马克思实践报告

马克思实践报告（精选8篇）

1.马克思实践报告 篇一

一、前言

近些年来，大学生的就业问题引起越来越多的社会关注。尽管如此，大学毕业生数量仍在逐年上涨，就业形势日益严峻。而职业生涯规划对大学生就业起着十分重要的作用。对此，我们小组的成员对身边的同学就职业生涯规划问题展开了调查。

调查时间：20**.12

调查对象：在校大学生

调查内容：大学生职业生涯规划情况

调查目的：了解大学生职业生涯规划情况，提高大学生规划职业生涯的意识。调查方法：通过网上派发《大学生职业生涯规划调查问卷》，进行调查统计分析。

二、本次调查意义

当今社会正处在变革的时代，到处充满激烈的竞争，职业活动的竞争尤其突出。要想在激烈的竞争中脱颖而出并立于不败之地，必须设计好自己的职业生涯规划，这样才能做到心中有数。但是大学生的职业规划意识相对薄弱是普遍存在的问题，加强大学生的职业规划意识势在必行。

大学生进行职业生涯规划的个人意义有以下几点：

首先，进行职业生涯规划有利于大学生充分认识自己，从而积极发挥自身的优势。

其次，进行职业生涯规划有利于大学生树立明确的职业发展目标与职业理想，从而合理利用学习时间和学习资源。

再次，进行职业生涯规划大学生规划个人的职业生涯，可以使职业目标和实施策略了然于心，并便于从宏观上予以调整和掌控，能让大学生在职业探索和发展中少走弯路，节省时间和精力。

最后，进行职业生涯规划职业生涯能对大学生起到内在的激励作用，是大学生努力学习、不断奋斗的动力，同时也能促进大学生不断完善自我。

另一方面，大学生进行职业生涯规划也具有广泛的社会意义。首先，规划职业生涯有利于大学生建立科学正确的择业观。许多名牌大学的毕业生找不到工作，就是因为他们眼高手低，没有看清就业形势，没有树立正确的择业观。其次，规划职业生涯有利于提高就业市场配置的成功率，降低离职率。

大学生对职业目标相对模糊，自我认识不足造成就业市场配置率低。同时，部分大学生盲目就业和择业造成人职不匹配，草率跳槽，使得离职率不断攀升。最后，规划职业生涯有利于降低就业压力。大学生进行职业生涯规划就能够尽早为就业做准备，有针对性的提高自己的某项技能，从而在毕业时能够积极应对企业的考验。

综上，我们小组就这个问题进行了一次调查，在此基础上分析大学生职业生涯规划的现状与形成原因，并提出一些建议，以达到提高大学生职业生涯规划意识，减轻大学生就业压力的目的。

三、调查结果分析

(一)大学生对未来有无规划?有又是如何规划的?

从从问卷1、2题调查统计结果可知，约74%对的大学生自己的未来“有明确的规划”，其中有“长远大致或细致规划”的同学占63%，而有“长远或短期细致规划”的同学只有27%。这一结果显：当代大学生对自己人生的规划意识是较强的，但是在细致规划未来这点还有待加强。比较细致的规划大学生的未来有利于帮助大学生树立坚定的理想信念和实现目标的决心，有利于大学生收获一个美好的未来。

(二)大学生对未来规划的理解以及途径是什么?

调查结果显示绝大部分的大学生认为做事前规划是有必要的。近半数的同学“大致了解职业生涯规划”，其主要了解途径是学校的宣讲;有39%的同学“不太了解或不了解职业生涯规划”。这一结果说明大学生对职业生涯规划了解的较少且不够全面，学校应进一步加强对职业生涯规划的宣讲力度，同时充分利用家庭教育、课外阅读、影视报纸媒体等方式加强同学们对职业规划认识的广度和深度。

(三)大学生对自己生涯的部分具体规划情况

70%的大学生“想或已经选择第二专业”以加强自身的工作能力，说明大学生对严峻就业形势有所认识并通过提高自身能力以适应社会需求。大学生对毕业后“考研”、“出国”、“就业”的选择较为相当，分别约占总人数的1/3，在此特别提醒打算毕业后出国的大学生要注意自身对环境的适应能力和家庭经济能力。70%的大学生在选择工作时“优先考虑工资、福利和个人发展空间”。

69%的大学生认为“选择工作以自己决定为主”，认为“选择工作以父母建议为主”的同学只有12%，说明大学生们的独立自主意识较强，但是建议大学生们在选择工作时也应辩证的听取父母建议和接受学校的引导。这有利于加强大学生了解社会对工作岗位的需求状况，帮助大学生选择自己胜任的工作岗位、充分发挥自己的优势，实现人生价值。

(四)大学生在职业规划中的忧虑以及其相应的解决的方式

68%的大学生认为大学生生涯规划的前景“压力与希望并存”，只有少部分约4%的大学生对大学生生涯规划的前景“不清楚”。而且87%的大学生面对目前紧张的就业情况寄希望于“自己能力的提升”。这说明绝大部分大学生对就业前景的认识比较全面，并且选择了正确的并且是最有效的解决途径即加强自身能力。我们认为，大学生作为年轻的一代、是充满生命力的一代，应该增强自己对未来的信心，相信自己有战胜困难的勇气和能力，对未来有美好的憧憬。

四、建议

根据问卷调查与结果分析，我们发现了大学生生涯规划中展现的一系列问题。针对这些问题，我们提出了一些建议。

(一)国家方面

(1)国家要加强对高校毕业生的就业指导，帮助大学生树立正确的择业观。国家应加强对大学生进行正确的择业观的宣传与教育，让大学生认识到实现社会价值在职业生涯规划中的重要地位，更深地考虑社会需求，并结合主观条件与客观实际规划职业生涯，从而实现个人价值与社会价值的统一。

(2)国家要具体问题具体分析，针对大学生就业难的现况制定积极的就业政策，增加就业岗位，创造稳定的就业环境。从调查结果中我们可以看出，近半数学生担心的就业问题是客观环境艰难。因此，国家要制定行之有效的就业政策，才能从从本质上改变大学生就业难的现状。

(3)国家要完善相关法律法规，并加强宣传力度，保证刚步入社会的大学生与社会上有经验的工作者都能够平等的进入劳动力市场。

(二)学校方面

(1)学校应加强职业生涯规划教育，更多开展相关课程讲座，进一步加深大学生对职业生涯规划的了解并引起大学生的重视。

(2)学校应注重培养大学生将理论与实践相结合的能力。学校在传授大学生理论知识的同时，要增加应用性课程，为大学生提供实践机会，从而减轻大学生在规划职业生涯时对自身实践不足的忧虑。

(3)要注重培养学生的自主创新能力，鼓励大学生自主创业、多学习课外知识。

(三)大学生自身方面

(1)大学生一定要注重职业生涯规划做好充分的准备。凡事预则立，不预则废。大学生要根据自己的兴趣、爱好、能力、特长、职业倾向等，确定自己的奋斗目标，并明确实现目标的方法、途径，使自己在成长成才的道路上尽可能地少走弯路。大学生在校期间要做好职业生涯规划，在就业之前做好充分的分析。

(2)大学生要努力提高自己的综合素质。调查结果表明，很多大学生对自己的实力有所担忧，正因为如此，我们才要在学习中完善与发展自我，打造属于自己的创新精神和提升自己的实践能力，汲取书本以外的营养，以满足社会对人才的素质要求。

(3)大学生要增强适应环境的能力。在十余年的求学生涯中，我们充分接触社会的机会比较少，所以，大学生要积极主动地进行社会实践，以增强自己的适应能力。

(4)大学生要增强自主创新的能力。面临严峻的就业压力，很多大学生会选择自主创业。自主创业能够减轻毕业生的就业压力，但是自主创业也有更高的要求，其中创新能力是最重要的一点。

5)大学生要培养责任意识。这需要大学生从日常生活中做起，从小事做起，在社团活动、班级工作中勇于承担责任。大学生有意识的培养自己的责任感，能够为自己的求职打下一个良好的基础。

五、结语

由于调查范围有限，加之小组理论水平还有待提高，对有些问题的认识不够深刻，因此反映的问题是否具有普遍性、提出的对策是否具有科学性还有待验证。但是，通过本次调查，我们了解了大学生职业规划的现状，为老师以及学校提供资料，有利于学校根据实际情况进一步制定计划，指导大学生进行职业生涯规划。

选择职业就是选择人生。选择适合自己的职业可以使自己的潜能得到最大的发挥，在实现自己人生价值的同时也能为社会贡献自己的一份力量。通过本次对大学生生涯规划的调查分析，希望大学生能够提高竞争意识，尽早做好职业生涯规划，为进入社会做好准备。在此祝愿广大大学生，拥有一个精彩的职业生涯。

2.马克思实践报告 篇二

一、马克思实践哲学视野中理论与实践的本然统一

(一)马克思的实践哲学

实践是马克思哲学首要的和基本的观点。马克思的实践哲学的主要内容是关于人类社会生活普遍现象和规律的研究。关于实践哲学,从早期的亚里士多德,到近代的康德,再到当代的伽达默尔,都把实践哲学视为对人们的伦理行为和政治活动的规范研究。

