法律辩论赛资料

法律辩论赛资料（精选8篇）

1.法律辩论赛资料 篇一

汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地。不是吗？20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造 成竹篮打水一场空。试想，“开”这样的书“卷”，能说是“有益”的吗？“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。开卷有益的辩论词 有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“开卷”，又何益之有？ “开卷有益”这个成语，作为强调读书的重要性，自然有它的积极意义，但若作为“开卷”就“有益”的断语，却是不妥当的。人们常说：“开卷有益，看书有益。”但 是，仔细一推敲，这种说法也不完全正确。如果我们对每一本书都感到兴趣，那“开卷有益”也就未必有益了。现在的可能都喜欢看武侠、言情只类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。这不是看书害了自己吗？这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。还有第二层。其二就是，我们看书，要有选择。那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。因为近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好书才会对你有益。因此，我的观点是：开卷未必有益。我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。

2.法律辩论赛资料 篇二

作为外交战略的“和平崛起”[1]中国的和平崛起凸显了中国与周边国家以及国际政治经济强国之间的一系列贸易、海洋领土、生态和文化多样性保护等方面的问题。全球贸易失衡关注中国;贸易保护针对中国;在贸易争端解决中, 中国更是屡屡被告[2]而得名, 每年春天由ILSA和美国国际法学会 (ASIL) 联合举办, 有包括方达、霍金路伟等多家国际著名律师事务所赞助。国际法领域模拟法庭比赛有很多, 如贸仲杯、国际人道法模拟法庭辩论赛等等。但是杰塞普国际法模拟法庭辩论赛 (以下简称杰塞普比赛) 因涵盖的领域全面、赛题案例编写精妙、赛制规范、评委权威、参与者众多、赛事历史悠久而闻名。

杰塞普比赛旨为在全球范围内推动对于国际法, 主要是国际公法的学习与研究, 并通过模拟国际法院审判来加强学生运用法律进行专业辩论的能力。在过去的50多年中, 有超过100个国家的900多所大学参加了此项比赛。⑤正是由于杰塞普比赛的悠久历史和广泛影响, 该比赛被誉为国际法学界的“奥林匹克竞赛”。从2003年中国人民大学法学院朱文奇教授首次将该赛事引入中国至今, 已成功举办十一届。

杰塞普比赛以英文为比赛语言。组委会约在每年的9月末公布赛题, 赛题为法律事实复杂、涉及国际公法、国际社会热点问题的案例。全世界各赛区, 包括中国赛区的各参赛队在次年1月中旬以前提交正反方两份英文书状 (memo) , 中国赛区一般会在春节前或后进行中国赛区口头答辩比赛 (oral) 。根据书状和口头答辩的总分, 中国赛区的前四名取得代表中国参加在美国华盛顿举行的国际赛资格。而编写赛题案例、对书状进行评判、在口头环节进行模拟开庭的除了有国际知名的律师、各国有涉外审判经验的法官、大使等外交官员以外, 有些时候直接由前任或现任国际法院的大法官担任。

也正因为杰塞普比赛是仿真度较高的模拟法庭赛事, 所以比赛当中反映出的对应用型国际法人才的几种素养的要求, 基本接近于现实世界当中对国际法律师、国际法法官和国际法学者的基本素养的要求。这些要求分别是:第一, 通过比赛的书面回合, 体现国际法英文文献阅读和英文写作能力基本要求、查找和分析国际法案例的能力要求、以渊源为导向的国际法法律推理能力要求;第二, 通过比赛的口头回合, 体现律师驾驭庭审的能力要求、团队合作要求、英文口头表达能力要求、国际礼仪要求等。

3.应用型涉外法律人才培养的困境

如上文所述, 中国的和平崛起需要大量的应用型涉外法律人才;应用型涉外法律人才是能够直接从事涉外法律工作、经受实践考验的法律人才;应用型涉外法律人才需要法律英语文献检索、阅读能力, 涉外法律文书写作能力, 扎实的国际法基础知识, 海量阅读国际法案例经历以及驾驭庭审的能力。中国的国际法教学应当以培养具备上述能力的应用型涉外法律人才为目标。但是与这个目标相比, 应用型涉外法律人才培养目前面临定位、方法和资源三个方面的问题。

首先是定位问题, 即是否所有开设法学专业的院校都要培养应用型涉外法律人才, 是否也要培养不专门从事国际法律工作, 但是具备国际法知识的应用型复合型法律人才。国际政治从来都是精英的舞台, 外交领域也有明显的秘密色彩。这种精英政治和秘密外交决定了从事国际政治工作、负责国家对外政治、经济和文化交往的实务工作人员也必然是精英, 其人员数量不可能像其他工作岗位那么多。换言之, 应用型涉外法律人才是法律人才培养体系当中的尖端目标。随之而来的问题是, 中国现在已经有一百多家院校开设了法学专业, 这些院校不可能都要将自己定位于培养应用型涉外法律人才。根据现有的教学资源和国家高等教育重点布局, 科学地将国内开设法学专业的一百多所高等院校进行分流, 有计划有重点分步骤地建设应用型涉外法律人才培养基地才是有理性的选择。

其次是方法问题, 即以什么样的教学方法来实现应用型涉外法律人才培养的目标。根据杰塞普比赛的经验, 在国际条约没有就某个问题做出明确的法律规定的时刻, 其说理的方法是以渊源为导向, 以国际习惯、惯例、案件等资料作为理据支撑自己的主张。在说理过程中, 评判的标准基本上采取的是优势证据规则。这就要求教学过程中既要从知识体系上对学生掌握国际习惯、惯例、案件、一般法律原则和学者学说等方面的情况加以完善, 又要能够从法律思维的角度拜托演绎式思维的束缚、以创造性的眼光审视既有的一切学术资料并加以运用。

以往的教学经验证明案例教学的效果较好, 学生既能够掌握具体的案件, 也能够学习国际法案件的推理和说理过程。但是, 案例教学过程中教师往往先讲解具体的国际法规则, 然后以案例作为一个例证, 举例加以说明。这种教学方法更准确的说, 应当是“举例教学”而非“案例教学”。案例教学法 (亦称个案教学法) 是一种由美国哈佛大学法学院教授所研拟出, 当前管理学界、政府部门, 乃至于企业和大学所经常使用的教学方法。从19世纪开始, 哈佛法学院的教授们就已经开始将经典的法律案例中最关键的内容粹取出来并将之重编, 学生须于课前将各项要素了然于胸, 以便课堂中与教授交换个人意见, 教授则以了解学生是否已能从个案中判断和掌握正确的法律知识为重。国际法案例教学的要义, 也不是要得出一个绝对正确的答案, 而是教育学生从案例的不同角色、不同立场的出发, 学习法律推理方法和逻辑思考过程, 如果是经典的有指引性的案例则还需记忆案件确立的新规则。因此, 以案件的判决结果来说明一个规则, 并不能够达到使学生掌握推理过程和说理方法的目的, 也是对案例教学法的错误理解和应用。

第三, 是教学资源问题, 即现有的教学资源如何保证应用型涉外法律人才培养的目标实现的问题。目前全国超过百所的开设法学专业的高等院校, 按照教育部的要求必须开设至少14门法学专业骨干课程, 其中就必须包括三门国际法类的课程。但是在这些学校当中, 图书、期刊和数据库资源不均衡难以满足普遍的培养应用型涉外法律人才的培养需要。师资力量不均衡的问题也很突出, 国际法的优秀师资比较集中地聚集在教育部重点人文社科教学研究基地和北京、上海、广州等地域的高等院校当中, 其他院校无法满足培养应用型国际法人才的高水平师资配备。教学活动参与者, 无论是教师还是学生, 或者是教育管理者, 都面临缺少实战锻炼、观摩机会的问题。因为中国没有向国际法院、国际海洋法法庭等国际司法机构开放管辖权, 这意味着除了WTO和国际投资争端解决以外, 国际法院这样的国际司法机构基本上不会有以中国为原告或者被告的案件。虽然在培养应用型涉外法律人才的时候, 学生可以参加杰塞普比赛这样的国际法模拟法庭, 但是这种“以赛促教”的方法刚刚起步, 还没有形成制度化的长效机制, 难以有效孵化应用型国际法人才。

4.应用型涉外法律人才培养方式改革的若干建议

应用型涉外法律人才的培养首先要求教学定位的多元化分流。如前所述, 国内开设法学专业的百余所高等院校不可能都以培养应用型涉外法律人才来定位。笔者认为, 从地域来说, 应用型涉外法律人才需求相对集中的地域, 如首都北京、改革开放试点城市以及沿海沿边地区的高等院校应当成为培养应用型涉外法律人才的主力军, 以社会对应用型涉外法律人才的需求为导向;从师资力量、学生素质和国家队教育资源的战略布局来说, 国际法的教育部人文社会科学教学科研重点基地所在院校、传统的国际法优势学科院校应当将应用型涉外法律人才的培养作为教学改革的重点加以突破;应用型涉外法律人才培养不仅仅要靠教育主管部门和高校管理者从宏观上进行调控和分流, 也要依靠学生的主动选择, 对于那些确实对涉外法律工作有理想有激情的学生, 应当为他们提供学习知识的课程和进行社会实践的平台。

应用型涉外法律人才的培养其次要求高校进行人才培养方案改革。由于“985”、“211”工程的影响, 一时间绝大多数学校将自己定位为“高水平研究型大学”或者“高水平科研、教学综合型大学”。在职称评定和学者个人的学术评价体系当中, 科研成果的比重过高。学者培养的学生是否能够从事涉外法律工作、工作表现如何这些能够检验教学成果的硬指标却未能纳入对学者的评价体系当中来。这固然有实际操作上可行性不强等原因, 但主要还是价值观的引导问题, 反应的是高校对于应用型涉外法律人才培养的重视不够。培养应用型涉外法律人才必须要进行人才培养方案的改革, 而人才培养方案的改革就必须首先从转变观念开始, 切实地以“应用型”为导向设置人才培养方案。在应用型为导向的前提下, 针对涉外法律人才所需要的基本素质, 强化外语和国际法专业英语的教育, 增设涉外法律文书写作与审核的课程, 开设国际法法律诊所, 将参加杰塞普比赛这样的国际法模拟法庭辩论赛作为授课环节的一部分增加到教学活动设计中来。

应用型涉外法律人才的培养还要求教学方法突出国际法特点。应用型涉外法律人才要能够解决有争议的法律问题、代理最热门的法律案件。而这些案件和议题饱受关注, 往往是因为现有的国际法没有相关的条约规定或者约定俗成的习惯国际法原则来调整。法无明文规定的情形很显然不符合演绎法的法律推理逻辑, 而是更适合用归纳法得出结论。在杰塞普比赛的书面和口头环节平分规则当中, 哪一方所找到的相关国际法规则效力位阶更高;哪一方找到的案例更权威、相关性更高;哪一方找到的知名学者的专著或者论文更有说服力那么哪一方就更能够获取比赛的胜利。国际法院所公布的几乎所有案件的法官判决也支持这种归纳法的逻辑。因此, 国际法教学就应当顺应国际法的学科特点, 在成文法的法系背景当中, 强化查找案例、学说和相关资料的方法教育;强化在高仿真情境中的案例教学, 培养学生独立地运用归纳法解决国际法问题、处理国际法案件的能力。

