寒假《论语译注》读书笔记

寒假《论语译注》读书笔记（精选10篇）

1.寒假《论语译注》读书笔记 篇一

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部记录古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒„„我们每个人从小都受到了《论语》的熏陶，如“己所不欲，勿施于人”，“学而时习之，不亦乐乎？”，“温故而知新”，“三人行，必有我师”，“有朋自远方来，不亦乐乎？”等等。其实，《论语》的道理都是最简单的，《论语》的真谛，就是告诉我们，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。它教会我们如何看待人生，如何做人，如何增强幸福感，感悟人生的真谛。尽管我对《论语》仍是一知半解，但读《论语译注》后，受益匪浅，感悟颇多。

心态决定一切。孔子告诉我们做人的标准，不是苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来“苛责”内心。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。我们要能够正确面对人生中的遗憾，不能纠缠在里面，否则只能加重我们的苦痛；我们要尽可能地用我们可以做的事情来弥补这个遗憾。虽然我们无法左右外面的世界，但是我们可以让我们内心的世界变得更加从容，“不以物喜，不以己悲”。

要勤学善悟，学以致用。孔子在治学态度上，要求我们要有一种谦虚、严谨、实事求是、锲而不舍的精神；在治学方式上要求我们一定要一边学，一边想，一边应用。孔子也是这样做的，他本人没有呆在家里研究人与人的关系，而是周游列国，四处讲学。他还花了几十年的时间，读过了千万本书后，悟出人世间的道理，写出了对中国发展至关重要的六本书：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易经》和《春秋》。因此，我们在工作中，首先要勤奋学习，其次要有科学的学习方法，再者要学以致用。只有通过不断的学习，才能提高我们自身的能力和素质，才能提高我们在工作中分析问题、解决问题的能力。

子曰：“学而不思则惘,思而不学则殆”一个人要增长知识和才干，就必须认真读书和思考，养成经常思考问题和总结自己的习惯，通过自身的知识储备，形成自己有理有据的判断，勇于实践，善于总结，才能使自己不断温故旧学、收获新知。

子曰：“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”告诉我们要多向身边的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收丰富的养分。在我们工作中每个人都有自己岗位，做好本职工作是前提，要想在本职工作中有所作为，真正胜任本职，就要多听、多看、多问、多思，以我们的身体力行结合别人的间接经验才能使我们在工作中游刃有余。

孔子教给我们快乐的秘诀，就是如何去找到内心的安宁。而生活的快乐与否，完全取决于我们对人、对事的看法。一个人的视力有两种功能：一个是向外看出去，无限宽广地拓展外部世界；另一个是向内看过来，无限深刻地去发现内心世界。我们的眼睛，总是看外界太

多，看心灵太少。

你的态度决定了你一生的高度，你认为自己贫穷，并且无可救药，那么你的一生将会在穷困潦倒中度过；你认为贫穷是可以改变的，你将会积极主动地面对贫困。生命本来已经很短暂，何苦还要自寻烦恼？我们要学会选择，学会舍弃；人生有进有退，有加有减，进退自如，加减适当；不要灰心丧气，不要怨天忧人。《论语》这本书是儒家思想的精华，对于《论语》的感悟每个人理解程度不同，感受也会不同。但一本好书，可以慧智；一本好书，可以明心。书籍是人类进步的阶梯，是绿化精神荒园的绿草，是陶冶人格情操的花香。读书使人明智，读书使人明理，健康向上的书籍能让我们明辨是非，懂得礼仪廉耻，在好书的引导下调整我们奋进的方向，用准则来约束自己的行为，用信条来支配自己的行动，用事迹来引导我们的思想，在精神的世界里为自己建造一座无与伦比的心灵花园。这样，你就不会再为自己的困惑而担心，你将获得的是享受、是信心、是勇气、是成功。读书决定着一个人的修养和境界，关系着一个民族的素质和力量，影响着一个国家的前途和命运。“一个不读书的人是没有希望的，一个不读书的民族也是没有希望的！养成读书的良好习惯，就相当于我们长了一双飞向成功圣地的翅膀，防止我们的知识老化、思想僵化、能力退化。