马克思对实践哲学的探索,继承了亚里士多德所开创的实践哲学传统。作为实践哲学的奠基人,亚里士多德最早从人的具体实践出发,把实践哲学作为一门独立的哲学来研究。在亚里士多德哲学中“纯粹科学是一种关于不可改变并必然存在的事物的知识,它是一种依赖于推理证明而能被人学习的演绎性知识而实践智慧是一种关于某种对象是可改变事物的人类践行并以在具体事物中的践行为自身的目的,它不是通过单纯学习和传授而获得的,它要求我们身体力行,去实现人类最大的善”[1]。因此,亚里士多德实际上区分了理论哲学、实践哲学、技术哲学。

亚里士多德对理论哲学与实践哲学的区分对马克思的影响是深远的,在马克思看来,理论与实践并非是平行的,一切理论的知识都根源于人的生活实践,同时,还都需要回到人的生活本身去检验、丰富和发展。

由于对实践概念的不同理解,产生了对马克思实践哲学的不同解读。本文认为,马克思哲学中的实践概念是指在社会关系的总和中人们的交往行动。马克思即使在分析生产劳动时,也是从人们在生产中结成的相互关系来考察生产劳动作为实践的意义的。实践是连接理论和客观对象的桥梁,是意识主体确证自己的必需途径。客观对象是相对于主体而言的客体,实践是连接主体与客体的桥梁。

(二)马克思实践哲学视野中的理论与实践

怎样看待理论与实践的关系,理论哲学与实践哲学有着不同的回答。在理论哲学中,理论与实践总是有分立和对峙。如亚里士多德在《尼各马可伦理学》中,区分了三种基本的知识:理论、实践、技术。理论研究的是不变的实在领域,而实践涉及的是变化现象领域。既然理论与实践处于不同的领域,所以,从亚里士多德一直到康德,理论并不与实践相对应。

马克思的实践哲学与此不同,他要改变理论哲学这种理论与实践相分离的做法。马克思哲学是源于大众生活世界的实践哲学,不是理论哲学先于实践,而是哲学理论来源于实践。马克思说:“全部社会生活在本质上是实践的。”[2]实践就是包含人作用于自然和人类自身的社会生活,或者说,实践是构成了人的活动世界。在这里,人的生活世界是人的活动与社会现实的统一体。实践不是改造现实的工具,而是社会中人与人的交往活动。

马克思实践哲学强调理论与实践的统一。马克思哲学与以往旧哲学的本质不同就在于它不仅来源于实践,而且又指导实践,它随着实践的发展而不断丰富和发展,这就使得它能够成为指导无产阶级革命的正确的理论。强调理论与实践的统一是马克思主义实践观的一个重要方面,正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中所说:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改造世界。”因此,学习理论的目的不在于仅仅认识客观世界的规律性,而在于运用对客观规律的认识去能动的改造世界,改造世界才是认识世界的目的。实践离开正确理论的指导就会失去方向,理论脱离实践就会失去目的。只有坚持“实践、认识、再实践、再认识”的辨证过程,才能达到理论与实践的完美结合,从而实现认识世界和改造世界的最终目的。所以,在马克思实践哲学中理论与实践是本然统一的。

二、实践教学对大学生思想政治教育的意义

马克思认为,理论与实践是本然统一的,实践在人们认识过程中起决定作用。但是对许多高校而言,仍存在重理论轻实践的传统教学观念。再加上受实践教学实施人数多、经费紧张、场地不足等客观情况的限制,致使部分高校实践教学开展不充分。

事实上,实践教学作为大学生思想政治理教育的重要环节,在引发学生学习兴趣、培养学生实践能力等方面起着不可替代的重要作用,对于思想政治教育功能的发挥具有特别重要的意义。

第一,实践教学能培养学生理论联系实际的能力和习惯,大学生思想政治教育,必须贯彻理论和实践相统一的原则,坚持理论联系实际的学风,这是由马克思主义哲学的实践本性所决定的。教学实践环节,能使理论联系实际的学风从课堂教学跻身于教学实践之中。如社会调查,就明显地体现坚持理论和实践的统一。在鲜活的现实问题面前,要求学生进行理论联系实际的分析说明,切实地做好理论联系实际的文章。这样的社会调查,对于学生理论联系实际的能力的提高和习惯的养成具有重要的促进作用。

第二,实践教学有助于提高大学生的政治理论水平和思想道德素质,是实现人的全面发展的有效途径。实践教学对于充分发挥思想政治教育功能,具有课堂教学所不可替代的作用。马克思实践观视野下的教学实践,既有助于学生从哲学高度宏观地理解社会和人生,又有助于学生从现实出发微观地设计和塑造自己的未来。从而,必然能够促进学生朝着适应社会需要方面发展自己,促进自己的全面发展。所以,实践教学对于促进学生不断提高自己的思想政治觉悟和思想道德水平,实现人的全面发展,具有任何其他教学活动活动所不可替代的作用。

第三,实践教学有力地巩固课堂教学理论学习的成果。目前,多数高校思想政治理论课教育者认为政治课难上,学生则认为政治课枯燥无味,甚至认为政治课毫无用处。因此,在一些思想政治理论课上常常看到:一边老师苦口婆心讲原著、析理论,那边学生们或玩手机、或入梦乡,或看其他书籍、杂志。更有少数同学干脆上思想政治理论课不来。造成这种困境的原因很多,其中对实践教学的不重视是重要原因之一。在思想政治理论教学过程中,教师由于受传统教学模式的影响,常常缺乏实践教学的引导以及和学生的互动,还是采取传统的“满堂灌”教学。所以,学生对思想政治理论课不感兴趣甚至是反感、厌恶。这些问题可通过实践教学的引导来解决。实践教学是要以学生为中心,理论与实践相结合,让学生真正参加到思想政治理论课的教学过程中,在实践中发现问题、解决问题,从而达到思想政治教育目的。

三、试探大学生思想政治教育理论与实践整合路径

在马克思实践哲学视野下,理论与实践是本然统一的。然而,我们进行的思想政治教育是在马克思主义指导下的思想政治教育,就应该坚持以马克思实践哲学为指导,实施理论与实践相结合的教学法。那么,怎样实现大学生思想政治教育理论与实践的统一呢?

(一)充分发挥课堂教学的主导作用

实施理论与实践相结合的教学法,首先应充分发挥课堂教学的主导作用,将实践教学引入课堂。思想政治教育在很长时间内过分强调灌输的作用,忽视了受教育者的主体地位,致使思想政治教育成效不明显。当代大学生接触的事物多、知识面广,如果教师仍沿袭传统的灌输说教的教育方法,就会使大学生缺乏对思想政治教育的认同感甚至产生逆反心理,从而制约和影响思想政治教育功能的实现。

因此,为了提高思想政治教育的实效性,就要采用理论与实践相结合的教学方法,即贴近学生思想实际,围绕学生成长的需要,把思想政治教育寓于潜移默化中。这种课堂实践教学包括师生之间、学生之间的课堂讨论、辩论、案例分析、学生课堂讲课等基本方式。比如根据学生身边一些的小事设计一个的课堂小调查,如:“你在食堂就餐有没有自觉排队?”“你有没有在学校乱扔垃圾乱吐痰的习惯?”等等。使学生切实感受到思想政治教育不是空洞的口号,而是发生在你我身边,可以影响我们自身形象的事情,从而使学生自觉地反省自己的行为,在日常的行为中履行义务,遵守社会规范。

课堂实践教学与书本理论知识紧密联系,是理论教学的延伸。这种教学方法不必花过多的人力、物力和财力,节约教育资源,而且时间短、效率高,可以在有效的时间和空间里进行,有可持续发展的条件,便于推广。

(二)深入开展社会实践

开展社会实践是提高思想政治教育理论联系实际的有效形式。2005年2月,中共中央宣传部和教育部又联合下文指出:“高等学校思想政治理论课所有课程都要加强实践环节,建立和完善实践教学保障机制,探索实践育人的长效机制,把实践教学与社会调查、志愿服务、公益活动、专业课实习等结合起来,引导大学生走出校门,到基层去,到工农群众中去。”通过社会实践,让学生通过实际体验、亲身体会来了解社会,亲身感受社会主义取得的伟大成就,亲身验证理论的科学性和生命力,内化有关政治理论和道德知识,培养发现问题、分析问题、解决问题的能力,培养科学的世界观、人生观和价值观。同时,将课堂上学到的理论应用于实践。

通过社会实践,大学生就社会发展中的重要问题设计调研计划,开展调查研究,并提出解决问题的意见和建议,形成调研成果。在这个过程中,学生培养和锻炼了分析问题的能力、处理人际关系的能力和正确认识社会问题的能力,提高了口头表达能力和书面表达能力,同时,也增加了社会阅历,丰富了生活体验,增强了社会责任感。在社会调研过程中,大学生亲身感受到中国各项事业所取得的巨大成就,无形地增强了马克思主义理论的说服力和学生对思想政治教育的认同感,增强建设中国特色社会主义事业的历史责任感。所以说,社会实践作为实践教学的一种形式,已经成为大学生思想政治教育理论联系实践的有效方式。

摘要：马克思的哲学是基于实践的哲学。在马克思实践哲学视野中,理论和实践、理论教学和实践教学是不可分的。因此,重视马克思实践哲学并以其为指导,思想政治教育理论与实践才能复归统一。

关键词：马克思实践哲学,理论,实践

参考文献

[1]洪汉鼎.诠释学——它的历史和当代发展[M].北京:人民出版社,2001:313-315.