综上, 应用型涉外法律人才培养是中国对外交往的现实需要, 应用型涉外法律人才所应当具备的基本素质和能力通过杰塞普比赛展现了出来。但是我国目前高等教育当中的国际法人才培养体系无法满足杰塞普比赛所体现的对应用型涉外法律人才的要求, 主要面临定位不明、方法不当和资源不足的困境。教学定位问题, 可以通过政府的教育主管部门宏观指引、学校管理者理性选择、受教育者自主学习的方式解决;教学方法问题, 可以通过变举例教学为案例教学来解决;教育资源不均衡的问题, 可以通过前面所述的教学定位分流、人才培养方案改革和教育方法改革来解决。但必须承认的是, 教学定位分流、人才培养方案改革和教育方法改革只是应用型涉外法律人才培养的前提和基础。要想培养出一批兼具本土意识和国际视野、通晓我国涉外法律和国际法规则、忠于祖国、忠于法律的应用型涉外法律人才, 还需要从课程设置、培养目标改革、实习基地建设、国际交流与合作等多方面进行国际法教育改革。纲举则目张, 为应用型涉外法律人才培养转变观念、理顺制度、奠定基础正是本文的核心要义之所在。

参考文献

[1]郑坚.和平发展面对复杂掣肘[J].瞭望, 2006 (3) 。

3.辩论赛反方资料 篇三

1、直接性，通过BBS，新闻点评和博客网站，网民可以立即发表意见，下情直接上达，民意表达更加畅通

2、突发性，网络舆情的形成往往非常迅速,一个热点事件的存在加上一种情绪化的意见,就可以成为点燃一片舆情的导火索；

3、偏差性,由于发言者身份隐蔽，并且缺少规则限制和有效监督，网民会利用网络宣泄情绪，在现实生活中遇到挫折,对社会热点问题片面认识等等，都会利用网络得以宣泄。因此在网络上更容易出现庸俗、灰色的言论。破坏性：由于传播迅速并且波及范围很广，所以破坏性很大。

网络舆情的开放性和低门槛使得虚假消息满天飞，容易让本可以合理解决的问题向反方向无限扩大

网络舆情是导火索，是放大器，当网络舆情带来的的负面影响扩散开时，并不会给相关机构留下召开紧急会议的时间

网络舆情易操作、快捷，但不容忽视的是，依靠网络的民意调查，难以打捞“沉没的民意”

中国每天新增3000家网站，其中90%为体制外的商业网站。加上网民数量不断增加，微博等新媒体的出现导致网络舆情传播快，影响广。

截至2013年6月,中国手机浏览器用户规模为3.69亿,同比增长20%,在手机网民中的渗透率达79.5%。今年年初，中国的网民数量已达到5.64亿

截止到2012年11月底，中国微博账户已增长到3.2亿，约占中国网民的65%。微博已经超越网络论坛，成为仅次于新闻媒体报道的第二大舆情源头

网络成为征集民意的拓展渠道，但不能成为唯一渠道

网络群体性事件，简称网群事件，指在互联网上发生的有较多网民参与讨论的事件。

在网络上，一个普通人就可能做到“一呼百万应”，而且公众高度关注的“三公部门”和其中的公职人员，极容易成为网络热点新闻炒作的焦点。

奥运火炬海外传递中，一位青岛籍留学生高举藏独旗帜遭到网民强烈谴责，引起了大规模的网络舆情，然后逐步升级到“人肉搜索”，使得事态更加严重，爱国之情我们可以理解，可是通过这种行为无疑给国家形象抹了黑

石首事件”中网络舆情使与涂远高之死相关的种种传闻也在网络流传，如官员参股、贩毒、残害员工等各种说法不断出现，令事件真相扑朔迷离。

秦火火原名秦志晖，据警方调查，“7·23”动车事故发生后，他故意编造、散布中国政府花2亿元天价赔偿外籍旅客的谣言；编造雷锋生活奢侈情节，诬称这一道德楷模的形象完全是由国家制造的；利用“郭美美炫富事件”，编造了一些地方公务员被要求必须向红十字会捐

款的谣言；捏造全国残联主席张海迪拥有日本国籍等。

作为在昆明“躲猫猫”、“小学生卖淫案”等事件中表现活跃的网络意见领袖董如彬，因涉嫌虚报注册资本、非法经营、寻衅滋事3项罪名，已被批准逮捕。

杨秀宇，制造女孩别针换别墅、“封杀王老吉”等网络热点事件，和秦火火勾结进行网络炒作。周禄宝号称“网络反腐维权斗士”、“网络知名爆料人”，被控敲诈多家寺庙，在替业主向房地产商维权时，两头收钱。

傅学胜炮制中石化女处长非洲牛郎门，编造上海金山区副区长、公安分局局长马某贪污受贿20多亿、拥有60多处房产、包养10余名情妇，并杀害企业家黄某的信息。

仲伟注册“社会焦点网”等网站，伙同他人假冒记者进行敲诈。

董良杰微博认证为环保专家，编造“自来水里含避孕药”“铜质水龙头都含铅，毒性堪比三聚氰胺”“舟山人头发里汞超标”“南京猪肉含铅超标”“惠州猪肝铜超标”等虚假谣言

前段时间一则说<<贞子》电影要在5月12号上映，512既是南京大屠杀纪念日又是国难日，勿忘国耻的消息，该消息在网络上一发立刻惹起

前不久有一则消息说，吃转基因食品会导致绝育。这一消息引起了广泛的网络舆情，更有甚者添油加醋说吃转基因食品会导致癌症，这一虚假消息使得人心惶惶

2011年3月11日，日本发生核泄漏事故。有人在网络上散播谣言说食盐中的碘可以防核辐射；受日本核辐射影响，国内盐产量将出现短缺。这一消息引起了一场令人咋舌的抢盐**。从3月16日开始，中国部分地区开始疯狂抢购食盐，许多地区的食盐在一天之内被抢光，期间更有商家趁机抬价，市场秩序一片混乱。带来了非常严峻的后果

心理学家研究表明，在心理群体形成之后，他们的感情、思想和行为变得与他们单独一人时颇为不同。法国著名心理学家勒庞：从成为群体的一员开始，博学之士便和白痴一起失去了观察能力。心理群体易冲动、易变和急躁，易受暗示和轻信，道德水平十分低劣。群体中的某个人对真相的第一次歪曲，是传染性暗示过程的起点。在暗示和相互传染的推动下，一个人编造的奇迹，立刻就会被所有的人接受。群体推理的特点，是把彼此不同，只在表面上相似的事物搅在一起，并且立刻把具体的事物普遍化。不少人的发言，听起来激情四射，头头是道，但仔细琢磨，却发现没有内在逻辑关联，得不出那样的结论。然而，心理群体往往忽略这种“琢磨”，全盘接受。在网络舆情下，这种群体心理效应被放大，无异于给发言者以隐身衣，给其放纵自己、传播谣言、歪曲真相提供了便利。这就是为什么网络上有很多露骨恶心的色情表达和完全无聊无耻的攻击谩骂，“地震”“谣盐”之说瞬间让社会出现恐慌。

三人成虎：比喻谣言多人重复，就能使人信以为真。

“众口铄金，积毁销骨”:指众口所责，虽坚如铁石之物，亦告熔化；毁谤不止，令人难以生存，而遭毁灭。

4.当兵为打仗辩论赛资料 篇四

我个人认为军队是为了战争而存在的。举例：

中国只有中国人民解放军，上世纪50年代的朝鲜战争，中国人参战了，出去的是志愿军，官方没有派解放军，而是组织志愿军，为了这一个战争，实质上已经组建了一只换汤不换药的军队。维和部队也是因为有战争迹象，战争爆发因素而形成，名义上都是争取和平，但是实际是因为已经有了战争。

1.是为战争而存在因为他的本质就是以暴制暴 正方：植保学院 军队是为了和平而存在的 反方：资环学院 军队是为了战争而存在的

一、立论陈词 正方：

在以和平发展为主题的当今世界军队存在就是为了维护和平。下面我从三

个方面阐述我方的观点：

1、军队为统治阶级巩固执政地位提供了重要的力量保证国家内部由于阶级对立会出现冲突与矛盾，军队的出现正是为了缓和这种矛盾保持国家安定和平。

2、在社会主体趋于平稳发展的今天军队的职能正趋于多元化，承担起了众多与国家发展建设相关的任务如抢险救灾，处理突发事件。

3、军队为维护世界和平与发展发挥了重要作用，全球化进程的加快各国的经贸往来日益密切军队以其未设立守卫当今世界的和平。反方：

1、军队的发展历程:当私有制和阶级的产生战争随即产生，军队作为统治阶级的工具也孕育而生，由于战争的发展和防卫的需要迫使军队不断提高战斗力，完善组织结构，改进武器装备，由此可见军队为了战争而不断发展。

2、军队的价值体现：军队是执行特殊政治任务的武装集团而战争是解决激化矛盾的政治手段，所以军队是直接服务于战争的。

二、攻辩环节

正方二辩：当自身利益受到威胁时是通过外交手段还是战争？ 反方二辩：不排除使用战争

反方二辩：请问军事演练的目的是什么？ 正方二辩：威慑对方。

反方二辩：难道老虎被称为“森林之王”不是靠其捕食本领而是靠其额头上的“王”字吗？

正方三辩：军队是否应为人民的利益存在？ 反方三辩：军队为政府的利益而存

在，近代中国面对列强的欺凌，人们期盼军队能抵抗然而有用吗？ 反方三辩：请问衡量一个军人是否合格是否以其战斗本领过硬与否为标准？ 正方三辩：是。

反方三辩：这不正说明了军队的目的是出于战争吗？

三、攻辩小结 正方：

1、和平是相对稳定状态，绝对的和平不存在。因此在和平时期军队存在仍是为了维护和平。

2、加强军事演练的目的是增强威慑力，而非用于战争。

3、孙子曰：“止战高于胜战”通过威慑力达到不战而屈人之并不是不可能的。

反方：

1、对方认为军队是维护和平的手段，但是手段等同于目的吗？

2、军备只是推迟了战争的年限但始终还是为了战争。

3、战争是政治斗争无法进行下去的消极手段，军队也正是出于战争的目的而存在的。

四、自由辩论

正方：请问当今世界的主题是什么？ 反方：

虽然和平和发展是当今世界的主题，但我想问军队的存在难道是个外交团体吗？

正方：军队的职能是否正多元化？

反方：是，军队可以参与抗洪抢险，处理突发事件，建设边疆地区，但军队仍叫做军队，为啥不叫做抗洪救灾队。

正方：当发洪水时鬼子来进犯，军队是该抗洪还是打鬼子？ 反方：当然是打鬼子，因为抗洪民众都可以而抵御敌人只有靠军队。反方：军队的目的是什么？ 反方：维护和平。

正方：既然都和平了还要军队干吗？ 反方：防患于未然。反方：既然军队是为了威慑敌人，那么军人身穿迷彩服，为何不超人的样子，那样不时更有威慑力吗？ 反方：阅兵时军人扛枪为何不扛火箭炮呀？

