《古诗十九首》的人生思想

《古诗十九首》的人生思想（共16篇）

1.《古诗十九首》的人生思想 篇一

1)春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊

2)城中好高髻，四方高一尺。——汉乐府民歌《城中谣》

3)会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

4)笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫

5)不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香。——高明《琵琶记》

6)山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥

7)人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。——苏轼《和子由渑池怀旧》

8)山外青山楼外楼。——林升《题临安邸》

9)山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

10) 欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》

11) 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡

12) 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景》

13) 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》

14) 人事有代谢，往事成古今。——孟浩然《与诸子登岘山》

15)近水楼台先得月，向阳花木易逢春。——苏麟《断句》

16) 芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。——刘禹锡《乐天见示伤微之以寄》

17)近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》

18) 寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。——李白《上李邕》

19) 山不厌高，水不厌深。——曹操

20) 何意百炼钢，化为绕指柔。——刘琨《重赠卢谌》

21) 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

22) 春花无数，毕竟何如秋实。——陈亮《三都乐》

23) 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

24) 山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。——刘禹锡

25) 苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。——顾炎武《又酬傅处士次韵》

26) 天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》

27) 正入万山圈子里，一山放出一山拦。——杨万里《过松源，晨炊漆公店》

28) 物情无巨细，自适固其常。——杜甫《夏夜叹》

29) 从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。——白朴《阳春曲题情》

30) 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

2.《古诗十九首》的人生思想 篇二

一、爱国主义渗透

爱国主义贯穿着整个古诗歌当中,它成为我们进行德育思想教育的最好素材。比如,宋朝时期的伟大爱国主义诗人陆游的《示儿》就体现着他自始至终地念念不忘祖国的统一大业,爱国的情调多么的高昂感人;唐代伟大诗人杜甫的《闻关军收河南河北》,当他听到官军收复失地的消息之后欣喜欲狂的心情,多么深刻地反映了诗人热爱祖国情怀啊;唐朝伟大诗人李白的《静夜思》无不表达了对久别故乡的深切怀念;唐代诗人李绅《锄禾》体现着对广大劳动人民的歌颂。等等。这些爱国之情,爱乡之情,热爱劳动的伟大精神品质时时刻刻地激励着人民,教育着人民,鼓舞着人民。我们要利用这些古诗歌的优秀高贵精神,对学生进行思想道德情操的陶冶,潜移默化地熏陶孩子们从小就有的良好道德品行,使他们成为社会所需的德才兼备的人才。

二、进行情谊教育

情谊教育是一种教育理念,注重对人的情感情操、伦理道德、人格修养等方面的培养,以达到受教育者具有积极向上的精神激发,使其所学知识得到充分发挥,并具有高尚的人格。情谊教育体现着情感教育和积极向上的教育。情感教育主要是身心教育、寓教于乐、贴近情理、交友交流、潜移默化等教育,它体现着自觉的道德教育和向上的道德教育。最能使人感到的就是亲情。自然它是伦理道德的一个重要方面。因此在诗歌教学中要渗透对学生在这一方面的教育,比如王维的《九月九日忆山东兄弟》中“每逢佳节倍思亲”,是多么淋漓尽致地表达了这一浓厚的亲情啊;孟郊的《游子吟》“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖”,不难看出世界上伟大的母爱;为此,我们在教学中要时刻渗透这一思想的教育,让学生从小在心灵上打下美好的亲情烙印。其次,友情的教育也是不可或缺的。古诗歌中关于友情的内容非常多,比如李白的《赠汪伦》一诗中,我们就可以窥探到李白和友人汪伦的纯洁美好的深厚情谊;杜甫的《江南逢李龟年》诗中更能表达了朋友间的深情厚谊。教学时,我们也要抓住契机,让学生对诗歌进行挖掘,感悟诗歌中所表达的思想感情,教育他们要珍惜朋友之间的感情。

三、热爱祖国山河

古诗歌中关于歌颂祖国大好山河的自然景观的非常多,那么对学生进行真爱自然美好景物,陶冶他们的伟大情操是不可缺少的,同时在我们今天随着现代工业科技的发展,以及旅游事业的兴盛,大自然的生态环境遭到了破坏,很多不热爱珍惜大自然的美好景观的现象也多了起来。因此,对学生利用古诗中的描写祖国大好河山的内容进行教育是非常理想的了。李白的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,壮丽美景瀑布画面多么让人们赞叹不已,而更会让人们反思到,出现水资源贫乏还能有这样的盛景吗?人们的生存不是更可怕吗?孟浩然《春晓》中“春眠不觉晓,处处闻啼鸟”,是多么的美妙优雅的环境啊,人们又有什么理由不珍惜动物保护,去为己一人之快乐而残害那些小鸟的生命 呢 ? 贺知章《咏 柳》中 :“碧玉妆成 一树高 , 万条垂下 绿丝绦。”把柳树、柳条描写得非常美,写出动人的形态,也写了碧绿逗人的色彩。我们教师用这些来教育学生热爱花草树木等植物,不仅形象生动,而且具体直观,具有很强的教育性。

3.浅谈古诗词教学中的人生观教育 篇三

【关键词】 中学生 古诗词 人生观教育

【中图分类号】 G633.3 【文献标识码】 A 【文章编号】 1992-7711（2015）02-002-01

生命由何而来，往何而去？生命的价值何在，意义又何在？——人生观，是一个人对人生、生命、生活的基本认识和看法。中学生青春热情，正处于他们人生重要的发展阶段，他们的人生观如何，关乎于他们生命本质的提升，更关系到国家、民族未来的发展。因此，教师要注重加强对中学生的人生观教育。

陶行知先生说：“我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。”语文课堂里的古典诗词，就蕴涵很多人生哲理。教师不失时机地对学生进行人生观教育，可以体现出素质课堂的特点，也会收到事半功倍的效果。下面摭拾几例，浅谈一下。

戏为六绝句 唐 杜甫

王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。

尔曹身与名俱灭，不废长江万古流。

“初唐四杰”王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王，他们虽然时运不济，命途多舛，但都立志要涤荡诗坛的积秽余习，驱除颓靡的宫廷遗风，要写出自己的真实感受，要让诗歌具有激情和生气。其诗文的体裁和风格在当时自成一体，格调清新、刚健，尽管能量有限，尽管成就有限，但他们终为唐诗的出场酝酿好了合适的氛围。

而杜甫身边，某些轻薄的文人写文章讥笑四杰，喋喋不休。杜甫对此很不平，曾断然指出：当他们终被历史的洪涛巨浪淹没时，四杰的声名却如长江一般，万古流芳。

如果否定了人事的进步与发展，盲目地嗤笑传统、否定前人，那我们不仅无法正确地认识昨天，也无法理性地看待今天。所以，不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚，不能用今天的标准去衡量过去的是非，更不能苛求于古人。

酬乐天扬州初逢席上见赠 唐 刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

刘禹锡与白居易在扬州相逢，白居易在筵席上写诗相赠，有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这样两句，意思是说同辈之人都拔擢升迁，却只有你在荒凉处虚度光阴，颇为刘禹锡抱不平。对此，刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”

说得真好！沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他没有被多年的贬谪生活压垮意志，面对世事无常、宦海浮沉，他表现出的是襟怀豁达、情怀坦荡。正像他在另外的一首诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”刘禹锡这棵病树仍然要抖擞精神，焕发生命的灿烂春光。

此二句成为广为传诵的名句，它深刻地反映了事物的变化发展规律，说明新事物充满生机，必将取代旧事物。

登飞来峰 宋 王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

陆贾的《新语·慎微篇》有云：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”唐朝的李白就写过这样两句：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”意思说自己离开长安是因为皇帝被小人的谗言所蒙蔽。王安石却把这个典故反过来用，他说：我不怕浮云遮住我远望的视线，那是因为我站得最高。这是多么有气概的豪迈声音！

王安石三十岁那年，他秩满回归江西临川故里时，途经杭州，写下该诗。此时诗人正值壮年，初涉宦海，抱负激荡，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达广阔情怀。后来王安石做了宰相，任凭变法路上艰难险阻，他始终坚持，他这种坚决果敢的意志，早在这首诗里就流露出来了。

站在生命的制高点上，就可以拥有高瞻远瞩的眼界，也会拥有无畏无惧的勇气。

和子由渑池怀旧 宋 苏轼

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

这首诗，写出了宦海沉浮的苏轼，对人生的深沉感慨。人生充满了不可知，就像鸿雁飞行，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切不复存在。老僧新塔，坏壁旧题，也都不过是泥上爪印而已。

人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽然多有偶然性，但不应该放弃对必然性的追求。苏轼深究人生底蕴、乐观向上的人生态度，于诗中可见一斑。做一掠飞鸿，在酸甜苦辣的人生路上，踏下坚实的指爪，岂不妙哉！

观书有感 宋 朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如水？为有源头活水来。

“半亩方塘”虽然不算大，但并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像一面镜子那样地澄澈明净，“天光云影”都被它反映出来了，光影闪耀，情态毕现。这种情景，同一个人在读书中因获得新知而有悟有得、自得自在时那种灵气流动的情形颇为相似。

读书的感受微妙难言，大学问家朱熹以池塘为喻，说明了为学之道：必须不断积累，不断地吸收新的知识，才能永保思想的鲜活；也只有思想永远活跃，并以开明、宽阔的胸襟包容接纳，方能情思不断、新水长流。正如池塘，由于有了“源头活水”的不断输入，所以永不枯死，永不腐臭，永不浑浊。

治学之道如此，做其它事情也是这样。

论诗 清 赵翼

李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

无论是李白“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”的豪放气魄，还是杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的苍凉情怀，赵翼以为，因其流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必惟古人是从。

这首诗说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能一味厚古薄今，更不能因袭古人，不求进取，正所谓“数风流人物，还看今朝”。

在讲解以上这些诗歌时对学生讲清楚其中所蕴藏的人生道理，可以使他们知行达到和谐统一，真正教他们成为真、善、美的人，这也正是教育的最终目的所在。

4.古诗词里的人生遗憾 篇四

顾贞观

季子平安否?便归来，平生万事，那堪回首!行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起，从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他，覆雨翻云手，冰与雪，周旋久。

泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够?比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞，苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。

顾贞观的友人吴兆骞受人构陷，流放于苦寒之地。作者借用申包胥立誓救楚和太子丹质于秦而终得归的典故来表达自己营救友人的决心。

申包胥和伍子胥是好朋友，伍子胥遭谗被害而出逃至吴国.并于楚昭王十五年用计助吴攻破楚国。申包胥赴“哭秦庭七日”，秦哀公终被其诚意感动而出兵求楚。

太子丹质于秦，求归。亲王说：“乌头白，马生角，乃许而。”太子丹仰天长叹。后人用“乌头马角”一次比喻不可能实现的事。

5.人生哲理名言经典古诗 篇五

1、折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

2、等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱熹《春日》

3、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。苏轼《水调歌头-明月几时有》

4、问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹《观书有感》

5、欲穷千里目，更上一层楼。王之焕《登鹳雀楼》

6、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

7、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

8、梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。

9、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

10、问渠哪得清如许，为有源头活水来。

11、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。王安石《等飞来峰》

12、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

13、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《******》

14、海日生残夜，江春入旧年。王湾《次北固山下》

15、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。苏轼 《题西林壁》

16、会当凌绝顶，一览众山小。杜甫《望岳》

17、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。刘禹锡《乌衣巷》

18、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游《游山西村》

19、野火烧不尽，春风吹又生。白居易《赋得古原草离别》

20、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。苏轼《惠崇〈春江晚景〉》

21，沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)

22，埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。(泰戈尔)

23，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹《岳阳楼记》)

24，我唯一的希望就是多有贡献。(白求恩)

25，横看成岭侧成峰，远近高低各不同

26，春风又绿江南岸，明月何时照我还?(王安石《泊船瓜洲》)

27，天若有情天亦老，人间正道是沧桑

28，会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。(苏轼《江城子-密州出猎》)

29，欲穷千里目，更上一层楼。(王之焕《登鹳雀楼》)

30，海内存知己，天涯若比邻。(王勃《送杜少府之任蜀州》)

31，曾经沧海难为水，除却巫山不是云

32，学而不思则罔，思而不学则殆。(孔子)

33，老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。(曹操《龟虽寿》)

34，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)

35，孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。(李白《送孟浩然之广陵》)

36，问渠哪得清如许，为有源头活水来

37，桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。(李白)

38，莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。(李清照《醉花阴》)

39，峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。(张养浩《潼关怀古》)

40，野火烧不尽，春风吹又生

41，为中华之崛起而读书!(周恩来)

42，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石《等飞来峰》)

43，欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。(韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》)

44，等闲识得东风面，万紫千红总是春。(朱熹《春日》)