3.马克思实践哲学的来源考证 篇三

关键词：马克思；《关于费尔巴哈提纲》；实践观点

中图分类号：N031 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）11-0114-02

一、马克思实践哲学的内容

（一）实践的作用。

实践的作用不仅体现在人和动物的本质区别上，而且体现在人的创造和使用工具的能力上。实践内在地包含着现实世界的基本哲学关系，即人与自然（唯物论）、人与意识（认识论）以及人与社会（历史观）的关系，马克思主义哲学正是为解决这些问题而创立的。也就是说，实践包含着现实世界的一切秘密，现实世界在实践里面被包含了，而且现实世界中的一切矛盾有机体都是从实践而来。正因为如此，在马克思主义哲学中“现实感性世界作为人的实践活动产生出来的客观世界，包含着人类的全部感性活动。”①并且，马克思把对象、现实、感性等这一类问题当做实践在现实世界的反映。

实践活动既包括主体和客体之间的相互作用也包括主观和客观之间的相互作用，因此被认为是一种矛盾的运动，而在这种矛盾运动中，既有物质客观运动，也有主体创造活动。实践活动通过这种矛盾运动来完成解释世界和改造世界的哲学任务。马克思主义实践哲学具有多方面的作用和意义：首先在自然观里，实践是消除人与自然的对立实现人与自然统一的基础；其次在历史观里，实践被认为是人的本质标志和人的存在方式，它实现了人与社会的统一；再次是在辩证法里，实践被认为是除了主观辩证法和客观辩证法之外的另一种辩证法——实践辩证法，这是因为实践本身所具有的否定之否定的性质；最后在认识论里，实践是认识的来源、动力、目的和检验认识真理性的唯一标准，真理和价值体现在实践的过程中。总而言之，言而总之，实践的观点贯穿于辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节中，是马克思主义哲学首要和基本的观点。

（二）马克思实践哲学的物质基础。

实践的观点既是马克思主义新哲学的起点，也是一切唯物主义旧哲学的终点。“实践的唯物主义”哲学——这是马克思、恩格斯后来自己对他们新哲学的称谓，②但这并不是说把实践就是本体，就是世界的本原了。因为在马克思、恩格斯那里，无论主体的实践活动在改造客观世界中具有如何大的作用，但首先必须要承认的一个前提就是“自然界的优先存在”。人的实践活动只是单纯的改造世界，必须要认清的一点是，“物质”被没有创造，改变的只是“物质的形态”而已；而且，人类改造客观世界的实践活动并不是随意妄为，而是受到客观条件的制约，比如实践主体自身的状况和前人的实践成果等，这些都制约着人的改造客观世界的活动。因此，马克思主义哲学作为一门学问：既不能忽视实践作为与旧哲学分界线这一原则的重要意义；但也不能离开“自然界优先存在”这个前提，把实践理解到世界本原的地位，就会曲解马克思和恩格斯这两位马克思主义创始人的本意。

二、马克思实践哲学的来源

（一）马克思对亚里士多德实践观的继承与发展。

马克思的“实践”概念一定程度上受到了亚里士多德实践观的影响。亚里士多德的实践的目的蕴含在实践自身的活动中，实践活动本身是不能充当任何手段的。实践的自我实现就是一种自由的活动，思辨作为实践的最高形式。马克思区别于亚里士多德的地方在于，他把关于创制的活动放到了他实践观的基础地位上，并把物质生产的活动看作实践的本质，并进一步在此基础上说明人的存在和人的本质，在这个过程中实践活动被看成是价值目的。马克思认为，人的本质作为人和动物区别的标志，就在于人有能力使劳动成为目的活动，并且劳动是人生存的目的而不是手段。在马克思那里，劳动的价值具有和亚里士多德的实践一样的地位，二人都把劳动看作是目的本身的活动。可以看出，马克思继承并发展了亚里士多德的实践观，把实践看成是自由的劳动和劳动的自由，而且马克思把“实践的过程”和“实践的目的”这二者有机结合起来，并最终达到统一。马克思主要在创制的意义上来使用实践，并使实践与理论最终统一于实践。

（二）马克思对康德实践理性批判的继承与发展。

哲学总是与时代有关。要理解某一哲学家的思想，就要回到当时的那个时代。马克思与康德同属德国哲学的代表人物，二者之间是继承与发展的关系。马克思在他的《德意志意识形态》一文中，对康德的实践理性批判进行了彻底地剖析：“18世纪末德国的社会状况是完全能够透彻地反映在康德的‘实践理性批判观点中的。因为当时的法国资产阶级已经经历过资产阶级革命并且占据统治地位，而且同时掌握了欧洲大陆的控制权；而当时英国资产阶级在政治上获得解放的同时，也让工业发生了革命并且在政治上已经实际控制了印度，而在商业上已经控制了世界上所有其他的许多地方，相比英国，大部分德国市民却只有‘善良意志而已。康德心安理得地谈论这‘善良意志，即使这个善良意志是那么的毫无效果。康德认为只有在彼岸世界，善良意志才能完美实现以及到达善良意志与个人的需要和欲望之间的完美协调。”③在这里面，康德所倡导的“实践理性”的意义，正如黑格尔在《小逻辑》里面告诉我们的：“康德所倡导的实践理性指的是一种能思维的实践意志，也就是指根据普遍的原则自己决定自己的意志理性。实践理性的现实任务正是在于建立具有命令性的、客观性的自由规律，这也就是说，指示行为应该如何实践的规律。”④意志是一种非理性的力量，这也就决定了意志这种非理性本身可以作为一种生命的冲动动力。康德在這里把实践理性理性化，让意志按照善良意志的要求来行事，来实践，并且任何时候任何地方都必须无条件地服从理性的绝对命令。所以，那些不遵从或者说不按照善良意志力的绝对命令来实践的行为，在康德那里都是被认为是不道德的行为。

马克思在康德的实践理性概念中受到启发，借鉴实践概念的同时，又发展了实践概念，重新解释实践概念。他说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”⑤马克思赋予的实践新含义，是由于他对“主体”这一概念范畴的深刻理解，而这一理解也是来源于被康德自称为“哥白尼式的革命”的原则中。这一原则的创举是实现了认识过程的革命，使认识主体脱离了认识对象，实现了认识主体的自由，提高了认识主体的地位和作用。马克思从中受到启发，主张要理解外部世界的现象就要从认识主体的实践出发。由此可见，马克思实践概念的提出和从主体概念来理解外部世界的实践唯物主义理论，都与康德哲学传统有千丝万缕的关联，按照这个思路，我们就可以把康德与马克思联系起来，并且有足够的理由认为这个联系是巨大的。

（三）马克思的实践哲学与康德的实践哲学。

康德哲学里，主体达到了前所未有的高度，马克思正是受到了康德的启发，在肯定主体的同时，提出了实践的观点。康德以后的德国古典哲学经过费希特哲学的改造，建立了由纯思维的“绝对自我”与“非我”（感性世界）的本体论哲学，然后到谢林那里主客体统一于精神，再到黑格尔强调主体的能动作用，提出了“绝对精神”这一概念，最后费尔巴哈重新确立了唯物主义的地位，找到了自然中感性的人类这一主体。从上面的简短分析可以知道，德国古典哲学的先哲们，在对实践方面的探索作出了许多努力。马克思批判地继承了德国古典哲学的精华，首先批判黑格尔的历史唯心主义原则，从而发现了人类社会历史的秘密在于市民社会这一范畴，而市民社会要到政治经济学里研究，经过不懈的努力，最后马克思创立了历史唯物主义。

从马克思主义哲学继承发展的角度看，康德哲学虽然是对唯理论和经验论的调和，并且认识论上陷入唯心主义，但是康德哲学对主体作用的确立，对于马克思却具有指导意义。而且康德主张对知识的产生进行辩证地思考，这种形而上学的批判精神，对于我们今天的学习生活是必不可少的。从康德到马克思，再从马克思又回到康德。马克思在终结德国古典哲学传统认识论原则的同时，又开创了一种全新的认识世界和改造世界的原则，这种哲学变革的方式具有现代意义。正如马克思所言“哲学是时代精神的精华”，⑥马克思主义哲学是一个不断发展的理论体系，正是由于其自身彻底的批判性和革命性特征。

三、马克思实践哲学的未来

（一）实践思维方式是理解马克思主义哲学的关键点。

在马克思主义哲学体系中，实践思维方式别具一格自成一体，具有其它理论所不具有的特殊作用，主要体现在下列三个方面：

首先，马克思主义哲学的起点和基础就是实践思维方式本身。马克思用这种独特的思维方式，以实践为其理论切入点，创立了实践哲学。他以实践的观点批判了那些离开主体去理解人的感性活动，同时还批判那些唯心主义思维方式，在批判中确立了自己历史唯物主义的进本原则。

其次，毫不夸张的说，理解了实践思维方式就掌握了马克思主义哲学的基本内涵和要义，因为实践思维方式贯穿在马克思整个哲学理论中。在马克思主义哲学的唯物论中，实践思维方式体现在改造世界的物质活动中；在马克思主义哲学的辩证法中，实践思维方式体现在区别旧哲学辩证法的新实践辩证法的内涵中。马克思的实践辩证法既有对事物肯定的理解也有着对事物否定的理解，关键看你如何理解。实践的辩证法由于实践的矛盾二重性所以是批判性的也是革命性的；在马克思主义哲学的认识论中，实践思维方式体现在实践是认识论的核心。

