永别的优秀作文

2025-03-13

永别的优秀作文（精选11篇）

1.永别的优秀作文篇一

关键词：董永传说,董永历史身份,传说流变,研究述评

流传至今的“孝子董永”卖身葬父、天仙女下凡婚配的传说, 是中国古代脍炙人口、感人至深的汉族民间传说。在2006年5月20日经国务院批准被列入《第一批国家级非物质文化遗产名录》。其情节大体是:董永年少丧母, 与父亲相依为命。父亲去世后, 为葬父董永只好卖身为奴。在守孝三年去债主家为奴还债的路上, 董永遇到一位女子说:“我愿意做你的妻子, 不嫌弃你贫贱。”于是董永带她到债主家, 债主就要求他妻子织一百匹缣来偿还借给董永葬父的钱。董永妻只用十天就完成了。在回家的路上, 那女子向董永辞别说:“我是天上的织女, 看到你如此孝敬父母, 天帝命我下凡来帮你偿还债务。现在你已还了债, 我已不适合久住人间。”说完便凌空飞走了。董永遇仙传说因流传广泛, 还有多种异文, 但对这个传说留存下来的文献却十分单薄, 自20世纪初以来, 对这个传说的研究还没引起学者的特别关注, 所以在几大民间传说的研究中, 董永传说的研究成果最少。根据钟敬文、苑利主编的《二十世纪中国民俗学经典·传说故事卷》一书附录《传说故事研究论文索引》的专题研究, 收录白蛇传说研究论文索引20篇, 梁祝传说31篇, 孟姜女传说28篇, 牛郎织女传说15篇, 昭君传说10篇, 董永传说只收了7篇。这个传说的主人公董永一角是历史人物还是传说人物, 在现在的研究中还是不能确定。文献倾向于董永为历史人物, 但是又苦无依据。所以, 关于董永的历史身份与传说的演变过程的研究, 一直是众说纷纭, 不能统一。

一.董永故里

董永“原生地”的考察一直是学术界不断争议的热门话题。对于董永故里有不同说法:认为在山西运城万荣县, 有认为在山东青州 (千乘) , 有认为在江苏东台县, 也有认为在湖北孝感县。

(一) 故里在山西运城万荣县

孟繁仁在《“董永故里”新探源》中认同此说法。他从“董”姓的起源和遗迹产生的时间上分析认为董永故里不可能发生在其他三个地方, 他说在今山东青州、江苏东台和湖北孝感等地的“董”姓都是从外地搬迁而来, 有关“董永”所谓遗迹都是出现在东汉、魏晋南北朝甚至是宋、元、明、清以后, 所以这几个地方说是董永故里都缺乏充分的事实依据。接着他从自己对山西万荣县的实地调查出发论述了董永故里发生在山西万荣县小淮村的合理性, 直到战争动乱人们才将“董永故事”传播到其他地方, 然后被广泛流传。

扆晓红通过实地调查撰文证明山西万荣县是董永传说的发源地。其证据是:一, 万荣县稷王山一带是中国董姓的发源地。二, 在万荣县皇甫乡小淮村一带, 现存《董氏家乘》、董永墓、董公祠、“董永故里”石匾等与董永传说相关的遗迹、遗物。三, 在万荣县皇甫乡小淮村一带的“小淮十八坡”, 人们传承着朴实无华、原汁原味的董永故事, 并由传说故事生成了代代相传的民间习俗, 这是该地为董永故里的铁证。

(二) 故里在山东千乘

认同这种说法的学者在大多数。程蔷在她的论文《从董永故事看民间叙事的“复合”性》中虽然只是以董永传说为例, 来谈民间叙事的复合性问题, 但她也认为董永传说早已在东汉形成, 是千乘 (西汉所置县名, 治所在今山东高青县) 人。车锡伦也同意董永故里在山东高青县, 并认为大致在北宋以后传入东台地区, 并附会了当地两则故事丰富了董永传说的情节。但他认为董永传说绝不是历史, 各地有关董永的遗迹和墓地都只是后人的附会和伪托。赵志毅同车锡伦一样撰文对汪国璠的“董永传说起源东台说”发表质疑, 但与车锡伦不同的是他认为董永传说起源于山东青州府, 是从那里传向其他地方的。王玉德在《董永事迹献疑》一文中提到董永祖籍是西汉千乘县, 据《汉书》记载, 西汉时属青州, 现为山东省博兴县, 而《博兴县志》又详细记载了董永的故里, 即该县陈户镇董家村, 或者说在今山东高青县高苑镇北, 或高宛县。王雪珂认为董永是历史中真实存在的人物, 其故里是在山东千乘 (今山东博兴县) , 并详细指出是在博兴县陈户镇董家村。她认为在东晋时期由于战乱才将董永的传说带到了南方, 传播的路径是由北到南, 由黄河流域到长江流域。而董永传说的流传是统治者为巩固其统治, 利用董永之“孝”来推广的。马光俭和王金霞也认为董永是山东博兴人。纪永贵认为董永虽是千乘郡人, 但不一定就是千乘县人, 还认为“董永遇仙故事是以两汉之间的历史人物高昌侯董永行孝、封侯的史实为材料, 杂糅东汉时期的神仙观念而形成的。后来又吸收了道家与佛家的因素, 内容不断丰富”, 这一观点在学术界影响较大, 很多学者都比较赞同此观点。接着他谈到董永的籍贯也在唐以后从山东千乘, 逐渐转移到了蔡州 (唐) 、丹阳 (宋) 、孝感 (明) 等地。何昌林在《两千年来的董永故事》中也赞成董永祖籍是山东高青县人, 到了“唐代成了湖北人, 宋代以后就成了江苏人、河北人、河南人了”, 并指出湖北立孝感县名, 是宋朝时孝昌县为避讳武宗会昌才改为孝感县, 实在与孝子董永无关。