45，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游)

46，夕阳西下，断肠人在天涯。(马致远《天净-沙秋思》)

47，读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。(德—歌德)

48，尽信书则不如无书。(孟子)

49，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹《岳阳楼记》)

6.十大人生修行古诗鉴赏（下） 篇六

唐・李涉

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

浮生半日闲，一身宁静。没有一种快乐比得上内心的祥和，没有一种享受比得上内心的安宁。所以，不妨在匆忙的脚步里放慢速度，听风从耳边悄无声息地拂过，看云在天上悠哉悠哉地飘荡，给自己的内心寻一丝安宁;不妨在一弯被风吹皱的江水面前，让心中诸事随江水东流，让阳光再一次温和地洒遍全身;不妨在寂静的夜晚品茗听雨，在优扬的乐音中，慢慢追忆慢慢沉醉，让心灵慢慢回归……

“偷得浮生半日闲”，是一种生活的姿态和品味。从现实的纷扰中解脱出来，回归到轻松愉悦中去，让简约淡泊取代熙攘纷杂，让宁静安祥取代焦虑浮躁。沐雨临风，用微笑面对生活的复杂，用从容化解心中的不安。携一份素雅拥一份淡定，再向时光要一份轻松惬意，就这样静静伫立，听风吹过，听花开放，留一份洒脱给自己，也留一份宽容给他人。

7.《古诗十九首》的人生思想 篇七

【例1】

悯农二首

(唐)李绅

其一

春种一粒粟,秋收万颗子。

四海无闲田,农夫犹饿死。

【作者简介】

李绅(772—846),字公垂,无锡(今江苏省)人,唐代诗人。元和年间考中进士,曾因触怒权贵坐过牢。唐武宗时做过宰相。他是唐代“新乐府运动”(主张反映现实、用新题抒写时事的诗歌改革运动)的倡导者之一。《全唐诗》载有他的《追昔游诗》三卷,《杂诗》一卷。《悯农》二首是他影响最大的作品,至今传诵不衰。

【领会诗句】

这首诗的前两句写:春天在地里种下一粒种子,秋天就可以收获成千上万颗谷子。后两句写全国虽然没有荒芜的土地,可是这些辛辛苦苦种地的农民,还是要饿死。

【感悟诗境】

这首诗的前两句由“一粒粟”到“万颗子”说明了农民辛勤劳动获得了大丰收。后两句转换了语意,用“无闲田”和“犹饿死”六个字,揭露了封建社会中,农民辛辛苦苦的劳动,尽管粮食已丰收,也难以逃脱被饿死的命运。这反映了当时社会极不合理的现象。

这首诗用直白朴素的语言揭露了当时社会的黑暗,对那些不劳而获、坐享其成的当权统治者提出了强有力的控诉,表现了诗人对农民的深切同情。

【教学重点】

让学生明白“四海无闲田,农夫犹饿死”这两句话的深刻含义。从中体会诗人的思想感情。

【学后答疑】

1. 全国能耕种的土地在春天都播种了种子,而且秋天也获得了大丰收,可是农民还是被活活饿死了,这是为什么?

2.学习了《悯农》(其一)这首诗后,你懂得了一个怎样的道理?

【例2】

悯农

其二

锄禾日当午,汗滴禾下土。

谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。

【领会诗句】

诗题的“悯”,是同情的意思。前两句写:烈日炎炎的中午,农民还在田里为禾苗锄草。后两句写:可是谁能知道碗里的饭,每一粒都饱含着农民的辛勤劳动呢?

【感悟诗境】

这首诗用通俗易懂、言简意赅的语言,生动、形象地勾勒出一个农民田间劳作的场景。全诗只有二十个字,含义深远,好似格言警句,耐人寻味。它告诫人们要爱惜粮食,每一粒粮食都来之不易,都是农民用血汗换来的。体现了诗人关爱、同情、尊重劳动人民的思想感情。《悯农》二诗“它的教育意义不须着笔,由读者自思、自解、自用,由于诗人长期观察农民的生活,同情、体贴农民,在心中压抑着太多的情思,太多的义愤,因而一下笔就不能自已,不能控制,像打开的水闸一样,流淌出来的诗句,不仅叫人动情,更有一种叫人深思、叫人发愤的哲理。把诗和哲理像水与乳一样交融在一起,实在是难得的好诗,实在是难得的具有深刻教育意义的好诗!”

【教学重点】

让学生带着感情朗读“谁知盘中餐。粒粒皆辛苦”这两句诗。然后,说其中的含义。

【学后答疑】

1. 从诗题《悯农》可看出诗人是一个怎样的人?

2.你平时有没有浪费粮食的现象?今后应该怎么做?

3.《悯农》二首,同学们都学过了,你从中懂得了哪些道理?受到了哪些教育?写成一篇小短文。

【例3】

伤田家

(唐)聂夷中

二月卖新丝,五月粜新谷。医得眼前疮,剜却心头肉。

我愿君王心,化作光明烛。不照绮罗筵,只照逃亡屋。

【作者简介】

聂夷中(837—约884),字坦之,河东(今山西永济)人。他家境贫寒,生活在农村,比较接近人民。唐懿宗咸通十二年中进士,长期滞留长安,后任华阴县尉,仕途很不得志。由于他的生活经历,他的诗多描绘农民疾苦,也揭露了一些豪族的骄奢生活,富有现实主义精神。他以五言诗著称于晚唐诗坛,语言通俗,诗风平易。

【领会诗句】

这首诗的一、二句写:二月份是育蚕的时期,就开始卖新丝了,五月份是插秧的时期,就开始卖新谷了。三、四句写:为了医治眼前的疮疤,挖掉心上的肉去补疮。五、六句写:希望皇上的心,能像明亮的烛光一样。七、八句写不要照着那些穿着华贵衣服的人参加筵席,只照那些人已经逃亡的贫家空屋。

【感悟诗境】

《伤田家》从这诗题就可以看出这是一首悯农诗。“伤田家”的意思就是:悲伤的农家。这首诗的前四句以平常的语言写出了一个不平常的现象,揭露了唐朝末年农村中一种奇怪现象:二月份养蚕刚开始就预卖新丝了,五月份插秧刚开始就开始预“粜”新谷了。“卖”和“粜”二字极其深刻地揭示出农民只出不入或入不敷出的现状。“卖新丝”与“粜新谷”反映出农民生活悲惨和痛苦,从而表达出诗人对广大农民不幸遭遇的同情,对统治者不顾农民生活,敲骨吸髓的压榨剥削提出了强烈的控诉。而“医得眼前疮,剜却心头肉”是说明与比喻前两句造成的后果,这种剜新肉补旧疮的办法是万般无奈的办法。这一比喻想象奇特,语惊四座。

后两句用“绮罗筵”与“逃亡屋”形成了十分鲜明的对比,直抒胸中之事,极其形象地反映出剥削者和被剥削者天地之差的生活状况。“光明烛”与“逃亡屋”,前者是对君王的设想,后者是对君王的讥讽。事实上君王是不能“只照逃亡屋”而不照“绮罗筵”的,因为他毕竟是代表封建统治者的利益的。从最后两句诗可以看出诗人的爱憎分明,对现实制度的不满,对受剥削者的深切同情。

全诗语言简明晓畅,字句朴实凝练。描写具体深刻,比喻贴切,对比鲜明,揭露深刻。

【教学重点】

加深理解“医得眼前疮。剜却心头肉”这两句诗。“眼前疮”喻眼前急难,“心头肉”喻新丝和新谷,是农民赖以生存的命根子。成语“剜肉补疮”也是从这两句诗而来的。

【学后答疑】

1. 诗题《伤田家》反映出诗人怎样的思想情感?

2.学习了这首诗你有什么感受?

【例4】

卖炭翁

(唐)白居易

卖炭翁,伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高,市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕,回车叱牛牵向北。一车炭,千余斤,宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫,系向牛头充炭直。日过

【作者简介】

白居易(772—846)字乐天,号香山居士,下邽(今陕西渭南县)人。贞元十五年(798)进士,任翰林学士,左拾遗,因直言极谏,被贬为江州司马,后又为忠州刺史。太和年间,任太子宾客及太子少傅。

白居易是我国古代一位杰出的现实主义诗人。他一生写了大量诗文,据《白氏长庆集》记载,共有三千八百四十多篇。其中讽喻诗一百七十多首,是他的代表作。这些讽喻诗给人的印象是内容深刻、针对性强、语言朴实、艺术成就高,因此为人民所喜闻乐见。其长篇叙述诗《长恨歌》和《琵琶行》,也是极富现实意义的杰作。

【领会诗句】

这首诗写一位卖炭老人在终南山砍柴烧炭,他满面灰尘,显出被烟熏火烤的颜色,两鬓头发灰白,十个手指很黑。卖炭的钱干什么?买身上穿的衣服和吃的食物,可怜他还穿着单薄的衣服,却担心炭的价格低,希望天气更寒冷一些。夜里城外下了一尺厚的大雪。清晨老人驾着炭车而碾轧着堆满了积雪的路面,留下了深深地车轮印。太阳已经升得很高了,人和牛都疲乏了,也饿了,老人就在集市南门外的泥泞中休息。这时来了两位得意扬扬骑着马的人,他们是谁呢?是皇宫内的太监及其爪牙。手里拿着诏书,嘴里说的是奉皇帝的命令征炭,然后就拉转车头,大声呵斥着赶牛向北面的皇宫拉去。一车炭有几千斤重,宫里的使者们硬是赶着车拉走,老人虽舍不得它,却也没有办法。宫里的使者们将半匹红纱和一丈绫,挂在了牛头上充作买炭的钱了。

【感悟诗境】

这首诗首先细致地描写了“卖炭翁”的外貌特征:“满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑”,接着描写了“卖炭翁”的心理特点:“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。”最后采用人物相互衬托的方法来突出人物形象。一个灰头满面老实困苦的老翁与“翩翩两骑”的“黄衣使者白衫儿”形成了十分鲜明的对比,进一步突出了人物的形象。接着又连用“把”、“称”、“回”、“叱”“牵”五个连续的动词,把太监及其爪牙残酷掠夺劳苦人民的丑恶面目揭露得淋漓尽致。同时,“卖炭翁”的凄凉悲苦形象也显得更加突出了。

全诗用通俗易懂的语言塑造出一个艰难困苦的劳动者形象及其“伐薪”、“烧炭”、卖炭的经过和结果,反映当时民间疾苦的深度和广度,体现了诗人对劳苦大众的同情和对统治者的强烈谴责。

全诗没有深刻的议论也没有露骨的嘲讽,但诗人的是与非、爱与憎都蕴含其中,发人深省。

【教学重点】

首先是理清全诗的脉络即:伐薪、烧炭、卖炭这三个经过。然后要侧重于卖炭这一环节。因为这一环节既体现了卖炭老人凄凉悲苦的形象,也反映出统治者欺诈、掠夺劳动人民的丑恶嘴脸。

【学后答疑】

1. 卖炭老人穿着单衣服,为什么还希望天气能再冷一些呢?

2. 一车炭几千斤,宫吏们只给了“半匹红绡一丈绫”,这反映了当时社会的什么现象?

【例5】

观刈麦

(唐)白居易

田家少闲月,五月人倍忙。夜来南风起,小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食,童稚携壶浆,相随饷田去,丁壮在南冈。

足蒸暑土气,背灼炎天光,力尽不知热,但惜夏日长。

复有贫妇人,抱子在其旁,右手秉遗穗,左臂悬敝筐。

听其相顾言,闻者为悲伤。家田输税尽,拾此充饥肠。

今我何功德,曾不事农桑。吏禄三百石,岁晏有余粮。

念此私自愧,尽日不能忘。

【作者简介】见《卖炭翁》。

【领会诗句】

《观刈麦》这首诗共二十六句。一至四句写种田人家很少有清闲日子,尤其是五月份更加忙,因为这是麦收的农忙季节。一夜南风吹过后,小麦就遮蔽了田垅,这是小麦丰收的景象。

五至八句:写妇女儿童都提着装食物的篮子和盛水的壶,到田里给在南山坡上抢收小麦的男劳动力送饭送水。

九至十二句:写农民劳动的辛苦。尽管脚下暑气蒸熏着,背上烈日烘烤着,累的已经没有多少力气了。可这些都顾不上了,只是珍惜这夏天昼长,抓紧时间多干点儿活,尽早收完麦子。

十三至十六句:写有个贫困的妇女,怀里抱着孩子,在割麦人的身旁,左手提着个破篮子,右手在拾掉在地上的麦穗。

十七至二十句:写听到贫妇人和割麦人说她家的土地已经为缴纳赋税而卖出了。已经没有土地可耕种了,只好拾点麦穗充饥。

二十一至二十六句:写今天的“我”(作者)有什么公德呢?从来没有事过农和桑,却能拿到“三百石”的俸禄,年终还“有余粮”。每念及此事,自己就感到惭愧,直到今天也不能忘掉!

