中医减肥的六种方法

中医减肥的六种方法（精选15篇）

1.中医减肥的六种方法 篇一

操作方法

第一：保证良好的精神面貌。在演讲前一天晚上睡一个好觉，在演讲当天穿着得当，尽量穿自己觉得舒服的衣服。同时整理好自己的发型等，使自己的形象更好。

第二：熟悉自己的讲稿。当然并不是要你一字一句的把你的讲稿全部背下来，而是把你的讲稿的提纲罗列出来。按照自己的提纲重复几遍。

第三：给自己一个调整的时间。上台后难免会有紧张的情绪，这时候千万不要忙着开始自己的演讲。而是暂时静下来，鞠躬，然后深呼吸，短暂调整自己的状态。

第四：尝试用一个问题来开始你的演讲。

第五：与听众多进行眼神和语言上的互动。

第六：在演讲最后，花一两分钟对自己的演讲进行一个简短总结。

2.中医减肥的六种方法 篇二

关键词：凤头,拟人化,顶真,名句,书信,设问,比喻

俗话说:万事开头难,良好的开端等于成功的一半,写好作文精彩的开头,就奠定了成功的基础。古人将文章开头称“凤头”,“凤头精巧,新人耳目”,可见作文开头具有短小、精美的特点。

一、拟人化,提升语言魅力

拟人化,使事物人格化,语言生动形象。

案例:高山流水。

许多年过去了,生死轮回,我们再次相遇。

那天,风很淡,天亦很蓝。你默默地伫立在那儿,无言地等待,很恬静,很安详。蓦然,我发现了你。似曾相识。你仍像千年前那样,浓妆淡抹。微风拂过,你身上的丝缕清香弥漫在这份浪漫中,或者说这丝丝缕缕结成的网网住了一切。包括我对你的情愫。

我,矢志不渝。

这份情沉淀了一切。

———《书香情缘》开头(语文报杯全国作文大赛历届获奖作品精选)

技巧点评:将书拟人化,文字优美浪漫,如同诉说着一个甜蜜的爱情故事,这样的写作手法更能够引起读者的阅读兴趣。

二、用顶真,阐明文章题旨

顶真,又称顶针、联珠或蝉联(英文anadiplosis),指用前一句结尾之字(或结尾之词)作为后一句开头之字(词),使相邻分句蝉联。这是一种比较常见的对联手法,也很能体现汉字的特色。

案例:养心莫如静心,静心莫如品书。

———《品书》开头(语文报杯全国作文大赛历届获奖作品精选)

技巧点评:此处使用顶真手法,开篇直入主题,一目了然到阐明题旨———品书能静心养心。

三、引名句,文化底蕴深厚

引用古诗词、现代诗歌、流行歌曲、童谣、谜语、名人名言、俗语、谚语等,不但可以引出下文的内容,还可以帮助理解文章的主旨,引起读者的兴趣,给人耳目一新的感觉。

案例:

孟子说:“人之初,性本善。”殊不知同样有一种“恶”与生俱来,它更多地表现为欲望。如若给欲望一个支点,人生便势如滑梯,瞬间一落千丈。

欲望的闸门一旦打开,就会慢慢演化成食欲,足以毁灭人生。

再美好的事物,一旦变质、腐烂,便逃不脱毁灭的结局。同理,如果人性中的欲望一旦被“点化”,即便是无心之举无意之行,往往会小恶成大恶,大恶蚀德,为人生图上败笔。

———高中超好作文《人性的滑梯》

技巧点评:开头引用孟子语“人之初,性本善”,逆向思考,引出话题,人心向善,是一条艰难的攀登之路,而且越走越难;人心向恶,却是一条下滑的无阻碍之路,而且越滑越深,直至深渊,无可挽回。

四、借书信,平淡中见新奇

人们的社会交往和思想感情交流,大多通过一定的礼仪形式和一定的文化活动方式来进行。在实际生活中,每个人都经常使用到一系列的应用文,如传统的书信等,这些应用写作包含着丰富的礼仪内容,具有中华民族浓厚的文化色彩。

案例:

可恶的标准答案:

看到你我实在是义愤填膺。所以在愤怒的火焰的驱使下,我写了这封信来声讨你。答案本是丰富多彩的,可是你却偏偏要戴上“标准”这顶帽子。要知道,就因为“标准”二字,发生了无数的悲剧。以下是你的三大罪状……

———《给‘标准答案’》的一封信

技巧点评:使用书信的文体,用大家熟悉的形式,声讨“标准答案”,让读者感到亲切,易于接受。

五、作排比,文章造势磅礴

文章开头运用排比的手法,可以起到渲染气氛,烘托人物心情的作用,一下子就能把人带到特定的氛围中,给人一身临其境的感觉。

案例:一棵平凡的沙砾遇上了河蚌,终被磨为光彩夺目的珍珠,一方粗陋的陨石遇上了地球,终燃烧成绚丽的罗绮,一涓卑微的溪流遇上了断壁,终飞跃成斑斓的瀑布。

———《文学浅谈》开头(语文报杯全国作文大赛历届获奖作品精选)

技巧点评:开头用排比句式增强文章语言的华美,吸引读者的注意。

六、巧设问,引导读者深入

开头设问,是写文章时开篇提出引人探究的问题,造成悬念,疑问,以激发读者阅读兴趣,引起读者对文章思想内容的关注。

案例:

是谁?曾经彷徨,而后怀着满腔热情拿起笔杆子,向敌人的咽喉刺去;

是谁?曾经呐喊,而后激励着一代又一代有志青年,在铺满荆棘的道路上,奋勇前行,追寻那一片光明;

是谁?曾经伤势,为的是无法一直做人民的孺子牛,为革命多做一件事。是您,鲁迅先生!沧海横流,您是识时务之俊杰;刀光剑影,您是千千万万人心中的巨头。

———高考佳作《壮哉,猛士》

技巧点评:文章开篇是一组以“是谁?”进行追问的设问句,

牢牢抓住了读者的好奇心。后文紧紧对追问的回答,可以更好的启人思考,发人深省。

参考文献

3.体验式教学的六种方法 篇三

1.朗读中体验

真正有效的朗讀是通过朗读让学生直接感受作品中的生活气息，唤起他们的情感体验，进而探求隐含在作品中的内涵。即通过有感情地读，培养学生的语言感悟能力，使之能体验语言的分寸感、和谐感、情味感，从语言的气势、韵味、节奏、停顿中，引领学生辨别语言的感情色彩，感受人物的喜怒哀乐，进而领悟作品的思想内涵。

如读到“我看到他那又老又穷苦的脸，我心里默念道：‘这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。’”（《我的叔叔于勒》）这段文字时，我说：“从人物关系看，‘我的叔叔’也就是‘父亲的弟弟’，最后又加上一个‘亲’字重复‘我的叔叔’，真是罗嗦。看来大作家也有败笔，老师决定将它删掉，以便读来更加简洁。”我当即试读了一次，学生们争着说：“效果不好！”我请学生发表自己的见解。一生说：“不能删掉，表面看似罗嗦，实则是‘我’对真情与亲情失落的痛心。”这位学生用极其痛心的语气朗读了这句话，课堂上鸦雀无声。我说：“还有别的语气吗？”另一位学生说：“这样反复强调，近于呼唤，很有艺术震撼力。我认为应用呼喊的语气，而且是发自内心的呼喊。”我建议全班同学试读，效果极好。第三位学生说：“删掉后面的两句呼唤，顿感语言苍白，缺少了‘我’对叔叔的同情和对‘那一群人’的批判。我认为应用悲愤的语气去读。”学生读得非常投入，进入了小说的情境，进入了人物的内心世界。

2.情景中体验

我在教学《最先与最后》一文时设计了这样一个环节：

（1）时间到了，老师没有来，你准备怎么办？学生讨论，甚至争论。答案有三：A、最先走。B、最后走。C、中间走。（2）如果你是老师，你将如何处理。讨论后方法有四：A、表扬最后走的。B、批评中间走的。C、表扬最先走的。D、批评最先走的。（3）中间走的要不要批评，讨论中庸主义的得失。

创设情景的目的是为了激活学生的生活积累，引起学生的想象，从而得到感受和体验。这个环节的设计，既有真实情景的体验，又有交流互动式的体验，还有自己与自己的生活积累间的对话交流，激起了学生心中的共鸣。

3.互动中体验

互动式体验的形式可以是小组讨论，也可以是集体讨论，各抒己见，但无论是哪一种形式，都必须为学生提供一个值得争议的有话可说的话题。如《宇宙里有些什么》一文，我给学生提供了这样三个有争议的问题：（1）神话和民间故事是不是真实的？（2）比宇宙更大的是什么？（3）宇宙中还有什么？这为学生的讨论提供了一个活动平台，让学生有话可说，有“异”可争，更容易形成体验。

4.实践中体验

实践中体验是让学生在实际操作中，在科学、社会实践活动和研究性的学习活动中去体验。活动的设计要有利于学生积极、主动、全面地参与。在活动中，教师仅仅是一个参与者、引导者，不要把自己的体验强加给学生，也不宜追求体验的一致性，因为学生的个人生活经历、知识积累、个性兴趣存在有显著的差异。如在学完快板后，正值我县的物资交流大会，布置学生写一段以物资交流大会为题材的快板，结果学生直接从商贩的嘴中采集了大量的口语。如“不是交流会，根本没机会”“快来看，快来买，快来带”等。生活中获得体验，写作中加以表现，这无疑是一种行之有效的体验方式。

