学习雷锋形式比内容重要

学习雷锋形式比内容重要（共4篇）

1.学习雷锋形式比内容重要 篇一

辩论赛 学理内容比语言技巧更重要

辩论赛：它在形式上是参赛双方就某一问题进行辩论的一种竞赛活动，实际上是围绕辩论的问题而展开的一种知识的竞赛，思维反映能力的竞赛，语言表达能力的竞赛，也是综合能力的竞赛。

语言：是人类最重要的交际工具。人们利用它进行思维，交流思想。学理：科学上的原理；学问中的道理。

辩：提出某种理由或依据来说明、解释真伪或是非。

论：言论或文章（多只分析说明事理或判断是非等方面的）。

分析判断事物的道理

辩论：彼此各自阐述自己的观点、理由，揭露对方的矛盾，进行辩论。

基础

谢谢主席、各位评委、对方辩友大家好：

辩论塞是运用语言进行是非判断、价值取舍、思想观念的交锋和碰撞，他不仅能够提高人们运用语言的技巧，更重要的是他能够提高人们探求真理揭露谬误的能力，乃至提高整个民族的精神文化素质，学理内容是理论基础、事实运用价值判断的、知识常识以及和语言运用有关的知识体系，而语言技巧则是辩手巧妙运用语言形式的一种技术，语言技巧和学理内容都是必不可少的，但是语言技巧和学理内容就关系而言是形式和内容的关系，我们衡量那一个更重要就是要看那一个更有利于辩论塞价值的发挥，更能切合辩论塞的目的，我方认为辩论塞学历内容比语言技巧更重要。

第一：立足于辩论塞的本质和目的，辩论塞的本质是思想的碰撞观念的交锋，辩论塞的目的是探求真理、启发思考、塑造灵魂，在认识真理的过程中，辩可以使认识有片面到全面，有含混到清晰，有肤浅到深刻，而着更需要更广泛的学历内容，把语言技巧放在重要的位置上只会导致狡辩诡辩的恣意横行，让我们的辩论塞陷入舍本逐末的误区。

第二：就边论赛的精髓和辩论塞的魅力而言，辩论塞的精髓在于啊丰富的内涵，辩论塞的魅力归根结底是知识的魅力、理论的魅力、价值的魅力，观赏性的背后是深刻的内涵，制胜的关键是以理服人，因而在辩论塞的过程中只有占领了学理内容的制高点才有最大的说服力！巧妇难为无米之炊，精巧的语言掩饰不了内容的缺憾，而更可怕的是华丽的语言之下带来思想腐朽、品味低下的消极影响，正所谓无志之雄辩有害而无益，只有学历内容的后积勃发才能给我们震心撼迫荡气回肠！

第三：就俩者的关系而言，学历内容需要语言技巧来服务，语言技巧需要学历内容来主宰，语言技巧可以千变万化，但万变不离其宗的核心就是为了更好的展示学历内容，倘若语言技巧凌驾于学历内容之上，那只能是无源之水，无本之末，最终也只能是无理取闹呀！

综上所述，我方的观点就是辩论赛学历内容比语言技巧更重要！我们选择的就是“以理服人”。我们通过摆事实讲道理的方式来解决我们的分歧。我想和句话应该对于对方来说是一个不小的打击。因为辩论赛本身就是通过上述的方法来解决问题的。我不知道对方的观点是什么，这对于分析辩题确实有些影响，不过关键还是你如何理解你的辩题。以理服人，这个理如何来服人，这必然是要有一定的中介，比如说语言、实验等等。而进行这些工作恰恰是为了证明理的正确性，为了使对方能够心服口服。是以理服人过程中的重要组成部分。之所以这么说是要你们提防对方的一个诡辩逻辑：如果你说你是以理服人，单凭理如何来服人。

还有一个就是，这个理的理解：比如说清官难断家务事。即使是家务事也有理的存在，比如说月亮绕着地球转。这也是自然界之“理”，我们的“物理”、“哲理”不都是理吗？对于理的理解要宽泛一些。这个理其实就是公平、客观规律等的集合用我们中国人特有的高度抽象的语言概括了而已。

古代有一种人叫做辩士，我觉得诸葛亮不仅是一个一流的军师，同时也是一个非常高超的辩士。当然在舌战群儒之前他应该做了很多工作，研究了即将面对的对手们，抓住不同人的心理，才有把握去逐个击破。我手里的羽扇是诸葛亮的一个象征，在舌战群儒里，这把扇子有不同的运用方式，这反映出诸葛亮的思维变化之快，对不同的诘难采用的对答方式也不一样。“诸葛亮舌战群儒”是口才、学识的较量，也更是敏捷的思维和胆识的较量，这一段对话非常精彩，经常被后人津津乐道。可以说是“三寸不烂之舌，强于百万之师”的有力佐证！

没有学理内容做基础 那叫诡辩 油嘴滑舌

古代有一种人叫做辩士，我觉得诸葛亮不仅是一个一流的军师，同时也是一个非常高超的辩士。当然在舌战群儒之前他应该做了很多工作，研究了即将面对的对手们，抓住不同人的心理，才有把握去逐个击破。我手里的羽扇是诸葛亮的一个象征，在舌战群儒里，这把扇子有不同的运用方式，这反映出诸葛亮的思维变化之快，对不同的诘难采用的对答方式也不一样。比方说对张昭，因为他是东吴的重臣，一定要先说服他，所以诸葛亮的对答非常详细，引经据典，详陈事实，有理有据，最后张昭说不出话来。接着对一些有恶意的提问，则是嬉笑怒骂，凌厉回击，攻守有度。这样一场辩论下来，诸葛亮的语气、神态和动作都会根据不同的措词变化，时而泰然自若，时而慷慨激昂，时而不屑一顾，时而严厉辛辣。

诸葛亮通过分析天下形势，分析敌我的军事实力，以雄辩的口才舌战群儒、智激吴侯孙权和都督周瑜，最终促成了孙刘联盟，共同对抗曹操。从而出现了历史上著名的赤壁之战，形成了汉朝后期三国鼎立的局面。

