《中国人的教育智慧》读后感

《中国人的教育智慧》读后感（精选16篇）

1.《中国人的教育智慧》读后感 篇一

《中国智慧》读后感

《中国智慧》读后感1

这本《中国智慧》。本书分为六个部分，也是易先生六场讲座整理后的讲稿，分别是周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度，禅宗的境界。其中这本书中所讲到的《周易》分为《易经》和《易传》，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。接下来我主要谈一下我对《周易》这本书的感受。

《周易》作为群经之首，是中国古代最重要的一本典籍，众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。

《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。而“易”的思想在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。

但是《周易》的辩证思想最多的是体现在道家学派之中，比如“塞翁失马，焉知非福”。任何事物都有其对立面，但很多时候我们却只看到了其中的一面，却忽略了它的另一面，从而可能导致我们的判断失误，不能够很理性的去对待事情的本身。

除此之外，我也很赞同《周易》中老子提出的“顺应天时，无为而治”的观点，大智若愚的处事，讲求众生平等，注重修养身息，让人们能够多元化发展。我觉得这是一种与众不同的治理方法，似是无所为更是有所为。这里所见个的无为并不叫我们什么事情都不要去做，什么事情都不理，他更多的强调的是一种顺其自然的灵性。

这给我们在平时的生活中有了无比大的启示，我们都知道有的人一生不停的追求遥不可及的完美，却无法放慢自己的脚步去欣赏身边的风景，蹉跎了岁月，浪费了青春。有人在快节奏的生活中获得了财富却遗失另一种快乐，并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉，亦或是大量的物质财富，但是在追求的途中我们也可以获得乐趣，享受人生，这也就是现在我们常说的知足常乐。

读书这种事情更多的是靠自己去领悟，就像易中天先生所说的“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”这是易中天先生书中很经典的一句话，而我本人也已早早的把它作为激励自己的一句话。

《中国智慧》读后感2

早先，易中天在央视《百家讲坛》中酷品三国，妙语连珠地塑造出了许多鲜活的`人物形象。他的评说幽默风趣，绘声绘色，精练生动，令人印象深刻。而易中天的新作《中国智慧》，文字轻松活泼，谐趣横生，依然是易中天贯有的风格。

此书分为六章节：周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的办法，魏晋的风度，禅宗的境界。初看标题，中规中矩，古韵十足，让人难以理解其中个味。继而仔细读来，顿然大笑。

“周易认为任何事物都有阴阳，我国北方人相对阳刚一些，南方人相对阴柔一些，比如苏州人，他们连吵架都很温柔。”像这样平实易懂的句子，书中比比皆是。《周易》是一本特别神秘深奥的古书，一般的人很难看懂。然而，易中天所讲的“周易的启示”却非常简单明了。

如何看待中庸之道，易中天说：“不是和稀泥，不是不讲原则，不是各打五十大板。”中庸的原则，书中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“过”，也不要“不及”，一定得恰到好处。中庸就是中和，外在的形式和内在的修养，质朴和文雅各占一半，即为中庸之道。

六章节中，我甚是喜欢“禅宗的境界”这一章。禅宗佛道，历经几千年，一直备受追捧。现如今，似乎人人都知晓禅理，但是关于禅宗的境界，却罕有人知，自身修行起来更寥寥无几。书中首先讲到“立地成佛”，就得说禅宗的境界在瞬间，靠觉悟，不是修行。整个中国智慧的体系中，禅宗不同其他，是一个新的阶段、新的层次。

“禅本身的意思是静虑，原本是佛教的一种修行的方法。具体的方法就是打坐，盘腿坐下，安安静静地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后进入一种什么境界呢？想入非非。用最白的话来表述坐禅，就是发呆。”开篇这句诙谐的调侃，使我不觉莞尔一笑。禅宗的境界，易中天用说故事的方式，引人入胜。一个接一个的小故事，把禅宗的由来、传承及觉悟缓缓道来，像沏一杯清茶，经过放叶、冲醒、翻滚、叶沉、茶静，最后万物皆空。“该放下就放下，该拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。”此句言简意赅地道出了禅宗的境界。

《中国智慧》，语言幽默生动，哲思处处开花。可快阅也可慢读，能粗看亦能细品。睿智博学的易中天在《中国智慧》中，精辟地剖析了中华几千年博大精深的文明智慧；谆谆地警世，为读者洗涤心灵。比起某些晦涩难懂的古书，《中国智慧》是一本让人看得明白、读得懂的好书。

《中国智慧》读后感3

《中国人的教育智慧》是为全面挖掘这一珍贵文化遗产，并正确地汲取和借鉴我们祖先的家教财富所编写的。

《中国人的教育智慧》选篇纵贯古今，篇目多系名人名作，内容涉及修身、齐家、治国、平天下、立德、立言、立功、读书作文、婚姻家庭、待人接物等社会人生的许多方面。它们体现着中国历代一百余位有成就的出色的家长与历史名人智慧的灵光和丰富的教子经验。该书对于传授知识和进行传统的道德教育具有重要价值。教育家陶行知曾有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。“

作为老师，我们既要关心学生的学习，更要关注学生与赏识学生。是呀，学生是一个活泼的生命个体，他们有自己的思维与追求，他们比大人更希望得到他人的信任与赏识。没有爱就没有赏识，没有赏识就没有教育。赏识可以改变甚至影响人的一生。不是好孩子需要赏识，而是赏识使他们变得越来越好；不是坏孩子需要抱怨，而是抱怨使他们变得越来越坏。看了这么多的家训，让我真的感受到这些长辈对他们晚辈的爱，而且言传身教，感情真挚，让我深深感到了他们对晚辈那份深深的期待。读了这么多家训，其中颜之推的家训让我感受最为深刻。颜之推说，人们看到邻居或亲戚当中有出人头地的人才，都要子弟钦慕崇尚而学习他，却不知道学习古人的人生智慧，多么短视啊！世人只看见骑马披甲，长枪强弓，就说我能成为将军；不知道当将军也要有上通天文，下知地理，判断形势，明鉴兴亡的智慧才能。

只知道上传下达，收税敛财，就说我能成为宰相；不知道当宰相也要有敬重奉事鬼神，移风易俗，调节天地阴阳，推荐举用贤才等学识气度。只知道不贪腐，办事讲求效率，就说我能治理百姓；不知道诚心待人，为人楷模，御民有术，止风灭火，消灾兔难，化鸱为凤，变恶为善的种种道理与办法。只知道捧着法典，早晨判的刑罚到晚上就赦免了，就说我能够执法；不知道“同辕观罪”，“分剑追财”，“假言而奸露”，不必追问而案情能够明朗这样的聪明才智。推广到农民、商人、工人、小贩，杂役、奴隶，钓鱼的、杀猪卖肉的，喂牛、养羊的，他们中都有杰出明达之人，可以作为老师和榜样，广泛地向他们学习，没有不利于事业的。

从这里，我们可以理解，我们应该学习前人的经验，旁人的经验。处事虽然需要个体经验，但更需要知识；这知识就是前人的人生经验与生活智慧。现代人过分重视机变技巧，乐于重复建设式的亲自“发现”与个体的体验，忽略了前人的经验与智慧的学习，因此常常是孤陋寡闻。作为我们应该看到身边的榜样，更应该踏下心来多读读经典，他们的思想一点也不落伍，反而比我们看的更透彻一些。所以读经典对我们来说是很重要的，从他们那里我们可以得到更多的智慧。

《中国智慧》读后感4

在《中国智慧》这本书中，易中天向读者们以最通俗的方法介绍了中国千年来所及的大家之智慧。

在本人看来，《周易》作为群经之首，是中国古代最重要的一本典籍。

众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。

我认为《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。《易经》告诉我们万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个阴阳平衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而“易”的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。

《周易》的辩证思想最多的是体现在道家学派之中，比如“塞翁失马，焉知非福”。我很赞同老子提出的“顺应天时，无为而治”的观点：大智若愚的处事，讲求众生平等，注重修养身息，让人们能够多元化发展，我觉得这是一种与众不同却又十分高尚的治理方法，似是无为更是有所为。这给我们无奈在平时的生活中有很大的启示。有人一生不停的追求完美，永远无法很缓慢脚步，有人在快节奏的生活中获得的财富却遗失快乐，但是《道德经》告诉我们“上善若水”最平凡的东西也是最好的东西，就像是水一样，很常见却又是自然最不可缺少的一种元素。并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉，亦或是累累的财富，但是在追求的途中我们也可以知足常乐，获得乐趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去体会自己力所能达到的成就，便是一种逍遥，是人生的智慧，是“大无为”。

儒家思想作为中国自古代以来统治阶级所沿用的政治理念，他的“仁爱”思想是最为后人所用的。比如“创建能和谐社会”便是以仁爱为前提的。虽然我们还不能做到像礼记要求的一样像爱亲人一般爱别人但是我们可以去善待别人，虽然不能“外户而不闭“但是可以要求自己做一个品德高尚的人。我们可以创造一个符合国情的和谐社会。

墨家兼爱非攻的思想，法家依法治国的思想……这些灿烂的中国智慧是中华民族传承千年的财富。

虽然我觉得易中天的这本《中国智慧》在许多学派的思想方面解读得不是特别全面，但是作为一本国学入门的书也是值得一读的，它非常的通俗易懂，也可以让我们在短时间内对中国古代的一些大家思想有所了解。

2.《中国人的教育智慧》读后感 篇二

《中国教师》:很多人认为舞蹈课是锦上添花的事情, 请问您对这个问题怎么看?