【感悟诗境】

这首诗“把割麦者与拾麦者在夏收时那种辛勤劳碌而又痛苦的生活情景,描写得生动真切,历历如画。不仅写了事,而且写了心,包括作者本人的心和劳动人民的心。诗人的心弦显然是被耳闻目睹的悲惨景象震动了,战栗了。所以才提起笔来直歌其事,所以在字里行间都充满了对劳动者的同情和怜悯”。

【教学重点】

首先是深入理解“足蒸暑土气,背灼炎天光”,这两句把农民在抢收小麦时的辛勤劳碌写得形象而逼真。其次是理解“家田输税尽,拾此充饥肠”,这两句写出了农民生活的悲惨情景。最后是理解“念此私自愧,尽日不能忘”,这两句是诗人的联想。一个“愧”字表达了诗人对农民的深切同情和由衷的自责,作为当时封建官吏的诗人,其精神境界和思想感情显得十分难能可贵!

【学后答疑】

1.《观刈麦》“观”出了哪些事情?

2.诗人为什么而愧?“愧”字体现了诗人怎样的精神境界和思想感情?

【例6】

蚕妇

(宋)张俞

昨日入城市,归来泪满巾。

遍身罗绮者,不是养蚕人。

【作者简介】

张俞(1039年前后在世),字少愚,益州郫县(今四川郫县)人,北宋诗人。屡考进士未中,朝廷曾召他做秘书省校书郎,他没有应召。后隐居在四川省青城山,自号白云先生。著有《白云集》。

【领会诗句】

诗的前两句写:一位养蚕的妇女昨天到城里去赶集,她回来的时候,哭得泪水都湿透了毛巾。后两句写:蚕妇看到全身穿着绸缎衣服的人,都不是养蚕人。

【感悟诗境】

《蚕妇》是一首政治讽喻诗。诗中以蚕妇进城的所见所感这个生活细节,深刻地揭露了封建社会制度极端不合理的现象,反映了诗人对劳动人民的同情和关注,以及对统治者的愤慨。

全诗没有用一个词语来叙说养蚕的艰辛,一句“归来泪满巾”耐人寻味。蚕妇入城归来为什么泪水湿透了毛巾?后两句的“遍身罗绮者,不是养蚕人”,就是肯定的答案。强烈的对比反差刺激了蚕妇的心。怎么能不令她泪水滚滚而下,湿透了毛巾。诗的第二句写蚕妇的神态;第三句写蚕妇所见;第四句写蚕妇所感。诗句通俗易懂,含意深刻,构思巧妙,发人深省。

【教学重点】

让学生明白蚕妇“泪满巾”的原因。

【学后思索】

诗人用哪两句诗揭露了当时社会贫富悬殊的不合理现象?反映了诗人怎样的思想感情?

【例7】

陶者

(宋)梅尧臣

陶尽门前土,屋上无片瓦。

十指不沾泥,鳞鳞居大厦。

【作者简介】

梅尧臣(1002—1060)字圣俞,宣城(今安徽省)人。宣城古名宛陵,故世称梅宛陵,宋代诗人。官至尚书都官员外郎。参加过《新唐书》的编写工作。他倡导“平淡”的文风,力主诗歌写实,要有寄托,对宋书有些作家浮艳的诗风进行了尖锐的批评。在技巧上重视细致的深入。他写了一些反映社会矛盾和民生疾苦的作品,还重视赋物写生,写了很多咏物诗。他的诗对宋代的诗歌革新运动有很大的影响。有《宛陵先生文集》。

【领会诗句】

《陶者》这首诗的前两句写:烧瓦工人为烧制瓦片,几乎把家门前的泥土都用完了,而自家屋顶上却没有一片瓦。后两句写:那些双手从没有沾过泥土,不劳动的有钱人,却住在盖着鳞鳞瓦片的高大房屋里。

【感悟诗境】

这首五言绝句,短小精悍。以其简朴的语言,运用了鲜明的对比手法,反映出封建社会中不劳而获和劳而不获的不合理现象,揭露了剥削者和被剥削者之间尖锐的社会矛盾,表达了诗人对劳苦人民的深厚感情和对剥削者的愤慨。

【教学重点】

首句中的“尽”字,说明了烧瓦数量之多。第二句中的“无片瓦”说明了陶者的困境;第三句中的“十指不沾泥”借代那些剥削者;最后一句“鳞鳞居大厦”和“屋上无片瓦”形成了强烈的反差,对比鲜明。

【学后答疑】

1.诗人用怎样的语言揭露那些不劳而获的统治者?

2.问问爷爷奶奶现在的居住条件和以前的居住条件有什么不同?

【例8】

赤日炎炎似火烧

(元)无名氏

赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦。

农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇。

【作者简介】

此诗作者有两种说法,一说为元代无名氏所作,一说为《水浒传》第十五回《杨志押送金银担,吴用智取生辰纲》中白日鼠白胜所唱的歌。

【领会诗句】

这首诗的前两句写:炎炎的夏日,如火的太阳,烤得田野里的禾苗都干枯了。后两句写:农民的心里急得好像滚烫的开水,而此时的财主老爷们却都悠闲自得地手摇小扇在乘凉。

【感悟诗境】

这首诗把农民看见禾苗枯焦忧心如焚的沉重心情和那些手摇小扇不慌不忙的公子王孙做了鲜明的对比,从中看出农民种田的艰辛和统治者的冷漠无情。表现了诗人对农民的关切和同情,对统治者的批判。诗中用了恰当的比喻和形象的描写,令人有身临其境之感。

【教学重点】

深入理解“如汤煮”和“把扇摇”这六个字。前者描写了农民的沉重心情,后者描写了“公子王孙”的冷漠无情。

【学后答疑】

1.学习这首诗后,同学们内心有什么感受?

2.同学们都学过《悯农》诗,说说《赤日炎炎似火烧》这首诗告诉我们一个什么道理?

摘要：在中小学选用的古诗中,不少诗作体现了诗人关爱、同情、尊重劳苦大众的思想感情。教师应该把古诗教学与关爱劳苦大众的思想教育结合起来,培养学生的同情心和社会责任感,塑造学生健全完善的人格。

关键词：中小学古诗教学,关爱劳苦大众,思想教育

参考文献

[1]刘克智.新编唐诗300首赏读[M].北京:金盾出版社,2009:443.

8.鉴赏古诗思想内容 篇八

1.客观分析作品。任何文学作品都是作者生活时代的产物，要用历史、辩证的眼光看待古代诗歌的思想内容，分析和评价都必须紧密结合作品实际，避免离开作品去进行漫无边际的分析，或把自己的一些猜测和没有有力证据的材料无限夸大。这就需要注意以下几点：

（1）借助各种形象。诗人会描写各种各样的形象，这些形象是诗人内在思想感情的外化。通过诗中的形象，就能把握住诗人跳动的脉搏。如水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无休无止正好吻合，故诗人常以水喻愁，如“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》），抒发了诗人因现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。（2）借助诗歌意境。所谓意境，就是诗人要表达的思想感情与诗中所描绘的事物或画面有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界。如朱熹的《观书有感》，描写了由于有“源头活水”为断注入，所以才有永不枯竭、永不陈腐、永不污浊、永远深且清的“方塘”；但诗中的“方塘”不仅仅是自然的方塘，它还包孕着作者读书的心得，从而构成这首诗的意境，既给读者以美的享受，又给读者以启迪。（3）借助风格流派。由于诗人的生活经历、感情气质、艺术素养等各不相同，因而在创作中就表现出各自独特的格调、气派和趣味，这就形成了作品的不同风格。比如李白的诗豪放飘逸，杜甫的诗则沉郁顿挫，王维的诗清新明快，李商隐的诗朦胧晦涩，李贺的诗雄奇悲壮，苏轼的诗豪放旷达……我们可以借助他们诗歌风格，去探究他们的精神世界。

2.揣摩深层含义。古代诗歌的作者以诗歌为载体表达情感、主张、观点和态度，其表现方式有别，手法各异：或直白张扬，或含蓄隐晦，或开门见山，或卒章显志。因此，正确评价诗歌的思想内容，须建立在广泛阅读和准确理解的基础上，必须准确分析诗歌的具体内容，这样才能透过字面意思挖掘深层含义。一般而言，对于作者观点态度的评价与诗歌内容的鉴赏不处于同一能力层面的理解较为困难。不处于同一能力层面的表达往往有两种方式：一是寓情于景，借景抒情。二是侧身诗外，暗寄褒贬。如金昌绪的《春怨》：“打起黄莺儿，莫叫枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”这首诗中作者与诗歌的抒情主人公并不同一，诗人侧身诗外，将其褒贬之情暗寄于“妾”这一形象上。

3.做到知人论世。自从高考出现古诗鉴赏题以来，所有的诗歌都会附上作者的姓名。而从这些诗人的姓名中（除比较陌生的），能够获得很多有价值的信息。诗人所选择的题材，所要表现的思想，所要抒发的情感，都是由他所生活的时代背景、他的修养、他的学识、他的遭遇、他的思想，甚至是他的诗风所决定的。在平时应尽可能多地了解掌握有关诗人的生平，在鉴赏古诗时才能充分地调动我们的记忆细胞，把诗歌作者所孕育的暗示功效充分地挖掘出来，真正读懂这首诗究竟写了什么。比如陆游的《好事近》一词：“湓口放船归，薄暮散花洲宿。两岸白苹红蓼，映一蓑新绿。有沽酒处便为家，菱芡四时足。明日又乘风去，任江南江北。”要求简析下片作者抒发的思想感情。如果我们知道了陆游的词常常体现其身世经历和个性特色，抒发着深沉的人生感受，或寄寓着高超的襟怀，就会对这个试题的解答有很大帮助。其答案为：下片紧扣江行特点，抒发了自己只需以酒为伴，生活上别无奢求，乘风顺流、随意飘荡、处处为家的旷达自适的情怀。

4.把握感情基调。任何优秀的诗歌都是作者内心独特的意愿与情感的抒发，是诗人内心深处涌出的吟唱，是真挚情愫的倾吐。诗人可以超越时空，超越自我，不管是山水田园，还是沙漠边塞，不念经是民间疾苦，还是官场污浊，都可以用喜怒哀乐的情感彩练。了解作者，了解诗歌的整体内容，理解诗中的词句，特别是抓住关键词，揣度景物的蕴意，是了解诗人处境、体味诗人当时的心情、感受和把握隐藏在形象和画面深处的情感最有效的方法，即是把握感情基调的最好途径。比如欧阳修的《梦中作》：“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。”抓住诗中的关键词“无奈”“思家”等，就把握住了诗的思想内容。

【原创练习】

1.阅读下面的唐诗，然后回答问题。

次北固山下

王湾

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

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（1）本诗的景物描写很精彩，达到了一字传神的水平，诗的颔联中的“阔”字表现出一幅怎样的情景？

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（2）诗的颈联运用拟人的手法，既写出了景物的特点，同时又传达出诗人怎样的思想状态？

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2.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

泊秦淮

杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

1.这首诗首句连用两个“笼”字，试体会其表达效果。

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2.本诗第三、四句是在批评歌女不知亡国之恨，一味沉迷于靡靡之音吗？谈谈你的理解。

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3.阅读下面一首元曲，完成后面的题目。

[双调]大德歌•春

关汉卿

子规啼，不如归，道是春归人未归。几日添憔悴，虚飘飘柳絮飞。一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥。

（1）“子规”是杜鹃的别名，它作为我国古代诗歌中一种常见的意象，经常表达什么情感？这首元曲中的“鱼雁”指的是什么？

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（2）这首元曲中写了哪几个“景”？分别起什么作用？

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4.阅读下面这首宋词，然后回答问题。

霜天晓角•仪真江上夜泊

黄机

寒江夜宿，长啸江之曲。水底鱼龙惊动，风卷地、浪翻屋。

诗情吟未足，酒兴断还续。草草兴亡休问，功名泪、欲盈掬。

[注]仪真：今江苏仪征市，处长江北岸，是南宋御金的前线。

（1）描述并简析上片的意境。

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（2）结合诗句分析，下片首句提到的“诗情”是怎样一种感情。

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5.阅读下面这首唐诗，完成后面试题。

酬李穆见寄

刘长卿

孤舟相访至天涯，万转云山路更赊。

欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。

注：李穆是刘长卿的女婿，有诗才。

（1）诗的前两句写“孤舟”“天涯”“万转”“云山”，描写了一幅具有什么特点的图画？表达了作者怎样的心情？

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（2）诗的后两句表达了诗人怎样的思想感情？

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【参考答案】

1.（1）“阔”字表现长江水波激荡，春潮涌流，江水几与岸平，显得江面广阔浩渺。“阔”字既写出了江水之势，又写出了春天已到，大地回春，冰雪消融，春意已浓的景象。（2）诗的颈联运用拟人手法，表达了诗人对未来的希望和乐观、积极、向上的思想情感。