(三) 故里在江苏东台

持这一看法的有汪国璠, 他先后写了两篇文章《东台县的董永祠墓及其传说》和《“天仙配”故事的产生、演变和影响》来介绍江苏东台县流传的董永传说及有关遗迹, 并认为董永卖身葬父是确有其事, 还认为东台县西溪镇是“董永生此葬此”的地方。

(四) 故里在湖北孝感

持这一说法的有宋焕文, 他在《关于江苏山东等地的董永故事传说》中从历史的角度分析了各地县志, 认为“东台县的董永传说, 基本上在清代流传起来的”, 还据《泰州志》的记载认定董永事迹“在孝感, 而不是在泰州 (东台) , 这种看法是实事求是的”。接着又分析说“董永故里在广饶县是没根据的, 这是把汉千乘和隋千乘搞混淆所致”, 而河南省的新蔡县的董永墓实是“仙女墓”, 而真正的董永墓在孝感。同时他也承认董永流徙南来。

吴崇恕, 李守义也认为“孝感是董永故里”。他们列举了与“董永和七仙女”有关的故事传说、谚语、歌谣等, 并从孝感是楚剧的发源地和剪纸之乡两方面论证认为在同一地域内, 同时产生和流传这些文学艺术作品是“孝感是董永故里”的有力印证。

二.最早记载董永遇仙传说的可靠文献

董永遇仙传说不仅在中国民间长期口头流传, 还被镌刻在山东嘉祥县“武梁祠”的东汉时刻画像上面。对于这则传说, 记载的文献还有东晋干宝的中国古代第一部志怪小说集《搜神记》, 以佛教“变文”形式载入《敦煌变文集》, 宋元年间又演变成小说《董永遇仙传》收入《清平山堂话本》, 也被记入著名的“二十四孝图”, 后面还被编为戏曲作品等等。对于最早记录董永传说的文献, 学术界还颇有争议。

(一) 三国时期曹植《灵芝篇》

纪永贵在《董永遇仙故事的产生与演变》中认为, 现存最早的关于董永遇仙故事的记载是出自曹植的笔下的《陈思王集》卷二“乐府”《鼙舞歌》五首之二《灵芝篇》。王雪珂也持同样意见, 并认为董永是真有其人。程蔷在论文《从董永故事看民间叙事的“复合”性》也持同样看法。纪永贵认为这篇作品对于考察董永故事的渊源非常重要, 它已经具备了后来董永遇仙故事的五个关键要素和基本叙事结构, 即: (一) 董永家贫, (二) 董永至孝, (三) 董永佣作, (四) 感动天灵, (五) 神女助织。但是其中的核心因素还是“孝”。从此断定董永遇仙是汉代的产物, 但是是在曹植之前就流行的。到了东晋干宝的《搜神记》中, 董永遇仙故事才初具本末。在他的博士论文中, 他说“董永遇仙传说发生在东汉中叶”, 认为董永为汉代人。

朱瑶认为董永故事最初见于汉代画像石, 而文学文献的最早记录是汉代刘向的《孝子传》, 但她认为《孝子传》可能为后人假托所作, 所以赞同董永故事最早的文献记载为三国时期魏国陈思王曹植的《灵芝篇》。

班友书以《天仙配》这部黄梅戏曲为基础分析了董永遇仙传说的演变, 认为董永遇仙传说最早见于刘向《孝子传》, 但“不能算是最早和可靠的文字记载, 可能是句道兴与李昉的改作”, 而干宝的《搜神记》也不能算是最早的文字资料。所以曹植的《灵芝篇》才是最早的可靠文字资料。

(二) 晋干宝《搜神记》

而孟繁仁却说“在诸多记载中, 以晋人干宝《搜神记》的记载时间最早、最为简洁”, 从文献记载中他认为“董永故事”发生的时间是在汉代以前的战国时期, 董永是战国时期魏国人, 而并非是汉代时期。由于战国末期的动乱造成了百姓逃亡, 这是造成“董永故事”向外地传播的重要原因。