李素华:舞蹈是身体的语言, 它绝不是简单的踢踢腿、转转圈、摆个造型。从舞蹈的起源来看, 它很大一部分是人们为了表达对美好生活的热爱而产生的。从舞蹈的价值来看, 它也是多元化的。首先, 舞蹈的动作是一种表达思想情感的律动。我们常说, 生命在于运动, 而最具美感的运动形式就是和谐的律动。舞蹈是身体的语言, 它能让身体的每个部位都会说话, 能培养和展现舞者的想象力和表现力, 还能激发观者的想象和共鸣。其次, 舞蹈具有健身价值, 符合人体科学原理的好的舞蹈能促进身体健康, 缓解身体疲劳, 塑造人优美的外形。为什么要强调舞蹈须符合人体科学原理呢?因为现在的舞蹈教育有很多不符合人体科学的东西在里面。例如, 有的教师在教学生下腰的时候就没能遵循自上而下的原理, 从中间硬掰, 伤到学生的脊椎, 下叉、挺胸等动作如果发力的部位和顺序不对都会造成对人体的伤害。再次, 舞蹈还具有重大的教育价值, 不但能培养人的创造力、想象力、表现力, 还能培养团队精神、精益求精的态度和自律意识等优良品质, 能在欢快的气氛中培养学生的集体主义精神。可以说, 舞蹈是最能培养集体主义精神的活动之一。例如, 集体舞必然是群体的艺术, 有队列的变化、有协同的动作, 再复杂一点还有托举等动作, 有的人要扮演鲜花, 有的人要扮演绿叶等等, 这些动作看起来并无特殊之处, 可是一旦有了这样的合作, 舞者们的关系就发生了深刻变化, 他们离形成真正的集体就越来越近。社会心理学的研究已经证明, 友好的身体接触会使人际关系发生积极变化。最后, 舞蹈具有宝贵的美学价值, 它能唤起人们对幸福生活的向往, 陶冶情操, 使人愉悦身心, 忘记烦恼, 缓解压力。经常跳舞能让人有一种向上的大气, 有内心美。

有人认为舞蹈是少数孩子的专利, 是那些家境殷实的孩子才能享有的乐趣, 其实则不然, 我国很多少数民族, 还有非洲、美洲很多民族的人们都能歌善舞, 他们不一定富足, 但生活得都很快乐, 就是因为他们掌握了美的“语言”。一说起学舞蹈, 人们往往只想到“跳舞”这样的一个概念;还有许多人欣赏舞蹈作品的时候, 总觉得看不懂, 不知道怎么才能较准确地理解作品的内涵。造成这种局面的原因, 主要是由于对舞蹈文化了解的机会比较少的缘故。孩子到了高中, 就应该对不同种类、不同风格的舞蹈作品具有一定的鉴赏能力, 而这种能力的获得, 是以掌握一定的舞蹈理论及其相关文化知识为前提的。所以, 我认为, 对于高中学生而言, 教材所介绍的舞蹈音乐文化, 才是最需要把握的重点内容。

多年来, 我国的舞蹈教学一直没能全面地进入普通班级的课堂, 其中一个重要的原因就是教师总是过分偏重技术的正规性, 而忽略了舞蹈原本的目的, 以致舞蹈教学过分强调身体基本功的练习和动作的标准程度, 而且我们的绝大多数舞蹈教材只适合舞蹈专业的学生, 很少考虑舞蹈教学的普及性。我们现在研究舞蹈与素质教育的关系, 目的就是推动舞蹈课进入寻常学生的课堂, 让学校所有喜欢舞蹈的教师都有用武之地, 让所有的学生都具备基本的舞蹈素养, 愿意舞动起来, 能创编自己的小作品, 会欣赏佳作。

《中国教师》:您一直致力于舞蹈素质教育的研究、探索和推广工作, 那么舞蹈对于学生综合素质的发展究竟有何益处呢?

李素华:我们这几年研发、实践的素质教育舞蹈课程, 主要是以多学科为主, 以舞蹈为切入点的一门专为普通学生设置的舞蹈教育教学课。我们以基本功训练为例来看一下这个问题。在基本功教学中, 我们为小学低年级儿童开发出了一些有助于他们迅速识别镜面方向、锻炼记忆能力和表现力、提升形象思维能力、全面开发想象力的舞蹈游戏。例如, 方位练习游戏分为以下几个步骤: (1) 让学生按队列进行快速集合与散开的反应练习。 (2) 让学生在队列中面向不同方向进行快速集合与散开的方向记忆练习。 (3) 在学生能够快速反应的基础上, 进行不同队形变化的列队游戏。 (通过反复练习锻炼学生的记忆能力和反应能力) 我们还通过“米”字图 (见左图) 引导学生认识方向及教室的8个方位, 然后引导学生进行舞台方位的快速反应练习, 使学生能够快速、准确地识别舞台的方位及方向。再接下来教师任意指出一个方位点, 让学生快速地用手或身体面对反应出该方位。最后过渡到教师同时指出2至3个方位点如:身体对2点, 左脚对6点;右手对4点, 左手对2点, 目视1点, 让学生做出相应的动作等等。这种游戏可以在锻炼学生快速反应能力的同时提高其学习兴趣, 充分调动肢体以提升学生的协调能力和舞姿造型能力。老师也可根据学生的反应情况让学生自己创造不同点的造型, 如卡通等舞姿。我们发现, 如果不时地引导学生做出反向动作, 将有助于培养其反应能力和良好的注意品质, 使其对舞台方位能有较为敏捷的反应。

还有一种游戏是肢体数字游戏, 在这个舞蹈游戏中, 教师首先给学生讲解镜面方向的概念, 之后请学生用肢体动作表现数字造型。例如, 请学生以阿拉伯数字、中文数字或罗马数字等不同形式运用肢体依次进行1～8的数字造型展示, 并要求学生牢记自己的舞姿造型。接着引领学生在诵读“方位歌”的同时表现数字姿态造型, 连接动作可由学生自行发挥, 如转、跳、小碎步等。此外, 我们还通过趣味游戏“老狼, 老狼, 几点了”强化学生对方位的敏感度和反应速度。教师要注意游戏环节的课堂组织, 提醒安全问题并及时渗透合作理念和集体观念。学生既可以通过使用不同身体部位, 如腿部、脚部、手臂、头部等来展示, 也可以通过不同身体姿态, 如站姿、坐姿、跪姿、卧姿等来展示。在此过程中, 教师鼓励新奇的表现方式, 并适时给予学生指导, 及时请出表现出色的学生进行展示, 邀请其余学生进行模仿, 并要求学生牢记自己的舞姿造型。在教学过程中, 教师要注意学生对于斜前、斜后方向身体朝向的准确性, 以免产生误导;还可及时引导学生做出反向动作, 锻炼反向思维能力。

通过这样一堂课, 一是能够使小学生认识舞台的方位, 知晓舞蹈是以人的肢体运动抒发情感和思想的活动, 意识到舞蹈并不神秘, 每个人都能够参与到舞蹈中, 尽情展现自我;二是能够使小学生了解舞蹈的内容来源于日常生活, 经过提炼、加工, 劳动场景、自然山水等均能成为舞蹈表现的对象, 成为舞台艺术;三是能使学生意识到增强艺术修养、锻炼身体的灵敏性和表现能力能够使生活更加美好、更加有情趣;四是能够增强学生对于方向、方位的认识, 使其能够将这种能力运用到舞蹈实践中;五是能够使学生充分开发大脑思维, 以动作造型体现个人的创造力和表现力。其他学段的舞蹈教学和舞蹈教学的其他内容也是如此, 只要精心设计, 都可以通过舞蹈课来提高学生多方面的素质。

舞蹈是艺术也是科学, 它好比用心和身体去画图

《中国教师》:刚才您提到舞蹈要符合人体科学原理, 那么舞蹈课还要遵循哪些生理学规律?

李素华:我们刚才说的下腰, 就需要从颈椎开始放松、拉开, 然后逐渐往下一节一节地拉开, 这样才不会损伤脊椎。踢腿也是如此, 要从脚背、脚尖开始发力, 带动小腿和大腿。老师还要教会学生在跳起落地的时候怎样缓冲, 以避免下肢的冲击力对关节造成损伤, 等等。舞蹈的动作还要与呼吸的节奏相符, 这样才不会在短时间内就感到疲劳。

《中国教师》:针对缺乏基础的学生和有限的课时, 舞蹈课应当教什么?

李素华:要想弄清舞蹈课该教什么, 首先要搞清楚舞蹈教学该怎么教。我们认为, 舞蹈教学一定要尊重学生在舞蹈教学中的主导地位。舞蹈是一个非常个性化的活动, 有多少种生活元素就有多少个舞蹈创意, 所以舞蹈教育实际上不需要固定的教材。只有符合学生的年龄特点和兴趣点, 才能使他们积极参与, 整齐划一地要求全班学生都去学某种舞蹈, 必然会造成部分学生毫无兴趣。

经过多年的努力, 我们已经摸索出了一种全新的、面向全体学生、以学生为主体的舞蹈教学方法, 创编了一批融德育、智育、体育于一体, 有益于艺术修养提高、个性健康发展、健美形体塑造, 有助于培养学生的观察模仿能力、整合创新能力、合作能力、沟通能力和即兴表演能力的优秀舞蹈课例, 如2011年12月在国家教育行政学院我们组织的优秀课例展示展演汇报:北京大学附属小学《我的大舞台》、北京市第一幼儿园《线儿变变变》、山东省高密市崇实小学《快乐小青蛙》、北京景山学校《我的脚步》、北京市第八中学怡海分校《街头篮球》及中学《踢踏游戏》、《1+2+3》等有代表性的课例, 初步构建了素质教育舞蹈教学课程。

《中国教师》:您认为舞蹈课程的开发应该遵循什么原则?

李素华:据我所知, 我国有关部门早在20世纪80年代就提出了舞蹈进课堂的想法, 但由于舞蹈的种类太多, 众多专家对中小学舞蹈课应该教什么争执不下, 没有形成统一的认识, 最后就开出了形体课。而形体课又把男生排除在外, 于是美轮美奂、丰富多彩的舞蹈就变成了一种专门针对女生的较为死板、机械的身体训练。我们认为, 舞蹈课程开发要遵循以下几个原则:去粗取精, 解放肢体, 打破舞蹈种类的界限。古今中外的艺术文化和艺术专家们为我们留下了丰厚的艺术遗产, 舞蹈的课程资源异常丰富, 我们要充分汲取其中的精华, 但也要有自己的创新, 不能持“拿来主义”的态度。

《中国教师》:许多人在学习舞蹈的时候都感觉不得要领, 您能否为他们提些好的建议?

