弘扬中华传统文化的作文

弘扬中华传统文化的作文（精选16篇）

1.弘扬中华传统文化的作文 篇一

刀剪剑、伞、扇属于人类文明的物质文化，是人类为了更好地适应环境，增加行为能力，提高生活质量而发明的。它们不仅具有可供欣赏的物质外观，也在长期的制造和使用过程中逐渐积累着精神文化的内涵，成为体现历代人民智慧、情感和审美文化的载体。

2月4日，我和妈妈一起去参观了刀剪剑博物馆。在参观的过程中，我不由得发出一声声惊叹。原来，我们平时用的剪刀中有那么多学问，如：全手工制作一把剪刀，需要七十多道工序。即使借助小锤、抛光、砂轮等小型工具进行半机械化制作，也要二三十道。先把洋元放在炉子上加热，然后不停地锤打，使钢和铁融在一起，再做成若干个大小一致的剪刀片。这个工序比较难，如果没有融合在一起，很容易形成断钢，做成的剪刀片上会有黑痕，用力一敲就断了。此外，制成的剪刀尖子容易形成纯钢尖，没有韧性，剪到硬一点的东西就会断。

在那里我还见到了奇形怪状的剪刀，有的只有半边;有的刀片是正方形的······

参观完了，我觉得作为一个中华儿女，真是一种荣幸，我为祖国骄傲!

今天下午，看了会儿电视，电视里正在播放“爱情公寓”。这个电视挺搞笑的，我很喜欢看。

我今天刚好看到了里面有个人叫龙在天，我忽然想起上次和爸爸看收藏节目的时候，爸爸不是给我出了副对联吗?那天看到马未都在节目中刚好在说马的故事，爸爸就随口说了一句：“马年马未都说马，这个对联怎么样?你能对上来吗?”

当时我实在接不上来，就说：“等我哪天想起来再告诉你吧。”

“龙年龙在天说龙”，我研究了一下觉得好像能对上哎!我立即打电话给爸爸说：“你上次不是出了副对联吗?我终于对出来了!”“什么对联啊?”“上次在看收藏节目时，你给我出的那道啊”“噢那个啊，你说说看。”“马年马未都说马，龙年龙在天说龙”“不错哦，你真聪明!”

通过这件事，我发现中国的传统文化还是很有意思的!

2.弘扬中华传统文化的作文 篇二

一、教材分析

1. 教材地位及作用。国情教育是中学生德育教育的重要重要内容之一, 这一教育任务主要在九年级完成。北师大版九年级教材为完成这一任务, 共设置了四个单元。本站所在的第三单元振兴民族文化, 紧承“感受时代脉动”和“踏上兴国路”这两个单元之后, 在学生对当前世界与我国的发展现状和趋势已经有了一定程度的认知的基础上, 让学生学会在今天这样一个处在全球化的大背景之中的社会中, 遵循民族交往应当遵循的规则, 进行更高意义上的交往与沟通。在此基础上第四单元引导学生为实现共同理想而奋斗。由此可见第三单元承上启下位置非常重要。《博大精深的中华文化》是第三单元第九课第一站, 本站在于引导学生认识中华文化, 为认同中华文化, 铸就民族魂魄打下基础。

2. 教学目标。本站重点讲了两个方面的问题 :中华文化的特点和价值。结合课标的要求、教材的地位、内容和学生的知识、心理特征, 笔者把本课的教学目标定为:

(1) 情感态度与价值观 :通过本课教学, 感受中华文化, 从情感态度和价值上培养和产生热爱中华文化、热爱中华的情感。

(2) 能力目标 :培养学生分析和解决问题的能力, 收集和获取信息的能力, 与他人交流、合作的能力。

(3) 知识目标 :引导学生认识中华民族的文化博大精深、源远流长。

通过与世界其他文化的对比, 使学生认识到中华文化具有极强的生命力, 中华文化在不断发展和融合的过程中, 成为团结整个民族的重要力量, 并且表现出极大的创造力。

3. 教学重难点。

重点 :各民族在中华文化的传承与发展中都做出了巨大贡献。

难点 :民族文化的力量熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚之中。

二、教法学法分析

1.学情分析。九年级学生处于少年期向青年期的转变时期, 身心发展快, 成人感进一步增强, 他们往往会把对未来前途的关注和对人生意义的探求结合起来。在这种情况下, 培养学生对国家, 对社会的责任感和对民族的使命感, 在完善学生从自然人成长为社会人的社会化过程具有非常重要的意义。

2.教法 :情景教学法、体验式教学法、问题推进式教学法。

3.学法 :感悟体验学习法、自主探究学习法、合作探究学习法。

三、课前准备

将学生按兴趣分成三个小组, 第一小组查找特色鲜明的区域文化, 如齐鲁文化、燕赵文化、巴蜀文化、岭南文化及荆楚文化的文化特色及贡献 ;第二小组查找我国著名的几种方言语系, 并尝试着学说一句 :谢谢你 ;第三小组查找各具特色的民族服装或典型的地区服饰。各小组成员先分头查找, 再汇总给各小组组长, 条件具备的话, 可以做成3~5分钟的PPT, 并准备好解说词。

四、说教学过程

随着改革开放的深入和中国综合国力的增强, 中华文化以其独特的魅力越来越受到国际社会的关注和重视。当前世界各地林立的孔子学院和“汉语热”, 也说明越来越多的外国人愿意了解中国文化。笔者立足于这一现状, 创设了一个中学生给他的外国朋友作导游, 为外国朋友介绍中华文化的情境, 并将此情境贯穿全课。

1. 说导入。 (本环节用时2至3分钟)

情景导入 : (视频) 播放2014年青奥会开幕式片断, 并提问 :这些画面是从哪节选下来的?你从这组画面中得到中华文化哪些信息?

在学生自主回答的基础上, 教师点拔 :外国朋友安娜也从网上观看了这一画况, 她被开幕式的精彩场面深深震撼了, 觉得中华文化太神奇了, 从而对中华文化产生浓厚的兴趣, 想更深入、更全面地进行了解。假如你是安娜的中国网友小华, 你将怎样向安娜介绍中国文化呢?由此导入对新课的学习中。

2.说教学过程。本站观点很明晰, 看似很简单, 但中华文化的每一特点都有其深厚的内涵, 内容非常丰富, 学生不容易理解。学生只有完全理解了这些内涵, 才能把握本课的重点 :各民族在中华文化的传承与发展中都做出了巨大贡献 ;理解了中华文化的特点, 自然而言就感受到了中华文化的影响力, 就能把握本课难点。所以理解中华的特点是强调本课重点, 突破难点的关键点。为完成以上教学任务, 笔者采用先面后点, 先整体感知后重点突破的教学策略, 让学生在浓浓的情景氛围中感受文化的美好, 领略文化的魅力, 落实教学目标。笔者通过两个板块, 五个活动来完成教学任务。

【板块一】:感知中华文化的特点 (本环节用时25至30分钟)

活动一:文化画廊话特点

多媒体播放 :在《春江花月夜》的背景音乐中展示一组组中华文化的图片 :先按时期分别展示殷商时期、春秋战国时期、隋唐时期、明清及近代以来、新中国成立以来具有代表性的中华文化, 再按类别分别从语言文字、文化典籍、科技工艺、文学艺术、中国哲学、道德伦理等方面介绍中华文化的突出成就。

设问:

(1) 五彩缤纷的文化、优美的旋律让我们沉醉其中。在这些文化当中你最感兴趣的是什么?你能列举每个朝代的代表性文化吗?

(2) 你知道中华文明起源有哪些吗?我国进入文明时代的标志是什么?发展到现在它经历了哪些演变?你还能列举哪些中华文化的象征吗?你知道它起源于什么时候吗?

(3) 你知道中华文化包括哪些内容吗?

(4) 请你归纳中华文化的特点。

设计意图:

开展本活动的最主要目的, 就是要引导学生从整体上把握中华文化的特点。但是文化本身就是一个抽象的概念, 再让学生归纳文化的特点, 就更抽象, 更难, 难以达到应有的高度。笔者力图通过先带领学生漫步中华文化画廊, 领略中华文化的无限风光, 再从各个层次设置问题, 引导学生利用自己现有知识, 在思考和回答问题中相互学习, 多角度感知中华文化, 从而初步认识和归纳出中华的特点:博大精深, 源远流长。

活动一:

从整体把握传统文化。从中华民族整体的共性上把握了中华文化博大精深。但是中华文化的博大精深和丰富多彩还表现在各地区明显的地域特色。这种各具特色的文化风情是各民族在中华文化的传承与发展中都做出了巨大贡献的见证, 是理解本课重点的钥匙。为强调这一重点, 笔者设计了感受地区文化特色和体会身边文化情趣两个活动。

活动二:体会身边文化情趣

(1) 多媒体播放视频《舌尖上的中国》片断, 提问 :你还知道哪些地区的特色饮食吗?《舌尖上的中国》中除吃的食物是我国的国粹外, 吃饭的什么工具也是我国文化的象征?

(2) 在我们的衣食住行中还有哪些是我国所独有的, 是我国文化的象征?

(3) 通过大家的交流, 你对中华文化有什么新认识?

本活动让学生围绕教师的问题, 利用自己的生活经验, 进行自主交流。由学生的生活经验决定, 可能会出现学生不善于观察生活而无话可说的情况, 这时教师应适当点拨, 引导学生学会将自己的生活经验应用于学习。也有可能会出现学生的答案超出教材及教师的思路, 教老师应及时鼓励。

设计意图:

通过这一活动, 使学生理解文化并不遥远, 它体现于我们生活的方方面面、点点滴滴中, 是中国博大精深文化的组成部分, 也体现了中华文化的博大精深 ;同一种文化在不同地区有不同的内容, 是我国区域文化独特性的表现, 这就为学生理解下一环节的观点打下基础 ;同时用学生的生活经验解决学习中的问题, 实现了学习生活化, 落实了新课标“德育生活化”的要求。

安娜感觉自己不仅在吃饭, 更在接受文化洗礼。小华告诉她, 中国风格迥异各地饮食文化, 只是各地文化特色的一方面。小华邀请安娜深入到对地区文化的了解学习中。

活动三:感受地区文化特色

活动方式 :学生小组合作交流课前布置的预习任务。教师可在学生交流的过程中, 根据学情提供适当的指导和帮助。在学生交流结束后, 教师再提问 :通过刚才的交流, 你对中华文化有什么再认识?

设计意图:

学生在查找资料和交流的过程中, 一是可以锻炼合作能力及自主探究能力, 二是增强对祖国各地区文化的了解, 增强对民族文化的自尊心和自信心, 增强对民族文化的认同和热爱。交流结束后, 在教师的问题的引导下, 学生由对具体文化的感性认识上升为理性思考, 既锻炼了学生的分析归纳能力, 也突破了本课重点 :各地区各民族各具特色的民俗文化是祖国博大精深文化的有机组成部分, 各族人民都为中华文化的传承与发展做出了巨大贡献。

中华文化不仅博大精深, 而且源远流长。之所以能源远流长, 是因为中华文化已经成为一种对民族起凝神聚气的力量, 并且随着时代的发展不断显示出强大的创新力和创造力, 这也是中华文化的价值所在。在学生已经通过第一个活动对中华文化源远流长的特点有了初步认识的基础上, 笔者对教材进行整合, 把引导学生对中华文化特点的认识和价值的认同结合起来进行教学。

【板块二】:感受中华文化力量 (本环节用时10至15分钟)

感受中华文化力量, 体会中华文化价值, 是本课的难点所在, 笔者通过两个活动完成这一教学任务。

活动四:风格迥异的古今文化

多媒体播放埃及、印度、巴比伦古今文化的照片, 在学生观察的基础上, 教师点拨 :中华文化绵延五千年, 历经磨难, 仍薪火相传, 是世界上惟一没有中断的文明, 它强大的生命力和创造力是其能源远流长的根本原因。

设计意图:

更进一步强调中华文化源远流长的特点。

中华文化为什么会有如此强大的生命力和创造力呢?这让安娜更困惑了。她们刚好来到湖北, 正赶上端午节。在屈原的故里姊归, 安娜亲眼目睹了端午节的盛况。在对屈原文化的探究中, 她找到了原因。

活动五 :感受中华文化力量

活动步骤 :

(1) 学生自主探究:我知道的屈原。

(2) 多媒体播放视频 :屈原故里秭归的端午习俗。

(3) 教师提问 :1从视频中你了解到屈原文化包括哪些内容?2你在生活中应用过这些格言和谚语吗?你能通过一个故事来阐释这些格言谚语的含义吗? (多媒体播放 :吃一堑, 长一智 ;车到山前必有路 ;塞翁失马, 焉知非福;人无远虑, 必有近忧等)