2.（1）连用两个“笼”字，突出了水边夜色的迷蒙冷寂，寄寓了诗人的忧愁和伤感。（2）第三、四句表面上是谴责歌女不懂亡国之恨，一味沉迷于靡靡之音，但实际上是批评那些掌权的达官贵人不以国事为重，贪图享受。

3.（1）忧愁忧思或悲凉凄清。“鱼雁”指书信。（2）有三处写景。即“子规啼”“柳絮飞”“双燕斗衔泥”。“子规啼”引出了“不如归”的思乡念头，由写景转入叙事，自然连贯。“柳絮飞”既是暮春实景的特写，让人触景生情；又比喻游子的身体因思乡而瘦削，清寒渲染了忧愁的气氛。“双燕斗衔泥”写的也是暮春实景，同时又反衬游子离家在外的情景，暗示人不如燕，燕子还可有家有亲人，而自己却孤身一人。

4.（1）寒夜，作者夜泊长江，江景凄寒，他独自伫立江边，抚今追昔，思潮翻滚，不禁全然仰天长啸。这时，大风卷起房子一样高的浪头，江涛长鸣不止，以至惊动了水下的鱼龙。这既是写景，也寄托了作者的忧思与不平。（2）下片“草草兴亡休问，功名泪，欲盈掬”，交待了作者的感情。朝廷偏安，无心抗敌；作者为国立功、收复失地的远大理想无法实现，心中痛苦万分。所以该句所说的难以尽吐的感情，应是心系国事、报国无门的忧愤痛心之情。

5.（1）本诗前两句用“孤舟”“天涯”“万转”“云山”等意象，描写了一幅凄楚、悲凉、艰难、迷茫的景象。通过此表现了作者对女婿李穆新安之行的担忧和关心。（2）刘诗后两句用“柴门”“远客”“青苔”“黄叶”“满”表现自家的贫寒和孤零，表达对无人登门的寂寞之感和对客人将至的欣喜之情。

【作者简介】

曹保顺，高级教师，执教于河北省辛集中学，市学科带头人，发表文章多篇。

9.古诗就是一段人生作文600字 篇九

曾经看到过一句话：一首诗其实就是一段人生。我一直深信不移。很久很久之前的那些时代不停演绎着爱恨情仇，惜别离殇，思乡之情，或者亡国之痛。于是总会有些细致的人把这些沉重的感情凝结成五言或七言字句，这些人，被称为诗人，而这些沉重的感情，叫做诗。

再大一些的.时候，当我再读这些诗，就会有一种奇怪的感觉：其实诗和诗人本身就是一样的吧？就像潇洒豪放的李白写不出期期艾艾的愁绪，杜甫呢，写不出欢快喜悦的诗句。有的时候读到一首诗，就会大概了解诗人的脾气秉性，生活遭遇。因此我觉得非常奇妙。历史上每一位诗人都有自己独特的风格，所以我倒是觉得并没有谁的诗就要差谁一筹，诗与诗之间也并没有什么高下之分。

后来，诗中更吸引我的是其中的感情，悲的，喜的，忧的，怒的。它们或细腻或委婉，或悲怆或激昂，用不同的修辞，语气，来讲述着世间万物。比如说孟浩然的《送杜十四之江南》那一句“日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。”放下书，我也忍不住小小的为他叹息一下，这伤感的人啊。后来，我读了一首许浑的《谢亭送别》，他写“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”那种细腻的感情像是从屋顶上飘下来的柔软的灰尘，我就忽然这样想。

之后我看到了每首诗里每个人的人生，被贬而愤懑的，怀才而不遇的，思念故人的……很多很多。那么我读了，感受过了那么多的诗，原来我已经亲眼目睹并参与过那么多人的人生了。

10.简论古诗的思想内容和艺术特色 篇十

五言诗起源于民间，这是一个基本看法。汉代以前民间已经有古代的“风谣”出现，比如春秋末期的“孺子歌”：

沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。秦始皇时的“长城谣”：生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。

西汉时民间歌谣已经开始大量流行五言诗，如西汉长安的“城中谣”，见于《后汉书·马援传》之后所附：

城中好高髻，四方高一尺;城中好广眉，四方且半额;城中好大袖，四方全匹帛。

这些歌谣被采入乐府后，便成为乐府民歌中的五言诗，西汉乐府中的“饶歌十八曲”中已经有五言体，东汉乐府诗中的五言体已经占了主要地位。在乐府民歌的影响下，文人也开始学习写作五言诗，东汉初年班固的《咏史》便是现存最早的文人五言诗。东汉文人五言诗中。有署名的作品不多，大量是无名氏的作品。

东汉无名氏的五言诗又被称作“古诗”，古诗本是魏晋南北朝对古代诗歌的通称，后来专指东汉无名氏的文人五言诗。钟嵘的《诗品》提到的古诗有五十九首，今存三十首左右。尽管很多东汉五言诗都消亡了，但东汉文人五言诗的精华部分都保留下来了，这就是古诗十九首。

关于古诗十九首的作者和写作年代，历来曾有过很多推测，或称是枚乘所作(见于《文心雕龙·明诗》)，或称是曹植、王粲所作(见于《诗品》)，均不可靠。近代研究者多以为，这些诗是东汉桓、灵时代的中下层知识分子的作品，并非一人之辞、亦非一时之作。这个看法，无论从五言诗的发展历史，还是诗中所反映的社会生活和思想内容来看，都是可信的。

具体说，从五言诗的发展历史来看，东汉班固的《咏史》是最早的作品，其表现手法还不成熟。而古诗十九首已经是相当成熟的文人五言诗，所以不可能出现在西汉初年。从诗中所反映的社会生活、思想内容来看，十九首所描写的洛阳还非常繁华，这说明应该是在董卓焚烧洛阳之前，因此也不可能晚到曹植所处的建安时期。

一、思想内容

东汉末年，游宦之风甚盛，许多中小地主阶级的知识分子为了追逐功名，便不惜到处奔走，因而形成了“游宦”之风。游宦有两种可能，一种是能做官，一种是不能做官。而一旦他们仕途失意、功名不遂，游子便会牢骚满腹，感慨万分。又因为他们有着较好的文学素养，所以往往借诗抒情，这便是古诗十九首的写作背景。由于十九首是在这样的背景下产生的，所以它的内容不外乎两大类：

(一)抒发相思离别之情思

这是就游子、思妇而言的。这类作品数量较多，成就也较大。如思妇思念游子的《行(hang)行重行行》：

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，表带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

《客从远方来》：

客从远方来。遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此?

而游子思家的有《涉江采芙蓉》《明月何皎皎》等。这些相思离别的歌咏，是十九首的重要内容，而透过游子、思妇的这种相思之情，又可以使读者感到流离失所、有家难归的**时代的背景，而这正是东汉末年社会生活的真实反映。

(二)表达伤时失意之苦闷

这是就游子本人而言的。这类作品往往是作者有感于人生的短暂，希望及时努力建功立业，表现出一定的自敬、自励，其中也有一些流露了知识分子失志后的牢骚苦闷和纵情享乐的思想。如《生年不满百》中的“昼短苦夜长，何不秉烛游，为乐当及时”，《驱车上东门》中的“不如饮美酒”等。

总体看来，十九首虽然从某些侧面反映了东汉末年那样一个**不安、危机四伏的社会，有一定的历史认识意义。不过它所反映的生活面比较狭窄，所接触的社会矛盾也是不深的，诗中弥漫着伤感的气氛。但值得注意的是，十九首对文人的心态，尤其是知识分子心理刻画非常深刻、独具特色，标志着人性的觉醒，标志着文学向人学的转变。虽然说文学的真正自觉是在魏晋南北朝时期，但其实这种觉醒早在东汉末年的古诗十九首和抒情小赋中就已经出现端倪，就已经开始了。人性的觉醒就是思考人活着是为什么，人生意义何在的问题。因为中国文化的早熟，宗教在中国历史文化的演变中过早的式微，超自然的人格神没有最终在历史中留驻，宗教不能像西方国家那样为人们提供一个精神寄托之所，所以人们从春秋战国之际就开始思考人的精神的归属问题，人生意义的寄托问题。追寻的结果是，儒家选择了社会，道家选择了自然，儒家通过立德、立功、立言的三不朽寄托人生价值，即追求人在社会历史中的意义，在社会历史中实现人生价值，因此，文人的.宦游即是追求立功之举，而**的年代使他们的追求落空，最终失去了人生寄托，因而产生人生如寄、时光怵惕的感伤情绪。同时，在这种感伤和思考中，他们也开始思考人与自然的关系、人在自然中的位置，于是道家思想中的物我同一，齐生死等万物的思想也流露了出来，如《驱车上东门》中讲到“驱车上东门，遥望郭北墓”，而坟墓上“白杨何萧萧，松柏夹广路”，然后想到“下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤”。因此可以说，古诗十九首中对人生意义的思考是魏晋时期人性觉醒的先声。

二、艺术特色

(一)高超的抒情艺术

十九首中篇篇都是言情之作，与乐府民歌不同的是，作者抒情的方法主要不是通过叙事，而是靠事物的烘托融情人景、借景抒情、情景交融。最典型的就是《迢迢牵牛星》一诗，通篇全是写景，诗人写天上没有情感的牵牛织女星，全是看到的情景，但情在其中，情景相生，真有化工之妙。

另外，它还运用多种方法和技巧来抒情，如运用梦幻、化鸟等浪漫主义手法来抒情，起到了独特的效果。

在古诗十九首中，有些诗歌为了表达相思别离之苦，运用了化鸟这样一种独特的想象：“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”(《西北有高楼);“亮无晨风翼，焉能凌风飞?”(《凛岁云暮》)通过愿意化为双鸿鹄和晨风鸟的想象表达思念之深。

还有梦幻、分离造成的思念之情日积月累往往使人产生错觉、幻觉。弗洛伊得认为，人的潜意识处在强烈的压抑中，当人在清醒的时候它像海底的冰山潜藏在人的意识深处，这种压抑往往会在梦中得以释放。梦幻是长久离别造成的心理缺失的补偿机制。

在古诗十九首中，梦幻将游子思妇的相思离别之隋表达得尤为深切，如《凛凛岁云暮》：

凛凛岁云暮，蝼蛄夕呜悲。凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得常巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱。亮无晨风翼，焉能凌风飞?眄睐以适意，引领遥相。徙怀感伤，垂涕沾双扉。

此诗写远行之人到年岁将尽时还不见还家，思妇一方面盼着他回来，同时还担忧丈夫没有寒衣怎

么抵御严寒。由于思念太深而产生了猜疑：“锦衾遗洛浦，同袍与我违”，正因为这种思念加猜疑的复杂感情使她因此生梦，后面即写梦中事。庆幸的是“良人惟古欢”，不曾抛弃旧爱，且“枉驾惠前绥”，丈夫委屈自己亲自驾车来接自己同去。这梦中事、梦中情全是思妇昼思夜想的情景。可是好梦太短，“既来不须臾，又不处重闱”，良人随梦而来，乘梦而去，留下的只有“徙倚怀感伤，垂涕沾双扉”了。

(二)塑造鲜明的人物形象

作者通过抒情、叙事、心理刻画与细节描写相结合的手法，塑造出来的人物形象别具特色、非常鲜明。最具代表性的就是《青青河畔草》，通过这首诗可以想象，在绿草青青的河畔，有一座长满垂柳的园林，园中的楼上有一位美丽的少妇，当此美丽的季节在凭窗远望，思念游子。对画中人物作者有特写镜头，“娥娥红粉妆”，配上周围的风景，人物形象非常鲜明。

(三)多用比兴手法

十九首中比兴手法运用最多、最自然、最贴切的，奠过于《冉冉孤生竹》，诗中先以“孤竹”结根于泰山之阿起兴，接着以“菟丝(新婚女子的自比)附女萝”来比喻婚后夫妻感情的缠绵，然后是“伤彼蕙兰花(女子自比)，含英扬光辉(新婚女子的美丽)。过时而不采，将随秋草萎”，又是比中有比。

