《吕氏春秋﹒异宝》阅读题目和答案

《吕氏春秋﹒异宝》阅读题目和答案（共2篇）（共2篇）

1.《吕氏春秋﹒异宝》阅读题目和答案 篇一

文言文，完成4～7题。

尝试观上古记，三王①之佐，其名无不荣者，其实②无不安者，功大也。《诗》云“雨我公田，遂及我私”，三王之佐，皆能以公及其私矣。俗主之佐，其欲名实也，与三王之佐同，而其名无不辱者，其实无不危者，无公故也。皆患其身不贵于国也，而不患其主之不贵于天下也；皆患其家之不富也，而不患其国之不大也。此所以欲荣而愈辱，欲安而益危。民之治乱在于有司，今处官则荒乱，临财则贪得，列近则持谀，将众则疲怯，以此厚望于主，岂不难哉！

今有人于此，修身会计则可耻，临财物资赆则为己。若此而富者，非盗则无所取。故荣富非自至也，缘功伐也。今功伐甚薄而所望厚，诬也；无功伐而求荣富，诈也。诈诬之道，君子不由。

人之议多曰：“上用我，则国必无患。”然用己未必是也。己有患，用己于国，恶得无患乎？而莫若修身自贤。己，可制也；释其所制而夺乎其所不制，悖。则未用其治国治官，宜也。若夫内事亲，外交友，虽可达也，然事亲未孝，交友未笃，是所未达，恶能善之矣？故论人无以其所未达，而用其所已达。

古之事君者，必先用能，然后任；必反情③，然后受。主虽过与，臣不徒取。忠臣之行，近知本矣。

(取材自《吕氏春秋·务本》，有改动)

[注]①三王：指夏﹑商﹑周三代之君。②实：实利，包括地位、俸禄等。③反情：内省，省察自己。

4.下列语句中，加点的词解释正确的一项是（ ）（3分）

A.临财物资赆则为己 赆：财物

B.故荣富非自至也，缘功伐也 伐：征伐

C.交友未笃 笃：深厚

D.恶能善之矣 善：认为……好

5.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（ ）（3分）

A.①其欲名实也，与三王之佐同 ②主虽过与，臣不徒取

B.①而其名无不辱者 ②此所以欲荣而愈辱

C.①皆患其家之不富也 ②诈诬之道，君子不由

D.①以此厚望于主 ②己有患，用己于国，恶得无患乎

6.下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）（3分）

A.首段引《诗经》的话来说明“为公”与“顾私”的联系。

B.作者认为百官应替君王治理好百姓，方能获得显贵之位。

C.能侍奉父母、结交朋友的人，作者认为用其治国必无患。

D.最后一段总结全文，指出了事君者应该有的姿态和品行。

7．将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1）民之治乱在于有司，今处官则荒乱，临财则贪得，列近则持谀，将众则疲怯，以此厚望于主，岂不难哉！（6分）

（2）主虽过与，臣不徒取。忠臣之行，近知本矣。（4分）

试题答案：

4.B[伐：功劳]

5.B[B项中两个“而”均为连词，表转折，“却”。A项中“与”①为介词，“跟”；“与”②为动词，给予。C项中“之”①为助词，取消句子独立性；“之”②为助词，“的”。D项中“于”①为介词，“向，从”；“于”②为介词，“在”。]

6.C[文章第三段“内事亲，外交友，虽可达也，然……”是说能侍奉父母、结交朋友的人并非具有最高修养的人。故“用其治国必无患”于文无据。]

7、见译文

译文：曾试看上世古书，三王的辅臣声誉，没有不荣耀的，地位没有不安稳的，(这是由于他们)功劳大的缘故。《诗经》上说“好雨落在公田里，一并下在私田上”，三王的辅臣，都能凭借有功于公家，从而获得自己的私利。平庸君主的辅臣，他们希望得到名誉地位的心情跟三王的辅臣是相同的，可是他们的名声没有不蒙受耻辱的，他们的地位没有不岌岌可危的，(这是由于他们)没有为公家立功的缘故。(他们)都忧虑自身不能在国内显贵，却不忧虑自己的君主不能在天下显贵；(他们)都忧虑自己的家族不够富足，却不忧虑自己的国家领土不能扩大。这就是他们希望得到荣耀反而更加耻辱，希望得到安定反而更加危险的原因。人民治理得好坏在于百官，如今(世人)居官就放纵悖乱，面对钱财就贪得无厌，官位得以接近君主就阿谀奉承，统率军队就倦怠怯懦，凭着这些想从君主那里满足奢望，岂不是很难吗？

假如有这样一个人，(认为)修养自身、得当地处理财物是可耻的，面对钱财就要占为己有。像这样而富足的，除非偷盗，否则无法取得财富。因此，荣华富贵不是自己来的，是靠功劳得来的。如今(世人)功劳很少而企望很大，这是蒙骗；没有功劳而谋求荣华富贵，这是诈取。蒙骗、诈取的方法，君子是不采用的。

人们的议论大都说；“(如果)君主任用我，(那么)国家必定没有祸患。”但是(如果真的)任用他，未必是这样。(如果)自己有祸患，任用这样的人在治理国家(的事业上)，(国家)怎么能没有祸患呢？所以要得到国君的重用，没什么比修养身心、使自身贤明更重要的了。自身是自己可以制约的，放弃自己力所能及的`事，却去奋力强取自己力所不及的事，这就叫悖谬。(悖谬的人，)不让他们治理国家、管理官吏是合宜的。至于在家侍奉父母，在外结交朋友，即便是可以达到的，但是(如果)侍奉父母不孝顺，结交朋友不忠厚诚挚，这些都未能达到，怎么能认为他好呢？所以，评论人不要根据他未能达到的，而要根据他已能达到的。