(4) 教师归纳 :屈原, 战国时期楚国人, 我国第一位伟大的爱国主义诗人, 开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元, 是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人, “世界四大文化名人”之一。屈原文化首先是以《离骚》为代表的屈原文学 ;屈原文化还是一种节日习俗, 包括划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒、挂艾叶菖蒲等。现在屈原文化还包含爱国、正直、团结协作、奋力拼搏等传统美德。端午节是我国的传统节日, 是我们生活的一部分。端午节蕴含的精神是我们民族共同尊崇的精神追求。我国在2008年把它作为国家法定节日, 既是为了弘扬这种文化习俗, 更是为了弘扬这种传统美德。文化的力量已经深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中, 是中华文化历经沧桑却绵延不绝的原因。

设计意图:

学生对屈原和端午节也很熟悉。以屈原为载体进行教学, 体现了湖北的本土文化特色。以屈原高尚的爱国情操为突破点, 深度挖掘文化的影响及作用, 凸显中华文化价值容易引起学生共鸣。

五、反思

文化是个抽象概念, 是人类历史发展过程中, 创造的物质财富和精神财富的总和。从广义上讲, 除纯自然环境以外, 人类创造的一切事物和现象都可以成为文化。说课正是从这一含义出发, 立足于学生生活实际, 选取学生身边最常见的最熟悉的最典型的事例, 来引导学生理解文化的概念, 认识文化的力量, 达到把抽象的概念具体化, 把艰深的理念形象化的目的。具体说来, 本说课有以下特点:

1. 对教学内容的探究生活化。本说课把抽象的文化概念寓于具体的事物中, 实现德育概念实例化, 说理生活化。陶行知说 :“给生活以教育, 用生活来教育, 为生活的向前向上的需要而教育。”针对学生生活的教育, 才能引发学生的关注 ;结合学生生活的教育, 更能引起学生的共鸣, 从而更能被学生理解和接受。本说课由《舌尖上的中国》说起, 说明无论是我们吃的食物还是吃饭的工具, 都是中华文化的国粹。并由吃说开去, 引出我们的衣食住行, 我们的日常生活中无处不有传统文化的印迹, 与传统文化有千丝万缕的关系, 是文化的一部分 ;用端午习俗以及举国上下对端午节的隆重庆祝来说明中华文化已成为对我们民族起凝神聚气的重要力量, 是中华民族生命力、创造力、凝聚力的源泉。善于利用学生的生活经验, 寻找与课程内容密切相关的现实生活热点, 从学生的生活实际中, 寻找有利于教学的切入点, 符合“课堂教学要遵循贴近学生、贴近生活、贴近实际”的课标要求, 既激发学生的兴趣, 也便于学生的理解。

2. 善于开发和利用本土资源。如引导学生学习荆楚文化, 既培养了学生对家乡的热爱, 也有力说明了各地区各具特色的民俗文化是祖国博大精深文化的有机组成部分, 各族人民都为中华文化的传承与发展作出了巨大贡献。这种对学生熟悉的本土资源的利用, 既挖掘了本土资源的教育价值, 又激发了学生的学习兴趣, 使学生进入“真学习”的状态中, 投入地进行自主学习和探究, 激活学生思维, 培养学生能力。

3. 教学情境设置故事化。课堂教学内容被活化在不断变化的生活情景中。这种设计既符合学生的需要和兴趣, 能吸引学生积极参与到教学活动中, 引发学生有效、积极的思考和探究, 也使所有教学环节浑然一体、一气呵成, 体现了设计思路的完整性和整体性。这种故事化的课使课堂生动起来、活泼起来, 使学生在积极的参与中提升了能力、升华了情感, 促使课堂教学目标的有效生成。

本说课切实落实了新课标“德育生活化理念”, 使原本空洞抽象的文化充满了“生活味”, 为学生理解教学目标, 把握教学内容找到了较好的着力点。

摘要：国情教育是中学生德育教育的重要重要内容之一, 这一教育任务主要在九年级完成。北师大版九年级教材为完成这一任务, 共设置了四个单元。《博大精深的中华文化》是第三单元第九课第一站, 本站在于引导学生认识中华文化, 为认同中华文化, 铸就民族魂魄打下基础。

3.弘扬中华优秀传统文化贵在践行 篇三

关键词：中华优秀传统文化 弘扬践行渠道

习近平主席指出，中华优秀传统文化可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。我们提倡的社会主义核心价值观，就充分体现了对中华优秀传统文化的传承和升华。中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。

然而，在当今社会，有一部分人过分追求经济利益，忽视文化精神的修养，对于传统文化过于冷淡。造成这一现象的原因是多方面的，除了传统文化自身需要经过一个较长的历史沉淀来达到“去粗取精、去伪存真”的原因之外，网络快餐文化的兴起，也对传统文化产生了不小的冲击。社会发展速度日益加快，人们生活节奏也随之紧张，不少人在文化层面投入的时间越来越少，即使有所投入，也只是接触一些网络快餐文化。这种现状让众多文化学者产生了深深的危机感。因此，唤醒当代人尤其是青年大学生对中华优秀传统文化的认同感，继承和发扬中华优秀传统文化，是非常紧迫且十分必要的。

优秀传统文化的继承和发扬，不仅需要无数的文化工作者和教育者的不懈努力和辛勤工作，更需要我们每一位公民的积极响应，真正参与。在大学校园弘扬优秀传统文化，需要全体师生齐心协力，以实际行动去践行、弘扬。

一、调动践行主体，坚定弘扬信念

弘扬传统文化，队伍建设起决定作用。学院要着力打造中华优秀传统文化教育骨干队伍，并积极培育具有专业知识和文化素养双重知识结构的教师人才，调动全员积极性，将弘扬中华优秀传统文化的信念真正深入植根于群众。

1.学院管理者要首先带头践行弘扬中华优秀传统文化

习近平主席的系列讲话中明确了中华优秀传统文化学习教育的重点人群，要求领导干部全面系统地学习中华传统文化。他指出，“各级领导干部都应当结合时代要求继承和发扬中华民族优秀文化传统，领导干部多读优秀传统文化书籍，经常接受优秀传统文化熏陶，吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界”，要求“对中国人民和中华民族的优秀文化和光荣历史，要加大正面宣传力度，通过学校教育、理论研究、历史研究、影视作品、文学作品等多种方式，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导我国人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气”。他指出，“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，‘去中国化是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因”。

学院管理者不仅要自身加强优秀传统文化的修养，更要从学院各项政策上扶持中国优秀传统文化的宣扬和传承。

在中华民族五千年的文明史中，从庞大帝国的管理、跨洲的远征，到宏伟工程的组织实施，无一不体现着管理的思想和智慧。历史规律中关于修身、选人、用人、授权等方面的智慧和韬略非常值得当今管理者参考和借鉴。

同时，管理者要从政策上扶持有益于弘扬传统文化的校园教学和实践活动。践行弘扬优秀传统文化从来都是一场自上而下的文化行动。对于传统文化相关课程的教学申请和设置，校园文化各类活动的举办，管理者如果能够积极给予支持，甚至主动创造条件加以鼓励，必将大大坚定师生们传承优秀传统文化的信心，也将极大地增强校园文化氛围，营造良好浓厚的校园风气。

2.教师要加强中华优秀传统文化的深造

学校的组织文化和价值取向不可避免地会影响学校的发展和教学质量。在校园文化价值体系建设中，提升教师的精神境界和人格修养又是其最为重要的一环。作为一种光荣的职业，教师不仅为社会培养未来的人才，更直接关系到社会未来的发展质量。传承优秀传统文化，是教师的一大教育任务。因此，教师只有不断学习经典文化，才能立德树人，才能发挥主人翁精神，引导学生更好地继承和发扬传统文化，才能肩负起伟大的历史使命，充分发挥主力军的作用，积极传承民族优秀传统文化。

第一，鼓励广大教师自觉学习中华传统文化经典篇目，领略其精髓，修身立德，躬行实践，积极传承和弘扬中华优秀传统文化。学院可根据师资情况制定提高教师传统文化素质的培养方案，扎实开展传统文化学习培训工作，多渠道为教师提供进修学习机会，提高教师的文化教育水平。

第二，广大教师要加强自我文化建设和自我思想改造，从思想上彻底去除陈规，开拓创新，积极实践；在教学中，认真研究教学大纲，深入钻研教材，努力提高专业知识；与时俱进，不断进行知识更新，接受新思想、新信息、新知识、新方法，把全新思想、方法展现在学生面前。

第三，教师要为人师表，言传身教，真正从一言一行上践行中国优秀传统文化。我国著名教育家陶行知先生曾说：“教师个人的一言一行，一举一动，都要修养到不愧人师的地步。”作为一名教师，要时时处处把内省和外修、言传和身教结合起来，给学生做表率，展示一个思想活跃、态度积极、热情饱满、作风民主、仪态端庄、言行文雅的教师形象，真正体现“德高为师、身正为范”，让学生真正感受到传统文化的内外魅力。

3.学生要充分发挥弘扬优秀传统文化的主体力量

当代大学生既是优秀传统文化的传承对象，又是弘扬优秀传统文化的主体力量。青年学生的倡导和身体力行有助于传统文化的稳固传播和继承。要充分调动学生的积极性，让学生真正行动起来，发挥文化践行者的主体力量。

第一，要创造并利用各种条件和形式激发学生学习传统文化的兴趣和热情，让他们充分利用课余时间，有选择地阅读一些最能体现中国文化精神的文史哲典籍。这一方面，学校图书馆要加大优秀传统文化经典著作图书的引进力度和范围，以配合学生的阅读需求。

第二，学生事务部门和辅导员，要在学生日常学习和生活中，鼓励和支持他们以优秀传统文化中的典范人物为榜样，传承优秀品质和高尚人格，并及时树立榜样，奖励先进，推崇典型，充分发挥榜样的示范引领作用。

第三，学生自身要积极学习并培养社会主义道德观念，并将其实践融入到大学生日常生活、衣食住行中去：在同学相处中与人为善，推崇仁爱；在人际交往中讲求谦敬礼让、恪守诚信；在精神追求上重视道德理想，奋发向上，真正做到在行动中继承和弘扬中华优秀传统文化。

二、拓宽践行渠道，丰富践行形式

弘扬传统文化，离不开教育渠道。学院可积极挖掘和整合教育资源，利用校内、校外的教育渠道，积极开展丰富多彩的教育活动，提高弘扬传统文化的践行深度和广度。

1.加强传播传统文化的课程建设，发挥第一课堂主渠道作用

教育部文件《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中强调，“在课程建设和课程标准修订中强化中华优秀传统文化内容；开展职业院校民族文化传承与创新示范专业点建设；鼓励有条件的高等学校统一开设中华优秀传统文化必修课，拓宽中华优秀传统文化选修课覆盖面”。可见，课程建设是弘扬传统文化的主要途径。

第一，要充分发挥课堂教学的教育主渠道作用。课堂教学作为学校对学生进行知识教育的主渠道，特别是语文课程，在中华优秀传统文化的传承和弘扬方面发挥着决定性的作用。在学院课程建设中，要持之以恒地积极主动地渗透中华优秀传统文化的内容，把中华优秀传统文化自然地引入课堂，引入教材，引入学生的头脑。在人才培养方案中，要重视人文素养类课程重要的设置比例。

第二，要扩展中华传统文化类课程建设。在课程建设上，可根据不同专业，不同学生层次，开设程度不一的传统文化类课程。较浅层次的文化类课程可开设 论语研读，唐诗经典研读等；较深层次的文化类课程可开设中国文化概论，中国传统文化精粹赏析，孙子兵法等多门中华传统文化类课程，为学生提供丰富选择。

2.加强弘扬传统文化的载体建设，营造文化育人浓厚氛围

一是积极发展传统文化类社团，如书画社、读书会、戏剧社、武术协会、青年志愿者协会等学生社团，培养青年学生主动参与、主动实践、主动探索、主动创造的精神，使社团成为学生发展自身素质、弘扬传统文化的沃土。

二是组织开展各类弘扬传统文化的活动。开展中华经典诵读比赛，广邀诗词爱好者弘扬诗词歌赋的典雅内涵，通过诵读经典，对师生进行潜移默化的熏陶，实现学习教育双丰收；举办书画展览，鼓励教职工和学生积极展示个人书画才华，在校园内传播书香气息，营造文化氛围；举办汉语知识竞赛，演讲辩论赛，开展文明寝室、班级文化评比等活动，充分发挥大学生的主体意识，培养学生的文化行动能力和创新协调能力。

3.举办校园文化艺术节，丰富校园文化内涵

校园文化艺术节不仅是高校大学生培养兴趣爱好、陶冶思想情操、展示才华智慧的重要平台，也是对学院校园文化建设的有力推动，更是凝聚人心、深化内涵建设、展示学院形象、提高学院文明程度的重要体现。各地高校都形成了具有自身校园特色的文化艺术节。校园文化艺术节可每年确定一个主题，围绕这一主题，结合学校特色，举办服饰、美食、舞蹈、茶道、插花等展示项目，同时还可融入传统文化主题演讲会、中华诗文经典诵读比赛、礼仪风采展示大赛等内容，将中华优秀传统文化和社会主义核心价值观融入其中，丰富校园文化内涵。

