时间随笔散文

2024-12-05

时间随笔散文（共12篇）（共12篇）

1.时间随笔散文篇一

如果说生命与时间能用数学公式来诠释，希望他们是一个完美的等式，可是，事物没有完美，就对于这两者而言，也只是相对的。

生命自言自语的思考着自己是否有尽头，他不清楚尽头代表这什么，是自己死亡的那一刻还是灵魂消失的那一瞬间，或许这两者都不是，又或许两者都有，他不清楚，只是他现在活着。他看着时间，问时间，你知道自己的尽头吗?时间停顿了好久，他听不明白问他说的是什么意思，好像在他的概念里，没有尽头，他每天只是一直在消耗着，不停的消耗着自己，可又从没有见过他虚弱过，好像每天的消耗就是他的乐趣，他没有遇见过尽头，也不知道尽头到底长什么样。生命看到时间这般厉害，这才发现自己每天都在跟着时间一起消耗着，可是唯一不同的是，时间从没有虚弱过，自己每天都好像要走进另外某个世界一样，好像自己在时间的面前宛如昙花一现。

生命很是郁闷，本以为自己和时间是一样的，可到头来，却相差甚远，他不想看到时间，想自己好好的去想想，他想看看这外面的大世界，总听说外面世界的精彩，可他从没有认真看过，他走在樱花飘散的爱情大路上，牵着美丽的姑娘，感受那种春的香味，享受着姑娘的陪伴，微笑着踏过每一片粉红的花瓣。当秋叶哗啦啦的铺满小路的时候，他陪着家人，踩着厚厚的黄叶，噗嗤声成了家人之间美妙的乐曲，静静的在这大山里回荡，清新又动听。不知道几时，冷风拿着利刃到处乱割时，他和朋友一起看着火苗，喝点小酒，红色的血液瞬间就涨红了白色的皮肤，房间里好像从没有过寒气，温暖的火炉聚合着彼此的心，温情又激情四射。生命一次次的感受着每一处的酸甜苦辣，希望能有像他这样的，或者说能有人相信他的见闻。时间还是那样，不停的走着，没有任何的生活起伏，平平淡淡的，他觉得本来就是这样，他认为都是这样以为的，他喜欢这样，这样才能让所有人觉得那是对的。

生命思考了好久，他一直看着时间，忽然间大彻大悟，他懂得了，自己没有跟着时间一起在虚无的消耗，自己很快乐，也很欣慰，对他而言，这种美妙的生活，就像音符一样，起起伏伏，很美，他喜欢这样一天的度过，自由自在，就算在时间旁边只是那一瞬间，但他不在乎，他知足就够了。时间的想法是他自己的，生命的领悟是他破茧成蝶的蜕变。

生命知道，他和时间是相对的，没有谁要去决定给谁看，只要不去主观的认为，他知道他两短暂的挚友，时间能让他一直在后面追赶着，他不怕，他把时间和自己的生活分的很清楚，他知道怎么去经营，他懂得它和时间是相对的，他们没法比，也没法成为同一种的。

远远的看着时间和生命，他们没有在一个起跑线上，也不可能都在同一个终点结束，但这短暂的过程却让他们幸福的看着彼此。

2.时间随笔散文篇二

安元奎是六十年代出生的人,他的故乡贵州思南古龙川:“牧童时代的山野,遍地皆兰,但牛们对兰草不闻不问。”牛与兰草静默相安,互不伤害。那个时候,人,兰,牛三者都是大自然当中独立的生命体,人是自然界中生存活动的主体,人与大自然和谐相处,呈现的是一种原生态的美好,如同老子所说的:“人法地,地法天,道法自然”的自然生存状态。然而,随着社会化进程不断加快,裹挟着浮躁和功利,首先冲击着我们的视觉感官:大城市的天空被雾霾笼罩着,挥之不去。面对大自然,人类的生存环境不断在恶化着,无论怎样,我们再也很难看到,原生态那种自然和谐之美了。作者在《兰殇》一文中悲悯忧患着当下的生存环境:人类为何不能像牛一样减少欲望,静默生活着,或许这样,自然界的生存环境,会优化一些,更美好一些。

百度搜索:兰草正名佩兰,属兰科,是单子叶植物,为多年生草本。叶自茎部簇生,线状兰叶终年常绿,它多而不乱,仰俯自如,姿态端秀、别具神韵。兰花素而不艳,亭亭玉立。兰、竹、菊、梅自古合称为清雅高洁的“四君子”,兰草是“四君子”之一。

因为兰草的清雅高洁之名,人们趋之若鹜,于是有了利益,有了炒作,当美好纯洁的事物融入了铜臭的味道,且泛着金光的时候,兰草便失去了最为本真的清雅、高洁的意义和内涵,虽然兰草外形或花香不变,生存的环境却由人的利益发生着变化,身不由己被迁徙着。曾经无人问津的兰草,被那些自喻清雅高洁之士追逐,兰贩子利欲熏心,农人象寻找金子一样,满山遍野挖掘兰草,兰贩子论斤收购,卡车输送,从中牟利。作者称其为:“前兰草时代”,凝聚对着兰草的命运多舛,不能自生自灭的叹息。