正方：君不见军人身后一排排载着导弹的装甲车方队吗？

反方：关于不战而胜的问题：希特勒一夜之间征服了卢森堡，可以说是不战而胜，难道希特勒维护了卢森堡人民的和平吗？ 正方：希特勒利益军队蓄意发动战争并不能说明军队本身 的目的就是为了战争，就像吗啡，国家允许它存在是为了镇痛，并不能因为有些犯罪分子用它来制造毒品就说它的存在是为了制造毒品。观众：恐怖主义军队也是为了和平吗？

正方：在国家眼里恐怖主义军队不能称作军队只能算作非法武装 观众：对方说过和平不是战争的唯一目的，是否已承认了和平是目的？

反方：因种族矛盾，宗教差异，等进行的战争哪里有和平的影子 观众提问：美国包围亚洲难道也甚为了亚洲的和平吗？

正方：美国的霸权主义的确不是为了维护亚洲的和平，但确实是为了维护美国的和平，防止来自中国崛起带来威胁。

正方：在刚才的辩论中双方在一些焦点问题上产生了分歧，我想为对方辩友解释 一下我方的观点：

1、对方辩友提到的侵略战争，它是统治阶级追求己方私利动用军队向别国发动不正义的进攻，我方承认这是自私的不被人接受的行为，但是这种行为本身的目的的确实为了维护其内部的稳定。

2、军队的存在是为了和平，我们不否认军队有时用于战争，但这只是达到和平的一种方式。

3、军队的主要职能并不等同于存在的目的。下面让我进一步阐述我方的观点：军队为统治阶级利益最大化的实现提供了坚实的基础，而统治阶级的利益只有在和平稳定的环境下才得以实现。和平和发展是当今世界的主题而战争带来的只能是杀戮和灾难，我们渴望和平，渴望发展，我们需要军队为我们提供一个相对稳定的环境，只有这样 民族才能振兴，只有这样国家才能发展，社会才能进步

反方：

我们反复强调军队是为了战争而存在的，不是为了发动战争而存在的，请对方辩友不要曲解我方的观点，我方对军队产生历程分三个方面进行了论述并且对军队价值加以佐证，军队的价值作战争中得到最大的体现。就政治性而言战争是政治斗争无法继续是采取的极端手段。请问对方殖民主义、军国主义、霸权主义、进行的侵略战争的目的是为了瓜分殖民地，还是为了所谓的为了维护和平。

5.辩论赛 见义应当勇为整理资料 篇五

3月学雷锋月，范跑跑，奋不顾身是肯定会去做的，新中国的成立都是奋不顾身的人打下来的。

老人摔倒不扶。

量力而行何谈勇敢。

团员的准则。

广厦最美姑娘。小月月事件

拯救世界的责任。

人之初，性本善。

见死不救罪神雕大侠谋而为之，大勇也。”可见，勇并不排斥作为一

个正常人该有的判断力以及谋略、智慧，也包含对方法、时机的选择 假如我掉河里，你会见义勇为么？

假如您的母亲掉到河里，你救不救？

鲁迅先生曾说：“无谋之勇非真勇也！”。就是说，见义勇为也是靠智慧 请问司马光砸缸是见义勇为吗？

请不要忘记，其他小孩子都已经吓跑了，只有司马光有勇气拿起石头，这种勇气，这种方法，正是我方说的大勇啊。

相机而为不是给那些冷漠的人一个不为的借口吗？

如果没有好的时机，你要不要为呢？

玉树地震的时候，我们玉树州局的干部在第一时间进行抢险救灾，这个时候他们为什么不等上几天，等余震过去了没有危险了再进行抢险救灾？

生命都是无价的，生命的价值不是做加减法，面对危机时刻也容不得我们去权衡价值。

去量水温、测水速、查看一下水草是否茂盛，那估计落水者是救不上来 客观存在的。

温室里的花朵长不大。

对方辩友无非是想告诉我们，当我们面对困难的时候，就应该用消极的态度去面对。我方辩友今天来辩论压力就大，但是对我们的成长也很大！

答非所问，混淆概念，毫无论据，毫无逻辑，脱离实际，雷到我了，我太感谢，画饼充饥，望梅止渴，梅花香自苦寒来，被噎就不吃饭了吗？

迎难而上，越挫越勇。

最美妈妈”吴菊萍、“最美教师”张莉莉、“最美司机”吴斌等都是对见义勇为奋不顾身的最好解释。

6.男性比女性更需要关怀辩论赛资料 篇六

1、从当前的社会就业结构来说，男生缘远远高于女生，社会的经济还是主要靠男生;

2、家庭重担;

3、男人应该更坚强、更自立、更努力、更……正是因为这种种的“更”，所以才有现在的“更”：男人更需要关怀!!!谢谢，完毕!

二、受传统的观念影响，男性渐渐消失了自我表达内心情感的能力

1、男儿有泪不轻弹，男儿膝下有黄金;

2 生活中男人养活女人是应当的，而女人养活男人会叫做“吃软饭”3男儿有泪不轻弹，男儿有家不愿回，男儿有病不去看，男儿有话不愿说，

三、1 男性自从出生起就注定要承担，男孩子要穷养，长大还要承担家庭重担;

2、小保护家庭，大则保护国家，谁也没有见到战争爆发时全部是女人上战场，而男人在家里整理家务，照顾孩子的吧

四、男性的关怀已经被遗忘了，却给予了较少的关怀现在社会竞争这么激烈，而男人是首当其冲的。虽然现在已没有”男主外，女主内“的严格限制，但谁会瞧的起温柔而无能的男人，即使他的妻子也希望他有所作为吧?男人受着社会家庭的压力，拼命的挣扎，奋斗，但是又不能诉苦，也没有多少人去关心他们，安慰他们，鼓励他们，因为，大家都认为：男人是坚强的，是钢铁作成的，不需要安慰可实际上，男人也是人，也有脆弱，好象泥塑的金刚。男人也有痛苦，可是又有多少关心呢?

五、从古至今女人受到的关怀不少吗。翻开书籍到处都是”为依消得人憔悴“，”冲冠一怒为红颜“。

男女是平等的，女性天生不是弱者。我们女人是好，是需要关怀，但并不意味着更需要关怀。女性更需要的是自身的努力，而非来自外界的精神关怀：我们同意女性在当今社会是一个较为弱势的群体。但是，是否因为她们处于弱势地位，就更需要关怀呢?更关怀之后，就能适应社会激烈的竞争吗?所谓女性是弱者的.观念是父系社会男性为了统治女性所编造出来的。这种观念不是从来就有的，也不会永远存在下去。可怕的是现在的很多女性头脑中这种观念还根深蒂固，她们不是靠自身的努力去改变这种状态，却认为我天生就是应当被人关怀的。这样下去女人永远只能是被小心呵护的“花瓶”永远不可能得到真正的解放。更何况男女的这种不平等是男人、女人生理、心理上的差异导致。女性自身的软弱更需要的是意识革新决不是更多关怀。即使女性已经和男人一起干起了重活累活，即使军队里的男女比例相同，即使我们今天也对一个女孩说：“你长大以后要养家糊口”，即使女性已经真正顶起了半边天，那有怎么样呢?那只不过能证明男性和女性需要相同的关怀,怎么证明这个“更”字呢?女人所受的关怀已经够多了：还是关怀关怀男人吧!你们也是血肉之躯啊。

六 男人由于压力很大，引发精神病，甚至以身试法，更可甚变态占了较高的比例。22酗酒以及吸烟等不健康的生活方式就是压力的释放，

以致伤害身体，死亡率增高。

七、1、单纯从生理方面来讲，男性受精卵没有女性受精卵容易成活，而且要比女性受精卵经历更为复杂的转化过程。所以，男性胎儿的流产率高于女性胎儿。男性的耐受力和抗病力也比女性差，在耐寒、耐饥、耐疲劳、耐受精神压力等方面不及女性。

2、女性有双重免疫基因，因而许多疾病女性少发。有人做过统计，大约有30多种疾病，诸如心脏病、糖尿病、血友病、胃溃疡等都是男性多发病。许多人以为女子情绪善变、精神脆弱，其实，男性没有女性情绪稳定。

3、有资料表明：男性癔病患者多于女性，自杀率高于女性，癫痫患者比女性多8倍。在我国，男性的平均寿命比女性短5年。

4、男性的衰老年龄比上个世纪80年代末大大提前，原本应该在60岁以上才出现的更年期症状已经出现在40岁左右的男性身上，随着男性群体生活工作压力加大，越来越多的男性早早便进入更年期。

八.据专家介绍，全社会男性男性健康意识淡薄。男性去看医生的频度要比女性低28%;有20%的男性从不做任何形式的体育锻炼。

.九、据心理专家研究，男性的心理年龄比同龄女性要小三岁。面对压力，他们简直难以承受。

十、当今我国男女比例失调，男性娶妻的压力比以往更大。现在有车有房是对男性的基本要求。

十一、从恋爱方面来说，女追男隔层纱，男追女隔层山。女生都可以合理化的不去主映簦都要男人主樱女人只要等等等就好，害的男人四碰壁M^包。

十三、我们并不否认女性确实受压抑，歧视。就像是最自大的人实际上最自卑一样。男性是因为畏惧自己内心的情感被女性发现，所以才会不断压制女性，想尽各种方法来压制女性。今天解决问题的关键是什么呢，是让男性学会敞开自己的心胸，面对自己本身存在的问题，所以更关心男性内心情感一点。

7.法律辩论赛资料 篇七

谢谢主席，谢谢对方辩友

今天我们辩论的主题是，代沟的主要责任在于父母还是子女，而我方认为，代沟的主要责任在于子女。

代沟在现代汉语词典的释义是：两代人之间在价值观念、心理状态、生活习惯的差异。在本次辩论中，我们讨论的代沟指的是父母与子女之间在这几个方面的差异。这些差异因两代人社会化程度不同而引起。

