电视媒体下武术文化的传播路径的论文

电视媒体下武术文化的传播路径的论文（精选14篇）

1.电视媒体下武术文化的传播路径的论文 篇一

茶叶作为一种绿色而健康的饮品，在全世界范围内均有着很好的普及，特别是我国作为茶叶和茶文化的发源地，这里的人们更是对茶饮品情有独钟。然而在新的时代里，我国广大饮茶者不再满足于对茶叶物质属性的需求，而是对于茶叶文化属性和精神属性有着新的更高的追求。在此背景下，茶文化的更好传播和弘扬就显得尤为必要。在当前的这个信息时代，我们可以利用广播电视在传播方式的灵活性、传播内容的丰富性以及传播的实效性等方面的优势，让茶文化得到更好地传播，进而更好地满足人民群众对于茶文化的更高需求。

2.电视媒体下武术文化的传播路径的论文 篇二

随着新媒体、媒介融合的进一步发展,传媒文化产业的外延也更加广泛。根据媒体种类的不同,可以分为不同的媒体集群,包括传统媒体、新媒体等。随着新媒体技术的进步,数字技术的革新为传媒文化产业的发展提供更多的机遇,也带来了更多的挑战。这需要明确京津冀传媒文化产业发展的方向,不能硬套经济产业的思路,正视媒体环境的变化为传媒文化产业发展的影响。如何在京津冀协同发展的背景下,综合运用新媒体的媒体环境的变化优势,促进传媒文化产业的进一步传播效力,是促进京津冀传媒文化产业进一步发展的重要课题。

一、利用新媒体优势资源,增强传媒品牌影响力

北京、天津地区的传媒技术及行业发展较快,对新媒体资源的整合有了一定的经验。京津冀地区的传媒产业与之对比明显,媒体数量繁多而同质化竞争,结构松散导致管理不协调,媒体质量也两极分化。在充分了解京津冀地区传媒总体情况的基础上,从技术创新、内容创新、思维创新等方面,带动京津冀区域弱势传媒的发展。尤其是在作业过程中,进行资源共享。将京津冀的传媒文化产业进行一体化的构建,而不是简单地聚合各个传媒行业的分子。真正从根本上树立产业一体化的核心意识,打造京津冀一体化的传媒文化产业品牌。通过线上线下的协调共进,能够更快地为传统媒体行业打开新的局面。在传统媒体和新媒体协调发展的基础上,进一步增强京津冀传媒文化产业品牌的影响力。

二、发掘区域文化资源,利用新媒体创新传播

京津冀区域内有着诸多历史文化资源。在京津冀区域内,通过发掘具有独特的地域特色的文化资源,运用符合现代受众信息接收习惯的方式进行二次创造。促进京津冀文化的进一步传播,更好地提升了京津冀传媒文化产业的文化积淀。随着后现代文化的进一步发展,现代受众的信息接收方式越来越倾向于新媒体。新媒体更加便捷、直接、形象和有实效性,这些都为传统文化的进一步渗透提供了基础。但是深入理解传统文化需要更多的时间和精力,很多受众望而却步。此时,传媒文化产业的重要便体现出来,即将小众的文化理念及产品向大众进行传播。所以,要充分发掘京津冀区域内的历史文化资源,构建一体化的文化传播体系,通过新媒体、传统媒体进行传播。尤其是在京津冀地区各个区域内进行媒体分工划分,由一体化的媒体产业链条中的领导者进行整体策划,由地方性媒体进行分会场传播,形成有组织、系统的传播体系。策划有地方特色的传播活动,尤其是将地方传统媒体和新媒体进行组合传播,增强传播的立体化效果。

三、建立传媒一体化平台,线上线下协调发展

传统媒体在传媒文化产业中占据着非常重要的地位。尤其是省级频道有着良好的受众基础。省级频道和地方频道可以建立联合频道,发挥各自的频道优势。传统电视媒体的联合可以丰富频道的内容,增多节目的种类,有助于维护受众群体的数量和质量。在“大台带小台”的基础上,进行传统媒体的创新,将传统媒体的弱势在联合创新的基础上转为优势,巩固原有的受众群体,吸引新受众关注。还可以借助京津冀一体化的优势,进行跨区域、跨媒体的应用。在跨区域的基础上加强新媒体和传统媒体的联合运用,实现线上线下的互动。从制作到播出,都以跨区域的形式分配资源。跨区域、跨媒体的综合运用还有利于提升地方媒体的影响力,拓宽优势媒体的影响范围,这都是与京津冀传媒文化产业一体化目标相一致的,新旧媒体的联动发展也是传媒行业真正做大做强的重要途径。

四、结语

京津冀一体化进程的快速进行有助于区域经济的快速发展,更有助于文化产业的进一步发展。传媒文化产业随着京津冀一体化的进程而实现一体化的构建,有利于京津冀区域传媒行业的快速革新。在新媒体快速发展的今天,传统媒体需要寻找新出口,实现突破。区域内的媒体创新能够带来短暂的变化,但从长远看,区域间的合作更具有可持续发展性。通过利用新媒体优势资源,增强传媒品牌影响力,发掘区域文化资源,利用新媒体创新传播,建立传媒一体化平台,线上线下协调发展,能够非常有效地利用京津冀一体化的优势以及新旧媒体的融合特色,实现传媒文化产业一体化平台的构建,有效地投入媒体行业创新的进程中,真正为京津冀传媒文化产业的快速发展提供建设性的方案。

摘要：随着京津冀协同发展的推进,京津冀地区传媒文化产业也在面临着转型发展的良好契机。借助新媒体环境的变化,加强京津冀区域传媒文化产业的传播路径成为重要的课题。通过利用新媒体优势资源,增强传媒品牌影响力,发掘区域文化资源,利用新媒体创新传播,建立传媒一体化平台,线上线下协调发展等方式,能够构建有效的传播路径,从而进一步推进京津冀传媒文化产业发展。

关键词：新媒体,京津冀,传媒产业

参考文献

[1]王英杰.基于机遇与挑战的京津冀区域传媒协同发展策略研究[J].新媒体研究,2015(09):59.

[2]孙久文,原倩.京津冀协同发展战略的比较和演进重点[J].经济社会体制比较,2014(09):2.

[3]薄文广,陈飞.京津冀协同发展:挑战与困境[J].南开学报(哲学社会科学版),2015(01):111.

3.电视媒体下武术文化的传播路径的论文 篇三

一、新媒体环境对中国纪录片的影响

(一)中国纪录片结构的碎片化趋势

2009 年，一名女孩带着陌生的摄影师在北京街头拦住路人并上前问一句“你听说过娱乐私塾吗?”对于莫名其妙的问题，路人的反应各有不同，绝大多数还是给予很配合的回答，但也有人呛声“请说普通话”，甚至还有路人饶有兴致地跟女孩和摄影师聊上一会，所有这些都被摄像机记录下来。而之后出现的一头老马以及其后的水果车成为了摄影师的目标，最后影片就在这样的摇摆不定中结束了。这是新时代的网络纪录片《好好娱乐、天天向上》，这部纪录片既缺少明确的开始和结束，也缺少清晰的叙事结构和主题思想，破碎的画面堆砌在一起，凌乱且没有规律。整个片子的开始，就是屏幕上摇摇晃晃地出现几个人的对话，接下来摄像机在大街上随意走动，形形色色的人们被收录其中——晨练的老者、桥洞下的流浪汉、神色紧张的白领们等等。此片对早期中国纪录片在结构上的完整性做了彻底的颠覆。早期中国纪录片的完整结构逐渐走向碎片化的现象不仅存在于这样另类的作品中，还有很多21 世纪以后创作的中国纪录片同样也存在这样的现象。

(二)中国纪录片主题的多元化趋势

中国纪录片为满足大众多样的需求，就“势必破除早期纪录片英雄主义和教育感化主题统领天下的局面，而转向主题的多元化，从仅关注社会中的底层群体，到社会中不同的阶层，特别是对普通大众的关注;从仅仅重视社会中的表象、显而易见的故事性，到对生活中的各个层面，尤其是对人物内心层面的关注。”［1］对于新媒体出现后网络传播环境下不同受众的不同喜好和偏向性，纪录片在选择题材方面加倍关注不同的文化背景，满足不同喜好的观众的要求。

“主题是纪录片作者对题材的精炼和总结，作者通过主题来表现人物的特点，探寻人物的内心世界。”［2］在经济迅猛发展的社会环境下，纪录片不单单要记录人和事，更重要的是突出时代背景下人们的行动和思想，以体现作者对当今社会人物的认知和思索。网络受众的年龄呈现越来越年轻化的趋势，互联网作为纪录片传播的又一个主要阵地，在题材的选择上对于青年人的喜好应该给予更多关注。为了使中国纪录片得到长远的发展，应该着力于主题新颖，样式活泼，贴近青年人真实生活的纪录片。这类纪录片都是通过对一般人的记录描写，表达创作者对现代生活的独到见解。青年人充满激情和活力，他们从这类题材中找到自身的原型，也因此他们对这类主题产生强烈的共鸣。

(三)创作者身份嬗变:独立纪录片人到全民大众

随着科学技术的不断发展和WEB2．0 时代的到来，在新媒体环境下，传播者和接收者的界限越来越模糊，越来越多的受众和纪录片爱好者凭借自己对社会和生活的理解开始加入到纪录片创作者的队伍中来。WEB2．0 时代以来，拍客在博客之后成为了时下最流行的词，凭借着DV 技术的不断进步和3G 手机的广泛普及，拍客的队伍也在不断壮大。拍客们通过视频表达自己的观点和思想，展现自己对现实社会的想法和认知。拍客们拍摄的视频无论从表现方式上还是从整体结构上都有自己独特的风格，恰好符合了当代人们阅读习惯的转变。早期的中国纪录片都是由专业的媒体从业者或专业的官方机构创作的，而现在纪录片创作者的范围越来越广，逐渐走向了纪录片的大众创作时代。拍客们以独特的视角，全新的拍摄手法来表现现代社会的时代特色，这也成为了新媒体传播环境下中国纪录片前进的一个风向。［3］

二、新媒体环境下中国纪录片的传播途径解析

(一)新媒体环境实现了纪录片的大众化传播

传统媒体环境下，纪录片只能通过电视台和较少的院线进行播出。在市场为先的商业化语境下，纪录片难免遭遇尴尬的命运。新媒体环境传播超越传统媒体先天的物理局限，海量共享资源的存储，交互性的实时传播，传播者与受众之间界线的模糊，信息在传播过程中始终处于一个不断丰富的循环过程，这种循环过程往往会产生几何级的聚合传播效应。2012 年1 月7 日，伴随着春节返乡的大潮，纪录电影《归途列车》在爱奇艺网纪录片频道独家首播，上线首周就获得极大的关注，仅1 月11 日一天点击量就达24 万次。搜狐视频自制纪录片专栏《大视野》，一开播就受到纪录片爱好者的关注、转发与评论，播出7 个月后，网友点播总数破5 亿。无数的小众在新媒体环境下聚合成海量大众，放大了纪录片的社会效应和影响力，推动了一个又一个“新媒体传播奇迹”的诞生。搜索引擎、微博、虚拟社区等新媒体形态的点对点、点对群的传播方式在网络环境下实现了急剧累积效应，个性化的纪录片需求经过网络环境的累积效应，从小众崇拜到大众欣赏，实现了传统媒体环境下不可想象的传播奇迹。例如利用微博“140字简介+ 图片或链接”的方式，就可用最短篇幅和最快速度在网络环境完成一部纪录片的评论、关注与分享。

(二)新媒体环境激发了纪录片的全媒体互动传播

纪录片在新媒体环境下的传播效应常常激发、带动传统媒体的联动，形成全媒体互动的局面。2012 年大型历史纪录片《我的抗战》经搜狐视频网络首播后，短短一个月内观看人次突破千万，在年轻人中引起了强烈共鸣。随后，国内一家省级卫视购进播映权，率先上星首播。2012 年10 月16 日，由志愿者李峰和两名同伴拍摄的纪录片《鸟之殇——千年鸟道上的大屠杀》在网上引起关注，不到一天在优酷网上的点击量就超过了15 万。该片引起国内多家主流媒体的关注与跟进报道，中央电视台《面对面》栏目10 月28 日对摄制者李峰进行了专访并播放了该片的片段。

全媒体互动传播也是纪录片实现产业化创作和市场化营销的客观需要。纪录片的创作具有时间跨度长、投入精力多等特点，没有一定的资金支持和良好的经济收益，纪录片很难实现发展和繁荣。电视频道的赢利模式目前仍然是依靠广告收入，新媒体传播环境下实现纪录片的产业化制作，培育纪录片的潜在收视需求，最终实现卫星频道、地面频道、网络点播等全媒体平台的立体播出是纪录片产业链的形成和发展的理想化运营状态。