兰草从旷野移植到温室,或待价而沽,或把玩炒作,成了“宠物草”,如同大街小巷悠闲的人们,手里牵着的“宠物狗”,不知为什么,与狗耳濡目染,很多人的骨子里便有了狗的习性。兰草成为那些炒作人的“宠物草”,然而,让人不可思议的是,兰草似乎并没有使那些人,濡染成像兰草一样清雅高洁的君子之风,倒是加速了功利心的人,越来越多了,要不然有句俗话说:“人间沧桑是正道”,旁门左道容易,人间正道,沧桑不易。

作者以自己的亲身经历,讲述自己偶然也加入了是追兰一族。于是,长途跋涉,上山寻觅兰草。旷野里,视线所及之处,不见兰草之踪影,却见遗留下来凸凹不平的兰草坑,满目狼藉,荒凉一片,作者称其为:“后兰草时代”。作者在这个“兰殇”的古龙川山野里,四处艰难地寻觅着高洁雅致的兰草踪影,还算幸运,丛林里,一缕香气暴露了兰草特有的芳香密码,作者闻香寻草,惊喜之余,意外寻到了一株兰草,这一株兰草,是前兰草时代遗漏的兰草,仿佛是山野的玉女,或许是最后的高洁,最后的雅致。作者喜遇而挖,如获至宝,植入家中,从此开始把玩欣赏这个弱小的“战利品”,怎一个雅致了得,怎一个高洁了得。

“人挪活,树挪死”,殊不知,没过几天,兰草不合时宜地枯死家中。显然,兰草是活活被人为折腾而亡的,人的欲望是兰草过早枯死的主要原因之一。老子曰;“知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强”,内心充盈,何须借助外力。雅致,高洁的兰草,是人们的身外之物,并不能增加人们内心的雅致高洁,真正的高洁雅致,是来自于人们内心的修炼,何须借助满屋的兰香熏染。佛家也讲人应该向内求,才是根本。作者千辛万苦,上山寻觅兰草,采摘兰,移植兰,把玩兰,枯死兰,无形之中,成为那个可怜一株兰的凶手。好在作者因兰死而觉醒了,觉悟的作者,懊悔地发出“从此,不再上山找兰”的誓言。我们从中也感受到作者的愧疚和自责:早知如此,何必当初。

一个智者容易觉醒,一大群普通人不一定能觉醒。一个人对兰草的独占欲不可怕,可怕的是层出不穷的一群人,蜂拥而至,满山遍野,仿佛盗墓者,挖掘山野兰草,美其名曰:“君子爱兰”。散发着清雅高洁的兰香,像风一样瞬间从山野里消失。《围炉夜话》曰:“人品之不高,总为一利字看不破”。人的贪欲,相互传染,膨胀,像是毒素一样蔓延,侵蚀着自然生态原本唯美的环境。利欲熏心,如同光的速度,心向哪里,那里便是一片狼藉,千疮百孔,山野承受着一次又一次伤痛,不知何时才能痊愈,如若不能愈合,年深月久,大地则会反作用于人类,大自然平衡法则便是如此。

作者从此不再上山找兰,那么其他爱兰者还会继续寻香而至,重蹈覆辙,将稀少的兰挖掘而走,直至折腾而亡?其他爱兰者能觉醒吗?如何才能让“爱兰者”的贪心觉醒?

作者在《兰殇》一文中说:“而牛是值得信赖的,它的选择,左右了我们的情感态度和价值判断,我们也就一直未能发现甄别兰草与茅草的必要性。兰在山中自生自灭,自开自谢——”。刘先银老师《老庄生态美学思想的现实价值意义》一文中也讲到:“在农业文明条件下,人类通过与自然的密切交往,认识到了人类必须和自然建立和谐一体的融洽关系。我们把人与自然关系的这种观念称为‘自然人文主义’。这种中国古代式的自然人文主义,从来不与自然对抗,认为在人和自然的关系中包含着真善美的统一”。大自然中的每一个独立的生命体,人们都应该尊重,敬畏,爱护,自然不对抗,不冲突,才能够不失去真善美的和谐统一。

牛是素食动物,最喜欢吃青草,还喜欢吃一些绿色植物(或果实),如水花生、红薯藤(苗)、玉米(苗)等。对兰草不闻不问。鲁迅笔下的牛:“吃的是草,挤出来的奶,俯首甘为孺子牛”。作者对牛的价值趋向和奉献精神是绝对赞美和信赖的。不知道从什么时候开始,为了人的利益,兰草被把玩,被移植,被待价而沽;还是为了人的利益,不仅让牛干活,还喝牛奶,吃牛肉,兰草与牛的命运一样都是人为的、被迫性的,直到死亡,而不是自然消亡。因为人的过多欲望和利益,于是便有了兰殇,牛殇,其他各种各样自然界之殇。当下,“殇”成为觉悟者视野里的一个高频词。