而责任有两个意项：一是分内应作的事；二是没有做好分内应做的事，应当承担的过失。民法、行政法、刑法都有“主要责任”与“次要责任的区别”。认定“主要责任”通用的标准大致有两条：第一、主观上过错更大；第二、客观上行为的危害性更强或者与危害结果的因果关系更密切。其行为在损害事实中占主导地位的人要负的责任，就叫主要责任。

掌握了这些概念，我们可以明确：代沟的主要责任在于子女。接下来我给大家来谈谈我方为何认为代沟的主要责任在于子女，原因有三：

其一，可以肯定的是没有哪一个家长愿意和自己孩子产生代沟，每位父母都是爱自己孩子的，都不想孩子受到一些没必要的伤害，因此作为人生阅历和人生经验都比我们丰富的前辈，他们对于子女一些做法行为不支持和不理解都一定是有理由的，反观一些子女的反应，他们无法理解父母的苦心，一味地觉得自己是对的，拒绝与父母进行沟通，使得与父母间的代沟越来越大，难道他们不应该负主要责任吗？

其二，父母作为老一辈人，显然跟上子女新一代的思想的能力是有限的，简单的说他们已经过了学习新的思维方式的年龄，即便父母想和子女靠拢也是心有余而力不足，但是子女更具有学习能力，不但了解如今时代的观念，也学习了过去时代的观念，引导父母接近、认识、理解和接受新时代的任务，责无旁贷需要子女来承担，因此倘若两代之间代沟逐渐增大，毫无疑问子女要负主要责任。

其三，代沟多半表现在子女处在青春期的时候，这时候的青少年的成长具有不确定性，变化多端，父母不可能知道孩子的每一种想法，而子女更清楚自己的变化和真实想法，在这种情况下，子女更应该主动与父母沟通去缓解和消除与父母之间的代沟。

综上所述，我方认为，代沟的主要责任在于子女，谢谢大家。可能被打的点：

1.父母的某些经验放在今天不一定是对的，把这些经验强加给子女也是在逐渐增加彼此间的代沟

2.青少年处理事情的能力有限，父母更有能力处理事务，能力越大责任越大，所以代沟的主要责任在父母

3.父母成长经验丰富，当过子女，但是子女没当过父母，难以站在父母的立场想问题，所以父母更有责任去缩小代沟

4.„„

质询篇

1、父母是爱自己孩子的，那么他们是否愿意使孩子的代沟增大？

（观点一）

2、是将自己的阅历与经验传授予人简单，还是放弃自己原有的观念，去学习新的知识简单？

前者：作为子女以将自己所了解的最新的观念传授给父母的方式来减小代沟是否更为简单？

后者：那么请问对方一辩，是教人中文简单还是学习法语简单？（观点二）

3、父母与子女间的代沟是否主要在青春期增大？

是：

那么对方辩友认为为什么会在青春期出现代沟增大的现象呢？

答：因为子女不成熟（打断：是因为子女变得叛逆了吗？只要答道“因为子女xx”就立刻打断，进行下一个问题）

对方辩友认为在青春期这个时候，因为子女叛逆（或者不成熟），导致了代沟增大，那么，是否子女主导了青春期代沟的增加？

答：父母也要承担责任，因为父母没有和子女好好沟通。。

那么请问对方，父母是在子女青春期突然就不和子女好好沟通了吗？ 答：不是。。（打断）

那么对方如何解释父母没有改变，而子女有了变化，结果是代沟增大这其中的因果关系呢？

（观点三）

4、如果一个社会在某方面不分善恶，如在鲁迅抨击的那个黑暗的人吃人时代，笔下孔乙己的悲惨经历，社会需要为此买单吗？

需要：那么社会既然要对被时代熏染的人买单，那么父母在过去遗留下的过时的观念以及行为，难道不是当时社会因素才产生的吗？这又如何去追究父母的责任？

不需要：那么倘若社会安定祥和，人人平等，还会发生这样的事吗？请注意，那个时代这是普遍现象。

（打断）显然，这是社会因素导致的，那么社会既然要对被时代熏染的人买单，那么父母在过去遗留下的过时的观念以及行为，难道不是当时社会因素才产生的吗？这又如何去追究父母的责任？

（这个是为了之后对方举例：父母不允许子女上学，要求其回家务农，这样的“由于父母让孩子做了主观认为正确，但是客观错误的”代沟需要父母负责。我们可以拿一辩的回答反驳他，这是社会因素导致的）

5、在缩小代沟上，父母可以和子女沟通，打破陈腐的思想；子女可以教父母新的事物，理解父母的观念，两者之间，谁具有更大执行力与执行效果？

父母：既然对方承认父母具有更大的能力，那么还是依据短板效应，起决定作用的是短板，子女责任不可推卸；（这个完全就是在瞎扯淡，短板效应和这没关系，但是能唬住对方）

子女：能力越大责任越大不是吗？

我不清楚对执行的定义：完成减小代沟的能力；（在父母与孩子谁更有能力去减小代沟打成共识）

对方可能会有的观点（反驳版）

一：从生理上讲：父母比我们年龄大，所以无论是生理上还是心理上，都要比我们成熟。父母的经历和经验也比我们丰富，做事也比我们谨慎、周密。所以他们有能力采取措施同子女进行沟通。如果父母没有做到这些而使自己与子女之间产生“代沟”，那么主要的责任在于父母。（反驳：大多数父母都是想要和孩子沟通的，但是子女拒绝沟通，导致代沟增大，所以主要的责任还是在子女）

二：从思想上讲，父母不理解子女，不知道子女想什么、要什么。父母只是以自己特有的家长地位，强制性的要求子女做他们不愿意做的事，从而压制了子女心中的各种想法。认为自己说的话或是做的事都是合乎常理的，都是对的，这就会使父母与子女产生“代沟”。（反驳：由于父母和子女在价值观，生活的经历和经验等方面不同，在某些方面互相不理解是必然的，而“百善孝为先”，作为子女的我们有责任有义务去与父母进行沟通，委婉的规劝父母的不当行为，而作为子女的我们不作为，放任代沟的增大，所以主要责任还是在子女）

三：从家庭地位上讲，父母是一家之主，他们掌握着经济大权。作为子女学习的榜样，而他们又始终放不下自己的架子和面子，从而不能同子女平等的交流。为了维护父母的威信和尊严，他们不愿意接受子女的各种建议，总是喜欢子女唯命是从。父母的这种“至高无上”的地位，就会使父母与子女之间产生“代沟”。（反驳：首先，由于双方存在差异，代沟的存在是必然的，这是大小不同罢了。对方辩友说父母放不下架子，不愿接受子女的意见。但是父母并不是古代那些失去理智的暴君，如果你真的说得有理，父母不会不认同的。如果父母不认同你的观点，那肯定是你没有说明白，没有让父母明白你的用心良苦，或者是你说的真的没道理，父母不认同你也是应该的。综上所述，父母不认同你的观点，不接受你的建议从而导致代沟增大的主要责任还是在子女。）

四：从时代发展上讲，父母的生活经历大多是上个世纪八十年代的经历。过

去的经历让他们尝到了生活的艰辛，他们不想让子女重蹈覆辙，所以一再要求子女接受他们的思想观念。而随着时代的发展，社会的进步，新世纪的子女已经形成了与父母不同的思维方式和处事原则，那就不可避免地会使父母与子女之间产生“代沟”，而父母又不积极主动与子女进行沟通。江泽民同志曾说过：我们的思想要与时俱进。而父母恰恰又没有做到这一点。综上所述，我方一致认为代沟的主要责任在于父母。（反驳：其实父母是想与时俱进的，但是由于年纪大了，不能像我们年轻人一样无障碍的接受许多新事物，而作为子女的我们，年轻充满活力，思维也更加活跃，我们完全有能力去帮助父母接受新事物。所以说如果父母没有与时俱进从而导致代沟的增大，那么主要的责任还是在子女）

自由辩材料

首先要知道辩驳的方向。

对方在“父母要负主要责任”举的例子中

如果客观上错在父母（例如不允许孩子上学，而回家务农），就把责任推给社会，并说这是个例：这是社会因素导致的，一个时代在人身上的烙印太深，又如何去追究单个人的责任呢，请问对方辩友，鲁迅笔下的孔乙己与他人之间的代沟难道不是社会黑暗导致的?

如果客观上父母是对的，只是沟通方式不对（如逼迫子女学钢琴），就把责任推给子女不能理解：对方辩友认为沟通是减小代沟的责任，却不知道理解也是减小代沟的责任，请问对方辩友，为什么我们懂事后就开始听爸妈的话了呢？难道不是因为父母说的本身在理，只是我们缺少理解吗？

① 父母的能力弱、落后，依据短板效应，起决定作用的是短板，父母责任不可推卸！

反：短板效应与代沟并无直接联系，完全就是两码事，短板效应是双方的前进，代沟的缩小是双方的靠近，这难道不是张冠李戴吗？

② 子不教父之过

反：如果子女不听父母教诲，那应该是谁的过错呢？

③ 如果子女从小缺乏家庭教育而无法处理代沟事件呢？

反：缺乏家庭教育与解决代沟没有必然联系，我方是认为子女有更大能力去解决，子女应该去解决的比例比父母大，结果不予考虑。

④ 代沟主要发生在青春期，子女开始表现新思想观念，可父母不理解。反：这往往是子女有心无力解决代沟的表现，在这种情况下，子女更应负有带动父母处理代沟的主要责任与义务。

⑤ 对方一口咬定产生责任归咎于父母（我们咬定社会）

反：代沟的代有着时代的意蕴，而时代含义主要表现为社会历史条件与环境发生改变，而导致人们思想价值文化观念发生改变，因此，产生的主要原因，与时代社会密不可分，如果无时代的差异，何谈代沟？

⑥ 父母应该追求新事物，主动融入当今社会。

反：请问终生学习的人力事例是多是少？父母可以去上老年大学吗？您方问题缺乏现实可能性，子女才是社会的栋梁，理应扛起解决父母守的责任。

⑦对方可能会举出某一个父母造成代沟的例子

反：某一个父母由于爱子心切但方法不当造成代沟就等于是父母的责任吗？

自由辩论语句设计： 这是一个极端的例子。我们不能一叶障目，不见森林。

这不能代表父母整体情况的，不是我们今天的主题。请对方不要片面理解，以偏概全。父母可以去读老年大学吗？ 对方辩友理屈词穷了吧？

我方早已指出，父母和子女都有责任。但主要在于子女。

8.法律辩论赛资料 篇八

1.何谓“新闻价值”；

2.何谓“新闻道德”；

3.重要与否对谁而言；

4.评判重要性的标准是什么。

这个题目正方相当棘手：一贯的道德劣势此次大有过之，甚至将我们直接推到了“道德”的对立面上；涉及的争议范围很大，例如名人隐私、新闻自由、公众心态等等问题，每一个本身都足以成为一个单独的辩题，正方易于陷于解释而反方只需覆以道德大旗。