2.《论语译注》读书报告 篇二

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部记录古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒„„我们每个人从小都受到了《论语》的熏陶，如“己所不欲，勿施于人”，“学而时习之，不亦乐乎？”，“温故而知新”，“三人行，必有我师”，“有朋自远方来，不亦乐乎？”等等。其实，《论语》的道理都是最简单的，《论语》的真谛，就是告诉我们，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。它教会我们如何看待人生，如何做人，如何增强幸福感，感悟人生的真谛。但我对《论语》只是一知半解，自从读了《论语译注》后，更加受益匪浅，感悟颇多。

我在《论语译注》这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这

也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

孔子告诉我们心态决定一切。孔子告诉我们做人的标准，不是苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来“苛责”内心。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。我们要能够正确面对人生中的遗憾，不能纠缠在里面，否则只能加重我们的苦痛；我们要尽可能地用我们可以做的事情来弥补这个遗憾。虽然我们无法左右外面的世界，但是我们可以让我们内心的世界变得更加从容，“不以物喜，不以己悲”。

在治学方面，孔子告诉我们要勤学善悟，学以致用。孔子在治学态度上，要求我们要有一种谦虚、严谨、实事求是、锲而不舍的精神；在治学方式上要求我们一定要一边学，一边想，一边应用。孔子也是这样做的，他本人没有呆在家里研究人与人的关系，而是周游列国，四处讲学。他还花了几十年的时间，读过了千万本书后，悟出人世间的道理，写出了对中国发展至关重要的六本书：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易经》和《春秋》。因此，我们在工作中，首先要勤奋学习，其次要有科学的学习方法，再者要学以致用。只有通过不断的学习，才能提高我们自身的能力和素质，才能提高我们在工作中分析问题、解决问题的能力。

子曰：“学而不思则惘,思而不学则殆”一个人要增长知识和才干，就必须认真读书和思考，养成经常思考问题和总结自己的习惯，通过自身的知识储备，形成自己有理有据的判断，勇于实践，善于总结，才能使自己不断温故旧学、收获新知。子曰：“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”告诉我们要多向身边的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收丰富的养分。在我们工作中每个人都有自己岗位，做好本职工作是前提，要想在本职工作中有所作为，真正胜任本职，就要多听、多看、多问、多思，以我们的身体力行结合别人的间接经验才能使我们在工作中游刃有余。

学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。孔子教给我们快乐的秘诀，就是如何去找到内心的安宁。而生活的快乐与否，完全取决于我们对人、对事的看法。一个人的视力有两种功能：一个是向外看出去，无限宽广地拓展外部世界；另一个是向内看过来，无限深刻地去发现内心世界。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。

《论语》这本书是儒家思想的精华，对于《论语》的感悟每个人理解程度不同，感受也会不同。但一本好书，可以慧智；一本好书，可以明心。书籍是人类进步的阶梯，是绿化精神荒园的绿草，是陶冶人格情操的花香。读书使人明智，读书使人明理，健康向上的书籍能让我们明辨是非，懂得礼仪廉耻，在好书的引导下调整我们奋进的方

3.读论语译注有感 篇三

世界是一块五彩缤纷的棱镜，显色的介质则是我们的心。

人生为棋，不愿为卒

屈原曰：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”他身份高贵，怀瑾握瑜。孔子，远祖宋国贵族，堂堂殷王室后裔。他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”百年的世家，百年的礼制，通通寂然地化作了一个贱字。他带着刻入骨髓的仁义礼智，为挽回周礼，潜心涵泳，用志覃研，只为求天下一个河清海晏。克己复礼，天下归仁，吾毕生所求。