4.重视传统节日，发扬优良传统

利用中华传统节日，进行主题教育活动。将春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳中国这七大传统节日，结合教学时间安排，确定主题活动月，开展各项主题活动。例如，三月学雷锋活动，清明节追忆革命先烈，端午悼念爱国诗人屈原，七夕举办“中国情人节”——“七夕文化节”，中秋合家话团圆，重阳敬老等。利用传统节日提高各项活动在教育中的针对性和实效性，发扬中华民族优良传统。

5.完善媒介硬件设施，增加传播途径

一是定期在校内组织学生观看经典视频。事实证明，看视频是师生兴趣最高、印象最深的学习途径之一。收集关于传统文化的经典视频，例如百家讲坛等，组织师生共同观看，利用现代多媒体手段，通过声像形式加深印象，提高师生学习传统文化的兴趣。

二是利用网络手段，占领网上阵地。面对新时代的挑战，中国优秀传统文化教育方式也面临改革和创新。要充分利用电脑网络等现代教育技术，通过校园帖吧、校园论坛等，扩大优秀传统文化的宣传阵地，增强教育的互动性，使文化的传承形式更加生动，内容更加新颖和时尚。

6.正视中西文化差异，和世界不同文明对比交流

既要反对崇洋媚外，又要学习、借鉴和融合西方文化，这才是弘扬中华优秀传统文化的正确态度。崇洋媚外、妄自菲薄不可有，一味骄傲自大也不可取。要正视中西文化差异。在弘扬中华优秀传统文化、展示中华文化之美的同时，要和世界不同文化进行对比交流，创造机会让中华优秀文化走出去，让别国文化精华走进来，在对比中不断增强师生的文化自信。

7.开展文化专题社会调查或实践活动，探究社区文化建设

鼓励大学生走进社区，用自身的文化知识和才艺给社区居民带去丰富多彩的文艺内容，让普通居民百姓感受传统文化的美；带领大学生“读万卷书，行万里路”，深入人文底蕴丰厚的城市，了解文化地标内涵，在行走中体验独特的文化感受和教益。

总之，弘扬中国传统文化需要身体力行，从我做起，从现在做起，从小事做起。要知行合一，见微、见实、见行，才能将博大精深的中华优秀传统文化外化为民族行动力，使中华优秀传统文化在继承中弘扬、在弘扬中发展、在发展中创新，加快推进由社会主义文化大国向文化强国的历史性跨越。

参考文献：

[1]陈惠卿.语文教学汇总弘扬传统文化的途径[J].当代教育论坛，2011（3）.

[2]于晓霞.浅谈在语文教学中弘扬传统文化的重要性[J].中国校外教育，2012（14）.

[3]梁国英.传统文化的弘扬与高职语文教学研究[J].南昌教育学院学报，2012（8）.

[4]李荣启.弘扬中华传统文化与建设社会主义核心价值观[J].中国文化研究，2014（3）.

[5]杜磊，尚端武.论民办高校践行中华优秀传统文化教育的工作机制[J].北方文学，2015（3）.

[6]宋乃庆，贾瑜，廖晓衡.中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的培育和践行[J].思想理论教育导刊，2015（4）.

4.弘扬中华传统文化作文 篇四

令人欣慰的是，已经有越来越多的人开始懂得为守望我们的传统文化而奋斗。例如举世瞩目的奥运会开幕式。在那次盛会上，我们看到了千万人击缶的盛大场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎？”的经典之诵，我们因昆曲悠扬而陶醉，我们被活字印刷术的精妙而慑服。开幕式的策划者和设计者们沥尽心血向世人展示了一个文华悠远的东方古国，也向中华儿女们诉说着传统文化的珍贵的价值以及在人类文明历史上不可替代的毅立。

在大型盛典上，我们看到人们为传承传统文化而做出的努力，而对文化的渗透，不应仅仅是重要场合的重视，还应是日常生活每个微乎其微的细节。就比如前些日子新闻上报道的“山东省发行以孔子为主题的彩票”一事，一方面，它是中国首个以孔子以儒家思想为主题的彩票，充分体现了策划者的创新精神。另一方面，有利于宣传儒家文化。再比如连锁餐馆“吉野家”在外卖筷子的包装上印上儒家经典的句子，教导我们节约的美德应该发扬的道理。在彩票和外卖包装上印上论语中的名言警句，让更多的人在潜移默化中了解、学习、并受用，这样做到了事半功倍的效果，不禁令人称道。

其实最好的指导便是习惯。若人们习惯性地在日常生活的细节中看到这些东西，被提醒、被告诫，那么我相信收获的一定不是漠视与遗忘，守望传统文化就能看得见未来。

5.弘扬中华传统美德作文 篇五

就在一个阳光明媚的早晨，妈妈让我下楼去买一袋盐，我一蹦一跳的下楼去了。我刚走到院门口，便看见一位老奶奶正站在马路边，左顾右盼。此时我心中浮现出那天小男孩给老奶奶让座的一面，我想如果小男孩可以做到的话，我难道就做不到吗?我飞快的跑过去，对着老奶奶笑了笑，急忙说：“老奶奶您好，我扶您过马路吧!”老奶奶微笑着摸着我的肩膀，用颤颤巍巍的声音说：“谢谢你了!”我双手扶住老奶奶的一只手，在过马路时我左右看，老奶奶还时不时的提醒我，我扶老奶奶到了马路对面，老奶奶摸着我的肩膀，连声说：“好好好……“还一直向我表示感谢，我不好意思地笑着说：”老奶奶，这还是一个小男孩教给我的。”说完，我跟老奶奶挥了挥手，像只蹦跳的小兔子，欢欣雀跃地买盐去了。

是啊!这一个小小举动不正是对中华传统美德的传承吗?也许美德就产生于生活的点滴小事，我们的一个举手之劳就可以弘扬我国的传统美德，让我们行动起来吧!争做中华最美时代少年!

6.弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇六

据了解，“武夷书院讲坛”每年举行六讲，邀请海内外朱子文化专家学者做主题演讲。同时，武夷山正着手加快修复一批书院，将其打造为普及朱子文化、传播儒学思想的重要平台。7月，位于武夷宫的东方书院将落成，武夷山书院之风又将重现。

“东周出孔丘，南宋有朱熹，中国古文化，泰山与武夷。”朱熹是宋朝理学的集大成者，其所创立的闽学体系包含丰富的哲学思想、人文精神、道德理念，是中华传统文化的重要组成部分。朱熹从14岁起便在武夷山从学、著述、授徒，朱子理学也在这里萌芽、成熟、传播。

7.诵读中华经典弘扬民族文化 篇七

一选择合适的教材, 提高幼儿的学习兴趣

古典文学是古文言凝练而成, 内容浩瀚广阔, 包罗万象, 但不是所有的都适合幼儿学习, 内容选择是十分重要的, 应遵循循序渐进和难易适度原则。通过学习, 我园引进了李阳“卓越汉语”系列之——《疯狂背古诗》, 本套书共有六册, 收集古诗文120首, 适合大中小各年龄班使用。诗文语意浅显, 朗朗上口, 意境优美, 配以明显的节奏、韵律和生动活泼的画面, 使幼儿欣赏到一幅幅富有色彩、音响和流动感的画面, 在感受意境美、语言美、情感美的同时, 使幼儿容易理解接受, 大大提高了幼儿的学习兴趣。其中许多作品蕴涵怀乡、思亲、念友、爱国之意, 体现着人类美好的情感, 能引起幼儿强烈的情感共鸣, 提高他们的审美能力, 塑造幼儿完美的人格。

为丰富教育内容, 我们还选择了一些经典历史故事和成语、寓言故事, 如孔融让梨、司马光砸缸、守株待兔等, 这些作品蕴涵的智慧和哲理, 具有深刻的教育性。同时, 又增添了《三字经》《弟子规》的诵读学习, 流水行云般的经典诵读, 让幼儿在快乐愉悦中得到更多生活启迪和为人做事的道理。

二创设良好的文化环境, 提高教师文学修养

《幼儿园教育指导纲要》中指出:创设与教育相适应的良好环境, 为每个幼儿提供学习与表现的机会。我们致力于让环境氛围潜移默化地激发幼儿情感, 丰富幼儿知识。教师结合不同的季节和主题内容, 在活动室墙壁上精心布置与古典文学相关联的墙饰。如“古诗天地”“成语故事”, 幼儿想象创作的“古诗绘画”等专栏, 字画相承, 既有古韵, 又具现代气息, 集美、雅、趣为一体, 给人以赏心悦目之感。同时, 我园利用早晨、中午、下午三个时段, 播放古典诗词, 让幼儿经常吟诵、欣赏、阅读, 时时受到优美诗词的浸润, 陶冶了幼儿的情操。在活动室阅读区域投放各种古典文学丛书等, 可供幼儿随时阅读, 开阔幼儿的视野。

古典文学具有深厚的文化内涵, 要求教师必须具有一定文学修养。结合课题邀请专家对教师进行培训, 了解唐诗宋词严格的修辞手法, 节奏变换多样的规则, 讨论词句所表达的含义、时代背景等, 定期进行研讨观摩活动。在幼儿园举行的“诵读传承精神经典浸润人生”——教师诗词诵读活动展示中, 集诵读、演唱、表演于一体, 充分展示了经典文化的魅力。并利用业务学习, 组织教师聆听北京师范大学于丹教授在“百家讲坛”的讲座《论语》心得、《庄子》心得、《游园惊梦》等, 于丹教授讲课神闲气定, 娓娓道来, 古今中外, 信手拈来, 语言妙趣天成, 使我们重新拾起了祖国的文化瑰宝, 从中汲取现代人所需要的哲理。通过学习, 我们深深认识到经典永远都不会被抛弃, 它能增加智慧, 净化灵魂, 提高教师的自身素质和文学修养。

三开展多种形式的活动, 促进幼儿的能力发展

古典文化教育应渗透在日常生活中, 渗透于幼儿园以外的家庭中, 以达到潜移默化、浸润陶冶幼儿心灵的作用。

1. 集体教学

我园安排了每周、每班1~2次专门的集体诵读活动, 具体有古诗、寓言、成语故事欣赏等。小班以欣赏诵读, 激发兴趣为主;中大班则加深难度, 拓展范围, 在集体教学活动中定期开展教学研讨、观摩反思活动。

2. 日常生活

在幼儿一日生活的各环节中, 如晨间、午饭前后随时安排10分钟左右时间组织幼儿进行诵读, 并善于抓住教育契机, 随时根据幼儿的兴趣能力增添新的内容, 如《弟子规》、名人传记、神话传说等。对在集体活动中学过的作品进行复习巩固, 加深感受、理解、记忆, 使幼儿积累文学经验, 培养了幼儿的表现力、交往能力, 丰富了幼儿的情感, 提高了自信心。

3. 亲子共读

努力取得家长配合, 通过召开家长会、经验交流会, 利用家园宣传栏、联系册等与家长沟通, 达成教育的共识, 构建了家庭学习共同体。家长能主动配合老师的要求, 在家指导幼儿学习, 使幼儿与古典文学的接触更广泛了、文学熏陶的时间多了, 喜爱之情和学习能力不断增强, 家长在孩子进步的表现中感受到了读古典文学的好处, 对我们的研究更加关注和支持。

4. 经典诵读展示活动

幼儿园各年龄班定期开展“古诗大王”比赛、“古诗韵律操”表演、“成语故事”表演等, 庆六一家园联欢活动中, 大班幼儿诵读表演的《三字经》《弟子规》等, 得到了家长的肯定和好评。每一次活动都让幼儿有一种新的感受, 体验到成功的喜悦。组织教师进行观摩展示课, 如韵律活动《春晓》, 教师首先让幼儿诵读有关春天的古诗, 充分感受春天优美的季节特征, 然后欣赏、感受、表演《春晓》这首古诗词乐曲押韵的歌词, 优美的曲调、动作, 充分调动起孩子们参与的积极性, 使他们身心愉悦地投入到活动中, 智慧和美感得到了启迪。

8.弘扬中华文化 重树文化自信 篇八

论坛由陕西省委宣传部主办，西咸新区秦汉新城管委会、西北大学、陕西省中国特色社会主义理论体系研究中心共同承办，旨在通过对丝绸之路沿线国家区域文化、文明形态进行梳理、整合、研讨，实现推动中华文明与其他文明的交流互鉴。

国务院新闻办公室国际传播局局长赵建国，中共陕西省委常委、宣传部部长梁桂，陕西省政协副主席千军昌，西北大学校长郭立宏，西咸新区秦汉新城管委会主任杨占文等出席论坛开幕式。