5.艺术欣赏中体验

艺术欣赏必须符合学生实际，切不可生搬硬套，弄巧成拙，因为学生的艺术水平毕竟是有限的。此外，艺术体验必须与学生对文本的体验相结合，因为我们是语言课，而不是艺术课，它仅仅是我们寻求体验的一条途径而已。如《小巷深处》一文的教学，在初读课文的基础上，要学生画出自己最受感动的一个画面，并给它一个题目。这样就有效地把语言艺术转化为绘画艺术。它需要一个提炼、加工的过程，并通过不同的画面表现了阅读课文后产生的不同体验。

6.反思比对中体验

反思性活动的主要形式是比对。在学习活动中学生的比对发生在领悟、自省、交流和活动中。它需要一个较长的过程。教师无须急于获得一个自己认为满意的答案。

多角度阅读是一种很好的反思活动。所谓多角度阅读就是对一个词语从多种语法功能的角度去造句，对一句话做不同角度不同层面的理解，对一个人作不同角度的评析，对一篇文章做多角度的赏析。如《真正的英雄》中对何谓“英雄”的讨论，《伟大的悲剧》中对斯科特得失的讨论。

其次是类比性阅读。类比性阅读旨在引导学生根据问题情景，把思维的触角伸向与之相近、相关的事物领域，领会某种启发，获得新的结果。如前面提到的语言比读法就是通过增删、调换词句，然后通过对比朗读获得体验的。

4.概括文章主要内容的六种方法 篇四

我们阅读一篇文章，必须领会它的主要内容，只有掌握了主要内容才能进一步领会作者的写作意图。那么，如何概括文章主要内容呢？

1.题目扩展法。有的文章的题目能高度概括了文章的内容，对它稍加扩展充实，就得到了文章的主要内容。如《飞夺沪定桥》一课的标题适当补充一下：本文写的是红军在二万五千里长征途中，克服重重困难，夺取泸定桥的经过。这就是课文的主要内容。

2.要素归纳法。记叙文一般包含有时间、地点、人物和事件四要素。找出文中的四要素，并合理组织它们，这就是主要内容。如《董存瑞舍身炸暗堡》一文的四要素：时间是1948年5月25日，地点是隆化中学附近，人物是董存瑞，事件是董存瑞舍身炸毁暗堡。概括这四要素可得出主要内容：1948年5月25日，在解放隆化的战斗中，董存瑞在紧急关头毅然舍身炸毁了前进途中的暗堡。

3.段意合并法。把每段的段意连来，就是文章的主要内容。如《黄继光》一课，可分为四段，段意分别是：（1）黄继光所在营接到新的战斗任务；（2）黄继光向指导员请战；（3）黄继光顽强战斗，壮烈牺牲；（4）黄继光所在营攻占了五九七•九高地。根据段意归纳为：在抗美援朝战争时，中国人民志愿军战士黄继光在上甘岭战役中，顽强战斗，壮烈牺牲。

4.摘录句段法。有的文章中的总起、过渡句、重点段落概括了全文的大意。阅读时可直接引用或稍加整理，便可抓住主要内容。如《养花》一文，可根据结尾段来概括它的大意：课文主要写养花有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色。既须劳动，又长见识。

5.取主舍次法。对写了几件事的文章，先分清事件的主次，然后根据主要的来概括它的主要内容。如《落花生》写了种花生、收花生和尝花生几件事。从文章看，“种花生”和“收花生”写得简略，是次要的；“尝花生”写得详细，是主要的。根据课文主次可以这样概括文章的主要内容：“我”一家人过花生收获节的情形。

6.问题回答法。有些问题，只要回答出来也就是概括出了主要内容。如《飞夺泸定桥》提出下面问题：①课文写的是红军在什么情况下飞夺泸定桥的？②他们是怎么“飞”又是怎么“夺”的？③结果怎样？把这些问题的回答归纳起来，就是主要内容。

总之，概括主要内容的方法还很多，不管用哪种方法，都首先要认真阅读、分析，以上！概括文章的主要内容一直是中段学习的一个重点，更是提升学生语文学习能力的一种有效手段。我们的学生在阅读课文时思维时常跳跃，总是不能很好的把握文章内容，因此对课文的理解也总是一半一半，很是不完整，要是面对长篇大论的文章，那可真是难为死它们了，不要说是10来岁的小孩，就是成人也会感觉有些吃力。但是，每一种知识的获得必有其一定的学习方法。对于写事文章我总结如下： 概括文章首先要知道主人公是谁，发生了哪几件事情，结果怎样了？这一思路展开，同时语言也要围绕主人公进行表述，详写的事情一定要表达具体，略写的部分用一个短语或是简单的话简明概括就行了。大致知道了这样的概括的方法，在以后的学习中，老师再稍加对此法进行补充巩固，不断的完善孩子们的这一学习能力，经过潜移默化的影响，相信孩子们能较好的把这一方法运用到自己的学习中去，从而有效提升概括课文主要内容的能力，使自己能更准确地理解和把握课文内容。除此之外，概括段意还要注意以下三点： 一是概括的内容要具体。有的同学常用“经过”“结果”之类的词代替内容，太空洞，这不行。应该写出经过是什么，结果怎样。二是概括的要点要全面。一篇文章的内容往往有几个要点，要抓全，不能丢要点。三是语言要简明，不罗嗦。就是要把文章的“水分”去掉，使内容表达得简单明了。

概括文章主要内容的六种方法

小学中高年级是训练学生概括课文主要内容的阶段，这一训练就是培养学生把文章由厚读薄的能力，即培养学生高度的概括能力，概括能力有很强的综合性，而小学生又以形象思维见长。一篇课文要用一两句话表达出主要内容，对小学生来说确实不易。只有把握住了课文的内容，领悟作者的写作目的，深刻理解课文，才能达到精练概括课文的主要内容的目的。怎样培养学生的这一能力呢？在实际操作中有很大的困难，究其原因，总结起来有三点：

1、缩不短。概括课文大意时，常常讲着讲着就接近复述的。

2、该不该删。在概括课文大意时，分不清楚哪些内容该留，哪些内容该删。

3、抓不住重点。课文内容那么多，顾前不顾后，很难快速把握重点。如何帮助学生准确、简洁、快速地概括出课文主要内容，在教学实践中，我总结了如下几种方法----

一、课题扩充

题目是文章的眼睛，透过题目我们往往能捕捉到很多课文信息。不少课文的题目，就是文章内容的高度概括。归纳这类文章的主要内容，我们可以借助课题。首先要读懂字面上表达的意思，再根据课文内容把课题扩展成一句完整的话，在此基础上逐步进行丰满，使表达更加完整，更加全面。如《草船借箭》，读课文后，请学生把课题四个字扩展成一句话：诸葛亮利用草船向曹操“借”来了十万支箭。在此基础上请学生补上借箭的起因，及周瑜最后的态度，然后稍加整理就能概括出课文的主要内容：周瑜妒忌诸葛亮，要求他十天之内赶造十万支箭。诸葛亮利用草船向曹操“借”来了十万支箭。周瑜自叹不如。学会从课题入手也就悟到了“概括”与“具体”之间的关系了。又如：《十里长街送总理》这篇课文，从题目中，我们可以把握文章的主要内容是：首都人民在十里长街迎送总理灵车的感人场面。

二、段意合并

一篇文章由几个段落组成，我们可以用合并段落大意的方法概括文章主要内容。先理清文章脉络，写出每大段的意思，再根据文章内容分清主次。如果都是主要的，就把段意合并起来；如果有的主要，有的次要，则需要抓住主要的，舍掉次要的。合并时，要对各段的大意做适当的修改，删除重复的内容，综合相同的内容。例如：《只有一个地球》这篇课文共写了五方面内容：(1)从地球在整个宇宙的位置看，地球是十分渺小的；(2)人类活动的范围很小很小；(3)地球的资源是有限的，而又遭到无节制的开采和随意的毁坏，面临资源枯竭的危险；(4)人类没有第二个星球可供居住；(5)人类的选择只有一个，那就是精心保护地球、保护地球的生态环境。把各段段意综合起来，概括出课文的主要内容是：作者从人类生存的角度介绍了地球的有关知识，阐明了人类的生存空间“只有一个地球”的道理，说明了保护地球、保护生态环境的意义。

三、分析比较，突出重点 有些文章，重点部分十分突出，而全文的主要内容就在其中。因此，只要抓住这个重点部分的段落大意，再加上一些必要的补充交代，全文的主要内容就归纳出来了。可以先简单地读读课文，了解大致内容。然后找出文章的重点段，弄清作者在重点段中要表达的意思，再联系其余各段作适当补充，文章的主要内容就自然概括出来了。如《落花生》一文，第一段讲的是种花生和收花生。第二段讲的是一家人围坐在一起品尝花生，谈论花生。显然第二段是重点段，一家人尝花生，谈论花生的好处，并以花生喻做人要做务实有用的人。以此为核心，联系文中其他内容，就不难概括出全文的主要内容：作者一家人在后园过花生节，他们边品尝花生，边谈论花生的好处，父亲以花生来比喻，告诉我们要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人。一篇文章的主要内容不一定一次就能抓住，这就需要反复地进行分析比较，分析内容的主次，准确抓住文章的主要内容。有的文章还需要分析文中的关键词句和段落，抓住了这些关键词句和重点段落，主要内容也就容易归纳了。

四．将设计的问题串起来

我们在阅读文章的过程中，要注意培养边读边提出问题的习惯和能力，这样有助于我们归纳文章的主要内容。如果我们能在阅读中，依据文章的顺序，提出相应的问题，我们就可以按问题概括出课文的主要内容了。例如：学习《鲁滨孙漂流记》一课时，让学生阅读，然后设计以下问题：课文讲的是谁的什么事?鲁滨孙漂流的原因是什么?漂流了多少年?他是怎样生存下来的?认真思考然后回答，就能归纳出文章的主要内容。即：鲁滨孙因乘船遭遇暴风失事，漂流到荒岛，一个人在荒芜人烟的小岛上战胜了种种困难，生活了二十多年。