广告再好 产品不行

买菜 吆喝的再好 菜不行 谁买

真理越变越明 前提是要有理 没有理 拿什么辩

以理服人，是相应程度识别骗子的试金石；不具备以理服人能力的人，就只能骗人。只有给权贵当奴，才反对以理服人；实质的自由平等，来源于以理服人。一言堂的不懂装懂，必然承受不住别人层层深入以理服人的辩驳！“山中来了老虎，猴子还能称大王吗”？区别于雷同的乌合之众的论坛，论坛等的特色来源于“高人”；没有高人当政的国家，必然被有高人当政的国家打败，人类历史就是这样发展的。高人（智慧角度）的标准是，对人类社会最高深智慧经典原文的充分领悟，同时能够写出相应层次的原创文章来，能够承受住别人层层深入以理服人的辩驳。

有人认为，我写的文章没有人理解。不是没人理解，而是少数人能够不同程度的理解，极少数人能够很好地理解，这就足够了！……举个例子说，《道德经》原文就是少数人能够不同程度的理解，极少数人能够很好地理解。

以本人不久前写的数学文章有关点等的问题为例，看被别人的理解问题。以往为点做出定义的数学家的智慧层次，无一例外，都没有达到智慧思维的最高层次，所以，他们只能弄出一种似是而非的一种定义：如“点是人类为了更客观认识世界而创造的一种概念，在自然界中找不到它的模型，它的维度为0，度量为0。它只存在人的思维当中，它不是物质。”即，点的维度为0，度量为0，这只是以往为点做出定义的数学家的一种似是而非的定义。并且0也是一种点，或者称作原点；以一种思维之点去定义所有的思维之点，而不知道思维是什么，这种缺陷也只能由我这种智慧层次的人来揭示。

没有物质就没有意识，而人类的意识是脑细胞脑组织产生的，所以，人类的意识就是一种物质；世界各国的绝大多数专家学者，只知道盲目的抄搬套用意识与物质的各自独立性，而其人目前无法很好知道意识与物质的一体性。所以，思维是物质的，可称“脑电波之类”。再有，实际的物体物质组合都是由极小的物质组合而成，其长度等的度量，也都是以极小的物质组合为边界而被度量的；度量的标尺也是以极小的物质组合为边界而去作为度量标尺的。

上述两种道理，世界各国的绝大多数专家学者，他们目前这种智慧层次都无法很好理解，这正是本人解决《霍奇猜想》千禧难题的原创文章的一种核心所在。主观的“非对即错”，这就是世界各国的绝大多数专家学者一种逻辑，很多时候，自己理解不了的或不能被大多数人公认理解的道理，就被世界各国的绝大多数专家学者认为是错误的。“过去惯常看到的全然是虚假”，这种相应程度虚假，就来源于世界各国的绝大多数专家学者主观的“非对即错”的逻辑，就来源于世界各国的绝大多数专家学者都没至少达到智慧很高层次。

有人发文，说大学等学校给学生脑袋里“灌屎”，这只是一种角度，这应该是中国于世界各国中进一步以理服人首创解决的重要问题；但还有另一种重要角度是，世界各国的学生们（几乎所有的人）的先天内因内在素质不够很好，所以，他们必然不具备“点石成金”，“点„屎‟成金”的智慧层次。关于教育体制以理服人大幅度改革的文章，请见本人的《正义与民主》原创系列第252章《教育是“劳民伤财”的贵族“赌场”？！？》。

只有层层深入以理服人地互相辩论，才会暴露出双方环环相扣的各自缺点的多与少，这就是“真理越辩越明”的实质意义所在。层层深入以理服人地互相辩论，只能以其人的原创进行，才会有实际的意义；以非抄搬套用（如引用等）为核心的，以自己的理解领悟为核心的文章，才叫原创。以理服人的理性辩论规则是：每一次辩论的发言，必须比对方的道理更深一层，杜绝原地踏步式的“喊口号

个人觉得，辩论赛的意义，现在更多地是锻炼参与辩论的人。

参与辩论对于个人的思想和语言的提升效果都是很明显的，这也是大学中，辩论队火爆的原因。

不过，在社会层面上，如果不能得到有效传播，辩论赛是很难产生太大意义的。这也不是它应有的作用。最后，辩论赛虽然不会有过多地社会干预，但是辩论确实很重要的，媒体上的观点对立，充分辩论可以让人们对某些问题看得更清楚。

语言 源于思想

最好要使用文明用语，而且能够做好辩论充足的准备，最重要的是要以理服人啊，而且要注意你提出的辩论别人提出质疑时你应该要怎么样去反驳，最好是能够让自己的头脑清晰，不要在辩论的过程中被迷惑而迷失了自己的观点。

肤浅的人才会把辩论赛看作是唇枪舌剑的较量,...二、辩论的意义何在1、为什么要辩论？

和哲学一样，辩论起源于追求真正的纯粹的兴趣，以苏格拉底为代表，古希腊的哲学传统就是以辩论的形式存在的，直到近代的洛克斯宾诺莎等人写书还喜欢用对话的方式，在起源与形式上，辩论与哲学都有天生的相通之处

哲学是思维的体操，辩论是思维的探戈舞，既有乐趣，也有益处（至少出海的时候太无聊可以搞搞辩论）

2、辩论对社会的意义

a.历史－中国历史的轴心时代－诸子百家时代的最突出的特征就是整个社会范围的学术辩论，孟子说“我岂好辩哉，不得已也”，为了推广自己学派的思想，不辩也得辩。这种辩论最大的意义就在于丰富了各个学派的思想，我们可以看到很多经典的儒家著作都是在驳斥其它学派思想的过程中完善起来的，（孟子《告子章句上》与告子的三场辩论：

1、性犹杞柳也－两难法－顺杞柳之性而为之㤳棬乎，将戕杞柳之而后以为杯棬乎－将戕贼人以为仁义与？－所以只能顺杞柳之性，那么杞柳与杯盘本来就是一致的，不用分什么杞柳与杯盘，这个比喻不恰当，把仁义外化于人了

2、性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流，人性之无分于善不善也，犹水这无分于东西也－水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也－借力打力的辩论技巧，任何类比都是有问题的，都可以想办法加以利用

3、生之谓性－牛之性犹人之性与？－归谬法，推导到一个大家都不能承认的底线以证伪）庄子又对儒家进行辩驳来得出齐物论的思想。

b.现实－百花齐放百家争鸣的思想方针 当然，要使得辩论成为有意义的辩论，才有利于我们通过它来追求真理，大批判大辩论的时代上纲上线式的辩风是没有意义的

学理知识是基础。

学理知识包含着很多判断与命题，事实根据，归根结底辩论技巧只有在这些毫无作用的基础下才发生作用的，如果有足够的学理知识的话，这一切发生都可以顺其自然的被理解，所谓的辩论技巧只站在一边！