李素华:舞蹈好比用心和身体去画图, 重在形成动觉, 用大脑在表象的基础上直接去引领肢体的动作。例如:用手在身体前画一个立面的3, 首先要在大脑中去想象3的形状是什么样的, 然后再用心、神、手、臂画出来, 很美。也可画平8的练习等。在练习舞蹈中我认为节奏很重要, 老师平时教学最好不要以喊数练习动作, 这样学生会越练越呆板, 关键时老师可提醒。要让学生在音乐节奏中去舞, 而不是没有任何感觉地去伸胳膊、蹬腿。做动作有节奏才会有韵味, 才会美。做好了一个动作都会打动人心。贾作光老师一个鹰的动作, 就给人一种自信、勇敢、气势庞大的向上的力量。其次, 学舞蹈也要注意习惯的养成。我们在景山学校开展艺术教学实验时, 对学生采取了半军事化管理, 被子要叠成豆腐块, 四年中平时不许坐床, 这样下来他们自然而然就具备了良好的身体形态。

教育的舞蹈和舞蹈的教育是有区别的

《中国教师》:舞蹈要想进入普通学生和幼儿园的课堂, 成为素质教育的重要阵地, 最难解决的问题是什么?

李素华:我认为最难解决的问题是如何去激发和培养学生的学习兴趣和创造力。我们的舞蹈教学应当包括舞蹈欣赏、舞蹈表演还有舞蹈创作三个基本环节。但据我所知, 在很多学校, 舞蹈课还停留于技术层面的训练。这非常令人遗憾, 因为中小学生的创造性是非常强的, 他们的脑子里面常常能生长出奇思妙想和别具一格的创意。虽然这些创意按照世俗的标准不一定多么有价值, 但从教育的角度, 从个体发展的角度, 这同样是了不起的创新实践, 不但有助于培养学生的创造力, 还有助于培养其热情和自信心。因此, 在开展舞蹈教育的时候, 教师们必须深入考虑如何激发和培养学生们在舞蹈方面的创作力。创作是最能引起学生兴趣的元素, 有了兴趣, 动机得到了激发, 自然容易学好, 容易坚持下去。

我们常常说踏歌起舞, 的确, 听到了优美的歌曲或旋律, 很多人都会手而舞之, 足而蹈之。即便没有明显的外部动作, 很多人也会有这样的想法或冲动。因此, 舞蹈创作绝非遥不可及, 而且对于培养良好的生活兴趣和审美能力有很大帮助。如果学了一些舞蹈的基本思想和编排方式, 即便不从事专业工作, 对于欣赏音乐和舞蹈也会有些帮助。

《中国教师》:您认为要想上好面向普通学生的舞蹈课程需要注意哪些方面?

李素华:我们主张, 面向普通学生和幼儿园的舞蹈课一是不要过多强调细节的完美, 要容忍学生动作的瑕疵, 否则学生只能学到支离破碎的动作, 而且会产生畏难情绪。二是面向普通学生的舞蹈课要注重基本能力的培养, 而这种基本功和艺校学生练习的基本功既有共性, 又有差异。我们所说的基本能力包括做出基本动作的能力和创造力, 要让学生掌握基本的体位, 能端好架子, 能准确地做出基本动作, 即变换体位。学舞蹈如同练书法, 书法有楷书, 有行书, 有草书, 但都要从横平竖直练起, 横平竖直写好了才能去练行书和草书。舞蹈也一样, 它犹如用身体写字, 也要先练好基本体位的变换, 只要把基本的体位把握好了, 无论是学习民族舞还是学习流行舞, 都能学得又快又好。相反, 如果基本的体位没有把握好, 就很难跳出动人的舞姿。这又好比学习打太极拳一样, 有的人打了一辈子, 但由于基本功不扎实, 不但没练就好身体, 还把膝盖给练坏了;而有的人虽然只会三招两式, 但由于其动作规范到位, 从中受益匪浅。三是应特别注意要维护学生的自尊心和自信心。其中很重要的一点是在教学中对学生的表现要给予充分肯定。一开始, 他们的动作很难做到规范, 创编的作品在专业舞者的眼里也往往都是雕虫小技。但能走出这一步就是很大的进步, 无论动作是否规范, 动作的连接是否自然流畅, 只要他把主题表达出来了就是成功, 这就是他的创造。这样的评价方式有助于他们树立自信心, 增强积极性。四是要创造一个鼓励学生勇于参与教学活动的氛围, 只有这样学生才敢于毫无保留地展示自己的创作。如果班上最缺乏舞蹈细胞的学生在大家面前表演时也能受到充分的肯定和尊重, 他们就会在更大程度上摆脱羞怯的束缚, 无论你出什么题目他们就都会积极地创编、展示。

社会心理学研究者曾通过实验考察过观众效应, 研究得出的启示为:在完成简单任务, 如举起重物时, 对于尚未达到高度自动化水平的个体而言, 观众在场往往有助于其提高表现能力;但在完成复杂任务, 如舞蹈创编或表演时, 观众在场则会阻碍其发挥最高水平。因此我们一方面要教育学生对同学多鼓励, 严禁嘲讽, 另一方面又要注意提高学生的注意力品质, 让他们到了“台上”之后把注意力集中在自己的动作上, 不去想他人会怎样评价自己。这种素质的培养对于学生将来参加考试、求职面试都有很大帮助。例如, 学生参加考试时监考老师可能会有意无意地看学生答题, 如果他总觉得是因为自己做错了老师才驻足观看, 本来能答对的题可能也会答错或不会答。培养这种素质的途径有很多, 但舞蹈教育无疑是最好的途径之一。

《中国教师》:你们在开展教改实验的过程中有没有遇到过什么障碍?

李素华:在开展实验时我们遇到过各种各样的问题, 例如有的教师要根据性别把学生分开, 有的家长一开始也反对男孩子和女孩子一起跳舞, 怕孩子早熟或早恋。我们就跟老师和家长做思想工作, 告诉他们这样做其实不利于孩子的社会性发展, 你越是让他有神秘感, 他越有可能早熟, 你让男生和女生大大方方地交往, 通过我们开发的舞蹈课程的实践教学, 让他们在轻松、快乐健康的舞蹈教学中, 在教师和同学们互相关注的情况下有一些正常的身体接触, 反而有利于他们的身心健康和社会适应。在个别学校的教学实践中, 一开始也有班主任担心在课堂上让学生分组进行舞蹈创作, 课堂秩序会乱, 还有的教师怕学生违反纪律, 总是在教学中压制学生, 我们也是通过耐心地与老师沟通来解决。在教学实践中老师惊奇地发现, 通过3节课后孩子们都能很自觉、高兴地跟随老师的指导教学去发挥想象, 模仿、合作、创作课堂所需内容要求。实践过的学校校长、老师都很高兴。北大附小的尹超校长说:这样的课太好了, 我们会尽快在全校推起来, 让每个孩子都能感受到这样的课。

舞蹈创编课是培养创造力的沃土

《中国教师》:舞蹈创编似乎更是专业人士的天下, 而您却在倡导中小学生自编舞蹈, 请问这样做有什么样的重要意义呢?

李素华:舞蹈创作教学的意义在于培养学生的创造性思维以及舞蹈创作与实践能力。中小学生不可能像专业的编创人员那样创作宏大的作品, 但他能结合自己的学习和生活经历, 凭借不拘一格的创新, 创编出思想性强、令人耳目一新的作品, 弥补舞蹈技巧上的缺憾。在我们的舞蹈素质教育实验中, 课程结束后, 学生就能够根据指定或自选的音乐即兴舞蹈。比如说老师给一个主题“蜜蜂采蜜”, 学生就要思考怎样用肢体惟妙惟肖地表现蜜蜂飞的动作、寻找蜜源的动作和采蜜的动作以及蜜蜂和花的交流, 这样就能把他们的想象力激发出来。

《中国教师》:您认为怎样才能使普通学生真正从舞蹈创作教学中更多地受益?

李素华:舞蹈的创造性教学就是对现在常常提及的创新思维培养的一种具体执行和落实。在我们的舞蹈课堂中, 第一是启发学生对舞蹈教学的正确认识和开发学生的想象、模仿及创作能力, 在此基础上要学习一定的舞蹈基础知识和基本技能, 如基本的舞蹈动作、常见的舞蹈类型等, 要掌握一定的舞蹈元素和动作连接的规律。丰富的舞蹈元素是创编舞蹈的前提。因此要让学生通过观看录像、现场观摩等方式积累舞蹈元素, 通过作品欣赏和实际排练逐步提高创编和排演舞蹈的水平。此外, 对音乐的感知和鉴赏能力直接影响舞蹈的情感表现力, 所以在学习和排练舞蹈的过程中, 应重视学生音乐感、节奏感和动觉的培养等。

第二, 学生要了解如何运用肢体语言和音乐语言来表达情感, 还要了解音乐与舞蹈之间相辅相成的亲密关系。舞蹈创作要追求思想上的深刻, 只有体会出音乐的情绪和它所表达的思想内涵, 才可能编创出与之对应并且恰如其分的舞蹈动作。对教师而言, 要搞好舞蹈创作教学, 一方面要坚持学习, 以充实自身的文化底蕴, 不断提升舞蹈创编能力;另一方面要善于根据教学对象的生理及心理特征, 开发并坚持实施相应的教学方案, 编创合乎情理的肢体语言, 以培养学生的创造能力, 激发学生的创作热情, 充分展现舞蹈创作教学的魅力。

第三是教师要用最具挑战性和普适性的主题激发学生的创作激情, 鼓励他们勇敢地去创造、去展示, 要帮助其解除心理障碍。在教学实践中, 许多学生往往会感觉无从下手, 不知动作是否表现到位等等, 并因此缺乏自信, 对学习舞蹈创作产生畏难心理。对此, 教师一方面要鼓励学生正确看待自己的舞蹈创作能力和成果, 克服害羞心理以及怕伤害自尊的心理;另一方面要通过努力学习和实践, 不断提高自己的创作能力, 增强自己的自信心。

第四是教师要培养学生根据主题选配音乐、确定元素的能力, 设计出场的方式、中间的承接方式以及结束的方式和节奏等方面的能力。学习生活和现实社会中的许多事物就是同学们编创舞蹈的很好的素材来源, 因此在舞蹈创作教学中, 要培养学生从现实生活和社会问题中取材的能力, 以及创编有内涵、有美感的舞蹈动作组合的能力;要以舞蹈为媒介, 培养当代学生对社会的关切意识与责任感。舞蹈可以选用的题材有很多, 既可取材于校园生活或社会现实, 也可取材于革命历史题材或民风民俗等。此外就是取向多, 对不同题材的演绎既可以有悲怆深刻、喜悦欢腾的情绪, 也可以有幽默调侃的态度, 以表现学生多元的追求。

《中国教师》:听说舞蹈专业委员会要开发舞蹈教师测试方案。这个方案与以往的方案有何不同?