兰草与牛不是同一种类,前者是植物,后者是低等动物,人是高等动物,似乎都没有可比性,但皆是大自然独立的生命体。“牛们对兰草不闻不问”作者将牛这个静美的禅意意象呈现给我们,并且,以自己的亲身经历和牛的价值取向来比喻,也契合了老子的:“无欲观其妙,有欲观其缴”的哲学思想。同时,形象而又直观地提醒人们,连木讷的牛都知道不折腾,与兰草静默无争,如同庄子“相望于江湖”的美妙境界。西汉著名史学家,文学家司马迁说:“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为往”,而贪欲的人们,似乎没有一丝自惭形秽。

假设牛也喜爱兰草,摘数朵兰花插于牛头之上,似乎兰花与牛身连在了一起,君子兰美化了牛吗?牛会不会因为移植兰花而被誉为真君子?事实上,牛还是牛。利欲熏心的人满山遍野挖掘兰,如同牛头山插上兰花,就能成为雅致是真君子?牛头上插不插兰草,依然本真,依然令人敬畏。

兰草,原本静静地自然生长,任花开花谢,冠以兰草为君子兰,正如作者《乌江石》一文所说:“是人们内心的外化”。满山遍野的兰花,散发出特有的馨香,弥漫着牛的嗅觉,人闻之,醉也,牛闻之,无欲无求,一如往昔,表情木讷,两不相干,兰草对牛来说,有也罢,无也罢。牛的本真,不增不减,依然如故。

山野里的牛对兰花置若罔闻,行动缓慢,专心吃草,偶见牛尾巴轻拍自己的身体,可能是驱赶蚊虫,蚊虫也不曾伤害。牛即不沾花,也不惹兰草,这或许是对兰草最大的关爱,牛看似无情,却也有情。牛大有君子之风。而当下那些喜欢拈花惹草的人们,不妨反思一下。

“佛陀拈花一笑”,牛虽然不会笑,表情静定,牛却极具有佛性。牛的价值趋向仅仅只是关注茅草,挤出牛奶,劳作一生,直至献出生命。南怀瑾的为人根本的六字要诀:“静、缓、忍,让,淡,平”,红尘轮回,在转世成为牛的时候,牛已经具备了人应该拥有的根本素质和高境界素质。

人与牛相比,人一出生,是赤子,是天使,后来,随着社会进程变化,欲望的驱使,百人则百性。《三字经》曰:“人之初,性本善”,牛能始终如一,而很多人则不能善始善终。

人与兰草,利益熏心的人们,贪嗔痴慢一念间,不惜一切代价,将主观意愿发挥到极致,眼睛里满满皆是兰草与财富的转换,无暇顾及兰草的生命趋向,肆意剥夺兰草的自然生长权利,即使将生态环境破坏,也在所不惜。或许,属于高级动物的那些贪欲的人们,需要不断地修行,不知何时,才能到达所谓低等动物牛的境界,牛难道不是值得我们敬慕和借鉴的牛佛?牛即是佛。

从兰草的角度来讲,兰草是有灵性的,是百花仙草,兰草虽然默默无语,亦能感受人类的贪欲和利益熏心,也能感受到作者的忧患觉悟意识。虽然,大自然静默无言,却灵性静观。面对大自然每一个细微弱小的生命,人们都应该心存敬畏之心。

生态美学的定义是:人与自然、人与物处于一定度的区域内所呈现的中和之美、秩序之美、平衡之美。”当人为地破坏了中和,持续,平衡之美,那么也就失去了生态之美了。

安元奎作为觉者的善意提醒,贪欲的人们应该汲取牛的价值观,人才能有尊严的在天地自然之间和谐生存,不失做人的根本,不被天地万物嘲笑,虽然大自然是静默的,静默中涌动着能量,悄然积聚力量,一旦人类的破坏超出了极限,大自然必将回馈和爆发。

人常说:“距离产生美”,“静观万物皆自得”,与兰草相望于大自然,顺其自然的生存,或许,满山遍野的兰草,才能重回人们的视线,沁人心脾的兰香,才能重新浸润我们的心扉,相看两不厌,这或许是真正意义上的君子爱兰。

阅读安元奎《兰殇》一文的收获和思考:敬畏大自然,树立传统生态美学价值观、人与自然和谐相处的价值观。这样,人们不仅能在大自然中陶冶,人们的灵魂也得到了升华,享受真正的和谐之美,人与万物皆有善。