结语

在新媒体环境下中国纪录片的发展趋势呈现结构碎片化、主题多元化、创作者由独立纪录片人向全民大众过度的趋势。同时纪录片的传播模式在新媒体环境下产生嬗变，实现了大众化传播，并激发着全媒体互动式传播。但一直以来中国纪录片由于自身固有的限制因素发展缓慢，面对新媒体技术和网络视频的快速发展，新的传播环境要求纪录片寻找新的出路。如何满足不断变化的受众?如何利用层出不穷的高科技手段?如何完成自身市场化的转变?这都是中国纪录片需要面对的难题。

［1］孙婧．论网络视频对中国纪录片发展的影响［D］．沈阳:辽宁大学，2012．

［2］张成军．新媒体环境下的纪录片传播［J］．电视研究，2013(9):59．

4.电视媒体下武术文化的传播路径的论文 篇四

论文关键词：消费文化 新媒体 传播责任

论文摘要：本文从消费文化的产生与发展论述消费文化对新媒体的影响，以及新媒体对消费文化的引导及在传播消费文化时应负的责任。

消费文化并非孤立地存在，而是全球化进程XX的文化现象，是西方消费文化思潮直接影响的结果。随着经济的发展，技术的进步，当今社会的消费文化与新媒体正在走向共谋。新媒体通过源源不断生产出的各种符号，持续刺激着人们的物质欲望，引诱人们接受各种消费文化的传播形态，使人们体验各种消费主义的快感。然而，新媒体在传播消费文化时应肩负相应的责任与义务使其更好地传播。

一、消费文化的提出

随着生产力的发展，物质不断丰富，社会财富不断积累，人们逐渐消除了原有的崇尚节俭、积累的消费观念，开始向注重享乐、张扬人性的方向发展。人类社会的经济结构XX心已逐步从生产转向消费，消费时代已经到来。随之而来的便是消费文化的形成和发展。

所谓消费文化就是指人类在消费领域所创造的各类与消费相关的现象与关系的总和，是指消费者的消费价值判断、指导思想与行为准则，以及反映在物质产品上的文化层次和文化趋向。

消费文化在当代已不仅成为一种生活方式，更重要的是它已内化为相当多人的价值理念，成为他们的行动指南。消费文化作为一种有影响的意识形态与行为价值准则，受到以下因素的决定和影响。经济发展是消费文化产生的主要因素。工业革命使消费真正发生转变的契机，使消费品多样和多产的生产从可能逐渐转变成现实。随着生产力的不断发展，科技的不断进步，组织管理效率的提高，交换和消费的步伐也大大加快。控制和引导消费的形式成为消费文化发展的新动力，政策导向是消费文化发展的内在动力。同时舆论引导对消费文化也起了推波助澜的作用。因此，消费文化的形成既有经济学的原因，更是人为诱导和推销的结果。媒体的宣传与引导一方面改变了人们的价值观，保证人们消费热情的持续增长，另一方面又不断诱导出商品的新的意义，用来引导人们的消费。

由此可见，消费文化既是现代工业发展的产物，也是经济发展的内在动力，是通过有意识的政策调整及各种商业活动，逐步渗透到人们的日常意识和生活XX。政府在其XX也起到了推波助澜的作用，主要通过各种有关的经济政策助长公众的消费欲望。企业所有者与经营者们利用各种传播媒介，铺天盖地地进行商品广告宣传，使人们在不知不觉XX习惯于按照这种宣传进行消费。因此，消费文化的传播对媒体有着重大的影响。

二、消费文化对新媒体的影晌及问题

媒体是传播消费文化的最基本最重要的载体，在现代社会尤其以新媒体为重。目前学界对新媒体的界定还没有统一的说法。熊澄宇教授用三句话来阐述:“首先，新媒体是一个相对的概念，新相对于旧而言;其次，新媒体是一个时间概念，在一定的时间段内代表这个时间段的新媒体形态;第三，新媒体是一个发展概念，它永远不会终结在某个固定的媒体形态上有人认为“新媒体就是对新出现的媒体形态的一个统称，”包括了网络媒体、传统媒体的自办网站、楼宇电视、手机等，……但从目前的媒体发展来看，我们可以把新媒体界定为传播者与接受者相互融合进行对等个性化交流的即时信息传播媒体，它包括了目前被称为“第四媒体”的网络媒体和“第五媒体”的手机媒体或网络移动媒体。在使用过程XX无疑可以发现它的很多优势，主要表现为开放式的交互平台、交互式的生产关系、摆脱了制作成本上的束缚等。

新媒体作为消费文化传播的载体，消费文化的传播同时也要求新媒体的发展壮大。为了使消费者更好的接受到消费文化，新媒体必须不断的完善自身使其更好的适应受众的需要。消费文化对新媒体的影响主要表现在以下方面:首先，娱乐、休闲的内容在新媒体XX比重日益增大。近年来，各种新型媒体的不断出现，竞争日益激烈了，而受众的要求也越来越高，新媒体为了在市场XX占据优势位置，倾向于增加报道娱乐休闲的内容，事实上，受众对这类新鲜、时尚和富有趣味性的内容表现出了更浓厚的兴趣。第二，在新媒体XX广告扮演了消费文化意见领袖的角色。作为一种经济力量，广告成为了消费体系XX必不可少的一部分。它可以预示流行、时尚或者成为象征某种社会阶层的标志，它可以引导你的生活方式和生活价值，它传达价值，这些信息不仅可以指导你的消费行为，更重要的是影响你的消费观念和生活方式，而这些都属于消费文化的范畴。第三，反映消费文化诉求的新的方式的开辟，比如出现新的网站、新的版块、新的论坛等。

然而，消费文化的传播在带给新媒体一系列的`改观之后，仍然会出现一些不可避免的问题。消费文化作为一种有影响的意识形态与行为价值准则，它本身是在不断发展变化的，这就要求新媒体也应更快的加以适应，因为新媒体在发展XX也可能存在这样一些问题，如在把关上的缺失，舆论导向上的失误，公信力不足等。所以新媒体在消费文化的传播XX不能只一味地迎合受众需求，而要根据自身的特性以及责任与义务来进行传播。 三、新媒体对消费文化传播的责任与义务

现代社会无疑是媒体的社会，特别是在新媒体出现之后，媒介传播系统及广告声像作为消费文化的载体充斥着人们的生活空间，它们不仅是人们消费发生的策源地，而且已经成为人们日常生活的一部分，影响着人们的消费活动，并最终引导着消费文化的发展方向。因此，新媒体在对消费文化进行传播时应坚持自身的责任与义务。

新媒体在兴起之后，利用自身的各种优势功能，在带来新的大众生活交流方式改变的同时，更是由于传媒文化的日益膨胀和过剩生产，从而更好的促进了消费文化的兴盛和传播。新媒体对消费文化传播的方式主要体现在以下方面:第一，通过不断制造欲望来强化消费文化观念的传播与建构。新媒体由于自身的独特特点，在宣传消费品时通过“个性化”、“符号化”等形式来激发消费者的消费欲望，刺激他们的消费行为，以此达到利益的最大化。第二，新媒体除了向消费者传输消费观念外，也渗透主流意识形态，从而达到对受众的控制。第三，新媒体不断“生产”各种“消费活动”以丰富和构建消费文化的内容。新媒体除了传播消费品和消费观念外，自身生产的节目、光碟、录影带等本身就是“复制品”，即消费商品其XX的一部分，因此它们也遵循消费生产的一系列游戏规则，也要追寻利益的最大化，同时新的媒介产品也会带来流行文化，提供新的卖点，形成新的消费热潮。总之，新媒体由于其独特性，使之在消费文化的传播与建构XX更具有了特殊的功能与影响。

新媒体在飞速发展的过程XX，不断打破原有的消费文化传播模式，深刻影响和促进了消费文化的发展。然而在这一进程XX，不可避免地使消费文化矛盾重重，因此，为了减少这些矛盾，新媒体在对消费文化进行传播时应遵循相应的责任与义务。

首先，新媒体在传播消费文化时应该遵循国家相关的规定，在政府许可的范围内进行积极有效的传播。同时，新媒体XX的工作者要遵守职业道德和行为准则，更好地为受众服务。

其次，从观念上来说，传统的文化观念对消费文化有着一定的制约作用。我国的传统文化自古就提倡艰苦朴素、勤俭节约、反对铺张浪费，这种思想体现在消费文化上表现为求同特征和从众心理，不突出自己，更多的注重商品的实用性，以避免和他人产生隔阂感。随着时代的发展，人们的思想观念在新兴潮流的冲击下发生了很大变化，“追求享乐”的思想开始盛行，甚至有着愈演愈烈的态势。因此，新媒体在传播消费文化时，应坚持对公众负责的原则，真实客观地传播，避免虚夸浮夸，树立自身的公信力，塑造传媒形象。

最后，从模式上来说，广告是消费者了解消费文化的重要窗口。作为一种经济力量，广告已成为消费体系XX充满生机而又必不可少的一部分，它的贡献在于它使人们沉浸在一个无止境的新产品潮流之XX。而在这一过程XX，又促成了大众行为与欲望—形成了消费经济的生力军。广告的传播功能本质上是让一个符号参照另一个符号、一件物品参照另一件物品、一个消费者参照另一个消费者，它履行了指导消费行为的职能。因此，新媒体XX的广告首先在内容上要坚持真实，客观地传达信息，避免欺骗行为的出现，其次在形式上要坚持创新，要新颖独特，吸引广大受众的注意，更好地指导消费行为，影响受众的消费观念和生活方式，促进消费文化的传播。

5.新媒体下新闻传播模式的转型 篇五

随着时代的发展，技术的进步，越来越多的新事物涌现出来，在现金的媒体时代，传统的媒体已经不容易满足大众的需求，所以很多新兴的新闻传播形式开始出现在大众的眼前，网络媒体也成为最广泛最容易被人接受的一种新的媒体形式。本论文就以新媒体中的网络媒体为例，来研究新媒体下心为传播模式的转型。

摘要：近年来,新媒体的出现带来了传播技术的巨大变革,将人类的传播能力不断推向新的高峰,传播生态亦在此过程中相应地发生着相应的变化。在新媒体中,传播环境从单一的线性5W传播,逐渐变为环状的、可重复的传播;传播模式从传者中心理论、精英传播理论逐渐变为分众传播理论;传播要素中传者与受众之间的划分与界定也不再那么明确,很多时候,传受双方地位是互换的并不断发生变化。除此之外,新媒体技术的不断进步还带来了全新的传播方式——全民传播。在任何时候,任何地点,任何人只要拥有一台小型微型接收器,手机,就可以现场采集信息、并在网络等新媒体上发布信息。

关键词：新媒体 网络媒体 传播模式

网络媒体的发展不仅仅是在中国，而是在全世界的范围之内都是飞速的，而网络媒体涉及的范围也包括政治、经济、文化等等，对社会的影响也是非常大的，所以研究网络媒体能够扎稳脚跟的原因和它本身的优缺点，加强网络媒体的监管，保证社会的稳定，势在必行。针对我国的网络媒体的发展状况及发展的前景，来进行新媒体下新闻传播模式的转型研究。

1 新媒体中的生力军——网络媒体

与传统的媒体相比，网络媒体的传播方式是用超文本和超链接等完成的，这是一种新的传播模式，所谓的超链接，就是点和点之间通过一种关系链进行连接，用这种方式来表达想要表达的内容的一种信息网络。信息的交换和存储与原来的`那种具有顺序性和线性的限制不同，这种方式能够通过交叉联想的方式，从一个地方快速的到达另一个地方，这种方式比较方便快捷的检索。而超文本超链接的方式能够让网络媒体具有很大的特点，比如，在网络中的信息结构都是网状的，能够按照查询条件的不同来进行链接，这也是网络媒体强大的检索功能，另外，在网络中能够多个窗口进行编辑，能够是网络编辑具有强大的功能和各种各样多种的元素。

综合而言，网络媒体就是依附网络作为信息的载体，然后利用文本、视频、音频等形式来进行商业行为或者是公共行为的一种与传统的媒体不同的信息传播方式。

2 网络媒体能够建立并且发展的优势

1)国家政策的支持。随着传统传媒方式弊端的显现，政府也急于寻找新的传媒方式，而网络正是最好的对象，所以国家制定了相关的政策大力支持网络媒体的出现使得国家网络媒体有了强大的支持力量;

2)传播对象的小众化。无论是传统的媒体还是新兴的媒体，其目的都有一个，那就是吸引对象，传播信息，网络媒体依靠强大的网络资源，丰富了信息的多样化，增加了信息的趣味性，进而吸引了大量的观众;

3)网络媒体的互动性和参与性比较强。和传统媒体单向性的信息传播不同，网络媒体有选择性和参与性，并且可以与参与者进行网络互动，增强了网络媒体的个性化，丰富了网络媒体的内容，跟能满足受众的需要;