李素华:我们的舞蹈教师资格测试包含五方面的内容。第一是与舞蹈治疗有关的人体科学和心理学知识。如上所述, 只有懂得运动人体科学, 才不会在教学过程中对孩子的身体造成损伤, 才能创编出可以使身体各个部位得到适当运动的舞蹈。只有善于运用艺术心理学知识, 才能改善舞者的身体认知, 助其形成积极的自我概念, 塑造良好形象, 缓解压力和调节情绪。第二是舞蹈技能科学训练法。第三是创编技能教学法。提供10个创编元素, 教师要能运用其中的6种元素创编出好的作品, 创编出新颖的舞蹈动作组合或成套舞蹈。第四是课例教学能力。要求舞蹈教师能够在好的课例的启发下就地取材, 教学思路清楚, 课例目标明确, 语言表述简单明了。第五是舞蹈教育教学理论、心理学知识、舞蹈理论知识。

3.《中国人的教育智慧》读后感 篇三

本刊讯 2015中国智慧教育及在线课堂展将于9月16-18日在上海新国际博览中心再度拉开帷幕！此次展会主题为“科技改变教育——教育的新时代”，旨在探讨教育信息化、在线教育领域在国内的现状和未来发展趋势，并为智慧教育、在线教育企业及专业人士提供汇聚一堂的重要机会，也是各级院校、学校、电教馆、教育信息化部门、教育管理部门、经销商代理商、系统集成商等教育设备采购单位的年度首选采购平台。普罗米修斯、东芝泰格、焦点科技、创维、富士通、创显光电、中银科技、松下、控智电子、广州吉星等行业内知名企业均已参展。

展会同期还将举办“2015中国在线教育高峰论坛”，时间为9月16-17日，跟谁学创始人陈学东、互联网教育研究院院长吕森林、西安智园软件有限公司总裁刘丽、北京展视互动科技有限公司总裁杨丹、上海枫享科技有限公司CEO陆昀等都将出席会议，就E-Learning与新技术、3D打印与智慧教育、移动学习与微课、翻转课堂、在线教育未来发展趋势、录播直播与在线教育等话题进行精彩演讲。与会嘉宾包括教育从业者、政府官员、社会教育家、在线教育商界领袖、经销商、代理商、终端用户等400多人。

日前，展会预登记系统已正式上线，登录官方网站：www.iedushow.com ， 点击“观众预登记”按钮，即可在线预登记，提前注册免门票，优化您的观展体验。联系人：石砚青，电话：021-33392570，E-mail： Casey.Shi@ubmsinoexpo.com。关注官方微号：iedushow，二维码（右图），可随时获取展会和论坛最新资讯。

4.《中国智慧》读后感 篇四

佛教是懂得与实际相结合的。在佛教刚传入中国的时候，“正宗”的佛教跟中国的传统文化和政治制度的冲突是很大的，比如，儒家讲君臣父子，佛家讲众生平等。出家人见了皇帝不磕头，仅仅是双手合十，道声“阿弥陀佛”。出家后父亲的姓都不能要了，都姓释。这在儒家看来简直就是“无君无父”，更何况出家人不结婚生子。不孝有三，无后为大。传统社会的中国人，有两条最受不了，一是不准他生儿子，二是见了皇帝不磕头。仅凭这两点，佛教就无法在中国立足。因此，佛教人间化了。

佛教人间化、简易化，禅宗的做法就是先把一些糊涂观念给“拆迁”了，具体地说就是向信众讲清：净土无理，佛也是人，读经无用，坐禅无功。净土无理即否定了“天国”，天国被否定，人世就被肯定了。佛也是人，这也是改变了我对佛的看法的一点，中国人的宗教世界有四个角色：鬼、神、仙、佛。普通人死了以后就是鬼，活着的时候有巨大贡献的人死后就会是神，自然界也是有神的。仙和佛则不同，仙是肉体的飞升，佛是思想的觉悟，成仙成佛都不必死，佛和仙都是人，佛祖到了一定的年纪也会死。这一点打破了佛教的神秘感，使之回到人世间。读经无用，坐禅无功则是将佛教简易，讲究顿悟，佛教要中国化就必须简易化才能符合中国人不耐烦的特点。

这就是禅宗的革命。宣布净土无理，佛也是人，创立“人间佛法”。主张读经无用，坐禅无功，创立“简易佛法”。前者去神秘化，后者去繁琐化，人间佛法解决了理论问题，简易佛法解决了操作问题，因此，佛教解决了与中国传统文化冲突的问题，在中国得以立足。因此在我看来，佛教也是懂得与实际相结合的。

佛教是智慧的。佛教的根本是觉悟，佛，就是觉悟者，佛教，就是觉悟的宗教。觉悟是成佛的关键，因此佛性也可认为是觉悟的可能性。佛教认为，佛性是众生皆有的，因此可以做到普渡众生。而众生之所以还未能成佛是因为众生迷。迷，就是众生，悟，就是佛。我们之所以迷是因为我们执，执，就是一根经，认死理，因此就要“破执”。

迷与悟也就一念之差，因此何人何地何时都是可以成佛的。所以处处可以悟道，事事可以修行，时时可以成佛。这就是禅宗为众生开辟的成佛之路，是一条自由之路。

觉悟是关键的，是重要的，但是想要做到也是很难的，它需要悟性，需要慧根，否则鸡同鸭讲。在禅宗看来，成佛正是为了每个人自己。所谓“普渡众生”，无非是为了让每个人都脱离苦海，但每个人都是一个个体，每个人都只有一个人生，每个人的人生也只属于他自己。因此，成佛，是每个人自己的事。你不开窍，佛也没办法。由此可见，禅宗所谓的“开悟”其实是“找回自己”。然而，“找回自我”又必须“破除自我”。因为一个人最容易执著、最难破除的就是“我”。因此，破我执，才能知真佛。

由上可以看出，禅宗不仅是人间的佛法，简易的佛法，自我的佛法，也是智慧的佛法。禅宗否定的是执著，肯定的是自由;否定的是教条，肯定的是自我。因此，只要不执著，什么都可以说，什么都可以做，什么都能有。但智慧的获得却只能是靠每个人自己。于是，禅宗就从佛法变成了一种境界。因此，反佛的人有些也会去参禅。比如韩愈是反佛的，因为反对皇帝迎佛骨，被贬到潮州。但是韩愈到了潮州却跟禅师来往。也就是说，他反佛不反禅。事实上，知识界不但不反禅，还以参禅为时尚。

5.教育的智慧读后感 篇五

苏霍姆林斯基说：“人才只有靠人才去培养，能力只有靠能力去培养，才干只有靠才干去培养。”可见学生的智慧是靠老师去开启的，这就要求老师首先要成为一名智者。那么世界上所有的老师就一定都是智者了么？我看不见得，至少我觉得自己就不是一个智者，只是一个比学生“多半桶水”的学习者。那么如何才能增加一些智慧，使自己更向智慧型教师迈进呢？

1．智慧是靠“勤奋”出来的“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”。我知道自己不是一个特别聪明的人，那么就需要以勤奋来弥补。特别是作为一名教师，要特别加强对心理学和教育学的学习和研究。教师唯有从古今中外的一切文明成果中汲取营养，才能成为学者，成为能师。

2．智慧是靠“交流”出来的教师的教学是单人单科放行的，教师的劳动在大部分时间里是个体性的。备课、钻研教材、上课、辅导、批改作业都是一种复杂的脑力劳动，要独立完成，但决不能因此而忽视教师之间的交流作用。交流就是互相学习、共同讨论。“他山之石，可以攻玉”。善于学习，善于博采众家之长为我所用，是走向成功的一条捷径。共同讨论，益处更多。

6.《教育的智慧》读后感 篇六

书中李老师从8个方面来阐述了他所认为的民主课堂。一、充满爱心。二、尊重个性。三、追求自由。四、体现平等。五、重视法治。六、倡导宽容。七、讲究妥协。八、激发创造。所谓的民主课堂，通俗的讲就是充满民主教育理念的课堂，它意味着教师对于学生能力与潜力的无限信任，意味着师生是探索真理道路上的志同道合者，意味着还学生自主学习的权利，意味着让学生成为课堂的主人。民主课堂是建立在师生人格平等的基础上的课堂，是学生真正成为主人的课堂，是充满生命幸福与人性光芒的课堂。

民主课堂的核心理念是让学生成为课堂的主人！这是以人为本的教育理念在课堂上的体现。要让学生成为课堂的主人，就必须改革课堂师生关系，把教师教的过程变为学生学生学的过程，让教师的教服务于甚至服从于学生的学。

我对于这8个方面中，最有感触的是第七条：讲究妥协。善于妥协是一种智慧、一种美德，也是一种与人合作的前提。能够妥协意味着对对方的尊重，教师要乐于以朋友的身份在课堂上和学生开展同志式的平等讨论或争论，并在这一过程中主动吸取学生的合理见解。妥协并不是投降，而是不断吸收对方的合理因素进而是双方的认识更加接近。我们平时在教育教学中，往往把自己的位置摆的过高，与学生一有冲突就以自己的意见为准，忽视学生的想法，有时就造成了不良的后果。