论坛议程包括主题演讲、互动交流等多种形式，并形成了《对话中华文明西安宣言》。

主动融入“一带一路”，担当文明交流重任

国务院新闻办公室国际传播局局长赵建国在论坛致辞中表示，很高兴在金秋时节，与大家相聚古丝绸之路的起点—陕西省西安市，共商文明对话之道，共襄文明对话盛举。

赵建国说，就在此时此刻，在这个美丽城市的另一个地方，“一带一路”国际研讨会正在举行。今天在这里参会的嘉宾，基本都参加了昨天研讨会的主论坛，聆听了劉奇葆同志的主旨演讲和有关部门领导以及有关专家的意见。今天上午进行的智库分论坛、媒体分论坛、企业分论坛，再加上这里举行的“行进一带一路·对话中华文明”国际论坛，可以说，当下的古城西安，正在进行着文化、思想和智慧的盛宴。我们浸润其中，倍受感染，倍觉受益。

赵建国说，陕西是中华民族和华夏文化的重要发祥地，拥有中华文明、中国革命、中华地理的重要精神标识和自然标识，绵延五千多年的中华文化主根脉和悠久厚重的好资源，铸就了陕西人民文化自信的坚强基石。今天，“行进一带一路·对话中华文明”国际论坛在此举办，不仅让我们感受到这块热土历史与现代交相辉映、传统与时尚完美融合的独特魅力，也使我们体会到陕西人民主动融入“一带一路”建设大格局的使命担当、积极搭建“一带一路”沿线国家文明对话交流新平台的开阔胸襟。相信通过对话交流，一定会取得丰硕的成果。

赵建国指出，丝绸之路是历史留给我们的宝贵财富。历史事实表明，多样性是世界闻名的一个基本特质，也是人类社会可持续发展的源泉，就如同生物多样性是生命在地球上得以延续的根本。每一种文明都是劳动和智慧的积淀，每一种文明形态都值得尊重，每一种文明成果都值得珍惜。

赵建国说，古老丝绸之路的发展历程还告诉我们，人类文明以多样化形态存在，在交流互鉴中创新，在兼收并蓄中发展。中华文明源远流长，虽历尽沧桑却绵延不绝，就是在不断融合其他民族文化精髓、在与各国文明交流互鉴中走向繁荣昌盛的，并在这种演进中塑造了中华文明的博大胸怀和特有品格。今天，世界已经成为“地球村”，各国越来越成为“你中有我、我中有你”的命运共同体，更需要我们以开放包容的姿态，推动不同文明交流互鉴，互通有无，取长补短，相互促进、共同发展。从这个意义上讲，“行进一带一路·对话中华文明”国际论坛的举办，是顺势而为、意义深远之举。

中共陕西省委常委、宣传部部长梁桂在致辞中说，经过近一年的紧张筹备，“行进一带一路·对话中华文明”国际论坛，在我们的共同期盼中拉开了帷幕。这个论坛是“一带一路”国际研讨会的重要组成部分，也是陕西弘扬中华文化、重树文化自信的重要一环。

梁桂说，文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。我很欣赏这个论坛名称中的“对话”两个字。“对话”内含的基本法则就是平等、尊重、开放、包容，这是中华文明在五千多年的历史变迁中，始终生机勃勃、蒸蒸日上的“密码”，也是我们对待世界各国文明的基本姿态。历史告诉我们，没有了交流互鉴，文明的生命力就会停止。我们举办这个论坛，目的就是搭建起中华文明与丝路沿线各民族文明交流互鉴的平台，促进不同文明不同发展模式交流对话，以取长补短、共同发展，让交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁，推动文明进步的动力、维护世界和平的纽带。

梁桂说，陕西是中华文明的会客厅。大家脚下的这片土地，是中华文明的重要发祥地之一，也是中外文明的重要交流交融之地。公元前一百多年，中国汉代的张骞就是从这里出发，开启了东西方文明交流的历史，在向西域传播中华文化的同时，也引进了葡萄、石榴、苜蓿等西域文化成果。到了唐代，这里是世界上第一个人口超过百万的国际化大都市，七十多个国家的使臣、商人、留学生云集成群。佛教传入中国后，就是在这里生根发芽，后来衍生出八大流派，其中有六个的祖庭在西安。玄奘法师也是从这里出发西行取经，以坚忍不拔的精神历经重重困难，把印度的佛教经典引入中国，在经过长期演化和融合发展后，最终形成了具有中国特色的佛教文化。所以我们说，了解中国要从陕西开始。

梁桂说，今日的陕西并没有止步于对过往辉煌的记忆，我们和中国其他省份一样，正在主动融入 “一带一路”战略，埋头苦干、追赶超越，推进现代文明进程，正在以更加开放包容的姿态，拥抱各民族先进文化，一个历史与现代交相辉映、传统与时尚完美融合的新陕西正呈现在世人面前。我们坚信，陕西有责任、有能力、有信心，继续担当起文明交流的重任，把古丝绸之路的起点建设得更加辉煌。

西咸新区秦汉新城管委会主任杨占文发表主题演讲指出，站在人类文明高地回望历史，中华文明的长河源远流长、波澜壮阔。两千多年前，秦人变法图强、统一六国，书同文、车同轨，统一货币、度量衡，创建了中华统一文明。秦王朝推行的郡县制，更是奠定了中国两千多年的政治文明。汉承秦制，历经百余年的调整与融合，以华夏文明为主体的中华文明得以定型，为中华文明的千年延续奠定了基础。

杨占文说，我们秦汉新城就位于中华文明形成定型时期的“故土”之上。当年气吞山河、规模宏大的秦咸阳宫，至今仍能在这里找到巨大的夯土高台；中国历史上西汉王朝十一位皇帝中，有九位都长眠于此。你随意俯身捡起一块瓦砾，都能讲述一段周秦汉唐的故事；帝陵下每一方泥土，都封存着历史的记忆。这也是我们以“秦汉”来命名新城的原因。

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中华民族崇尚和谐，以和为贵、与人为善等理念在中国代代相传，开放包容、兼容并蓄等精神在中国一脉相承。西汉武帝时期，张骞两次出使西域，从长安城出发，穿沙漠，越葱岭，开辟了欧亚大陆贸易交流的丝绸之路，开启了东西方文明两千余年的交流长河，长安城从此成为东西方文明交流互鉴的重要枢纽。

杨占文介绍说，我们秦汉新城自成立以来，就树立了建设“具有世界影响力的秦汉历史文明集中彰显区”和“丝绸之路经济带国际文化旅游目的地”的雄心。今天，在古丝绸之路的起点，在东西方文明曾经相互辉映的中国古都西安，我们与西北大学共同承办此次论坛活动，从中华文明的源头，向世界讲述中国故事，为丝路沿线国家和地区的文明交流搭建平台，为建设人类命运共同体做出积极贡献。

几年来，我们大力弘扬秦汉历史文化，探索基于文明对话成果转化背景下的全新大遗址保护、开发与利用新模式，提出了把秦汉新城打造成中华文明会客厅的宏伟目标。我们要通过打破文化、科技、互联网边界，打破文化交流、产业互动、政治磋商边界，打造中华文明和其他文明的展示、研究、转化和创新平台。通过这个平台，汇聚、孵化各类创新因子，最终打造一个可以联通各地的资源整合配置中心，营造能够自在演化的文明交融价值生态系统。

杨占文说，在以秦咸阳城遗址为中心的大秦文明园区项目中，我们将汇聚中华文明各分支的主要精神标识和符号，通过建筑、创意文化作品、文化交流活动和相关衍生业态布局，运用最新科技成果，着力从瞻仰、警示、教育、交流、孵化等功能层面，打造形神兼备、虚实结合的中华文明会客厅。以渭河北岸九座西汉帝陵为核心，在104平方公里的遗址保护区内，以“共商、共建、共享”为原则，通过建设欧洲城、波斯城、中亚风情小镇等，打造人类文明的展示中心、交流中心、研究中心，最终实现共建人类文明会客厅的目标。

创新视角方法，实现中华民族伟大复兴

古丝绸之路遗址见证了“一带一路”的文明交流，也是推进“一带一路”建设的文化纽带。

论坛上，西北大学校长郭立宏发布了西北大学中华文明研究成果展示报告；乌兹别克斯坦国家科学院考古研究所所长阿穆尔丁和西北大学文化遗产学院教授、博士生导师、中国考古学会理事王建新共同对中乌合作西天山西端区域古代游牧文化考古调查、发掘与研究项目进行深度发布。

《大秦帝国》作者、西北大学中国文明史研究院院长孙皓晖以《中国文明的本质架构及其基本点》开启了论坛主旨演讲。

随后，英国威尔士亚伯大学历史学教授、雅典派迪昂大学客座教授亚历克·格鲁菲兹·琼斯演讲《从文化外交到全球文化经济—建设未来丝绸之路》；中国香港京港学术交流中心学术部主任、香港中文大学历史系博士邹重华演讲《国家治理现代化与中华文明复兴》；西北大学中国文化研究中心执行主任、长江学者李浩演讲《文明互鉴六论》；陕西省文联副主席、中国西部文艺研究会会长肖云儒演讲《丝路精神及其中华文明内涵》；乌兹别克斯坦塔什干大学教授乌都别克演讲《中亚青铜文明》；北京师范大学历史学院教授王开玺演讲《把握新机遇，创建新格局—“一带一路”战略构想的历史与现实思考》；乌兹别克斯坦国家科学院考古研究所所长阿穆尔丁演讲《古代长安与撒马尔罕》；中国科学院国际山地综合发展中心阿富汗分部主任易绍良演讲《兴都库什-喀喇昆仑-帕米尔地区的保护与发展同丝绸之路经济带建设》；北京语言大学中华文化研究院院长韩经太演讲《思想中国的核心价值问题—“一带一路”视阈下的中华文化阐释路向》；国家图书馆原馆长詹福瑞演讲《中华文明核心价值观体系的基本构成：尚道》；日本岛根大学东亚太平洋历史文化中心教授冈村宏章演讲《百家争鸣：中华文明多元一体化、平等包容的价值本位》；塔吉克斯坦国家科学院历史、考古与民族研究所所长阿克拉莫夫·伊诺莫维奇也发表了即兴演讲。

主题演讲之后，由孙皓晖主持的互动交流环节开启“沙发论坛”时间，以《中华文明与人类命运共同体建设》为主题，法国卢浮宫东方文物部专员菲利普·马奎斯、中国国家行政学院教授许正中、西北大学艺术系教授岳钰、商务印书馆太原分管总编辑李智初、陕西西部发展研究中心一带一路研究院副理事长王林森等参与互动。

论坛最后，与会嘉宾就论坛形成的《对话中华文明西安宣言》建议案进行审阅并一致通过，会场响起了经久不息的掌声。

打造文化文明会客厅，努力为“一带一路”建设作出新贡献

中共陕西省委宣传部副部长钟顺虎在论坛闭幕式上进行了总结发言。

钟顺虎说，“一带一路”国际研讨会企业论坛、企业合作倡议的发出，“一带一路”国际研讨会媒体分论坛、媒体共识的发布，“一带一路”国际研讨会智库分论坛、智库宣言的发布，再加上《对话中华文明西安宣言》的发布，“一带一路”国际研讨会及其系列活动落下帷幕，“行进一带一路，对话中华文明”国际论坛圆满完成了各项议程，在此，我代表中共陕西省委宣传部对论坛的成功举办表示热烈的祝贺，向与会的各位嘉宾表示诚挚的敬意。

钟顺虎说，这次论坛高效务实、成果丰硕，传递的速度、形式都引起了广泛的关注，开幕式上，中共陕西省委常委、省委宣传部部长梁桂同志等领导发表了重要的讲话和致辞，会上发布了《中华文明研究成果展示报告》、中乌合作《天山西端区域古代游牧文化考古调查发掘与研究项目》，来自丝绸之路沿线数十个国家和地区的31位知名专家学者，围绕“中华文明重构与人类命运共同体建设”这一主题，进行了广泛深入的對话交流，对推进人类文明交流互鉴、实现“人类命运共同体”提出了富有建设性的意见和建议，共同发表了《“行进一带一路·对话中华文明”国际论坛西安宣言》，这些成果凝聚着各方的智慧和共识，必将为“一带一路”建设注入新的动能。

钟顺虎说，“一带一路”战略提出三年来，沿线各个国家积极响应，今天“一带一路”研讨会媒体分论坛提出一个非常重要的观点，就是说“一带一路”战略构想的成败，取决于我们的民心相通，尤其取决于能给“一带一路”下的人民带来什么，也就是说草根对他的关注和共识，以及草根的参与成为“一带一路”战略构想成功的关键。继续深入推进“一带一路”建设，需要各国智库的通力合作、增进共识、加快发展，陕西是中华民族和华夏领域的重要发祥地之一，是中华文明、中国革命、中华地理的精神标识和自然标识。悠久厚重的文化资源，铸就了文化自信的坚强基石，作为古丝绸之路的起点，陕西再次站在对外开放的前沿，成为新的铸梦空间的战略起点。