五、抓重点语句

有的文章结构上有总起句、总结句、过渡句，或内容上有中心句，这些句子往往提示了全文的主要内容。摘录这些概括性的语句，稍加改动，就可以成为全文大意。运用句子摘录法，有时候我们可以直接“抄”。如老舍笔下的《猫》，既写了大猫，又写了满月的小猫。我们在概括课文大意时，必须把文中两个中心句串联起来：猫的性格很古怪，而满月的小猫更可爱。还有的时候，中心句表达比较烦琐，我们还需要“缩”，精简一些修饰性的词语，使课文大意表达得更精炼。

另外，我们还可以结合文章的不同题材，采用不同的概括方法

（1）记人的课文。阅读这类课文要抓住：课文写的谁？在什么地方？做了什么事？然后概括主要内容。如《桥》一文的主要内容是一位普通的老共产党员，面对狂奔而来的洪水，他以自己的威信和沉稳、高风亮节、果决的指挥，挽救了全村人的性命，而他和自己的儿子却被洪水吞没了，塑造了一个英勇无私的共产党员形象。又如《晏子使楚》一文的主要内容是春秋末期，齐国大夫晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，想显显楚国的威风，晏子巧妙回击，维护了自己和国家的尊严。

（2）叙事的课文。阅读这类课文要抓住事情发生的时间、地点人物和事情的起因、经过、结果。如《金色的鱼钩》一文的主要内容是在红军长征途中，一位炊事班长牢记部队指导员的嘱托，尽心尽力地照顾三个生病的小战士过草地，最后献出了自己的生命。

5.中医减肥的六种方法 篇五

概括能力有很强的综合性，而小学生又以形象思维见长。一篇课文要用一两句话表达出主要内容，对小学生来说确实不易。究其原因，总结起来有三点：

1、缩不短。概括课文大意时，常常讲着讲着就接近复述的。

2、该不该删。在概括课文大意时，分不清楚哪些内容该留，哪些内容该删。

3、抓不住重点。课文内容那么多，顾前不顾后，很难快速把握重点。如何帮助学生准确、简洁、快速地概括出课文主要内容，在教学实践中，我总结了如下几种方法----

1、段意合并法。

一篇文章由几个段落组成，我们可以用合并段落大意的方法概括文章主要内容。先理清文章脉络，写出每大段的意思，再根据文章内容分清主次。如果都是主要的，就把段意合并起来；如果有的主要，有的次要，则需要抓住主要的，舍掉次要的。合并时，要对各段的大意做适当的修改，删除重复的内容，综合相同的内容。要注意：各段大意之间，有的要加上一些过渡词语，以便读起来通顺贯。如《祖国，我终于回来了》，课文第一大段主要写了：钱学森听到中华人民共和国成立的消息，决心早日回国；第二大段主要写了：美国当局用种种手段迫害钱学森，阻挠他回国；第三大段主要写了：在世界各国主持正义的人们的支持下，在中国政府和人民的关怀下，钱学森终于回到了祖国。三个大段的内容合并起来，稍加整理就可以概括出文章的主要内容：钱学森听到中华人民共和国成立的消息，决心早日回到祖国，而美国当局用种种手段迫害他，阻挠他回国。最后，在中国人民、世界人民的关心支持下，钱学森终于回到了祖国。

2、问题概括法。

作者写一篇文章，往往是围绕一个中心，抓住几个问题，按一定的顺序写的。读写一篇文章，我们可想一想，作者所要说明的是哪几个问题？回答出来这些问题，把这几个问题概括起来，就是文章的主要内容。比如，学了《我的战友邱少云》后，我们就可以提以下问题：本文讲的是谁？(当然是邱少云。)讲了他的什么事情？(他在烈火烧身的情况下一动不动，直至壮烈牺牲。)这件事情的结果怎么样 ?(在他的精神鼓舞下，战斗取得了胜利。)把这些回答连起来，我们就可以归纳出本文的主要内容，即：本文记述了抗美援朝时期，在夺取 391 高地的战斗中，邱少云同志为了整个战斗的胜利，严格遵守纪律，在烈火中一动，直至壮烈牺牲。

3、课题扩充法。题目是文章的眼睛，透过题目我们往往能捕捉到很多课文信息。不少课文的题目，就是文章内容的高度概括。归纳这类文章的主要内容，我们可以借助课题。首先要读懂字面上表达的意思，再根据课文内容把课题扩展成一句完整的话，在此基础上逐步进行丰满，使表达更加完整，更加全面。如《草船借箭》，读课文后，请学生把课题四个字扩展成一句话：诸葛亮利用草船向曹操“借”来了十万支箭。在此基础上请学生补上借箭的起因，及周瑜最后的态度，然后稍加整理就能概括出课文的主要内容：周瑜妒忌诸葛亮，要求他十天之内赶造十万支箭。诸葛亮利用草船向曹操“借”来了十万支箭。周瑜自叹不如。学会从课题入手也就悟到了“概括”与“具体”之间的关系了。

4.重点突出法（取主舍次法）。

有些文章，重点部分十分突出，而全文的主要内容就在其中。因此，只要抓住这个重点部分的段落大意，再加上一些必要的补充交代，全文的主要内容就归纳出来了。具体的操作：可以先简单地读读课文，了解大致内容。然后找出文章的重点段，弄清作者在重点段中要表达的意思，再联系其余各段作适当补充，文章的主要内容就自然概括出来了。如《落花生》一文，重点部分是第二大段：一家人尝花生，谈论花生的好处，并以花生喻做人要做务实有用的人。以此为核心，联系文中其他内容，就不难概括出全文的主要内容：作者一家人在后园过花生节，他们边品尝花生，边谈论花生的好处，父亲以花生来比喻，告诉我们要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人。

5.句子摘录法。

有的文章结构上有总起句、总结句、过渡句，或内容上有中心句，这些句子往往提示了全文的主要内容。摘录这些概括性的语句，稍加改动，就可以成为全文大意。运用句子摘录法，有时候我们可以直接“抄”。如《伟大的友谊》，直接摘抄过渡段作为全文大意：马克思和恩格斯不仅在生活上互相关心，互相帮助，更重要的是他们在共产主义的事业上亲密合作。在向着共同目标的奋斗中，他们建立了伟大的友谊。

有时候我们摘录中心句后，还需要“串”。如老舍笔下的《猫》，既写了大猫，又写了满月的小猫。我们在概括课文大意时，必须把文中两个中心句串联起来：猫的性格很古怪，而满月的小猫更可爱。还有的时候，中心句表达比较烦琐，我们还需要“缩”，精简一些修饰性的词语，使课文大意表达得更精炼。

6.要素归纳法。

6.高一文言文的六种学习方法 篇六

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高一文言文的六种学习方法

高一文言文学习比初中不一样，除了背诵，积累语言材料外，还要引导学生积累文言字词和语句的相关知识。为此，下面我们看看应该怎样可以更好的学习文言文。

方法一：“三多”

1、多读：不仅要读课本，而且要读读本，可能的话，尽可能阅读一些文言作品，扩大自己的视野。

2、多背：意思是指，凡是老师要求背诵的课文，最好能一字不落的把它背诵下来。倘若你可以坚持到底，那么你就自然掌握了古人的用语习惯和遣词造句的方法，文言文的能力就自然而然地提高起来。

3、多练：是提高文言文阅读能力的捷径之一，不仅要认真完成课后训练，而且要多做相关的字词句的分类训练，以拓展视野，提高自己的综合素质。

方法二：预习和复习

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学习文言文不仅要学会听课，而且要重视预习和复习。

1、课前预习，除了结合脚注疏通文意之外，还应当进行详细的圈点勾画，结合语境，反复揣摩，找出自己暂时还无法理解的东西，对那些与现代汉语不 同的地方，一定要加倍注意。当然，有条件的话，还应当搜集相关的资料，以备不时之需。在预习的时候，千万别忘记了反复诵读课文，如果有时间，还可以将不懂 的地方制作成问题卡片，以便上课时及时与老师交流或互动，切忌不懂装懂。

2、课后复习，不仅可以巩固学习成果，而且还可以加深理解，触类旁通，培养自己的迁移能力。因此，同学们一定不要贪图省事儿，要是上课听听就了事，那么，你就有可能到头来，自己什么也得不到！

方法三：了解句式和翻译

文言特殊句式之所以特殊，是因为它与现代汉语有所区别。这种区别主要体现在语序、省略、句子格式等方面，包括判断句、被动句、倒装句和省略句。了解并掌握这些文言知识，我们首先下载更多高中语文学习资料、高考绝密复习总结资料，请关注微信账号：高中语文 gaozhongyuwen100 ；高考 gaokao010;打开微信搜索关注一下账号你就可免费获取！在线1对1 家教网

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应从各种特殊句式，基本结构入手。

方法四：推断句子成分

与现代汉语一样，古代汉语也有一定的语法结构，除个别的文言特殊句式外，大部分与现代汉语相同，尤其是句子成分之间的关系。基于此，同学们就可 以从语法结构入手来推断词语意思。通过语法知识我们知道，主语、宾语往往由名词、代词充当，谓语大多是动词、形容词，而定语则多是形容词、名词、代词，状 语往往是副词。这样，我们就可以通过实词所处的语法位置来推断它的词性，进而推断它的意思。