在阅读本书的过程中，我发现李镇西老师在本书的写作里注重案例的开发和利用，用典型的案例阐明深刻的道理，注重用清新流畅活泼的语言简明地论说事理，把教育理论与教育实际结合起来，从而也唤起我们教师对教学细节的关注、对教师智慧的关注、对教学实效的关注、对自身发展的关注、对教学创新的关注，搭建一个交流共享的平台，提供一些教学细节、教师智慧、教学实效、自身发展、教学创新的操作性理论诠释与实践案例。细细地看完了这本书，我真的是受益匪浅。有点启发，有点怀想，也有点感悟。我想：今后我一定要认真做好以下几个方面：

一、教师要丰富自己的智识

众所周知，智慧来自学习，“博观而约取，厚积而薄发”就是这个道理。生命如树，学习就是生命的根须，教师只有让学习成为生命的状态，才能让自己的教育生涯青春永驻。教师是学生获取信息渠道的一个信息源，更要具有相当的学习力，成为终身学习者。能让自己原有的 “一桶水”变为“奔流不息的长流水”，才可能对教材有真知灼见，才可能于平凡中见新奇，课堂上，才可能游刃有余的令学生流连忘返、全身心地陶醉。智慧型教师具有智慧，离不开原有的知识积累，更离不开长期的不断学习。

二、教师要提高自己的智能

要成为一名优秀的、卓越的教师，就要有比别人高出一筹的本领，具有自己的核心竞争力。这是因为中小学教师，这管你是高学历还是低学历者，都要在教育教学实践中，结合工作实际需要，不断学习，提升综合能力。学历只代表过去，只有学习力才代表将来。学习力是衡量一个教师能力大小、人才质量高低的真正尺度。只有提高了自己的智能，才能使自己在学校成为不可或缺的人。想一想自己的周围，的确存在着这样的现象：一些老教师可能学历并不是非常高，可他们的教学水平往往比一些有本科学历的青年教师的教学水平要高的多。别的也不多说了，还是抓紧时间提高自己的教学智能吧。

三、教师要合理运用智谋

看到这里，有的人也许会说，难道说教学真的要和学生斗智斗勇。其实这里说的“智谋”指的是教育的机智和谋略。教育学生不是一件简单的事情，教师在教育教学过程中，要想取得良好的效果，就必须处处留心，洞察学生的学习心理，根据不同的问题选择和运用最合适的方法和手段，恰当好处的运用教育谋略，不管是正向的，还是反向的，都要把握好“度”，教师要自用自己的影响力，抓住有得时机，巧妙地设置激励的氛围，在学生身上产生有效的教育效果。就像我们所知道的：有很多的学生都是在老师采用“罗森塔尔效应”下，走上了自己的成功之路。多少学生的成功都离不开老师的各种各样的“谋略”。

四、教师要独具一双慧眼

正像那英唱的那首《雾里看花》中的歌词：雾里看花，水中望月，你能分辨这变纪莫测的世界，涛走云飞，花开花谢，你能把握这摇曳多姿的季节。借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看得清清楚楚，明明白白，真真切切。是的，要把的人、事、物看得清楚、明白，我们就得有一双慧眼。我们教师就更要炼就一双敏锐的慧眼，去发现学生身上的优点和潜能。教师慧眼识才的敏锐力并非先天而来的，它是老师在社会生活中学习、在教育实践中学习、不断培养起来的。教师有了慧眼识才的敏锐力，就能多发现一个学生的“亮点”，多造就一个有所成就的人才。第一个教师都应确定一个教育信念就是：没有不可造就的学生，没有教不好的爱学习的学生。

五、教师要增强自己的慧心

师爱是教师对学生真诚而无私的爱，也是一种大爱。教师对学生的大爱，不是唠叨，不是广告，不是摸得着的物件，而是心灵交流影响的震撼。教师一张真诚的笑脸，一个信任的眼神，一句鼓动的话语，一个出自师者本能的动作，都是一种真诚而动人的交流，都会在心灵深处感染学生，教育学生。作为一名人民教师，站在三尺讲台这上，面对着学生，我们的责任更多的是爱。正因为责任，教师关爱学生的成长，时刻用爱召唤着学生，带着学生走向明天。

六、教师要充满智情

热情是实现愿望最有效的工作方式。只有那些对自己的愿望有真正热情的人，才有可能把自己的愿望变成美好的现实。充满热情的教师在上课时非常投入到进入到教学内容的情境中。热情是有感染力的，它能使课堂活跃，还能促进理解。热情的教师生气勃勃，善于运用有效的方式鼓励学生参与，使学生充分表达自己的思想。教师的智情，来源于对教育事业的热爱之情，讲台是教师展示才华的舞台，教师要用智情激发潜能，使自己的生命在课堂上焕发出亮丽的光彩。

7.全球治理的中国智慧和中国思想 篇七

首先是“上善若水”“同舟共济”的思想。在全球化加速发展、各国利益日益融合的今天，国际社会就是一个大家庭，需要我们以中国古代哲学家老子在《道德经》中所阐述的那样，在对外交往中倡导利益交融、休戚与共的命运共同体理念，当前特别要发扬“同舟共济”精神，协调宏观经济政策，共同破解难题。

2008年金融危机以来，世界经济总体复苏缓慢，以中国为代表的新兴经济体增长普遍好于发达国家，但也面临经济转型的困难。如今的世界已经成为“一荣俱荣，一损俱损”的利益共同体，没有一个国家可以独善其身。

“一花不是春，孤雁难成行。”如何共渡难关，需要在经济、金融等宏观政策方面加强沟通与协调，不能相互踩脚。这种精神不仅APEC需要，欧元区和欧盟也需要，以G20为代表的全球经济更有需要。G20制定全面增长战略，确立未来5年在现有政策水平上额外增长2%的目标就集中体现这一思想。中国愿意做出表率，起带头作用，已向G20递交了多达134项政策措施的增长战略，也明确表示愿接受国际货币基金组织数据公布特殊标准。

中国共产党十八届三中全会提出全面深化改革，绘制了改革的路线图，核心是创新发展，实现国家治理能力和体系的现代化。中国希望各国都在创新发展理念、政策、方式上下功夫，推动全球经济走上可持续发展的道路。

其次是“开放、包容、透明”的思想。全球治理和区域治理都需要加强顶层设计，向各国人民展现美好的远景以及实现目标的路径。中国梦与亚太梦，与世界梦相通，梦想比翼双飞。中国愿同世界各国共同发展，并从基础设施互联互通着手，结成心心相印的利益共同体。

开放型世界经济体制要坚定不移的维护，贸易和投资保护主义要坚决反对，互利共赢的全球价值链要精心构建，惠及各国的全球大市场要全力培育。

以中国为例，2000年至2013年，中国对外贸易和对外投资分别从4742亿和9亿美元增长到46985亿和900多亿美元。中国改革开放三十几年的快速发展与全球化迅猛发展同步向前推进，与全球治理和区域治理也是同步发展。中国与许多发展中国家和发达国家一样，是全球开放型经济的受益者。

我们通过自身经历深深感受到，全球经济唯有开放才能做大市场和规模，才能创造增长的机会。这对各国都有利。反之，各自为政、搞小圈子、在自贸区谈判中刻意排挤某个国家等等，只会破坏全球经济的健康发展，制约全球经济的复苏和增长。

中国领导人提出共同建设21世纪新海上丝绸之路和丝绸之路经济带，正是站在“计利当计天下利”的战略高度对全球治理和区域治理所作的顶层设计，开放和包容性很强。中国提出的一个接一个的方案，透明度很高，涵盖政治、经济、投资、文化等方方面面的互连互通与深度合作，毫无藏着掖着的内容。

中国深度融入国际体系，已加入300多个国际条约，是主要国际组织的重要成员。特别是金融危机爆发后，中国在G20中发挥了积极的引领作用。2008年11月初，中国率先推出4万亿刺激经济措施，其他国家随后跟进。2009年4月初，中国带头决定购买不少于500亿美元的国际货币基金组织债券，扩大了货币基金救助资金的盘子。同年秋天G20美国匹兹堡峰会上，G20领导人决定由G20取代八国集团加五国（G8+5），成为全球经济治理主要平台。中国进入全球经济治理核心圈。G20成员国与安理会常任理事国席位一起，形成中国全球政治、安全、经济制度性权力。

中国不久前与20个国家一起设立了亚洲基础设施银行，又在APEC北京峰会宣布成立丝绸之路基金，初始资金加起来共有900亿美元。2014年7月，金砖五国在巴西举行峰会期间，决定设立金砖五国的开发银行，启动资金500亿美元，同时设立应急储备安排1000亿美元。

这些都是中国从开放、包容、透明的思想出发在全球治理机制和体系顶层设计下所做的具体贡献。万丈高楼平地起。正如习近平主席在访问蒙古时所说，中国发展了，欢迎各国搭乘中国发展的快车。因为我们明白，只有共同富裕才能有中国的持久发展，而中国的发展作为经济增长的主要动力（去年超27%），将对全球经济复苏做出贡献。

再就是“平等、公平、公正”的思想。金融危机和随之而来的全球经济低迷深刻揭示了全球治理领域的缺陷，以及改革治理机制和体系的必要性、紧迫性。全球治理机制和体系的改革已经提上议事日程，我们要以“愚公移山”的精神全力推动改革，争取治理机制与体系更加平等、公平和公正。

布雷顿森林体系至今已度过70个春秋。那时，44个国家主要以西方国家为主体建立全球经济金融治理体系是历史使然，也为70年全球经济稳定和发展做出了努力，有其功劳。然而，近几十年来新兴市场的崛起使全球经济格局发生了翻天覆地的变化。大时代呼唤大变革，需要大思路。全球治理机制和体系需要适应形势的发展，做出相应调整，给予中国等发展中国家平等的发言权、平等的机会和平等的规则。

还是以中国为例子。2013和2014年，三分之一的中国省、直辖市和自治区人均GDP将超过一万美元。从现在到2020年，中国将进口逾17万亿美元的商品，对外直接投资规模将达到1.2万亿美元，将有6亿人进入中等收入阶层。如此巨大的变化和发展，不仅改变着中国，使中国人民受益，也将惠及中国的贸易投资伙伴，惠及世界各国人民，改变全球经济的格局。许多发展中国家有着同样的利好“故事”。难道我们还要延续过去不平等、不公正、不公平的规则、机会和发言权吗？