(四)语言自然精练、生动含蓄

十九首的语言都是不加雕琢、平平道出，“若秀才说家常话”，但却是句平意远、自然过人，所谓深中浅貌、短语情长、耐人咀嚼、禁得回味。如“相去日已远，衣带日已缓”等。而成语典故的信手征引和叠字双关的巧妙运用，更增强了语言的这一特色。成语的运用如《明月皎夜光》一诗，其中的“不念携手好”，用了《诗经·邶风》里的话;再如《东城高且长》中的“晨风怀苦心，蟋蟀伤局促”，其中的“晨风”出自《诗经·齐风》中的《晨风》，“蟋蟀”则见于《诗经·唐风》中的《蟋蟀》。叠字运用方面，以《青青河畔草》最为典型，《迢迢牵牛星》中也有大量的叠字。双关语的运用如《客从远方来》，“著以长相思，缘以结不解”，其中的“长相思”是一种丝棉，用在棉衣里;“缘”是指袖口的装饰，讲的也是夫妻之情。这对十九首语言的优美和表现力，起到了良好的作用。

11.精彩的思想，带来精彩的人生 篇十一

一天上午，一个20岁左右的年轻人来到了纽约市的一栋摩天大楼的工地。他找到建筑承包商，问道：“先生，我该如何做才能像你一样有钱？”

承包商瞅了一眼年轻人，然后说道：“年轻人，我先给你讲一个三个挖沟人的故事。第一个人拄着铲子站在工地边说，他将来一定要当老板。第二个人成天抱怨工作时间长，报酬低。第三个人什么也没说，只是埋头挖沟。若干年后，第一个人仍然拄着铲子，第二个人虚报了一个工伤的理由提前退休了。第三个人呢？他成了那家公司的老板。年轻人，你明白这个故事的寓意吗？如果明白了，就去买一件红色的衣服，然后埋头苦干。”

年轻人满脸困惑地看着承包商。承包商耸耸肩，然后指着脚手架上的工人，对年轻人说：“看到那些人了吗？他们全都是我的工人。我记不住他们每个人的名字，甚至有些人的面孔，我连印象都没有。但是他们当中那个穿红色衣服的家伙，我很早就注意到他了。你仔细瞧瞧，看到了吧？他似乎比别人干得更卖力。每次出工，他总是比别人早一点儿到达工地，工作时他也比较拼命。而收工时，他总是走在最后一个。就因为他穿着那件红衣服，所以他在这帮工人当中特别突出。待会儿我就过去找他，让他当监工。我相信他今后会更努力，也许在不久的将来，他会成为我的副手。”

承包商拍了拍年轻人的肩膀，继续说：“年轻人，我也是这样爬上来的。如果我当初跟大家一样穿蓝色的工作服，那么老板就很可能不会发现我。那些日子，我天天都穿条纹衣服，埋头苦干。不久，老板就注意到了我，升我做了工頭。我存够了钱，成立了一家小型建筑公司。发展到今天，我的建筑公司已经是整个纽约市屈指可数的大型建筑公司。”

成功产生于行动。瞄准你的奋斗目标，穿上你的“红衣服”，从现在起就开始行动吧。

善良无缺陷

最近，我去看望了我的老朋友朱莉。朱莉是一个爱花的人，她的家里还有一个温室是专门用来培植花草的。

那天，我照例参观朱莉培植花草的温室。在温室里，我看见了一盆怒放的金丝菊，第一感觉告诉我，这是我见过的最漂亮的花。它被摆放在温室的一个角落里，我走过去，想仔细欣赏金丝菊。然而，走到金丝菊跟前，我却被另一个景象惊呆了。这株美丽的金丝菊竟然是被种植在一个破烂的、锈迹斑斑的铁桶里。我回过头，责问朱莉：“你怎能让这么漂亮的花生长在这么一个丑陋的铁桶里呢？”

“我有各种各样的花盆，”她说，“我也知道，这一株金丝菊是所有花中最漂亮的。但是我想它不会介意盛开在这个破铁桶里。”

在回家的路上，我由朱莉的那番话想起了朱莉本人。朱莉是一个被大家公认的花痴，但她没有把在温室里培植出来的花草只种在自己的花园里。她把许多花草免费送给了学校、教堂、老年人活动中心。她还把卖花草所得的大部分钱捐给了当地的孤儿院。这样的人，你一定想见见她。但如果你真的见到她，你一定会被吓一跳。朱莉的左脸有一块红色的胎记，从眼角一直延伸到下巴。说实话，这个巨大的胎记有点令人触目惊心，然而，每一个认识朱莉的人都说她是一个美丽而高尚的老人。

一株美丽的鲜花不会介意生长在一个丑陋的花盆里，一颗美丽善良的心也不会介意扎根在一个有缺陷的身体内。

用自己的方式飞上梦想的天空

瓦尔特的梦想是飞翔。高中毕业时，他去报名参加空军，希望成为一名飞行员。不幸的是，近视让他的梦想落空。所以他唯有经常坐在自家的后院，仰望从头顶飞过的飞机来满足心中的欲望。

一天，瓦尔特有了一个主意。他到当地的陆海军剩余物资商店，买了一罐氦气和45个气象气球。这些气象气球充满气后超过4英尺宽。回到他家的后院，瓦尔特用绳子把气球系在他的草坪椅上。

然后他把椅子固定在他的吉普车的保险杠上，再用氦气膨胀气球。给气球充满气，他带上了一些三明治、饮料以及一把猎枪。这把猎枪是准备返回地面时，用来打爆气球的。

一切准备就绪后，瓦尔特坐上椅子，砍断了系在吉普车保险杠上的绳子。他的计划是稳当地、慢慢地飘离地面，上升至几百英尺的高度，但事情并不像他设想的那样。

当他砍断绳子时，他和他的装备马上像冲出炮膛的炮弹一样，快速上升到11000英尺的高度。在那个高度，他虽然有些害怕，但他不敢冒险放掉气球里的气。十几个小时后，瓦尔特飘到了大海上空。海军接到报告，马上派了一架直升机去营救他。一回到地面，瓦尔特就被大批媒体记者包围住了。一个记者问他：“先生，你是一位了不起的勇士。但你为什么要这么做呢？”瓦尔特呵呵一笑，然后答道：“一个梦想着飞翔的人，不能只是坐在自家的院子里仰望天空吧？”

不甘于只坐在院子里仰望天空的人，他用一种精彩的方式飞上了天空，他的人生也就在天空留下了亮丽的痕迹。

敢于打破惯常的思维

2010年的一天，14岁的阿菲尔在叔叔家看电视。节目的场景里到处都是雪，而且，还有人在滑雪。阿菲尔被深深吸引住了。他问叔叔：“这是什么节目？”

“2010年冬季奥运会。”叔叔说道，“与夏季奥运会不同，冬季奥运会的举办地点要有雪，很多比赛项目都与雪有关。下一届冬季奥运会将在2014年举行，举办地点在俄罗斯的索契市。”

“太好了。”阿菲尔想，“对我来说，成为一名优秀的滑雪运动员，时间足够了。然后我就去参加冬季奥运会，赢取滑雪金牌。”

“但我们是在非洲，我们这儿没有雪。”周围的人对他说，“你去哪儿滑雪？”

阿菲尔并不理会人们所说的。他用两块木板制了一副“滑雪板”，然后把“滑雪板”绑在脚上，手上抓着两根木棍，开始在沙地上练习滑雪。起初，他根本滑不动，但他咬紧牙关不断地练习，一周后，他终于能在沙地上滑动。他也想像电视上的那些人一样，向山下飞去，但他做不到，他经常被摔得鼻青脸肿。“不要放弃！”他鼓励自己。

“你怎样去参加奥运会？”人们说，“你不如改学田径项目，我们国家的运动员非常擅长田径运动，每一届奥运会都能赢得金牌，但滑雪比赛，从没有人参加过。”

阿菲尔并不理会他们所说的。他知道，几年前牙买加已经派了一支雪车队去参加冬季奥运会。“牙买加有雪车队，”他想，“那么我们国家就能有滑雪运动员。”

所以，每天晚上，在沙漠上，人们都能看到阿菲尔练习“滑雪”的身影——他把漫漫黄沙幻想成皑皑白雪。

现在，我们不知道阿菲尔是否能如愿参加2014年的索契冬奥会，是否能获得金牌，但我们相信，敢于打破惯常思维、敢于拼搏的阿菲尔今后的人生，一定很精彩。

12.《古诗十九首》的人生思想 篇十二

导师制最早起源于英国牛津大学的“新学院”, 当新生被录取后来报到时, 学院会给他们每人指定一位导师。导师主要负责学生们的学业和品行, 协助学生安排学习计划, 指导学生如何深入开展学习。在中国的高等教育领域里, 也广泛存在着“导师制”, 但一般是在研究生阶段, 并且导师们主要是给学生提供专业方面的指导。本文倡导的“人生导师”, 是指在高校中担任思想政治理论课教学的专任教师, 在课堂教学环境中, 以及在课后的实践辅导中对学生的思想品德、自身素养、人生规划等提供引导、辅助、支持的人。

1. 随着对外开放不断扩大, 社会主义市场经济的深入发展, 人们的价值取向逐渐多元化。

现在的大学生大多是“90后”, 在这样一个思想文化相互交织碰撞的时代, 其世界观、价值观、人生观往往会因为外界因素而发生扭曲。在大学生群体中, 不同程度地存在着政治信仰迷茫、价值观扭曲、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神不足、团结合作意识不强等问题。国家开设思想政治课程的目的就是希望通过课堂教学和课后辅导, 帮助学生树立正确的世界观、价值观、人生观。思想政治教师必须将对学生的思想政治教育工作深入、细化到学生平时的生活中, 从学生的生活观念入手, 而不是仅仅在课堂教学的过程中。因此, 思想政治教师必须承担起学生的“人生导师”的重任。

2. 高职学生的思想政治教育工作仍未完全立足于学生的基本情况。

在我国, 高职教育作为高等教育的重要组成部分起步较晚, 较快发展也是近几年的事情, 培养模式尚未很好地得到完善。高职生的思想政治教育工作更是没有现成的模式, 目前仍处于探索阶段。高职院校是以培养实用技术型和技能操作型人才为目标, 因此, 在对高职学生进行思想政治教育的同时, 要将学生的个体情况作为一个切入点, 因材施教, 尊重学生的个性发展, 并且以学生的职业发展为导向, 联系学生未来就业的岗位, 将课堂教学与社会实践相结合, 有针对性地注重培养学生的爱岗敬业、吃苦耐劳、献身事业等职业道德教育。这样的个性教育, 更加需要在人生导师的引导下, 贯穿于高职生的整个大学生涯。

3.“人生导师”最大的优点在于它注重教师主导和学生主体相结合, 并提供学生与老师近距离交流的平台。

在这样的平台下, 导师乐意花时间和精力去了解学生, 学生也愿意把自己的所思所想、内心烦恼向老师倾诉, 学生和老师之间不仅在情感上得到共鸣, 更能建立起良好的信任关系。

二、建设高职生“人生导师”的途径

1. 高职生“人生导师”的最佳人选———思想政治教师。

目前, 很多高职院校启用辅导员或班主任来担任学生的“人生导师”。尽管辅导员和班主任是和学生平时接触最多的人, 但他们主要是充当“生活老师”这个重任, 而思想政治课教师具有较深厚的马列主义、毛泽东思想和邓小平理论知识功底、丰富的思想政治教育经验和敏锐的形势洞察力, 通过平时的课堂教学, 让学生形象地了解历史人物, 尤其革命先烈的革命精神, 以激发学生培养自己吃苦耐劳、积极乐观、无私奉献的精神。

2. 课堂教学与课外辅导相结合。

要想真正从心灵上、思想上做到和学生良好的沟通教育, 首先要从根本上激发学生学习思想政治课的兴趣。因此, 教师在教学中必须理论联系实际, 全面了解社会热点、难点问题, 注重学生创造性思维的培养。当学生问及社会敏感问题时, 教师不应该回避, 而且要耐心讲解, 正确引导学生对社会事件的看法, 让学生逐渐热爱并关注这门学科, 从思想上认识到思想政治的重要性和必要性。但是仅仅利用课堂教学时间是完全不够的。首先, 思政教师要给学生开书目, 如马列主义经典著作、《毛泽东选集》、《邓小平文选》、《江泽民文选》及党的重要历史文献。这些书籍文献中革命导师和领袖的经典理论, 以及历史事件对于培养学生正确的人生观、价值观、世界观具有相当重要的作用。其次, 思想政治教师要深入学生的社会实践活动。社会实践是学校为学生提供的接触社会、了解社会、关注社会的良好平台, 但由于学生没有足够的社会经验, 因此, 学生必须在老师的带领和正确指导下来进行社会实践。一般的高职院校会利用暑期, 组织学生进行一定规模的社会实践, 比如去革命老区, 瞻仰先烈的革命事迹, 参观红色革命遗址, 让学生通过第一手资料, 更加形象、直观地感受革命精神。这样的效果远远好于课堂的环境。因此教师要很好地抓住这个“实践教学”机会, 利用暑期“三下乡”的机会, 让学生了解什么是贫富差距、农村的社保、医保等社会现实热点问题, 并鼓励学生把他们的所见所思写在他们的暑期社会实践报告中, 让学生自己去了解真正的社会。思想政治老师要深入学生的校园文化生活, 多参加学生的社团活动, 可以兼做学生社团的指导老师。通过指导学生的社团活动, 拉近和学生的距离, 了解学生的喜好和心理动态, 鼓励学生积极参与到校园精神文明建设中来。