方法五：要学会学习

有的同学认为，学习文言文不外乎翻译课文，因此，上课时一般不怎么爱听老师的讲解，更不会动脑筋去思考问题，满以为参考书上什么都有，根本用不着操这份闲心，抱着参考书不放，一切唯参考书是听。一旦关上参考书，他们就像一个失去拐杖而又不会走路的孩子，收获的是一脸的茫然，因此，我们要科学的使 用参考书，只有在万不得已时才借用一下，路得靠自己一步一步的走，任何投机取巧都只能是徒劳和枉然。

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方法六：重视归纳和积累

一般说来，初学文言文，最好做到“每课一归纳，单元一小结”。归纳整理时可以从特殊字词的注音、一词多义、通假字、古今异义、词类活用、特殊句 式、成语典故、重点语句以及文化常识等个方面来进行，每个单项都可以自行规定一种特殊的符号，以提高学习效益。当然，无论做什么整理，都必须积累相应的例 句，否则，你的知识点就成了无本之木和无源之水。

7.使用意志力控制疼痛的六种方法 篇七

药物能很好的驱除疼痛,但是长期服用也会带来不良的副作用,甚至是严重的副作用。如果患有会影响到日常生活的疼痛,如背痛、纤维组织肌痛、关节炎或其他慢性疼痛等,那么可能需要寻找除了药物以外能够缓解不适的方法了。一些古老的方法 (包括冥想和瑜伽) 可能有助于减少对止痛药物的依赖。

因为疼痛时包含精神和躯体两方面的,所以研究认为身心疗法可能会通过改变对疼痛的看法而减轻痛处。 人们所感受到疼痛是由基因、情感、 人格以及生活方式组成。这也受到过去经验的影响。如果在一段时间内一直存在痛感,大脑可能会重新发送疼痛感觉的信号,即使是已经不再继续传送信号了。

一些专家认为当他们对患者进行一系列工作后认为,学习多种技术可以找出其中一种最有效减轻疼痛的方法。专家们倾向于认为这些技术与冰淇淋店里的口味相似。取决于个人的情绪,每个人可能想要不同口味的冰淇淋或不同的方法。通过练习结合身心技术可以增加疼痛缓解的有效性。

以下的方法会有助于从精神上驱除疼痛,而且可能会对疼痛信号的覆盖有帮助。

1、深呼吸

这是所有方法的核心,因此深呼吸是学习的首要步骤。深深地吸气,保持数秒钟,然后呼出。为了帮助注意力集中,可以使用一些单词或短语来做引导。例如,可以在呼吸时吸入 “平静”然后呼出“紧张”。智能手机和平板电脑也有一些应用程序可以应用声音和图像来帮助维持呼吸的节律。

2、诱发放松的反应

这是应激反应的缓解方法。应激反应通常会使心率加快和使机体系统处于高度戒备的状态,放松反应则会降低机体的反应。闭上眼睛并放松全身的肌肉,专注于深呼吸。当思绪突破并说“更新”后,回归到呼吸的重复中。继续上述步骤持续10-20分钟。然后在回神时静坐1-2分钟。再打开双眼并静坐一分钟。

3、在引导性图像下冥想

深呼吸,将注意力集中在每一次的呼吸中。然后听着舒缓的音乐或想象在一个十分宁静的环境中。如果发现自己心不在焉,可以说“更新”, 并调用图像重新集中注意力。

4、正念

选择任何喜欢的东西 (如阅读诗歌、郊外行走、园艺或烹饪) 完全沉浸在其中。注意正在做每一个细节以及感官和情感是怎样回应的。实践给了生活各个方面都带来正念。

5、瑜伽和太极

这些身心运动可以合并呼吸控制、冥想和动作伸展以及加强肌肉。 视频和应用程序都可以帮助入门。可在健身房或健身俱乐部参加一个瑜伽或太极课程。

6、积极的思考

8.不用药治感冒的六种方法 篇八

1.吸热气。英国皇家全科医生学会主席史蒂夫·菲尔德说：“普通感冒患者大多会出现打喷嚏、流鼻涕等症状。减轻这些症状的最好方法是频繁地吸入热气，以保持鼻腔的通畅与干净。”吸热气的方法是：将干净的毛巾用开水浸湿，再在毛巾上滴几滴植物油（如桉树油等），待温度可以耐受后将其敷在面部，遮住耳鼻，频频吸入热气。菲尔德补充说：“感冒患者也可以冲一个热水澡或坐在充满热气的洗澡间中。这样做也可促进病情的康复，尤其对儿童感冒的疗效特别好。”

2.喝热饮。英国卡迪夫大学普通感冒研究中心主任罗恩·埃克尔斯教授说，喝热饮治疗感冒的效果很神奇。一项临床研究发现，喝热果汁可有效地改善普通感冒和流感患者的鼻腔通气状况，其效果令人惊讶。他指出，此病患者若喝一些略带苦味的热饮可取得最佳的疗效。此外，很多医生也建议感冒患者喝调入了蜜（具有杀菌的作用）、姜（具有消炎的作用）的热水和新鲜的柠檬汁进行治疗。

3.喝鸡汤。感冒患者喝熬制的汤（特别是鸡汤）有很多的好处。研究发现，鸡肉，特别是连着皮的鸡肉具有抗病毒的作用。2000年，美国内布拉斯加大学医学中心的科学家在临床试验中发现，鸡汤中所含的某些营养成分能抑制人体内中性白细胞的移行，从而可起到消炎、缓解感冒症状的作用。埃克尔斯说，感冒患者吃热咖喱也可取得较好的疗效，“辛辣的饮食会促使感冒患者的口腔和呼吸道黏膜分泌出更多的唾液和黏液，从而可缓解咳嗽和咽喉痛等症状。”

4.多休息。伦敦诊所的睡眠顾问彼塔·多诺霍博士认为，人在患了感冒后若能卧床休息1～2天，可使各种临床症状都得到显著缓解。她说：“感冒患者要听身体的话，接受身体发出的疲劳信号。在感冒后，只有充足的睡眠才能让机体得到修复。”英国皇家全科医生学会主席菲尔德教授对此表示认同。他说：“只要引发炎症的病毒还存在，任何轻微的活动对人体都是有害的，尤其对老年感冒患者更是如此。”

5.多喝水。《从砷到杜松子酒的老式疗法》的作者、全科医生罗布·希克斯说：“感冒患者需要充足的体液。除了酒，他们喝什么都行。”不过也有人认为，软饮料中所含的糖过多，无法起到快速补充体液的作用。

9.学习过程中最有效的六种学习方法 篇九

学习知识并不是越快越好。复杂的技能需要时间间隔。我们学习各种技能，有时候会遇到一个短暂的“平台期”。所以，你学得慢并不是说明你笨!

人脑的记忆原理，是“提取记忆”这个动作能够加强原有的记忆。所以得要有点间隔，暂时“忘记”一下，过不久再“回忆”一下，是最高效的学习方法。

现在心理学认为人有两种“工作记忆”。“短期工作记忆”相当于计算机内存，是在完成一项具体工作时，大脑随时使用的记忆。而“长期工作记忆”相当于硬盘，是我们平时的知识储备。

所谓学习，就是把进入到大脑的【短期工作记忆】的内容强化吸收，写进【长期工作记忆】之中的过程。

所谓创新，就是把长期工作记忆中的相关内容调出来，放在短期工作记忆里跟新信息形成配合的过程。

2.随机学习：

随机排序学习法比有规律训练更有效。比如说小孩学写字不要一个字写十遍，最好几个字穿插着写。再比如做数学题不要同一个题型反复练，最好混合起来练习，每次都有不一样的解题策略。

再推进一步：不但学习内容应该随机安排，学习的地点，学习时候的环境，最好也能随机化。也就是说这堂课你在课桌上坐着学，下堂课最好在游泳池里泡着学，然后再下堂课可以考虑在床上躺着学……这种多样性的环境能对大脑产生各种刺激，特别有助于加深记忆。

3.间隔并且随机：

这周学了一点就放下，下周接着学的话，得先提取一下前面的记忆，这样多次提取，记忆就加深了很多。交叉着在同一时期内学习几门课程，比学完一门再学另一门的效果好得多。

读书也是这样。我们应该随时都有好几本书在读。一本书拿过来读上一章就放下，明天换另一本书读，然后过几天再回到这本书接着读。这样每次读的时候都要先提取一下上一次的记忆，最后能记住的东西是最多的。

4.分块学习：

这是学习套路。把知识拆解成各种不同的“块”，通过各种重复训练，这些“块”就会以脑神经元连接的方式“长”在你的大脑之中。——这里我们说的“长”可不是比喻，而是切切实实地，你的大脑里出现了这么一个硬件组织。

脑子里长了这个“块”，就好像一台计算机里安装了一个子程序一样。将来要用到这个套路的时候你就根本不用有意识地现场琢磨怎么办，系统直接调用子程序，你可能完全无意识的就把这招给使出来了。这才叫流利。

5.刻意练习：

这是近年来出现频率最高的词汇了，相信大家也都听过，这里再强调一下：

*只在“学习区”练习

*把训练内容分为有针对性的小块，对每一个小块进行重复练习，直到把这个套路“长”在大脑之中

*练习中要随时获得有效的反馈 —— 考试就是很好的反馈

*练习时注意力必须高度集中 —— 所以刻意练习不好玩

刻意练习的一个关键，就是要脱离舒适区，只在压力状态下做事。成长来自打击，技艺来自斗争。尝试、失败，再尝试、再失败，直到掌握为止，我们要的就是这样“有成效的失败”。

6.贝叶斯学习法：

一个15个月大的婴儿学习事物因果关系的速度，会比年龄比她大的孩子更快 —— 这是因为婴儿大脑的可塑性更强!之前掌握的信息越弱，你改变自己看法的可能性就越大。这就是为什么小孩学东西比大人快。不断地猜测、试探、调整猜测，观点随着事实发生改变。就是婴儿的学习方法，这就是贝叶斯方法。