3.地洞笔记——梁小斌经典散文随笔篇三

被你一脚踢下河滩的不是一块石头，而是一块冥顽不化的冰。这块冰在大海上，像是一块白色的光斑。阳光对付它，根本用不着曝晒，周围的空气，还有暖暖的海水就可以使它逐渐缩小。阳光靠近一点看，这块冰在消失之前，可能会像一条鱼那样翻动，时而露出鱼肚白。但这块冰只能变黑，变得坚硬。这块冰在变小，它应该融化在水天一色的俗套诗意中。但是，偏不！原来，这冰块的内核是一块黑色石头。

上面刻着几个字：融化到此为止。

逃避生活

仅仅因为我害怕在黑暗中找不到座位，所以我很少看电影。我跟在步履矫健的朋友后面走，我终于觉得我不应该跟他们去舞场。我虽然也盼望学会跳舞，但一直没有勇气模仿别人的舞步，哪怕是偷偷地模仿的勇气也没有。我知道生活的情趣附在我身上，我就会感到沉重，总觉得身上有一股我不熟悉的气息。

凭着我的自然天性的萌发，我被染上那种陌生的气息也还能够走几步，但不久，就会感到失魂落魄。日常生活中到处都需要我具有能力，在黑暗里找座位就是本事。既然我没有能力，这个能力就变为我以外的怪物，时刻要吞噬我，我不小心就会被它吃掉。

我逃避生活的原因很简单，就是我没有办法克服我的胆怯心理。现在已经不是这个我要学会克服障碍的问题，而是生活里所有的技能要压碎我，这个事实横在我面前。我读过很多英雄人物的故事，他们为了加入生活，拼命挖掘自己生命和意志的潜力。照这样的榜样，我也应该勇敢一点才对。但我想，我是一个在生命和意志上没有丝毫潜力可挖的人，我彻底地承认我的懦弱，为什么要羞于承认呢？

如果心理不胆怯，行为也就果敢了。但我细想，我的胆怯既然已经是先验的，那为什么非要让“勇敢”把胆怯挤跑呢？有些英雄少一条腿，有些英雄眼睛瞎了，他们想办法弥补生理的残缺就行了，而我的残缺，我的心理的变形是任何矫正术都无法使它恢复常态的。

笨拙

在现代，人们普遍的观点是，要想逃离现实，必须有足够的金钱。金钱，能把一个吃掉你的对象，变为一个美学的对象。有了钱，你可以旅游、欣赏，你可以不接触人，也可以接触人。你可以只接触人的表象信息，而不接触他们内在的心灵。在现代，接触别人内在心灵，就是别人要异化你的那颗心灵，所以说，不追求理解，是防止过分接触的好方法。你逃到一个适当的位置，欣赏自然，美学上叫做欣赏角度。我们是笨拙的，我们就是得不到这个欣赏角度，自然并不愿远离我，它反而要寸步不离，不让我们轻而易举地欣赏它。

这个笨拙是全面的，但它也仍然是单纯的、透明的，笨拙仍然是纯朴的，它是一个喜剧，是一种幽默，是一个现代堂吉诃德：不过，他已经不是在向风车进攻。他已经永远失去了进攻的概念。他根本没有想到世界上还有进攻，他的勇敢在于他敢于逃跑。这就是智慧，因为他想到了逃离，不怕最大的危险，也要逃离。

笨拙，它显示在这个人的逃离举动总是失败的。一个失败主义者，但它并不视失败为失败，没有能够逃离隐居的人，实际上也就是没有能力在真实生活中生存的人。

假如，我想从工厂里逃出来，但逃跑总是不成功，为什么逃跑是不成功的呢？因为这是一个人的逃跑，有如一个隐士的举动。个人的行动总是无出路和意义的，个人行动只是一种美学行动。因为大多数没有逃跑，大多数遵循的是一个实际生活并使之和谐的法则，是政治经济学的法则。而少数人的法则则是文学的，浪漫主义的法则。浪漫主义在现代不是描写天国，不是再现幻想，浪漫主义是生活方式。浪漫主义经历了幼稚阶段，它如今的唯一的方式就是逃离现实的举动。

生活如同女人

生活如同女人，她漂亮你就想接近，并且是不负责的接近。她丑陋你就想回避，离她越远越好。这是一个对生活的理论概括，实际情况是生活不论漂亮还是丑陋，你都要和她打交道。你命里注定是逃不掉的，这样就产生了无法逃避而派生出的人生观。

生活的形象给人以视觉的美感，这是美好信息，是人接近生活的首要前提。人如果脱离不了生活的制约，自然希望生活变得美好起来，这就是宗教。我的诗也曾经散布过一种宗教意识，宗教是一种期望，一种需求，一种自身无力的表现，但他至少还相信他的呼吁是值得的。