我们知道，改革永远是艰难的，但它是符合各国长远利益的，也是克服时艰的唯一出路。2009年G20领导人达成了国际货币基金组织和世界银行份额调整方案，5年了，还“只听楼梯响，不见下楼人”，没有得到落实，这不能不让人感到全球治理机制调整的艰难。但是，再难也要向前推进。逆水行舟，不进则退。同样，国际货币体系逐步调整也势在必行。比如，人民币应该成为国际货币基金组织特别提款权一篮子货币的组成部分。又比如，包括石油、天然气在内的大宗商品定价和交易货币应该逐步实行多元化。

8.《中国人的教育智慧》读后感 篇八

——《教师教育智慧的修炼》读后感虽然我也是一名从教十几年的“老”教师了，可我越来越觉得现在的学生是越来越很难教，给学生上课好像都要斗智斗勇，不但要让学生在课堂上能认真地听讲，还要让学生在课后也能随着老师的思维去思考、去领悟。要做到这一点可是真不容易，那要求老师必须是极富智慧的。所以在过去的这个寒假里，我仔细拜读了欧阳明老师的《教师教育智慧的修炼》一书。希望自己尝试着做个有智慧的青年教师。

在没有阅读《教师教育智慧的修炼》一书前，我本来以为，只要教师有渊博的知识，丰富的教学经验，上起课来又轻轻松松的就是有智慧，我反思了一下自己，好像也具备了。可为什么在实际教学中却不是这样呢？我想，这本书也许能够帮我解开心中的疑惑。当我读完这本书之后，我才真正明白了智慧型教师的真谛。

书中围绕概括教育智慧内涵的智识、智能、智谋、慧眼、慧心、慧情这六个方面来阐述教师教育智慧修炼的问题。笔者在撰述中摒弃了以往同类书籍从理论到理论阐述、空对空说教、语言呆板艰涩而使教师读起来费劲的弊端。《教师教育智慧的修炼》注重案例的开发和利用，用典型的案例阐明深刻的道理，注重用清新流畅活泼的语言简明地论说事理，把教育理论与教育实际结合起来，从而也唤起我们教师对教学细节的关注、对教师智慧的关注、对教学实效的关注、对自身发展的关注、对教学创新的关注，搭建一个交流共享的平台，提供一些教学细节、教师智慧、教学实效、自身发展、教学创新的操作性理论诠释与实践案例。细细地看完了这本书，我真的是受益匪浅。有点启发，有点怀想，也有点感悟。我想：今后我一定要认真做好以下几个方面：

一、教师要丰富自己的智识

众所周知，智慧来自学习，“博观而约取，厚积而薄发”就是这个道理。生命如树，学习就是生命的根须，教师只有让学习成为生命的状态，才能让自己的教育生涯青春永驻。教师是学生获取信息渠道的一个信息源，更要具有相当的学习力，成为终身学习者。能让自己原有的 “一桶水”变为“奔流不息的长流水”，才可能对教材有真知灼见，才可能于平凡中见新奇，课堂上，才可能游刃有余的令学生流连忘返、全身心地陶醉。智慧型教师具有智慧，离不开原有的知识积累，更离不开长期的不断学习。

二、教师要提高自己的智能

要成为一名优秀的、卓越的教师，就要有比别人高出一筹的本领，具有自己的核心竞争力。这是因为中小学教师，这管你是高学历还是低学历者，都要在教育教学实践中，结合工作实际需要，不断学习，提升综合能力。学历只代表过去，只有学习力才代表将来。学习力是衡量一个教师能力大小、人才质量高低的真正尺度。只有提高了自己的智能，才能使自己在学校成为不可或缺的人。想一想自己的周围，的确存在着这样的现象：一些老教师可能只有中专学历，可他们的教学水平往往比一些有本科学历的青年教师的教学水平要高的多。别的也不多说了，还是抓紧时间提高自己的教学智能吧。

三、教师要合理运用智谋

看到这里，有的人也许会说，难道说教学真的要和学生斗智斗勇。其实这里说的“智谋”指的是教育的机智和谋略。教育学生不是一件简单的事情，教师在教育教学过程中，要想取得良好的效果，就必须处处留心，洞察学生的学习心理，根据不同的问题

选择和运用最合适的方法和手段，恰当好处的运用教育谋略，不管是正向的，还是反向的，都要把握好“度”，教师要自用自己的影响力，抓住有得时机，巧妙地设置激励的氛围，在学生身上产生有效的教育效果。就像我们所知道的：有很多的学生都是在老师采用“罗森塔尔效应”下，走上了自己的成功之路。多少学生的成功都离不开老师的各种各样的“谋略”。

四、教师要独具一双慧眼

正像那英唱的那首《雾里看花》中的歌词：雾里看花，水中望月，你能分辨这变纪莫测的世界，涛走云飞，花开花谢，你能把握这摇曳多姿的季节。借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看得清清楚楚，明明白白，真真切切。是的，要把的人、事、物看得清楚、明白，我们就得有一双慧眼。我们教师就更要炼就一双敏锐的慧眼，去发现学生身上的优点和潜能。教师慧眼识才的敏锐力并非先天而来的，它是老师在社会生活中学习、在教育实践中学习、不断培养起来的。教师有了慧眼识才的敏锐力，就能多发现一个学生的“亮点”，多造就一个有所成就的人才。第一个教师都应确定一个教育信念就是：没有不可造就的学生，没有教不好的爱学习的学生。

五、教师要增强自己的慧心

师爱是教师对学生真诚而无私的爱，也是一种大爱。教师对学生的大爱，不是唠叨，不是广告，不是摸得着的物件，而是心灵交流影响的震撼。教师一张真诚的笑脸，一个信任的眼神，一句鼓动的话语，一个出自师者本能的动作，都是一种真诚而动人的交流，都会在心灵深处感染学生，教育学生。作为一名人民教师，站在三尺讲台这上，面对着学生，我们的责任更多的是爱。正因为责任，教师关爱学生的成长，时刻用爱召唤着学生，带着

学生走向明天。

六、教师要充满智情

热情是实现愿望最有效的工作方式。只有那些对自己的愿望有真正热情的人，才有可能把自己的愿望变成美好的现实。充满热情的教师在上课时非常投入到进入到教学内容的情境中。热情是有感染力的，它能使课堂活跃，还能促进理解。热情的教师生气勃勃，善于运用有效的方式鼓励学生参与，使学生充分表达自己的思想。教师的智情，来源于对教育事业的热爱之情，讲台是教师展示才华的舞台，教师要用智情激发潜能，使自己的生命在课堂上焕发出亮丽的光彩。

总之，智慧型教师是要不断学习，集思广益，博采众长，形成自己独特的智慧，这个过程是漫长的，我会在今后的教育教学中不断提高自己的能力，做一个受学生欢迎和爱戴，创造出教育人生更高附加性价值的优秀教师。

做一名有智慧的教师

——《教师教育智慧的修炼》读后感

童金芳

9.教育的智慧与真情读后感 篇九

读了肖川的《教育的智慧与真情》这本书，受益匪浅，感受到了教育的智慧——没有爱就没有教育，这是真理；有了爱，也不等于有了教育，这也是真理。前者告诉我们，教育的前提条件之一是对孩子的爱；后者提醒我们，教育仅仅靠爱是远远不够的，教育还需要智慧。在任何时代，人们强调的，总是当时所缺乏或者被忽略的。当教育之爱失落时，我们强调爱心；当绝大多数教师并不缺少爱心而缺少智慧时，我们渴望智慧。

感受教育的真情——教师以真实的感情爱护学生，帮助教育学生，以真实的感情感染学生，会使学生增强承受压力、耐受作者的能力，会使学生更好地发挥自己的潜能和创造性，在适应环境的同时进一步去改变环境。教育需要真情已经成为我们无数的教育工作者从教育教学的实践中总结出来的真理。无数教育方面的事实都充分证明，那些矫揉造作的东西，那些虚假的东西，那些流于形式的东西必须淘汰。

10.中国官场的生存智慧 篇十

书名 《二把手》

作者 唐达天

出版 中信出版社

日期 2011年7月

定价 38.00元

作为近代史上最具权势的封疆大吏，“官场不倒翁”李鸿章曾经说过这样一句话：“天下最容易的事情就是做官；倘若连官都不会做，那也太愚蠢了。”话虽如此，但是官场的尔虞我诈、勾心斗角，没有一点生存智慧显然是无法适应的。而唐达天的新书《二把手》，俨然一幅官场“百态图”，活灵活现地写出了官场的生存百态；又是一部为官“万能书”，深入浅出地讲述了官场的生存之道。第一次听说唐达天，还是因为那本《一把手》。向来对于官场小说不太感冒的我，却因为《一把手》彻底改变了我的原则。这次唐达天再次推出《二把手》，对于我来说就好比期待好莱坞系列大片一般。不过相比前作，《二把手》似乎更对我的胃口，也更加鲜活地写出官场的为官之道已经进退维谷的尴尬处境。

本书以“二把手”何东阳为主人公，讲述了因为一项政绩工程引发了拆迁人命案，市政府二把手何东阳官场命运峰回路转，因为处理得当而得到了市长丁志强的信任；不过，因市委书记孙正权与丁志强不合，他不得不周旋于两人之间，在夹缝中利用政治智慧化解各种矛盾。而就在何东阳准备大展宏图的时候，他的亲信吴国顺却被人告发……故事曲折，人物鲜活，语言精致而幽默，这些都是《二把手》的优势。更为难得的是，唐达天将官场二把手的为官之道描写得栩栩如生，甚至达到了一种人生至高境界，让人感悟的绝不单纯是为官之道，更是处世之道。