对于定义，我手头资料不足，难以回答。但总的方向必然是使新闻价值与新闻道德在一定意义上同化，从定义上尽早指出，新闻的一个重要意义在于扩大公众的知情权，是非利弊自在人心，不是新闻工作者能够一己左右的，新闻本身不具有教化作用，但正因为其对事件真相的揭露过程而彰显其道德指归。

对于对方的道德优势，我们要有充分的准备，不能自陷于解释。我们的基本立场一定是坚持“道德是好的”，“新闻道德也是必要的”，既然其必要，便不应该在取舍层面应对问题，舍生取义固然说明“义”更重要，但我们不应该回答是应该舍“吃饭”还是舍“喝水”的刁难甚或淖于刁难而不自知。

那么究竟如何评价重要性呢？我觉得此前第三个问题的巧妙回答有利于我方立论。大多数情况下比较甲与乙孰重孰轻针对的是同一对象，譬如我一贯反对的经典的一辩伪三点论：“其一对个人而言，其二对群体而言，其三对整个社会而言……”但在此处，如果我们考虑新闻价值就社会而言，而新闻道德就新闻从业者个体而言，我们的重要性就呼之欲出了，说得极端一些，在这样的框架下陈述新闻从业者不计自身毁誉揭露事实真相彰显新闻价值的工作反而使我方具有了类似“舍生取义”效果的道德优势。我目前在立论方向上的思考止于此，但愿有所帮助。

此外可能涉及的问题：

名人隐私：克林顿拉链门事件，我与蚊子略有交流，其实可以作为我上述框架的一个论据。事情本身有对于当事人的伤害，有对新闻工作者道德的违背，但事实效果是扩大了公众的知情权，更远的结果甚至包括保护了后来的如莱温斯基般小实习生的权益；此外的某明星被强奸事件，则对弱化我方观点，因为此事曝光对于当事人的伤害显然重于促使将犯人绳之以法的推动作用。

此外还有如舆论监督、新闻自由等等方面的大主题，我一时也难以想清楚和表述清楚。至于种种小事，更是不胜枚举：狗仔队、假新闻等等。（关于假新闻，并不是一个假字而已，譬如前些天在新浪醒目看见“易中天被指不懂古诗词”，点击看后才知道有个傻逼自己不懂，在易中天blog上跳出来乱说，易中天予以回应，果然是“被指不懂古诗词”，这种似是而非的新闻极有可能也被对方纳入新闻道德范畴予以抨击。）

总之，这次的辩题对反方极为有利，他们既可以高举道德大纛替天行道，又可以以讽刺的口吻呼喊“最好的新闻画面是什么？裸体加尸体；最好的新闻题材是什么？丑闻加绯闻”来插科打诨。正方的工作一是树立一个简单明了的论证，二是准备多样化的反击形式，切忌立论的面面俱到以至临场时一味解释陷于大被动。对于这种不利形势，多使用所谓的“花辩”技巧在我看来是必须的

新闻道德比新闻价值更重要大家好！新闻工作者的行为规范或准则,是一种职业道德.一般通 过”记者守则”,”新闻道德规范”等形式加以表述，规定新闻从业 人员应有的品格，思想与作风，调整和处理新闻机构内外的各种复杂 关系。其内容大致有:指导思想,品德修养,立场态度,工作作风,社会公 德,事业心,责任感等.新闻道德： 新闻道德在新闻传播活动中起调节作用、对社会道德有重大的影 响、对新闻工作者的职业行为起指向作用、对新闻工作者具有

自我调 节作用.新闻价值： 新闻价值是选择和衡量新闻事实的客观标准,即事实本身所具有 的足以构成新闻的特殊素质的总和，素质的级数越丰富越高,价值就 越大；还有一种观点认为，新闻价值是新闻机构发布的新闻在群众中 受到重视的程度。参考立论： 正方从新闻属性开头，立论新闻价值是衡量报道的基础，并且一 再强调健康、积极向上的价值才是真正的新闻价值。价值是核心，是 终极目标，而道德只是一中手段，综合阐述自己的观点。反方则从新闻价值所强调的金钱利益、违背社会职业道德，牟取 暴利出发，从而危害社会。立论新闻道德是尺度，新闻价值是新闻道 德的枝叶，并强调只有以道德为基础，新闻价值才有意义。浅析新闻价值取向中的误区.第一、新闻价值取向，则是指实践主体在进行新闻的采访、制作、编辑等活动中遵循的以相应价值为衡量标准的判断和决策方向。也就 是说，是对重要性、接近性、及时性、趣味性等标准之间的侧重与取 舍。第二、正辩友把仅仅是新闻要素的新闻价值广泛化,把新闻价值与 新闻所具有的价值混为一谈.把新闻的有用性,导向性都归为是新闻价 值,用新闻价值包含新闻道德来论证己方观点.新闻道德比新闻价值 更能把握新闻的本质,新闻就是为了使公众知道与公共利益密切相关 的事实,而新闻道德更能帮助公众知道事实.此外新闻道德比新闻价 值更能协助新闻行业的健康发展。第三、过分强调新闻的及时性，导致新闻表象的泛滥，随着现代 采访工具的发展，报道新近发生或正在发生的事实，抢夺第一手资料 成为媒体竞争的制胜法宝。但是，把这一标准应用到极至，就会走向 极端。因为一味强调争分夺秒的新闻报道，会使记者竞相曝光那些容 易获取的表面性新闻，而对于需要花费一定时间、精力、成本的深层 报道弃之不顾。新闻价值是重要的，但并不是第一位的。记者在追求新闻价值的 同时，还需要考虑新闻报道所带来的社会效果。新闻媒体除了提供信 息、娱乐之外，还有重要的教育引导功能，也就是站在国家和公众的 立场，对社会的健康发展担负一定的责任。目前国内部分市场化媒体 为了抢夺受众，不断在新闻的新奇性、接近性、及时性方面竞相比拚。一些传统媒体的社会版、娱乐版，尤其是部分网络媒体，对宣传荒诞、变态、灾难、暴力等方面的内容乐此不疲。使各种形形色色的 “新闻” 竞相出笼。所有这些从表面上看起来是对新闻价值的不同取向，实际 上是新闻从业人员放弃了引导社会舆论与提供积极有效信息的责任，仅仅将新闻报道作为个人或所属媒体谋求生存和发展的手段。实际上 已经偏离了新闻的重要原则——真实性、准确性和客观性，从而导致 不良的社会影响。事实上，美国等西方国家也已经意识到片面追求新、近、快所带 来的负面影响，对原有新闻价值进行批判与反思的同时，通过加强生 活方式报道与调查性报道，将注意力转移到注重新闻事件内在社会影 响上来，更全面、更深入、更真实地反映客观世界。目前我国也有一 些媒体认识到市场竞争所带来的诸多社会问题。走在都市报改革前列 的华西都市报公开提出“整合型媒介”的理论，认为媒介具有将新闻 舆论转为社会舆论，从而作用于社会事物的能力。这实际上是对媒介 引导功能的重新认识与发展。因而，作为媒体从业人员不应当只把眼 球放在新闻价值的盲目追逐上，而应担负起码的社会责任和职业道 德，追求高品位，抵制低俗，宣传先进文化，在新闻价值取向上实现 社会效果的最优化。

第十七届网络辩论赛,题目：新闻道德与新闻价值哪个更重要,精彩不容错过

主席（这个是别人的辩词，希望你认真读后总结出自己的观点，辩论不是演讲你要自己形成一套思维）首先请正方立论

正方一辩

各位观众，评委，主席，晚上好，很高兴在这里参加网辩。首先请允许我代表正方发言。

今天我们的辩题是新闻道德与新闻价值谁更重要。我方主张，新闻道德比新闻价值更重要。

什么是新闻道德？道德是关于人们思想行为的善与恶、美与丑、正义与非正义、光荣与耻辱、公正与偏私等观念、原则与规范的总称。道德体现的是人类精神的自律，主要靠个人的道德责任感和社会舆论来保障实施。

新闻道德，就是新闻从业人员的职业道德。

新闻价值，就是新近事实或相应作品所含新闻构成要素的总和，它是传播者选择事实和接受者选择新闻的客观标准。

新闻道德和新闻价值两者就好比内因和外因，新闻道德起主体的决定性作用。

在当今社会转型时期,传媒业面临着商业利益的挑战。传媒要生存要发展就必须有市场。面对着残酷的市场竞争,一些媒体单位片面或过份强调经济效益，而相对忽略了社会效益许多。而为了赢得受众,抢占市场,挖掘“注意力经济”, 媒体越来越趋于用娱乐的手段实现其它的功能, 不仅“娱乐化”,还“媚俗化”,甚至“色情化”,大肆炒作体育新闻,明星绯闻,犯罪新闻,造成了非常不好的社会影响。

所以说，新闻道德比新闻价值更重要。

主席

现在请反方立论

反一辩

在信息迅速发展的今天 新闻越来越值得广大人们的重视,而我们这次辩论的就是新闻道德与新闻价值谁更重,我想广大的朋友都知道新闻的一个概念就是泛指社会上最近发生的引人注目的事情,而这个概念充分的体现了新闻所存在的价值.而新闻道德也是新闻价值的一种体现,比如说今天腾讯的头条新闻就是7岁女童遭其嫂子虐待,引起了广大网民的愤慨.这条新闻就是新闻道德的一种体现,而其目的就是在于提高它的新闻价值使社会引起共鸣.还有一点我方要声明我们尊重新闻的道德性可是相比之下我们还是比较注重新闻的价值.谢谢.主席

2、攻辩盘问：由双方三辩提出准备好的攻辩问题，对方三辩需进行正面回答，盘问最多为3回合，双方在提问或者回答完毕后打“0”，盘问结束由双方二辩进行攻辩小结，正方先进行。（单方总攻辩时间不得超过5分钟。

主席

公告：请正方三辩提问

正三辩

请问对方辩友,你们对两者谁更重要的的判断标准是什么? 主席

请反方三辩回答

主席

请正方三辩提问

正三辩

请问对方辩友,你们对新闻道德和新闻价值的定义是什么? 主席

反方三辩请回答

新闻道德，就是新闻从业人员的职业道德。

新闻价值，就是新近事实或相应作品所含新闻构成要素的总和，它是传播者选择事实和接受者选择新闻的客观标准。

反方3辩

新闻价值就是指一个新闻本身及能在社会上可能起到的影响

新闻道德既针对新闻工作者爱说他们应符合的思想和行为

主席

请正方三辩继续提问

正三辩

对方的立论与刚才回答得问题严重矛盾,请问你们如何看待再你们立论中把新闻报道的和道德有关的等同于新闻道德了? 主席

反方三辩请回答

反方3辩

请对方辩友再看清我方一辩的陈词

.而新闻道德也是新闻价值的一种体现，我们并没有把新闻报道的和道德有关的等同于新闻道德

反辩

对方指出：

一些媒体单位片面或过份强调经济效益，而相对忽略了社会效益许多。而为了赢得受众,抢占市场,挖掘“注意力经济”, 媒体越来越趋于用娱乐的手段实现其它的功能, 不仅“娱乐化”,还“媚俗化”,甚至“色情化”,大肆炒作体育新闻,明星绯闻,犯罪新闻,造成了非常不好的社会影响。