4)先进的技术支持。有了国家政策的大力支持，又具有强大的技术水平，网络媒体在传播信息的方式上更加的如鱼得水，游刃有余，也能做出更加满足受众的信息，吸引受众的眼球。

3 网络媒体这一新兴的媒体在传统的媒体对比下的优缺点

3.1网络媒体这一新兴的媒体在传统的媒体对比下的优点

1)节约经费。与传统的媒体形式相比，网络传媒既不需要发射塔也不需要建立转播站，更不需要什么特别的设备，消耗的能源特别的少，只是简单的升级和维护就可以保障基本的运营，这样大大的节省了经费，缓解了经济的紧张;

2)有利于人才的分配。看传统的传播方式不难发现，很多节目的制作大多采编播用的是同一个人，这样虽然效率提高了，但是这样会造成人才的富余。而网络传媒则可以更好的处理人才，比如可以让有采编能力的人担任网站的编辑，让精力充沛的年轻人加入到编辑的队伍中，时刻保持整个媒体的创作活力;

3)丰富的信息资源。现在的网络媒体可以及时的把优秀的 作品和比较重要的新闻很及时的转化成文字发布到网页上，做到信息资源的即时共享，满足不同人的需求。

3.2网络媒体这一新兴的媒体在传统的媒体对比下的缺点

1)信息的复杂性，难以辨别性。与传统的媒体相比，网络是一个新兴的事物，还没有更多的法律法规去规范它，这就造成了现在我国的网络充斥着很多不实的报道和虚假的新闻，给不法分子创造了机会;

2)受众的人数比较小。我国有着13亿人口，虽然人口众多，可是由于传统的媒体，比如电视，在人们的心中有着根深蒂固的影响，网络时代还一下子难以被接受，所以网络媒体只是在一小部分人中发展起来;

3)受众的知识水平达不到网络媒体发展的标准。由于网络媒体发展的时间段，技术先进，所以网络媒体只是在以下部分具有一定文化的人身上还有学生的身上得到有效地利用。现在虽然网络发展比较迅速，但是不会使用网络媒体的人还是很多的。

4 对网络媒体这一新兴事物的建议

随着科技的发展，很多新型的科技也迅猛发展，有了互联网，网络上出现了很多新型的媒体，比如人人网、微博等等，人们通过互联网获取知识和信息，交流经验和思想，表达自己的看法，引领者社会的舆论走向，这是一种非常重要的影响。

6.新媒体传播环境下的使用与满足 篇六

摘要:使用与满足理论 新媒体传播特点 微博的使用

从报纸，杂志，电视到互联网，手机，我们作为受众每天都接触这些媒体，受众个人为什么要接触大众传媒？接触这种传媒对于他们究竟有什么样的效应？在这里，“使用与满足理论可以解释这一疑问。顾名思义，“使用与满足”研究把受众成员看做有着特定“需求”的个人，把他们的媒介接触活动看做基于特定的需求动机来“使用”媒介，从而使这些需求得到“满足”的过程。

经典的“使用与满足”理论把能否满足受众的需求作为传播的动力和目的，这对于满足受众需求、发挥受众在传播中的能动作用，有着极其重大的意义。不过，其研究也有明显的局限性。首先，它假设受众都知道自己需要什么，并知道如何在使用媒介中满足自己的需求。但这在现实生活中往往不能成立。其次，它的理论前提是受众可以随心所欲地选择讯息，可以按照自己的愿望、根据自己的心意对讯息进行取舍。但从整个社会背景和媒介环境来看，受众并没有多大的选择余地。

近年来，互联网和数字技术迅速发展，媒介形态和传播环境也日新月异，各种新媒体层出不穷。媒体的“新”与“旧” 是相对而言的。新媒体是指随着传播新技术的发展和传媒市场的进一步细分而产生的新型传播媒体，当前，主要是指宽带互联网络、手机两类新媒体。较之于传统媒体，新媒体不仅有了更多数字化的味道，同时也有了更多细分化和小众化的魅力，新媒体正在颠覆着传统的传播方式。从微博到电子杂志，从播客到视频分享网站，从手机报到手机电视，新媒体传播景观的快速变化受到广泛关注。

基于新媒体的发展以及传播形态和模式的改变,媒体角色发生转型,其传播主体的功能逐渐弱化,不单只是信息的承载者与发布者,更多承担起受众交流平台这样一个角色。受众亦不再只是信息的接受者,更多地成为信息的创造者与发布者。新媒体使大众传播的状态和大众传媒的业态发生了并且还在发生着深刻的变化。

1.网络媒体的使用与满足。新兴的第四媒体网络，已经成为当今社会生活中最具支配性和主宰性的力量之一，其传播速度无与伦比地加快，达到了即时性，传播空间无限扩展。网络传播以海量信息为背景，海量参与者为对象，参与者同时又是信息的接受者与发布者，并随时可以对信息作出反应。

互联网的出现使得传播过程的中心发生转移，传播呈现出多元互动的特点，媒介成为一个聚合受众注意力与需求的平台，受众与受众通过媒介实现多对多的信息互动。

个人电脑的出现、BBS的发展，大大改变了人们被动接受新闻的状态，而微博的兴起，则真正开启了新闻的“开源”运动。原来处于新闻制造和传播边缘的读者现在成了中坚力量。他们可以把身边事情记录下来，传给他人，起到了新闻收集和传播的作用；他们可以随时通过网络搜索来检查报纸新闻是否属实，也可通过与目击者交流(比如阅读Blog)来确证。信息的传播过程正在发生改变，原来信息的接受者现在借助新媒介也成为信息的制造者和传播者。

以微博为例进行分析：人们通过使用微博获得以下四个方面的满足。1）环境监测——通过微博可以逇与自己生活直接或间接的各种信息，及时把握环境的变化。2）心绪转换——微博上有很多有趣的文字配图，游戏等可以提供消遣和娱乐，能够帮助人们逃避日常僧获得压力和负担。3）传播信息——在微博里，你不再是只能被动地接受信息，你就是这个媒体的编辑之一，你可以传播自己想要传递的信息，并可以对他人和社会造成一定影响，获得自我满足感。4）人际关系效用——现实人际关系和拟态人际关系。在微博上，你可以关注身边的好友并在微博上互动，加强你们的联系和交流，也可以关注一些名人和权威人士，产生一种“熟人”或“朋友”的感觉。

2.手机媒体的使用与满足。手机作为新媒体，具有大众传媒特性，是名副其实的“草根媒体”。任何一个拥有手机的普通人都可以成为“参与新闻者”，将看到的社会事件记录(以文字、音频、视频等形式)下来，发送给大众。这样，手机持有者对新闻就能改被动接受为主动发现。

手机传播呈现出了传受主体的多元性、交互性：在“点—点”的人际传播模式中，个体既是信息的接受者，又是信息的创作者和发布者，具有双重身份。“把关人”的权利在这里分解出了无数个人传播主体。手机媒体“去中心化” 的传播模式使“把关人”的作用极度弱化，受传者和传播者身份出现重合。

强大的传统媒体在新闻信息的传播过程中扮演主角的时代已经过去，不管是否愿意承认，由于有了网络技术的支持，普通大众的话语权正在回归，这也标志着以个人为中心的媒体时代已经到来。新媒介的魅力正在显现。

参考文献：

【1】郭庆光，《传播学教程》第二版，中国人民大学出版社，2011年4月，P165-167 【2】任芬，《新媒体环境下的使用与满足新解》，《青年记者》2010年第三期

7.电视媒体下武术文化的传播路径的论文 篇七

一、文化“共振”:主流文化的坚守与重塑

文化承载着历史痕迹, 负荷着民族精神, 意蕴丰富。英国人类学家爱德华·B·泰勒认为:“文化是一个复杂的综合体, 其中, 包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人作为社会成员之一所获得的各种能力和习惯。” (1) 文化的更迭与演进的过程直接影响着人们价值观的形成与重塑。主流文化作为当代文化思潮中的核心部分, 在文化发展中起着主要作用。

在主流文化传播中, 国家凭借其垄断的地位优势, 通过各种主要媒介形态以及各种文化艺术形式, 凸显主流文化的核心力量。主流文化总是与雍容大气相伴随, “致使主流媒体在传递主体意识形态时犹抱琵琶半遮面, 简单刻板的灌输和宣讲, 并且在主体意识形态信息的语情表达中有失语现象。” (2) 主流媒体市场被边缘化, 在一定程度上失去了批评的能力。央视作为国际级的电视媒体, 其独特的资源优势与地位优势是地方卫视所不可比拟的。但是以湖南卫视、江苏卫视、浙江卫视为达标的省级卫视, 在制造娱乐方面远远超出了央视, 《超级女声》、《非诚勿扰》等热播娱乐节目让央视倍感压力。

在后工业技术的强力助推之下, 全球化进程日益推进。各种文化思潮竞相融入我国的文化市场, 对我国主流文化的形成产生了强烈的冲击。殖民文化、市场文化/消费文化、后现代文化等各种文化样态与我国的主流文化分庭抗礼。殖民文化是国外敌对势力凭借经济优势进行政治文化侵略, 体现了霸权文化的进攻力度, 其文化侵略的政治意图十分明显。市场文化/消费文化在商业逻辑的驱使下破坏已经的文化生态, 对主流文化形成的思想观念产生强烈的冲击。全球化的日渐深远意味着针锋相对的经济较量日趋白热化。市场经济的快速发展让消费成为了一种符合生活逻辑与意义阐明的文化形式。消费文化与中华民族历来提倡的节俭形成了尖锐的矛盾, 消费不再以实用价值为目的, 着力凸显消费心理与消费暗示的意义。人们购买劳力士手表、购买ipad、购买iphone并非对时间、对资讯、对信息的渴望, 而成为消费身份的象征。“消费文化给主流文化带来的重大冲击在于市场逻辑的灵活性、欲望性和消解性, 以工业化的批量生产、现代传媒的包装和世俗化的形式营造了人人都可以参与其中的文化盛宴, 消解了传统主流文化的边界与规则。” (3) 消费文化宣扬了个人主义、利己主义的价值观念, 与主流文化倡导的集体主义形成了强烈的对比。这种消费价值比如导致人家价值虚无、观念荒漠的产生, 影响社会前进的脚步。消费文化作为后现代文化的一种表征形式, 体现出了后现代文化的价值特性。“后现代”作为西方社会的独有产物, 在上个世纪七八十年代涌入中国, 引起人们的关注。“后现代文化”以反权威、反中心、反规则、反理智而受到人们的关注, 去中心化、去深度化的浅层意象贴合了后现代思想的精髓。后现代在表现形式上体现出了多元共存、边界模糊、碎片拼贴、肆意模仿等梳理经典的重要形态, 拒绝现代社会的惯性思维, 反抗现代文化的经典策略, 着力展现标新立异、削平深度的文化意象。

在社会多元化发展的今天, 主流文化难免遭遇非主流文化、市场文化等不同文化形态的挤压与冲击, 但是主流文化不能一蹶不振, 而是要以积极的态度来应对, 并时刻以规范国家意识形态的责任使命规范市场文化, 提高文化在国家事务中的整合力、引导力与凝聚力, 为维护社会和谐稳定发展做出积极的贡献。

首先, 主流文化应该坚定发展方向。在当代中国, 主流文化是中国特色社会主义文化, 它始终坚持以实现共产主义为理想, 牢固树立社会主义的人本思想。中国特色社会主义坚持中国共产党的领导, 始终落实“三个代表”的要求, 认真落实科学发展观, 实现社会和谐发展。其次, 主流文化应该秉承特有的价值诉求。文化从根本上与价值自觉息息相关。价值的实现要以承载中华民族的伟大复兴为己任, 实现文化强国为不屈动力与源泉。我国的主流文化应该在高扬时代主旋律的前提下实现文化的多样化发展与繁荣, 从文化的冲突走向文化对话、从文化割裂走向文化融合, 体现出主流文化兼容并包的气度与胸襟。再次, 主流文化应该提升其品格建构的思想性、艺术性、人文性, 把握时代脉搏, 彰显主流文化的地位与优势。文化的目的是化人养心, 重在“文以载道”。最后, 主流文化要善于借助传播媒介的优势, 打造主流文化的推介平台, 推动主流文化大众化, 让经典走向大众, 让大众享受主流文化的魅力, 实现价值聚合的重要牵引力。主流文化融入大众生活, 加强与大众的沟通, 让大众在消费主流文化的同时, 愉悦身心, 提高自我价值, 提高自我认同, 从而实现人的全面发展与进步。中央电视台推出的《百家讲坛》, 让经典走向大众, 让经典走进大众, 实现了经典大众化的阅读, 进而可以提高学习经典的热情, 全面提升国人素质。

主流文化体现出了较强的国家意识形态的重要功能, 它是一个社会、一个时代所倡导的主要文化形式, 居于文化坐标的中心位置。在社会日趋多元化的今天, 主流文化应该在多种文化的交锋中, 坚持自己的核心地位, 同时与其他的文化形态多元共生、和谐发展。主流文化在竞争中, 找寻自己的优势, 并不断地强化其主流的地位, 彰显主流文化的核心价值功能与社会聚合作用, 提高人民的精神价值, 实现人类社会的全面发展。