10.人生的六种美好境界 篇十

生活禅：人生的六种美好境界

文/柯云路

我们在生活中常常看到这样一些人，喜欢抱怨，常有不满：抱怨环境，抱怨生活，抱怨社会，抱怨人事。

当然，从社会学的角度不应该绝对地否定抱怨。比如对贪污腐败的抱怨，对贫富差距过大的抱怨，对环境污染的抱怨，对法制不建全的抱怨，等等。民众的某些抱怨是社会发展的正常压力。天才的政治家懂得如何引导民众的抱怨，把它变成社会进步的推动力。

同样，在小一些的范围，人们对自身生存环境的某种抱怨也会成为一种正面的力量。比如一般职员对公司管理混乱的抱怨，会提醒有关方面加强管理。

但我在这里想讲的却是如何不抱怨，如何不发愁。有一则禅的小故事。

老太太有两个女儿，一个女儿卖鞋，一个女儿卖伞。下雨的时候，老太太会牵挂卖鞋的女儿，觉得落雨天鞋不好卖，于是发愁。天晴了，老太太又牵挂卖伞的女儿，觉得天晴了伞又不好卖了，更加发愁。这样愁来愁去，时间长了，老太太身上就有了很多病。

这一天，她去寺院请教一位禅师。禅师告诉老太太，想解决这个问题，方法很简单。每当下雨的时候，你就想一想卖伞的女儿。因为下雨天许多人去买伞，女儿的生意会好，你就为卖伞的女儿高兴；等到天晴了，你就想一想卖鞋的女儿。因为天晴的日子许多人要出门，卖鞋的生意会好，你就为卖鞋的女儿高兴。这样，无论天晴下雨，你每天都为一个女儿高兴，天天高兴，你的病自然也就没了。

老太太得了这句话，从此以后每天高高兴兴地生活，身体真的渐渐好起来了。

事情很简单，老太太的生活没有任何外在的变化。然而，当她的观念发生变化时，就由日日发愁变为日日高兴，原来使她悲哀的原因成为幸福的源泉。

这就是禅的意境。

真正的禅并不要求自欺欺人，它是一种正确的思想方法，指导人对待生活的新态度。

还有一个禅的故事。

一个人被老虎追赶，情急中攀上悬崖绝壁的一根枯藤。这时，老虎在下面咆啸，这个人紧紧抓住枯藤不敢松手。在万分紧急的时刻他猛然抬起头，看见悬崖上一只老鼠正在啃这根枯藤，已经啃了一大半，很快就会啃断。一旦枯藤被啃断，他一定会掉下去被老虎吃掉。

那么，面对此种险境这个人是怎样反应的呢？

他突然发现眼前的绝壁中有一颗鲜艳的草莓。这时，他忘了下面正在咆哮的老虎，忘了上面正在啃藤的老鼠，而是伸出一只手摘下那颗草莓放在嘴里。希望朋友们体会这个故事中包含的生活的真理。也许用不了多久，绳子就被老鼠咬断了。那时他掉下去可能会被老虎吃掉；当然，他还可能奋力和老虎拼搏，最终把老虎打死。

然而无论哪种情况，都是下一步的事情。

在绳子未断之前的这段时间，他的所有发愁恐惧都是没有用处的额外支出。

禅的意境是什么？就是懂得享受此时的幸福和快乐，将要发生的事情待发生时再说。

生活也是这样，人们常常被一些额外的、不必要的心理压力所困扰。人的许多累并不是纯粹的工作疲劳，而是工作之外的额外支出。

比如写作，当然是件辛苦事，但写作之前一个人往往会想，这篇文章应当有怎样的主题，怎样既能契合大众的阅读口味又能达到精英水准，寄给编辑部能不能被采用。文章以外的种种考虑有时比写一篇文章更给人添累。

那么，好的状态是什么呢？

当你提笔写作时当然可以有种种考虑，比如要把它写好写精彩。但只把写好写精彩作为努力的方向，同时抛开种种功利目的的考虑，尽可能做到淋漓酣畅的表达。

这样写的结果，反而会很精彩。因为不怕失败，结果反而少失败。

当然，在一个竞争激烈的社会，人生完全不讲功利不讲成功是不现实的。人生要成功吗？要成功。

只讲成功可以吗？显然不可以。还要什么呢？还要健康。

没有健康，成功无以依托，也不能持久。有了成功和健康，就可以了吗？ 还没有达到最好的状态。最好的状态是什么？自在。

“自在”代表人生的最高境界。我曾看过一首年轻人写的诗：

我落到哪里并不重要；重要的是：有过声音、速度和光亮。从文学上讲，这首诗很有意味，表达了一点预支的人生忧虑、潇洒和解脱，还有一点点自我安慰和带有人生哲理的宗教情绪，有言不尽的东西。

然而，如果从自在人生的角度讲，我可能要把它改几个字。

这首诗的第三句说“有过声音、速度和光亮”，那么，它的意思可能是，现在是什么样子并不重要，或者说将来是什么样子也不重要了，只要有过就可以了。

禅讲“自在”。从禅的意义讲，重要的是什么？ 不是“有过”。因此，我对这首诗改动是：

我落到哪里并不重要；重要的是：现在的声音、速度和光亮。

永远重视现在，重视当下。就像处在险境中的禅师，即使上有老鼠啃藤下有老虎咆哮，他仍然从容地将那颗鲜艳的草莓放进嘴里。这一瞬间，他达到了永恒的快乐。

工作禅：30岁以后才能看懂的八句话

【慢生活】干不完的工作，停一停，放松心情；挣不够的钱财，看一看，身外之物；看不惯的世俗，静一静，顺其自然；生不完的闷气，说一说，心境宽广；接不完的应酬，辞一辞，有利健康；还不完的人情，掂一掂，量力而行；走不完的前程，缓一缓，漫步人生！

【奇怪的人类】弟子问老师：＂您能谈谈人类的奇怪之处吗？＂老师答道：“他们急于成长，然后又哀叹失去的童年；他们以健康换取金钱，不久后又想用金钱恢复健康。他们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸福。因此，他们既不活在当下，也不活在未来。他们活着仿佛从来不会死亡；临死前，又仿佛他们从未活过。”

【人生三宝】自然三宝：阳光、空气、水。修身三宝：安静、慈祥、沉稳。齐家三宝：爱意、幽默、体贴。处世三宝：谦虚、礼貌、赞赏。饮食三宝：均衡、节制、清淡。健康三宝：步行、少欲、气和。睡眠三宝：放得下、不妄想、吉祥卧。人心三宝：真实、善良、宽容。

【人生四项基本原则】懂得选择；学会放弃；耐得住寂寞；经得起诱惑。

【人生五大箴言】

1、人生最大的痛苦，是“想得到”和“怕失去”；

2、人生最大的践行，是“管住嘴”和“迈开腿”；

3、人生最大的见地，是“没什么”和“算了吧”；

4、人生最大的彻悟，是“怎么来”和“怎么去”；

5、人生最大的幸福，是“身已安”和“心亦宽”。你最喜欢哪一句？

【人生的六种美好境界】真正的闲，是心灵中超然物外；真正的忙，是工作里浑然忘我；真正的退，是处世时自然低调；真正的进，是做事中泰然担当；真正的静，是生命里寂然涤思；真正的动，是人生路上毅然向前。

【七种布施】穷人问佛：我为何这样穷？佛说：你没有学会给予别人。穷人：我一无所有如何给予？佛：一个人一无所有也可以给予别人七种东西：颜施：微笑处事；言施：说赞美安慰的话；心施：敞开心扉对人和蔼；眼施：善义的眼光给予别人；身施：以行动帮助别人；座施：即谦让座位；房施：有容人之心。

【孩子们教给我们的八种快乐办法】

1、为现在而活；

2、同时只专注一件事情；

3、利用自己的想象力；

4、未来永无止境；

5、总会快乐的满足；

6、天生善良、信任他人；

7、绝对相信你会履行承诺；

11.浅谈初中数学概念教学的六种方法 篇十一

【关 键 词】 概念教学；识记比较；导入练习

在现在的新教材里，数学概念已占据了较多的内容，大部分教师在教学过程中，只注意知识的传授，而忽视了对学生思维能力的培养和整体素质的提高。概念是数学思维的细胞，数学概念是数学基础知识的重要组成部分，是学习数学知识的基石。在过去的一段时间里，教师上课时始终围绕例题讲述，采取“零售”数学知识的办法，把数学概念当作“齐读或勾画”来处理，没有发挥概念教学的优势，在各种题型的练习中，以题海战术为重点，而老师也整天在题库里忙忙碌碌的钻研，学生也同时昏昏欲睡的被埋到解题中。而事实证明：只要求学生学会解题，而不给学生讲透实质问题；只给学生一把对号开锁的钥匙，而不给学生讲解剖锁的结构原理。因此，我认为在教学过程中，首先应进行概念教学，使学生掌握系统的数学知识，透切理解数学概念的含义和重要性。

下面就结合教学实践，谈谈我在数学概念教学中的一些做法与体会。

一、生活实例引入概念法

概念属于理性认识，它的形成依赖于感性认识，学生的心理特点是容易接受和理解具体的感性认识的。教学过程中，各种形式的直观教学是提供丰富、正确感性认识的主要途径。所以在讲述新概念时，除引导学生观察和分析有关具体实物外，同时告诉概念的本质和特征。如一段铁路上两条笔直的铁轨可作为平行线的原型，人字架屋顶可作为等腰三角形的原型，温度计作为数轴的原型，正方形的对角线的长度与其一边的比可作为无理数的原型。在讲解“梯形”的概念时，我结合学生的生活实际，引入梯形的典型实例（如梯子、堤坝的横截面等），再画出梯形的标准图形，让学生获得梯形的感性知识。再如，讲“数轴”的概念时，我模仿秤杆上用点表示物体的重量。秤杆具有三个要素：①度量的起点；②度量的单位；③明确增减方向，这样以实物启发人们用直线上的点表示数，从而引出数轴的概念。（规定了原点、正方向和单位长度的直线叫做数轴）。这种形象的讲述符合认识规律，学生容易理解，给学生留下的印象也较为深刻。