那么请问：这样的新闻是有价值的么？甚至它属于新闻么？何为新闻？什么是新闻最根本的一点？ 正三辩

当然有价值,事物存在的即是合理的.正因为这些单位的失实报道,所以新闻道德更重要啊

主席

反方三辩请提问

反方3辩

对方刚刚说到~~新闻道德和新闻价值两者就好比内因和外因，新闻道德起主体的决定性作用。

这是不是违背了主观能动性不能违背客观规律性 呢? 主席

正方三辩请回答

正三辩

对方的客观规律显然不是我方所说的新闻价值的客观性,两者不再同一个平台上,使无法比较的.我方还是强调,新闻道德更重要

反方3辩

请问对方辩友,道德是不是一个主观思想? 主席

正方三辩请回答

正三辩

当然不是,道德是经过实践后人们的约定俗成道德是关于人们思想行为的善与恶、美与丑、正义与非正义、光荣与耻辱、公正与偏私等观念、原则与规范的总称,当然是客观的主席

现在由反方二辩对攻辩环节做总结

反辩

首先我要说明，并不是所有存在的事都是合理的，矛盾是普遍存在的。

新闻道德其目的就是在于提高它的新闻价值使社会引起共鸣，即新闻道德的根本目的，是为

了提高新闻的价值，即生产出有价值的新闻。而一个新闻的最根本的就是真实性，也就是它的价值，一个不真实的东西，那不应该叫做叫做新闻，叫神话更贴切些。总之新闻道德为了新闻价值，不涉及新闻道德也有新闻价值，但不能光有道德没价值，那就成初一的政治课本了。

主席

公告：现在由正方而二辩做总结

正二辩

如反方所说 现在出现的新闻 “娱乐化”,还“媚俗化”,甚至“色情化”等新闻腐败现象不正是不注重新闻道德的结果吗更能说明新闻道德更重要,反方不是一再强调即新闻道德的根本目的，是为了提高新闻的价值，错！新闻就是真实反映客观事实，让大家及时了解事实真相，我们先必须遵守新闻道德把事实客观的呈现在人们面前，我们先必须遵守新闻道德把事实客观的呈现在人们面前，而新闻价值是之后由人们判断，它们有先后之分，所以新闻道德更重要 主席

自由辩论: 由正方开始，双方交替进行，一方发言需先打1获得发言权，然后进行发言，1不得和发言同时打出，发言需一次结束，不得分多段发表，单人次发言时间不得超过1min，不得抢答，承让请打2，违反规则首次进行警告，两次警告则禁言5分钟。

主席

公告：现在请正方先开始

正方一辩

对方刚才结辩说，就是说真实的新闻才有价值。姑且不说虚假新闻的商业价值，我想请问对方辩友，到底是谁决定了新闻的真实性与否？

反一辩

多方面因素 其中一条是新闻道德.正三辩

请问对方辩友,你们的新闻价值的定义和实现方式是什么

反two辩

新闻价值即对社会的轰动，和对广大群众的利益而言有价值，一个失真的消息，不属于新闻，因为新闻必须具备真实性，因此，狗仔队不属于新闻记者。

而新闻道德的目的，正是为了生产出 有价值的新闻

正方一辩

感谢对方辩友坚持不懈地论证我方观点：新闻道德，决定了新闻价值。谁先谁后，谁更重要，已经很清楚了呀~ 反一辩

我方没有否认新闻道德啊 ? 难道对方辩友会说没有新闻道德某条新闻就没有价值了吗?

正三辩

我方始终认为新闻道德和新闻价值是同时存在的,但新闻道德更重要,请对方辩友不要误解了

反辩

有些新闻是不涉及到道德的，怎么能说同时存在呢？

对方辩友从刚才起一直在蒙着被子打跳蚤.没有正面回答我方的提问

请问,对方刚才说新闻道德就是使新闻能客观存在,那么对方辩友是不是忽略了新闻价值本身 的客观性呢?

正方一辩

那是不是无论谁，怎样报道新闻，都有客观的新闻价值呢？

反方辩

那既然连道德都可以是客观的

那么新闻又怎么不可以是客观的呢?

正二辩

好，我们来看反方一再强调的新闻价值，新闻价值是新近事实或相应作品所含新闻构成要素的总和，它是传播者选择事实和接受者选择新闻的客观标准。既然要客观，不注重新闻道德何来客观。无客观的反映事实，你们所谓的新闻价值还有意义吗？

反一辩

新闻价值的意义不是由我们反方来决定的 谢谢

正三辩

请问对方1辩正面回答我方的问题,反方一再强调的新闻价值，新闻价值是新近事实或相应作品所含新闻构成要素的总和，它是传播者选择事实和接受者选择新闻的客观标准。既然要客观，不注重新闻道德何来客观。无客观的反映事实，你们所谓的新闻价值还有意义吗？第二次提问了!

反一辩

对方也承认了 新闻道德在这里只起客观的作用

那什么又是主观呢?我想一定是新闻价值吧..谢谢

正三辩

第3次请对方正面回答我方先前的问题,有还是没有?

反辩

相反的，正是为了新闻价值，才有新闻道德来规范，新闻道德还是服务于新闻价值。

新闻是否是具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。我们应该在实践中证明新闻的客观性，即新闻的现实性和力量，亦即新闻的此岸性。关于胡编的新闻是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。

正三辩既然对方辩友一再回避我方的问题,那我们换个话题,请问,娱乐新闻是不是新闻,正面回答谢谢

反一辩

是 谢谢

正三辩：娱乐新闻能不能带来经济利益?

反一辩

那得看个人素质了 还有一点

对新闻的规范除了道德上的还有法律上的吧

正三辩

请对方正面回答,是还是不是?

反一辩

我已经正面回答你了 是

请对方列举一条有道德没有价值的新闻好吗?

正三辩 请先回答,是还是不是?

反一辩

但是 我再问对方一遍我的问题 请对方列举一条有道德没有价值的新闻好吗?

正二辩

前面反方扭曲了我方意思

我们现在讨论的是新闻道德和新闻价值哪个更重要

而不是把他们分离开来！

正方一辩

有道德没价值的新闻？我今天刚吃饭，不知算不算呢对方辩友？

反方3辩

对方所说的经济利益问题不在我方的价值定义里

那是有偿新闻

被法律禁止的

反一辩 吃饭是物质食粮 难道是新闻? 正方一辩

经济利益都叫没有价值，那我们生产力的提高也没有价值咯？

正二辩

对你方的价值定义是在道德基础上的哦

反方3辩

请对方不要曲解

反two辩

那不是新闻价值

反一辩

难道对方认为新闻的概念是今天你吃饭没? 正方一辩

我举不出来了，那请对方举一条

反辩

这种新闻 太没价值报纸不予刊登

反一辩

正因为没有我想对方才举不出来的反方辩

那请问新闻道德的作用是不是就是要报道没用的新闻? 正方一辩

没错，就是没有价值

辩

可见还是价值重要

正方一辩

但是是新闻啊

よ毒药 反一辩

正好体现了新闻价值高于新闻道德谢谢

正方一辩 20:54:32 ………… 反方3辩

新闻道德报道没用新闻才叫新闻吗? 正方一辩

说错了不好意思

反方3辩

请对发解释

反辩

报纸不予刊登

正二辩

是你方曲解，我方认为新闻道德为主，新闻价值为辅

正三辩

任何新闻都有道德和价值

主席

反方三辩请你做总结陈词

反方3辩对方一直在强调新闻道德应该起的规范新闻的客观性,但这在新闻价值本身的定义里就已经指出了.事实是评判新闻价值的第一标准.那么这样一来,对方强调新闻道德对新闻的客观作用似乎有些画蛇添足了啊.在这个信息交流普遍的时代，新闻成为我们了解外边世界的一个渠道，我方观点是新闻价值比新闻道德更重要。在社会中新闻的客观性和重要性是众所周知的，然而我们更要强调的是新闻道德是新闻价值所包括的。也就是说新闻道德的好坏直接影响着新闻价值。例如一些无聊的八卦新闻就不会引起大众的广泛共鸣，这就影响着新闻价值，也就是说新闻道德的好

坏直接影响着新闻价值。新闻的价值包括真实性，及时性等等。所以我方观点是新闻价值比新闻道德更重要。首先,指出对方几点概念的错误.其次,对方还说到新闻就是真实反映客观事实，我们先必须遵守新闻道德把事实客观的呈现在人们面前.那我们就奇怪了,新闻价值的最主要一点不就是新闻的真实性吗??对方说没有真实性的新闻就不是新闻,这也真好论证了我方的观点啊!

对方说到所有的新闻都有新闻道德,那么我想请问:

油价上调呢?对方一直在强调新闻道德应该起的规范新闻的客观性,但这在新闻价值本身的定义里就已经指出了.事实是评判新闻价值的第一标准.那么这样一来,对方强调新闻道德对新闻的客观作用似乎有些画蛇添足了啊.谢谢。

主席

现在请正方三辩做总结陈词

正三辩

各位观众，评委，主席，晚上好，很高兴在这里参加网辩。今天我们的辩题是新闻道德与新闻价值谁更重要。我方主张，新闻道德比新闻价值更重要。在一辩立论中我方已经解释了新闻道德，就是新闻从业人员的职业道德。新闻价值，就是新近事实或相应作品所含新闻构成要素的总和，它是传播者选择事实和接受者选择新闻的客观标准。而对方辩友自始至终都没有给我们一个明确的界定，没有标准，怎么衡量？我方一直强调，新闻道德先于新闻价值发生，道德的高低决定了价值的大小。反方一再强调的新闻价值，既然要客观，不注重新闻道德何来客观。无客观的反映事实，你们所谓的新闻价值还有意义吗？

在攻辩总结中，反方说道，新闻道德其目的就是在于提高它的新闻价值使社会引起共鸣，即新闻道德的根本目的，是为了提高新闻的价值，即生产出有价值的新闻。也就是说，新闻的道德决定了新闻的价值，谢谢对方二辩对我方的支持。

在自由辩中，反方一辩多次强调要把新闻道德和新闻价值分开来讲，请我方列举有道德没有价值的新闻，这说明反方已经把新闻价值和商品价值混为一谈了。

新闻的作者是新闻人员，他们的道德决定了新闻的道德，也从而影响了新闻的事后价值。所以说，新闻道德新闻价值都很重要，但观其源头，视其影响，我方仍然强调，新闻道德比新闻价值更重要。谢谢！