如果辩论赛不给我们增加学理知识，只能增加一些只有在辩论场上无关痛痒的表演，那么这样的辩论赛有意义吗？那只能是作秀与表演，无利于增加我们的知识或者认识，不是真理之辩，那么这样的辩论必然走向歪理与谬论的穷途。的确我们不是为辩论而辩论...我们辩论有我们的目的..就是要用有限的语言激发观众无限的思考....而其中的思考内容可能是学理知识...但那只是观众自身的学理知识...并不是我们辩手灌进的...而我们能做的就是尽可能的带领观众进入我们的世界....那带领观众的方法就是灵活多变的辩论技巧....刚才有人跟我说了个例子...我觉得还有点作用...就好比吃饺子....首先我们有个前提是饺子...正如我们有个前提是辩论赛...那么既然是饺子那就一定要有馅和皮...或许说到底我们要吃馅但是更薄更好的皮包住馅...是不是能吃的人更好感受馅的美味呢....的确,掌握了丰富的学理知识是可以让我们辩得更深入,我们从来没否认,而辩论技巧则是可以把我们的学理知识和本方观点更深刻,更有效地表现出来,更能激发观众的思考,就比如那个吃饺子的例子,的确,我们吃的也许是里面的馅,但是,如果它的皮很薄,那么吃起来的整体效果就不同了.对于可以引起你兴趣,你觉得深刻的东西,才能让你有更深入的思考 的确,掌握了丰富的学理知识是可以让我们辩得更深入,我们从来没否认,而辩论技巧则是可以把我们的学理知识和本方观点更深刻,更有效地表现出来,更能激发观众的思考,就比如那个吃饺子的例子,的确,我们吃的也许是里面的馅,但是,如果它的皮很薄,那么吃起来的整体效果就不同了.对于可以引起你兴趣,你觉得深刻的东西,才能让你有更深入的思考

当然了，辩论也不是一无是处，但是你说辩论技巧可以更好的把我们的学理知识表现出来，也是不是说如果没有学理知认辩论技巧也同样一文不值或者一无是处呢？我看辩论技巧的目的还是为了更好的表达学理知识，因此这表现的意思就是学理知识者真正的目的，而辩论技巧不过是一种手段罢了，目的比手段更重要，我认为这一点无从反驳！

我注意到的一个事实就是：在辩论赛，我想问题的其实无非也是一点：就是辩论赛的目的是什么？这要涉到两个层面，一个就是现实生活中的辩论赛，另一个就是理想世界的辩论赛，前一个强调的”是“，也就是说曾经是什么，另一个就是强调的”应是“，应该是什么，而辩题的不是事实判断而不是价值判断，总因为价值的不同，虽然以事实为依据，但是并不要以事实为束缚的，是超然于事实基础上做的价值判断。

无论是思维还是语言，这些问题就是那么容易解决的吗？ 古今中外无数哲学家，科学家为之呕心沥血，终生为之痴狂也没有解决很多最基本的问题，而且怎么组织语言呢？这些不需要深厚的学理知识吗？怎么进行思维呢？这些靠什么样的技巧？不了解人的思维规律不对哲学，心理学有所了解的话，还是什么也干不成。

技巧是什么呢？精确的技能或技术，在亚里士多德的（形而上学）这样论述道： 浦罗说：“经验造就技术，无经验就凭机遇”。从经验所得许多要点使人产生对一类事物的普遍判断，”所谓的技巧是由经验组成的，是在辩论的经验中的产物，因为就没有必然性，也就是说技巧重在于运用，如果运用不当，很可能反而中伤自己，而学理知识是具有普遍判断的，不仅仅是经验的产物，而且有很强的严密逻辑，相比之下，可以看到从运用的范围来讲学理知识是一个范畴比辩论技巧宽地多的东西，在对事物的判断中更具有正确性，更为可靠，也更具有说服力。我觉得不能为了辩论而辩论，学理知识，这个理在某种程度上包括辩论技巧。

如果真的要加以区分的话，在我对新手们进行的这么多次的培训中间，我就是这么安排的，辩论的理论和技巧，是一个学习的先后问题，我先对辩手们进行简单的理论启蒙，然后进行实战训练，在训练中加强理论和技巧的指导，技巧是在实战中慢慢获得的，理论是在实战中加强的。两者很难区分，因为这样所谓的辩论的理论，在某种程度上就是辩论的技巧，比如说“逆否命题”的提出与解决，这可以认为是辩论理论，但是也可以认为是一种辩论技巧。

再有技巧 也不能把黑说成白 把东说成西 论点分析扩展法：

在辩论中对于题目的分析是十分重要的，如果把一个题目扩展的过大，就会让人感觉到在论述的过程中有很多意由未尽地方，不能充分说明就会让观众感觉到很空虚，如果太小就会让人感觉到这只队伍的水平非常的有限，并且在整个的辩论中由于在开始阶段就束缚了自己的思想，所以在整个辩论的过程中都处与被动的地步。那么拿到辩题怎样的立论就成为我们首先要解决的问题，它也是在辩论中首先需要打下的基石。我们知道在辩论有有正方和反方，正方的观点比较固定鲜明需要大量的例证，反方的观点较为多样，涉及的范围和代表性就成为取胜的关键。怎样把握自己所要建立的逻辑结构就十分重要了，而我们在这里训练的破题扩展的方法，其实就是从分析辩题开始步骤开始希望大家能有收获。那么从表面的辩题分析上，我认为要注意以下内容：
第一，要对拿到的辩题组成的每一个字、词进行了解和分析。弄清楚他们的意义和辩题所围绕的重点，要是有表示程度的词就很重要如“更”“最”只要有他们的存在就一定要把握在提问和回答的重点。这样才能不跑题，不背题。
第二，由于人的习惯会给自己的潜意识带来，一些默认的想法，这样就会使得自己的思维陷入困境。而导致无法突破，导致立论过于肤浅在比赛中，自然会被对方攻击得只有招架之功，更谈不上对对方的攻击了，在下面的例子中我会为大家说明。
第三，弄清楚跟辩题中相关的词汇的意义，因为我们知道有很多辩题是很难用给定的词汇来进行解释。那么很多情况下都会将一些所谓的同意辞来进行说明。比如我们经常碰到的“通才”“全才”“专才”从不同的角度去分析他们都有不同的解释，那么怎样一个营造一个有利解释就成为一场比赛的关键。