3.“人生导师”应贯穿于整个大学生活。

根据一般高职校现有的课程安排, 思想政治课程主要集中在大一大二两年里的3—4个学期, 大三不再安排。如前所述, 对学生的思想政治教育不能仅仅局限于课堂教学, 不能因为课程结束就不再关注学生的思想动态, 因此, 对大三毕业班的学生应采取课后定期思想政治辅导。比如, 目前社会整个就业市场呈现供大于求的趋势, 并且愈演愈烈, 毕业季的高职生在求职过程中, 往往会因为失败, 心理反复遭到打击, 对自己失去信心。作为学生的“人生导师”, 思想政治教师要及时了解学生的求职情况, 一对一地聊天、谈心, 帮助学生分析求职失败的主客观原因;同时还要深入学生的内心, 帮助他们调整好心态, 培养他们不怕失败、吃苦耐劳的精神, 教育学生做任何事情都要学会从基层做起, 不要好高骛远。思想政治教育是一项“终生教育”, 大学生是社会的活跃因子, 也是可塑性最强的一群人。思想政治教师一定要在学生成长的关键时期, 给学生灌输最重要的思想教育, 培养学生正确的世界观、人生观、价值观。

三、思想政治教师如何做好学生的人生导师

1. 具有深厚扎实的马克思主义理论功底, 全面系统地把握学科知识点。

思想政治理论教师首先要把自己定位为学科教师, 精通业务, 知识渊博, 思维敏捷, 根据学科特点把握教学规律, 深入研究相关理论问题。现在高职院校思想政治教师很多都是“80后”, 尽管专业对口, 但是缺乏对相关马列主义理论的深入学习和实践的经验。因此, 思想政治教师尤其是年轻一代的教师, 一定要重视理论知识的吸收和巩固。

2. 加强师德师风建设, 在对学生进行思想政治教育的同时还要彰显教师的人格魅力。

作为学生的“人生导师”, 思想政治教师必须做到言传身教, 为学生树立一个优秀的榜样。“80后”教师具有学历高、年纪轻、知识新、反应快、潜力大、易沟通等特点, 但也存在一些问题。诸如:在意识形态方面, 价值观念失衡, 理想信念下滑;在教师育人方面, 职业道德和奉献精神不足;在工作和生活方面, 团队精神和协作意识不强, 等等。因此, 教师的师德师风建设显得尤为重要。同时, 人生导师还要用自己平时的一言一行来感染学生, 在日常的生活和学习中潜移默化, 给学生树立榜样作用。

四、结语

当前, 国际国内形势正在发生广泛而深刻的变革, 经济全球化带来政治思想的多元化, 各种思想文化的相互激荡造成高职院校学生政治思想趋向的多样性、复杂性, 这对高职院校思想政治工作的开展提出了严峻挑战。近年来, 特别是《05方案》实施以来, 尽管加强和改进大学生思想政治教育工作取得了一定成效, 但这项工作仍然很艰巨, 需要进一步加强和改进。我想呼吁广大思想政治教师, 准确定位自己的角色, 从课堂教学入手, 结合课后辅导、社团指导、社会实践等环节, 关注学生整个大学期间的成长过程, 对学生自身素养提高、学业生涯规划等起到指导作用。

参考文献

[1]中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见.十六大以来重要文献选编 (中) .中央文献出版社, 2006.

[2]杨燕.高职院校学生思想政治教育模式的探索, 中国成人教育, 2009, (12) .

[3]刘恩允.基于导师制的英国大学师生关系模式与启示——以英国Heriot-Watt大学为例.高校教育管理, 2011, (3) .

13.古诗鉴赏之思想情感练习 篇十三

1、登金陵凤凰台

李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

[注]①一水：亦作“二水”。

(1)分别概括这首诗颔联和颈联的内容，并说说其中寄寓了诗人什么样的感慨。(4分)

(2)“总为浮云能蔽日”—句中用了何种修辞方法?尾联表达了诗人什么样的思想感情?(4分)

2、月

杜甫

万里瞿唐①月，春来六上弦②。时时开暗室，故故③满青天。爽合风襟静，高当泪脸悬。南飞有乌鹊，夜久落江边。

注：①瞿唐：瞿塘峡，位于长江三峡奉节至巫山段，安史之战后，杜甫曾闲居于此。

②上弦：上弦月。农历每月初

七、初八的弓形月亮。③故故：常常；频频。

(1)作者通过咏月主要抒发了怎样的感情?(3分)

3、寄远

杜牧

南陵水面慢悠悠，风紧云轻欲变秋。正是客心孤回处，谁家红袖凭江楼？

（1）本诗后两句表现了诗人怎样的情感变化？请作简要分析。（5分）

4、梦中作①

欧阳修

夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。

棋罢不知人换世②，酒阑③无奈客思家。

【注】①本诗约作于皇祐元年(1049)，当时作者因支持范仲淹新政而被贬谪到颍州。②传说晋时有一人进山砍柴，见两童子在下棋，于是置斧旁观，等一盘棋结柬，斧已拦掉．回家后发现早已换了人间。③酒阑：酒尽．

(1)这首诗表现了作者什么样的心情?

5、减字木兰花

苏 轼

莺初解语，最是一年春好处。微雨如酥，草色遥看近却无。休辞醉倒，花不看开人易老。等待春回，颠倒红英间绿苔。

（1）结合全词，简要分析词中所表达的思想感情。（4分）

6、岁暮（杜甫）

岁暮远为客，边隅还用兵。烟尘犯雪岭，鼓角动江城。天地日流血，朝廷谁请缨。济时敢爱死，寂寞壮心惊。

问一：这首诗表达了诗人怎样的思想感情？请做简要的分析？

（问二：诗人为什么会发出“寂寞壮心惊”的感慨？请结合全诗作简要分析。）

7、菩萨蛮·塞上秋望

（清）冯云骧

龙沙落日山衔水，登台怅望寒云里。猎骑返城西，秋风大将旗。

飞蓬迷鸟路，白雁哀鸣去。绝塞易黄昏，孤城早闭门。

思考：一般说来，词的下阙应抒发情感，可文中却看不到直抒胸臆的句子。请结合文本，(1)简要分析下阙抒发了怎样的思想感情。（4分）

8、摸鱼儿①

辛弃疾

淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。

更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住。见说道，天涯芳草无归路。怨春不语，算只有殷勤、画檐蛛网，尽日惹飞絮。

长门事②，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。君莫舞，君不见．玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。【注】①这首词作于淳熙六年(1162)。当时词人调到离抗金前线更远的湖南路任转运副使，一腔恢复中原的抱负不能尽情施展，于是写下此词抒发胸中的郁闷与感慨。②汉武帝时陈皇后因遭人妒忌而被打入冷宫。

（1）词的上片，以“春去”作为线索。请结合具体词句分析词人的情感变化过程?（4分）

（2）词的下片主要运用了什么艺术手法?作者借此表达了怎样的思想情感?(4分)

9、途中见杏花

吴

融

一枝红艳出墙头，墙外行人正独愁。长得看来犹有恨，可堪逢处更难留。

林空色暝莺先到，春浅香寒蝶未游。更忆帝乡千万树①，澹烟笼日暗神州。【注】①帝乡，此指长安。长安多杏树。

（1）这首诗中流露出诗人的哪些情感？请简要分析。（6分）

10、念奴娇 登建康①赏心亭，呈史留守致道

辛弃疾

我来吊古，上危楼，赢得闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目。柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹？

却忆安石②风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。儿辈功名都付与，长日惟消棋局。宝镜难寻，碧云将暮，谁劝杯中绿？江头风怒，朝来波浪翻屋。

[注] ①建康：今南京，为六朝古都，历来登临者多有咏叹。②安石：即谢安，早年寓居会稽，晋孝武帝时任宰相，“淝水之战”大败前秦苻坚，后遭谗被疏。(1)这首词蕴涵着丰富的情感，请简要概括。(6分)答：

11、华清宫

吴融

四郊飞雪暗云端，惟此宫中落便干。绿树碧檐相掩映，无人知道外边寒。

过华清宫

李约

君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生。

(1)两首诗各表达了作者什么样的思想感情？（4分）

12、菩 萨 蛮

周邦彦

银河①宛转三千曲，浴凫飞鹭②澄波绿。何处是归舟，夕阳江上楼。天憎梅浪发③，故下封枝雪。深院卷帘看，应怜江上寒。

[注] ①银河：天河。借指人间的江河。②浴凫飞鹭：凫，野鸭；鹭，白鹭。③浪发：滥开。

(1)这首词表达了作者怎样的情感？请简要分析。(5分)答：“古诗鉴赏之思想情感”专题练习答案

1、（1）颔联写六朝古都的历史遗迹，颈联写金陵美丽的自然风物；寄寓人事沧桑、自然永恒以及六朝兴废的感慨。

（2）比喻。①忧君王为奸邪所蒙蔽，忧奸邪为非作歹；②忧贤者包括自己不得任用，忧国忧君忧民。

2、答案：主要抒发作者遭逢战乱漂泊流离、思乡怀归的感情。或通过描写春夜清冷静谧的月下景色，抒发了自己因国难而颠沛流离、生活动荡不定的凄凉伤感之情。

3、答：这两句写正当客心孤寂之时，忽见红袖凭楼而更增思家之情。世人看到红袖凭楼情景时一下子联想起家人也在盼望自己回家，于是思家之情更浓重了。

4、答：表现了①因仕途失意而对前途忧虑和无可奈何的心情；②希望脱离官场返回家乡的心情。

5、【答案】在作者眼中，早春显然是一年中最美好的季节，应该倍加珍惜。花还没有开放人就会老去，时光易逝，不要等春天过去后悔，因而不要浪费时光，要在这个时候“醉倒”。表达了对早春的喜爱，把握青春年华、人生中最美好的时光，不要虚度人生、错过大好青春年华的感情，同时也表达出一种及时行乐，不要到年老时后悔颠倒、无所作为的思想感情。

（指明诗人的思想感情和结合全词简要分析，各2分）

6、参考答案一（常规答题格式）：诗人通过对自己岁末暮年，仍漂泊他乡，而边关战事不断，时局艰难朝中无人请缨的叙述，抒发了漂泊他乡的孤独寂寞之情；也流露出诗人崇高的民族责任感与爱国之情，也表达了自己空负报国愿望却无力为国分忧的无奈！

参考答案二：①岁末暮年，漂泊他乡，孤独寂寞；②边境战事不断，时局艰难，朝中无人，而自己不被所用，无力为国分忧；③国家兴亡，匹夫有责，诗人崇高的民族责任感与爱国之情同艰难的时局和报国愿望难以实现形成强烈反差；故而寂寞心惊

7、答案：下阙“飞蓬”一句，借断根干枯后随风飞转的蓬草，暗喻戍边将士孤苦无依的漂泊感；“迷鸟路”“白雁哀鸣”既写景，也烘托了将士们归家无期的内心痛；“绝塞”“孤城”一联则通过与世隔绝的边塞黄昏、闭门孤城，暗示了戍边将士们孤独寂寞的思归愁绪。（能结合具体文本，答出以上任意两点可得4分）

8、（1）答：情感变化：由惜春到怨春。“惜春长怕花开早”等旬揭示作者害怕春去花落，甚至害怕春天花开得太早的心情，因为开得早凋谢得也早；“怨春不语”等句，借助于屋檐下勤勤恳恳的蜘蛛结网、象征残春景象的杨柳飞花来留住春天，表达了作者无可奈何的惆怅之情。(2分)（2）答：下片主要借用典故，(2分)先用汉武帝时陈皇后失宠的典故，来比拟自己的失意。又用到杨玉环和赵飞燕死于非命的典故，表达自己内心的不平。作者借助这些典故，表达自己“蛾眉人妒”的情怀，表达对个人遭际的感慨和对前途暗淡的担忧。(2分)【答出借景抒情、虚实结合也可酌情给分。借景抒情最多可给3分，虚实结合可给满分。借代不给分。】