(三) 西汉刘向《孝子传 (图) 》

宋焕文在《董永故事发生想西汉晚期》认为董永故事发生在西汉晚期的汉成帝年间, 他分析董永南来的时间在汉成帝鸿嘉四年 (公元17年) 前后, 根据是:1.刘向所撰的《孝子传》上载有董永的事迹, 因为刘向为西汉晚期 (公元前77一前6年) 人, 所以董永故事不会晚于刘向生活的时代, 且晋代干宝所撰《搜神记》、唐高僧释道世所撰《法苑珠林》、宋李昉所撰的《太平御览》三书均引用了《孝子传》的文字, 他以此证明刘向撰《孝子传》一书之可信。2.他以山东武宅山发现武氏墓石室画像为依据, 进一步证明董永不是东汉末年人。3.董永南徙孝感的原因是水患, 而不是东汉末年的黄巾大起义。

韦民认为最早见于汉代的古文献, 从《法苑珠林》卷四十九引刘向《孝子传》:“董永者, 少偏孤。与父文居、乃肆力田亩。鹿车载文随。父终, 自卖身富公以供丧事。”他认为这是故事的雏形, 现今流传的董永与七仙女的故事已有两千年的历史。唐芳明则认为董永传说最早载于西汉刘向的《孝子传 (图) 》。王金霞也赞同此说。王玉德在《董永事迹献疑》中也说“对董永的最早记载, 见于西汉刘向的著述”, 认为董永是汉代人这一事实无从争议, 他也同纪永贵一样赞同董永遇仙传说有可能是以高昌侯董永行孝、封侯为原型的。何昌林也认为董永故事源出西汉刘向《孝子传 (图) 》。

扆晓红经过在山西万荣实地考察认为董永是“生活在西汉晚期的真实人物, 现在所见最早谈到董永传说的是三国时期曹植的《灵芝篇》”。但是她认为刘向著有《孝子传》是可信的, 所以董永传说最早是记载在《孝子传》上的。

(四) 今存山东嘉祥县东汉武梁祠石刻画像

另外, 车锡伦为反驳汪国璠在《东台地区董永传说考》中认为有关这一传说的最早记录见于今存的山东嘉祥县东汉武氏墓群中的武梁祠石刻画像, 并认为这个故事起源在东汉初年。马光俭也认同最早记录在山东嘉祥的武梁祠石刻上, 并认为董永真有其人, 大约生活在西汉末年或东汉初年。黄震云从汉乐府和汉画像石方面考证董永与牛郎织女传说的关系, 认为“孝子董永传说产生在东汉, 在汉末和牵牛织女神话融合……董永的神话传说在三国后期形成, 一直到晋朝才完整”, 并认为“董永是生活中的人”。刘献忠在《牛郎织女与董永七仙女故事的流变分合探析》一文中分析了牛郎织女故事和董永七仙女故事在时间的长河中流变与影响, 其中也提到董永的事迹最早见于西汉末刘向的《孝子传》, 但对这书是否成书于西汉且出自刘向之手持怀疑态度, 因此他认为对董永故事的可靠记载, 最早应见于东汉嘉祥县的武梁祠石刻。

三.董永传说的流变

董永传说发生在汉代是学界一直公认的。最早在刘向的《孝子传》中所见, 后代文献引用董永故事多称引自此书。但此书被人推断可能为后人假托刘向所撰。这时董永传说的情节平淡无味。汉代石刻画面是董永以鹿车载父供养的情节, 并有羽衣女 (仙女) 凌空飞舞。汉末魏曹植《钟舞歌·灵芝篇》诗中也记述了这一故事:“董永遭家贫, 父老则无遗。举假以供养, 佣作致甘肥。责 (债) 家填门至, 不知何用归?天灵感至德, 神女为织机。”这时还尚无“卖身葬父”的情节。南北朝时期, 晋干宝的《搜神记》改写了这个故事, 其中有的增加了董永“卖身葬父”的情节, 有的记录则删除了“鹿车载父”的情节, 还加入董永路逢仙女, 仙女自嫁为永妻的情节。故事中董永“孝行”的重点, 已由“生养”发展为“死葬”。

唐代变文中, 增加了很多细节描写。敦煌写本《董永变文》中出现了天仙织女与董永生子董仲、董仲到阿褥池边“寻母”的母题。众仙女到阿褥池边澡浴, 董仲的母亲也在其中, 孙宾善卜指示董永儿子其中穿紫衣的便是他生母, 这一发展使故事情节更加生动曲折, 神话色彩也愈加浓烈。

到了宋元话本中, 董永故事的情节有了更多的丰富和发展。遇仙女的地方已变成了槐树底下, 为后来演变为《槐荫记》作了铺排, 后面的寻母情节也由变文的三个仙女扩为七个, 穿紫衣改为了穿黄衣, 并将阿褥池也改为太白山, 卜者也改成了道家的严君平。

明清以来董永故事的戏曲、曲艺广泛流传, 个别情节有所丰富和发展, 其基本情节沿袭宋元话本故事。

到了建国以后, 删去了董仲寻母的情节, 加强了夫妻二人生活的描写。戏曲高潮在“槐荫之别”, 故事发展到此发生重大转折, 由孝子故事正式转变为了一个爱情悲剧。到此就是我们现在看到的董永传说的面貌。