谢谢主席，在做的各位，您们好！

首先我们来看看对方辩友今天在大谈新闻道德更重要的时候犯下了那些逻辑错误。

对方辩友今天告诉我们新闻道德能规范新闻行业，更能协助新闻行业的健康发展。而这样的观点我方却不敢苟同。当然，我们不是否定新闻道德在新闻传播中的作用，只是不认同新闻道德比新闻价值更重要而已。因为我们坚信新闻价值比新闻道德更重要，新闻价值更能协调新闻行业的发展，而法律又是规范又是规范新闻行业的最主要手段，可见对方辩友今天是用错误的形式逻辑学来论证你方观点啊！

在座的青年才俊们，你们可否知道，17世纪以前，在独裁主义的统治下，正因为当时新闻传播行业的职业道德是要为这个统治国家效力，正因为当时新闻传播者在坚持新闻道德时，把更加重要的新闻价值放在了次要地位，而最终导致新闻行业的本亏，到了文艺复兴时期也正因为出现了观点的公开市场，否定了新闻价值在新闻传播中的核心地位，使得新闻事实在传播中不断扭曲，再来到19世纪，由美国人本杰明.戴创办的《太阳报》，同样是因为传播者坚信他们报社的新闻职业道德比新闻价值更重要，令他们不惜弄虚作假，欺骗读者，甚至编出“月球鸟兽”“月球人”等假新闻来误导受众，同样的结果是导致该报社的倒退发展。

一部人类文明的发展史就这样清晰地告诉我们，如果在新闻传播中坚持道德比价值更重要，那只能导致失败，因为新闻价值才是更重要，难道在这样的事实面前，对方辩友还要坚持你方的观点吗?？

那让我们来到现代，无论是建国初期毛主席提出的政治家办报，还是现在的新闻传播行业的高速发展都用事实向我们证实了新闻价值比新闻道德更重要。

同学们，要构建和谐的媒体生态环境，我们必须摒弃旧有的传播观念，充分尊重受众的知情权，面对各种新媒体的信息传播竞争，我们不能陷入被动局面，更不能人有新闻道德无限制的干扰新闻传播者。在报道新闻时我们必须要把更重要的新闻价值作为首先考虑因素，实现积极的社会效果，最终达到以新闻价值为主，新闻道德为辅的双赢局面，因为我们坚信在新闻价值比新闻道德更重要的前提下才更能让新闻持续发展，才能让受众获得更实在的实时信息，谢谢大家

任何辩论都离不开定义作根据。

我们不能简单地通过描述一个具体事实来充当定义，或完全凭感性经验来拍脑袋。如果没有科学方法，也许站在定义者角度来说是有道理的，但换一个角度就不行了。这也是对方辩手今天的错误：

1、片面的看待事物；

2、鲁莽地进行判断。

正是由于对方辩手的草草定义，致使逻辑思维起点背离正确的客观规律，下定义的根本任务是将概念中的本质中找出来。正如人无神如死灰茫茫。没有挖掘到本质的对方辩友，纵是口若悬河，滔滔不绝又岂不是空谈。好，今天我方正是从定义入手来＿＿立已之论，正他人之谬。

新闻：多数受众注意的最近事实的信息。

它强调了三点

1、新闻的本质属性是信息而非“ ”

2、受众的主动地位。美国新闻业创始人曾说过：“新闻是给人看的”没有了受众新闻皮之不存毛将焉附，而我方正是从受众角度去分析认识“新闻的市场价值比新闻道德更重要”

3、新闻具有真实性和新鲜性的特点，对方辩手也已经清楚的认同了(新闻的特点)（鲜鱼）是为了满足新闻市场价值及对受众的影响，这就再一次说明新闻市场价值更重要了。

复旦大学李良荣教授在＜新闻传播论中＞这样形象描述“新闻好比冬日里纷扬的雪花”，雪中

农民师傅会喜悦说：瑞雪兆丰年，而司机师傅担忧会说：路上不知要有多少危险了。在相生相斥中新闻的、市场价值渐渐张显，它是客观存在的事实，不会因为对部分受众有损有失去其价值。而非对方辩友狭义的理解为济经、利益。

面对广大的新闻受众群体，与新闻市场价值的客观，统一相比，新闻道德的不标准便失去认人信服的理由。新闻道德受个人人生观，价值观的影响而可能造成了“一千个人眼中的一千个哈木雷特”。而我们受众更想了解想知道的是新闻市场价值。我们不否认新闻道德的重要性，但我希望对方辩手更要看到新闻市场价值更重要。

明天清晨，漫步美丽的理工校园我们聆听到这样校园新闻：“在昨晚的紧张激烈辩论赛中，、胜人一筹的信息系代表队脱颖而出取得了骄人的成绩”。在迎着朝阳，我相信新闻市场价值已在每一个理工学子心中燃起这样的信念“信息人真棒，理工学子真棒”。

连环套

一、几个观心点：1请对方辩友注意自己使用的言词，我们是在辩论而非人身攻击，对于刚才对方辩有提到的的“＿＿”我认为有主观攻击我方没有道德观。

二、2、对方辩友始终没有明白自己所坚持的观点是会么，说明白了就是没有真正理解什么是“＿＿”。

3、对方辩友不但不允许我方从多角度对辩题进行思考，而有意将自己的片面观点强加于我方，难道这就是对方所坚持的以德服人，以理服人的道德观点。二，攻

对方辩友一直在讲新闻道德，请问新闻道德是如何体现的呢？ 答：不论怎么答，新闻的根本目的是为人受众的新闻市场价值

请对方辩友新闻道德的什么特点使你方始终坚持新闻道德高于新闻市场价值。答：请大家注意我方的问法，也就是说对方辩友认为因为有了＿＿的特点所以新闻道德高于新闻市场价值，及上层建筑高于客观实体，对方辩友认同了自己立论是精神第一，物质第二的唯心主义。

好对方辩友能否告诉我新闻的英语单词是什么？

感谢对方辩友不但告诉我们是什么还认我们明白了新闻的新鲜性，为什么新闻具有新鲜性，也就是说受众为什么要买鲜鱼呀

好可见新闻新鲜性的根本目的是为了服务受众，而我们不会在买鱼的时候因为新闻人没有将鱼打死而骂他不具有新闻道德。也就是说在受众眼中新闻市场价值比新闻道德更重要。

记者的职业道德是指记者在从事新闻工作活动中所应共同遵循 的行为规范和准则，是基于新闻工作的特点而对记者提出的特殊要求。在世界各国，作为记者职业道德的基本要求是：真实、公正、负责、庄重。而在我国，新闻媒介在社会肩负着崇高的历史使命，从六方面对记者的职业道德进行了规范：1.心全意为人民服务 2.坚持正确的舆论导向 3.遵守宪法、法律和纪律 4.维护新闻的真实性 5.保持清正廉洁的作风 6.发扬团结协作精神

新闻自由

是新闻活动不受外界干涉、新闻的功能得到全面发挥的状态。价值中立是新闻自由的本质所在。所谓价值中立,是指新闻信息的采集、编辑和播发的客观性,要按事实发生的本来面目进行描述,不能掺入与新闻事实无关的主观意志。因此,新闻自由不是新闻信息采集、编辑和播

发的随意性,而是要把客观事实实事求是地传播给受众的自由,在此过程中,既不受新闻从业人员主观意志的干扰,也不受社会外界因素的干扰。以事实为本,尊重客观事实,就是价值的中立状态,是新闻的价值所在,也是新闻的自由。应当说,新闻的自由是新闻所追求的理想状态,它构成新闻道德价值的基础,因为新闻的道德价值是和新闻的目的紧密相连的,任何一种道德活动,它所要求的都是这种活动的理想状态。这种理想状态就是该活动的最终目的。新闻活动的最终目的是将特殊发生的事实客观地传播,并使之公共化。但目的的实现又要依靠手段和过程,要受到与其相联系的其他因素的干扰。因此,为了达到新闻的目的,在此过

程中就要坚持新闻价值优先的原则。毋庸讳言,新闻价值的中立状态和新闻价值优先原则在现实传播活动中常常被破坏。这种破坏力和干扰力主要来自以下两个方面:一是新闻从业人

员内在的主观性。他们只看到新闻的权威和权力,在新闻活动中以自我为中心,把新闻活动的规律和原则看做自我意志的表现。二是外在的权力意志破坏了新闻的价值中立。不少人认为,只要

一、新闻记者职业道德的“杂音”

由于记者队伍良莠不齐, 某些媒体对记者队伍教育不力, 造成部分记者在职业理念、职业态度、职业纪律和职业责任等诸多方面出现了一些偏差和缺失, 以致败坏了记者的公众形象, 引发了对记者队伍的“信任危机”。一段时间以来, 传媒界把“加强行业自律、强调职业道德、刹住不正之风”局限于集中“对有偿新闻进行专项治理”, 这当然是完全必要的, 但就记者队伍的建设而言还远远不够。应该看到, 当前损害媒体和记者声誉的, 不仅是有偿新闻, 还包括在职业理念、职业态度、职业纪律和职业责任方面暴露出来的许多问题。1.记者的社会良知问题。记者当然要追逐社会热点, 每每遇到天灾人祸, 记者应该不辞辛劳在第一时间赶到现场去捕捉新闻, 如实报道, 这种追新闻的劲头应该大大提倡。现在的问题是, 有些记者抱着“国家的难事就是新闻的幸事”的心态,希望灾祸越大越好, 火灾最好是大火, 车祸最好有人员死亡, 地震最好是房倒屋塌⋯⋯;否则, 新闻将不够份量。甚至觉得灾祸不够大、不够“味”时, 个别人还制造点“猛料”去炒炒大, 让人痛惜不已, 让人感到有些记者做人的良心都泯灭了!当前, 记者中有一些争论很发人深思: 如果眼看灾难就要发生, 记者是应该迅速报警, 去制止灾难的发生蔓延, 还是架起相机等着灾难发生, 以便完成自己“惊世骇俗”的报道? 在出现天灾人祸血腥场面时, 记者是应该作为志愿者去参加救援, 还是

不顾忌周围人的感觉和被采访者是否受到伤害, 一再把镜头对准血腥和恐怖, 追求报道的感官刺激?还是见利益就上, 昧着良心说谎话? 可能他们的做法都有理由, 但是, 这里确实存在一个媒体素质、媒体道德和媒体责任的问题。山西繁峙“六·二二”特大爆炸事故查清, 隐瞒不报、弄虚作假的县长等人受到处理。令人注目的是, 有11名新闻记者在采访事故过程中收受当地有关负责人及非法矿主贿赂的现金、金元宝, 存在严重的经济违纪行为。记者收受了采访单位的金元宝, 于是面对死亡多人, 矿主焚尸灭迹等隐瞒真相的事也就睁一只眼, 闭一只眼, 轻轻放过。联想到某些记者以舆论