<下是一些总结，一些经历，一些感悟，一些思索，串连起来......不妨探讨探讨：）第一条 Just a game 辩论赛不是学术，更不是小品，他只是一个游戏；请不要将其学术化，更不要将其庸俗化。第二条永远记住说服观众作为一个辩手，反驳本能是正常且必要的。但别忘记，对手是永远不倒的，观众却是可以说服的；对手是永不认输的，观众却是可以判你胜利的。说服观众，是辩论赛取胜的关键。第三条观众上帝原则既然辩论赛以说服观众来取胜，那么观众就是我们的上帝。永远不要抱怨观众错了，抱怨观众层次低，或者观众不理解。错的只有我们自己，没有成功的说服，再完美的立论和技巧也是失败。在这里请注意，当一个观众到达辩论场时，他对辩题可能根本没想过；在比赛中，他也很麻木、并且容易走神，知道你该做什么了？第四条评委也是观众当然，这个观众群体是有些特殊的，但究其本质，仍然是观众。请不要抱怨评委不懂辩论，定罪的陪审团中需要几个法学专业的人？第五条尊重对手你很喜欢喊“对方辩友”，可你真把他们当朋友了么？你为什么着急，甚至凶神恶煞？很简单，你没真正把他们当朋友。事实上，正是对手的存在使比赛充满趣味，他们总能让你发现很多自己一度忽略的问题，于是你成长了。他们，只是和你一起讨论问题的辩友。第六条尊重辩题这个辩题很不公平么？你很不利么？OK，你展示自己才能的机会到了。第七条绅士原则明白了以上几条，你应该懂得，辩论是一个高雅的游戏。永远记住，不要把辩论弄成吵架，尽管你总是很想扑上去。有的时候别人对辩手敬而远之，这到底是他们不理解还是我们自己错了，想过没有？当然，想当一只讨大家一笑的红脸猴子也可以，只要你愿意。第八条功利性原则辩论赛不是辩论，或者辩论学。作为比赛，第一步就是求胜。先追求胜利，再追求胜利之外的东西；先懂得怎么取胜，再说看淡胜负。作为辩手，不要务虚，更不要故弄玄虚，你能明白的。简单说，比赛中要争取胜利，比赛之外要看淡胜负。前者是做事，后者是做人。第九条好思慎辩每个辩手都有反驳本能和表达冲动，但真正让你成长的却是不断的思考。用脑子去辩论，对事不对人的辩论。第十条普通话原则上过课吧？你喜欢那些枯燥抽象、故作高深的老师，还是那些幽默风趣、材料丰富、观点鲜明的老师？请记住，用最有道理的方式说道理，不要硬说道理、不说人话。再记住，逻辑是必要的，但生活中说服人们的常常是说法、道理、比喻和例子。第十一条立论为体，技巧为用任何一种技巧，都是为了更好的维护立论。脱离这一点，技巧就成了歪门邪道。不要纯粹追求场上效果。风趣的言语如果能更有道理的说明道理，那是幽默，否则就叫哗众取宠。第十二条不要以势压人请不要用名言压人，更不要用意识形态压人。谁都不喜欢喊口号，瞧，你正在让这比赛变得恶心！第十三条辩论在攻击中精彩如果你认为自己是一个不错的辩手，不要害怕交锋。这是显示你辩才的大好机会。如果你认为自己辩论已经很好了，请不要总是回避交锋，你不希望别人说这是演讲比赛吧。第十三条准备再准备深入地准备，不要担心这会引向你的临场发挥。辩手的大敌，是思维的惰性。不要认为有什么问题对手无法回答，不要认为有什么己方弱点对手想不到。你现在多准备一分，到场上你就多受用一番。尤其，要组织好你关键的话语。第十四条放眼全局不要去缠绕那些离题千里的问题，不管你多有冲动。不要拘泥于每一回合的得失，要放眼全局。下棋不能只想着吃子，也不能只盯着对手的出棋。有时候，辩手会有冲动，想解决一切问题，这时，我们欣赏你的勇敢，却质疑你的智慧。任何一个辩题都是一把双刃剑，可谓利弊并存，聪明的辩手总会设法把比赛维持在对己有利的方位，要记住，不要逞强，不要总想着在口头上占便宜，寸土不让。第十五条团队的艺术在一个团队中，缺乏信任、自我表现永远是最大的隐患。辩论需要核心，但更需要紧密的配合。一个队伍最大的敌人常常是他自己。与你的队友沟通，分析他们的优点，相信他们的力量，倾听他们的发言。在这里不妨注意下，一个队伍攻防能力的加强，关键在协攻和协防。第十六条思考再思考，学习再学习在辩论圈中，要想成为高手，关键在于你能否领悟。很多东西，即使和你说一万遍，你也未必懂得，真正的领悟都是在实践中总结的。领悟如此不易，而且也没有捷径，你只有不断地观察、思考、总结、检验。如果你真的很想做好，那就战胜自己的惰性，少一些想当然。如果你觉得腻味了，就算了。请记住，“学无止境”这个成语在辩论领域一样适用。问一下，你玩网络游戏么，知道怎么练级么？第十七条闪亮的日子辩论赛能让你出风头，这种感觉很爽。但到了后来，你会发现自己不再仅为虚荣心而战，你的心中有了很多其他东西，比如责任、友情，等等。喜欢辩论的人，性格常常是相似的，正是这般的性格让你超越了世俗功利，不断努力。所以，不论结果如何，请保持信心。有一天回想起这段不平凡的时光，你一定会深深感动。还记得那首歌么：你我为了理想，历尽了艰苦，我们曾经哭泣，也曾共同欢笑。但愿你会记得，永远地记着，你我共同拥有，闪亮的日子。第十八条不要把辩论带入生活常言道，辩论需要生活化，但生活一定不能辩论化。我们辩的不过是论证方法，而不是探索真理，没必要非得争个是非曲直。现在有些人很不理解辩论，还认为辩手很恐怖很变态，你该用实际行动（而非唇舌）告诉他们，不是这样。第十九条先做人再辩论辩论的准备强调语言沟通，所以辩手之间很容易形成深厚的感情。不过辩论也强调思维、语言、技巧，所以有时你会发现你的辩友城府很深，嘴巴很巧。不用惧怕，现在是锻炼你的好机会。试着和他们沟通交流相处，你定能受益匪浅。到后来你会发现，很多比赛的胜负，其实一开始早已注定。历史必定还是要*人来书写。要做好辩手，先学会做人，真的没错。第二十条让政治远离辩论的确，辩论会有黑哨。过多的功利色彩、政治因素的加入，让辩论承受了不可承受之重。为了辩论的纯洁，让不必要的政治远一些吧。第二十一条积极发展辩论今天辩论正在走向衰落，有很多原因。不过，曲高和寡、脱离大众是直接原因。深层的原因还包括大学氛围的改变、浮躁之风的盛行，等等。不过，辩论毕竟还没有死亡，我们还有机会，如果你爱辩论，那么设法去帮助她，其实她应该可以和篮球足球一样，成为一种正常的娱乐。第二十二条广泛交流机遇是有限的，能上场的辩手，能参赛的学校，永远就那么几个。那么剩下的呢？现在我负责任的告诉你，深藏不露的高手遍及全国，比比皆是，其中不少都比电视上的强。辩论圈是最能让你体验到，什么叫山外有山，人外有人。你该怎么做？很简单，多交流啊，多学习啊。你一定明白，在这个全球化时代，闭门造车是没用的。那么好，就来争鸣玩玩吧。这一句可以当做广告，不过我自信地和你说一句，听我的话没错*_*