唐芳明分析董永传说在两千多年的漫长流传过程中, 主要有两个方面的转变:一为从“孝感”模式到“情感”模式。从政治、道德、审美的需要出发, 董永传说从一个平淡直白的传说变成了情深意长的爱情故事, 其模式从“孝感———遇仙———分别”变成了“情感 (思凡) ———遇仙———分别”的全新模式二是人物形象发生了改变。故事中的七仙女和傅员外的形象随着时代发生了变转, 形象也逐渐丰富起来。作者对两个改变的原因都作了分析。而纪永贵则在他的博士论文中认为有三个转变, 即:1.从“孝感模式”到“情感模式”。2.从民间性到人民性。3.从民俗理想到艺术原则。

一些学者还对董永传说的其他人物形象作了分析。丁柏林和纪永贵对次要人物傅员外的形象做了叙事学的分析, 他们认为这个人物同样寄寓了叙事者深刻的社会理想。首先他们将傅员外的形象演变分为两个阶段分析了这个人物从无到有, 从模糊到清晰的“乐善好施、慷慨大方”的形象, 接着第二部分分析了塑造成这样形象的三个原因, 即为 (1) 叙事者身份的局限, (2) 对董永孝行的正面衬托, (3) 满足戏曲接受者的心理。最后总结从文学的叙事角度可以“体现时代的意识形态背景下政治、文学和人们的共同心态”。

纪永贵对董永的原型和籍贯的衍变作了系统详细的分析, 前文已经提到, 这里不赘述。韦民还将董永七仙女故事同布依族的民间故事《九羽衫》进行对比, 分析了两个作品的异同, 从而从两者的关系中得出我国不同民族具有相似或相同经历和民族之间的文化不断影响、交流的关系。

余欢还从董永七仙女与牛郎织女的关系探讨董永故事和牛女传说在戏曲中的流变, 冯和一、胡杰也从牛郎织女神话与董永的关系整合了文化意义, 刘献忠也分别从董永传说的流变和牛郎织女传说的流变分析了这两个传说的异同分合, 最后总结这是两个完全不一样的神话故事。

四.对研究现状的反思

从以上研究不难看出, 在董永传说被列入国家非遗名录之前, 对它的研究基本停留在董永故里、董永事迹发生时间的探讨上, 虽然论述比较丰富了, 但都各持己见。之后学者们另辟蹊径开始从不同角度来解析董永传说, 加入了对董永遗迹文献的考察和戏曲等作品方面来研究董永故事的文化意义, 这也是现代研究在各学科不断发展的前提下借鉴而来的不同视角研究。从现有研究成果知道, 董永传说在时代的变迁中融合了时代的因素, 在未来的发展中或许还会因为时代的变迁中根据政治或审美需要添加进其他的元素, 而现代的爱情观念和经济欲望会否终结中国传统的孝道观念及传统价值还是个疑问。在现代化和全球化经济的今天, 如何做好董永传说这种口头文化遗产的保护, 我们应该去深思并执行。

2.永别的真相篇二

主人林先生来接待，沿着青苔满布的石阶梯向下走去溪谷，坐在长得极高的疏林间，旁边是不断奔流着的溪水，我觉得仿佛又回到我高中和大学时代的生活场景。我们攀梯上了山壁，坐在半山上一间小小的和室中品茶，秋光静好，三五友人且暂作歇息，一只黑猫，安稳地睡在蒋勋怀中。

山色因着天光而慢慢转变，室内陈设非常简单，长桌桌布的反光，极柔极淡，映照到对坐着的蒋勋的脸上。晓风坐在我旁边的窗台上，我与她之间，隔着瓶中几朵花瓣厚厚的百合。窗外风声倒是挺厉害的，可是，在我们这间长长的，有着许多大窗户的房间里，却非常安静。好朋友相处就是这样，不必急着找话讲，我们三人各据一处，默默相对。

好像是蒋勋先提起“空间”，说是想念在东海住宿时，那一块可以种花的空间，又说谁的母亲，生前多么喜欢种花，然后就忽然说到他与父母的永别。在暮色浮动的空寂的室内，他的面孔几乎半隐在暗影里，他的声音极沉极低，可是我和晓风都听得清清楚楚。

他所说的，也正是我想要说却一直不能好好说出来的感觉。于是，我也想试着表达，晓风也加入了談话。

像是有些什么触动让我们三个人在那一刻都来试着“各抒己怀”，极为简单的话语，却一直到此刻还在我心中停留，不肯离去，恍如一种凝定的意象。

此刻，在灯下回想，蒋勋、晓风和我之间的简单对话，说到长辈逝去之后我们的感觉，其实应该不只是我们三人的个人感受，想必在这个岛屿上，有许多和我们同一个时代、同样身世的人，也都会深有同感吧？那是一种自觉单薄而又无所依恃的孤独，不是示弱，也不是对自身的怜悯，只是真相在眼前寂然显现，而我们竟无言以对。