最后，马克思主义理论可以吸收当代最新理论成果的原因就在于实践思维方式所体现的内涵。马克思用实践思维方式对旧哲学进行了彻底地批判，用实践思维方式，消除了唯心主义和就唯物主义理论的缺陷，最终在实践那里达到了思维的客体性原则和主体性原则相统一的高度。马克思在批判旧哲学的同时，又用实践思维方式去作为一个尺度吸取旧哲学的积极成果。实践思维方式以其独有的特性，既是批判旧哲学理论的武器，又是新哲学立论的根据。马克思主义哲学所具有的实践二重性，只会使它的理论内容越来越丰富，而不是停滞不前被时代所淘汰。正是因为马克思主义哲学用实践思维方式去批判一切理论，在批判中扬弃，在否定中肯定，这种品质是马克思主义哲学在当今时代应该学习的。

（二）马克思实践哲学的新视域——哈贝马斯交往行为理论。

哈贝马斯的交往行为理论，为我们新时代理解马克思的实践哲学提供新的视角，他把道德实践的地位又提高了，这对于我们信仰的确立有很大帮助。他认为人的行为可以被划分为四种不同的类型：“第一种是集中在生产领域的目的性行为。这种行为的特点是借助于工具理性从事改造客观世界的实践活动，但是由于这种实践活动受到客观条件的制约，那么人的主体性特点就不能合理完美地发挥；第二种是以行动者共同的价值取向为目标的规范性行为，这种行为的特点是以人们主观世界和客观世界世界中的价值认同和规范遵守为重要标志；第三种是与培根‘剧场假象理论相类似的戏剧性行为，虽然这种行为特点同样是一种不合理的行为，但是社会却需要这种行为。而为了解决前面三种不合理的行为，他提出了交往行为理论；第四种是以实用语言和非语言作为理解交往行动的工具行为，这种行为的特点是可以协调自身与行为达成一致。它是具有合理性的行为”⑦。

哈贝马斯的交往行为理论有理解功能、合作功能、社会化功能和社会转型功能。他的目的在于想要解决以下问题：第一，二战以后的西方资本主义社会状况与马克思、列宁所处时代比较，已经发生新的变化，所以要适应现时代的要求，把握当代资本主义社会的特点，让马克思主义理论内容应对新时期所面临的新挑战。第二，为社会学提供独特思路，建立新的解释原则；第三，为适应资本主义的新时代转型，继续解决人的异化问题，最终让人得到自由解放全面发展的机遇。

马克思在自己的著作中就明确实践的世界观高度，他把实践范畴看成是拯救当时那个时代的唯一方式，哲学任务就是使现存世界革命化，在理论与实践中找出适合时代的桥梁。重回马克思，就是要重新找回马克思主义哲学中的实践思维方式，这种思维方式以其批判性和革命性的特点，否定一切权威的精神，正是我们这个时代所需要的时代最强音。

注释：

①马克思恩格斯.马克思恩格斯全集.人民出版社，2006年，第一卷，第78页.

②同上，第三卷，第48页.

③马克思恩格斯.马克思恩格斯全集（第3卷），第211—212页.

④黑格尔.小逻辑，第142页.

⑤同上，第57页。

⑥马克思恩格斯.马克思恩格斯全集.人民出版社，2006年，第一卷，第121页.

⑦哈贝马斯.交往行为理论.上海人民出版社，2004年，第133—150页.

参考文献

[1]曼弗雷德·库恩著，黄添盛译.康德传[M].上海：人民出版社，2008

[2]克洛纳著，关子尹译.论康德与黑格尔[M].上海：同济大学出版社，2004

[3]俞吾金.从康德到马克思：千年之交的哲学沉思[M].桂林：广西师范大学出版社，2004

[4]衣俊卿.从康德到马克思：完成哲学革命的契機[J].学习与探究，1990（6）

[5]哈贝马斯著，曹卫东译.交往行为理论[M].上海人民出版社，2004

4.马克思社会实践报告优秀 篇四

暑期社会实践是每个大学生的舞台，是我们不可缺失的锻炼机会。参加暑期社会实践可以锻炼我们自己的动手能力，也可以增长我们的见识，使我们了解更多的事。为我们以后步入社会，打好了铺垫，以便于我们将来更好的适应社会环境，适应社会生活。对我们每个人来说都是不可或缺的一次锻炼机会。因此，他对我们来说是非常重要的。以后我们也应该把握好各种机会，在实践中锻炼自己，增加自己的能力，为以后打好铺垫。

虽然这次实习我们不是去找工作，增加自己的工作经验。我们没有在服务他人，体验工作的艰辛上得到太多的感受，但我们在其他方面获得了很多。例如，我们走访了温州地区的很多免费凉茶施放地，了解了其实我们的社会上还是有很多助人为乐的人。他们奉献了自己的一份力量为温州地区增加了一道亮丽的风景线。我们可以在很多地方看到免费的凉茶提供地。

在这么多的地方中，我印象最深的是红日亭。它是有很多老人开设的，用别人捐赠的钱，免费提供给行人和附近的人一份爱心。她们在冬天的早上免费提供粥，在夏天她们煮凉茶，为行人提供凉茶。也许他们自己并没有花费很多钱，而且打发了退休后的时间，但这是一项辛苦的事情，多年坚持下来并不是一件简单的事。冬天，我们最喜欢赖床的时候，他们却要早早的起床，甚至在天还没亮时就起来了，当他们煮好了粥后，再运到红日亭，其后还要洗碗，这一系列工作都需要他们付出很多。而坚持多年最重要的是他们的这份爱心。所以说，在我们现在的社会中，还是有很多真心为他人奉献自己的一份爱心的人。他们是值得我们尊敬和敬佩的。

但任何地方都不会十全十美的。在我们社会实践的过程中，我们还是看到了很多不好的地方。在社会实践的过程中，基本上大家都会做一件事，那就是发传单，可是传单的效果又有多大呢，我们很多人都会在马路的各个地方发传单。而很多人都会选择忽略他们，管自己走路，还有些人虽然接下了传单，但他们不会去看上面的内容，只是随手接过，一转身他们就随手把传扔单进了垃圾桶，甚至有些人还随手把传单扔在了地上，所以当我们发完传单后，可以看到地上到处都是纸张。这些都使整个城市的环境变得差了起来。也给了别人一个不好的第一印象。

一座城市，甚至一个国家都是由人组成的，只有其中的人好了，城市或者国家还会真正的繁荣富强，给他人美好舒适的感觉。人们的素质高了，就不会有人乱扔垃圾，那这个城市给人的感觉就会整洁，使大家都开心快乐。

每个地方都会有它的缺点，这是我们避免不了的。但我们可以尽自己的一份力去克服这些缺点，使我们自己的家园越来越好。每个人都严格要求自己，不乱扔垃圾，那居住的地方就会越来越美丽。这样才能越来越完美。

社会实践是我们都会经历的一件事。我们从中可以学到很多东西，不仅仅是我们实践的主题内容，还能对当地的风土民情有一定的了解，对这个地方有一个初步的印象。他是我们走出校园，了解社会的重要的一步。使我们对社会有了一个初步的印象，对以后正式步入社会至关重要。

因此我们要正确对待社会实践，把握好这次机会。社会实践使我们学到了很多，对我们有很大的帮助。

马克思社会实践报告优秀范文篇3

一、前言

近年来，大学生就业问题越来越引起社会的关注。尽管如此，大学毕业生数量仍在逐年上涨，就业形势日益严峻。而职业生涯规划对大学生就业起着十分重要的作用。对此，我们小组的成员对身边的同学就职业生涯规划问题展开了调查。

调查时间：20**.12。

调查对象：在校大学生。

调查内容：大学生职业生涯规划情况。

调查目的：了解大学生职业生涯规划情况，提高大学生规划职业生涯的意识。调查方法：通过网上派发《大学生职业生涯规划调查问卷》，进行调查统计分析。

二、本次调查意义

当今社会正处在变革的时代，到处充满激烈的竞争，职业活动的竞争尤其突出。要想在激烈的竞争中脱颖而出并立于不败之地，必须设计好自己的职业生涯规划，这样才能做到心中有数。但是大学生的职业规划意识相对薄弱是普遍存在的问题，加强大学生的职业规划意识势在必行。

大学生进行职业生涯规划的个人意义有以下几点：首先，进行职业生涯规划有利于大学生充分认识自己，从而积极发挥自身的优势。其次，进行职业生涯规划有利于大学生树立明确的职业发展目标与职业理想，从而合理利用学习时间和学习资源。再次，进行职业生涯规划大学生规划个人的职业生涯，可以使职业目标和实施策略了然于心，并便于从宏观上予以调整和掌控，能让大学生在职业探索和发展中少走弯路，节省时间和精力。最后，进行职业生涯规划职业生涯能对大学生起到内在的激励作用，是大学生努力学习、不断奋斗的动力，同时也能促进大学生不断完善自我。

另一方面，大学生进行职业生涯规划也具有广泛的社会意义。首先，规划职业生涯有利于大学生建立科学正确的择业观。许多名牌大学的毕业生找不到工作，就是因为他们眼高手低，没有看清就业形势，没有树立正确的择业观。其次，规划职业生涯有利于提高就业市场配置的成功率，降低离职率。大学生对职业目标相对模糊，自我认识不足造成就业市场配置率低。同时，部分大学生盲目就业和择业造成人职不匹配，草率跳槽，使得离职率不断攀升。最后，规划职业生涯有利于降低就业压力。大学生进行职业生涯规划就能够尽早为就业做准备，有针对性的提高自己的某项技能，从而在毕业时能够积极应对企业的考验。

综上，我们小组就这个问题进行了一次调查，在此基础上分析大学生职业生涯规划的现状与形成原因，并提出一些建议，以达到提高大学生职业生涯规划意识，减轻大学生就业压力的目的。

三、调查结果分析

(一)大学生对未来有无规划?有又是如何规划的?