一.界定之争是必要的。

这是由辩论赛本身的特点决定的：

选题所致。目前的比赛很少涉及敏感争议性话题（这些一般有的辩），而主要集中在无关痛痒的文化哲学方面，辩题一般比较空泛、抽象、模糊。为了使抽象变得具体、模糊变得清晰，只能选择去“界定”。比如知难行易、知易行难，不界定知、行、难，怎么打？

比赛特点所致。辩论赛时间短暂、局势紧张，一个队伍很难在这种状况下将深刻复杂的道理展现给观众，更难以辨证。所以，只有在界定上做文章，才能将立论变得简单强势。这里细讲一下：

其一，双方的立场都是片面、不辨证的。每一方维护的只是一个“相对真理”，这个相对真理只能在一定的界定（定义、前提、标准）中成立。所以，要将自己的题目转换（偷换）成这个相对真理，使立论立于不败之地，只有从界定上做文章。换一个角度说，立论是一个逻辑推理的过程，推导的是一个“片面真理”。如何从真理推导片面真理呢？要想保证推理过程的顺畅完整，保证逻辑的正确无误，恐怕必须得在前提上做文章。是不是有点抽象？多分析几个题目、同时分析正反方，你就明白了。

其二，表达的需要。要想在一些关键点打倒对手，冗繁复杂的解释是毫无意义的，只有更加简洁突出的表达才能占据上风。这个时候，界定成为一个重要的方法，它将很多繁琐的解释浓缩在一个简单的词汇中。比如，“美是主观感受”这个题目（对手“美是客观存在”），分析的时候必然面对一个问题——如果美是主观感受，为什么人们都认为...是美的（比如花、比如西施）？对于这个问题，你可以长篇大论的解释，但西交四剑只用了五个字——主观普遍性。

比赛目标所致。不管我们怎么推崇逻辑与真理，央视的口号就是推广汉语文化、展现汉语魅力，而汉语的特点就是“博大精深”，一词多义实在正常。换个角度说，你也参加过校园辩论赛，在你沉溺于逻辑、真理时，老师、领导的目标，只是想有一台文艺节的节目（和相声、健身操、运动会没什么区别）。现实很无奈，时代很功利。要想选择更易为他们接受的方式，恐怕只有从“界定”开始。所以，辩论赛的原罪，导致在他彻底变革之前，界定之争非但不会成为历史，反而会随着辩手认识的提升成为一种必备手段，不管你是否爱它。二.不仅仅是界定。

在立论层面，我们已经认清现实——“界定”是必不可少的。那么，我们该如何认识界定呢？

首先，辩论赛不是只有界定，它更包含了对道理的挖掘、对问题的分析、巧妙的表达、灵活的应对、大量的信息、成功的战略、诡异的战术等诸多层面。所以，没有界定是万万不行的，但不能因此说辩论只是界定。在辩论的浩瀚海洋中，界定只是一种论证手段（诡辩手段），只是必备的一环而已。

其次，界定没那么简单。在辩论中，界定是一门艺术，可一方面这界定不能过于霸道、违反常规，另一方面这界定要巧妙深入、打击力强，我们必须在“雄辩”与“巧辩”中寻找一种平衡——而这一点，是最难做到的。真正的高手（比如西交），可以让自己的界定具有极强的操作性（打击力），又能为大家所接受，甚至让人们根本感觉不到你在界定上作了文章（记住，真正的流氓耍流氓，大家是看不出来的；真正的高手用技巧，和“没用技巧”没什么俩样），这是怎样的功力？不要以为辩论只有“界定”那么简单。只有成功、巧妙的界定，才能占据上风，要做到这个成功、巧妙，需要的是两点——深入的思维、动人的表达。

总结一下，辩论需要“界定之争”，告诉大家“我的界定更有道理”也是说服观众的重要内容。打赢界定之争的关键是“想的比对方深，说得比对方好”。归根结底，界定是一门艺术，可以也应当成为选手综合素质（思维、表达、心理）的集中体现。

界定之争，不是文字游戏那么简单，它真正的定位，是选手综合素质的集中较量。

三.界定的方法

界定无非三个方面——定义、前提、标准。

首先谈的是基本要求。尽量从大众认知的角度，做一个大家都可以接受的界定。比如下定义，最好的办法就是“查字典”。如果界定从一开始就违反大众认知、过于偏怪，自然会引发抵触心理，难以被认同。观众会说：“看，这家伙又诡辩了！”

其次，关键是深入思考。同时分析正反方，不停地左右手互搏，你会发现到最后双方讲的——其实是一个东西。这个道理有点像分蛋糕，你要尽量把题目转换到你最有利的方面，而对不利的方面、僵持不下的方面，要进行一些“处理”，让它们变得香甜可口起来。而这些处理的成功进行，需要界定，但关键还在深入思考。