是何等美丽而又惊心的

巨大的秩序如鲸的骸骨

隐藏了整整的一生只有在那些

曾经与血肉的粘连都消失了之后

才能显示出洁净光滑弧形完美的

骨架支撑着提升着

我俯首内省时那无由的悲伤与颤怖？

——《迟来的渴望》

三个好朋友，一起走过许多路，去过许多地方，谈过许多次话，也透露过许多彼此的心事，可是，那浮动在暮色中的几句简单的话语，为什么在我心中始终不肯淡去？

我想，那真正触及心底的痛，却是之后的沉默无语。没有人急着要发表看法，没有人急着要来“励志”，更没有人急着要转换话题，而最最可贵的，是没有人想要稍稍更进一步地去“深入”。

我们就站在这“深入”的边缘。

三个人都知道，我们已经抵达了这个边缘，反而觉得沉默才是最最值得珍惜的沟通了。

3.母爱永相随作文篇三

小时候，母爱是温暖的拥抱，长大后，母爱是温馨的小屋，而现在，母爱是鼓励的话语，伴随我成长……

温暖的拥抱

小时候，我最喜欢妈妈的拥抱了。

“哦!我的宝贝学会自己吃饭了，快来，妈妈抱抱!”妈妈的怀抱是那么温暖。

“哦!我的孩子，快走到妈妈这儿来，让妈妈好好抱抱我的宝贝!”我蹒跚地往前，妈妈蹲在地上，伸开双臂，一把把我搂在怀里……“我有一个温馨的家，家里有我和爸妈。关心你，爱护他，相亲相爱是一家!”这是我学会唱的第一首儿歌。妈妈拥抱着我，那慈爱的的目光里闪着晶莹的泪花儿。

在妈妈的温暖的怀抱里，我一天天长大，出落成亭亭玉立的女生。

温馨的小屋

长大后，每次放学我都盼望着舅舅能早点接我回家，因为这样我就能早点见到我亲爱的妈妈了。

仿佛天空猜透了我的心思，一路上都是蔚蓝色，飘浮着朵朵白云，那美丽的景致恰似我此刻的心情，简直美好极了!

我能想象得到，此刻的妈妈早已做好了一桌我爱吃的饭菜，站在阳台朝我回家的路口眺望，那目光是灼热的。

果然如我所料，一到家门口妈妈疾步上前，拥着我走进家门：“丹妮，快去洗洗手，我们开饭了……”餐桌上，妈妈一次又一次地停下手中的筷子，望着我的吃相，那眼神儿里满是慈爱，仿佛只要是我吃饱了，妈妈也就饱了似的。

餐后，妈妈端上我爱吃的水果，边吃边问：“这一周在学校里你学了什么新的`知识?开心吗?吃得好、睡得好吗?”顷刻间，妈妈就有了十万个为什么?每一句都温暖着我的心。

这是我感到最幸福的时刻，整个小屋都装满温馨。

幸福的激励

现在，我已经是小学五年级的学生了，我酷爱舞蹈。在优美的音乐声中，舞蹈是我最投入最放松的时刻，妈妈全力支持我的舞蹈梦想。

记得有一次，我在舞蹈比赛中没有如愿得到好的名次，我伤心难过，泪流不止，妈妈没有更多的话语，把我紧紧地搂在怀里：“宝贝要哭，你就哭出来吧!但是你要记住，失败不属于你，你要去争取下一次的成功!”妈妈的话语一直激励着我，我积蓄力量，刻苦训练，迎接着下一次的比赛到来……

4.伤仲永改写作文篇四

吾才5岁，一日路过一家大户，其父手拿毛笔，教其子。吾一回家，忽兴致大发，想持笔作诗一首，可吾家境贫寒，又岂能买上支笔，买上瓶墨供吾儿戏吗?吾之父见我，觉此举实乃令人诧异，虽他狐疑满脸，却完了吾之心愿—向众邻借来了笔墨纸砚。

吾便以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，写了四句诗，题上了自己的名字。哪知此举非同小可，竟供给乡的秀才观赏了，个个啧啧称赞——“此乃可塑之才。”

听着这令人软绵绵的称赞，吾之父母洋洋得意。

5.真情永驻作文篇五

然而长大后，我去奶奶家的次数越来越稀少了，有时甚至一个月都去不了一回。说作业多其实只是借口，奶奶家穷得太无趣了，不想去。

但那次，却使我感到很内疚，因为那次，我的心灵被奶奶的真情深深地震撼了。

那次，奶奶生病了，一连好几天都在输水，可我却全然不知，后来听姨妈这么一说，我就想去看望一下奶奶。谁知我刚准备锁上家门时，就看见不远处有一个瘦小而熟悉的身影，定睛一看，竟是奶奶。她手里还拎着一大袋东西。我顾不了多想，赶忙跑过去扶奶奶进屋坐下。奶奶把东西放在桌上，说：“青儿，这是别人送给我吃的，我吃不下，给你们吃，你和姐姐一人一份，别嫌少啊!”