从从问卷1、2题调查统计结果可知，约74%对的大学生自己的未来“有明确的规划”，其中有“长远大致或细致规划”的同学占63%，而有“长远或短期细致规划”的同学只有27%。这一结果显：当代大学生对自己人生的规划意识是较强的，但是在细致规划未来这点还有待加强。比较细致的规划大学生的未来有利于帮助大学生树立坚定的理想信念和实现目标的决心，有利于大学生收获一个美好的未来。

(二)大学生对未来规划的理解以及途径是什么?

调查结果显示绝大部分的大学生认为做事前规划是有必要的。近半数的同学“大致了解职业生涯规划”，其主要了解途径是学校的宣讲;有39%的同学“不太了解或不了解职业生涯规划”。这一结果说明大学生对职业生涯规划了解的较少且不够全面，学校应进一步加强对职业生涯规划的宣讲力度，同时充分利用家庭教育、课外阅读、影视报纸媒体等方式加强同学们对职业规划认识的广度和深度。

(三)大学生对自己生涯的部分具体规划情况

70%的大学生“想或已经选择第二专业”以加强自身的工作能力，说明大学生对严峻就业形势有所认识并通过提高自身能力以适应社会需求。大学生对毕业后“考研”、“出国”、“就业”的选择较为相当，分别约占总人数的1/3，在此特别提醒打算毕业后出国的大学生要注意自身对环境的适应能力和家庭经济能力。70%的大学生在选择工作时“优先考虑工资、福利和个人发展空间”。69%的大学生认为“选择工作以自己决定为主”，认为“选择工作以父母建议为主”的同学只有12%，说明大学生们的独立自主意识较强，但是建议大学生们在选择工作时也应辩证的听取父母建议和接受学校的引导。这有利于加强大学生了解社会对工作岗位的需求状况，帮助大学生选择自己胜任的工作岗位、充分发挥自己的优势，实现人生价值。

(四)大学生在职业规划中的忧虑以及其相应的解决的方式

68%的大学生认为大学生生涯规划的前景“压力与希望并存”，只有少部分约4%的大学生对大学生生涯规划的前景“不清楚”。而且87%的大学生面对目前紧张的就业情况寄希望于“自己能力的提升”。这说明绝大部分大学生对就业前景的认识比较全面，并且选择了正确的并且是最有效的解决途径即加强自身能力。我们认为，大学生作为年轻的一代、是充满生命力的一代，应该增强自己对未来的信心，相信自己有战胜困难的勇气和能力，对未来有美好的憧憬。

四、建议

根据问卷调查与结果分析，我们发现了大学生生涯规划中展现的一系列问题。针对这些问题，我们提出了一些建议。

(一)国家方面

(1)国家要加强对高校毕业生的就业指导，帮助大学生树立正确的择业观。国家应加强对大学生进行正确的择业观的宣传与教育，让大学生认识到实现社会价值在职业生涯规划中的重要地位，更深地考虑社会需求，并结合主观条件与客观实际规划职业生涯，从而实现个人价值与社会价值的统一。

(2)国家要具体问题具体分析，针对大学生就业难的现况制定积极的就业政策，增加就业岗位，创造稳定的就业环境。从调查结果中我们可以看出，近半数学生担心的就业问题是客观环境艰难。因此，国家要制定行之有效的就业政策，才能从从本质上改变大学生就业难的现状。

(3)国家要完善相关法律法规，并加强宣传力度，保证刚步入社会的大学生与社会上有经验的工作者都能够平等的进入劳动力市场。

(二)学校方面

(1)学校应加强职业生涯规划教育，更多开展相关课程讲座，进一步加深大学生对职业生涯规划的了解并引起大学生的重视。

(2)学校应注重培养大学生将理论与实践相结合的能力。学校在传授大学生理论知识的同时，要增加应用性课程，为大学生提供实践机会，从而减轻大学生在规划职业生涯时对自身实践不足的忧虑。

(3)要注重培养学生的自主创新能力，鼓励大学生自主创业、多学习课外知识。

(三)大学生自身方面

(1)大学生一定要注重职业生涯规划做好充分的准备。凡事预则立，不预则废。大学生要根据自己的兴趣、爱好、能力、特长、职业倾向等，确定自己的奋斗目标，并明确实现目标的方法、途径，使自己在成长成才的道路上尽可能地少走弯路。大学生在校期间要做好职业生涯规划，在就业之前做好充分的分析。

(2)大学生要努力提高自己的综合素质。调查结果表明，很多大学生对自己的实力有所担忧，正因为如此，我们才要在学习中完善与发展自我，打造属于自己的创新精神和提升自己的实践能力，汲取书本以外的营养，以满足社会对人才的素质要求。

(3)大学生要增强适应环境的能力。在十余年的求学生涯中，我们充分接触社会的机会比较少，所以，大学生要积极主动地进行社会实践，以增强自己的适应能力。

(4)大学生要增强自主创新的能力。面临严峻的就业压力，很多大学生会选择自主创业。自主创业能够减轻毕业生的就业压力，但是自主创业也有更高的要求，其中创新能力是最重要的一点。

(5)大学生要培养责任意识。这需要大学生从日常生活中做起，从小事做起，在社团活动、班级工作中勇于承担责任。大学生有意识的培养自己的责任感，能够为自己的求职打下一个良好的基础。

五、结语

由于调查范围有限，加之小组理论水平还有待提高，对有些问题的认识不够深刻，因此反映的问题是否具有普遍性、提出的对策是否具有科学性还有待验证。但是，通过本次调查，我们了解了大学生职业规划的现状，为老师以及学校提供资料，有利于学校根据实际情况进一步制定计划，指导大学生进行职业生涯规划。

5.马克思实践报告 篇五

一、调查背景及目的从古至今，人们对鬼神的看法各不相同，对大学生的信仰产生一定的影响。为了了解大学生对鬼神的看法，我们小组成员对此进行了一系列调查，旨在帮助更多的大学生端正对鬼神的态度，树立正确的价值观。

二、调查对象

南京晓庄学院在校大一学生（本调查共发放了100份问卷，实际收回100份）

三、调查内容

1、你相信世界上有鬼吗?

A、相信 B、不信C、半信半疑

分析：有48%的人选择相信，33%选择半信半疑，仅有19%选择不信。说明大多数大学生对鬼神的态度还是很不明确的。

2、你觉得鬼神对你的生活有什么影响?

A、到夜晚会特别害怕

B、相信恶有恶报,上天会惩罚坏人

C、做坏事饱受折磨,推动自己做一个正直的人

D、众生受苦享乐,都是自作自受,与鬼神无关

分析：选A的人占51%，选B的人占36%，只有少部分人选了C、D。这说明大学生对于鬼神有一定的畏惧感，鬼神对于的大学生的价值观也有一定影响。

3、如果有鬼神存在,你会怎么做?

A、敬奉它,烧香拜佛求保佑 B、不去管它

C、与它斗争

分析：选A的人占35%，选B占60%，仅有5%选择C。这说明虽然有不少大学生信奉鬼神存在，但大部分不迷信鬼神，这是个好现象。

4、当你遇到灵异事件,你觉得?

A、纯属巧合 B、幻觉 C、鬼神作怪

分析：58%的人选择A，30%的人选B，12%的人选C。这说明了尽管许多大学生相信有鬼神，但并没有把现实和鬼神混淆。

5、对于求神拜佛,你比较认同哪种观点?

A、神明知音我们的生活,拜神自由神庇佑

B、半信半疑,但宁可信其有祈求保佑

C、是坚定的科学主义者,从不拜佛求神

分析：选A的人占11%，选B的占40%，选C的人占49%。这表明了现在的大学生在科学与鬼神之间倾向于科学，但对鬼神仍存有怀疑之心，态

度并不明确。

四、个人心得

1、XXX

在科学越来越发达的今天，大家无疑是相信科学的，但是仍然存在一些我们无法用科学知识来解释的问题，例如世界上到底存不存在鬼神。一直以来，我都是一个无神论者，这些年的学习让我对鬼神并不相信，但是又有一些毫无根据的害怕。我觉得有很多人和我一样对这些始终半信半疑，不信吧，好像总有一些我们无法解释的问题；信吧，又没有经历过，好像无法解释为什么。

在中国“鬼神论”可以说是历史悠久。在我国的古代，因为佛教流传入中国，为我国的对鬼神的看法提供了基础，再后来佛教对鬼神论的宣传让人们对鬼神的看法更加强化，甚至是在人们的心中形成了崇高的信仰，以至于当人们有婚丧嫁娶、风雨不调、疾病缠身等事的时候，都会祈求鬼神的保佑，如此一来，鬼神已经成为风土名俗中不可缺少的部分了。而在古时，鬼神的看法同样深入到文学创作中，有很多的中国巨著都与鬼神有关，例如蒲松龄的《聊斋志异》，这部小说里描述了各种各样的鬼怪，惟妙惟肖，给读者留下了深刻的印象。

我生在农村，这是一个封建的环境，鬼神的观点是伴随我长大的。在亲人的眼里，鬼神是一种信仰，是主引行为的向导这是几千年的传统了，因为人们在现实生活中难免会遇到十分无助或者迷茫的时候，这时在现实中没有办法只能寄托于人格化的神鬼，或者获得心理安慰，或者代做决定，或者寄托情感。但，归根结底，这还是与我们国家几千年的农耕文明息息相关的。