一般有三种处理办法——包、分、平。

所谓包，就是用对方的东西来论证我方，这是大家常用的手法。举一个例子，电子科大对中科大的一场比赛——环境立法促进/阻碍经济发展。电子科大说，经济发展不仅包括经济数量的增加，还包括经济结构的更新。这样界定的结果是什么？中科大所论证的“用环境立法限制经济发展的规模、速度、方式”，全成了电子科大的“从粗放型经营走向集约型经营”，进而“恰恰是一种经济结构的更新”。虽然有些霸道，但也很有意思，不是么？

所谓分，就是把不利的方面分出去，排除出讨论范围。最常见的是概念分割，你说的是A，不是题目讨论的B。在这里谈一谈用“前提”来分割，我们打过一个题目——能屈能伸/宁折不屈方显英雄本色，当时打反方。可总是有一个问题：一些负隅顽抗、死不悔改的行为算不算宁折不屈，怎么显英雄本色呢？结果是，加了一个前提——今天讨论的是英雄的能屈能伸、和宁折不屈啊，否则，难道对方要讨论秦会的能伸能屈？（恶人的“负隅顽抗、死不悔改”同样也被排除出了讨论范围）

所谓平，就是在不利点上和对方打成平手，从而转向有利点。比较常见的有，我们说两者是同等重要的，但是相对于X（题目的前提）谁更重要；还比如，某某是双刃剑，利弊并存，利大弊大关键在于谁去用它（转向讨论主体）；还比如知难行易这个题目，南大一直想说求知是知，其实我们完全可以退一步，说求知是“知行合一”的，但是……。

在我校一场非常激烈的比赛——全球化会强化/淡化文化中的民族特色中，双方都有非常巧妙的互拆，都是通过一定的界定实现的。正方首先说：面对全球化趋势，我们要加强民族特色。反方反击到：正是因为全球化冲淡了民族特色，所以各国人民才要去加强（不是全球化强化，而是各国人民应该加强，这也是反方的价值层）。而当反方以“民族特色中的糟粕要不要淡化”猛攻时，正方先以“那是民族文化的自我扬弃，而不是全球化的淡化”作了一个“分”（反方续攻：全球化会加速自我扬弃），又以“对民族文化的去粗取精，恰恰是对民族特色的最好加强”作了一个包，瓦解了对手的攻势。双方在立论驾御和攻击精确上，都表现了一流的水准。

要想做到如此的深入巧妙，以致从场下立论时已开始深层进攻，界定是很重要的方法，但关键还是思考深度。有的人以为，思考深入就是想出很多很奇怪、别人没听过的东西，其实未必是这样。真正的思考深度来自对双方态势、争议问题的深入把握，如前所言，最终会发现双方在说一个东西。这往往需要左右手互搏的方法，直到某一时刻，你所立出的双方彻底打平，谁都无法深入一步，那么你就到达题目的最深层了“双方在说一个东西”。真正的深度是“正立论、奇表达的”，要经历一个看山是山看水是水、看山不是山看水不是水、看山还是山看水还是水的过程。由此产生的立论，乍一听平淡无奇，但往往因为其中“一句语”变得杀气腾腾。所以，小小的界定，在思考深入的人手里，就像精妙的棋局一样变化万千，这是无比有意思的（觉得辩论无聊的人，要么远没到这境界，要么做孤独高手已经很久了）。

其三，界定之战也是一种表达战。当双方作了不同的界定之后，你如何告诉大家“我的界定更合理”呢，就倚赖于丰富的表达。

常见的方法有三个：

一是对对手的界定进行“再界定”，其实就是“包分平”在比赛中的直接运用。比如，对方说的其实是A，不是我们讨论的。这需要的仍然是思考深入，和极强的——临场抓住对手核心、并予以概括的能力。

二是举例子，也就是造句。比如西交说，高薪养廉，养只是促进，他们举了一个珍珠养颜的例子——在这里，珍珠并不是美丽的充分条件，但珍珠确实可以促进我们变美啊。再比如，如果善和美是一个概念，那么古人为何要说追求真善美，而不是追求真善善呢？

三是归谬，把对方的定义推到极端，以证明其不合理。比如，世新说，竞争从深层看，是全人类的合作。复旦反击到，那合作是合作，竞争也是合作，还有什么是竞争？还比如，治贫和治愚谁更重要，有一个队说贫也包含精神贫乏、知识贫乏，而愚只是“不知道自己是贫的”，对方就反击道：“不知道自己是贫的，这算不算一种认知能力的贫乏呢，这是不是也是一种精神贫乏呢？那对方说的愚，其实也就是贫了，我们还需要辩吗？”

能够用好以上三种方法，需要：强大精确的表达能力、准确的概括能力、丰富的知识、快速的反应、发散式思维、想象力，等等。

本人打过一场比赛，就是直接打倒对手定义。当时我们说——大学生广泛社交利大。对手说广泛社交不等于“广泛交往”（把我们说的利全归为广泛交往，把社交说成一种很费精力、不适合大学生的东西）。我先对对手作了个界定——你说的是狭隘的、带有功利色彩的社交，只是社交的一小部分；接着做了一个包——广泛社交恰恰是广泛交往在社会生活中的集中体现啊。接着举例子，我们说社科是社会科学，外交是对外交往，为什么社交就不是社会交往呢（对手反击，难道西瓜就是西天来的瓜）？接着举权威（谁谁说过，社交就是……），最后做归谬：对方其实就是，一切有利都叫交往，一切不利的就叫社交，你能解释的叫社交，解释不了就说是交往，这不是文字游戏是什么？结果是，当对方结辩时再提到“社交不等于交往”时，观众已经开始哄笑，没有人再相信他们的强盗逻辑。

综合以上几点我们发现，界定只是一种方法，界定战在比赛中几乎是必然的。但界定成功巧妙与否，关键还在思考深度、表达能力，等等。所以，界定之争，告诉大家“我的界定更有道理”，其实也可以成为大学生综合素质的大比拼。