世人怎么也不会猜到身高九尺三寸，最不像文弱书生的孔子，执政仅三月，便使国家达到了“路不拾遗，夜不闭户”的境界。因为孔子身上从没有过我愿为卒的认命，因为他有的是去路终己不顾的孤勇，有的是后半辈的风霜雪，是未尝踟躇。

云山苍苍，江水泱泱

周游列国数十载，以天地为棺椁，以日月为联璧。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”这是一心追随君主的臣子，得到朝堂上下搪塞的苦涩。孔子曰：“果哉！末之难矣。”这是全心全意为百姓的臣子，达到百姓轻嘲的.无奈。

人世间，或粼粼拂拂，漾漾溶溶，或出云入泥，世态炎凉。马车轻摇轻晃，唤醒了檐边铃声叮咚，载着满车的古书礼法，载着满车的甘之如饴，朝着知其不可而为之的方向，负重前行。纵使是杂花生树，群莺乱飞的春景，纵使是鬼狱渺茫，昭昭之祸。也抵不过那一颗心，那颗求世间再一次恢复循规矩蹈的心，那般，山高水长。

功不唐捐，玉汝于成

被尊奉为“天纵之圣”，又被后世尊为儒教始祖的孔子，他的祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣，除老子外，万古唯有孔子而已。

确实是如此，众生皆草木，唯你是青山。

你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你自由，绽放出个性的光华。你是超越了功利的成功者，是在粗粝中榨尽所有浮躁的沉淀者。借千百年的文字为料，酿造着香味弥留万年芬芳。万世沉浮，唯有这一缕从未消散过的幽香，引起我血液里的沸腾，勾起我脑海里的传承，带我们找到归途。

4.《论语译注》读后感 篇四

涓涓流淌的历史长河，汇聚着人们的无穷智慧，而孔子便是那清澈,明亮的一活泉水，正是这活泉水不断的滋润着我们的思想，从古至今，从未停止。“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子，这个名字饮誉世界，他被李若禅大师赞为“圣无域泽天下，圣德有范泽垂人间。”的先哲。

谈到《论语》，不得不先介绍一下孔子。孔子，名丘，字仲尼。孔子自己说：“而丘也，殷人也。”此句话说明孔子为殷商的苗裔。当时的时代正是奴隶社会衰亡,新兴封建制度逐渐兴起的交替时期，权臣间或强大氏族间你吞我严，各国之间更是骚动不已。孔子所处的社会，是动荡的社会；所处的时代，是变革的时代。正所谓“乱世出英雄”，他没有选择驰骋沙场，但他走向了另一种变革的巅峰。孔子志向很大，要做到“老者安之，朋友信之，少者开之。”他大半辈子精心于教育和整理古代文献，治学之态度严谨科学。

孔子的许多语录充满哲理性的教育性，我最喜欢“学而时习之，不亦说乎？有朋友自远方来，不亦乐乎？”这一句。意思是：学习的时候，经常复习，这难道不是一件快乐的事吗？有朋友从远方来看望你，这岂不是一件令人愉悦的事吗？从初中时期接触到这句话时，就将它铭记于心，学习新的知识，复习旧的知识，“温故而知新，可以为师矣”，虽然称不了老师，但自己确实可以学到很多知识。孔子为我们总结的学习方法真的让我获益多多。认真学习孔子的严谨科学态度，去对待知识，不懂就问，“三人行，必有我师焉”，将身边的老师，优秀者，普通人都当成自己的老师，学习他们的睿智，学习他们的成功秘籍，学习他们的平静心态。