人的虚无的意识，就是欣赏生活的意识。人究竟要欣赏生活的什么呢？显然，人要欣赏自己在现实生活中的苦难。所谓文学是回忆，就是站在较为安全的地带，对无法介入过去的回顾。这样，人成为自我分裂的人，他首先在实际生活着，另外还要欣赏自己的处境。

爱是存在的

我相信在这个世界上，爱是存在的。我遵循着伟大阳光温情脉脉的规律生活，我是不怕困难，我是能够抑制自己个性的。我也有日常生活，但我从不重视日常生活，就像匆匆吃过饭，赶忙要跑出去。我为了得到爱，我认为人应该是崇高的，人应该显示出值得爱的地方，人必须拼命扭动身躯，必须拥有激情。人在认定爱的存在的情况下，有他一整套生活的方式。

如果这个世界上爱不存在了，人又是孤单的人了，这时人就不想动，但人仍然得行动，得生存。这时候，人才有机会回顾自己的日常生活了。他不得不进入这没有意义的生活，他感到日常生活的繁杂，他发现自己是一个凌乱的人。

不，现在又出现了第三种人，在没有爱的情况下出现的人。这种人没有对外部世界的任何幻想，他根本不关心、想也不想生活的意义，他津津有味地活着，他唯一的任务就是把日常生活安排得井井有条。这种人是自我生存的崇拜者，是把人自身活着当做宗教来看的人。这种人进入生活严谨的风度令人吃惊，他能够沾沾自喜地欣赏自己在生活，他是现代生活的导师。

（摘自北京时代华文书局《地洞笔记——被世界开除》作者：梁小斌）

4.时间散文随笔篇四

院里枯木又开花

半生存了好多话

藏进了满头白发

记忆中的小脚丫

肉嘟嘟的小嘴巴

一生把爱交给他

只为那一声爸妈

时间都去哪儿了

还没好好感受年轻就老了

生儿养女一辈子

满脑子都是孩子哭了笑了

时间都去哪儿了

还没好好看看你眼睛就花了

柴米油盐半辈子

转眼就只剩下满脸的皱纹了

初听这首歌的时候，是对父母的感情，再听时，似乎看见很多自己未完的一生，各种画面交叠的一生。花谢花开一辈子，憾与不憾。

5.时间散文随笔：有关于他篇五

面庞上枯萎的容颜，已不复青春。

N小时候，手术灯熄灭。

嗯，小时候，不管怎样，天永远是湛蓝湛蓝的，地永远是绿油油的，伙伴们永远是幸福笑着的，童年的记忆被我主观美化，天永远是晴朗的，一年四季总是春天——除了他。

他是我的外祖父，在我泛黄的记忆中，他永远是不苟言笑的，沉闷的，严肃的，甚至可以说我讨厌他，这都源于我小时候的一件事。

在我7岁那年，不苟言笑的外祖父破天荒地地送了外祖母一块通体碧绿的玉手镯，外祖母爱不释手，那块玉手镯是真的很漂亮--我到现在还记得它的模样，孔雀绿的玉石被镌上细细的纹路，晶莹，透亮，就像古希腊女神留下的眼泪。

但黑暗中的欲望并不会因为片刻的美丽停下魔鬼的步伐，戴着黑猫的鬼魅与轻盈，逃过月亮审视着的目光，它轻轻一跃，‘嗖’地钻进窗户，爬上了我的被窝。

那一晚，我偷了那个手镯。

自然地，第二日，外祖母就发现她最宝贵的玉手镯不见了。

屋子被翻得东倒西歪，空荡荡的柜子张着嘴巴像是在嘲笑我的自作自受，外祖父的目光像蛇一样环顾四周，最后定在了我身上，我被他的目光勒得喘不过气，快要窒息。

“是你拿的吗?”外祖父的措辞拿捏得小心翼翼。

“没......没有。”我瑟瑟地，却仍然壮着胆子弱弱地回了一句。

“真的没有，嗯?”外祖父语言颇为严厉，空气一时间被拉得铮铮作响，颇有排山倒海之势。我定了定心神，壮了状小胸脯，用死也不承认你能奈我何的语气说道，“真的没有!’’

外祖父的目光像刀子一样向我飞过来，我仿佛看到了身上两个血淋淋的大窟窿，于是，我好不容易找好的理由尤其甲而逃，我又被吓得缩了回去。但他却不依不饶，非要用刀子一层层剥开我的皮肉，用蛮横的方式一遍遍证明“你在流血’’，“你在流血”......

“就在你的床底下，还说不是，哼!我怎么会有你这样的xx!’’