写这篇文章只是想告诉很多朋友，辩论从来都不是无聊的，只有拘泥套路、墨守成规、心怀成见，才会感到无聊。你要做的不是抱怨，而是去探索，去发现，去挖掘。越接近辩论赛的本质和深层，你越会发现，辩论赛玩的就是心跳，你越会发现，这是一种非常好玩的游戏，并且正潜移默化间提升着你的综合素质。辩论需要技巧，但技巧不是限制我们的条条框框，它是我们手中的画笔，驾驭技巧同样可以成为一门艺术——辩论不仅是技术，更是一门艺术，它常常可以耳目一新、表现个性。我喜欢辩论，因为它好玩，让我有创作的快感、审美的愉悦，就这么简单。

但这一切的前提是，不断的探索挖掘，这个过程是艰辛的。但人生就是这样，只有经历这个阶段，你才会发现思考是一种乐趣、立论是一种享受、设计比赛是一种极其高雅的消遣。而对于那些对辩论浅尝辄止，小有成就就洋洋自得，以为“辩论不过如此”的人，我们只能一笑了之。辩论从不无聊，如果觉得无聊了，从自己身上找原因。一个对围棋只通皮毛的人，同样会觉得，整天摆子很无聊，呵呵。

另外记住两句话：

一.没有不使用技巧的高手，只是高手使用技巧，你常常看不出来。

二.辩论从不影响生活，只有错误的辩论态度影响生活；辩论从不耽误学习，只有低效的准备方法、成天聊天耽误学习。

2.学习雷锋形式比内容重要 篇二

每天都有朋友留言，问些读书的事儿。有朋友求读书的方法论，有朋友要求推荐有用的书，有朋友想给自家孩子推荐好书，还有的朋友问：读书，还能改变命运吗?这诸多问题，其实都是同一个。只不过，最后的问法，更坦率、更直接、更真诚。

我可以偷偷的告诉你――你的问题问错了。比答案更重要的，是问题。

答案可以错，但问题最好不要错。答案错了，可以修正。问题错了，一切全错了。

对于那些寄望于读书改变命运的人，我只说一句――提出这些问题的人，哪怕你把自己读成了爱因斯坦，也改变不了自己的命运。

真的。

我们好象说过美国智商最高的几个人，他们不仅是智商高，而且渴望靠读书改变命运。

但他们全都失败了。

美国智商排第一的，名叫罗纳德.K.霍弗林，智商接近170。

他是个读书的天才，拿到了两个学士学位，两个硕士学位，和一个哲学博士学位。

五学位，厉害吧?

但他孤独终老，一事无成，50多岁的人了，租住最便宜的房子，家具买不起，是从大街上捡来的。没有结婚，没有子女，也没有朋友。说话就象个未成年小孩，蠢萌无极限。

美国智商排名第二的，大概就是克里斯托弗・兰根了。

兰根在中学时疯狂阅读和学习，自修了高数、物理、哲学、拉丁文和希腊文。学到最后，他成为酒吧的保镳，一言不合就打架，靠拳头吃饭。

――他们读的书，都超过了同龄时代的爱因斯坦。

但毛也没改变一根。

更别提命运了。

子曾经曰过：学而时习之，不亦乐乎?

学习的习字，在孔子时代指的是应用。

意思是说，读书或学习，真正的价值与快乐，在于应用。而复习，指的是反复实践应用，越应用越是得心应手。

阳明先生也曰：知行合一。知，是读书学习。行，是实践。阳明先生的观点，和孔子是一样一样的。

前段时间，一群孩子在网上又吵又闹，假装认真思考，曲解语义制造漏洞：啊，你说读书学习，是为了应用对吧?你是这样说的吧?行，好，你去菜市场，跟摊贩应用一下高等数学，请请请。

这些孩子说，高等数学没用，因为买菜时用不到。

熊孩子们这一手，当时就把好多教授玩懵圈了。

当我们说应用的时候，要注意你的语言范畴。

人生，可不止是菜市场买菜，你至少得先把买菜的钱，赚回来!

想赚到钱，就得参与社会化大生产，于职场上获取生存成本――你必须要脑子足够用，才能够更容易的获得经济自由。

而数学，它那严谨的抽象思维，正是用来训练我们逻辑意识的。他培养我们这样一种能力，能够迅速的透过现象，从本质上解决问题。

现代教育的课程设计，多是用来训练我们的头脑，至少让我们别再提出拿高等数学去买菜的蠢萌问题。

高等数学不是用来买菜的，《诗经》不是用来骂娘的。历史不是拿来爬树的。智慧不是用来喂猪的――当我们还需要劳心费神，解释如此简单明了的道理时，就知道问题出在什么地方了。

3.能力比学习重要的名言警句 篇三

治学有三大原则：广见闻，多阅读，勤实验。－－（戴布劳格利）

知识与能力的名言警句知识和能力是一点一点积累起来的，要注意有扎实的基础，要注意复习和巩固，不能急于求成。——谷超豪有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪才学如果不用就会永远埋没。——萨迪经验是永久的老师。——歌德光有知识是不够的，还应当运用；光有愿望是不够的，还应当行动。——歌德要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。——陀思妥耶夫斯基所有的理论法则都依赖于实践法则——费希特实践是思想的真理。——车尔尼雪夫斯基

12凡在理论上必须争论的一切，那就干脆用现实生活的实践来解决。——车尔尼雪夫斯基13 实践“以客观世界为前提，作为他物的客观世界走着自己的道路”。——黑格尔14 实践“不仅具有普遍的资格，而且具有绝对现实的资格”。——黑格尔

21——博马舍

4从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而“进入周转”，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，那末观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。--（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》在 看来，教给学生能借助已有的知识去获取知识，这是最高的教学技巧之所在。--（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。--（前苏联）苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》教育--（美）赛珍珠只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。毛泽东

教材须与人类的共同利益有联系，才是人类化的教材。--（美）杜威《民主主义与教材》也就是说，进行生动的创造，借助词去认识周围世界的事物和现象，并且与此联系地认识词本身的极其细腻的感情色彩。--（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》

诺贝尔经济学奖得主弗里得曼曾说：“不要把在学校的时间多少与学问的高低混为一谈。有些人在学校念了很多书也没有什么学问，有些人念书不多，但学问却非同小可。”

2）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之 作者:孔子】

3）唯一能持久的竞争优势是胜过竞争对手的学习能力。作者:盖亚斯(AriedeGens)壳牌石油策划经李

4)知之者不如好之者，好之者不如乐之者 作者:孔子

5)学而时习之，温故而知新。作者:《论语》

7)只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习„„（这）是教育过程的逻辑。作者:苏霍姆林斯基<前苏联著名教育实践家和教育理论家..>