我惊讶地问：“奶奶，你带着病大老远地跑过来就是给我们送吃的吗?”奶奶点点头说，“没事，我的病快好了。”我有种欲哭无泪的感动，情不自禁地扑进奶奶怀里，亲热地喊了声“奶奶”。奶奶的怀里好温暖，她身上的气味好像玫瑰花一样，让我觉得格外芳香。

奶奶眼里噙着泪花，说：“傻孩子，哭什么?”我赶紧擦干眼角溢出的泪滴，假装不高兴地说：“奶奶，你病了怎么还到处乱跑啊?万一病情加重了怎么办?”奶奶笑了，我又顺手拿了件妈妈的衣服给奶奶披上，把奶奶送回了家。

6.春天永驻作文篇六

“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”这不，几只鸭子已经匆匆地从河上游过，好象发现了食物似的，争先恐后地向“目标”扑去……我站在桥上，看着它们有趣的背影笑了。

忽然，我的眼睛扫到了一抹金黄，我连忙朝它奔去，原来是一株盛开的油菜花。你看，它的花瓣是那么小巧玲珑，黄里透绿，像琥珀或玉石雕成!一阵微风拂过，它开始翩翩起舞，同时也把一股清香送入我的心脾。

放眼望去，整个田野已不知在何时被分为几个金色的大方阵，壮观极了!绿叶衬托着金黄色的花瓣，很是可爱、养眼。蜜蜂、蝴蝶在花丛中辛勤地忙碌着。

浓郁的清香掺和着泥土的芬芳，让我闻到了大自然的气息!

7.时间机器永不停-作文篇七

时间机器一旦启动，就永远不会停止。

——题记

“10、9、8、……”农历21八月初三，我苦心研发的时间机器首次使用，而我就成为了这一次试验的实验者。我十分地高兴，这是人类时代一个飞跃，所有的人都无比期盼这一天的到来，我也从一个小小的居民成了贵族，受到了各国首脑的优待。今天的.试验，我十分不舍，就要与这美好的“阳光”的生活再见了。我穿上了这特意防备时空扭曲所造成伤害，有些笨重的银铝色时空服，坐在了像铅笔头一样的航空舱内。突然，我对于我的发明感到少许担忧，万一回不来怎么办?卡在时空中怎么办?我的眼中渐渐出现了一丝恐惧，变得满目通红，像疯狗一样捶打舱门。可它就如一块有生命的合金弹头，死捶烂打也敲不开。

我有些沮丧，想起了小时候我的家人对我的爱，老师对我的关心，同学们给予我的友谊，在这一刻，一切都将不再复回，在时空的轨道上轮回，一切都会从过去、未来还是……

“3、2、1开动!”机器中的倒声嘎然而止，在一片彩色的世界中，一切影象在我的眼中轮回，从诞生到毁灭，从生不死，正在我感叹世界万物的变化之奇时，机器停了，我又回到了那熟悉的实验室中。

吔!我成功了!我高兴极了!准备打开舱门，却无济于事，一句句熟悉的倒数声传入而际——我回到了发射前，机器又开始启动，我一次、两次，不停地回到了发射前，无穷的恐惧油然而生，我知道，它永远不会停下来，即使我化成骨灰，它也一样在奇幻的时空中穿梭，回到刚才，刚才的刚才……

8.…永《有的时候》远…作文篇八

。

有的时候，不知为什么突然觉得心情好烦躁，看撒都不爽，心里闷的发慌，很想寻找一个出口。

有的时候，发现身边的人都不了解自己包括父母，面对着身边的人，觉得说不出话也不知说撒。

有的时候，感觉自己于世界格格不入，原来一直坚持的东西一夜面目全非。

有的时候，感觉很想离开现在的地方，想不顾一切收拾自己的东西回到我的

有的时候，别人突然对我说，我觉得你变了，我回答：是的我自己也这么认为。

有的时候，希望

有的时候，突然找不到自己，好像把自己丢了。

有的时候，常常找不到事情，无聊的无所适从。

有的时候，心里突然冒出一种厌倦的情绪，觉的自己很累很累。

有的时候，自己吃东西，都会想起一些人与事。

有的时候，明明自己心里有很多话要说，可要说的时候却不知怎样表达。

有的时候，觉得其实自己一无所有，仿佛被这社会抛弃了。

有的时候，明明自己有好多朋友，却依然觉得孤单。

有的时候，很想放纵自己，很想自己彻彻底底的醉一次。

有的时候，看不到自己未来的样子，迷茫的不知所措。

9.感恩永驻我心作文篇九

在日常生活或是工作学习中，大家都写过作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编帮大家整理的感恩永驻我心作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

感恩永驻我心作文1

回家的路上，我被绿色陶醉了。

一望无垠的田野上，到处翻滚着绿色的浪涛。草是绿的，山是绿的，树是绿的，水是绿的，那被小路给划成棋格般的田地也是被绿色覆盖着，漫山遍野的绿呀，把我的心也染绿了，我感觉到了种种春意在荡漾，到处有勃勃的生命在成长……