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钟顺虎说，这次论坛是一个新的起点，为我们开展更大范围、更广领域、更高层次的“一带一路”对话交流与合作，展示了中华文明文化自信的深厚底蕴，开放包容的博大胸怀，提供了推动历史和现代交相呼应、传统和时尚完美融合的陕西样板。

“此时此刻，我想起了我刚刚提到的，今天刚刚开幕的《第12届北京-东京论坛》开幕式上，中宣部副部长、国新办主任蒋建国同志提出的四点建议：第一就是开动智库研究这个脑，第二用好媒体传播这张嘴，第三迈开企业合作这条腿，还有一条，握紧交流人员这双手。”钟顺虎说，我想把这四句话，也留给今天我们参会的各位嘉宾，让我们一起共勉，“行进一带一路，对话中华文明”—推动人类文明进步。我们要积极主动站位担当，深化沿线各国合作，打造文化文明会客厅，努力为“一带一路”建设作出新贡献。

对话中华文明西安宣言

两千多年前，贯通亚欧大陆的古丝绸之路架起了一座东西方友好往来、文明交流的重要桥梁。

今天，来自丝绸之路沿线数十个国家和地区的专家学者，相聚中国古都西安，出席“一带一路”国际研讨会，以中华文明为讨论对象，展开国际对话交流。

作为“行进一带一路·对话中华文明”国际论坛的全体与会专家、主办单位及组委会成员，我们在会议期间对中华文明进行了广泛的讨论，提出了诸多世界关注的中华文明基本问题，并进行了具有启迪性的有益讨论，达成了相对一致的共识。我们提出的基本问题及与之相应的基本理念是：

一、我们发起中华文明讨论的基本出发点是，人类文明是一个多元化体系，任何一个民族与国家所创建的文明都具有平等的地位。

二、中华文明是中华民族创建的一种独立文明形态。中华文明经历了五千余年波澜壮阔的生成发展历史，一直不间断地延续到今天，是世界文明之林中惟一在本土范围保持连续生存发展，并进入现代国家行列的文明形态。对中华文明进行世界性的研究与探讨，既是世界各个文明国家了解中国及与中国和睦相处的必要路径，也是中华民族达到深刻的文明自觉的必要路径。

三、中华文明是一个架构非常均衡的多元性文明体系。这种多元均衡的文明体系架构，赋予了中华文明几经波折、绵延至今的内在生命力。

四、中华文明是高度融合多元性文明而在历史实践中锤炼出来的统一文明架构。多元而统一，是中华文明绽放于世界文明之林的独立性所在，也是中华文明最本质的特征所在。

五、中华文明是中华民族自强不息、发展壮大的强大精神力量，是中华儿女共同的精神基因。继续弘扬中华文化，不仅要增强文化自信，从中汲取精神力量，而且要积极推动中外文明交流互鉴，促进中外民众相互了解和理解。

了解与理解中华文明，最重要的是從中华民族与中国国家行为的历史实践出发，去发现问题，去回答问题。讨论中华文明的一系列核心问题，既是中华文明发展的需要，也是世界文明发展的需要。

我们热切地希望，以“行进一带一路·对话中华文明”论坛为依托，在中华文明形成统一时期的都城所在地打造中华文明会客厅，举办“对话中华文明”国际论坛，搭建中华文明与世界其他文明交流互鉴的平台载体，为实现“人类命运共同体”的美好倡议，做出积极探索和贡献。

9.弘扬中华传统文化的作文 篇九

朱熹在福建南平留下诸多印记：武夷山隐屏峰下九曲溪畔的武夷精舍，是朱熹完成《四书集注》的地方;建阳市小湖镇葛墩村，弯弯山路边有座朱源寺，相传因朱熹在此住过一夜而得名。建阳考亭村，朱熹晚年定居于此，并在考亭书院讲学，考亭书院门口那立于明嘉靖十年(1531年)的石牌坊尚存完好;武夷山兴贤书院保存下来的当年的四个砖雕汉字“洙泗心源”……

武夷山列为世界自然与文化双遗产已十几年，可朱子文化品牌依旧深藏闺中。中共福建省委书记尤权先后三次对朱子文化建设作出批示，省长苏树林表示要将朱子文化打造成福建省第一文化品牌。

10.弘扬中华传统文化 篇十

池北区第二初级中学 九年一班 孙艺宁

文化，是一个民族的精髓，是一个民族自强不息的体现，也是一个民族能够屹立于世界之林的根基。

儒学——崇高情怀

“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也，贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”„„

君子爱财，取之有道。从儒家所弘扬的学说中，我们可以从多方面去学习，可以从另一面了解到中华文化的深遂。

孔子说：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言。亦可以成人矣！” 见利思义，这是多么干净的灵魂。如果大家都能做到，社会就真的和谐了，就不会有毒瓜子；不会有口水油；不会有病猪肉；不会有苏丹红；馒头里不会有敌敌畏；喝牛奶不会得肾结石„„

我们的民族，以前不是这样的。这些血淋淋的事已经显示出了传统道德缺失的危害。希望这样的事，不要发生了，永远永远。

诗经——高尚情操

“投我以木桃，报之以琼瑶。”

春秋时代，人们便知道了“滴水之恩，当涌泉相报”这个道理。而如今，众却渐渐遗忘了这一点。“见利忘义”“忘恩负义“已是习以为常的事。

“妈，给我钱！我去买衣服！”“爸，饭做好了没？我快饿死了！”诸如此类的话现如今已是习以为常。可是新一代80、90后的孩子们啊，你们可曾听说过“百善孝为先”“父兮生我，母兮鞠我！拊我畜我，生我育我，顾我复我，出入

腹我，欲报之德，昊天罔极。”这些话，早在3000多年前，古人们早已将它广为传诵，而如今呢？这些话早已被风吹散的不知踪影。对待亲人如此，对待他人呢？！

当社会在不断的高速发展，人们的思想在逐渐完善，正是由于中华民族这些传统的文化、美德、精神，才有今天我们这个强盛的民族！

11.传承经典文化 弘扬中华美德 篇十一

一、传承经典文化，弘扬中华美德的深远意义

1.中华民族的伟大复兴需要经典文化的传承

中华民族的祖先曾追求这样一种境界，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”今天，人类正处在社会极具大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。

事实证明，一个具有优良文化信仰的民族，才是一个可持续健康发展的民族，才是一个充满希望的民族！从孔夫子到孙中山，中华民族的传统文化有它的许多珍品，许多人民性和民主性的宝贵思想。比如，强调仁爱、强调群体、强调和而不同、强调天下为公，特别是“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操，民为邦本，民贵君轻的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐劳，勤俭持家，尊师重教的传统美德，世代相传，所有这些，对家庭、对国家和社会都起到了巨大的维系和调节作用。我们希望，通过对学生的国学教育，使他们可以继承传统文化中的高尚品质，寻找中华文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，伟大其理想，丰富其人生。以智慧和力量去推动人类文明的进步与发展，承继先贤，泽被后世，让我们的子孙能生活在一个更加和平安定和繁荣昌盛的世界里。

2.国民素质的整体提升需要经典文化的洗礼

毋庸讳言，在现代化进程中，伴随经济快速增长的同时出现了很多社会道德和价值观念方面的问题，有人称之为信仰危机、信任危机、道德危机、生态危机。腐败孳生蔓延、贫富两极分化、生态环境恶化、社会诚信缺失、犯罪率上升、中华民族传统美德遭受挑战和破坏等等，这些发展中的问题使人们享受物质生活日益现代化的实惠的同时，也承担着精神上的煎熬。

而儒家学说其思想核心是仁、德。孔子说：“仁者爱人”，强调对人要有仁爱之心。作为道德规范的“仁”，要求人们以仁爱之心对待他人，人与人之间要互相关心、互相帮助，形成相亲相爱的和谐人际关系。孔子又说：“为政以德”，要求施行德政。施行德政，首先要求为政者自身有德，追求道德的完美。“吾日三省吾身”、“慎独”等，就是追求道德的自我完善。

近年来，现实生活中出现的金钱至上、诚信缺失等一些不可忽视的问题，使我们越来越认识到，中国传统文化中强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天下为公，特别是“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情操，“民为邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德，这些都越来越重要。传承经典文化，能够增强中华民族的认同感与凝聚力。

3.民族团结的协调发展需要经典文化的促进

传承经典文化，弘扬中华美德，有利于加强中华民族的大团结，有利于促进祖国统一。中华民族的子孙不管你现在生活在哪个国家，哪个地区，哪种社会制度之下，但对以儒学为中心的传统文化的尊崇是一致的。大力推行和弘扬儒学就可以把世界各地的华人联系起来，团结起来，抛开政治信仰的分歧，为中华民族的复兴与繁荣出力尽智。

二、小学教育中传承经典文化，弘扬中华美德的价值

梁启超曾说过：“少年智则国智，少年强则国强，少年进步则国进步。”可见，让我们的孩子从小接触悠久灿烂的中华文化，积淀丰富洗练的民族语言，领悟博大精深的中华智慧，感受灵活机敏的处世哲学，陶冶高尚宽广的道德情操，是每一名教育工作者的神圣职责。而许多灿烂的文化遗产则是历练人生的宝贵精神财富。

如音韵和谐，言简意深的《弟子规》《三字经》《朱子家训》等，叙事、融情、传道、明理，在声情并茂的诵读中，学生自然体验到生命的意义，做人的道理，生活的真谛，处世的原则，懂得了什么叫仁爱、孝道、礼仪、诚信、奉献、尽责、利民、报国……经典凝练的中华成语汇聚了古人的智慧，阐明了千古良训。或针砭实事，或促学启智，或敦品励行……

总之，在历代经典名作的诵读之中，既是文学的积淀，又是心灵的洗礼；既是章法的感悟，又是人性的完善；既是意境的感受，又是精神的传承；既是气节的体悟，又是意志的磨练；既是壮行的激励，又是理想的源泉！

三、小学教育中传承经典文化，弘扬传统美德的途径

1.科研引领

将儿童经典诵读作为学校的教育科研课题来抓，旨在提高全体教师的责任意识，从教育科研的高度使经典诵读做到有组织、有计划、有目标、有方案、有行动、有检查、有反思、有提升，真正落到实处。在实践的过程中不断完善、提升，使自己的教育教学实践提升到理论层面来认识。使经典诵读，美德熏陶与教学科研课题、德育科研课题有机结合，以课题促教研，以教研促发展，从而实现博学启智，立德树人的愿景。

2.学科渗透

语文学科是经典诵读工程的主要载体，通过传统名篇的学习，诵读课的开设等，最终实现以语文学科为龙头，其他学科适时渗透，有机整合的原则，形成全校师生的大教育观，从而实现“传承经典文化，弘扬传统美德的目标。

3.校本研发

根据学生年龄特点，将《弟子规》《三字经》《论语》等分学段纳入各年级诵读计划，并整合相关资源，开展主题单元性资源整合，从而形成具有学校特色的校本教材。

4.环境熏陶

所谓环境熏陶包括软环境：学科教育的渗透、学习氛围的营造；硬环境：校园文化布置等。在这两方面为学生创造一种情境，使学生感受到经典诵读的魅力与价值。

5.活动凸显

通过诗词擂台赛、励志故事宣讲、读书汇报会、每日名言、主题班队会、历史名人故居参观等活动，强化学生与学生、学生与教师、家庭、社会的交流。

6.家校相通

使经典诵读成为一种习惯，成为生活的需要，成为学生学习的自觉行为，实现学校学习和家庭学习的有机整合。

7.学用结合

引导学生关注时事，心系国家，情牵社会，学习致用。如开展讨论：《论语》与人生、“朱子处世”与现代社会的人际关系、谈古论今说诚信等。再如让学生走入社区，开展“国学小博士”、国学小讲堂等活动。既丰富了学生的学习生活，又锻炼了学生的实践能力，使学生体验到了经典诵读的价值。此外，还可以通过生活案例分析，引导学生将现实生活和传统美德、传统文化联系起来，提升全体学生的公民意识，道德意识，从而树立学生的社会责任感。

总之，中华民族优秀传统文化博大精深，源远流长，是世界一笔丰厚文化遗产，对人类的进步和发展产生了广泛而深远的影响，更影响着世世代代中国人。弘扬和继承中华民族优秀传统文化，对弘扬中华传统美德，凝聚全民族的意志和力量，振奋民族精神，形成良好的社会风气，保证社会主义市场经济的健康发展，促进整个民族素质的不断提高，实现中华民族伟大复兴具有十分重要的意义。