二、社会主义核心价值观念的形成与发展

马克思曾指出:“人们在认识和改造世界、创造和实现价值的过程中, 必然要形成一定的价值观念。一个国家、一个民族、一个社会在长期共同的认识和实践过程中, 必然要形成一定的价值观念体系, 在这个体系中居于核心地位的、起主导作用和统领作用的就是核心价值体系。” (4) 党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会的若干社会重大问题的决定》中首次提出了社会主义核心价值体系, “马克思主义指导思想, 中国特色社会主义共同理想, 以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神, 社会主义荣辱观, 共同构成了社会主义核心价值体系的基本内容。”“社会主义核心价值体系是兴国之魂, 是社会主义先进文化的精髓, 它决定着中国特色社会主义的发展方向。” (5) 社会主义核心价值体系是中国人集体智慧的结晶, 凝聚着中国人的民族情感与文化认同。社会主义先进文化以马克思主义为指导, 这是社会主义的本质要求, 代表了广大人民群众的根本利益。

社会主义核心价值体系是当代社会文化建设的首要任务。胡锦涛同志指出:“要建设社会主义核心价值体系, 增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力, ”“切实把社会主义核心价值体系融入到国民教育和精神文明建设全过程, 转化为人民自觉追求。” (6) 社会文化的发展不以强制力为手段, 而是以提高积极性与自觉性为教化手段, 充分发挥人民群众的积极性和创造性, 真正落实人本思想。改革开放以来, 我国在物质文明建设和提高人民生活水平上成绩斐然。然而, 经济发展也带来了各种文化思潮的较量, 西方后现代思想的涌入对人民价值观念造成了重创, 享乐主义、个人主义、利己主义以及拜金主义等不良的社会风气腐蚀着社会主义先进文化的建构。主体多样、利益多样的社会时代赋予了社会主义文化新的使命与责任, 建构社会主义核心价值体系的必要性迫在眉睫。社会主义核心价值体系作为一种社会普世价值, 从整体的角度入手, 以提高我国的文化软实力与国家形象为需求, 旨在弘扬民族优秀传统、振兴民族精神、凝聚社会共识, 实现中华民族的伟大复兴。

社会主义核心价值体现了人民主体性的提升。长期以来, “官文化”笼罩着中华大地, 这是封建思想的残余, 这是落后的表现。官文化疏离了人民群众, 体现出了空中楼阁的优越感。这种不接地气的文化形态必然在社会发展的进程中被冷落、被疏远、被淘汰。人民是发展先进文化的根本力量, 是推动多元文化发展的最深厚的力量源泉。社会主义核心价值体系的发展必须以尊重人的主体性为前提, 这样才能让主流文化更好地传播, 使主流文化的价值理想得到实现。社会主义先进文化要激发人民群众的创造性与参与性, 调动他们的文化创新精神与文化传承精神, 使优秀的中华文明能够亘古绵长, 散发出永久不竭的动力。因此, 肩负着主流文化传播的文化作品、艺术作品等都应该把弘扬人的主体性作为前提。那些宣扬君主思想与权力欲望的“宫廷剧”、“穿越局”背离了社会主义核心价值体系的重要内容, 应该加以积极引导, 否则对社会的危害难以估量。社会中就有许多未成年人对“穿越局”过分沉迷, 相信编演的场景是真实的, 以至于在现实社会中进行模仿, 通过自杀希望穿越到某个朝代, 导致生命陨灭, 这是何等悲哀。

社会主义核心价值要强化社会责任。社会责任意味着人们对社会要有贡献精神, 敢于担当。“以爱国主义为核心的民族精神”作为社会主义核心价值体现的重要内容, 强化了国家意识与集体意识, 这也是维护国家安全意识、提高民族意识的意义指向。中国人历来都有“有国才有家”的家国叙事情怀, 只有国家安全、和谐、稳定, 小家才能够团结和睦。因此, 社会主义核心价值体系树立了对国家、对社会要勇于承担的标杆, 这样社会才能够更好地有序运作, 社会才能长治久安。社会核心价值体系作为先进文化的核心内容, 引导着人们通过文化作品、艺术表现形式来强化家国叙事的力度, 让人们勇于履行法定义务, 承担家庭责任、社会责任, 这样才能维护社会和谐发展。

三、电视:主流文化与核心价值的积极践行者与有效传播者

主流文化与核心价值观念的传播离不开大众媒介的支持。电视媒体作为当今社会的第一媒体, 在传播主流文化、引导社会核心价值观念的形成的过程中, 发挥了不可替代的作用。电视媒体具有传播信息、舆论监督、社会教化、文化娱乐和信息服务功能。逼真的声画传递、超强的传播速度以及广泛的社会影响凸显出了电视媒体在传播社会主义核心价值观念的优势与竞争力, 成为主流文化与核心价值观念有效传播的主导媒介。

(一) 媒介特质:核心价值传播的天然优势

1958年北京电视台 (中央电视台的前身) 的成立, 在我国新闻事业发展史上写下了光辉的一页。电视作为一种大众传播媒介逐渐进入人们的生活。电视的兴起很快取代了报纸、广播、杂志的地位, 成为了当今社会的第一媒体。这是由电视的媒介特质所决定。

首先, 电视是一种视听兼备的媒介形态, 直观的形象传播、立体的艺术质感成就了电视的非凡魅力。加拿大著名传播学者认为:“媒介是人们的延伸”, 报纸是人们视觉的延伸, 广播是听觉的延伸, 而电视是视听官能共同的延伸。报纸作为视觉媒介, 对文字、语言的要求较高, 把文化程度较低的受众置之度外;广播媒介以声音的传达为表现手段, 不能形成直观的新闻形象;而电视则以逼真的视听呈现, 诠释了文字、图像、色彩、声音等表现手段的艺术魅力, 把观众置入“第一现场”, 身临其境之感让观众可以触摸到电视新闻传播的温度与热度。电视媒体的视听效果能够直观地反映事物发展的规律, 提高理念信息的能力。

当代主流文化与核心价值观念的传播需要凭借媒体的力量进行社会渗透, 电视无疑是最好的媒介特性。主流文化与核心价值观念作为抽象的文化形式, 如果只是进行单一的文字、声音宣传, 效果显然不及文字、图像、声音的“共时性”传播, 化抽象为具象, 深深植入人们的心中, 提高人们对核心价值的认知度。比如, 在传播爱国主义民族精神时, 可以以动漫的形式吸引人们的注意力, 同时配以间接的语言形式, 让观众能够达到瞬间记忆的效果。

其次, 电视覆盖范围较广, 有利于整合不同地域、不同阶层的人们的价值观。电视的普及程度超越了以往的任何一种媒介形式。它的覆盖面积较大, 渗透入我国的各个角落。据2007年全国电视观众抽样调查显示, “我国4岁以上观众总数达12.05亿人, 全国99.89%的家庭拥有电视机, 95%的人经常或者几乎天天都收看电视, 在受众数量和覆盖率上居于各大媒体之首。” (7) 电视媒体的超覆盖率凸显出了其在传播核心价值观念过程中的优势。接触的人群优越, 传播的范围就有所扩大, 传播的效率就有所提高。

(二) 社会功能:核心价值传播的责任使然

美国著名传播学者拉斯韦尔曾指出, 媒介具有传播信息、舆论监督、社会遗产传递等功能, 赖特之后又提出了媒介的另外一项功能——娱乐。电视作为大众传媒的重要形态, 无疑具有传播信息、舆论监督、社会遗产传递以及娱乐的功能。电视的这些功能承载了电视的社会使命与历史责任。

电视传播信息的功能起到了上传下达的作用, 及时反馈群众信息, 让信息能够及时更正, 更加有效地传播。电视的舆论监督功能能够起到瞭望社会的作用, 反映社会舆论, 并引导舆论的发展。核心价值观念在舆论氛围中得到更好的传播, 同时有利于强化群众的记忆, 加深群众对核心价值观念的认同。电视在社会遗产传递的过程中, 起到了重要的培养功能。培养理论是美国传播学者格柏纳于20世纪六七十年代提出的重要的传播理论, 也被成为涵化理论、教化理论。培养理论认为, 大众传媒通过提供“象征性现实”对人们认知、理解现实世界发挥了重要的作用, 这种影响不是短期的, 而是一个长期的、潜移默化的过程。电视通过各类节目宣扬社会主义核心价值体系, 对人们进行间接的思想、道德、法制、伦理等方面的教育, 潜移默化地影响着人们的价值观念。

美国著名媒介学者尼尔·波兹曼曾指出“娱乐是电视上所有话语的超意识形态。”显然, 娱乐成为了电视话语的重要表征。尤其是进入新世纪以来, 我国的电视娱乐节目琳琅满目, 音乐选秀、智力比拼、公益圆梦、达人竞技、冲关交友等不同类型的节目热播荧屏。娱乐能够释放身心、缓解压力, 能够提高人的主体性, 但是娱乐一旦走向“泛化”, 就意味着末路来临。电视娱乐文化应秉承对主流文化的积极宣扬, 讴歌社会主义核心价值体系, 充分发挥电视娱乐节目“文以载道”、“寓教于乐”的功能。

主流文化与社会主义核心价值体系作为社会进步的重要力量指标, 理应通过大众媒体进行积极、有效的传播。电视作为当今第一媒体, 担负着建设和谐文化的庄严使命。电视应该在积极响应党中央的号召的前提下, 生产出符合主流意识形态的优秀电视作品, 积极弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神, 传播符合传统美德和时代精神的社会规范。发扬中华民族优良的传统美德与文化精髓, 倡导和谐观念, 培育和谐精神, 为推进社会主义文化强国的繁荣做出重要的贡献。

摘要：主流文化与社会主义核心价值在引导社会发展与历史进步的过程中发挥了重要的导向作用。作为社会瞭望者与文化传播者的电视媒体肩负着对当代社会主流文化的宣传作用。本文在全面厘清主流文化与社会主义核心价值生成与发展的同时, 勾勒了清新的电视传播路径, 为实现文化繁荣以及社会和谐稳定作出了积极的贡献。

关键词：电视媒体,主流文化,社会主义核心价值,传播责任

参考文献

①孙本文:《社会的文化基础》, 世界书局, 1932年版, 第24页

②胡小岩、史鹤:《主流文化与非主流文化的冲突与调控》, 《吉林建筑工程学院学报》, 2011年第3期

③卢衍鹏:《主流文化的解构与文化研究的重生》, 《内蒙古社会科学 (汉文版) 》, 2011年第4期

④《马克思、恩格斯选集》第1卷, 人民出版社, 1996年版, 第68页

⑤《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》, 《光明日报》, 2011年10月26日

⑥十七大报告辅导读本编写组:《十七大报告辅导读本》, 人民出版社, 2007年版, 第33页

8.电视媒体下武术文化的传播路径的论文 篇八

【关键词】新媒体；客家灯彩；传播

【作者单位】柯莉娟 ，赣南师范学院音乐学院。

赣南客家灯彩作为一种重要的民间传统文化艺术，凝聚了客家人的聪明才智。从南唐起源发展至今，赣南客家灯彩演绎了一千多年民间艺术的辉煌。客家灯彩是客家文化中的璀璨明珠。新媒体作为各类文化传播的重要手段，它的发展也为客家文化的传播带来了新的契机，为赣南客家灯彩文化的传播开辟了新道路。那么，新媒体的介入对于赣南客家灯彩的传播有何重要作用呢？

一、赣南客家灯彩歌舞文化借助新媒体传播的优势

1.多形式宣传赣南客家灯彩歌舞文化

博客（微博）、播客、电子杂志和电子书等网络化新媒体的介入，可以充分发挥其载体多样性的特点，多形式地宣传赣南客家灯彩歌舞文化的过去、现在和未来，厘清它的历史渊源和发展趋势，做到全方位宣传和弘扬赣南客家灯彩歌舞文化的社会价值。在实际运作中，新媒体可以体现以下几点优势：

（1）传播速度快。一个热点话题，在新媒体的传播下，很容易引起社会各界的关注。如在2016年，南昌西汉海昏侯主墓的开棺过程在中央电视台《新闻直播间》栏目报道的同时，中国江西网以视频、图片和文字等多种方式同步网络直播，引发社会各界广泛关注，网络点击量达近4000万人次，全国网友留言300万余条，一同见证了“大刘记印”“玉具剑” 等两万余件文物的出土过程。

（2）传播效率高。传统媒体的信息传播是线状的，即在媒体与用户之间产生传播；而依托于移动网络的新媒体信息传播是网状的，即在媒体与用户之间传播的同时，微博、微信等工具使得用户与用户之间也在产生着传播。同时，新媒体也可以和传统媒体与新媒体一道，在优势互补的合作下开辟新的传播路径，实现传播的优化组合，极大地提升信息传播效率及效果。