再来谈谈《论语》吧！《论语》以语录体的形式记载了孔子及其门徒的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我国传统文化中地位最重要，流传最广泛的典籍之一。“半部《论语》治天下”，自古至今，无论是在士人当中，还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中国的源典，其论证的主要思想已浸透到中国两千多年的社教体制，社会风俗，心里习惯和行为方式里去。以孔子为代表的儒家思想，在我国建立统一王朝的两千多年里，曾经是占统治地位的思想。儒家的思想观念，伦理道德对传统的中国人具有深刻影响，《论语》中的许多格言和概念已融入到我们的日常词语中。杨伯峻先生的《论语译注》注重字音词义，语法规律，修辞规律及名物制度，风俗习惯等的考证，论证周详，语言流畅，表达清晰准确，是当代《论语》最好的读本之一。《论语译注》汇聚了研究孔子的重要文献《论语》二十篇，并做了较为具体的分析和注释。这对于我们这些文言功底差的读者来说，真是一件幸事！《论语译注》让我更好的接触《论语》，接触孔子，了解中国这部圣典。透过文字，仿佛回到了孔子讲学的大叔下，我的他的弟子一起坐着，静静地听着他的讲学，感受这一份宁静。聆听他“性相近，习相远”的人性思想，品味“有教无类”的教育主张，感悟“学而不思则罔，思而不学则殆”的教育方法……

通过《论语译注》，我了解到孔子的许多治国思想在这个高速发展的社会依旧适用。子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也”，以此教育君主要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。春秋时礼崩乐坏，所谓不循法度之事不断发生，孔子坚决维护周礼。孔子要求“为国以礼”，反对以高压手段维护统治，主张好的政治是以“德”，“礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围。两千多年来，中国一直是一个礼仪大国，与周边国家和谐相处。21世纪，中国在几代领导人的英明指导下，快速发展起来，但社会依然有许多问题有待解决，如，城乡贫富差距，农民工待遇，户口问题等，这些都是关于农民阶级的切身利益问题。生活离不开粮食，粮食都是农民辛辛苦苦种出来的，所以要感谢他们，我们的生活说到底是他们所赐，所以解决不了他们的问题，无疑会对整体发展产生影响。国家现在施行的医保，小康村解决了“看病难，住房难”的问题。我想这便是“仁”，这也是成功治理国家的关键，这一点儒家的选择是正确的。

5.论语译注读后感 篇五

我作为一名大学生，也是一位热爱阅读的读者。近期利用在家时间，我仔细地阅读了《论语译注》这一本书。这本书籍是杨伯峻的研究心得。它出版于20xx年10月1日的中华书局。

杨伯峻原名杨德崇，是湖南省长沙市人，著名语言学家。他在语言文字领域的贡献十分突出，主要体现在古汉语语法和虚词的研究方面以及古籍的整理和译注等方面。他卓越的成就离不开他的祖父对他的教育。他从小足不出户，由祖父亲自授读古书。读过《诗经》《左传》《东莱博议》等书籍。祖父对他的启蒙教育影响了他的一生。

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。它主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。它的影响力很大，家喻户晓。但是真正坚持下来看得人并不多。如果你仔细阅读这部作品，就会受益匪浅。

全书共20篇，首创“语录体”，善于通过神情语态的描写，展示人物形象。它成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，每个人物描述地都十分鲜明，给我们读者留下了深刻的印象。

不仅在于刻画人物方面，在内容上也让我获益多多，深有感慨。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这教育了我们要孝顺父母，尊重师长，诚实可信，多学习知识。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”一个人每天需要多次反省自己，为别人办事是否尽心竭力，同朋友交往是否诚实守信，老师传授的学业是否复习。每天坚持做这样一件事情，你就会把自己变得更加完美。所以，我们要时常反省自己的言与行。

在学习方面，也有很多让我难忘的名言。如子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这教导我们要善于学习并且多加思考。“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误。”这告诉我们在学习上和生活上，要善于反省，取长补短，并且要多向优秀的人学习。

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”在生活上，因为每个人的个性都有差异，也都有自己特有的习惯。对待同一件事情，每个人有不同的看法。此时我们不应该怀疑自己，或者是一味的去迎合别人的看法。我们应该有独立的思想，遵从自己内心的想法去做就好。

子曰：“德不孤，必有邻。”孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”所以，做一个有道德的人很重要。

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”侍奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。所以对于很多事情，我们大家都要有自己的分寸和属于自己的原则，适可而止，尊重一切事物，不多加干涉。