（作者单位：长春市南关区东四小学 ）

12.弘扬中华传统文化的作文 篇十二

一、高中美术教育承担着弘扬中华文化的重要功能

高中美术教育对于学生整体素质的提高, 具有不可忽视的重要作用。高中美术欣赏课是进行美育教育培养高素质人才的重要手段之一。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化, 去其糟粕, 使之与当代社会相适应、与现代文明相协调, 保持民族性, 体现时代性;加强中华优秀文化传统教育, 运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。在这方面, 高中美术教育应做到如下几点:

1. 深入挖掘教材, 弘扬中华优秀传统文化。

在全球化趋势深入发展的今天, 我们必须充分认识我国传统文化的历史意义和现实价值, 以礼敬、自豪的态度对待我们的优秀文化传统, 努力在继承优秀传统文化的基础上铸造中华文化的新辉煌。在中国民间美术欣赏这节中, 就能充分体现出这一思想, 体现我国传统文化精华, 体现我国民族艺术的魅力。在作品的赏析过程中让学生体会, 这种朴素美所表现出的朴实明朗、火热向上的风格, 散发着劳动人民那种内在的真挚、善良、坦率、热情等心理素质和审美情趣。在中国古代建筑艺术欣赏中, 中国古代木结构建筑体系, 无论精神内涵还是形式风格, 都有鲜明的民族特征, 在世界建筑史上独成体系。还有, 从中国古代绘画中梅、兰、竹、菊四君子所体现的富贵不淫、威武不屈的高尚气节, 扶正扬善、恪守信义的社会美德等, 进行深入研究和阐发, 并结合新形式, 结合自身, 强调继承民族优秀文化传统的重要意义。

2. 运用多种教学手段, 弘扬中华优秀传统文化。

通过美术课堂面向全体学生开展教学, 这是弘扬民族优秀传统文化的重要手段之一。在课堂上教师要充分利用美术的直观教学的优势, 让学生了解传统文化, 喜爱传统文化, 成为优秀传统文化的承载者、传播者。如我校在举办书法艺术知识的讲座后, 紧接着组织学生进行练习并参加比赛, 学生在这样的活动中不仅获得了优异的成绩、练得一手好字, 更重要的是让学生了解了中华民族优秀传统文化。又如, 在版画一课的学习中, 我利用我们开封朱仙镇木版年画的影响和资源, 以纸板的形式让学生自己动手尝试版画的创作, 课堂上学生深深地感受到了中华传统文化的真善美, 感受到了继承和发扬民族优秀文化传统是自己义不容辞的责任。

3. 为加强中华文化遗产的保护和利用做好普及工作。

中华民族五千年文明史流传下了极为丰富的文化遗产, 这方面内容在我们的课本中涉及的也很多。不同地区可以结合自己当地的风土人情让学生真切感受到我国灿烂的传统文化。如我在介绍七朝古都开封的历史名胜、民间文化、夜市小吃等古都风情时, 学生的反应就非常强烈, 这些都是他们身边所能真实感受到的传统文化, 教育效果也就显而易见了。通过教学, 使学生懂得这些文化遗产记录着中华民族在长期历史进程中形成的价值观念和审美理念, 是民族悠久历史的稀世物证, 是文化延续和传承的重要载体, 这就同时在为加强中华文化遗产的保护和利用在做普及工作。

二、高中美术教育承担着建设中华民族共有精神家园的重要功能

推动社会主义文化大发展大繁荣, 提高国家文化软实力, 必须始终保持对民族文化的自信心, 坚持以中华优秀文化传统为根基, 以外来健康有益文化为补充, 大力繁荣发展中国特色、中国风格、中国气派的优秀文化, 不断增强中华文化的魅力和生命力, 努力把全国各族人民紧紧团结和凝聚在中华文化的旗帜下。

1. 利用作品的创作背景进行爱国主义教育。

如詹建俊的《狼牙山五壮士》和徐悲鸿的《愚公移山》, 前者表现的是抗日战争时期五位抗日战士英勇战斗, 宁死不屈的大无畏革命英雄主义气概;后者是徐悲鸿作于抗日战争最艰苦的1940年, 作者借愚公移山的故事表达中国人民抗战到底的决心。这两幅作品都表现了民族精神和英雄气概, 教师在介绍了作品的创作背景后, 让学生自主感受作品所传达的内涵并结合自己引发思考, 完成自我教育, 感受中华民族坚强不屈的爱国精神, 有着说教无法比拟的教育效果。

2. 利用作品反映的内容增强感染力, 体验中华精神。

例如《折栏图》, 它反映的是汉成帝时, 忠君爱国的武将朱云冒死进谏, 在被推出斩首时, 用力拉住大殿上的栏杆据理力争以至栏杆折断, 后成帝被感动赦免了朱云, 且下令不准换去折断的栏杆, 以示朱云忠贞、耿直的品质。像这类以内容感染人的作品还有《归去来图》、《苏武牧羊》、《地道战》等, 不胜枚举, 它们以不同的形式向人们传达着中华民族的精神力量。课堂上教师如果能够正确引导, 那么学生在审美的愉悦中又得到了德育的洗礼。

3. 利用作品的影响和命运激发民族自豪感。

如举世瞩目的《秦始皇陵兵马俑》、《中国瓷器》、《敦煌石窟》、《昭陵六骏》、《中国民间美术》、《中国古典园林》等。这些例子, 无不润物无声的体现着中华文化的源远流长、博大精深, 教师的精辟讲解与学生的深入思考再相结合, 使我们的美术课堂上澎湃着强烈的民族自豪感。我们的学生还会觉得外国的月亮比中国的圆吗?

13.弘扬中华优秀传统文化 篇十三

中华优秀传统文化是我们民族的灵魂和血脉，是我们应对挑战不可缺少的平台，是建设中华民族共有精神家园的深厚文化根基。在小学阶段做好中华优秀传统文化传承工作，对于全面提高学生素质，对于继承和弘扬中华民族优秀的传统文化、培养爱国主义情操、增强民族凝聚力，都具有十分重要的意义。长期以来，学校将弘扬中华优秀传统文化工作纳入到常规活动中、渗透到语言文字应用能力的活动中，强化师生基本功训练，充分发挥学校在弘扬传统文化和提升语言文字能力的基础作用，将二者紧密结合起来，弘扬了中华民族的传统文化，提高了全校师生的语言文字应用能力，推动着学校各方面工作向纵深方向的发展。

一、目标与规划

（一）健全管理网络，明确责任制

学校非常重视传统文化的传承工作，为卓有成效地开展此项工作，我校制定了切实可行的工作计划，把此项工作作为一个专门内容纳入学校总体工作计划和工作总结，学校成立了弘扬优秀传统文化领导小组，由校长任组长、教导主任为副组长、各年级班主任任组员，每班一名学生为优秀传统文化宣传员，使工作能够有序开展，逐层深入，真正使传统文化的力量深入到每个人的心中。全校整体形成层级的管理网络，各项工作职责明确，责任到人，各个岗位都能积极配合开展有效的工作。

（二）建立规章制度，追求规范化

为进一步提高师生的传统文化素养，我们把提高传统文化传承意识和提升语言文字应用能力的要求纳入学校的培养目标，纳入教育教学和师生技能训练的基本内容，纳入学校工作日程和常规管理，渗透到德育、智育、体育、美育和社会实践等教育活动中，从而更有效地开展此项工作，如将优秀传统文化的引申推广能力纳入教师业务考核、职务晋级、评优评先等内容和条件；将优秀传统文化的引申推广能力纳入教师业务学习、教学基本功训练的基本内容；将语言文字规范意识和应用能力纳入师资管理要求。做到弘扬优秀传统文化不单是课堂说教，而且是要形成人人都讲传统、爱传统、弘扬传统的良好氛围。学校还将弘扬优秀传统文化纳入学生管理要求，让学生从日常行为中意识到“弘扬传统文化，从我做起”。我校正是在这种氛围的影响下，形成了良好的氛围，使弘扬传统文化成为了校园的一张“名片”。

这些规章制度的实施，促成了学校自上而下、从教师到学生弘扬传统文化局面的形成，使全校师生在弘扬传统文化和提高语言文字应用能力方面有章可循，形成了制度管理的长效机制。

二、措施与成效

（一）创建氛围，实现生活化

为更加有效地开展此项工作，学校利用各种渠通和方式，多管齐下，大力宣传传统文化，并在校园内举办多种多样的活动，在全校师生中达成共识，掀起热潮。

1、在教师办公室、学生教室以及走廊的醒目位置设置以“弘扬优秀传统文化” 为主题的宣传标牌。每班教室黑板上结合教室的创建，设立“每日一句”优秀传统文化名言名句栏目。

2、利用国旗下讲话、黑板报、主题班队活动等多种形式和途径，在校内外宣传弘扬优秀传统文化的重要性，全面将其纳入到语言文字的应用中，创设学传统、用传统、爱传统的良好环境和氛围。

3、充分利用校园“红领巾”广播，积极传播传统文化，介绍我国优秀的传统文化知识，倡导学生和教师将现代科学和传统文化结合起来进行比照性学习。通过宣传，努力营造一种气氛，创造一种环境，让学生和教师在这种气氛和环境中受到潜移默化的影响和教育。

（二）抓住教学，夯实主渠道

我校把弘扬优秀传统文化，提高语言文字应用能力作为实施素质教育的一项重要内容来抓。

学校根据学生不同年龄的特点，充分发挥语文教学主渠道作用，号召学生诵读经典、培养情操，扩大学生阅读面，激发了学生学习传统文化的兴趣。语文组一方面注意把语言文字工作融入科组日常工作中，另一方面注意结合学校和学生实际，努力营造弘扬中华传统文化的氛围，让学生在实践活动中走近中华传统文化、深入认识中华传统文化、主动弘扬中华传统文化，掀起全校学生弘扬传统文化的高潮，不断提高学生的爱国热情、增强中华民族凝聚力。

（三）开展活动，提高普及性

开展丰富多彩的活动是培养学生弘扬传统文化意识的有效途径，我校将弘扬传统文化工作融入到“中华魂读书演讲征文”、校园朗诵比赛、校园礼仪系列活动等活动之中，并通过让学生制作手抄报等形式向父母、亲戚、邻里展示传统文化，宣传传统文化。

这些丰富多彩的活动参与面广、宣传教育影响大，将个性化与特色化、严肃性与趣味性相结合，营造出良好的舆论氛围，增强了同学们的传统文化意识，得到广大师生的欢迎、支持，有力促进了我校弘扬传统文化的工作。

三、特色与成果

（一）培训“排头兵”，苦练基本功

教师是学校弘扬传统文化工作的排头兵。教师的传统文化意识和自觉传统文化教育都会直接影响学生，因而我校在开展此项工作中，通过教师培训，来夯实教师的传统文化知识和语言文字基本功。学校专门为教师开展了主题为“经典周周读”的活动，并组织教师进行“我心目中的中国经典”等一系列读书沙龙，使大家在交流读后感中深刻地体会到传统之美、传统之光。

（二）找准切入点，工作上台阶

在弘扬传统文化、提高语言文字应用能力的工作中，我们积极寻找切入点，以各项活动为纽带把弘扬传统文化与语言文字应用能力巧妙结合，使此项工作不断上新台阶。

四、今后工作的思考

学校将紧紧围绕“弘扬传统文化”的主题，通过班级小书吧营造氛围，每年开展“好书共阅读，美文同分享”的读书节活动，提升全校师生的文化素养，培养良好的阅读习惯。我们试想将开设“中华经典诵读”栏目，以各班轮流汇报演出的形式，将更多经典的诗文、故事呈现给学生，同时培养和提高学生诵读能力。除此之外，我们将弘扬中华优秀传统文化活动延伸到家庭，开展“我和父母共阅读，传统经典促成长”的“五个一”活动，同看一本经典书籍、撰写一份读书笔记、制作一张精美书签、设计一份阅读小报、争创一个书香家庭。

14.弘扬传统文化 践行中华孝道 篇十四

中华“慈孝”文化源远流长。父慈子孝，兄友弟恭是中华传统文化的精髓，是家庭和睦的基础、社会和谐的重要组成部分。

一、指导思想和活动目的

为进一步贯彻《关于在全市中小学开展孝德教育活动的通知》的精神，传承和弘扬孝道文化，树立新时期的孝道观念，学校特制定“传承中华文明，弘扬孝道文化”活动方案。

本次活动旨在弘扬中华民族传统美德，结合我校注重德育教育的实际，倡导同学们认知孝道文化，励志践行，充分发挥孝道文化在和谐校园、和谐家庭、和谐社会建设中的特殊作用，在全校营造“孝行天下”的良好社会氛围，切实把“孝道教育”渗透到教育教学、学生活动等各个环节中去。打造御外“孝道文化”，塑造学生健全人格，积极推进社会主义精神文明道德建设。