我的脸瞬间白了又红，红了又绿，像花椒一样，麻麻的，五味杂陈。

外祖父深深地看了我一眼，于是天狠狠地暗了下来。

自那以后，我和他形同路人，路同行人。

好不在乎，好不生疏。

我搬了家，和父母住在一起。几通电话也只是寥寥的“喂”、“嗯”、“就这样”、“好的拜拜”，寥寥的几次见面也只是匆匆的离别，匆匆的背影也只是寂寞的转身。也只是在寂寞的夜晚，才会偶尔想起，有关于他。

听说，他增长了多根白发;听说，他的身体日益衰弱;听说，他患了高血糖……

我们一家人在重症监护室外焦急地等待，母亲仿佛一夜白发，热锅上的蚂蚁都不如我们，蚂蚁至少还有一层坚硬的壳可以缓解那熊熊烈火所带来的凌迟的疼痛，我们却像绞架上的犯人吊着脖子等待着死亡。

徒劳挣扎，多么无力。

被我主观格式化的记忆凶猛地向我袭来，我记起了那一碗热气腾腾的面条，忆起了夏日夜空下被草扇细细拂过的感觉，想起了黄桂树下他和他的打油诗：

“雪梅寒香冬意浓，温酒谈笑花雨中。

世间俗事随风去，人犹未罪意先融。”

……

最后一次见他，是在他的葬礼上。

青青草地上，尘埃遍野，照片上的人笑得有多明媚，沉淀出的黑白轮廓就有多悲伤。

作者：张杰熙

6.时间感慨生活随笔篇六

又长了一岁!

想说写什么……

曾经的同桌说过:“都已经是要奔30的人了!”

哈哈!很讽刺吧*

无论怎么说,20多了,这是个事实.

时间还真是好快啊,怎么感觉还象是个孩子.

可是我知道我已然不在是个孩子了!

这一年,无论是国家,还是我家,还是我自己,都经历了很多事.

我对妈说:“人总是在挫折中成长!”

妈说:“有时候,我都没有你坚强!”

我有一种难言的感怀!

于是我又对妈说：“成功就在坚持一下的忍耐之中!”我真的应该庆幸些什么*

在人生的旅途上，太多人最终都成了过客,我如子规啼血一般想挽留写什么,但我终于发现我的能力是那么的微不足道.因为没有人应和你,你就是孤掌难鸣!这是一种什么滋味呢? 此时,语言显得有些苍白,所以算了.

如果你真的珍惜你的朋友,同是你又很忙,那么也请你随时发个温馨的信息,告诉他(她),你在惦记着.就是这样一个小小的细节,也许会让他(她)感动一整天!

我多么想背上行囊,放下自我，去领略山的娇情，水的温柔;我多么渴望，渴望能在挂着丝丝白云的天空下自由的翱翔;亦活在一望无际碧绿如毡的草原上踩露踏青;更加幻想过自己慵懒地躺在草原上，仰天问日，伸手弹落凡尘间的尘埃，忘记所有的烦恼和忧愁，闭目吟唱。那一刻是多么的`自在,多么的随心啊!

但是，生活的无奈让我们思考的太多、牵挂的太多，禁锢了我们欲要迈出的双脚。同时，也让我们失去了很多-----很多-----

我仍然思念远方的你们,亲爱的你们!

7.敬畏时间杂文随笔篇七

近日读周国平散文《有所敬畏》，感慨颇多，尤其是看到步履蹒跚、疾病缠身的父亲，更是对时间有了更新的认识、更深的理解。人生在世，还是应该有所敬畏，比如敬畏天地、敬畏法纪、敬畏师长、敬畏时间……常怀敬畏之心，人生的道路才会宽阔，幸福的柴门才会为你开启。

当你呱呱落地的一刹那，你的生命就已经开始了“倒计时”。成长，就是在消费自己的时间;成熟，就是在增加自己的“年轮”。阅历由时间的碎片堆砌，经验由生命的点滴汇集。

时间是最公平的，不管你富裕还是贫穷，不管你是贵族还是庶民，它给每个人的一天只有二十四小时，一分钟只有六十秒。它对谁都一样，不会因为你跑它也跑、你停它也停它既不慷慨，也不吝啬，就像慈父贤母对待自己的儿女一样，不偏不倚，一碗水端平。它是永恒的流动，不管是攀爬峭壁，还是跨越险滩，它都保持一种姿态，宁静而潇洒，始终保持一颗平常心。

心中有神圣，行为有敬畏，手中才会有收获。敬畏自然，必然山青水秀、风轻云淡;敬畏时间，必会惜时如金、奋起直追;敬畏父母，必须心存善念、知恩图报。

一位朋友曾说过：每天少睡一个小时，生命其实就延长了一个小时。当然，他是针对那些吃完了睡、睡醒了吃的人讲的。我觉得朋友说得很有些道理，如果一个人整天只是在家追追美剧、吃吃薯片、点点外卖、喝喝小酒、睡睡大觉……看似闲适自在、快活安逸，实则是在浪费时间、消费生命，且最终会消磨掉意志，从而毁掉幸福的.生活。