（3）互动创新强。赣南客家灯彩歌舞文化是客家人的先民历经多次大迁徙，吸纳了多种文化营养后创造的文化形态，其本身就是一种兼容并蓄的民间文化。赣南客家灯彩歌舞文化利用新媒体进行宣传和传播，可以发动广大网友们积极开展对赣南客家灯彩歌舞动作、服饰和歌曲的讨论，实现赣南灯彩歌舞文化的创新，使其更适应时代的发展。

2.发扬赣南客家灯彩歌舞文化的社会价值

新媒体应该把赣南客家灯彩歌舞所具有的独特多元社会文化价值向社会传播。新媒体应该使赣南客家灯彩歌舞文化的传播成为一个开放的模式，一方面促进舞蹈者对舞蹈的提高和创新，另一方面使更多的人接触和了解赣南客家灯彩文化，在很大程度上起到陶冶情操的作用。赣南客家灯彩文化整体表达的是人们对自然的一种感恩，宣扬的是一种积极向上的精神。赣南客家灯彩文化借助新媒体的传播可以让更多的人感受到这种原生态的民族气息，体会客家人的自强和宽容精神，从而对观众起到一定的教化作用，促进社会的和谐发展。赣南客家灯彩歌舞文化是具有浓郁民族特色的综合民间艺术。通过新媒体的传播，我们应该让世界了解到赣南客家灯彩歌舞文化不只是节日的装点和审美艺术，更体现了一种无限的人生关怀；它不但是祖国艺术百花园中一朵姹紫嫣红的山茶花，也是赣南客家人的精神财富；通过新媒体的传播，我们更应该让世界了解我们伟大中华民族蕴藏着的灿若繁星的宝藏文化。华夏民族除了有形的物质文化，还拥有数量巨大、价值无限的存在于民间的无形非物质文化。

新媒体的传播能让我们树立正确看待赣南客家灯彩歌舞传统文化的态度，能让赣南客家灯彩歌舞文化对社会与人的发展起到积极作用。赣南客家灯彩歌舞文化中符合社会发展要求的、积极的、向上的内容在新媒体的传播下会得到更好的发扬和传承。

二、构建新媒体与赣南客家灯彩歌舞文化传播的创新融合

1.要开发赣南客家灯彩歌舞文化新媒体的传播形态

开发新媒体下赣南客家灯彩歌舞文化的传播形态，要基于互联网这个平台。我们可以运用文字、图片、音频、视频和三维动画等网络表现形式，向全球传播赣南客家灯彩歌舞文化的信息。在严格监管的前提下，我们要进一步推进赣南客家灯彩歌舞文化与网络的结合，采用先进的数字技术，将赣南客家灯彩歌舞文化中的民间歌舞、民间乐器和民间工艺美术等文化资源与原创视频、博客、播客、电子杂志和电子书等网络文化平台相结合，加速原创内容的制作和推广力度，这样既丰富了网络内容的多样性，又为赣南客家灯彩歌舞文化特色产品的推广起到促进作用，形成以网络平台为基础的联动发展局面。另外，基于移动电视的新产品具有广泛的受众群体、强制性传播目标以及收视效率高的优势，我们可以积极打造赣南客家灯彩歌舞文化系列动漫节目和视频，通过公交移动电视、出租车移动电视、地铁移动电视、楼宇电视和户外大屏幕电视等无线数字网络播放，将会起到良好的传播效应。同时，手机媒体传播也具有移动、个性、时效和交互的特点，受众能在其上自主选择和发布信息。因此，我们可以将赣南客家灯彩歌舞文化开发重心向内容设计、受众服务转移，以赣南客家灯彩歌舞文化为创作素材，充分挖掘传统文化元素并进行广度与深度开发。

2.要打造新媒体环境下赣南客家灯彩歌舞文化的传播链条

新媒体传播链能使非物质传统文化资源得到充分开发和利用，能为传统文化和信息产业的融合带来无限的空间。新媒体不仅改变了文化艺术的传播形态，同时还将渗透在传统文化传播链的各个环节中。我们在创新传统文化的传播中，应以赣南客家灯彩歌舞文化资源为题材和创意元素，引导新媒体以丰富的形态凸显作品的设计思路和表现形式，以更好地符合当代人的观赏感觉、审美趣味和文化追求。在创作阶段，针对各类观赏者的需求，我们可以选择适合的新媒体来承载、传播传统文化信息，制作以互联网、手机和移动电视等为载体的赣南客家灯彩歌舞文化作品。例如，明末清初的赣南客家采茶戏，就形成了有行当并具有独特表演风格和音乐特点的剧种。该戏演的是客家故事，穿的是客家衣服，说的是客家土语，唱的是客家歌谣，跳的是客家舞蹈，这些元素伴随着客家人的劳动生息，代代传承。新媒体介入后，我们将上述内容结合新媒体建立一系列的传播链条，通过传播可以让更多的人了解到赣南客家的风土民情。这样既能起到保护传统文化艺术的作用，又能起到开发与传播创新的效果。值得注意的是，赣南客家灯彩歌舞文化在利用新媒体传播过程中，由于传播链涉及网络运营和新媒体中介及相关商家，各方的利益博弈、合作模式都还需要进一步探索。

3.要构建新媒体与赣南客家灯彩歌舞文化的传播模式

赣南客家灯彩歌舞文化传播的发展模式，应充分运用新媒体的创意视角深度开掘丰富的原生态非物质传统文化。这就需要通过新媒体技术平台，将现代科技观念、表现形式注入传统的赣南客家灯彩歌舞文化中去，使赣南客家灯彩歌舞文化符合现代人的审美趣味和文化追求。我们应利用新媒体平台，加强赣南客家灯彩歌舞文化的对外传播和宣传开发，提升赣南客家灯彩歌舞文化的影响力。在新媒体与赣南客家灯彩歌舞文化相互融合的发展中，我们要调动数字电视制作者、电影制作者和动漫制作等合作者的积极性，鼓励他们去发掘更多的传统文化资源，开发更多的适合新媒体的形式与内容。这里仍以赣南采茶戏为例，它起源于元代，成熟于明清。《中国大百科全书—戏曲曲艺卷》载：“采茶戏最早出现于赣南安远县九龙山茶区。”当时，茶农们为了消除劳作后的辛苦，为了传递情感和信息而引吭高歌，茶农们在逢年过节，庆贺丰收之时，用民间灯彩的形式走亲串户，相互娱乐，于是诞生了“采茶歌”和“采茶灯”这些民间艺术。而赣南采茶戏又正是在“采茶歌”“茶篮灯”等基础上，吸收了赣南民间其他艺术形式而发展起来的。为此，我们可以将其制作成纪录片、动漫等系列剧，使之传播的方式更为广泛。

新媒体作为新兴的传播力量，不知不觉地改变了人们的生活方式，也极大地影响了传统文化的传承和发展变革。新媒体的兴起给传统文化的传承和传播带来了不可忽视的影响。正确认识新媒体，全面把握其对传统文化的传承和发展创新的影响，构建新媒体与赣南客家灯彩歌舞文化融合传播的新模式，对赣南客家灯彩歌舞文化的传播和发展来说，都将大有裨益。

9.电视媒体下武术文化的传播路径的论文 篇九

随着互联网热的益发展，尤其是近年来以3G、4G为代表的移动互联网手机端的兴起，以及网络这个平台本身所携带的开放性。很多以前人们只能从报纸上得知，甚至根本无法得知的事，开始越来越多的出现在网络上。同时，随着网络平台的开放性、快捷性以及匿名性，人们可以随心所欲的在网络上发表自己的观点以及想法。一些社会事件所带来的不仅仅是轰动性的社会影响，还伴随着各种各样的社会舆论。首先先让我们来看看当初那些引发轰动性的社会热点事件现在的后续进展如何了。2月1日虹口藏尸案

因为琐事与妻子发生争吵，29岁的朱某将妻子杀害，三个月后投案自首。三个月内，朱某将妻子的尸体冷藏在冰柜里，并每天若无其事地掩饰，每天下楼遛狗。后续：至今未开审。3月1日巫山童养媳事件

10多年前，重庆市巫山县双龙镇的马泮艳三姐妹在12岁时，被监护人卖作“童养媳“，多次出逃失败，并相继生下子女。2016年，年仅28岁却已有一个14岁女儿的马泮艳起诉要求离婚，并希望追究“丈夫”在自己还是幼女时强奸自己的法律责任。

后续：不能认定监护人涉嫌拐卖妇女儿童。因怀孕时已满14岁，所以不算被强奸，不能证明“丈夫”涉嫌强奸罪。当时帮他们办理结婚手续的民政办工作人员刘忠辉，被严重警告处分。

5月10日北电性侵门

微博实名认证为“畅毅文化艺人事业部总经理”的@宋泽尘Leslie_AM发表微博，称好友“阿廖沙”在北京电影学院就读期间，遭遇班主任之父性侵。北影学生性侵真相竟然真的是班主任之父的所为，而他竟是贾樟柯前岳父，实在令人发指啊！而一位自称是北电在校生的网友“北电侯亮平”,爆料北京电影学院摄影学院教授宋靖、吴毅贪污受贿,涉嫌性侵学生，并列举出不少证据,信息量惊人。后续：无疾而终。

5月26日举报多名学生被性侵的何思云老师

广西特岗教师何思云，听闻本校多名留守女童自述在校外托管机构被一名谭姓男老师以“盖被子”的名义乱摸，有的已长达两年之久。义愤填膺的何思云向学校领导反应，并没有得到任何回应。无奈之下，何思云自行拨打110报警，谭姓老师随即被警察带走。

后续：事发后，当地教育局核查何思云教师资格证，并告知其证件系伪造。随后，何思云被辞退，被迫离开教师行业。因为承受压力过大，她和男朋友分了手，全校100多名老师同事也从此和她没有了任何联系。更骇人听闻的是，何思云发微博称，县政府为了避免她上访，把她列入了吸毒控制人员名单，导致她无法坐动车出门。6月23日杭州保姆纵火案

杭州“蓝色钱江”小区2幢1单元1802室发生大火,导致了一位年轻母亲和三名孩子死亡,而涉嫌纵火的是他们雇请的保姆,消息一出,引起了无数人的唏嘘。令人们质疑的是：在杭州最顶尖的楼盘里，为何从发现火灾到把人救出，要花将近三小时？绿城物业公司是否有责任？ 后续：案件停滞。

9月8日拒绝破腹产，榆林产妇跳楼

西榆林市第一医院绥德院区住院部5楼，一名待产孕妇从楼上坠下身亡，警方目前已经排除他杀可能。院方声明表示曾3次建议剖腹产，但均被家属拒绝。而对于医院发布的声明，产妇家属却并不认可，双方“各执一词”。后续：医院撤职两名人员。10月28日豫章书院

在江西南昌，有这样一个地方：在家长眼里，它是自己孩子能够彻底“戒掉恶习”，重新“走上正轨”的最后希望；在通过网页搜索的不知情人眼里，它是以国学文化精髓染化“问题少年”的好学校；而在里面的学生眼里，这里是彻头彻脑的“地狱”。它就是江西南昌豫章书院。据多家媒体公开报道，这是一所住读式学校，学生在里面都遭受过被戒尺、“龙鞭”打，被囚禁在黑屋中，吃难以下咽的食物等各种虐待。

后续：豫章书院关闭，但家长竟拉横幅支持豫章书院继续办学。暴走大事件，因曝光豫章书院的，被强行下架。11月6日携程幼儿园虐童

携程托管亲子园教师打孩子的视频在网上流传，视频显示，教师除了殴打孩子，还强喂幼儿疑似芥末物。

后续：园方主要责任人已被刑拘，已停职公司两个高层。11月12日江歌事件

就读于日本东京法政大学的中国留学生江歌，被闺蜜前男友陈世峰用匕首杀害。一年后，江歌血案即将开庭之际，为请求日本法院判决陈世峰死刑，2017年11月12日下午，江歌母亲江秋莲及众多中国留学生志愿者，在东京池袋西口公园集会，征求民众署名支援。

后续：12月11日将在日本开庭，室友刘鑫被舆论攻击，犯罪嫌疑人陈世峰沉默至今。11月18日家暴十年

小敏老公是练习散打的,结婚10多年来,只要老公心情不好、夫妻俩闹矛盾了或者因家庭问题意见不合,老公都会用拳头解决问题。练过散打的老公,出手力度之重可想而知。每次挨打,小敏都没有报警,也没有去医院,如果伤不重,她就自己去药店买一些跌打药涂一下或者膏药贴一下;挨打重了,她在床上躺几天(因为是高管,上班比较自由)。

“她都通过自愈的方式疗伤。身上的乌青一时消除不了,她就穿长衣长裤遮起来,脖子上的伤痕她就用围巾遮住。”