9、答：①惜春之情（1分）。杏花开放了，带来春天的消息，却无蜂蝶采赏，只能自开自落（1分）；自己行色匆匆，更无法等到花朵开尽（1分）。

②流离之苦（或：身世之叹）（1分）。诗人飘零在外，纵逢赏心悦目之景也难停留（1分）；杏花独自盛开于早春，无蝶欣赏，正是诗人孤独寂寞的写照（1分）。

③故国之思（1分）。诗人由眼前鲜艳的杏花联想到当年在京城看到的千万树杏花盛开的绚丽景象，这幅长安杏花图代表着作者深心忆念着的长安生活（1分），与今日的流离在外形成对比，说明诗人虽然落魄飘零，却依然心系朝廷（1分），点出了自己的愁怀所在。

（三点任意答出两点即可给6分，但每点必须附带分析。具体到每点，答出情感给1分，分析给2分）

10、解析：(2)本题考查评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。这是一道探究题，探究情感要结合诗歌的标题、注释和文中表情达意的词语进行，通过注释可以看出作者暗含一种渴望建功立业的情感。词中“赢得闲愁千斛”“东山岁晚”“长日惟消棋局”可以看出词人报国无门的苦闷。

参考答案：(1)①对国家前途的忧虑；②对成就伟业的渴望；③对报国无门的苦闷；④对议和派排斥爱国志士的激愤。(答出任意三点即可)

11、第一首诗通过写景状物，表达了对无视人民疾苦、沉湎于享乐的统治者的鞭挞。（2分）第二首诗通过咏史感怀，表达了对荒淫误国的统治者的讽刺和对王朝兴衰的感叹。（2分）

14.高中语文教材古诗思想内容梳理 篇十四

江陵县实验高中祝华

一、弃妇诗

以《诗经》中的《氓》为主要典型。与这一类诗作相近的还有思妇诗与怨妇诗。弃妇诗中，常常埋怨男子的薄情寡义、始乱终弃与刻薄寡恩。思妇诗则常常表达自己对心上人的思念，相思却不得相见的痛苦。怨妇诗则往往流露出自己失宠的痛苦与不幸。

二、爱国诗

从《秦风•无衣》开始，我们便能感受到爱国诗当中那种同仇敌忾、不怕牺牲、共赴困难、慷慨激昂的拳拳爱国之情。在教材中，像陆游、杜甫与辛弃疾的一些作品，往往都带有这种深沉的爱国情怀。而爱国诗的大量产生，往往与国家与民族陷入重重危难、饱经忧患的时代背景有着密切关联。其中也就往往蕴含着诗人浓郁的忧国忧民的情怀。

三、爱情诗

《邶风•静女》中的恋情，让我们感受到一对青年男女沉浸于爱情中的幸福。爱情时而甜蜜，时而苦涩，因了离别的痛苦，爱情变得越发丰富起来。有收获爱情的喜悦，有错过因缘的苦痛，有等待时的相思，有分别时的伤感，有牵挂时的思念，有独处时的寂寞，有相聚时的欢娱，有异地相隔的苦闷，有表白心志的铮铮誓言。秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”为我们弹奏了一曲忠贞爱情的绝唱。

四、迁谪诗

中国古代的官场上，终究还是以失意潦倒的文人墨客居多。受儒教进取文化的影响，作为一名士子，满腹才华不得施展，雄伟抱负不能如愿以偿，心中的苦闷可想而知。于是便催生出大量的迁谪诗。在这方面，屈原堪称鼻祖。在屈原的《离骚》当中，表达自己遭遇放逐的苦闷的诗句，俯拾即是。而作为一名贤士，不被朝廷委以重任，多少会在诗歌里面婉曲地表达出来，对朝廷的不满或是影射朝政的黑暗，在诗中也时有流露。

迁谪诗的典型，在教材中表现尤为突出的，当数白居易的《琵琶行》。这首诗除了通过将自己的身世与琵琶女的身世对照来表现自己谪居时的苦痛以外，还运用了其它一些丰富的描写技巧来表达自己的谪居之痛。如：

“浔阳地僻无音乐„„黄芦苦竹绕宅生”几句，通过描写谪居之地的偏僻与荒芜，来表现自己失意时的冷清。

“其间旦暮闻何物„„如听仙乐耳暂明”几句，或融情于景，或以乐衬哀，或正反对照，无一不是为了突出谪居生活的单调、苦闷无聊，把官场失意的痛苦，通过这满腹牢骚烘托的淋漓尽致，无以复加。

谪居诗中，对比、反衬、自况等技巧运用得相当普遍；在情感上人生易逝、功业未就、壮志未酬、怀才不遇、失意落魄等主题表现得较多，多半是一些悲观主义者。也有个性比较倔强或者乐观旷达的，像柳宗元的孤傲与苏轼的达观，在迁谪诗中是不太常见的，这些皆缘于诗人不同的性情与气质。因而对于迁谪诗中表现的情感，我们不能一概而论。

五、讽喻诗

这一类诗，往往不直接表达自己内心的情怀，而是将感情寄托于所咏之人事上，且常常以古写今，借古人古事来讽喻现实生活，因而在这一类诗作里面，往往会用到许许多多的典故，表情达意委婉深沉、含蓄蕴藉。所以解读这一类的诗，要善于将诗中所咏之人事与诗人的生平经历联系起来对照，方能体会诗中所抒发的感情。如《迢迢牵牛星》借牛郎织女事来表达对现实生活中封建家长专制，爱情婚姻不能自主的不满；《念奴娇•赤壁怀古》借写周瑜诗来表达自己怀才不遇的情怀；《蜀相》中借诸葛亮事来表达诗人壮志未酬的遗憾等。

六、山水田园诗

山水田园诗，大多数乃“醉翁之意不在酒”。表面上是写山水田园生活，实际上借此来表达自己的志向罢了。然而不排除也有一些春风得意的诗人，位高权重，写山水田园，只是为了表达自己对山水田园生活的喜爱，表达一种回归自然的情趣。这类诗人像谢灵运、欧阳修等。

只是，大多数还是像陶渊明一样，于仕途郁郁不得志，进不能居庙堂之高，则退居江湖之远以自娱自乐，且不时流露出对现实、对朝局的不满之意。这一类诗作大都体现着如下一些思想感情：

1、表达自己对现实的不满，揭露朝政的昏暗，讽刺统治阶层的昏庸腐朽，抒发自己不愿与世俗同流合污的傲世情怀。

2、表现山水田园生活的闲适与安宁，表现自己悠然自得的闲情逸致，表达自己对山水田园生活的喜爱，抒写自己的出世归隐之情。（一句话，说明自己离开了官场同样过得逍遥自在快活，其实是在装样子，内心很痛苦）

3、表达自己满腹才华不得施展的苦闷，人生易逝却又功业未就、怀才不遇不受重用的寂寞，于是流露出归隐江湖的愿望。

七、羁旅思乡诗

古时的交通并不发达，所以长年在外漂泊的游子，对家乡与亲人的思念就显得格外地殷切。特别是在一家人团聚的时刻，自己却旅居异乡，思乡的愁苦便爬满了心头。如果在异乡的境遇又不佳，过得十分艰难，再加上自己遭遇到一些挫折，像科考落第、人生失意、功业未成、壮志难酬、无颜见家乡父老等，这种痛苦便会来得格外剧烈。所以这一类的诗歌，在思想感情上往往表现为或表达自己对家乡对亲人刻骨思念，或表达自己沦落异乡的孤独，或抒发自己飘零憔悴的伤感，或写满郁郁不得志的悲伤。但不管怎样，写其它的一些痛苦，都是为了加强自己思念家乡的痛苦，思乡还是主要的。

八、悼亡诗

既为悼亡，那么诗的字里行间无不表现出对已故之人的深切缅怀。比较有名的像元稹的《离思》与苏轼的《江城子•十年生死两茫茫》，或通过对往昔生活的深情追忆，或通过虚实（过去与现在）对照，或通过对比反衬，或加以细节描写，无一不是为了更好地抒发自己与亡人阴阳相隔的苦痛。

九、送别诗

送别诗在思想内容上主要有以下几种情形：一是表达自己对友人的难舍难分、依依惜别之情，二是写友人离去自己形单影只的离愁别绪，三是表现自己对友人的牵挂以及对真挚友情的赞美歌颂，四是对友人的劝慰与赞美，五是表达自己对送别的一种乐观豪迈的态度，六是借送别以表明自己的志向，七是借送别来抒写自己的人生际遇。具体是哪一种情形，我们要视具体诗歌而定，不能盲目套用。

十、游仙诗

游仙诗其写作意图与山水田园诗比较接近，无非是退居江湖的另一种形式罢了，最典型的诗人莫过于李白。李白的游仙，多半是仕途人生不得意的产物，并不是真正的想去游仙。心中的忧愁难以排遣的时候，便希望浏览名山大川，交游神仙以求超脱现实，暂时忘却现实生活中的苦闷。李白的游仙诗大抵如此，人生易逝，怀才不遇，壮志难酬，于是便蔑视功名，抨击权贵，姑且及时行乐，游仙访道，图一时快活逍遥，这是诗人放荡不羁的表现之一。

十一、咏物诗

咏物诗主要有三种类型：一者动机比较纯粹，确实喜欢，于是歌咏赞美，表达对此物的喜爱之情；二者以物品来寄托人品，托物言志，表现自己清高脱俗的志向和追求；三则借物来写人，实不知何乃为物，何乃为人，诗人即是所咏之物，所咏之物即是诗人，这样写的目的，是为了含蓄地表达自己的忧愁发愤之情或者不便于明说的苦衷。所以对于咏物诗，并非一定都是运用了象征的描写技巧与托物言志的表达方式，要具体问题具体分析。如果运用了这类手法，就要注意将物与人结合起来，体会其中的深层含意。为了使所咏之物特征更加鲜明，也常常借助于对比或反衬的描写手法。

十二、怀古诗

15.《古诗十九首》的人生思想 篇十五

一、作者生平及作品背景

爱德华·戴尔 (1543~1607) 生于英国萨姆赛特郡。他不像大多数诗人那样拥有良好正规的教育背景, 甚至他的大学学历和国外游学的经历都是经后人推测出来的, 但他广博的学识却得到他同时代人的普遍认可。戴尔既是一位诗人也是一名法官。伊丽莎白女王一世在位时期也是戴尔政治仕途最辉煌的时期。戴尔年轻时就受到了女王的青睐, 仕途可谓是青云直上。但命运似乎总爱捉弄人, 在接下来的两年间, 戴尔度过了自己仕途的低迷期。直到1574年围攻爱丁堡时他出色的表现再次受到女王的赏识。1596年他被授予嘉德勋位勋爵士团大臣的封号并获得英王授予的封地, 这是戴尔获得的最高殊荣。威廉·奥蒂斯曾说他“从不摇尾乞怜, 卑躬屈膝”。而在他的许多诗作中似乎也体现出他对权贵生活的厌倦。戴尔是伊丽莎白时期宫廷里最早写诗歌的朝臣之一。他的好朋友, 也是当时著名的诗人菲利普·西德尼评价他的诗“为当时英国诗歌注入了活力”;乔治·普登汉姆称赞他的诗歌“清新甜美, 庄重严肃, 极富奇思异想”;托马斯·纳什认为:“戴尔重新净化了诗歌, 并指引诗歌向典雅、庄重的方向发展”。

从戴尔的政治生涯来分析, 他的生命轨迹并没有经历人生的大喜大悲和大起大落, 甚至可以用一帆风顺、平步青云、小有波折来形容。戴尔能以充满睿智的内省态度来观察一切, 在名利喧嚣中甘愿淡泊, 实属难得。没有包容宇宙的胸襟, 没有洞穿世俗的眼力, 是万难做到的。这首诗的问世无疑给生活在当时物欲横流、精神空虚的英国社会的人们带来深刻的反思。

在爱德华·戴尔创作这首诗歌的背后, 包含了复杂的社会背景。16世纪的英国打败了西班牙的“无敌舰队”, 获得了海上霸主的地位, 建立了庞大的殖民帝国。美洲大陆的发现为欧洲国家注入了充足的金银货币;新航路的开辟拓展了通往亚洲的财富之路;宗教改革解放了人的思想, 以“上帝的选民”自封的新教徒放手去积累个人财富;重商主义作为民族国家的国家政策得以实施, 对贸易顺差和海外财富的追求使新兴贵族野心勃勃, 冒险欲膨胀。经济扩张和土地自由买卖冲破了封建樊篱, 也对人们的思想意识产生着巨大的冲击。在如此的社会背景下, 爱德华·戴尔写下了他的著名诗作《我的思想就是我的国度》。