记者的职业道德缺失问题。大众传媒的核心竞争力是它的公信力。诚信, 是媒体、也是记者的安身立命之本。但现在, 个别小报, 尤其是娱乐新闻的造假有愈演愈烈之势, 以致新闻界每年都可以很方便地评选出“十大假新闻”。问题的严重性在于, 现在的造假频率越来越高, 每个月都会冒出一批;而且造假等级越来越高, 已不是个别细节或部分事实失实, 竟然完全

是无中生有, 肆意杜撰，新闻的这种绝对价值和相对价值是互为作用的两个方面，绝对价值是相对价值的基础，相对价值是绝对价值的最终体现，二者的互动构成新闻在实际传播中所体现的价值。

绝对价值是新闻价值的内核，是基础，但新闻在传播过程中最终表现出来并为受众所接受的则是相对价值。也就是说，在不同的传播环境下，绝对价值相同的新闻事实其相对价值可能不同，因而在特定传播中所处的地位也有可能不同。

总之，作为一个新闻工作者，我们不能“惟恐天下不乱、惟恐政治平淡、惟恐国民懒散、惟恐没有灾难、惟恐名人圈子不出倒霉蛋”，更不能制造“尖叫原理”即通过煽情的故事以及炒作名人和丑闻，抓住受众的眼球，而应该有正确的新闻价值观，做好新闻的把关人。

新闻价值是对新闻本质及其特性的量化把握，衡量新闻事实或相应作品在多大程度上是新闻。新闻的本质是信息，而信息可以测度。

二、新闻价值的客观性

新闻价值的客观性表现在：

1.新闻事实是客观的，它能满足传播主体和接受主体新闻需求的性能，也是一种不以主观意志为转移的客观存在.2.传播主体和接受主体的新闻需求也具有客观性

新闻道德就是指从事新闻信息传播活动的人们，在长期的职业实践中形成的调整相互关系的行为规范。新闻道德内化于新闻传播主体的品格、习性和意向之中，又通过其言行表现出来，是在新闻传播活动中发挥着特殊作用的规范性调节体系。作为职业道德的一种，新闻道德与其他职业道德形态上的根本区别，在于其对新闻报道行为特殊的规范意义。

从伦理道德的角度来分析，只要行为进入社会领域，与他人和社会发生了联系，那么这些行为就必然要受到社会的一定行为准则和行为规范的制约，有的具有道德意义，可以对其进行善恶的评价，我们称之为道德行为；有的不具有道德意义，不能对其进行善恶的评价，我们称之为非道德行为。具体来说，所谓道德行为，就是在一定的道德意识支配下所表现出来的有利或有害于他人和社会的行为，亦即主要是出于一定的道德动机并能产生一定的道德效果的行为。

新闻传播活动是一项具有广泛社会性的行为，报道者在采写、编辑、刊播新闻的过程中，所体现出的道德意义是极为鲜明的。新闻传播行为都不同程度地表现出有利或有害于他人及社会的性质，能够对其进行道德善恶的评价，因此既是新闻工作行为——新闻传播行为，又是道德行为。

新闻道德社会作用有哪些

第一，新闻道德对社会道德有重大的影响作用。

第二，新闻道德在新闻传播活动中起调节作用。

第三，新闻道德对新闻工作者的新闻工作行为起指向作用

第四，新闻道德对新闻工作者具有自我调节作用。

新闻道德:从事新闻信息传播活动的新闻工作者在长期的新闻实践活动中形成的调整人与人、人与社会之间相互关系的行为规范。是人类信息传播活动的基本行为规范。同所有的社会道德的一样，它是一种社会意识现象，新闻信息传播行为的道德规范，是在一定的历史时期和一定的社会条件下逐渐形成并不断得到充实的，而且随着社会经济形态的变革和新闻事业的发展，不断充实和更新着自身的内容和形式。

新闻道德

最近一个晚上，在四川大渡口九龙坡滩子口码头，有人用相机拍下了一名男子溺水身亡的全过程，并于次日将照片公布在某网站。此举真可谓“一石激起千层浪”，不但引来网上“板砖”无数，骂声一片；而且也引发了又一轮道德观大讨论。

无独有偶，也曾有某媒体记者在暴雨如注水淹及膝的街头蹲点，目的是为了拍摄到路人经过一个被水淹没而无法察觉的大坑摔倒时的场景。可想而知，那些不知情的路人摔得有多惨，那些见报的照片又会引来多少人的骂声，激起多少人的公愤。

以上两件事，虽然出发点略有不同：前者偶然间发现溺水者而拍摄；后者明知有坑而不向路人发出警告。但是其结果都是相同的，他们在有意无意间放弃了自己的义务，放弃了在他人遇到危险时，自己理应施以援助的社会责任感和道义。另外，不管是将照片发到网上还是报刊上，此举的目的都让人费解。是为了警示游泳者不要下河游泳而为之？还是为了捕捉新闻点，告诫读者及膝水下的路面藏着陷阱？答案不得而知。

但这一幅幅冰冷的图片却透着一丝人性的冷漠和世俗的功利味道。新闻的“震撼效果”不是以麻木、猎奇和偏离道德标准为代价的，我们需要读到平实、真诚的文字，看到精彩、生动的图片，但这些却不是表面意义上的“吸引眼球”所能做到的。

总之，新闻不能制造，不能创造，更不能以损害他人利益、见死不救为代价而获得。

新闻价值比新闻道德更重要四辩稿 谢谢主席，各位好！首先来看对方今天的论证，也正是对方的漏洞所在。第一，对方辩友今天更我们讨论了很多关于追求新闻价值而忽略新闻道德的例子，但是对 方辩友在证明新闻道德很重要的同时并没有论证它比我方的新闻价值更重要。第二，对方扩大了道德的范围，将新闻道德与社会道德相混淆。我方想请问：当社会需求，媒体需求，受众需求存在差异性的时候，如果论证你方观点？你方如何用你的新闻道德取舍 新闻？你方从一辩到四辩的论证，都是建立在社会需求，媒体需求，受众需求不存在差异性 这一个假设上，从而把新闻道德与社会道德等同起来。可实际上，对方的假设是不完全成立 的。第三，对方辩友告诉我们，新闻具有的引导性不算新闻价值，我

就奇怪了，难道新闻发布 之后对于我们社会产生的一种引导作用就不是新闻的价值了么？那对方辩友口中的新闻价 值究竟是什么？ 第四，对方说没有新闻道德哪里来的新闻价值。我方可以大胆的告诉你，没有新闻道德也 有可能有新闻价值。举个例子好了，新闻工作者甲通过不正当的手段剽窃了乙还没有发表但 很有新闻价值的新闻，然后发表出来。对方辩友你还能坚持说这篇新闻因为没有了新闻道德 而失去了新闻价值么？ 第五，对方说新闻道德更能促进新闻的健康发展。但我们看到，真正推动新闻事业发展的 原动力来自新闻价值。第六，对方说有新闻价值的东西不一定能被报道，那是因为新闻道德对新闻价值有约束作用。这也只能说明新闻道德能促进新闻传播事业正常有序的发展，难道就能说新闻道德比新闻价 值更重要么？对方你说重要就重要，总得给我们一个有力比较标准吧。今天，我方说新闻价值比新闻道德更重要，是因为我们坚持以下的三大标准：1 谁能在根本 上满足受众需求 2 谁更能促进新闻事业的长远发展 3 谁更能实现新闻的社会引导功能。首先，受众之所以会刊新闻就是从新闻中学会他们项要的东西，也就是新闻价值，其次一直 所追求的是新闻价值，而不是新闻道德，难道大家视为了知道新闻道德而去看新闻的么？受 众对其新闻的需求从本质上说是源于对新闻价值的追求，其次，真正推动新闻事业发展的原动力是来自对新闻价值的不断追求，新闻价值的实现是新 闻传播的最终目的。只有做到新闻价值的不断提升才可以使新闻传达更及时，更有效，更符 合受众的需求，从而不断推动新闻事业不断的发展，而新闻道德所起到的主要作用是促进新 闻传播事业正常有序的发展。最后，谁更能实现新闻的社会引导功能，当然是新闻价值！如果不是源于新闻价值对受众的 吸引力，新闻如何发辉它的社会引导功能，正是新闻价值它让受众了解真相，引导受众认识 了解社会，容易融入社会。综上所述，我方坚持认为，新闻价值比新闻道德更重要 对方扩大了道德的范围，将新闻道德与社会道德相混淆 这个超出了我的想象，看来要当心对方玩概念扩大化啊。但是这样一来，对手的漏洞更多了 啊 谢谢各位，刚才已经看完各位给出的资料和意见实在收获颇丰。除此以外，我还有一点想法： 1，如此来说，我方必须在新闻道德的定义上做文章，辨晰出职业道德和社会道德的不同并 加以说明。2，如果对方从侵犯个人隐私，最终导致某些不良影响致使当事人受到侵害来说如当初的水 门事件等，又应用什么来应对？ 3，如果论辩中提及新闻道德是新闻从业人员的底线，因此成为衡量新闻是否可推向观众的 准绳，进而提出没有新闻道德便无以谓新闻又如何应对。我在准备自己的资料的同时也在考虑对方会从什么角度立论，举什么例子来证明他们论点。这样麻烦大家换位成对方，想一下他们会怎么说。

开宗明义,概念先行.新闻,指的是报道或评论最新的重要事实以影响舆论的特殊手段.而新闻道德,指的是调整新闻界与社会,新闻传播主体之间关系的规范与准则.它要求传播主体通过高度自律,保证新闻传播活动正常有序的进行,并努力实现新闻传播的最佳效果.而新闻价值,是指新闻在传播过程中所履行的能满足人们知晓,认识,教育,审美等诸种需要的功能.新闻价值如同所有价值形式一样,都包括其客体之属性,功能对主体的效应,处于新闻价值客体地位的新闻,对新闻价值这个主体,产生诸多复杂的作用,而其中,新闻价值的主体又包括了新闻的传播者及新闻的接受者等等诸多角色.由此导致的新闻价值的多样性,作用客体的丰富性,从根本上决定了新闻价值主客体之间多元性,多维性等等特点,因此我们今天的判断标准就不能够选取复杂,多样的新闻价值主体,而选择其具有根本属性的客体-即新闻本身作为我们的判断标准,即新闻价值与新闻道德,究竟何者更可能促进新闻实现其本身的功效,何者更可能促进新闻事业的发展.第一,对实现新闻的传播信息,教育公众,政治宣传,经济促进,文化娱乐等基本功能而言,新闻所具有的新闻价值的大小,从根本上决定了新闻传播的范围,引起的反响,宣传的深度,娱乐的效果等等影响新闻发挥其功效的决定性因素,而新闻道德与此并无正相关的关系,一则具有新闻