6.论语译注读后感 篇六

我们都希望和有操守的人交往做朋友，因为他们有原则，不会为了名利而丧失底线（直白的说就是不会为了自己的利益，在背后捅我们一刀）。但是，人们不会主动说，我是有操守的或我是没有操守的，只能靠自己去分辨。

孔子告诉我们，那些“装”的人，通常难于保持操守。为什么呢？操守在原文中用的是“恒”字，意思是长久。长久的人是不会为了虚名而做表面功夫，因为装的了一时，装不了一世。如果只是为了某种情况，去装一时，那他就不是一个长久的人。

有人说：我们不要做那种一根筋，要灵活，要因时而变。这就涉及到哲学问题了，适度原则告诉我们，凡事不能走极端。我们说的恒、长久，也是在相对正确（或者说，我们自己内心认为正确，但另一个人不一定就完全认同）的方向上的恒、长久。典型的例子就是，人们常说日本人一根筋、不知变通，中国人灵活，然而现实是人们都愿意买日本制造的产品。

顺便问一声，同等价位、同样功能的商品，你会买哪家的呢？

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7.论语译注读后感800字 篇七

而当我们看的时候，首先，视觉上会形成一个识记过程，印象更深刻。且透过镜头，我们可以看到当时的一个社会背景，看到孔子在什么境况下说的话，而非笼统地去背，这种学习方式更是寓学于乐！

我看到孔子对礼的追求，对道德的坚守，剧中他在去季孙家赴宴路上，一直在做着同样的动作，似乎是一种礼节，但路上的人却总是对他的行为有些不解，可孔子似乎觉得“我走我的路，让别人说去吧！”到门口后，阳虎并未让他进去，此时孔子说：“季孙此举是违背了礼的，因为他用了天子才能享有的八佾，八珍。”可阳虎并未在意，放狗咬孔子。他回家后，对他哥哥说：“人不能只为了口饭活着，君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。”可见他对礼的崇尚，重视，孟孙恰巧拜访他，他顿时慌乱说要以礼相见，整理装束，并自将草席放在正南方向，以示尊重。

我们可能会想孔子既是教育家，又是圣人，他对礼节如此崇尚，他的思想又是我们民族的精神食粮，我们为什么不一直继承礼，而要去简化礼节不去效法孔子呢？古人有云“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子的思想对现代的我们来说有些封建，是旧俗，但我们不能否认孔子在历史上的影响，对中华民族的影响，他是的的确确的教育家。他对于学习六艺的坚持是我们所需要的品质。

8.《论语》读书笔记 篇八

你可以选择所谓的难得糊涂，得过且过，问题是当我们真正要离开这个世界的时候，我们是否会为没有嚼头人生的滋味而深感惋惜，又是否会为活得太过混沌不够透彻而感到怅然若失呢？

而真正的遗憾是这一切都将无法重来，你的生命终将在自然规律下顺着自然的结果花开花落。而所谓活得值得，不是你的财富多么丰厚，而是你的心是否得到了解脱。即使我们再怎么追求轻浮的快乐，既然来到了这世上，还是要活得明白一些，此生，我们只有此生，请深刻牢记，如此，我们才可能尽情地精彩，将生命的滋味咂透嚼个透彻。

所以我们不停地探索，企图寻找到人生的良药，而当我终于在万卷丛书中，静静地翻开《论语》，我终于明白了一句话：若有一种东西可以流转千年而仍耐人寻味，我想她若不是妖精，它定是人生秘诀。

9.经典《论语》读书笔记 篇九

孔子阅读论（1）

余丹教授在谈论“孔子话语经验”时说，宋代创始总理赵浦曾经将“孔子论语”的一半广告给世界。我们可以看到，孔子的“论语”在古代社会生活和政治生活中发挥了重要作用，古人对“论语”的赞美。喻丹教授清楚地阐述了自己的经验：“论语”告诉你什么，总是最简单的。“论语”，真正的意义是告诉你如何生活在我们心中需要那种幸福的生活