二、理解为先掌握概念法

概念的理解是概念教学的中心环节，概念的获得是学生经过分析、综合、比较、抽象概括的结果。在每个概念导入后，教师应认真剖析，在剖析的过程中让学生理解并掌握概念的本质。如对“正弦”函数进行剖析，它涉及到比的定义、角的大小、相似三角形、函数概念等知识，正弦的值本质上是一个“比值”。为突出这个本质，可引导学生思考：正弦是一个比，这个比是？∠A的对边与斜边的比值；这个比值随∠A大小的确定而确定，与∠A的对边与斜边的长度无关；由于是对边与斜边的比，所以这个比值不超过1。经过对正弦概念的本质属性分析后指出：直角三角函数只有六个，这便是三角函数的外延，在初中我们仅学习了其中三个（正弦、余弦，正切）。

三、识记掌握概念法

目前，在教学中有一种错误的观点认为，素质教育就可以削弱学生记忆背诵的部分。其实如果不通过有效的背诵记忆，概念虽然理解了，若不能完整的记忆，则仍无法掌握。英国科学家培根曾说：“一切知识莫过是记忆，而创造不可是运用知识。”由此可见，在学习中记忆是不可缺少的重要过程。如前面提到的正弦的概念，虽然理解了其中的核心项内容，但如果不及时加以牢记，遇到问题的时候仍会抓不住问题的本质，造成答非所问、句不达意。当然，记忆的过程应建立在充分理解的基础上，理解和记忆是相互促进和制约的，切不可偏一而为。所以在教学过程中，必须给学生记忆概念的时间。

四、比较掌握概念法

要牢固地记住一些基本概念，适当的比较是不可缺少的。有比较才有鉴别，数学的各种知识应让学生在比较中去思考、去认识。数学的一些概念和规律，理论性较强而且比较抽象。如果把它与学生熟悉的（已知的）相关实体（事物）进行比较，可以帮助学生找出其特点，如它相同点、不同点。由其特点来进行分析、比较，使学习的记忆过程得到强化。如关于“轴对称”和“轴对称图形”两个概念，学生较难理解，可以让他们观察常见的汽车标志（如大众、桑塔纳）或商标等，发现它们的共同特性：沿某条直线翻折，直线左右两旁能完全重合，这样学生就容易理解轴对称概念。同样，可以让学生观察中国民间剪纸、窗纸、人的两只手等，便可发现：一个图形沿某条直线翻折，能与另一个图形完全重合，得到“两个图形成轴对称”。于是有：

[名称＼&不同点＼&相同点＼&轴对称图形＼&一个图形＼&翻折180度，

能完全重合＼&轴对称＼&两个图形＼&]

反过来，如果把一个轴对称图形，对称轴两旁的部分分别看成两个图形，那么它们成轴对称，把两个成轴对称的图形看成一个图形，那么它就成了轴对称图形，这样学生对成“轴对称”和“轴对称图形”两个概念就得到了透彻的理解。

五、反复练习巩固概念法

要想使所学知识消化吸收，巩固应用自如。首先，应在初步形成概念后，引导学生正确复述概念；其次，要运用变式加深理解，在此过程中培养学生的应用能力。特别是一些抽象的基本概念，更应从不同角度去练习掌握。

如为了帮助学生认识“同旁内角”的本质特征。教师可以提供一组“形变而质不变”的感性材料：

然后让学生分析图中的1、2是什么位置关系的角，这样学生不但能找出标准图形（图1）中的同旁内角，进而能有效地排除变式的干扰，对概念的理解更加深刻。

[图1 图2 图3]

如果经常进行有关概念的练习，就可以使基本概念在学生的练习中得到强化，并熟练每个概念在不同条件下的应用和适用范围，真正懂得概念的深度和广度。

六、巧设问题引入概念法

在数学概念的教学中，教师可创设一系列小问题，制造认知冲突，使学生感到所面临的问题是熟悉的、常见的，同时又是新奇的、富有挑战性的，使这些连续的阶段问题能持续地激发学生的学习热情和探索知识的兴趣，促使学生情绪达到最佳境界。如教学“方程”这一概念时，设置了如下问题：①怎样才能使天平保持平衡？②天平保持平衡说明了什么？③你能用式子来表示天平左边和右边重量的关系吗？④式子中能不能含有求知数？⑤如果含有求知数，那么这种式子又称为什么？这样让学生带着问题操作天平、讨论并解决以上问题，从而顺利得出方程的概念。

对概念的理解绝不是简单地要求学生死记硬背，而是让学生在复述过程中把握概念的重点、要点、本质特征，同时注重应用概念的变式练习，恰当运用变式，能使思维不受消极定势的束缚，实现思维方向的灵活转换，使思维呈发散状态。如在“有理数”与“无理数”的概念教学中，举出“丌与3.14159”为例让学生判断，通过这样的训练，能有效地排除外在形式的干扰，对“有理数”与“无理数”的理解更加深刻。

“授之以鱼，不如授之以渔”，教师只有平时重视对数学概念的教学，才能培养出学生的应变能力，才能让学生建立起整个初中知识的结构图，才能让学生真正学会分析问题、比较问题和解决问题，才能让学生从茫茫题海中解脱出来，也才能真正做到“快乐数学”！

【参考文献】

[1] 赵顺发. 浅谈初中数学概念教学[J]. 学苑教育，2013（7）.

[2] 龚运勤. 数学课堂教学设计方法论[M]. 北京：北京理工大学出版社，2011.

12.鸡蛋的六种错误吃法 篇十二

鸡蛋蛋白中含有抗生物素蛋白, 会影响食物中生物素的吸收, 使身体出现食欲不振、全身无力、肌肉疼痛、皮肤发炎、脱眉等症状。鸡蛋中含有抗胰蛋白酶, 影响人体对鸡蛋蛋白质的消化和吸收。未熟的鸡蛋中这两种物质没有被分解, 因此影响蛋白质的消化、吸收。

鸡蛋在形成过程中会带菌, 未熟的鸡蛋不能将细菌杀死, 容易引起腹泻。

吃煮老的鸡蛋不易吸收

鸡蛋煮得时间过长, 蛋黄表面会形成灰绿色硫化亚铁层, 很难被人体吸收。蛋白质老化会变硬变韧, 影响食欲, 也不易吸收。鸡蛋与豆浆同食降低营养价值

豆浆含多种营养成分, 有很好的滋补作用, 但其中有一种特殊物质叫胰蛋白酶, 与蛋清中的卵清蛋白相结合, 会造成营养成分的损失, 降低二者的营养价值。

鸡蛋与糖同煮导致血液凝固

鸡蛋与糖同煮会因高温作用生成一种叫糖基赖氨酸的物质, 破坏了鸡蛋中对人体有益的氨基酸成分, 而且这种物质有凝血作用, 进入人体后会造成危害。如需在煮鸡蛋中加糖, 应该等稍凉后放入搅拌, 味道下减。

炒鸡蛋放味精破坏鲜味

鸡蛋中含有氯化钠和大量的谷氨酸, 这两种成分加热后生成谷氨酸钠, 有纯正的鲜味。味精的主要成分也是谷氨酸钠, 炒鸡蛋时如果放入味精, 会影响鸡蛋本身合成谷氨酸钠, 破坏鸡蛋的鲜味。

煮熟的鸡蛋用冷水浸后存放易变质

13.现代胎教的六种方式 篇十三

(1)调整生活节奏，减少压力。现代生活中的孕妇，要保持良好的情绪，首先必须调节好生活的节奏。孕妇的紧张和压力感会显著地影响胎儿。大量研究表明，母亲的紧张和压力感，将使孩子胆小、脆弱、情绪波动不安，并且孩子畸型的发生率也明显增高。

(2)用平和的方式化解不良情绪。妊娠期间无论生理上，还是心理上都面临不断的变化和挑战，难免有情绪的波动。孕妇应有意识地用转移、适度的宣泄、及时寻求帮助等有效而平和的方式，使之得以解脱。不可过分压抑、堆积情绪，也不可放纵自己而用激烈的方式发泄情绪。

(3)培养良好的心境。与其说孕妇多看美丽的画像，是为了造就一个漂亮的孩子，不如说是为了营造一份美好的心情。美好可人的事物、优美的音乐、优雅的作品、友好的交谈、轻松的漫步、美丽的遐想无不使人心境柔和美好。好的心境是母亲为孩子提供的最佳的生存环境。

(4)音乐胎教。音乐胎教是现代胎教中最主要的一种方法。优美动听的音乐，有助于胎儿脑组织的日趋成熟和脑功能的发育，尤其能促进右脑发育，对儿童创造性思维的培养及智力开发具有重大意义。适合选做胎教的音乐有两类：一类是宁静舒缓的音乐，适合于供孕妇欣赏;另一类是轻松活泼的音乐，适用于供胎儿听、一般待胎儿6个月后，可将耳机直接放置在孕妇腹壁上，让胎儿直接聆听优美的音乐。但必须注意音乐的频率和分贝要低些。