律师问她为什么10多年一直没有报警?她说,10多年来,她想过反抗,但碍于面子以及考虑孩子的将来,她都没有报警,而选择保持沉默。直到2016年反家暴法的实施,她终于主动找到了律师。

后续：离婚，但没能证明丈夫家暴。因女高管每一次家暴都没有报警，也没有去医院，丈夫对她的家暴缺乏强有力的证据。当律师找到她丈夫时，他没有承认也没有否认。11月18日大兴火灾案

北京市大兴区火灾，19人遇难，8人受伤。死亡的大多数是属于北京的低下层人民。

起火建筑地上一层为餐饮、商店、洗浴、广告制作、生产加工储存服装等商户，总面积约6600平方米；地上二层、局部三层均为出租房，总面积约8300平方米，共305间房、租住400余人。该建筑是典型的集生产经营、仓储、住人等于一体的“三合一”、“多合一”建筑。后续：火灾原因还在调查中。11月23日红黄蓝幼儿园虐童事件

在北京朝阳区管庄红黄蓝幼儿园（新天地分园），家长发现孩子被老师喂了不明白色小药片，孩子身上有很多针眼。有家长接受采访的时候说了更恐怖的事：孩子提到，在幼儿园，老师脱了小朋友们的衣服，一起罚站。还有小朋友光溜溜，叔叔也光溜溜，叔叔给他们“检查身体”（小朋友给家长模仿了全套动作，很可怕，竟然是活塞运动）。当时还有其他孩子旁观。孩子们并不知道这些都是不正常的。后续：以一种及其荒谬的方式结束，没有了下文。

那么接下来，让我们从这一系列事件的本源出发，看一下，这些事件由产生，发布到被广大群众知道并引发热议的过程。基于现如今互联网的发达所带来的便利性以及科技尤其是移动终端的便利性，如今人们已经可以十分方便的在互联网上发表自己的言论。传统媒体的衰败，以及新媒体的崛起，曾经的把关人制度也已经很难得到运用。由于把关人的缺失，网络上的很多言论变得很难得到证实是否属实，这也导致了网络上各式各样的言论在流传。

那么这些言论中的某一部分又是如何在互联网上得以不断发酵，并最终成为全民热议的社会热点的呢？其关键有以下几个方面：

1、从普通网民中脱颖而出的意见领袖，也就是我们俗称的网红、大V。他们能从很大程度上带动事件的传播，并进行舆论导向。因为他们其本身便是网络当中的红人，拥有大量的粉丝和支持者。

2、中国目前的互联网环境相对较于宽松，有了一个很好的意见传播环境，群众可以在网上便捷的发表自己对这些事件的看法。并能通过转发，点赞等一系列方式带动事件的传播。

3、新媒体的崛起，现在在互联网上有着大量的个人自媒体也就是公众号，由于具备发布的快速性，他们往往可以在了解事件发生后，便开始撰写相关方面的文章，将这些事件带给那些还不知道或者已经知道的人，进而对事件进行二次传播。

4、群众都具有极强的从众心理，就像《乌合之众》一书中所说的那样“人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。”所以，无论这件事情是是是非，出于个体安全感的考虑以及群体压力人们都会去对这一事件进行了解，传播。就如同是，别人都知道了这件事，我也不能落后一样，进而导致了事件的又一次传播并最终使事件不断发酵成为全民热议的热点话题。

5、第三人效应在传播过程中影响，人们倾向于高估大众媒介对他人的认知和行为的影响；具体来说，劝服传播所面对的受众会认为，这种劝服对他人比对自己有更大的影响。而且不论是否是信息的直接接受者，对媒介影响他人的预期将会导致自己采取行动。

6、网络舆论所带来的压力以及基于沉默的螺旋所带来的影响，这些事件有时往往会朝着不可预料的方向发展。

最后用一张传播链来更为具象的解释一些社会热点话题是如何开始又是如何结束的。

10.电视媒体下武术文化的传播路径的论文 篇十

【关键词】播音主持；语言传播；消费社会

广播电视行业的文化特征非常明显，可以将其解读为特殊的文化产业，进入新时期以后很多文化产业公司开始在大众视野中出现，我们可以发现广电行业的工业化生产特征越来越明显，商业化色彩浓厚，甚至为了迎合观众的口味走低俗化之路。为了可以获得较高的经济效益，部分广电经营者开始片面的迎合观众的不良需求，以此吸引厂商的广告支持。这种情况下播音主持人的语言也越来越娱乐化，播音主持语言传播的有效性得不到体现。为此，本文着重对消费社会中播音主持语言传播的规律、特点进行分析，旨在为播音主持语言的健康发展提供参考。

一、消费文化语境下播音主持语言传播的特点

目前我国已经进入消费社会，这或多或少的对消费者的消费行为产生了一些影响，很多新的消费形式开始涌现，消费者的消费目的不再单纯是满足自己的生活需要，他们开始追求更高层次的文化需求。具体来说，消费社会中，播音主持的语言传播特点体现为在下几方面。

（一）播音主持语言商品化特点越来越突出

消费社会中工业、文化之间的联系变得越来越紧密，广播电视事业也逐渐朝着企业化方向发展，这种情况下政府相关部门出台了一些有关“办文化”向“管文化”转变的政策，文化俨然已经成为消费者的一种选择，受众对信息的渴望程度逐步增强，媒介传播信息的速度越来越快，消费者开始将焦点放在播音主持的表达内容上，播音主持人通过播音语言展现出的语言魅力显得非常重要。语言传播过程中，重点在于提升收视（听）率，这样才能提升经济与社会效益，在这种目的的影响下，播音主持人必须综合考虑观众的因素，按照语言演变规律改变以前单一的发声规律，及时调整节目，确保播音主持语言可以与当前社会的主流相适应，使观众的需求得到最大程度的满足。

（二）播音主持语言开始向大众化方向转变

播音主持的语言承载着人们的思想感情，它是表情达意言志传神的有声语言。以前广播电视节目主持人具有绝对的话语权，然而进入消费社会以后，播音主持人这种垄断话语权被打破，不断朝着大众化方向发展，当前很多演员、民众都开始进行广播节目的录制，将音频内容传到网上，拥有大量的粉丝和受众，播音主持人的群体逐渐壮大起来，同时播音主持节目的种类也越来越多，越来越繁杂。

（三）播音主持语言传播趣味性越发明显

网络为人们提供了开放的平台，通过网络不仅可以对一些正能量的词汇进行传播，同时其中也充斥着大量低俗的网络用语。播音主持是传承文明、传承文化的重要载体，体现了一个国家、一个民族的整体形象，因此在播音主持过程中必须坚持正确的舆论导向，自觉对语言暴力进行抵制，合理利用和规范当前网络中的语言，从而壮大健康的、积极的主流思想舆论。例如《消费主张》是央视二套王牌栏目之一，栏目关注消费生活领域的动态变化，为广大消费者提供有价值的资讯、观点和判断依据，它在引领消费潮流的同时，也承担着做中国消费市场的守护者的责任。

二、当前播音主持语言传播的主要方式

从上文的描述可知，当前我国广电产业正朝着工业化方向发展，播音主持语言出现了一些倾向，引发了人们的深思。为了及时纠正和抵制这些不良倾向的发展，播音主持在语言传播中必须把握好正确的方向。

（一）文化方面的传播方式

播音主持人需要和受众面对面交流，其“传播”、“接受”的过程均贯穿于播音主持之中。消费社会播音主持的目的不仅是提升收视（听）率，同时还要与受众达成情感上的共鸣，切实满足受众的心理需求。为此必须改变传统工作方式和思考方式，增加与受众之间的交流与沟通，为了提升播音主持语言传播的效果，必须掌握播音主持技巧，而利用图像是一种非常好的方式。播音主持的主要作用在于引导社会公众文化，以广播电视节目为媒介，为受众提供健康的、积极的文化，从而使受众的精神受到启发。为此，播音主持人必须不断提升自己的新闻敏锐性，公正客观的分析社会现象，正确认识当前社会生活中出现的各种现象，从而提升播音艺术的整体水平，随着自己情感的抒发将播报的内容融入到受众的内心，达到感染受众的效果。

（二）情感方面的传播方式

播音主持人连接着媒体与受众，他们在播音主持过程中不仅要体现出媒体的意志，同时还需要将百姓的意愿反映出来，切实打通从“精英文化”到“大众文化”之间的通道，播音主持传播的语言应达到感动受众的目的，而只有充分重视受众的感情，才能得到受众的信赖。在当今社会人们的需求不再停留在简单的信息接收上，而是逐渐向精神生活方面转变，因此播音主持必须始终坚持被受众选择才是竞争的核心所在，能否获得受众的感动才是竞争获胜的关键。在播音主持过程中情感是核心，从播音主持人的角度来说，必须在工作中投入感情，使播音稿件成为传递感情的重要工具。从语言内容上来看，播音主持人应充分借助“专家的深度”和“传媒机构视野”为受众提供大量信息，从而把握住正确的舆论导向，提升文化品格。

（三）语言交流方面的传播方式

播音主持人应在心中确立正确的语言传播价值观，不仅要充分重视学习专业知识，同时也要花一定精力关注语言交流可以产生的特殊效用。应清楚的认识到语言是缩短人与人之间距离的便捷通道，很多情况下只要播音主持人随口说出了一个导语，或者表示了一个行为，就可能会对受众造成误导，因此实际工作中必须对一些问题加以注意。首先，要保证播音语言的规范性，当前时代变革非常明显，受众需求也在悄然变化之中，观众对节目音色、节目内容要求做到统一，节目内容、播音主持人形象要能得到观众的认可；其次，注意播音语言观念、考虑使用背景的变换，随着时代的发展进步，受众的要求也在发生着变化，我国广播电视媒介从以前的宣传工具逐渐转变为新闻信息传播工具，这是历史的进步，也对播音主持语言的使用提出了更高的要求。新闻实务结语综上，在节目时间内受众首先被播音主持人的口才打动，从口才中可以充分体现出其思想道德、人格修养及审美情趣，因此必须利用规范性的语言，摒弃日常用语的随意性，将口语通俗易懂、灵活简便的特性和书面用语的规范性充分结合起来，这样节目内容、播音主持人的形象才能满足受众的要求。

参考文献：

11.电视媒体下武术文化的传播路径的论文 篇十一

【关键词】新媒体传播；受众参与式文化；特点

新媒体主要是相对于传统纸媒、广播、电视之后的第四大媒体，是当下新兴的主流媒体，集中在手机客户端与电脑客户端的网络媒体，其受众群体广，传播范围大，同时在一定程度上改变了以往的媒体与受众关系，互动性强、交流方式多样、互动方式便捷，受众接受度高，进而引发了新的受众参与式文化。

一、资源共享性

与传统受众参与式文化不同，当下的受众参与呈现一种共享性。只要客户进入到对应的网络平台，就可以参与到媒体活动中，信息内容达到全面共享性，目前暂时没有出现局限范围的典型受众参与状态。例如客户进入到腾讯网平台，就可以与其他所有浏览者一样享受到其提供的所有信息内容，并不存在差异化对待的信息专属服务。从另一个侧面上，媒体平台上受众参与后进行文章发布与问题回答，可以提供给所有其他的受众，进而让所有受众的信息资源或者物资资源形成共同分享的状态，信息的利用率更高，传播的效果更强烈。例如，在百度文库平台上可以进行上传个人所做文章或者信息资源，而后所有平台的浏览者或者会员都可以进行信息的浏览与下载。而传统媒体，无论是纸媒，还是广播电视等媒体，其共享性文化较为局限，话语权集中在媒体手中，受众之间的资源不能更好的沟通互动，把控权在媒体手中，例如在信息分享上，媒体会对受众提供的信息资源进行筛选，挑选较少且符合媒体自身定位的信息做有效分享，但是在网络平台上，对于受众所掌握的一定资源可以进行直接的受众间共享互动，只要不违反相关法律法规，分享活动不会受到遏制。

二、受众与媒体关系的改变

受众与新媒体的关系已经产生的一定变化，媒体话语权得到了分解，部分话语权下放到受众中。例如在微信平台与微博等热门互动平台上，每个受众自身一方面是受众角色，另一方面也是自媒体角色，进行着一定信息发布角色。甚至部分信心的转发正是由于受众自身加入了自身的感想与评价，从而导致相关热点话题的产生与更广范围的传播，吸引人们提升关注度。受众也不再是以往被动的接受信息，而是主动积极的制造信息，受众自身的受众角色在逐步的淡化，其自媒体的角色更为凸显。例如，在腾讯网新闻中，新闻本身内容具有一定新闻价值与可看性，但是新闻下面的受众评论也吸引着较多人员的关注，甚至成为新闻信息的点睛之笔，让新闻得以具有更广泛的讨论空间，有助于群体受众对新闻信息发布自身不同的看法与理解，对促使新闻热度提升有一定好处。甚至部分网络新闻的读者评论关注率高于新闻本身，特别是如腾讯网有读者评论互动设置，读者可以对其他读者的评论称“赞”或者提出再评论，因此可以清晰的看到评论内容中的热点。而这种读者评论就是对新闻信息本身的再创造，其创造的可读性与受众紧密相连。