古代侍奉君主的人，一定先贡献才能，然后才担任官职；一定先省察自己，然后才接受俸禄。君主即使多给俸禄，臣子也不无故接受。忠臣的行为，接近于懂得什么是根本。

2.《吕氏春秋﹒异宝》阅读题目和答案 篇二

9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.其食足以食天下之贤者

食：供养

B.羞行乞而憎自取

羞：使……羞

C.济济多士，文王以宁

宁：安宁

D.故善说者，陈其势，言其方

陈：陈述

10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A.此文王之所以王也/不知将军宽之至此也

B.宣孟曰：“而名为谁?”/君子博学而日参省乎己

C.先君之庙在焉/ 至丹以荆卿为计，始速祸焉

D.若自在危厄之中/王曰：“若是其甚与?”

11.下列文句中，断句正确的一项是

A.淳于髡为齐/使于荆还/反过于薛/孟尝君令人礼貌而亲郊送之

B.淳于髡为齐/使于荆还反过于薛/孟尝君令人礼/貌而亲郊送之

C.淳于髡为齐使于荆/还反/过于薛/孟尝君令人礼貌而亲郊送之

D.淳于髡为齐使于荆/还反过于薛/孟尝君令人礼/貌而亲郊送之

12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.国家即使小，只要用钱财对待天下的贤士，国家就会安定，百姓也会免除灾祸。

B.在去绛的路上，赵宣孟遇到一个饿倒的人，赵宣孟不仅给了他食物充饥，还又给他肉干和钱财。

C.孟尝君对淳于髡以礼相待，后来在淳于髡的劝说下，齐国出兵保全了薛。

D.齐国出兵的原因，不仅是为了救薛国，更是为了保护在薛国的.齐先王宗庙。

13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语(10分)

(1)反走对曰：“何以名为?臣戳桑下之饿人也。”还斗而死。宣孟遂活。(5分)

(2)说之不听也，任不独在所说，亦在说者。(5分)

参考答案

9. B(羞：以……为羞)

10. D(动词，像，好像。A 助词，用于主谓之间，取消句子独立性;代词，我。B代词，你的;连词，表递进。 C代词，那里;语气词，可译为“啊”)

11. C(淳于髡为齐使于荆，还反，过于薛，孟尝君令人礼貌而亲郊送之)

12. A(“钱财”之说不全面，文中无“ 百姓也会免除灾祸”之说)

13.(1)(他)反/转身快跑回答说：“为什么问名字/问名字干什么呢?我是弯曲的桑树下饿倒的那个人。”他返回身去与兵士搏斗而死。赵宣孟于是得以活命。(重点词语：反、走、何以、斗、遂)

(2)劝说而不被听从，责任不单单/只在被劝说的人，也在劝说者自己。(重点词语：说、听、任、所说、说者)

参考译文：

国家即使小，它的粮食也足以供养天下的贤士，它的车辆也足以乘载天下的贤士，它的钱财也足以礼遇天下的贤士。与天下的贤士为伍/成为一类人，这是周文王称王天下的原因。现在虽然不能称王，用它来安定国家，还是容易做到的。与贤士为伍，这是赵宣孟(赵盾)免于被杀、孟尝君使楚军退却的根本原因所在。古代建立功名和安定国家、免除自身灾难的人，没有别的途径，必定是遵循这个准则。贤士，不可以用高傲的姿态使他受到屈辱。

从前，赵宣孟将要到蓟 jì国都绛jiàng邑去，看见一棵弯曲的桑树下，有一个饿倒躺在那里起不来的人，宣孟停下车，让人给他食物吃，他咽下两口后，能睁开眼看了。赵宣孟对他说，“你为什么饿到这种地步?”他回答说：“我在绛给人做仆隶，回家的路上断了粮，以去乞讨为羞，又厌恶私自拿取别人的食物，所以才饿到这种地步。”宣孟给了他两块干肉，他拜着接受了却不敢吃。问他为什么，他回答：“我家有老母亲，我想把这些干肉留给她。 ”赵宣孟说：“你全都吃了它，我另外再给你。”于是又赠给他两捆干肉和一百枚钱，就离开了。过了二年，晋灵公想杀死赵宣孟，在房中埋伏了兵士，等待赵宣孟到来。灵公于是请赵宣孟饮酒，赵宣孟知道了灵公的意图，酒喝到一半就走了出去。灵公命令房中的士兵赶快追上去杀死他。有一个人追得很快，先追到赵宣孟跟前，说：“喂，您快上车逃走，我愿为您回去拼命。”赵宣孟说：“你名字叫什么?” 他反身快跑回答说;“问名字干什么?我是弯曲的桑树下饿倒的那个人。”他返回身去与灵公的兵士搏斗而死。赵宣孟于是得以活命。这就是《尚书》上所说的“恩德再微也无所谓小”的意思啊!赵宣孟对一个人施恩德，尚且能使自身活命，更何况对万人施恩德呢!所以《诗经》上说：“雄赳赳的武士，是公侯的屏障。”“人才济济，文王因此安康。”君主怎么可以不致力于爱怜贤士呢?贤士是很难了解到的，只有广泛地寻求才可以，广泛地寻找，就不会失掉了。