【职场格言】：“学历代表过去，财力代表现在，学习能力代表将来

李开复:一般来说，我非常鼓励学生通过参加社团来充实大学生活。选择社团一定要基于兴趣，当然也可以尝试新的事物以便更广泛地探索自己的兴趣，这样才能扩大接触面，结识志同道合的伙伴。是学生踏入社会前必要的准备。社团可以看作是一个微观的社会，参与社团是同学们步入社会前最好的磨练。在社团中，可以培养你的团队合作能力和领导才能，也可以发挥你的专业知识。

郭洪伟说，有些证书实际用处并不是很大，如果把太多时间和精力放在考取证书上，忽视自身能力的发展，短期内可能有优势，可长期来看，最终决定未来成长空间的还是能力

周恩来同志说过:,古人曾经说过： “不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的！”所以，今天我方的观点是：大学生更应该侧重于实践！

4.学习习惯的养成比成绩更重要 篇四

亲爱的孩子们：

您们好！

春，乍暖还寒，昨天开始，天又变了一张脸，请大家添衣御寒，千万别感冒了，这个季节匪夷所思，最容易生病的，绝不可以掉以轻心哟。

孩子，周末的时光无论作业做完与否，都要记得和父母多聊聊天哟，首先让自己的心轻松下来，感受和父母在一块聊天的惬意，分享彼此的故事，一块儿干家务，一块儿看电视，一块儿听音乐，一块儿锻炼，尽情享受亲情间的温暖与快乐。

这一周我从家长留言和与部分孩子电话沟通中，发现一个很具普遍的问题——不能将心静下来投入学习，主要表现在上课不能专心听讲，课后作业不能认真完成上。这些现状不仅困扰着您们，同时也困扰着您们的老师和父母，让彼此都很不开心对吧。

孩子，对于学习来说有四个最基本的习惯：一是上课专心听讲；二是独立完成作业，三是课后认真复习；四是课前认真预习。这四个基本习惯您有吗？

曾经看到过这样一个故事：一位快退休的高三老师，她对毕业班的同学说，你们是我带的最后一届学生，我教了那么多学生，只有一个愿望，就是希望我有学生能考上北大清华。如果谁能考上，我就奖励他1000元钱。这钱可是老师准备从自己的腰包里掏的，结果这一年班里有3位同学考上了北大清华，真是奇迹。老师便用3个信封装了3000元钱递到3个学生手中，执意兑现诺言。学生推辞不下，说要给老师礼物，老师就说，我是要礼物，但不要你们花钱买的礼物，我要你们高中三年的课堂笔记、三年的家庭作业和三年的考试卷子。学生们说这没问题，回家整理好就送给您。

然后老师就开始研究这3个人的作业、笔记和试卷，发现一个共同点：不论是记笔记还是作业、考试，都是有条不紊、脉络清晰，进而发现实际上学习成绩的好坏取决于学习习惯的好坏。中国科学院有位心理学专家王极盛，他专门研究高考状元，发现高考状元实际上就是学习习惯好的人，所以学习习惯很重要，正如俄罗斯有位著名的教育学家乌申斯基，对习惯有句非常精辟的描述：“习惯是我们存放在神经系统中的道德资本，你有了好的习惯，一辈子就享受不尽它的利息，你有了坏的习惯，一辈子就偿还不尽它的债务，坏习惯能以它不断增长的利息让你最好的计划破产。”多么深刻的话语啊！

孩子，上课不能专心听讲，当然课后作业就不能认真完成，这样的时间长了，坏的习惯就养成了，当您想改的时候就很难改呀，所以不能静下心来是学习的大敌。

很久很久以前，有一个蒙古的部落使者到中国来，进贡了三个一模一样的金人，金壁辉煌，把皇帝高兴坏了。可是这部落大使不厚道，同时出一道题目给皇帝：这三个金人哪个最有价值？皇帝想了许多的办法，请来全国最好的珠宝匠检查那个金色小人，称重量，看做工，所有测量办法的结果都是一模一样的。怎么办？使者还等着回去汇报呢。泱泱大国，不会连这个小事都不懂吧？

最后，有一位退位的老大臣说他有办法。皇帝将使者请到大殿，老臣胸有成足地拿着三根稻草分别插入三个金人的耳朵眼„„ 插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一边耳朵出来了。第二个金人的稻草从嘴巴里直接掉出来，而第三个金人，稻草进去后掉进了肚子，什么响动也没有。老臣说：第三个金人最有价值！使者默默无语，答案正确。

孩子，听讲是人们获取信息的重要途径，听讲能力的高低是决定一个人能否聚精会神听讲的重要因素。人的听知觉能力包括分辨能力、记忆能力、理解能力、编序能力，正如故事告诉我们的道理一样——最有价值的人不一定是最能说的人。老天给我们两只耳朵一个嘴巴，本来就是让我们多听少说的。

高士其爷爷是我国著名的科学家。他小时候上课总能专心听讲，他的学习成绩年年都是班级里最好的，全校老师和同学都夸他是个好学生。有一次上课的时候，高士其坐得端端正正地专心听讲，同桌小林凑到高士其的耳朵边，悄悄地对他说：“我们来玩斗青蛙吧！”高士其正用心听老师讲课，小林的话，他根本没有听见。过了一会儿，小林又轻轻地碰了碰高士其，高士其还是一心一意地在听课，眼睛一直看着老师。小林心里挺不高兴，使劲拉了一下高士其的衣服，这一来，高士其回过头来了。小林指指膝盖上的两只纸折的青蛙。高士其明白了：是叫他一起玩斗青蛙呀。他对小林瞪了一眼，又专心地听老师讲课了。下课了，小林不高兴地对高士其说：“刚才你为什么不理我，我不和你做好朋友了。”高士其说：“下课的时候，咱俩一起玩，是好朋友。可刚才是上课，上课是学习的时间，我要是理你就不能专心听讲了，会影响学习。所以我就不理你。今后上课的时候，我们可都要认真听讲。”听了高士其的话，小林赞同地点了点头。

故事中，高士其的同桌小林几次拿纸青蛙与他玩，他都不予理睬，依然专心听讲，因此他的学习成绩一直很好，这也为他后来成为著名的科学家，作家打下了坚实的基础。