我最感激的是，就是孔子教授对“论语”的这种简单，快乐的情绪。每个国家都有自己的母亲文化。中华民族尊重皇帝的皇帝，母亲的地球，所以形成儒家温和作为主体，其特点是民族传统文化的和平与繁荣。我们知道西方国家对宗教创立，中国长期儒家思想的建立。

自从吴皇帝五死以来，只有自儒家，无论多少年的风霜，多少 动态变化的变化，没有改变儒家文化在国家文化中的核心地位，两千多年的农业文明将一代代传承下去。

我们接受儒家是仁，义，礼，自，自信，道德教育，从孔到三岁梨的仪式，守李，到范忠彦的同情忧虑和后顾之忧音乐和音乐的关注感，都显示了儒家在渗透过程中国家成长的原则。数千年来，世界仍然愿意尊重孔子，他的话作为一个座右铭，作为自我修养的标准，我认为这个和孔子直和事，怎么不死！这个想法是密切相关的，因为，我们相信：明天是世界的完整！

我喜欢喝茶，经常在茶面前，我会觉得一切都美丽美丽。生活是茶道和儒家的共同主题。有些人茶茶可以喝雅茶，茶可行的方法，有些人茶茶抽一束睡眠，陶心和两者。在过去，儒家不能是没有茶的一天，文字不能经常不是茶作为比喻，我意识到这种休闲生活是儒家茶人的茶追求它！教授喻丹理解“论语”终极转移是一种态度是肯定的 一个简单，温暖的生活态度，孔子和为了影响他的门徒。我们如何能够通过我们所需要的那种温暖，幸福的生活？我明白：和平。

茶是一种脾气的气质，和谁在一起来。柴门也进入侯门也进了，既不过分也不谦卑，不宠。所以，米饭和酱油，然后与醋一起生活，也与诗歌诗歌和诗歌一起优雅，在那浪漫的世界，也是不可或缺的作用。就像一个高艺术天赋，华丽后归于平原，他们不评论，只有别人没有更多的味道。在儒家的眼里，是在，是和程度，是适当的，是什么时候。没关系，没有什么。和平是儒家思想的基础，是平均的教义。平安下来，会让人们岳，岳是岳，幸福的意义。在茶道里让身体和心灵岳在过程中，与孔子的“论语”的真正意义是告诉你如何传递我们的心，需要那种幸福生活（余丹教授语言）在一起。

孔子倡导爱，但他不认为爱的心的原则的丧失原谅了所有的错。“孔子论”告诉我们，我们必须本着平等和理性的精神尊重每个人，并且有一点比例的感觉。俗话说：世界是一个大家庭。因为它在家里，他们不得不有自己的愿望，人们有自己的性情，因为有爱茶的人喜欢龙井，像乌龙茶，但是是一个真正的心态。不要拿它真的香，没有伤害其真正的味道，那么，什么不能真诚的人，真诚的言语，真理的真相！

品尝生活，自我修养，其目的是快乐地生活在这幸福的转世。漠不关心，宽广，超气和休闲的生活态度，他们的情感和生活进入自然状态，所以值得祖先，也因为孔子教我们快乐生活的秘密，找到你内心的平安。

孔子论述（2）

读了这本书之后，心灵触动了：它使我重新理解孔子，让我欣赏一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入今天的社会的理性道德。

“孔子论”是一本记录2500多年前的孔子教学和生活的书 现场报价。我记得读高中的时候，我在语言课上用机械学习和学习，不说有朋友从远方来，享受自己吗？其实没有真正理解。现在，余丹教授用自己独特的视角，这样一本古书，用系统的现代视角解释和解读，更接近了我们普通人与圣人之间的距离。