在我看来，鬼神是否存在是人类还无法涉及的一个领域，或许这只是人类的一种意识的，精神的寄托。

2、XXX

迄古至今，绝大多数人是相信鬼神存在的，从问卷也可看出现如今的状况，而我，作为一名普通的大学生，对鬼神也很是畏惧。我就是问卷中的典型患者，不敢走夜路，不敢看鬼故事，连鬼这个字眼都不能提，这确实会对我的生活产生影响，太过畏惧使我变得胆小怕事，阻碍了我挑战未知事物的可能。

我现在明白了，其实这就是一种心理作用。鬼神只存在于我们的意识当中，不可能跳出来扰乱我们的生活。马克思主义告诉我们要尊重和遵循客观规律，不断超越前人和自己的认识过程。我想我要做的就是战胜自己，超越自己的认识过程，我会让自己试着接受有关鬼的图片、电影之类的，毕竟熟悉之后就会慢慢自然了。我也会慢慢地去练胆量，一个胆小的人是成不了大事的，作为新时代的大学生，必须克服这些障碍。

关于马克思基本原理概论的社会实践报告 篇2

居民上网习惯调查

学院：

专业班级：

姓名：

学号：

一、引言

随着信息技术的飞速发展，网络早已遍布生活的每一个角落。无论是购物，学习，或者是聊天，交友，网络无疑我们提供了新型便捷的模式，改变着我们的日常生活。并且，以IPhone苹果智能手机为开端，智能手机在人群当中愈渐普及，并且有望取代电脑成为人群首选上网方式。互联网作为继报刊、广播和电视之后崛起的第四媒体，越来越成为人们获取知识和各种信息的重要渠道。网络对人们的生命价值取向、政治态度、心理发展、道德观念等产生的影响日益扩大，产生了不容忽视的作用。所以，伴随着网络的普及和发展，针对此方面的调查研究也越来越多，并且十分具有参考价值，对人们的.未来生活方式提供指导，无论在理论上抑或是在实践中都会发挥重要作用，意义重大。

经验表明，这些新鲜事物最开始都是在城镇居民中出现并使用，一段时间之后才会在农村中推广普及，因此，调查网络在农村居民中的使用情况和普及程度可以深度了解网络的使用状况，对网络的前景和进一步发展提供指导并指明方向，同时对今后网络资源的配置提供一些必要信息，以便网络工作人员在未来的工作中作更好的参考。

二、正文

（一）调查对象

天津市宝坻区大口屯镇金台村居民

（二）调查时间

20xx年XX月XX日——XX月XX日

（三）调查地点

天津市宝坻区大口屯镇金台村

（四）调查方式

问卷调查、上门走访方式相结合（五）调查内容

针对农村普通居民的上网实际情况，设计并实际使用了调查问卷。通过调查问卷，了解普通居民的上网方式，上网时间，上网内容，上网人群的性别年龄分层，上网人群的学历状况，了解电脑、手机的普及状况，以及如何看待上网在生活中所占有的地位，并对未来网络的发展给出自己的评价与预期。

（六）调查结果

（1）农村网民性别结构

由于我采取了现场做调查问卷的方式，有效回收率达到了100%。农村网民男女性别比例为63：37。男性高出了女性将近14个百分点。在农村的绝大数家庭里，女性承担了大部分家务事，他们的空闲休息时间明显比男性要少，以至于男性可以在更多的闲暇时间里上网娱乐。还有大约22%的女性称对电脑并不是很感兴趣。

（2）农村网民年龄结构。

随着中小学生网络知识的普及，以及农村网吧的不断出现，农村互联网的网民年龄结构在日趋下降。在我们所调查的所有的村庄里，19岁以下的孩子们无一例外的全部有过网吧上网的经历，而且时间平均都在3~5小时/周。25~45岁的人群上网占到了55%，是上网的第一大集团。大量年轻网民的存在，一方面大大活跃了互联网在农村的应用；另一方面，农村地区网络应用的基础教育也更为紧迫。相关单位应该及时补充关于网络普及的师资力量，社会其他团体也应给予农村网络普及大力的支持和资助。

（3）农村网民学历情况

学历结构。大部分从农村出来的知识分子，最终都没有选择在农村发展，这就导致了农村整体学历水平并不高。农村网民的平均文化 水平相对较低。在我们走访的村民中，初中及以下学历的网民占69%。其中，初中文化程度的农村网民比例达到41%，高中文化的占19%，接受过大学教育的仅占2%。

（4）上网内容

网络音乐、网络视频、网络游戏等娱乐板块是吸引广大村民使用互联网的主要因素。我在姜大叔家里走访的时候，姜大叔这样和我们交流的：“我们家买电脑也没什么大用处，我就是没事上网看看视频，最新下来的电影看看，再就是打个游戏放松放松。”像姜大叔这样的网络家庭还有好多，可见，在农村，网络的娱乐化功能占据了大部分农村网民的上网时间。但是也有少数的村民使用网络的其他功能诸如搜索引擎，李大伯是一位村办企业的会计，他跟我们讲，他经常上网通过百度搜索一些国家的法律政策，因为这些东西他在工作业务上需要有很深的了解，而互联网也在很大程度上帮助了他。因此，在后期进一步宣传普及网络教育工作时，网络的教育、法律以及医疗保健等其他功能还需要进一步开发。

（5）农村居民上网方式

根据调研地电信部门给我们提供的数据以及资料显示，由于技术以及经费等问题，目前农村最为普遍的电脑上网方式还是ADSL接入互联网的方式。但我也在一些居民的家中看到，已经开始用上了更为便捷、快速的光纤上网方式，速度达到了2—3M每秒。

根据国家相关部门统计，20xx年手机与固定电话之间的用户规模差距已经超过6亿，手机的普及率是69.3部/百人，而固定电话的普及率是23.6部/百人，随着固定电话用户的减少，手机用户的增长，3G网络的快速发展，手机作为上网终端迅速崛起。由于农村人均年收入较低，消费支付能力有限，在农村地区网民上网设备相对匮乏。而随着手机上网日渐便利，手机以较低的价格获得农民的青睐。在我调查的村庄里，手机的普及率远远高于电脑的普及率。大约有77%的村民家中将固定电话换成了手机，在一些经济更为发达的村庄里，这一比例还在继续升高。而随着信息技术的发展，手机上网的使用门槛低于电脑等终端设备，而农民的网络使用又相对很浅，手机聊天和手机新闻等应用发展能方便地满足该群体在初期的网络使用需求。

关于马克思基本原理概论的社会实践报告 篇3

关于在校大学生兼职情况的调查报告 在市场经济体制下，每一个社会成员和社会组织都将或迟或早的推向市场。在市场上进行“双向选择”，取消了系统分配的大学生，也毫不例外的要面对择业的选择。而从事兼职工作是在校大学生了解社会、贴近现实的最好方式，兼职经历能让他们更多的发现社会需求，明确自身的不足，通过兼职能让他们将来更好地适应瞬息万变的社会。所以目前，越来越多的在校大学生在学习的空余时间加入到兼职的队伍中，大学生兼职已经成为一种日益普遍的现象。但兼职活动又对大学生的学习、生活产生了哪些影响？兼职活动是否面临挫折？为了了解这些问题，从中发现值得借鉴和需要改进的地方，为大学生兼职活动提出建议和看法，我们小组特进行了此项调查。

一、调查地点：长沙理工大学

二、调查对象：长沙理工大学学生

三、调查时间：20xx年XX月XX日——XX月XX日

四、调查数据分析：

（一）兼职的态度的对待

根据调查，有38%的同学没有兼职经历，但超过50%的同学认为兼职很有必要，对兼职持赞同态度。从这组数据可以看出，在校大学生兼职现象已经日益普遍化。

（二）兼职工作的类型

总的来看，大学生兼职的种类繁多，但绝大多数就是与自己专业只是无关的体力工作如发单，导购，话务员，服务员等，而从事于与

自己的专业有关的职业的学生只占到31%。这说明大学生对兼职的期望效果并没有预期那么好，同时造成了人才资源的不合理利用。

（三）家长对子女兼职的态度

从问卷结果来看，69%的家长对大学生兼职持赞成态度，29%的家长持不过问态度，只有2%的家长持完全否定的态度。由此可见多数家长同意大学生以兼职来积累社会经验，提升自我能力。

（四）兼职与学习的关系

对于“兼职与上课时间相冲突时，你会怎么做？”这一问题，72%的大学生会选择放弃兼职，还有28%的同学则选择不一定，视情况而定。而在兼职时间上，大部分兼职学生都在每周5小时以下。尽管大学时间充沛，但可以自由支配的时间却比较有限，所以在实际的兼职活动中，都会或多或少的出现影响学习的情况。

（五）兼职的目的在兼职的目的这个方面，绝大部分的学生兼职是为了“积累社会经验”，“满足个人短期的愿望”，则是其次，“赚取收入减轻父母负担”则排在第三位。可见大学生对社会经验的积累和人际之间的交流相当看重，也是大学生关注未来、关注社会的表现。

（六）兼职活动中的安全问题

根据几个兼职活动中的安全问题的反馈数据，有28%的同学受过骗，而在受骗的同学中，38.4%的同学选择忍气吞声，23%的同学会与当事人或其领导交涉，仅仅8%的同学会向相关部门投诉。这些现象说明大学生的兼职活动中存在着安全问题，并且同学们的维权意识