众所周知，“老大”有地位，“小三”有姿色，做起来都不是很难。而夹在中间的“二把手”，处境可谓相当微妙。这就好比古代家庭里的“二房”，既要小心谨慎地面对大婆的淫威，又要提防众小妾的嫉妒与中伤。而在官场，“二把手”和“二房”看似不搭界，其实却面临着一样的处境。做一个“二把手”，太能干不行，功高盖主会有被整肃的危险；太窝囊了也不行，下面的人瞧不起。如果第一把交椅能安稳地坐上那就坐，坐不上第一把就不要去坐第二把，宁愿当老三、老四、老五……因为真正的“二把手”是副帅，是能代替老大的。在唐达天的笔下，“二把手”看似位居“一人之下，众人之上”，风光无限、大展风姿，却又不得不小心谨慎，进退维谷。其中的种种滋味，看起来的确五味杂陈，甘苦自知。我们每个人的人生困境，又何尝不是如此？

11.《教育的智慧与真情》读后感 篇十一

《教育的智慧与真情》整本书很有亲和性。主要反映了教师的需要与趣味以及他们所关注的事物、他们所困惑的问题、他们的喜怒哀乐、他们的委屈和追求。我最欣赏《教师的解放》篇里面的《成为有思想的教师》。文中解答了人生、教育教学中的很多疑惑。读后感触颇深。我深深地体会到，要做有思想的教师，首先要乐于接受思想。而接受思想最简单的方法是阅读别人的书籍，尤其是大师的书籍，让阅读成为每位教师的习惯，成为与别人进行心灵碰撞的自由领地，成为自己不断进步的阶梯。反之，没有博览群书，只能就教材讲教材，就内容讲内容，就试题讲试题，课堂会因此而单调乏味，死气沉沉;没有阅读，就难有深层次的思考，而自身思想的匮乏，展现于学生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。

所以说，阅读是教师获取思想的源头活水的最佳渠道。要做有思想的教师，关键是要在反思中进步。从自己的教育教学实践中得出有效的经验和反面教训，从经验中总结出规律性的东西，将经验抽象成理论。不积小流，无以成江海，不积跬步，无以致千里。作为教师应当学会反思，注意积累一点一滴的经验，不断地工作，不断地总结，不断地发展，使自己逐步向创新型教师迈进。

要做有思想的教师，还要学会引领学生的心灵和精神。从对课程内容的发掘，到教学策略的选择，从对问题的设计，到课堂气氛的营造，甚至用什么语言，背后都蕴藏着一种思想底蕴，平时只是不觉得罢了。教师的思想对学生的熏陶，也是非常关键的，思想可以熏陶学生学习、熏陶学生做人。静下心来仔细想想，要想做一名有思想的教师真的很难，这需要自己不断地去学习和思考。

说起教育的智慧，我们很容易想到的是课堂上的一些巧妙的教学技法，但是我们往往忽略的就是课堂上的随机事件，这些突发的事件，也就是课堂上随即生成的教学资源，利用好这些教学资源，会使我们的课堂变得鲜活起来，因为在课堂上，因为我们的教育智慧，会让优异的学生变的更灵活，会让那些学习吃力的学生在错误之后一步步的引向成功，感悟到思考的神奇。课堂上的互动生成，基于一种本色，就是爱，师生之间的爱，缺少了这些，我们的课堂依旧是枯燥乏味的。

智慧的形成固然是不断思考不断积累的过程，但光有这些还远远不够，对教育的追求必须充满真情，必须充满仁爱之心，没有真情，没有爱的教育追求，只能是一种敷衍。有了爱，教育充满阳光，有了爱，追求变的美好，有了爱，生活变的更充实。

12.释放你的教育智慧读后感 篇十二

万伟

《释放你的教育智慧》这本书独具魅力，的确，教书育人需要教育智慧，需要我们教者释放自己所有的智慧。

一 教师成长，需要正能量

在这本书中，一篇名为《如何获得前行的正能量》的文章吸引了我，徐先生在文中提出“办学校靠优秀教师，靠专业素养不断提升的教师。”一所怎样的学校才能培养出优秀的教师？我想答案应该是能够为教师不断补充正能量的学校吧！从教快两年了，我越来越感觉自己的知识已经很难满足学生们日益渴望新知识的眼神，但是每天忙于教学，忙于各种班级琐事，让我很难能够静下心来

读书，读自己喜欢的书。一个人的事业能否获得成功，有三个支点：激情、毅力和专业素养。有幸福感的工作才能让人有激情，教师的专业素养需要学校不断培训提高。

二 学生成长，需要多帮助

徐先生有个观点很独特——学生是需要帮助的人。学生正在通往成功路上，由于心志不成熟，各种诱惑挑战着他们，作为领路人的我们，需要帮助学生。优秀生学习习惯好、成绩突出，但是容易滋生一些不良倾向，需要加强思想品德教育；中间学生应该做好常规教育——勤抓严管、坚持不懈；学困生缺乏自信，需要我们多鼓励，多保护他们的的自尊心和积极心。所有的学生都需要我们

教者的帮助，只是他们的需求有所不同而已。

三 常规教学，需要有创意

《把常规工作做出新意》一文，对我启发很大，因为“把常规工作做出新意，需要我们用心投入；把常规工作做出新意，需要我们不断改变工作思路；把常规工作做出新意，需要我们静下心来多学习，让自己获得更多的新信息、新知识；把常规工作做出新意，需要我们不断挑战自己。”语文教学同样如此，备有新意的教案，写有新意的评语，布置有新意的作业，尝试用有新意的方法去上课，每节课都有新意，才能吸引学生，提高学生学习的积极性和实效性。

四 管理艺术，需要重文化

有记者访问徐先生时问到：“作为校长，您觉得自己的使命是什么呢？”他答道：“校长最重要的使命是文化使命，要创建富有特色的校园文化，倡导以人为本的育人理念，构建和谐的育人氛围，建设宜人的育人环境，培养一支有爱心、有激情的教师队伍。”作为班主任，管理班级，需要重视班级的文化建设。图书角是一个班级鲜活的思想源泉，为班级购买满足不同学生口味的图书，引导学生多读书爱读书，让所有学生都能在读书中强大自己的内心世界。组织好学校开展的各项集体活动，培养学生的团结精神和拼搏意识，形成良好的班风。班主任也要不断挖掘传统文化中的精华，借助传统节日、风俗民

情和感人事迹，对学生进行传统文化教育、励志教育、亲情教育和感恩教育。

13.全球气候治理的中国智慧 篇十三

巴黎大会旨在达成关于2020年后全球应对气候变化制度安排的巴黎协议，在全球应对气候变化多边进程中具有重要意义。约150个国家领导人出席了气候变化巴黎大会开幕活动。与会领导人表示，气候变化问题是全人类面临的共同挑战，攸关人类未来，需要各方携手应对。气候变化巴黎大会为全球共同应对气候变化提供了重要契机。各国要加大对清洁能源、低碳经济等领域的投资，制定有雄心的减排计划，减缓气候变化过程。习近平主席的讲话为巴黎协议最后阶段谈判注入了强劲推动力，向国际社会传递了中国作为发展中大国，全力应对气候变化、积极推动全球绿色发展和治理的积极信号。

中国智慧：“四个有利于”

习近平主席在讲话中指出，巴黎大会要加强《联合国气候变化框架公约》的实施，达成一个全面、均衡、有力度、有约束力的气候变化协议。巴黎协议应该着眼于强化2020年后全球应对气候变化的行动，也要为推动全球更好实现可持续发展注入动力。

协议应该有利于实现公约目标，有效控制大气温室气体浓度上升，引领绿色发展；应该有利于凝聚全球力量，鼓励广泛参与，提高公众意识；应该有利于加大投入，强化行动保障，发达国家要落实承诺，向发展中国家提供更加强有力的资金支持，并向发展中国家转让气候友好型技术；应该有利于照顾各国国情，讲求务实有效，应对气候变化不应该阻碍发展中国家消除贫困、提高人民生活水平的合理需求。

当前各国利益深入交融，日益成为休戚与共的命运共同体。应对各种全球挑战需要创新和优化全球治理。习近平主席结合气候谈判，对全球治理和国际秩序提出中国主张，倡导共同追求“各尽所能、合作共赢”，“奉行法治、公平正义”，“包容互鉴、共同发展”的未来，为推进全球治理提供启发和借鉴，贡献了宝贵的中国智慧。

中国责任：探索全球治理模式

习近平主席强调，中国一直是全球应对气候变化事业的积极参与者，目前已成为世界节能和利用新能源、可再生能源第一大国。中国将落实创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，形成人与自然和谐发展现代化建设新格局。中国在“国家自主贡献”中提出的目标虽然需要付出艰苦努力，但我们有信心和决心实现我们的承诺。中国政府认真落实气候变化领域南南合作政策承诺，今年9月宣布设立中国气候变化南南合作基金，将于明年继续推进清洁能源、防灾减灾、生态保护、气候适应型农业、低碳智慧型城市建设等国际合作，并帮助发展中国家提高融资能力。

习近平主席指出，巴黎协议不是终点，而是新的起点。应对气候变化的全球努力给我们思考和探索未来全球治理模式、推动建设人类命运共同体带来宝贵启示。巴黎大会要推动各国尤其是发达国家多一点共享、多一点担当，实现互惠共赢；要确保国际规则的有效遵守和实施，坚持民主、平等、正义，建设国际法治，遵守共同但有区别的责任原则；要允许各国寻找最适合本国国情的应对之策。

中国贡献：

生态文明建设融入“十三五”规划

近年来，我国通过调整产业结构、节能与提高能效、优化能源结构、增加森林碳汇等举措减缓气候变化，2014年单位GDP二氧化碳排放同比下降了6.2%；生态系统、气象领域、人体健康等多个方面开展的气候变化适应工作，也都取得积极进展；推进国家低碳省区和低碳城市试点，从不同层次、不同领域探索低碳发展路径和模式，截至今年8月底，中国7个碳排放交易试点累计交易地方配额约4024万吨；加强国际交流，推动国际气候谈判，筹建气候变化南南合作基金……一系列数据和进展表明，中国不仅是全球气候治理的倡导者，更是负责任、有担当的实践者。