这一切是美好的，生活也是美妙的，对眼前之景，我油然而生一种感恩国家资助政策之情。

我家境贫寒，在学习过程中时常会遇到困难，物质上的困难无形之中给我带来烦恼，因为时常会因生活问题我感焦虑，自从国家进行资助贫困生之后，我的烦恼减少了不少，学习也更加心无旁骛了。

关爱，美丽的花朵，芳香四溢，泌人必脾；

关爱，晶莹的露珠，圆润可爱，惹人爱怜；

关爱，洁白的雪花，清雅静谧，柔和可亲。

爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖，爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤独无依的人获得心灵的慰藉。

如果说感恩是一棵常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说感恩是一朵不败的鲜花，那么，照耀它的必是心中的太阳，多少笑声和眼泪都是感恩唤起的，感恩的港湾温情脉脉，感恩的清风灌满征帆，感恩不是感情的投资，它不需要股息和分红。

微笑着，高唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅仅活得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。

故困难真的不算什么，也许它就是成功的垫脚石，当你经历了，感受到了他人的帮助，你会感觉到生活是充满爱意的。

让我们的感恩之心深深地扎进我们心灵土地中生根，只有有了这个根，我们才能经受住任何狂风暴雨的吹打，才能花开时茂，不断成熟的硕硕的果实。

时常怀着一颗感恩的心，是推动我们不断进取的巨大力量！

感恩永驻我心作文2

皎皎月光，我只取一团最清的；落落余晖，我只拥一缕最暖的；灼灼红叶，我只拾一片最美的；漫漫人生，我只采撷最重要的。

“滴水之恩，应当以涌泉相报”，不错的，在我们成长的旅途中，风景不断变化着，或许我们都曾徘徊过，迷茫过，失望过，但上帝总是很眷顾我们，在低落时派出一位天使为我们排忧解难。

刚步入一所破烂不堪的小学时，天真的我以为一切事情都是父母安排好的，父母每天起早贪黑的劳作着，为了让我上一所更好的学校。渐渐地，我开始变得懂事了，我也能体会到父母的不容易，我感谢他们那样在背后默默给予鼓励和支持，我感谢他们在我失望沮丧时给阳我温暖和安慰，我也感谢他们多年来对我的培养，从来没有听过他们说过一句抱怨的话。

感恩父母，是他们让我懂得了爱与被爱，是他们教会了我做人的道理；更是他们使我从不小有一颗感恩的心。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这句话对那些教书育人的老师来说是最恰当的。老师就像蜡烛一样，燃烧自己，照亮别人。我感谢那些帮助我，给过我支持的老师。当我遇到困难时，他们会耐心地给我讲一些成功的事例，使我深受启发，不再迷茫；当我无心学习时，他们会谆谆教导我，使我不再颓废；当我成绩下降时，他们会说：“相信自己，你最棒。”，使我不再彷徨。

“眼空蓄泪泪空垂，暗酒闲抛恒为你，”朋友，亦如也。

平凡的小事中能体现出许多小道理，一个人必须知道知恩图报，我们每个人都曾受过人帮助，或许也帮助过别人，我们时刻要拥有一颗感恩的心去地待身边的大大小小的事。

“风送红香花满地，雨滋绿树碧连天”，不错的，世间很美，不仅因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷，有秋的云霞灿烂，有冬的冰股玉骨，更是因为有你们——那些年给过我支持，给我鼓励的人。

这时，耳畔飘来了这样一首歌：“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己……”

感恩永驻我心作文3

纵使世态炎凉，但却总有一种感动存在你我的心中；纵使淡漠无边，但却总有一种信仰让我们泪流满面。因为人间不仅仅只有坚冰和火焰，还有你我的那颗热情的心，所以我们要懂得感谢；因为人间不仅仅只有冷漠和笑颜，还有你我的那颗真挚的心，所以我们要学会感恩。

感恩不是只有两个字的‘谢谢’。难道你没有发现过吗？感恩这两个字的下面都是两个‘心’字，因此只有是用心却感谢他人这才是真正的感恩和感谢。感恩是在心底锲刻下的一段刻骨铭心的故事，是用爱与信念，接受与传承。感恩不是激动的涕泪连连，而是用生命记录的一种真切，为这世间拥有真诚、无私和奉献。

这一生中帮助过我的人不少，值得我感谢的人也不少。有和蔼的外公，亲切的外婆，高大的爸爸，真诚的朋友......但是今天我要感谢的却是我那伟大的妈妈。母亲的爱博大的像蓝天，而我就是挂在母亲心头的星星;母亲的爱又像海洋，我就是海洋里的小鱼，沐浴在灿烂的柔波里。