梁实秋先生从美国回到台湾后，许多朋友经常邀请他聚会，且推杯换盏热闹到深夜。梁先生恰好是利用晚上时间工作、学习、写作，而几位朋友又都是“夜猫子”式的人物。对于朋友们的盛情，梁先生也不好生硬回绝，他在席间对朋友们说：你们请我吃宵夜，我请大家吃早餐。明白梁先生的用意后，朋友们也就不再经常“打扰”他了，梁先生从而回归了过去的生活习惯。大师用智慧谢绝了无聊、兼顾了友情、赢回了时间。

记得一篇文章中记述了这样一个故事：一个懵懂的小女孩发现多日不见了慈爱的外婆，就问母亲“外婆去哪了”，母亲不好用“外婆睡着了”“外婆出远门了”这些话语来哄骗小女孩，就直接告诉女儿说“外婆死了”。对生死没有任何概念的女孩又问：“什么是死了啊?”母亲说：“死了就是一个人走完了自己的时间。外婆是这样，妈妈也会这样，所有的人都会走完自己的时间。”小女孩似懂非懂地点点头。

时间就是生命!一个人只有在自己有限的时间里一边认命、一边拚命，生命才有可能变相拉长，生命的价值才会变得有意义、有价值。

时间很奇特，它无私地给了你阅历、经验与福祉，同时也无情地给了你衰老、皱纹和消沉; 它一天天让你变得成熟、稳重，也剥夺了你对青春的渴望、眷念;它让曾经的美好永久留存、回忆，也拉大了你与照片的鸿沟、距离。再姣好的容颜也难抵御累月的风霜，再强健的体魄也经不住经年的消蚀，时间一定会在你的头上、脸上、手上……身体的每一个角落留下沧桑的印记。

经常会听到人说：等我有时间了，就可以好好读点书了;等我赚够了钱，就可以孝敬父母了;等我发达了，就可以做慈善了……殊不知，当你以为自己什么都有了的时候，其实你可能已经什么都丧失了。等你有空了，你也许眼睛花了、不能久坐了;等你有钱了，也许父母牙掉了、胃坏了，纵然是山珍海味也吃不动、消化不了了;等你发达了，也许你的心态也发了变化，可能会想获取更高的职位、拥有更多的财富，仍然在日复一日的应酬、年复一年的忙碌。千万不要等，一等白了头，到头来只有“空悲切”了。

时光如梭，光阴似箭，但有些时间还是可以“浪费”的。比如陪父母聊聊天，同妻子逛逛街，和孩子做做游戏，与家人叙叙亲情，邀朋友侃侃大山……甚至还有可能在与亲友的交流中，在休闲娱乐时，在独坐养神里获得灵感、捕得商机，从而丰富自己、成就事业。

8.时间的随笔篇八

都说时间是把无形的刀，总是在你不经意间一刀刀砍断你青春，什么都不给你留下，留下的的只有回忆罢了，可是最后它连你最后一点回忆也要收走，就真的不给你留下点什么。

都说时间是治疗伤痛最好的良药，时间久了，那些伤痛也会随着时间的流逝而消失。可为什么那些刻在心上伤口不会消失，那些刻骨铭心的痛不会消失，时间越久它越痛，伤口也越深。

都说人一生的时间很长也很短，人的一生是几十年，几十年很长，如果把它换化成天，那么人的一生又有多少天，它又很短。人的一生要发生很多事，可时间又能将它抹去。

9.随笔：时间的流逝篇九

匆匆忙忙，岁月一去不复返。回首回首，当我提起笔写下8月的时候，这一瞬间，才如梦初醒，一个月不知不觉早已烟消云散，迎接我的是一个月新的开始，你给我留下了什么?

昨天离我最近，它将成为8月的代表，思索，寻找，恍惚，我竟然什么也想不起来，24个小时，这么漫长的时间，我虚度而去，什么也没做好，新月伊始踏来。是真的吗?

我不得不感叹，光阴似水，一流而去，来不及等待，也来不及计划，甚至在不知道中一天已走，时间无声无息，但他又的确见证过什么?哦，我明白了，不必刻意去想，只用细心从时间中体味自己的每一个神情，动作，语言，心理留下的痕迹，如同现在，我的笔尖划过了写字的时间，却留下了永恒的字迹我的思想想过了这段话的.时间，留下了永恒的痕迹。时间虽去远远索索，一切却留下了永恒的记忆，想起这些，不禁认为意义非同小可，因为这个期间，我做了事，做了逞心如意的事，我们如同与时间竞争，我们得到的是拼搏，努力的经过，顽强不息的精神，我们留在时间的光辉脚步，时间很快就去了，我们必须抓紧抓紧再抓紧。