说起戴尔对英国诗坛的贡献, 不得不提“诗法社”。英国文艺复兴时期, 曾经出现一个文学沙龙, 进行过伊丽莎白时代有名的英语音长节奏诗行 (quantitative verse) 的格律试验。诗人爱德蒙·斯宾塞将其戏称为英国诗坛的“诗法社” (Areopagus) 。它是以菲力蒲·锡德尼爵士、福尔柯·格雷维尔和爱德华·戴尔为核心的, 至少还包括斯宾塞在内的一个颇有影响的文人圈子。他们试图将拉丁语的音长节奏诗行引入英语诗歌。作为“诗法社”核心成员的戴尔, 其名作《我的思想是我的国度》可算是这种追求的一个注解。这首诗共8节48行, 采用牧歌体 (madrigal) 格律。戴尔用长节奏体加一个有四个重音的互韵双行体 (rhymed couplet) 构成一个诗节, 又把诗行安排成抑扬格, 使节拍和重音吻合。诗行中的音长因素反映出戴尔对诗歌服务于音乐的理解和努力, 也表明“诗法社”成员对诗歌中语言自身美学价值思考的深入。当然, 构思巧妙的格律和音律为全诗的境界获得了哲理性的升华。

二、淡泊名利, 超脱旷达

西方诗学重视展现事件或情感的过程, 诗歌创作多采用演绎式的结构, 在众多叙事诗乃至大多数抒情诗中随处可见。英国人向来以求实、理性著称, 在诗歌领域里, 英国诗歌的深刻性也历来为世人所称道。戴尔诗歌将诗学传统与民族心理融会, 融朴素的语言、炽热的情感和深刻的哲理于一身。

“不要王侯般的浮华, 财富的宝藏, 不要为获取胜利野蛮的权力, 不要抚慰痛苦的狡诈伎俩, 不要博得同情目光去伪装刻意, 任何一个我都不会奴隶般的屈服。因为我的思想为我一切祈福。”诗歌的第2节, 戴尔通过四个排比, 诗行工整, 诗人熠熠生辉的人格意境展现得淋漓尽致。何为“淡泊”?是陶潜“采菊东篱下, 悠然见南山”的安逸, 还是朱熹“事理通达心气和平, 品节详明德性坚定”的随和, 抑或是郑燮“难得糊涂”的豁达?古往今来, 概无定论。不过, 有一点可以肯定, 大凡真正“淡泊”之人, 皆能置个人得失于度外, 视名利如粪土, 心态平和, 操守清廉。戴尔的诗字里行间都体现出超脱旷达的思想境界和淡泊名利、超然通达的处事原则和人生态度。在诗歌的第3、7节, 诗人把生活和社会场景融入诗行, 惟妙惟肖地刻画出现实生活中追逐名利者的本质, 极具画面感——“我常常看到富足如何成了煎熬, 而那些急功近利之人很快摔倒;我看到高高在上的人如何招摇, 而大部分因不幸的威胁而动摇。”古今中外为名利而“献身”者大有人在。为名利而铤而走险者比比皆是。故而, 社会上有许多人对“人为财死, 鸟为食亡”的观点顶礼膜拜, 奉为信条。多少追名逐利之士既把这句话作为自己行动的指南, 又用其作为自私行为的挡箭牌。

三、高古雅正, 知足常乐

知足常乐是一种精神境界。它平衡现代社会中人们不平和的心态, 稳定人的心理, 从而保持整个社会和自然界的稳定和平衡。知足常乐是指积极肯定目前自身的状态, 并对自身的状态有一客观、清醒的认识并能始终保持精神上的愉快和情绪上的安定。《老子》曾经说过:“祸莫大于不知足, 咎莫大于欲得。故知足之足, 常足矣。”在物质富有、精神缺乏的今天, 做到这一点尤其难能可贵。看看戴尔在诗中是如何表现他知足常乐心态的吧:“有些人已有太多, 却依然贪求;我只有一点, 却不想要更多。他们拥有很多却很贫穷, 我虽没有什么但却富有。”

平实的语言, 深刻的哲理, 高尚的境界。诗人“宠辱不惊, 闲看庭前花开花落”的豁达已蕴含在诗歌的字里行间。“知足”在某种程度上是衡量一个人在对待客观事物和精神追求上的认识水平, 而“常乐”更是一种自信、愉悦的精神状态。盲动浮躁的现代人, 只有用知足常乐的心态去审视, 不加审视而一味追逐欲望的满足, 必然带来迷惘与困惑。欲望膨胀的现代社会, 只能靠知足常乐的心态去规约、去整合。面对现代社会的纷争与冲突, 我们已无法否认, 无节制的欲望与贪婪, 带给人类的只能是无尽的灾难与毁灭。在这个物欲横流的现代社会, 人们盲目攀比, 贪得无厌, 最终造成理智的决堤和人性的泯灭。惟有窥破利欲、知足常乐, 才能真正走出物欲的枷锁, 体验到满足的快乐。

四、结语

培根说:“读史使人明智, 读诗使人巧慧。”确实, 篇幅短小、构思灵巧的诗歌作品, 往往是诗人灵感和艺术创造的结晶, 也同样是诗人内心精神境界和人生态度的浓缩和升华。本文虽然研究的只是爱德华·戴尔诗作中的一首, 但同样可以窥探出诗人熠熠生辉的人格意境和淡泊名利、知足常乐的处事原则和人生态度。

在名利喧嚣中甘愿淡泊, 在艰苦探索中选择奉献, 在责任使命中体现追求, 这三点深刻蕴藏在戴尔的诗作中, 并折射出人生境界的三大反差——崇高、忠诚、奉献与平庸、堕落、利欲的反差。“鼹鼠饮河, 不过满腹”, 只有这种对需要的冷静把握, 才能使我们在光怪陆离中不再迷失;“弱水三千, 只取一瓢”, 只有这种对欲望的合理制约, 才能使我们在物欲横流中保持一份操守;“壁立千仞, 无欲则刚”, 只有这种对功利的理性超脱, 才能在人性光辉的照耀下, 实现人类终极的幸福。让我们以爱德华·戴尔的这首《我的思想就是我的国度》作为自己人生前进道路上的座右铭和指航标, 做一个精神富有的人吧。

摘要：爱德华·戴尔著名诗作《我的思想就是我的国度》以其通俗易懂的语言和富含人生哲理的智慧给人留下了深刻的印象。本文将通过对这首诗的探讨, 进而剖析诗人熠熠生辉的人格意境, 淡泊名利、知足常乐的处事原则和人生态度。

关键词：爱德华·戴尔,抒情诗,人生观

参考文献

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[2]Sargent, Ralph.At the Court of Queen Elizabeth:The Life and Lyrics of Sir Edward Dyer London&New York:Oxford University Press, 1935.

[3]Sir Edward Dyer, Poems, PoemHunter.Com-The World’s Poetry Archive, 2004.http://www.poemhunter.com/i/ebooks/pdf/sir_edward_dyer_2004_9.pdf.

[4]何书, 苏友芬.英国文学导读与应试指南.上海:世界图书出版公司, 2005.

16.《古诗十九首》的人生思想 篇十六

关键词：古代诗歌；思想内容；观点态度；解题方法

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）01-365-01

我在高三年复习古代诗歌鉴赏题的时候，我就一直给学生强调，关于评价诗歌的思想内容和观点态度的题型一定会考，而且我还为他们总结了近几年的题型。比如说2011年福建卷《晓至湖上》的第二题是：这首诗情感丰富，请作分析；2012年福建卷《望江南》的第二题是：下阕表现了诗人怎样的情感？请联系诗句简要谈谈；2013年福建卷《送何遁山人归》的第二题是：三、四两联是怎样借助想象之景来抒发情感的，请简要赏析……这类题型都是要求你要评价诗歌的思想内容的。而今年2015年福建卷《秋夜纪怀》的第二题是：三、四两联抒发了诗人怎样的情怀？请简要分析。这就再一次说明了此类题型的重要性，因此我觉得有必要将此类题型的结题方法做一个总体的介绍。

首先，关注题目。

诗歌的题目是诗人写作意图的集中体现，它像一条红线，串联起散落在诗歌中的珍珠，像一个窗口，让我们看到诗人内心的情感世界。比如说欧阳修的《晚泊岳阳》，这首诗的题目所传递出来的信息是：诗人在傍晚十分将船停靠在岳阳城，说明诗人出门在外，行船漂泊，那么思想感情就有可能是思乡之情或者是行路的羁旅之愁亦或者是行船的漂泊之感。如果这首诗是咏物诗的话，比如说《咏梅》，根据这个题目，作者表面上是要赞咏梅花，其实作者是想托此物言志，或表达其高风亮节，或抒发其孤高的精神，或表现其百折不饶、自强不息的坚贞。

其次，关注作者。

一般来说，诗歌的抒情主人公分为两类：一类由诗人设身代言，即诗人设想自己就是诗中的人，为他们奔走呼喊，代他们倾诉衷肠；一类是诗人自己，抒情主人公的形象也就是诗人自身的形象。总体看，后一类居多。而无论是由诗人代言还是诗人自己，对诗人生平的了解对于理解诗歌的思想感情至关重要。比如，说到李白，就想到他望月思乡；说道杜甫，就想到他忧国忧民的情怀；说到陆游，

想到他的爱国情怀。就如今年的高考题《秋夜纪怀》的第二题，三、四两联所要抒发的就是诗人的爱国情怀。

接着，关注注释。

在做题目的时候，有的时候诗歌的内容看不懂，最聪明而最有效的方法是看诗歌的注释，因为有时候注释就已经告诉你诗人所要表达的思想感情。比如，今年的高考题《秋夜纪怀》的注释③散关：即大散关，此注释一出现，学生应该马上会想到陆游的另外一句诗：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，这一句曾经在《中国古代诗歌散文鉴赏》这本书里学过，这是诗人回忆两次抗金胜战，即使已两鬓斑白，扔渴望上战场杀敌，恢复大好河山的爱国情怀。

再者，关注关键词或诗眼、词眼。

什么是诗眼？诗眼就是一句诗或一首诗中最能体现作者思想感情和观点态度的最生动最传神的一个字或一个词。比如“问君能有几多愁”的“愁”字；“红杏枝头春意闹”的“闹”字；“亲朋无一字，老病有孤舟”的“孤”……这些字都是最能体现作者的思想感情的。2013年福建卷《送何遁山人归》的颔联：“远壑杜鹃响，前山蜀客归”一句中的归字就写出了诗人归家的轻松愉悦的心情。

而后，关注意象。

诗歌是以抒情言志为目的的，而意象是诗歌抒情言志的基本单位，是诗歌的情感赖以寄托的地方。诗歌的根本是情感，而人的情感是相通的，抓住意象这个切入点，我们就能够与几百年前的诗人在情感上产生共鸣。因为诗人一般借意象来表现自我，诗人作为主体，往往与意象这个客体合而为一。有时诗中有几个意象，各个意象之间都有一定的联系。在中国古典诗歌中，讲究的是“一切景语皆情语”的天人感应模式，所以我们在鉴赏景或物的同时，往往要联系鉴赏诗人的形象。而且这两者又常常是一致的。诗歌中出现的意象往往饱含诗人的情感。如柳的意象饱含依依惜别之情；菊的意象是高洁的品质、淡泊的名利的代名词；满地黄花是愁绪、容颜老去的象征……2007年广东卷林景熙的《溪亭》第一题是：诗人运用了哪些表示时间的意象来表现其情感的？诗人就是通过清秋、日暮、月初白、落叶、流萤和孤灯这些表示时间的意象来表现他的凄凉孤寂及因国破家亡的飘泊无依之感的。

再有，关注诗中的典故。

古代的诗人为表达委婉一些，往往喜欢用典，借他人酒杯浇自己胸中之块垒；为了更理直气壮一些，也会借典故来以古喻今；为了使表达简明一些，会用典故这种较少的文字来传递较多的信息。一般用典有两层含义：（1）用历史旧事，借古喻今；（2）引用或化用前人诗句，既自明心迹，又丰富诗歌的意蕴，提高诗歌的文化品位，用黄庭坚的话来说就是“脱胎换骨”。正因为如此，它成为古诗词中常见的一种表现手法。例如杜甫的《发潭州》的颈联“贾傅才未有，褚公书绝伦”，诗人用典抒情，诗人以才高招忌而被贬长沙的贾谊以及谏阻立武则天为皇后而被贬潭州的褚遂良自况，抒发了自己忠而见疑、贤而被谤、怀才不遇的感伤。再如陈亮的《念奴娇·登多景楼》中的两句：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。小儿破贼，势成宁问强对！”诗人借祖逖中流击楫和谢玄在淝水之战中以少胜多这两个劝勉南宋当权者，希望他们坚定信念，利用有利形势，长驱千里，扫清河洛，尽收故土，表达了作者必胜的乐观信念。

最后，整体感知。

阅读一首诗，无论你抓住了多少细节，如果诗歌的意思你是不懂的，那么这首诗你也就不懂了。因此，最后你还是要回归诗文，整体感知一下诗歌的意思。