在我看来，孔子是一位远离我们的古老圣人。但现在，喻丹教授将是最难理解的“孔子论”，而现在的多姿多彩的世界，通过对经验的诠释，用简单的语言，结合现代现实生活，他的深刻意义。其中，她的许多独特的见解，好像人们欣赏度假村的蜿蜒的道路，喜欢长时间打开门打开一扇窗户，最轻微的太阳进来，我的心很多光明;流入心脏，清爽和美丽。

（A）的路。在物质生活丰富的今天，由于生活节奏快，工作压力大，竞争激烈等问题，人们似乎更加浮躁，世界精神非常空虚，许多人的心态不平衡，抱怨。事实上，人类的生活是 长。可以看出，通过孔子的“论语”，孔子的“论语”告诉我们是交朋友的一种方式：如何交朋友，什么样的朋友和如何保持友谊。

（4）理想的方式。一个人应该有一个理想。中国的传统道德理想是自我修养，戚家，统治国家，世界。做一切都是简单的自我修养，自我修养是第一位。苗条可以理解为：外在能力提高，知道如何适应，与时俱进，内心完美，丰富。因为只有内部修复才能提高能力，提高自己的能力，更好的工作。通过孔子的“论语”，我们知道这是孔子生活理想的总结，也被认为是生活理想的指南。

（5）生活方式。孔子说：我五五岁在学校，三十岁，四十岁，五十岁，知道命运，六十岁，七十岁，从心里，没有逾期。这是孔子路生活轨迹，也成为生活坐标和价值体系的后代。它就像一面镜子，人们可以通过自己的生活轨迹。当然，这个人的年龄有一个生理年龄，心理年龄和社会年龄，但如果我们能在二十或三年前可以实现提前四十或五十 生活的境界，并在心中建立一个明确的生命价值体系，所以平静和平静，这生活必须是高效和有意义的生活。从余丹的孔子经验中，我读到了生命系统的价值。

10.论语译注读后感 篇十

《论语》这部书基本上可以称之为我们中国人的圣经，几乎所有中国人的道德规范，行为规范，都得从这部书里面找到根源，就像是我们的一个指路明灯，当然暂且不论此明灯指出的道路是否是理想的道路，

《论语》从汉朝董仲舒“罢黜百家独尊儒术”开始，就走上了神坛的道路，历朝历代，都把这本书当做统治阶级的工具书。“君君臣臣父父子子”，显然这种思想是非常利于统治的，最起码各阶级的人群能够安于现状，而且还能听命于朝。因此，从汉朝起，至清朝终，所有的学问研究者，读书人，都会对这本书做出注释、解析，力图通过自己的想法来重新诠释孔子的思想，甚至于我们的邻居，韩国、日本，也有大量的关于《论语》的研究文章。据不完全统计，光是关于《论语》的这种注解类书籍就至少有3000部之多。这其中的水平自然是参差不齐，有好的，也有坏的。这里面比较著名的，大概是朱熹的《四书章句集注》，可以说把儒家的学说推向了顶峰。那么，这浩如烟海的《论语》书籍，如何读呢，哪种思想比较正确反映孔子的真实思想呢?答案是《论语译注》——杨伯峻注。

杨伯峻先生，是一位研究古汉语语言文学的专家，生于清末民初时期，自小接受正统教育，对先秦文学方面有着深厚的功力，

看杨先生的这部书，打开来马上就能了解到杨先生治学之严谨，对于研究之认真。《论语》中的文字，他不会随意解释任何一个字，如果不把这个字追根究底地想清楚，他是不会写在注释中的，所以，常常会发现，在注释文字中，关于一个字的解释，杨先生需要引经据典，甚至还要讲上一段故事，然后才告诉你，这就是他如此翻译这段文字的原因。可见，他对于这本书所倾注的心血是现在很多所谓教授所不能比拟的。

因此，读这本书，可以让人相对客观的了解到孔子的真实思想，而不是站在统治者的角度去思考如何奴役百姓，而这个客观的思想本身，其实就是孔子所要表达的想法。

那么，孔子究竟是个具有什么样思想的人呢?