书橱里，珍藏着我我许多小时候的作业，图画，它是我天真幼稚童年时间里留下的足迹。时间相当无情，但是我与它竞争后，我赢了。

10.时间与爱情的随笔篇十

不经意在杂志上看到张小娴写的一段关于时间与爱情的文字。那刻，心中似乎有一根弦瞬间被触动，于是心似乎痛了一下。

没有看过张小娴所写的那部小说，却因为那样的一句话，那样一段简单的文字而突然有了去读的冲动。只是，只是这样的冲动却早已不再有年少时那样的不可抑制。于是，于是这份冲动因着这样那样的理由一天天搁置;于是，冲动一点点的平息;于是，最后在心中留下的只是一阵淡淡的、若有若无的遐思……

时间与爱情似乎注定是一对天敌。相爱时，我们总是深深地恨着时间。要么抱怨时间太过短暂，报怨为何两个人的幸福时光总是在不知不觉间偷偷溜走;要么报怨时间太过漫长，报怨天各一方的日子为何那样的度日如年。

用一秒钟说一句“我爱你”，我们许下了一个短暂的誓言，然后，然后两个人要用一生一世的漫长去验证那句誓言是真的誓言，抑或是一句披着甜蜜爱情外衣的真实谎言……

爱情让我们忘记时间了吗?不，没有。爱情让我们深深地记住了时间的存在。记住了相聚时那无奈的短暂，也记住了分离时那煎熬的漫长……

时间如呼啸的飓风，如流淌的河水，永远不会为谁停下它的脚步。我们的所谓的一生一世，只不过是漫长的时间长河中的一点一滴。

时间在流逝，可它没有变，改变的只有我们自己。我们一天天长大，一天天变老;我们一天天成熟，一天天世故;我们一天天说爱，却一点点，一点点地忘记了到底应该怎样去爱。

相爱时我们说“执子之手，与子携老。”可为何，为何牵着的还是那双手，却再也感受不到昔日的那一份温暖;相爱时我们说“我的眼中只有你。”可为何，为何眼前还是曾经的那个她(他)，却再也看不到彼此眼中流淌着的那一份温存。

是时间让我们忘记了爱情吗?不，不是的。漫长的`、不变的时间只是爱情誓言的一块试金石。它不会让真正的爱情褪色，真正的爱情只会随着时间的流逝而积淀得越加深厚。如美酒，时间越久，香气越浓。真正的爱情，亦应如此。

时间只是让那些原本就掺有杂质的爱情誓言褪去光彩夺目的外衣。它让虚假的温情暴露在阳光之下，让它随时间的推移而慢慢蒸发。最终，一点一点的消失于无形。于是，那所谓的爱情不见了，被忘记了。只是，只是那真的可以被称之为爱情吗?那么说来，时间与爱情的关系是否应该是这样的：

首先是爱情教我们认识了时间，然后是时间教我们了解了爱情。

“爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。”——张小娴《雪地里的蜗牛列奄》

当你爱上一个人，你会忘记时间存在。你可以每天二十四小时跟他一起。你不介意花十四小时乘飞机从香港到美国跟他见一面，然后又匆匆赶回来。为了跟他见面，你会把重要会议延期，把重要的工作放在一旁。你们约会之后，还可以拿着电话筒聊到天亮。

爱情使人忘记时间流逝。你会忘记自己的年纪。六十岁的人也会以为自己只有十八岁。你会许下一生一世的承诺，忘记时间会改变一切。

然而，时间流逝，也会使人忘记爱情曾经存在。两个人一起的日子久了，爱情一点一滴的消逝。他忘记了这些年来他多么爱你，他忘记了你们曾经多么快乐，也忘记了你们一起经历了许多事情。忘记了，所以他爱上了别人。

当时间过去，我们忘记了我们曾经义无反顾地爱过一个人，忘记了他的温柔。忘记了他为我做的一切。我对他再没有感觉，我不再爱他了。为什么会这样?原来我们的爱情败给了岁月。

11.时间无敌-心情随笔篇十一

又做了几道题，还是一如既往的错，说实话有点烦，但是我不会放弃。静下来的时候细细品味，其实很享受这忙碌的时光，就算是没有收获，也算是对自己的一种安慰吧。这一年都过了小半年了，一直抓不住时间的沙漏，总觉得在颓废中度过，着急并无奈着。

做一个短期的计划兴许可以找到自己的存在感，其实我很享受这种感觉，无论是以前还是现在，我不愿让任何事物来打破它。所以我不想面对那些陌生的东西，比如婚姻。我好怕有一天，这世上会有什么东西忽然消失，或者变质。我怕有一天，我会被那现实，摧残的没有一丝血色，无力瘫倒在地。所以现在的我不得不努力，我只能相信我自己，找不到的安全感只能自己给予。

我想每个人的心中都有自己的一方净土，就像和好友习惯走的乡间小道，它踏踏实实的存在，无关名利，无关物质诱惑，可以抛弃文字里阐述的文明，颓废城市的无病呻吟，一切都那么安静、祥和!今年初九试着和老蒋也走了一遍，不知道是身边的`人不对还是因为路变了样，过了两天和好友又走了一遍，才知道我们走错了地方。