二、活动组织机构 组 长 徐向臣 副组长 李志华

成 员 办公室、工会（负责教师活动）

政教处、团委（负责学生活动）

三、活动实施的主要内容

宣传工作

1、向全校所有教师同学发出“弘扬传统文化 践行中华孝道”的活动倡议，号召人人传承中华文明、践行中华孝道。

2、开展教师“七个一”活动

3、召开“孝道“主题班会，全面做好思想动员，布置相关德育作业。

4、校园宣传栏内张贴“弘扬孝道文化”海报

5、国旗下讲话以“弘扬孝道文化”为主题 活动开展

1、读一本孝道文化书籍 利用班团会组织学生诵读《弟子规》，让学生了解书中孝的故事，懂得尊老敬老是中华民族的传统美德。

2、开展“行孝道、知感恩”专题讲故事比赛

通过自身所知道的一些敬老爱老的故事来开展讲故事比赛，教育引导青少年学生树立正确的世界观、人生观和价值观。

3、学一条语录，施一件孝行，践行“七个一”（即一周七天每天为父母做一件事并主动长期承担一项家务劳动）活动

如：

做一次饭

洗一次碗

洗一次衣服

擦一回地

洗一次脚

捶一捶背 揉一揉肩

说一次“我爱你们”并拥抱一次

4、利用校园广播和班级多媒体宣传“最美孝心少年”的感人事迹

5、开展“争做合格家长、培养合格人才”家庭教育活动

召开学生家长会，积极构建学校、家庭、社会三结合德育工作网络，形成教育合力，进一步发挥学校德育的主导作用。

6、“百善孝为先”主题班会

让同学们探讨关于孝与善的真谛，并能从中受益。

7、写一篇孝道感悟文章

通过读敬老书籍、做敬老好事等，让学生写一篇孝道文章。各班先评出5篇文章参加年级评比，再由年级组评选出5篇优秀文章参加学校评选。分段评出优秀文章若干篇进行奖励，并汇成册。

8、开展班级“孝道”文化建设比赛。

9、教师进行“七个一”活动。在“铁岭市教师孝行十个一”的基础上一周每天为老人做一件力所能及的事。学校将进行教师孝行图片展

每天以电话或短信的方式问候一次老人

每周带着爱人和孩子看望一次老人，给老人做顿饭 每月给老人买一份小礼物 每月给老人一些零花钱 每月陪老人进行一次户外活动 每季度或每半年同老人照一次相 每季度陪老人看一场电影

每年为老人体检一次，及时掌握老人的身体健康状况 记住老人的生日，亲手为老人煮一碗长寿面 每年为老人购买一份合适的保险。总结评比表彰

1、期中、期末公布学生德育成绩，孝道单列出来，学生孝道方面的表现予以量化，进行等级评定，张榜公布（可以指定标准，让家长、科任老师打分）。

2、班主任对班级开展的孝道文化进行总结，重点是开展的工作，收到的成效，存在的不足，改进的措施。

3、各班评选出5名班级尊老敬老好学生在班内表彰，各年级推荐5名校级“尊老敬老好少年”校内表彰。

15.弘扬中华传统文化的作文 篇十五

一、茶文化与品德与社会相结合, 实施课程校本化的意义

品德与社会是国家规定的课程, 它强调基础性和统一性, 无法兼顾不同地域、学校、学生的差异和个性发展。目前我校使用的是教科版本的品德与社会教材, 有一些内容不太符合我们学校的学生生活习惯, 难以引起学生共鸣, 达不到理想的教育效果。我校地处安溪, 是中国乌龙茶之乡, 名茶铁观音、黄金桂的发源地。在安溪70%的人从事的职业与茶有关。但我校地处城区, 长期以来, 应试教育把学生封闭在学校或教室里, 整天背书和准备考试, 学生没有时间和机会去参加劳动和社会实践, 因而导致了有的学生只有书本知识, 而缺乏动手能力和解决实际问题的能力, 尤其是缺乏正确的劳动观念, 良好的劳动习惯和为人民服务的思想意识。特别是那些独生子女, 他们在家庭被娇生惯养, 衣来伸手, 饭来张口, 没有参加生产劳动的亲身经历, 很难了解工人、农民创造社会财富的艰辛, 很难有真正热爱劳动人民的思想感情。针对这种情况, 长期以来, 我校发挥茶乡的优势, 以茶为载体, 创造性地开展涉茶教育的系列活动。开展茶文化教育, 就是让学生通过学习, 了解、认识茶道、茶文化及其与中华传统文明的关系, 做一名茶文化的传播者。同时, 陶冶学生的性情, 使之养成文明有礼、热情好客的美德, 并培养合作精神、探究精神和各种能力。以传统茶文化为载体, 建设系列校本课程, 在学校管理、课程建设、学生发展、校园文化、教师成长等多个领域, 开展一系列的探索和实践, 逐步形成我们自己的办学风格和育人特色。

二、茶文化与品德与社会相结合, 实施课程校本化的策略

(一) 以茶为载体, 整合教学资源, 开发校本教材

《义务教育品德与社会课程标准 (2011年版) 》强调了一种生活德育的理念, 提出了学生个体品德和社会道德的提高与发展, 要通过学生自己的生活来实现。在教学时, 教师应当将学生的生活经验作为教学的出发点, 将教材中的材料与学生的生活实际相结合, 创造性地使用教材, 做到活用教材, 注意有效地利用一些本土化的课程资源, 补充一些现实生活中“活”的教材, 使教学内容贴近学生的生活。如我校品德教研组对照课程标准的要求, 认真研读各年级的《品德与社会》教科书、教学用书以及学生学习活动手册, 整体地把握了课标教材的编者意图和教材编排课程内容的设计情况, 针对教材在实施教学中存在的与本地区教学资源不适应, 与本地区学生的社会生活经历不一致的教学内容, 充分地利用学校的图书馆资源, 了解各地区不同版本的教材, 了解教材编写的原则, 再到书店找材料, 借助网络资源等手段, 列出了各年级的校本化整合修改的篇目。我校地处茶乡, 根据社情、乡情、校情和茶文化教育的特点, 并根据不同年级学生的认知特点和水平, 挖掘当地文化, 整合教学资源, 开发了适合不同年级校本教材。一年级教材从兴趣入手, 编写一些既有趣又有意义的茶诗;二年级教材以故事为主, 讲述茶的来历以及名人与茶的故事片;三年级教材介绍茶的生长、采摘、制作和茶历史;四年级教材介绍茶的分类;五年级教材介绍泡茶的方法;六年级介绍茶与生活的关系。我校发挥茶乡的优势, 以茶为载体, 整合教学资源, 开发校本教材, 教材中深入浅出, 富教于乐的内容深受广大师生的喜爱。

(二) 以茶为载体, 创设生活情境, 开展活动教学

品德与社会旨在通过让儿童直接参与各种实际活动, 以调查、观察、实验、讨论、制作、演练、游戏等多种方式进行活动和学习, 让学生获得对自我、对世界、对生活、对生命的认识和理解, 并发展各种能力。在品德与社会课中, 儿童主要的学习形式不是听讲, 而是参与活动。而儿童只有在自己熟悉的生活情境中, 才能自然地运用自己的经验, 积极参与活动, 并深入体味活动的内涵, 加深对生活和自身的理解与感悟。因此, 教师要关注来自学生实际生活的各种信息, 捕捉并遴选其中有价值的内容, 生成符合教育目标的主题, 设计活动方案。虽然教材内容本身就是来自儿童生活的活动内容, 但不管编者在编写过程中如何想方设法, 如何顾全大局也仍然无法满足不同区域、不同生活经历的儿童需要。所以教师要做个有心人, 要以本地本校本班学生生活实际为基点, 创造性地将教材内容加工处理成符合学生认知水平和有利于学生发展的活动内容。如对教科版六年级上册《品德与社会》第二单元二级主题《插上科技的翅膀》“走向现代化”这一课教学时, 由于我校地处安溪, 是铁观音的原产地, 可引导学生到茶农家、茶山、茶科所、茶叶加工厂、茶都等地参观访问, 了解科学技术的进步为家乡茶业的发展带来的变化, 使学生了解以前茶乡人制茶“靠天吃饭”, 纯手工制作, 而现在依靠恒温除湿、空调做青, 依靠智能化的茶业机械, 茶乡人摆脱了靠天吃饭的局面, 提高了茶叶的产量和品质, 让科学技术成为了脱贫致富的好帮手。这样就将教材提供的课程资源和茶乡特有的资源结合起来, 让学生亲身感受到科学技术的力量, 感受到茶乡的发展与变化。

学校把涉茶教育和品德与社会教育整合。教学生唱茶歌, 跳茶舞, 绘茶画, 演茶艺, 使学校形成了浓厚的茶文化氛围, 以茶思源, 以茶待客, 以茶联谊, 以茶健身, 以茶演艺, 以茶入画, 以茶起舞, 以茶兴文等茶文化活动随处可见, 校园里形成了浓厚的茶文化氛围, 促进了学生身心的和谐发展和素质的全面提高。

(三) 以茶为载体, 创新课程评价, 提倡多元评价

小学品德与社会课程提倡多主体、开放性、多元化的评价, 评价要面向全体学生, 促进学生全面发展;工具要多样化;评价主体要多元化;过程要注意差异化。科学地运用好评价, 有效地提高课堂效率, 促进学生全面发展。在教学活动中, 应注重对儿童活动过程的评价, 即重点评价儿童在活动过程中的态度、情感和表现出的价值观以及活动过程中的探索、思考、创意等精神。在评价时, 教师还应积极引导儿童采用观察、访谈、阅读、问卷等形式结合评价手册、成长资料袋和儿童作品分析等方式进行多主体性的开放式的质性评价, 把教师评、家长评、学生评与学生自评巧妙结合起来, 努力做到评价主体的多元主动性, 评价对象的个体灵活性, 评价内容的多维立体性, 评价操作的持续全程性, 评价语言的积极激励性。如我校结合县情、校情开发了校本教材《成长的足迹》作为档案袋研究活动的载体之一, 促进学生全面、个性、主动发展。我校以茶为载体, 创新课程评价, 如将茶道文明礼仪评价和品德与社会课程评价相结合, 设计评价表, 让学生自评、同学互评、家长评、教师评, 要求语言要文明, 多用茶艺专业语言, 做到彬彬有礼;恰当使用“谢谢你”“对不起”“请”等文明用语;具有较高的文化修养, 多学习茶词诗赋, 有得体的行为举止;熟悉掌握茶文化知识及泡茶技巧;严格要求自己在外形、举止乃至气质上, 做“和雅”少年, 并将评价表放入成长档案袋。

(四) 以茶为载体, 拓展教学时空, 开展实践活动

《义务教育品德与社会课程标准 (2011年版) 》指出:“本课程的教学时空不局限于课堂和学校。教师应将本课程的教学与相关学科以及班队活动、学校德育活动、社区活动、社会重大事件等紧密结合, 从中捕捉、挖掘鲜活的素材, 调动学生在课外学习和活动中获得的经验和知识, 充实本课程的教学过程, 同时将课内学习延伸至其他学科的学习或校内外其他活动中, 提高教学的实效性。”教师要根据实际条件, 就地取材, 创造性地发掘和利用学校、家庭、社区、媒体已有的资源, 以及购物、旅游、访友等机会, 引导学生适时地开展体验、考察、调査、制作、游戏等活动, 通过学生熟悉的材料拉近学生与学习对象的距离。利用劳动课, 培植茶树标本, 参加种茶、采茶、制茶、拣茶和包茶等社会生产活动, 以研究性学习为策略, 让学生参加茶实践。利用校本课系统开设茶课, 让学生学习茶知识。用活动课教学生唱茶歌、跳茶舞、吟茶诗、演茶戏、画茶画、演茶艺, 弘扬茶文化。在整个活动中, 学生“寻找了一个岗位→扮演了一个角色→获得了一种感受→学会了一种本领”, 学生在亲身体验中受益匪浅。学生从问茶→学茶→知茶→会茶到爱茶农→爱茶乡→爱祖国, 这无疑是一种质的飞跃。让学生参与学茶、种茶、采茶、制茶的实践体验活动, 学生从学习茶的历史, 茶的文化, 茶对安溪经济发展的贡献, 到经历茶树的种植、管理, 茶叶的采摘, 茶叶的制作, 以及茶叶的冲泡等过程一次次的动手实践, 一次次的艰辛劳作, 学生受到的教育是实实在在的, 体验的感受是深刻的, 正如同学们在体验日记中写到:“谁知杯中茶, 叶叶皆辛苦。”“好山好水才能出好茶, 茶是大自然赐予我们的恩泽, 我们要做大自然的好朋友”。通过以茶为载体, 拓展教学时空, 开展实践活动使学校在增强德育工作实效性的研究方面取得了重大的突破, 为如何增强学校德育工作的有效性构建了新模式。

“美感尽在品茗中, 雅趣亦从盏中出。”以茶为载体, 在涉茶活动中下功夫, 让学生在活动中得到体验, 在活动中受到教育, 让茶文化走进品德与社会课堂, 让茶文化与品德与社会课程相结合, 实现品德与社会课程校本化, 提升师生人文素质, 让学生真切地感受到家乡的可爱与美丽, 培养爱家乡的情感, 增强学生热爱茶乡、建设茶乡的信念, 让学生从小树立关注家乡, 建设家乡的意识, 为建设家乡做好准备。

摘要：我国的茶文化具有5000多年的历史, 是中华文明的重要组成部分, 以茶为载体, 整合教学资源, 开发校本教材;创设生活情境, 开展活动教学;创新课程评价, 提倡多主体、开放性、多元化的课程评价;拓展教学时空, 开展实践活动, 让茶文化走进品德与社会课堂, 让茶文化与品德与社会课程相结合, 实现品德与社会课程校本化, 开辟了德育工作的新途径, 凸现了学校德育工作的特色。

关键词：品德与社会,茶文化,课程校本化,策略

参考文献

[1]义务教育品德与社会课程标准 (2011年版) [S].北京:北京师范大学出版社, 2012.