还不强，所以需要学校、社会完善大学生兼职的保障政策。

五、调查总结与建议

通过调查报告数据的分析，我们发现了许多现象和问题，同时也得出了结论，并尝试对这些问题给出建议。

1.大学生要端正兼职态度，明确兼职目的。

2.大学生自身也要注意提升自我保护意识，增强维权意识，懂得用法律武器维护自己的权益。

3.学生做兼职不能凭一时的热情和冲动，必须冷静思考后才作出决定，不要盲目跟风。

4.学校或学院应该加强对学生兼职方面的引导，在开学之初就开展讲座或其他别的活动，让同学们树立正确的兼职价值观。

5.学校与用人单位应该加强合作，增强沟通，给予学生机会的同时也可以发现人才，培养人才。

6.学生在对待兼职中介机构时，需慎重考虑，不要被骗。

关于马克思基本原理概论的社会实践报告 篇4

实践题目：江西高校生态文明教育实证研究

实践时间：X月X日——X月X日

实践地点：南昌工程学院、江西师范大学

了解生态文明含义，加强生态文明教育

1、生态文明及生态文明的含义

关于生态文明和生态文明教育，我们先来看看二者含义。

生态文明，是指物质文明与精神文明在自然与社会生态关系上的具体体现。包括对天人关系的认知、人类行为的规范、社会经济体制、生产消费行为、有关天人关系的物态和心态产品、社会精神面貌等方面的体制合理性、决策科学性、资源节约性、环境友好性、生活俭朴性、行为自觉性、公众参与性和系统和谐性。它还包括人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。

生态文明建设，不同于传统意义上的污染控制和生态恢复，而是克服工业文明弊端，探索资源节约型、环境友好型发展道路的过程。由于我国巨大的人口基数和经济规模，即使采用各种末端治理措施，也难以避免严重的环境影响。要真正实现人与自然和谐相处，需要大规模开发和使用清洁的可再生能源，实现对自然资源的高效、循环利用。这对于尚处于工业化时期的我国来说，挑战是巨大的。我国必须抓住历史机遇，采取有力措施，大力推进生态文明建设。

2、加强高校生态文明教育的意义

加强大学生生态文明教育是全面建设小康社会，实现经济社会可持续发展的必然要求全面建设小康社会的一项重要目标，就是要使我国可持续发展能力不断增强，生态环境得到改善，资源利用效率显著提高；就是要促进人与自然的和谐，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。这就意味着生态文明建设将成为全面建设小康社会的基本内涵和重要目标。生态文明遵循的是可持续发展原则，它要求人们树立经济、社会与生态环境协调发展的新发展观。当代大学生作为经济建设的生力军，在学习专业知识的过程中应树立生态文明意识，通过生态文明教育，将专业知识的学习和保护生态环境相结合，为全面建设小康社会献计献策，贡献自己的力量。

3、如何加强高校生态文明教育

加强高校生态文明教育是一件任重而道远的历史任务，作为当代大学生必须从思想上逐步加强，从教育中认真培养，从实践中刻苦锻炼。

　

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6.马克思主义社会实践调查报告 篇六

-------杭州市家长对孩子接种二类疫苗意愿度及影响因素调查研究

调查背景：

随着人们生活水平和文化素质的提高，人们对健康的重视程度日益上升，预防传染病等疾病的意识逐渐提高。儿童由于身体机能处于发育阶段，是易患各种传染病的弱势群体。从1978年儿童免疫计划实施以来，在政府免费向儿童提供第一类疫苗的背景下，许多儿童从中获得益处，减少了一些疾病的发生。基于接种疫苗能够减少疾病的发生，有许多关注孩子身体健康的家长对孩子进行第二类疫苗的接种。

二类疫苗---即自费自愿接种的一类疫苗。常见的二类疫苗有：口服轮状病毒疫苗、甲肝疫苗、HIB疫苗、流感疫苗、狂犬病疫苗等。二类疫苗建设是当下社会关注的焦点，随着科技水平的提高和国家政策的支持，二类疫苗建设不断完善，越来越多的二类疫苗投入使用。

调查目的： 作为一项事关儿童健康保障的医疗建设，居然有一些不法分子进行着非法的二类疫苗交易，动摇了二类疫苗的安全性、可靠性。2016年3月轰动全国的山东毒疫苗事件，数亿元疫苗未冷藏流入众多大省。这些疫苗包括流感、乙肝、狂犬病、轮状病毒、Hib、水痘、脑膜炎、脊髓灰质炎等25种疫苗，这些疫苗或无效或影响人命，流入湖北、安徽、广东、河南、四川众多省、市、自治区247名人员手中。

在毒疫苗事件的影响下，众多家长对此表达了不同的态度，在家长们的态度背后，疫苗案动摇了众多内地家长对国内疫苗质量的信任度，透露了众多家长内心的无助与恐慌，疫苗的质量与安全性的保障措施亟待实施。

基于以上背景，我们以杭州市0-6周岁孩子父母为调查对象，就目前杭州父母对孩子接种二类疫苗的现状、认识程度、意愿度以及意愿度影响因素等方面展开调研分析。我们通过对家长代表和相关医务人员的访谈中了解并收集民声民意，并且对二类疫苗的有益方面进行推广，对与二类疫苗相关的不合理方面进行探讨，得出改进方案，为相关政府部门提供建议和决策。调查对象：

杭州市的孩子家长（根据疫苗接种表我们确定孩子的年龄范围为0-6周岁）调查内容：

通过问卷调查和团队访谈的形式，进行“杭州市父母对孩子接种二类疫苗的意愿度调查”的相关调查研究，我们可以更好地去了解杭州市父母的基本情况以及二类疫苗的接种情况，使得我们的调查研究能够更加顺利的进行。

调查方法：

采用问卷调查和人物访谈的方式调查影响父母给孩子接种二类疫苗的意愿度因素。总计发放问卷480份，收回有效问卷约416份。

调查结果分析：

一、家长对二类疫苗的了解程度不够。尤其是年轻及年长的家长。有180位家长表示不了解二类疫苗，约占有效问卷的43.27%，基本了解占44.23%，比较了解占8.89%，非常了解的3.61%，可见家长对二类疫不了解比例较大，杭州市家长对二类疫苗了解程度存在不足。

二、家长对改进方面观点比较集中在几个方面。敢于本次毒疫苗事件的发生，家长表示需要改进的方面主要集中在几个方面，67.03%的家长认为国家出台相关政策，加强疫苗的监管合理，62.91%的家长要加强有关部门的执法力度，打击不法分子，46.70%的家长表示国家应该加强对卫生疾控中心的监管，42.31%的家长表示要加强疫苗的冷链输出和保存等方面的监管。

调查小结：

随着科学技术的发展，利益至上观念的作祟，分销市场的混乱，政策漏洞的弥补不足，监管的不完善„„等等原因，社会变得越来越浮躁，利益和权力至上越来越成为主流。在此刻关于杭州市市民对于儿童接种二类疫苗情况及影响因素的调查研究于加深对邓小平理论和“三个代表”重要思想的理解，深化对党的路线方针政策的认识，坚定在中国共产党领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族伟大复兴的共同理想和信念，增强历史使命感和社会责任感，具有不可替代的重要作用。能够促进他们对社会的了解，提高老百姓对经济和社会医疗发展现状的认识，弘扬正确的世界观、人生观和价值观。

辩证唯物主义认为一切都处于普遍联系中，没有孤立存在的事物。联系具有普遍性，整个世界就是一个普遍联系的整体。民众从毒疫苗事件中到庞某及其女儿与不法商人之间的联系，进而到国家监管部门的职责、法治问题。

社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。我们要建设的社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。加强社会建设必须以保障和改善民生为重点，积极解决好医疗卫生这样直接关系人民群众根本利益和现实利益的问题。毒疫苗事件暴露出医药卫生监管中的问题。必须深化医药卫生体制改革，统筹推进药品供应、监管体制。

基于二类疫苗的主要问题

1、您的年龄是

①20岁-30岁②31岁-40岁③41岁-50岁④50岁以上

2、您的宝宝多大了？月（不满一周岁）或周岁（若不是独生子女，以最小孩子为准）

3、您之前了解二类疫苗吗？

①不了解，完全不知道二类疫苗是什么（跳至B3）②基本了解，我大致知道二类疫苗是什么

③比较了解，了解二类疫苗的种类及作用④非常了解，我可以向别人解释清楚并推荐

4、您听说过此次的毒疫苗事件吗？

①没听说过，我不知道这个事情（跳至第三部分）②我听说过，但没有具体了解 ③我有过一些了解，知道事件来龙去脉④我非常了解此次事件，至今我仍关注此事件

5、您听说过此次的毒疫苗事件吗？

①没听说过，我不知道这个事情（跳至第三部分）②我听说过，但没有具体了解 ③我有过一些了解，知道事件来龙去6脉④我非常了解此次事件，至今我仍关注此事件

7.马克思实践报告 篇七

哲学是对人与现实世界关系的一种反思。马克思哲学的创立始于从现实生活世界的立场,对人与现实生活世界关系的思考。在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,马克思就批判青年黑格尔派“没有想到迄今为止的哲学本身就属于这个世界,而且是这个世界的补充,虽然只是观念的补充。”[1]8哲学反思本身是一种理论活动,理论活动与现实生活的关系这时已经成为马克思所关注的核心。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思认为,“理论的对立本身的解决,只有通过实践方式,只有借助于人的实践力量,才是可能的;因此,这种对立的解决绝不是认识的任务,而是一个现实生活的任务,而哲学未能解决这个任务,正因为哲学把这仅仅看作是理论的任务。”[2]127在马克思看来,理论的对立与纷争,单靠理论活动本身是无法解决的。马克思恩格斯写作《德意志意识形态》的一个主要目的就是要批判这种脱离现实、脱离实际的理论活动。