三、资费多元化

网络媒体当下的受众参与文化中资费模式分为多元化趋向，大部分呈现以免费为主，付费为辅的方式。尤其是在过去几年，网络媒体受众参与方式多采用免费服务，受众只用准备信息接收设备就可以分享网络资源。近年来逐步转化为免费与付费相结合的方式。例如爱奇艺等视频网站，对于部分视频节目采用免费观看的资费形式，对于部分新电视剧采用最后几集的会员付费形式。这样操作一方面提升了受众的参与积极性；另一方面可以促使部分受众依据自身需要做付费服务。而对于未来走向，网络媒体的付费将是必然。而目前形势下，这种多元化的结构与传统媒体资费方式有一定差异。

四、围观心态的强化

在网络媒体时代，由于参与人数过多，个人被更小化，进而导致多数人处于一种围观心态。围观心态的表现在于受众多属于浏览信息，但是缺乏积极评论与参与实体活动的热情，主要是信息的接受者，而不是信息的创造者、传播者与执行者。甚至由于网络媒体某一言论产生压倒性主体地位而导致“沉默螺旋”状态的产生，引发相关声音无法有效发出，必须通过一定宣传方式进行强化才能有效的让不同观点得到均衡的表达。这种围观心态会容易导致社会中部分声音的消失，导致媒体对受众了解的缺乏。并不是所有发声者代表受众，那些不积极评论的人也是媒体需要关注的受众部分，而这种沉默围观的大多数甚至更需要进行积极的了解，从而才能有效的了解社会群体的全貌。如果对于媒体调查仅仅通过已经发声的部分群体做了解，其信息较为狭隘，不能关注到实质情况。

五、结束语

新媒体传播下受众参与式文化产生的一定变化，与传统媒体传播有一定差异。但是对于这种差异只是新媒体发展初期的表现，并不能代表今后的状态。新媒体的不断发展会随着社会制度与文化的改变而产生改变，因此，对于新媒体传播下的受众参与式文化需要辩证发展的讨论，不能盲目下结论。

参考文献：

[1] 宋晖.社区赋权：当代社区的传播和文化实践[J].人文杂志，2014，（3）：108-112.

[2] 侯笑雪，王建磊.微传播时代文化共享工程发展问题与建构策略[J].甘肃社会科学，2015，（2）：234-237.

作者简介：

12.电视媒体下武术文化的传播路径的论文 篇十二

关键词：新媒体,博物馆,传播

一、传播路径转变的必要性

随着新媒体时代的来临, 越来越多的行业开始强化新媒体在其中的参与程度。博物馆的传播路径也应根据传播大环境产生相应转变。以前, 博物馆是单纯“自上而下”的宣传, 侧重告知;当下, 博物馆转变为“自下而上”的传播, 重在沟通。

(一) 博物馆职能的转变

在国家大力提升文化软实力的背景下, 我国博物馆的发展已经进入转型期, 博物馆的职能已不再是单纯的保藏文物, 它还承担着教育、娱乐与休闲等任务。

这种职能的前后转变同传统博物馆学和新博物馆学的侧重相契合。美国博物馆学家哈里森在他的著作《90年代博物馆观念》中, 曾经对比过新博物馆学和传统博物馆学, 按照他的观点 (1) , 这种转变是将关注的重点从藏品转移到了广大群众身上, 更加“以人为本”。1996年我国也有学者用图表的方式解释了传统博物馆学与新博物馆学的区别。其在展示手法上, 同样体现出对观众需求和参与的一种满足。这种转变表现在传播上, 就是从以传者为中心向以受者为中心的转变。

(二) 新媒体视域下传播的转变

互联网技术、移动终端技术等数字技术的发展使得社会传播现实发生了改变, 信息传播进入新媒体时代。然而这并不意味着新媒体和传统媒体的你死我活, 传统媒体依然可用, 新媒体与其交织、与其平行, 形成自己的传播模式。

相较于以前单一的传统媒体而言, 新媒体视域下传播的转变体现在受众观的变化和传播过程的变化上。以前以传者为中心的思维模式逐渐转变为以受众为中心, 甚至接受者不再被冠以“受众”, 而是用户、是参与者;传播过程也从以前单一的线性传播转变为多维度的非线性传播。

二、博物馆的传播模式

新媒体视域下传播现实发生了改变, 博物馆职能也有所变化。这些转变从更微观的层面上直接影响着我们的实际传播。为此博物馆的传播模式也产生了相应的改变和进步。

(一) 非线性传播意识增强

在传统博物馆学时期, 保藏文物和研究文物是各大历史博物馆的主要职能。后期有了一定研究成果, 展陈文物又成为了主要职能。这些职能都在一个被称作博物馆的特定空间里履行。在特定的信源和特定的空间里, 信息的传播只能是一对多的单向传播。这个时候的信源和传播者往往都具有很高的权威性, 接受者到场接受信息并经过自我解码后没有可以公开说明的场所, 或者本就没有要对外发表看法的欲望, 信息到达接受者后传播行为就戛然而止。

而在新博物馆时期, 博物馆的服务意识增强, 同时得益于新媒体技术的发展。服务功能可以通过多种传播形式实现。互联网的数字技术在为传播者提供多种传播可能的同时, 也为受众提供了反馈和交流的渠道。整个传播形成循环交织的信息流, 受众的参与程度明显提高。

(二) 提高受众参与程度

旧博物馆学在研究和保藏藏品方面主要由一批专家学者领队, 这就奠定了早期博物馆传播的精英主义。传播过程中要保证信息的科学性、准确性, 因此传播者凭借其权威性灌输给受众的信息具有强制性接受的特点。

而在当下, 博物馆越来越注重受众的体验与参与。显而易见的是, 在理论层面, 传播的终端也就是信宿用user (用户) 一词代替了receiver (接受者) 。在博物馆领域, 如果仍然用观众来指代“用户”并不能恰如其分地显示出其地位的提升。有学者提出了“博物馆公众” (3) 这个概念。在博物馆职能转变之后, 新媒体的传播环境之下, 博物馆的受众有所扩大, 除了来到场馆的观众, 还有在电子媒体上观看相关电子藏品的观众, 同样还包括在新媒体另一端的收藏爱好者、历史爱好者和一切与博物馆有联系的外延群众。简而言之, 基于博物馆对受众参与程度的重视, 观众的范围已经扩大到“公众”层面。

三、博物馆的传播路径

基于以上博物馆的传播模式, 博物馆在实际操作方面充分利用了新媒体时代的数字技术、互联网技术, 转变了之前高屋建瓴似的宣传, 取而代之的是放低姿态的传播。更贴近博物馆公众, 也更符合当今传播分众化、互动化的趋势。

(一) 微传播

“双微”是如今各传播者紧抓的传播阵地, 都看重了其信息传播速度快、信息传播范围广的特点。博物馆利用“双微”进行传播等同于打通了一个传播渠道, 以前受制于传统媒体的不管是时间还是成本问题都得到一定解决。

(1) 形象建构

更加重要的是, 博物馆利用这两个传播渠道重新构建了自我形象。首先, 一改往日的“刻板印象”走进公众, 不仅和个人沟通交流, 还包括各博物馆间的信息流通;其次, 放下身段, 营造平等交流的氛围。例如广汉三星堆博物馆自称“堆堆”, 故宫博物院和成都博物馆都曾以卖萌的表情包走红网络。形象的转变使得博物馆在面对公众时不再是单纯的藏品和呆板的建筑, 更多的是一个可以交流知识的平台。

(2) 反哺母体

利用“双微”的互动性反哺博物馆的自身建设是传播主体的另一目的。如今“双微”传播做得好的账号主体, 已经有不再依附于母体自成一家的实力。博物馆“双微”也有这种趋势, 博物馆公众的数量不可否认的远大于观众, 因此隐藏在“双微”背后的这串数字是很有潜力发展成为观众的。例如现在的“故宫淘宝”在以文创产品吸引公众购买的同时就引流了一部分人到“故宫博物院”。

(二) 跨界传播

跨界传播表现为在新媒体技术的支持下, 与多学科相交叉, 开辟出了跨界合作传播的新路子。例如与游戏行业的跨界合作, 开发出以传播历史文化为核心的手游;与电视广告业跨界合作, 制作出具有教育意义的影视产品。

跨界传播是顺应时代发展的新的传播模式, 能达到1+1>2的传播效果。因此, 博物馆的传播搭上“跨界”这班列车后创造出的价值远大于其职能所需。

(1) 与游戏跨界合作

博物馆和游戏业的合作, 是开发以历史题材为核心的交互类小游戏为主, 其达到的效果是提升潜在受众的观赏兴趣和提高主体受众的体验满意度。例如在2014年故宫就推出了一款适合儿童的手游《皇帝的一天》。今年7月更是与腾讯NEXT IDEA联手, 推出《天天爱消除》的故宫特别版。

博物馆同游戏的跨界, 实现了一种潜移默化、不着痕迹的场景式植入, 让历史文化又多了一个展示的场景。

(2) 与影视跨界合作

借助电视媒介, 拍摄故事片与纪录片, 宣传其保藏的珍贵文物及其附带的深厚文化底蕴也成为跨界传播的一种方式。今年走红的三集纪录片《我在故宫修文物》更是成为了博物馆在影视跨界上的标志性事件。虽然影片记录的是文物修复师这个群体, 实则反映的还是中国的传统文化。

(3) 与艺术设计跨界合作

博物馆在这方面的跨界体现在文创产品的兴起。例如故宫博物院的文创产品, 在以创意的外形吸引公众的同时, 也将博物馆的文化元素以符号化、图腾化的方式融入到了产品设计中。近两年, 不少博物馆创办了文创产品设计大赛, 这种互动方式很大程度上是兼具社会效益和经济效益于一体的对外传播。

(三) 数字传播

借助数字技术、装置艺术, 博物馆在公众的体验感上又向前推进了一步。

(1) 场馆内的数字场景展览

数字化手段和高科技使得博物馆突破了场馆设施和空间的限制, 通过虚拟现实技术向观众展现特色文物与文化。尤其是数字展厅和装置艺术的运用, 观众可以根据自己的兴趣, 主动触控屏幕进行操作, 进行自主参观。

(2) 场馆外的互联网数字博物馆

场馆外的数字博物馆能提供给不能到达现场的公众一个了解博物馆的渠道。例如博物馆官网上的数字展厅, 不少微信公众号菜单栏里的全景地图等。这些传播途径能让场馆外的公众产生一种身临其境的感觉, 也是一种将潜在公众发展成为现实观众的有效方法。

在博物馆与数字科技的结合上, 博物馆更多地是把数字化当成提升传播效果的手段。在此基础上, 使得博物馆的文化在传播的同时能建设更丰富的场景让公众去感知。

结语

近几年, 博物馆的知识传播和文化传承功能得到了越来越大的强化。为了满足社会的发展和公众的需求, 博物馆应该大胆启用更新的、更贴近公众接受习惯的传播方式, 力求传播效果的最大化。

注释

1 哈里森.J.D.90年代博物馆观念[J].博物馆管理与馆长, 1993, 13:166-176

2 甄朔南.什么是新博物馆学?[J].中国博物馆, 2001, 125-28

13.电视媒体下武术文化的传播路径的论文 篇十三

一、公共文化服务的内涵与特征

(一)以政府为主导

公共文化服务体系是政府主导、参与形成的一种传播文化方式，以满足人民利益文化的需求，主要包括几项内容，一是公共文化基础设施建设，是指政府财务进行投入的各类文化设施，如博物馆、美术馆、文化广场等均由政府投资建设，是公共文化的物质保障。二是公共文化政策制度，是以政策制度为建设条件，保障与扶持公共文化服务的发展，如国务院颁布的《公共文化体育设施条例》，此为公共文化服务的制度基础。三是公共文化组织机构与人才，组织机构是指从事参与各项公共文化服务事业的单位，人才是指实施公共文化服务的专业管理人员，是公共文化服务的核心力量。四是公共文化活动主体，作为大众文化建设主体的广大人民群众，是公共文化服务体系赖以存在和发展的根基，是实现文化建设共享的目标保障。五是公共文化活动方式，即是为公共文化服务建设提供的技术手段，随着时代的变迁，我国也越来越重视科学技术的运用，自两千零二年以来，在全国范围内基本实现了文化共享的信息共享工程以及各类网上美术馆、网上文化传送等，实际就是运用科技手段进行文化传播。六是建设公共文化事业经费，为了保障公共文化服务体系的正常运行，我国政府以发动社会捐助、赞助及政府投资等方式筹集经费，从而保障我国公共文化事业的顺利进行。