妈妈对我的付出是我们所有的人都难以想向的。毕竟它多的犹如天上的繁星，它既平凡，又伟大。最令我感到难忘的还是，那个骄阳似火的盛夏。那天是那么的`热，可是妈妈偏要教我学骑自行车。没帮法，母命不可违，自好服从了。首先，妈妈帮我搬出了自行车，接着妈妈就要我自己学骑自行车。是这样的：我们就在家门前的小操场上学，妈妈要我先学怎样踏，可是我总是踏不好。才踏了三次，每次都跌了下来。我想妈妈投去了渴望的目光，可是没想到妈妈竟然对我自制不理。没帮法此时我能做的只有更加的努力。终于，我踏了上去，我很兴奋。感觉这已经就是真正的成功了。我开始学骑自行车，可是我总是不断地从车上跌下。这一次，我重重的从自行车上摔了下来，幸好手没有被压在下面。我哭了。我对妈妈嚷嚷到：“我不要学骑自行车了！好难学哦！”这次，妈妈没有再视而不理。妈妈走了过来对我说道：“成功固然重要，但是最重要的是成功的背后的艰辛的历程和辛苦的奋斗。你不知道吗?不经历过脱茧的蚕永远都成不了真正的蝴蝶！你是希望成为真正的蝴蝶，还只是......”妈妈的话还没有说完，我就急着说：“我愿意成为真正的蝴蝶。”妈妈看着我欣慰地笑了。接着，我推起自行车，学了起来。半个小时过去了，一个小时又过去了......就这样一个下午就这么过去了。我头上的汗珠像断了线的珠帘从头上接二连三的往下滴，汗水淋湿了我的衣衫，但我却没有时间擦去它。终于，功夫不负有心人，我学会了骑自行车。我笑了，妈妈也笑了！

妈妈给予了我多少，是数不胜数的。因此，此时此刻我最想感谢的就是我妈妈。我会用我所有的一切去爱我的妈妈，我想一定不会少于妈妈对我的爱的！

10.方仲永巧遇吕蒙作文篇十

有一天，吕蒙漫步在小路上，小心地走着，不知不觉，眼前一道金光一闪，就跨越千年，把他送到了后来的宋代。走着走着，吕蒙觉得十分新奇，不觉东瞧瞧西摸摸。这时他瞧见了一个衣着朴素的年轻小伙。吕蒙不禁大喝一声：“后生，请留步”。方仲永听见了叫声，便回头一看，噢，原来是一个满脸络腮胡子的赳赳武将呀!他惊奇地问：“请问官爷，是叫小的吗?”吕蒙快步上来，认真地打量着方仲永，满脸疑惑地说：“叨扰，在下是吴国的大将吕蒙。一时迷糊，不知什么奇光把吾带到了这里。看汝服饰，与吾朝大不相同，请问后生今为何朝，此为何地呀?”方仲永拱手答道：“公乃吕大将军，小人有眼不识泰山，久仰久仰。今乃宋朝，与公相距近千年矣;此地为方家庄。”吕蒙听了大喜曰：“今日在此巧遇，我好生开心。如果仲永贤弟无事，可否到前面找个酒楼饮酒畅谈，不知仲永贤弟意下如何?”方仲永高兴地说：“好啊，吕大将军，我正有很多事想向您讨教。今日我正好无事，不如我们不醉不归”。

吕蒙和方仲永相跟着走到那个酒楼，叫了一壶酒和几碟小菜后两人便畅谈了起来。吕蒙说：“闻仲永贤弟年少时天资聪明，今日在此一聚，我一定要好好考考仲永贤弟”。方仲永羞愧地说：“大人过奖了。年少时虽有点小聪明，但因常年未温习书具，早已淡忘了，只略懂些皮毛而已”。吕蒙捋了捋胡须说：“仲永贤弟，不必谦让，我考考你对联吧。我出上联，看仲永贤弟能否对出下联来。凤落梧桐梧落凤”。方仲永思考了一会说：“吕将军，小人我就献丑了，珠联璧合璧联珠”。吕蒙又道：“佳山佳水佳风佳境，千秋佳境。请仲永贤弟对出下联”。方仲永回答道：“痴声痴色痴梦痴情，几辈痴情”。吕蒙大叫道：“好，仲永贤弟多年未温习书具，还如此聪慧，果真是天资聪明”。方仲永道：“不敢当，不敢当，吕将军如此夸奖，真让我愧不敢当。如果不是吕将军手下留情，小人我一定答不上来的”。吕蒙疑惑道：“仲永贤弟如此聪明，为何以前没有进一步学习呢”?

方仲永深深地叹了口气说：“年幼时，还未见到过书具就要笔墨纸砚，就写了四句诗，还题上了自己的名字，从此名声大噪。引得一些富人官员出高价让我题诗。因我父亲觉得有利可图，就没有让我上学;再加上我自己年幼无知，也没有主动要求学习，就这样把大好的时间给荒废了”。吕蒙道：“原来如此，如果仲永贤弟能主动的学习的话，可能早已在朝廷上有个一官半职了……”“你也不必泄气，只要你现在想学，你以前丢的东西可捡拾起来。我发奋读书时，比你年纪大，不是也取得令人刮目相看的成绩吗?你比我天分高，也比我年轻，应当会取得比我更好的成绩。时不我待，不要辜负了大好年华啊!”吕蒙诚恳地望着方仲永说，眼里充满期待。