二、理论活动与实践活动的统一

马克思的哲学一般被理解为一种实践哲学,实践哲学凸现了“实践活动的对象性”的重大意义,但却对“理论活动的对象性”给予了轻视或无视。然而,离开了“理论活动的对象性”便不能正确地把握理论与实践的关系,从而,造成对马克思哲学的曲解。马克思说:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”[1]61在马克思看来,“解释世界”是一种理论活动,而“改变世界”则是一种实践活动。仅仅把人的活动理解为一种实践活动,那么,便不能使人的活动成为一种“自由自觉的活动”,并导致实践活动的事与愿违。哲学的使命不仅要“解释世界”,更应该“改变世界”,把理论活动和实践活动统一起来。列宁曾说:“没有革命的理论,就不会有革命的运动。”[3]23理论领域的革命往往会成为实践活动的先导,而实践活动不仅可以使现实世界革命化,而且可以带来思想理论的革命。斯大林也说:“理论若不和革命实践联系起来,就会变成无对象的理论,同样,实践若不以革命理论为指南,就会变成盲目的实践。”[4]199-200马克思则说:“对实践的唯物主义者即共产主义者来说,全部问题都在于使现存世界革命化,实际地反对并改变现存的事物。”[1]32“现实世界的革命化”需要革命的理论与革命的实践密切结合起来,使理论活动与实践活动实现具体的历史的统一。

三、实践活动的对象性

实践活动的对象性体现在两个方面:一是人与客观世界的关系;二是人与主观世界的关系。人通过对象化的实践活动,改变客观世界的同时也改变了自己的主观世界,从而,证明人是一种有意识的存在物。毛泽东说:“无产阶级和革命人民改造世界的斗争,包括实现下述的任务:改造客观世界,也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力,改造主观世界同客观世界的关系。”[5]53人的实践活动的功能首先在于改造客观世界,并在这个过程中改造自己的主观世界。实践活动作为人与客观世界相连接的中介,具有着双向的改造功能,即“改造客观世界,也改造自己的主观世界”。但是,从人的现实生存角度出发,人与客观世界的关系首先是人能动的作用于客观世界,同时,客观世界又会反作用于人,使人受到客观物质生活条件的制约,表现出人受动的一面。

人的活动表现为能动性和受动性的对立统一。能动性讲的是在实践中人对客观世界的作用;而受动性讲的是客观世界对人的作用。人作为有生命的自然存在物是主体性与客体性的统一。人所具有的生命力量使人成为一个能动的主体。人的能动性是体现在精神生产和物质生产、改造主观世界和改造客观世界、理论活动和实践活动相统一的过程之中。

四、理论活动的对象性

理论活动的对象性也体现在两个方面:一是理论活动与实践活动的关系,这是一种直接的关系。二是理论活动与现实世界的关系,这是一种间接的关系。从理论活动与实践活动的关系看,实践是理论的来源,实践是检验理论的真理性和现实性的标准,实践活动对于理论活动的决定作用要求理论活动必须服从和服务于实践活动的需要,必须以实践活动作为自己指导的对象。脱离了实践活动这一对象,理论活动既不可能存在,也不可能有任何实际的价值。从理论活动与现实世界的关系看,理论活动是现实世界的反思,同时,理论活动同样有着在现实世界中对象化的诉求。一种理论上的构想总是追求在对象化中变成现实。我们追求共产主义的实现,无非就是希冀把共产主义的理论变成现实。但是,理论与现实的关系是一种间接的关系,脱离了实践活动的理论活动是什么也实现不了的。正如马克思所说:“思想从来也不能超出旧世界秩序的范围:在任何情况下它都只能超出旧世界秩序的思想范围。思想根本不能实现什么东西。为了实现思想,就要有使用实践力量的人。”[6]152理论活动必须通过指导实践活动,借助使用实践力量的人,才能实现理论活动的对象化。

参考文献

[1]《马克思恩格斯选集》第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2]《马克思恩格斯全集》第42卷[M].北京:人民出版社,1979.

[3]《列宁全集》中文第2版第6卷.北京:人民出版社,1986.

[4]《斯大林选集》上卷.人民出版社,1979.

[5]《毛泽东邓小平著作青年读本》.人民出版社,1991.

8.马克思的实践观及当代意义 篇八

关键词：马克思；实践观；当代意义

实践是指人类认识世界和改造世界的客观活动，实践的主体是人。实践观点是马克思哲学的基础和首要观点，在马克思哲学体系中占据核心地位，只有深刻领会马克思的实践观点，才能更好地把握马克思哲学体系的精神。马克思的实践观点是对马克思之前的实践观点的扬弃与创新，通过对之前实践观点的批判，结合当时资本主义社会经济社会发展的状态，所逐渐总结出来的观点。这种实践观点不同于以往任何的实践观点，是摒弃了以往有关实践观点的片面性与错误性，而形成的正确的、全面的、科学的观点，是迄今为止关于实践的最准确的描述。马克思实践观形成之前的实践思想，各有其片面性与消极性。

一、马克思实践观的理论来源

亚里士多德认为，实践是以善为目的与向导的行为，他认为实践可以分为以个人至善为主的伦理学和以国家至善为主的政治学。两者互相联系，伦理学是基础，政治学是伦理学的扩展，个人的善必须符合公众的善。康德则提出了“理论理性”与“实践理性”的概念，他从伦理道德上理解实践，认为人的实践是人的道德对人的行为的支配，“实践理性”高于“理论理性”。因此，他所理解的实践活动是人的精神活动。黑格尔则认为实践是精神的绝对和普遍活动，他认为实践具有目的性和中介性，是按照主体的目的改造客观事物以达到精神所期望的样子，一定程度上承认了实践的能动方面。他还猜测了实践是可以检验真理的标准，具有一定的积极意义。黑格尔哲学是马克思哲学的主要来源和重要依据，黑格尔的实践观点也是马克思实践观点的重要理论来源。

二、马克思实践观的形成过程

马克思在总结之前哲学家实践观念的基础上，逐渐形成了自己的实践观。《1844年经济学哲学手稿》中提出的一系列观点，是马克思早期关于实践观点的萌芽，虽然这些观点还不完善，但代表着马克思实践观的最初思想。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思通过对异化劳动产生的本质的分析，客观分析了资本主义社会的阶级矛盾，从而分析了实践的产生以及重要性。马克思在《黑格尔法哲学批判》中对宗教进行了批判，批判了黑格尔派利用宗教而把人类现实世界所受到的苦难理解为既定事实的观点，认为资本主义社会所存在的一切弊端必须通过人类的活动，即实践来改变。这是无产阶级革命的思想武器，指出了无产阶级反抗阶级统治争取自己的利益，不能依靠宗教的力量，而必须依靠自身的力量，这是实现人类解放的唯一途径。在马克思实践观形成的中期，马克思突出了实践的原初性地位，在《论费尔巴哈的提纲》中，他认为客观世界是人改造的对象，而人是改造世界的主体，离开了实践活动人就不可能有任何认识，实践活动是人类一切其他活动的基础。人的一切认识来源于实践，实践是认识的基础，也是检验真理的唯一标准。实践使人之所以为人，是人的类本质的重要体现，人类通过实践才区别于动物。

三、马克思实践观的主要内容

马克思认为实践是人的对象性活动，主体是人，客体是客观世界。人类根据自己的意志而自觉地改变这个世界，进行一系列的实践活动。在社会历史的发展中，人类进行的实践活动具有能动性，同时，认识世界和改造世界也要遵循一定的規律，而不是完全根据自己的意志而进行。自然界经过人类的改造，慢慢地改变了自己不适合人类生存的环境，而越来越适应人类的需要，成了“人化自然”，实践越发展，自然界人化的痕迹就越重。人们在改造自然界的过程中，也完成了人的自我发展。实践使人类慢慢地脱离了动物的本质变成了真正意义上的人，人类要想实现自我的全面自由发展，必须经过实践，人类社会的改造及共产主义的实现也最终依赖于实践的发展。

四、马克思实践观的当代意义

马克思的实践观是与时俱进的，不仅在当时具有重要意义，在社会飞速发展的今天，仍然具有重要的指导意义。马克思主义实践观要求我们想问题、办事情，一定要坚持实践第一的原则，坚持在实践中深化认识、提升认识、发展认识。要坚持从实践中来、到实践中去，深入了解群众，一切从我国的社会经济发展的实际出发，正确处理社会主义建设中的各种社会矛盾。它是我们进行社会主义现代化建设的重要指导理论，我们只有认真理解和把握马克思的实践观，并与我国的实际相结合，才能够正确指导我国的政治经济社会文化建设，在社会主义现代化建设中走正确的道路。

参考文献：

[1]亚里士多德.尼各马克伦理学[M].北京：中国社会科学出版社，1990.

[2]亚里士多德.政治学[M].北京：中国人民大学出版社，1999.

[3]康德.道德形而上学原理[M].北京：人民出版社，1986.

[4]黑格尔.历史哲学[M].北京：生活、读书、新知三联书店出版社，1956.