(二)公共文化服务应具备特征

公共文化服务与市场化的经营性文化产业不同，其应具有以下特征：第一，公平均等性，公共文化服务是具有平等分配的服务，公共文化资源与公共设施资源应平等分布，尽可能保证人人都能享受到政府提供的同等程度的公共文化服务，从而达到公共服务的平等性要求。第二，公益性，政府提供的公共文化产品和服务具有公益性质，其不以营利为目的，追求的是全体公民共享文化成果的社会效益，公共文化产品与服务应降低收费或免费供人们享用，从而体现其公益性特征。第三，便利性，政府提供的公共文化服务均是考虑到人民的距离程度，为人民提供最近的服务，以便人民能够随时方便活动。第四，多样性，为满足广大人民群众对文化服务的不同需求，政府应推出各项服务与产多层次特色的服务设置，如各类美术馆、博物馆等。第五，普及性，政府提供的公共文化服务应面向大众，为全体公民普遍享用。公民共同分享丰富的、基本无差别的文化内容，有利于新知识、新观念的传播和普及。

二、公共文化服务体系建设的价值理念、目标任务

公共文化服务体系建设主要是利用各类文化资源的整合，促进社会效益发展，从而达到服务优化的目的。为实现富强民主文明和谐的社会主义现代化国家目标建设，公共文化服务体系肩负着艰巨的任务，唯有通过实现好、维护好、发展好公共文化服务体系建设，解决人民文化利益问题，才能保障我国社会主义现代化国家的顺利建设，为此，需要更加重视并加强公共文化服务体系建设，明确在公共文化服务体系建设中的价值理念和目标任务，真正把公益文化事业做大、做强、做实，从而发展为社会主义现代化国家。

(一)以人为本的价值理念

在贯彻落实科学发展观，大力构建和谐社会的进程中，关注民生已经成为一种新的执政理念与社会共识，公共文化服务体系建设不仅仅是思想道德建设与精神文明建设，而且还关乎民生，因此，公共文化服务体系建设应坚持以人为本的价值理念。随着人民的生活水平逐步提高，对精神文化的需求也是日益明显，无论是乡村或城市，对文化的追求越来越强烈，从而使由原本生产生活转变为文化消费生活的精神形态，构成当今民生的主要内容。发展精神层面的民生，满足广大人民群众日益增长的精神文化需求，实现人的全面发展，是构建公共文化服务体系的出发点和落脚点。以人为本是公共文化服务应坚持的最基本、最重要的价值观念。因此，第一步要做的就是积极发动人民群众创造力量，使其能够成为建设公共服务体系的.活动主体，推进精神文化的发展。第二，扩大公共文化服务体系的建设范围及提高服务质量，努力消除公共文化服务城乡之间的差距，保障人民群众文化利益的均衡，第三，整合利用有效的文化、人力、设备等资源，提升公共文化服务功能的人性化、功能化，体现国家对每位公民文化需求的关怀，。

(二)公共文化服务的目标任务

由于长期缺乏对公共服务权益性、公共负担性和政府负责性的认识，导致我国公共文化事业的发展动力不足，加上国家财政对于公共文化事业发展的支持力度不够，造成公共文化产品与服务的供求矛盾突出。在社会主义市场经济条件下，公共服务的提供主要是以公共权力而非利益交换为依附，因而政府应该担当起提供市场，以保障公共文化服务的全面发展。为更好发展公共文化服务体系建设，首先要做的就是制定目标任务，第一，合理界定政府干预文化市场限度。政府应运用公共权力制定的相关条例，对文化市场分别进行干预，干预部分主要包括服务价格、服务质量、成本效益、公共补贴等方面，以此约束政府内外独立运行公共文化服务机构的行为，确保公共文化服务质量的提升、保证公平，除此之外，还需建立完善的公共文化服务监管体系，包括专业的监管团队、监管程序等，以保证政府干预准确、有效。第二，逐步实现公共文化服务均等化。不断推进公共文化服务均等化的实现是贯彻落实科学发展观、构建公平正义的和谐社会的必然要求，政府应对公共文化产品的供给实现均等化，要达到这个目的，就要坚持统筹规划城乡、普遍均等原则。逐步使城乡居民均能得到文化服务权利的平等发展。但目前，由于农村尚未普及公共文化服务，导致城乡之间两级分化严重，为此，必须大力发展农村的公共文化服务方能改变两极分化现象。

三、构建公共文化服务体系的政策建议及措施

明确公共文化服务体系建设的价值理念、目标任务后，还需相关政府落实、提供相关措施，才能保障目标任务得以有效完成。

(一)健全公共文化投入机制及设备完善

政府要把公共文化服务体系作为社会经济总体规划来发展，纳入工作部署、公共财物支出管理预算及考核奖惩，并落实到各领导部门具体工作岗位上，保证公共文化服务体系建设能够得到应有的重视，得以长远发展。逐渐健全财政主导、稳定社会经济增长，确保政府发挥主导地位。同时按照国家相关政策，增加公共经费的投入力度及公共文化事业机构的资金投入，设置基层文化设施建设专项资金，制定资金管理方法，对需要建设的设施机构给予适当补充。再者根据当前社会经济发展水平，人民对文化需求日益强烈的情况，必须保障公共文化服务设施的完善。设施建设选址，应先了解当地经济发展、环境条件、文化建设需求量等再进一部规划设施建设的数量、布局，根据当时发展需求建立具有社会主义特色文化的基础设施。

(二)推进农村公共文化建设

14.电视媒体下武术文化的传播路径的论文 篇十四

1 电视新闻节目的现状

随着互联网的快速发展, 我国网民数量在几年内翻了十几倍, 中国互联网络信息中心2015年7月23日在北京发布统计报告显示, 截至2015年6月, 互联网普及率为48.8%, 我国网民总数已达6.68亿人。越来越多的人选择通过网络来获取新闻信息, 通过收看电视了解新闻信息的受众则出现递减趋势。通常情况下, 人们通过手机在手机客户端里观看新闻, 在微博和微信里推出自己的公众号, 实时上传, 实现新闻第一时间分享, 既实现了信息的传播, 又省时省力。鉴于此类情况的出现, 电视新闻与各媒介融合是大势所趋。中央电视台、省级卫视台和地方台的新闻节目纷纷开辟网络客户端, 拓展传播新渠道, 同时还将电视节目做成手机App和平板App实现了电视新闻节目的随时传播。于此同时, 还将电视节目转化成声音在广播里播出, 电视节目和网络的融合基本实现了传统电视全媒体全方位地播出。

2 各媒介融合的方式

科技的发展带动着社会的创新, 越来越多的实践证明, 电视新闻节目有着众多的方式来与各媒介融合实现信息的快速传播。为了能够实现新闻信息的快速高效的全媒体覆盖传播, 选择了以下智能化、个性化、便捷化的信息载体。具体融合的表现如下。

2.1 通过广播传播

将电视新闻节目转化成声音在广播里播出, 例如上海东方卫视的《80后脱口秀》节目, 被许多当红的广播电台转化成音频节目播出, 成为金牌广播节目, 再比如中国最有影响力的新闻节目中央电视台《新闻联播》, 被各大广播电台以音频形式完整播出, 传播影响力巨大。广播电视节目, 不仅改变了电视单一的播出形式, 而且更加方便大众收听, 人们可以在闲暇时, 通过广播快速简洁有效的接收到播出的信息。

2.2 通过网络传播

将自己所在的新闻节目推出微信公众号, 通过朋友圈, 在微博、微信里播出, 使信息在手机里被快速传播。近年来我国的网民数量直线增长, 越来越多的人已经形成了较快的生活模式, 习惯用手机快速获取所需信息。那种耗费时间坐在电视跟前看新闻节目的人越来越少。因此, 为电视新闻节目打造公众号, 既符合了大众的胃口, 又实现了电视新闻节目的高效传播。

2.3 通过移动设备传播

将电视节目做成手机App和平板App, 实现了电视新闻节目, 随时传播。保证了电视新闻的时效性。和通过网络传播一样, 都是借助网民的使用习惯最大化的传播新闻。

3 电视节目形态

就目前的情况来看, 电视节目有着多种多样的形态。电视节目的内容在本质与形式上主要呈现一一对应的表现方式, 其本身作为电视节目制作方式的重中之重, 向节目的制作者提供着能够适用于不尽相同的电视处理手段。总体而言, 电视节目的存在样式以及运动状态就是来充分表达电视形态的。然而从一般情况来看, 节目的形态, 其实就是指电视媒体组织用来传播活动的播出方式与基本形式。归纳起来就是, 主要都包含节目的名称、主题、形式、内容以及相对的时间长度。但是电视节目的形态在当今时代却被定义了一个新的含义, 那就是电视节目要设计的基本模式, 抑或是节目形态就是电视栏目的非常重要的组成部分, 它向制作者不断的提供着不同内容的电视处理技巧。比如中央电视台《新闻联播》就是新闻短消息节目, 而《焦点访谈》则是新闻专题类节目, 两个节目的形态不一样, 就必然导致了新闻在选题、采访和编辑播出的各环节各不相同, 拥有了属于自己的特点。因此, 电视节目的形态其实就是我们常说的电视节目形式的个性化拓展与延伸, 也就是由电视节目的内容、形式、神韵和气质等一般要素构成的电视节目的设计模板。而在当下社会, 我们就需要完全理解并熟练的掌握这种独特的设计模版, 才能更加有效的将电视新闻节目实现全媒体的传播。

4 电视新闻节目全媒体传播的意义

目前, 随着社会的发展, 各行各业的不断相交, 各大媒体之间的界限也越来越模糊, 于是就形成了新的媒介生态氛围。自20世纪70年代以来, 国内外的学者就已经开始了对“媒介融合”问题的研究与探讨, 并从不同的视角对“媒介融合”进行了全方位的解读, 最终得出了很多值得借鉴的理论研究成果。电视新闻节目作为电视节目的重要组成部分, 主要还是以传播新闻信息为主要目的。目前随着信息的发展与扩大, 在媒介融合的不断影响下, 我国的电视新闻节目正面临着一场巨大的挑战。实现了电视新闻节目的全媒介、全方位、无死角的传播, 不仅能保证新闻信息的有效传播, 同时也能够使电视新闻节目类型更加完善。目前, 互联网传播正在走向宽带、高速化的发展, 信息的传播就更加飞速, 那么在此背景下, 实现电视新闻节目的全媒体传播就是实现新闻快速有效传播的最佳方式, 也是当今时代电视新闻传播的必经道路之一。

5 总结

通过对电视新闻节目的传播方式的探究, 得出了当下社会电视新闻节目的主要传播方式, 其已经不仅仅是借助电视台播出这一单一的模式。越来越多的电视新闻节目的制作者, 通过手机、互联网等工具, 将电视新闻节目与各种媒介相融合, 实现了电视新闻传播的智能化、个性化以及便捷化。而电视新闻节目的全媒体覆盖播出, 传统媒体的稳固地位必将被打破, 融合全媒体发展将成为当下媒体行业必经的转型之路。

6 建议

通过对这次电视新闻节目传播方式的研究, 了解到目前电视新闻节目通过手机、互联网等智能化、个性化以及便捷化的媒介传播。大大解决了电视新闻节目仅以电视台播出这一单一的模式。为了使日后的电视新闻节目能够高效快速的将信息传达给受众, 那么就必须从战略和品牌发展的高度, 不断提升电视新闻节目的影响力, 从内容和形式上整合资源, 加大创新力度, 不断强化群众的生活体验、审美需求以及塑造具有自身特色的电视新闻节目品牌。将电视新闻节目的全媒体播出, 做到真真正正的实际化、有效化。

摘要：随着互联网和科学技术的不断发展与更新, 从互联网到手机, 从博客到微博、微信的传播, 使人们逐渐进入到各媒体全方位互补和融合的形态。传统单一的新闻播出模式已经受到了强大的冲击。越来越多的新闻制作者为了取得独家效应和追求新闻节目的快速传播, 逐渐实现了与各大媒体的融合, 通过更加智能化、个性化、便捷化的信息载体, 实现了全媒体的覆盖播出, 使得电视节目实现多样化的传播。文章根据前人的研究成果, 梳通整理出了电视新闻节目的形态概念, 并且提出了个人对当今电视新闻节目形态发展的思考。与此同时, 并具体阐述了什么是电视新闻节目的新型表现形态。重点分析了在媒介融合基础上, 我国电视新闻的发展趋势。最后对文章的研究做出了简洁合理的总结, 同时对电视新闻节目的形态发展提出了合理的展望, 并希望能够给以后的电视新闻节目形态的创新奠定一定的理论基础。

关键词：全媒体,电视新闻,传播,新闻节目

参考文献

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[4]季妍.媒介融合形势下我国电视新闻节目形态研究[D].西安:陕西科技大学, 2014.

[5]王娟.电视民生新闻栏目的编排研究[D].济南:山东师范大学, 2013.