[2]徐玉珍.论国家课程的校本化实施[J].教育研究, 2008 (2) .

16.弘扬中华传统文化的作文 篇十六

河南省位于我国中原腹地，有着厚重的文化积淀。中华五千年文化传承汇聚于此，形成了河南独具特色的大中原文化。地处河南，我们应积极响应党中央的号召，大力发挥河南大中原文化和地理的优势。建设河南，加快推进河南文化强省的进军步伐，使其成为引领中华文化发展主流的生力军，从而为我国文化产业的发展谱写新的篇章。

一、古都开封——中原大地上的一颗璀璨之星

中华文化源远流长，早在春秋战国时期，百家争鸣的中华文化就绽放出了它的光芒。黄河被称为中华民族的“母亲河”，其横穿河南省，途径三门峡、古都洛阳、古都郑州和古都开封，所到之处留下了千年的文明与生机。

河南省所辖地市好多都是中华民族的重要发祥地之一，有着“中国文化历史的缩影”之称。在我国对外文化交流和对外文化贸易中，河南处于承东启西、连贯南北的重要战略地位。因此，“弘扬中华文化，建设和谐文化，发展文化事业和文化产业”，理应从河南省抓起。

开封市位于河南省的东部，地处豫东大平原的中心地带，是我国八大古都之一。这座历史文化悠久的古都，从古至今已有两千多年的历史。由于历史上曾经有7个朝代先后在开封建都，因而开封享有“七朝古都”“七朝都会”的美誉。此美誉更是让开封这座历史文化名城显得格外异彩纷呈。在中国历史上，开封曾被称作汴梁，简称为汴，随着朝代的更替，有大梁、汴梁、东京、汴京等不同称谓。

开封与北京、南京、杭州、西安、洛阳、安阳、郑州等城市并称为中国八大古都，在国内外享有盛名。八大古都中仅河南省就占据了“半壁江山”。河南省开封市作为中原文化的重要发祥地之一，秉承着中华民族的优秀文化，是中原大地上的一颗璀璨之星。李克强总理曾指出：“中原文化，这就是个全国性的问题。一个国家的发展，一个民族的发展，一般意义上讲的是文明的发展、文化的发展。中原文化是中国文化的源流、文化中的精华。”因此，挖掘中华文化，从地处中原的开封市着手意义深远。

二、挖掘北宋文化，弘扬大中原文化

我国北宋时期的都城东京汴梁，即今天的河南开封。北宋是继唐代之后，政治、经济、文化以及科技高速发展的又一个重要历史时期。北宋文化的发展在当时是极其先进、繁荣的，开封曾被誉为世界性的国际大都市，汴梁城更是被世界上许多国家效仿。在西方人眼中，富丽堂皇的汴梁城俨然被披上了一层神秘的面纱，令他们羡慕和向往。

历史上在开封建立都城的几个朝代中，要数北宋时期建都时间最为长久，历经九帝，达168年。开封作为北宋的都城，在中国封建社会的历史发展进程中，具有非常显赫的历史地位，同时也起到了推动我国政治、经济、文化发展的重要作用。因此，深入研究和探索、挖掘北宋文化，对继承和发扬中华文化的重要性就不言而喻了，它具有重要的战略性意义和历史性价值功能。

北宋画家张择端的《清明上河图》和宋代文学家孟元老的《东京梦华录》两部作品，都集中凝聚了北宋文化的精髓，他们在作品中都生动地描绘出了古都开封在当时的喧嚣与繁华。盛传颇广的“一苏二杭三汴州”则突出了开封这座城市在当时的繁华景象，古人的“琪树明霞五凤楼，夷门自古帝王州”“汴京富丽甲天下”等诗句，也都生动地描绘出了古都开封在北宋时期的繁荣景象。

今天开封市内的龙亭湖畔，以张择端的《清明上河图》为蓝本的清明上河园主题公园，按照原图再现出北宋当时的繁华景致，生动地诠释着古都开封那份厚重的历史，令世人叹为观止！

古都开封，自古至今都处于优越的地理位置，成为北上南下、西进东出的枢纽城市，以便利的交通设施、丰富的物资储备、先进的科学技术和繁荣的经济文化，成为今天我国重要的旅游城市和对外开放城市。开封的龙亭湖和包公湖经改造后连通、环绕整个城区，使得开封这座古都名副其实地享有了“北方水城”的美誉。

三、清明上河园——中原文化中律动的音符

“我俯身看去，那一帘秋雨，落下的水滴，却悄无声息，雕刻在石碑上的印记，是否隐藏着秘密，在你的眼神中，我看到了情丝万缕。古巷的忧郁，写下琵琶的旋律，飘逸的外衣，街上叫卖的小曲，仿佛隔空变换到那里，一切模糊又清晰，几秒钟的世界，感叹不平凡的意义。绫罗飘起遮住日落西，奏一回断肠的古曲，拾起画面如此的美丽，孰不知是谁的墨笔，淡淡胭脂遮住了思绪，小酌几杯却有醉意，多少能人将相，书画三千里，上河图雕琢的意义。”国家一级演员李玉刚，在他的歌曲《清明上河图》中，把张择端的旷世作品《清明上河图》所描绘的宋代坊市人文景致，一一地谱写在了乐谱中，使其律动在音符上，从而勾勒出了清明上河图的乐谱版。乐曲中所描绘出的北宋人们的生活场景，仿佛正荡漾在天际问，使得这幅巨作真正地、立体般地律动了起来，律动的音符带着听众一起穿越时空梦回到大宋——“一朝步入画卷，一日梦回千年！”

但凡领略过张择端《清明上河图》的人们，无不为之感慨万千！清明上河园，是1992年7月建造完成的，是我国目前以反映和浓缩北宋文化为要旨的大型主题公园。

步入清明上河园，园内仿宋的古建筑群随处可见，环绕于园内四周、林立于“北宋”的市井之中。园中，民俗表演的专业演员穿梭在“大宋”的街市里，往来于游客中，他们的服饰虽比不上唐朝服饰的绚丽多彩，但演员们穿梭其中，仍旧如梦似幻。店铺里，店主的叫卖声响彻于耳，吸引着来来往往游客的目光。街道上，车夫赶着马车吆喝着跑过，马蹄的急促声在游客耳旁作响。游人们漫步在仿宋的街市里、陶醉于其中街景坊市的布景中，的确有穿越时空梦回大宋之感！

清明上河园景区内，有许多再现北宋人文风俗的娱乐项目：包公迎宾、踩高跷、汴河大战、王员外招婿、市井娱乐、编钟古乐、蹴鞠、斗鸡等等。市井内的各种小吃，诸如：孙二娘杏仁茶、花生糕、八味豆腐脑、栗子王等颇具大宋特色。这些小吃制作精细、口味地道，让人垂涎欲滴、流连忘返。北宋仿古的游艺设施也颇为丰富，有我们今天熟知的秋千、跷跷板等。园内的娱乐项目可谓是多种多样、应有尽有，让南来北往的游客过足了瘾。驻足于园内，此情此景，可以想见北宋时期人们的生活是何等的闲情逸致、悠然自得！

清明上河园，给人的最大感受就是：具有极强的仿宋特质。景区的民俗表演以展现宋代风情为主题，突出文包武杨，即：“包是包公、杨是杨家将”，梁山好汉故事、宋代民俗等。表演中所包含的脍炙人口的历史故事精彩绝伦，赚足了观众的眼球，让人拍手叫好！

园内，市井中的汴绣、木版年画、宋代纺织、琉璃画等工艺制作品，吸引了五湖四海的来客驻足于前。手工艺人的现场制作表演可谓精工巧手，巧夺天工的作品令人赞不绝口！除此之外，还有杂耍、木偶剧等，让游人犹如置身于北宋的真实生活之中。所有的娱乐项目都集中烘托出了以“大宋”为主题。

四、《大宋·东京梦华》——大中原文化的灵魂

游客们白天在清明上河园内领略了大宋文化风情、感受到了大宋璀璨文化之后，晚上在园内，一道丰盛的视听盛宴正等待着他们的到来。自2008年4月起，由著名导演梅帅元策划，投资近1.35亿元的大型水上实景演出——《大宋·东京梦华》，为观众打造出了一台精彩绝伦的水上实景演出剧目。

园内的亭台楼榭、水系桥梁、皇家园林的风范，把夜景中的清明上河园烘托成了一个梦境般的东京汴梁城。美轮美奂的绚丽色彩、繁华奢华的景致，将北宋文化的“实情实景”再现给了观众，犹如一部穿越剧把观众带回到了大宋年间，让观众有身临其境之感。

清明上河园内的实景演出，整个剧目时长约一个多小时，由近千名演员共同参与演出。如此强大的阵容和震撼的场面，堪称我国实景剧演出的巨作！全剧共分为序幕和四大部分，分别为：序幕《虞美人》；第一场《醉东风》《青玉案》，以东京繁华市井的彩色色调为主题，烘托出缤纷绚丽之感；第二场《蝶恋花》《雨霖铃》，以如梦似幻的绿色色调为主题，烘托出清新秀丽之感；第三场《齐天乐》《少年游》，以北宋走向衰败时凄凉的黄色色调为主题，烘托出哀怨潦倒之感；第四场《满江红》，以壮志悲愤的红色色调为主题，烘托出壮烈义愤之情。

因《大宋·东京梦华》浓缩了北宋历史文化精粹，所以才使得实景剧目的演出取得了巨大的成功。剧目的出彩之处除了4个部分的有机结合之外，还在于它的选景：分别选取了近景、中景、远景三处景致，来共同衬托剧情的跌宕起伏。演出中配以鼓乐、舞蹈、烟花等为背景辅助，烘托剧情的变化；融入声、光、电等先进的现代科技手段，使得剧情十分逼真、入木三分。恍若隔世的“时空穿越”，再配合同步的场景更替变换，营造出了浓郁的情景剧目氛围。由序幕和四大部分以及三处景致烘托，来渲染和衬托该剧目的起、承、转、合，再现了北宋从兴起、繁盛、衰败直至灭亡的历史过程，其中“大宋文化”的绚烂与豪迈令观众惊叹不已。

五、依托大中原历史资源，打造河南文化产业新看点

清明上河园主题公园，现每年接待游客达200多万人次，总游客量已突破2000万人次，累计上缴税收过亿元。他们倾力打造出的——《大宋·东京梦华》剧目，可谓是振兴河南文化产业的成功范例，足以称作河南省以至国内具有综合竞争力的知名品牌。因此，笔者认为，应当将清明上河园的成功范例推广至全省，以进一步推动河南省文化产业的新发展，使其成为发展河南省文化产业的一项新举措。

河南省境内的开封、洛阳、安阳、郑州四大古都城市中，蕴藏着多种宝贵的历史文化遗产，亟待我们去考证开发、保护和利用。在保护历史文化遗产和弘扬中华优秀文化的同时，要借鉴开封清明上河园主题公园的成功范例，合理开发河南的旅游业，使其成为文化旅游产业的新看点、发展河南文化产业的有利契机。

丰富的旅游资源是河南省发展文化旅游产业的坚实基础，然而能否合理地开发和利用，则是新时期发展文化产业的成败之举。中原历史文化源远流长，有着得天独厚的文化遗产和文化资源。据考证，河南地下文物资源丰富，在全国的排行中荣登榜首，地上文物也在全国的榜单上名列第二。如此厚重的文化资源是河南省发展文化产业的天然宝藏，我们理应合理利用、适度开发。弘扬中华文化，打造诸如中原“大宋文化”品牌的创举，是振兴河南文化产业发展的历史和时代使命！