(5)与腹中的小宝宝“交谈”。母亲在怀孕时，便应开始与小宝宝“交谈”。母亲的声音是胎儿最敏感的刺激。母亲亲切温情的声音，是促进胎儿发展的最佳“营养”。

14.值得女人珍惜的六种男人 篇十四

值得女人珍惜的六种男人
第一种 好脾气但是并不是没脾气 很多女人都抱怨自己的丈夫脾气太坏，对自己不够温柔，但当丈夫对自己百依百顺的时候，又说他缺乏阳刚 之气，空有体贴，而没一点男子气概。其实，说来说去，男人真的不应该走这两种极端。第二种 有才华但不显摆 女人一旦盯上某一个男人，就觉得看哪哪都舒服，即使啥都不会，也觉得特有才华。但真正最让女人痴迷和 无怨无悔投入的是那些有才华但不喜欢显山露水的男人，那种男人他与之俱来就有一种吸引异性的特质，你不用 细心观察，也没有刻意去甄选，因为在任何一个拥挤的人群里，他都是很显眼和与众不同的。而选择这样的男人托付终身最重要的不是他的才华，而是因为他怀才而不轻易显才的独特气质和胸怀，那才 是你赖以依靠的最佳基础。第三种 重感情但是不多情 男人一旦陷入感性的世界，就会把情形弄的比女人还糟糕。所以，很多时候，女人并不是不喜欢重感情的男 人，而是怕男人太过看重感情而泛滥的多情了。要知道，自古以来，多情男人最堪女人怜爱，也最遭女人忌恨了。事实上，一个很注重感情的男人本身修养是绝对高尚且值得依赖的，但是好的修养不代表是好的修为，如果 修养不能以好的修为作为辅助，那么，即使这个男人有一千种好的修养吸引你，你也千万不要走得太近，因为他 那只不过是一千种发光的碎片而已，随时都可能刺伤你。第四种 懂浪漫但是不放浪 浪漫多少像现实生活中的奢侈品，如果你每天都生活在浪漫中，那再好的浪漫都不如给你一天的平凡和不浪 漫。当然，男人懂浪漫，说明他很能懂的取悦女人，很懂得女人的心，但是，哪个女人又能放心这么懂浪漫的女 人不会对别的女人也是如此呢？只有那些懂浪漫但是不太浪漫的男人最能让女人在某个时候心花怒放，又不会在 某个时候对另外一个女人故伎重演。第五种 有事业心但非工作狂

男人没有事业心，就像是一只漂泊在大海中的木舟，让处在舟中的人也不知道前方在何处。这样长此以往只 会加剧女人的焦躁心里，同时也会让女人不安分的心里变得越来越剧烈，直至对这个男人失去了最后一丝坚持的 勇气。女人天性决定了男人必须要有所承担，而且也必须要能够在有所担当的时候给她以前进的希望和勇气。不过，如果男人一心都扑在了工作和事业上，迟早会冷落到女人，那么独守空房，对于女人来说，无疑就会是家常便饭 了。第六种 诚实且责任感比较重 男人一旦说谎，十有八九是有坏的事情不能说给你听，甚至，诚实应该作为择偶的一个非常重要
的关键词。

15.柏拉图解释的六种进路 篇十五

一、理论型解释

通观两千年的柏拉图解释史, 共有六种解释进路, 理论型解释两种:统一论和发展论, 文本型解释两种:考据论和戏剧论, 加上秘传论解释和怀疑论解释共六种, 有如下表:

从历史上看, 自新柏拉图主义以来, 理论型、教义化解释一直是主流。理论型解释认为, 柏拉图的众多对话阐述了他对自然、人性、政治、伦理、知识和哲学的一系列看法, 理解柏拉图就是理解他的一系列思想和教义, 掌握了柏拉图的思想也就掌握了柏拉图, 理论型解释是一种教义化和体系化的解释进路, 它或多或少忽视了对话录这种文本的特殊性, 虽然它也有对文本的分析, 但那都是为教义化和体系化服务的, 就文本与思想而言, 理论型解释更重视思想。

理论型解释又分为统一论和发展论两种。统一论认为, 柏拉图的对话均是柏拉图成熟期的作品, 其思想内容具有内在的一贯性和体系性, 通过某种创造性重构可以得到一个统一的柏拉图思想体系, 因而统一论一般都否认或忽略所谓柏拉图思想的矛盾、变化或发展。

现代统一论解释的鼻祖是18世纪的德国神学家与哲学家施莱尔马赫 (Schleiermacher) 。施莱尔马赫在《柏拉图对话录导论》中批评了此前对柏拉图著作进行归类和整合的各种尝试, 否认柏拉图思想有一个从幼稚到成熟的过程, 认为柏拉图对话录尽管并不是严格按照各个知识门类来划分的, 但也不是一些零碎思想的拼凑物, 而是出于教育方面的一个总体计划, 并且一开始就有一个统一的意图。[1]

理论型解释的另一种进路是发展论, 发展论与统一论一样注重柏拉图对话的思想内容而非其写作方式, 但在发展论的视角下, 柏拉图的对话录并没有一个统一的意图, 因为柏拉图的对话中存在着许多含混和矛盾之处, 例如《斐多》、《理想国》中的理念论 (idea, form) 就与《智术师》和《巴门尼德》中的理念论区别甚大, 要解释这种矛盾就只有设想柏拉图的思想不具有统一性, 而是有着一个发展和演变的过程。

发展论的早期代表德国学者赫尔曼 (Hermann) 认为, 柏拉图的生活经历过如苏格拉底之死和外出旅行等一些重大变化, 因而他的写作也有一些变化, 具体而言, 柏拉图写了三类对话录:第一类是“苏格拉底式的”或“初级的”对话录, 它们写于苏格拉底死前和刚死不久;第二类是“辩证式的” ( dialectic) 或“调和性的” ( mediatising) 的对话录, 写于柏拉图在麦加拉等地的逗留时期;第三类是“阐述式的” ( expository) 或“建构性的” ( constructive) 对话录, 写于柏拉图成熟的后期。所以, 柏拉图的对话录是一个不断演变、发展的序列而不是一个一成不变的体系。[2]

弗拉斯托斯 (G.Vlastos) 及其学生艾尔文 (T.Irwin) 、克劳特 (R.Kraut) 、内哈玛斯 (A.Nehamas) 等也许是20世纪下半叶最著名的发展论者, 弗拉斯托斯认为, 柏拉图的早期对话是苏格拉底式的, 当时柏拉图的思想与苏格拉底的思想还没有根本的区别, 这个时期柏拉图的主要兴趣是道德哲学, 基本上没有形而上学和知识论方面的思想。但是, 柏拉图中后期对话出现了重大变化, 它反映了柏拉图逐渐摆脱了苏格拉底的影响, 开始确立自己的思想并逐步得到发展。弗拉斯托斯认为, 与毕达哥拉斯学派的接触促成了这种转变, 从此, 柏拉图逐渐放弃了问答式方法, 开始转向几何学的假设和证明方法, 其研究主题也转向形而上学诸方面。弗拉斯托斯的发展论假设试图给柏拉图不同对话之间的“矛盾”或“非一贯性”提供一种“发生学”意义上的解释。[3]

由于发展论解释在从纯思想的角度理解柏拉图方面的重大优势, 因而成为现代柏拉图研究的主流范式, 对柏拉图对话录进行分期研究几乎成了柏拉图研究的入门功课, 据内尔斯 (Nails) 统计, 从1792年到1981年间, 共出现了132种对柏拉图作品的排序方案, [4]将柏拉图对话录分为早、中、晚三期也成为今日哲学史教科书的通例。

二、文本型解释

与主要从思想内容方面来理解柏拉图的理论型解释不同, 文本型解释主要从柏拉图的书写形式上来理解柏拉图, 这种解释路线反对割裂文本与内容的内在联系, 反对只重思想内容而轻视表达形式的观点, 反对用一套先在的思想体系来重构柏拉图的文本, 主张以文本规定内容而不是相反。文本型解释的最大理据在于, 柏拉图的写作方式并不是与其思想内容无关的外在形式, 而恰恰是与其思想内容密切交融的内在要素, 思想隐含在语言之中。同时, 柏拉图的哲学书写是对话式的而不是论文式的, 对话式的思想表达远非论文式那样直接, 而毋宁是间接和曲折的, 因此, 柏拉图如何写, 我们就应该如何读, 只有仔细地考订和分析柏拉图的文本本身, 我们才能走向柏拉图思想的深处。

文本型解释也有两种:考据论和戏剧论。考据论原本是发展论解释的副产品, 发展论需要对柏拉图的35篇对话进行编年排序, 因而各种对柏拉图文本的考据性研究应运而生, 及至今天, 它已经成为对柏拉图著作进行编年辩伪的主要方法, 成绩斐然, 所以, 我将其视为一种独立的柏拉图哲学解释进路。

早年的编年排序主要根据内容进行, 如德国学者阿斯特 (Ast) 将柏拉图的著作分为三类:第一类是诗和戏剧性因素占优的对话, 如《普罗泰哥拉》;第二类是辩证法因素占优的对话, 如《巴门尼德》;第三类是诗和辩证法因素相结合的对话, 如《理想国》。阿斯特还将柏拉图著作中的大量词汇编成《柏拉图辞典》, 以方便从语词的角度分析柏拉图的思想。[5]但这种从内容角度编年排序的方法主观性太强, 各学者见仁见智, 难有共识, 再加上这种方法把大量的柏拉图对话都视为伪作, 也使得学术界难以认同这种方法。1867年, 英国古典学者坎贝尔 (Campbell) 发表《柏拉图的〈智术师〉和〈政治家〉:附修订的希腊语校勘和英语注释》一书, 标志着一种全新的文本分析方法——文风分析法 (stylometry) 诞生, 文风分析法通过考察柏拉图对话录中语词、文法、文体风格的运用规律及其演变来勘定对话录的顺序, 运用这个方法, 坎贝尔认为, 《斐德罗》、《理想国》、《泰阿泰德》和《巴门尼德》属于中期对话;而《智术师》和《政治家》这两篇对话录与《蒂迈欧》、《克里提亚》和《法律》在写作时间上比较接近, 它们属于柏拉图最晚的一组对话录。20世纪中叶以后, 学者们更是借助电子计算机技术对历史上各种文献的语言现象进行分析, 包括对柏拉图对话录的语言分析, 这种考据式的文本分析一方面取得了许多成果, 另一方面, 人们对它的合理性和有效性也存在许多争议。