习近平主席介绍，中国将把生态文明建设作为“十三五”规划重要内容。中国在“国家自主贡献”中提出将于2030年左右使二氧化碳排放达到峰值并争取尽早实现，2030年单位国内生产总值二氧化碳排放比2005年下降60%-65%，非化石能源占一次能源消费比重达到20%左右，森林蓄积量比2005年增加45亿立方米左右。

党的十八届五中全会把“绿色”作为五大发展理念之一，将“生态环境质量总体改善”列入全面建成小康社会新的目标要求。在国内经济下行压力加大、全球经济复苏乏力的背景下，我国明确提出走绿色、低碳的发展道路，不但是履行负责任大国应尽的国际义务，也意在激发经济增长的“绿色”动力，倒逼经济转型升级提质增效，以促进经济发展与环境保护相协调的中国实践，为全球气候治理提供有益经验。

应对气候变化是全人类共同的事业。各国应相向而行，扩大共识，共同推动达成全面、均衡、有力度、有约束力的巴黎协议，使气候变化巴黎大会成为全球应对气候变化伟大事业的新起点。国际社会所有成员应携手合作，全力以赴，各尽所能，展现担当，为全球绿色可持续发展的美好明天和人类长远福祉谱写新的篇章。

14.《中国人的教育智慧》读后感 篇十四

具体表现在：

(1)教师热爱学生，一定要做到对学生公平公正，不分优劣，不分好坏，不分美丑，一视同仁。对每个学生的学习、品德、成绩、不足、优点、缺点等都要进行全面、准确地分析和肯定，切不可感情用事，有失公平，出现偏颇。学生对教师最反感的是不能公正地对待学生。

(2)要有敏捷的思维和课堂应变能力。教师要能机智地处理课堂教学中的偶发事件，通过因势利导，通过抛砖引玉，通过移花接木，巧妙地把话题转移，摆脱眼前的窘境，让学生在学习中保持稳定而良好的学习情绪，达到创造灵感的高峰。

(3)在课堂教学中，教师能抓住教学心理，利用自身的人格魅力来影响同学，把握教育契机利用独特的能力来驾驭课堂，才既能使课堂气氛生动活泼，又能使教学任务顺利完成。使教学机智在教学过程中发挥出良好的作用。教师既要利用教学机智引导、激发学生的积极思考，又要对偏离课堂内容、误入歧途、有悖教学目标的学生思维及时堵住，做到断流时导，漫溢时堵，堵导并用。

(4)教师的业务素养师实施教学机智的前提。从数学教学的角度来讲，数学教师还要加强基础知识的学习与研究。我们应该经常性地问自己，对于自己所教的知识掌握到了何种程度，知道知识的来龙去脉吗?懂得知识的融会贯通吗?知道知识的后续发展吗?知道知识的应用价值吗?知道知识的产生背景吗?知道小学数学教学中主要教给学生哪些数学思想和方法吗?我们还要学习一些高等数学知识，高屋建瓴地解读、参悟教材，掌握数学知识的基本脉络、提高对课堂即时生成的数学问题做出正确判断的能力。因此，只有对所教的学科知识有了深入的了解，才能设身处地地用学生的眼光看待教材，使自己的教学真正切合学生的实际需要，促进学生的有效发展。

15.《当代教育家教育智慧》的读后感 篇十五

陈巧

这几天阅读了《当代教育家教育智慧》这本书，其中李镇西的教育智慧令我感受颇深。

从他的教育智慧中我深深体会到要构建和谐师生关系非常重要而且也要注意以下几点。

1、要热爱学生。“教育不能没有爱，没有爱就没有教育”，爱是教育的灵魂。只有热爱学生，才能正确对待、宽容学生所犯的错误，才能耐心的去雕塑每一位学生。特别是对待班上的后进生，更要给他们多一些的爱。要经常找他们谈心，多发现他们的优点，及时地给予表扬，督促他们不断前进。

2、给学生以尊重。尊重比热爱更为重要。因为给学生以尊重学生才能感受师生的平等，才能感受自尊的存在。一旦他们认为失去自尊他们就会失去向上的动力，精神的支柱，由此导致消沉。反之，他们就会获得向上的动力源泉。为此，我们要尊重学生的人格、意愿、隐私权等等，采用一切的方式肯定学生，赏识学生。

3、做学生的朋友，走进孩子内心真诚关心和爱护学生，不仅在思想上、学习上、生活上等给予关心，而且要具体体现在实际行动上，我就让学生写《老师我想对你说》，把平时不敢当面跟老师说的话通过写的形式告诉老师，让老师更深入地了解自己的学习、生活和想法，使得学生更能感受到教师的亲切与平易近人。小学生尽管年龄小，但他们也是感觉敏锐、有独立想法的个体。教师的为人、责任心和爱心、学识和教学能力水平、对学生的态度等，都会在平日的言行举止中传达给学生。教师付出的爱心和奉献，会得到学生的真情回报。

4、让学生当主人。知识最终要靠学生自己去掌握，做人最终要学生自己去做。这就决定了学生的主体地位。因此应该让学生主动参与实践，学会自我教育、自我管理、自我成才，才能使学生的个性得到全面展示。

5、改变自己。师生关系是对立统一的，教师处于矛盾的主要方面，在运动变化中起着主导作用。因此，构建良好的师生关系关键在于教师。作为教师首先应该结合自身的工作转变观念，加强自身修养，提高师德素养和教学能力，以高尚的品格和过硬的素质去感染学生，征服学生。很多教师就是因为这点让他们每到一个新的班级都会获得学生的一片欢呼。其次，应该做好角色的转换。在素质教育中教师不再是独奏者而应是伴奏者，舞台的中心应该是学生，教师的任务是激发学生学习的兴趣而不是学生的监督者。

16.将智慧融入中国的制造体系 篇十六

有本书叫《细节决定成败》，是汪中求先生写的。我觉得他写到质量“点”的层面，也就是说，就单个人而言，质量源于我们对细节的关注。但在丰田的车间里，我更多的是想问一些关于流程，关于协作运营方面的问题。我觉得组装与原装之间的差别，可能更多的在这里：我们可以进口设备，但我们无法进口管理体系，以及企业文化。

举个例子，同去的日本专家指着我们头上的四只灯泡问我们，那是做什么的?我注意到有四个灯泡分别对应着3/4，2/4，1/4，10秒。专家告诉我们，这是生产节拍。如果车间是四分钟左右生产一辆面包车，而此时，相应的灯泡若是亮了，就说明这个节拍出了问题。

同样，在墙上有两个钟，一个是正常的钟，表明时间，另一个是生产线停止才走的钟。大家都知道，丰田实行的是故障拉线停产体制，只要哪一个人觉得有问题，面前就有一条绳，拉一下，整个线就停下来了。而一旦停止，另一个钟就开始走了，以便计算排除故障的精确时间。

像这样的VI化管理，在丰田的运营管理体系中，随处可见。每一个零件上面，必有相应的“看板”，公司还有总的看板室。在丰田的墙上，到处是空的表格纸，完成了，有标记，没有完成，或者完成得有问题，必然也在墙上体现出来。

在丰田车间中，我们还看到了一部传真机。后面检验部门如果发现问题，直接就用相机照下来，在上面写明问题，然后传到这儿，并且会立即上墙。作为一个用户，我就在想，如果这些问题没有发现，我刚好买了这辆车，那我会对丰田有什么想法呢?

在丰田的制造车间，大量的工作都是年轻人在做，而且很多是新潮的年轻人，一线基本是男人，但面对如此多的“看板”、表格，他们难道不反感吗?这是我比较疑惑的地方。身边的日本专家给了我这样的答案：首先从利润的角度，明确看板是节省成本，减少浪费的“平台”，然后通过结果让员工懂得，这样做可以让他们增加收入，提高工作效率，他们自然就坚持下来了。

与我同去的锡恩同事PETER说了一句话，我觉得很有见地。他说，看板把人与人之间的工作做到无缝连接，让你没有自由发挥的空间，人发挥的唯一空间，就是如何把节点做得更加无缝。按我的说法，看板就是一个流程平台，这个平台从管理上讲，把人与人之间的交易平台化与VI化。东方文化中最要命的就是人际关系中的帮派化，人际关系太复杂，管理就只能靠能人或强人。

看来，组装车不如进口车，更多的原因是人，而不是机器。就像毛主席说得那样，决定胜负的是人，不是武器。我在丰田这些天，一直在想，中国人是智慧的民族，我们如何把这种智慧融入到我们的制造体系中?

仍然是要从体系上找出路，当然这种体系离不开中国的文化与国情，而这正是我们这一代企业家与员工的使命。

在丰田的制造体系中，首先是一个分类：利润从何而来?利润有两种来源，一个是价格，一个是成本。价格是由消费者决定的，而成本是由制造者决定的，丰田的制造哲学是：一个成熟的消费市场中，价格最终将趋向很少的差异，而唯一决定利润的就只有制造，向制造要效率或效益，这就是丰田精益生产的哲学起点。

丰田人用一个简单的例子说明了什么是制造：公司购买了设备，这些设备运作起来叫生产，但如何使用这些设备来创造两倍、三倍甚至N倍价值，这叫制造!那么，如何做到?设备自己是做不到的，拥有智慧的人就可以做到了。从设备的角度看设备叫生产，从人的智慧的角度看设备就叫制造了。所以，丰田TPS体系中，明确提出了一个概念：实质劳动。

我觉得丰田TPS的精妙之处就在这里，什么是实质劳动?所谓实质劳动是指通过劳动不断去思考，追求并创造高价值。员工一生中最重要的时间都在公司中度过，必须为员工创造一个有实质劳动的工作环境!

所以，“制造”是一个充满智慧的名词，从这种角度看中国制造，感觉就有点不同了。我们过去不太愿意叫“中国制造”，喜欢“中国创造”，我觉得所谓的中国创造实质上不过就是丰田的制造，而我们所说的制造只不过是在生产，一种浪费无比的生产。

之所以说浪费无比，如果我们放到丰田的制造体系下，就会发现我们所谓的中国制造低成本，其实实物成本一点也不低，从采购，到生产，到运输，到库存等等，至少有一半的成本是不必要的，而真正的低成本是我们的人力!