文本型解释的第二种进路是戏剧论。戏剧论的源起和理由概因柏拉图著作的写作方式——对话体, 对话体意味着柏拉图是以戏剧化的方式来言说的, 柏拉图的一篇篇对话就是一部部思想的戏剧, 戏剧化的书写必以戏剧化的方式来阅读, 这种阅读要求我们透过对话录本身的各种戏剧性要素——时间、地点、人物和情景, 透过对各色人物的各种讲辞, 包括其中的神话、诗歌、故事等方面的悉心理解去抵达柏拉图思想的核心。

作为一种独立的研究范式, 戏剧论解释出现于20世纪, 芬兰学者蒂格斯泰特 (Tigerstedt) 认为, 对柏拉图作教义主义和怀疑主义的解读都是错误的, 柏拉图作品中那些看似矛盾、疏漏和模糊等问题用戏剧论方式去解读都能解决。他试图把柏拉图的思想刻画为一种“探究” ( inquiry) , 而不是现成的教义, 即柏拉图哲学是“怀疑”与“断定”、“疑问”与“回答”的不可分的戏剧统一体。[6]

戏剧论解释在今日的最大代表当属美国的施特劳斯学派。列奥·施特劳斯 (Strauss) 哲学贡献并不限于柏拉图研究, 他对西方众多的古典著作都做过注疏, 在柏拉图研究方面, 施特劳斯提出了两点重要见解:一是视柏拉图的对话为“哲学戏剧”, 二是提出了用所谓“显白教诲” (exoteric) 与“隐微教诲” (esoteric) 的二分法来解读柏拉图的方法, 而这两个见解又是密不可分的。在施特劳斯看来, 柏拉图之所以用对话方式——一种戏剧化方式——来书写哲学是因为这种书写方式可以将自己内在的真实思想 (隐微教诲) 隐藏在公开的表达 (显白教诲) 之下, 这样即可达到教育的双重目标:普通大众接受显白教诲, 真正的哲人接受隐微教诲。这里隐含了一种精英主义教育观, 即大众不愿意、也不可能理解哲学, 只有真正的哲人才能抵达思想的深处, 但大众仍然需要接受教育——显白的教育。遵循柏拉图戏剧化的写作方式, 真正的哲人就应该从戏剧化的角度去阅读柏拉图, 戏剧化解释是走向真实柏拉图的惟一门径。

出生于拉脱维亚的美国古典学者克莱因 (Klein) 是施特劳斯的挚友, 也是戏剧论的重要代表, 对柏拉图的《美诺》、《泰阿泰德》、《智术师》和《政治家》做过注疏, 在《柏拉图的三部曲》一书中, 克莱因提出了戏剧论的一些基本原则:“ (1) 一篇柏拉图对话录, 并非像亚里士多德的绝大多数著作或由波菲利所编辑的普罗提诺的〈九章集〉那样, 是一篇论文或讲课稿……柏拉图所有对话录……类似于拟据, 像索弗荣与塞那耳科斯的作品。 (2) 不论一篇柏拉图对话录的目的与内容可能多么严肃, 其严肃性都渗透着好玩性, 既然, 正如我们可以在相传是柏拉图所作的第六封信札中读到的, 严肃与好玩乃是姊妹。 (3) 不论交谈者或其他在场者可能是些什么人, 我们, 作为读者, 也就是听众, 也必需一如不做声的同伴参与到讨论中……。 (4) 并不存在那样的柏拉图对话录, 可以让我们说是体现了那也许可以并已经被称为‘柏拉图学说’的东西;一篇对话可能暗示出思想家柏拉图真正的、根本的思想, 但那些思想永不会完全清晰的摆在我们面前。…… (5) ……理解一篇柏拉图对话意味着要像它所是的那样把握它, 即把它当作一个整体, 在其中交谈者扮演着一个特定的、惟一的角色, 在其中所说的话、所发生的事并不依赖于其他任何对话中的话与事。…… (6) 对一篇柏拉图对话录, 我们必需最仔细地考察对话中说出的东西, 每一句话都有价值;一些不经意说出的话可能比冗长的、详细的阐述更重要。”[7]随着施特劳斯及其学生的不懈努力, 戏剧论解释的影响力越来越大。

三、秘传论和怀疑论解释

柏拉图解释的第五种进路是秘传论解释。秘传论认为, 柏拉图最真实的思想并不在已书写成文、流传至今的柏拉图对话录中, 而是在口传的、未成文学说中。秘传论对现存的柏拉图对话录采取完全轻视、甚至完全抛弃的态度, 主张另辟蹊径, 通过辑录历史上有关柏拉图在对话录之外的那些口传秘授的相关资料来重构柏拉图哲学。秘传论的最早来源是柏拉图本人和亚里士多德。柏拉图在《斐德罗》、《书信七》和《书信二》中都表达过对文字的不信任和批判, 亚里士多德在《物理学》讨论空间问题时首次提到柏拉图有“未成文学说”, 但亚里士多德对此语焉不详, 历史上又没有关于这个问题的更多史料, 所以, 在柏拉图解释史上, “未成文学说”问题时隐时现, 秘传论释读也时隐时现。1959 年, 德国图宾根大学的克雷默 (Kraemer) 出版了《柏拉图与亚里士多德论“美德”———论柏拉图主义存在论的本质和历史》一书, 主张把“未成文学说”看做柏拉图的思想内核, 并贬低柏拉图对话录的地位。随后, 盖瑟尔 (Gaiser) 、雷利亚 (Reale) 和斯勒扎克 (Szlezak) 等人进一步推进此说, 形成所谓“图宾根学派”, 秘传论解释在20世纪再掀波澜。

图宾根学派认为, 柏拉图的哲学是一个“哥伦布的鸡蛋”, 要把这个鸡蛋立起来, 必须把它的外壳——作为书写著作的对话录敲破。这样, 就会有对柏拉图哲学的新认知: (1) 存在着柏拉图的未成文学说, 它们是柏拉图哲学最根本、最困难的内容; (2) 柏拉图既没有把它们托付给书写著作 (对话录) , 也没有公开向群众讲授, 而只是口传给少数学生; (3) 根据亚里士多德等人关于未成文学说的记载还原柏拉图哲学的核心思想; (4) 根据未成文学说重新铨释柏拉图的书写著作——对话录。[8]

柏拉图解释的最后一种进路是怀疑论解释。怀疑论认为, 柏拉图虽然写下了大量著作, 但并没有什么成体系的、固定的思想主张, 柏拉图的著作纯然是探索性和游戏性的产物, 这从柏拉图的许多对话都没有明确的结论可以得到证明。柏拉图写作的目的是鼓励读者自己去思考哲学问题, 而不是要在柏拉图的对话录中去寻找现成的答案。怀疑论实际上完全否定了柏拉图是一个有一套思想体系的哲学家这种看法, 而将柏拉图仅仅视为一个诗性文字的制造者。[9]怀疑论解释在柏拉图中期学园时期即已出现, 以后也代不乏人。

在柏拉图解释的六种进路中, 秘传论和怀疑论由于轻视甚至完全抛开柏拉图的主要文本——对话录, 因而在柏拉图解释史上始终处于边缘地位, 柏拉图解释的主流范式是重视思想教义的理论型解释以及在20世纪才后来居上的戏剧论解释。教义论和戏剧论, 一个注重柏拉图的思想内容, 一个注重柏拉图的书写形式, 恰如一枚硬币的两面, 各有偏向但又是同一枚硬币, 这是否预示着我们既要从教义论的角度、也要从戏剧论的角度来解读柏拉图, 才能真正地切近柏拉图思想的原委。

摘要：通观两千年的柏拉图解释史, 共有六种解释进路, 理论型解释两种:统一论和发展论, 文本型解释两种:考据论和戏剧论, 另有秘传论解释和怀疑论解释。柏拉图解释进路的多元格局主要与柏拉图特有的写作方式———对话体密切相关, 对柏拉图对话录的不同态度和不同解读产生了不同的解释进路, 所有这些解释方式都对我们恰切地理解柏拉图哲学有所助益。

关键词：柏拉图,理论型解释,戏剧论解释

参考文献

[1]Schleiermacher:Introductions to the Dialogues of Plato, translated by William Dobson, Arno Press, 1973, pp.1-19.

[2]Zeller, Plato and the Older Academy, translated by Al-leyne, London, 1881, p.102.

[3]参见Vlastos, Plato:A Collection of Critical Essays.In-diana, 1978.

[4]Nails:Agora, Academy, and the Conduct of Philosophy.Netherlands, 1995, p.115.

[5]参见汪子嵩等《希腊哲学史》第2卷, 人民出版社, 1997, 第629页。

[6]Tigerstedt, Interpreting Plato, Almqvist&Wiksell, 1977.

[7]克莱因:《柏拉图的三部曲》, 成官泯译, 华东师大出版社2009年, 第1-3页.

[8]参见先刚:《柏拉图未成文学说的几个基本问题》, 载《哲学门》第五卷第一册, 湖北教育出版社, 2004年, 第16-38页.