柴静《看见》语录

柴静《看见》语录（共14篇）

1.柴静《看见》语录 篇一

“你是什么样的节目，就会有什么样的人来看”

柴静和《看见》

作者：南方周末记者 李晓婷

发自：广州2013-01-11 10:18:12 来源：南方周末

     标签 柴静 看见 采访 记者

5·12汶川地震，柴静在现场报道。没有主题，没有策划案，只有记录生活里的片断。“遇上了就拍，遇不上就待着。”她和工作伙伴跟采访对象共同生活。这是柴静想要的工作状态。（柴静供图）

柴静的新书《看见》出版不到一个月，印数已过百万。“骂柴”和“挺柴”的两派抓住时机，在网上开打嘴仗，一方指责她“心灵鸡汤，用文艺腔把社会问题简单化”，另一方说“谁不让我喜欢柴静，我就反对谁”。柴静对南方周末记者说：“你是什么样的节目、什么样的人格，就会有什么样的人来看，所以不用分辩和解释。”这是谈到《看见》中的一期节目，又似乎另有所指。她说对自己没有好奇心，在书中写的是自己试图成为职业记者的过程。“这很困难，因为人性本能不欢迎„客观公正‟，总有一些事实想要掩盖或粉饰。我只能说，我尽可能诚实了。” “不要找，要等”

2012年12月21日，在广州方所演讲和签书前几小时，柴静秘密地做了一期节目的采访，她走在坑坑洼洼的地上，脚上沾满泥，摄像在耳机里听到她低声说了一句：靠，还是这个过瘾。

柴静原本设想在中央电视台《新闻调查》做十年，甚至以上。到第六年，她被台里调离。

做完《24小时》之后，接下来是《面对面》。那时柴静并不知道《看见》的存在，也不知道这是在每天中午播出的一档纪录片节目。偶尔看到一期节目，她打电话给《看见》的制片人李伦，要求过去。理由是：“这片子把我惊着了，这年头还有人愿意这么拍电视？”

这期节目叫《古浪冬天的神话》。讲的是一个叫“北京厨子”的人从北京赶往甘肃古浪，救助那里124名患了矽肺（尘肺病中比较危急的一种）的矿工的故事。柴静记得其中的一组镜头：“厨子”张罗了很多宴席，请病人吃饭，晚上回到宾馆，他躺在床上，翘着腿跟记者聊天。

“我很少在电视上看到一个人向电视记者这样袒露内心，这个记者肯定是不着急、慢慢地陪着这个人，陪了很长时间，一块吃一块住，一块在那个穷地方受着冻，才能有这个东西。我就想要这个。”

柴静自己最接近这种状态是5·12地震时在北川杨柳坪的拍摄，不知道主题，没有策划案。她想起铁凝说过的一段往事，那时铁凝30岁，冰心问她：“姑娘，成家了没有？”铁凝说：“没有。”“嗯，不要找，要等。” 那次的拍摄就是“等”——“遇上了就拍，遇不上就待着”。“记者很少跟受访者共同生活，总是带着任务来了又走了，但在那种情况下非得跟他们生活不可。这样，你才能看见雨是怎么从破了的瓦上掉下来，蜜蜂怎么飞来掉在茶水里，你用刀尖小心把它挑起来移走，看它歪斜一会儿，再飞走。这是生活。”

柴静和南方周末记者提起默罗，这是CBS的著名播音员，在“二战”时期德军进占维也纳时有一段即席播报，堪称广播节目现场直播史的开端。显然，他的现场报道也让她沉醉。

柴静最喜欢的是默罗在1940年伦敦遭受轰炸期间的系列报道——著名的“这是伦敦”。“这太了不起了。他根本不需要画面，他的语言就能创造画面。”在车里，柴静开始复述其中一段，窗外车流正拥挤—— 这是德军的第一次轰炸。他的开场白是：这是伦敦，在夜晚，当炮弹呼啸着穿过丛林，丛林也呼啸以对。轰炸过后，他路过一家百货公司，里面的货架很多都倒了，有一瓶黄桃罐头从货架上翻倒，碎了，罐头里的汁液拉得很长，隔很长时间才会掉到地面上，他说，那是全伦敦唯一能够听到的声音。

“电视记者容易犯的一个毛病就是信口开河，一定要把5分钟填满，所以就说一些无意义的废话，但他不是，每一个字都精确地嵌在那里。”

柴静学习的另一个对象是沃尔特·克朗凯特（冷战时期美国最负盛名的电视新闻节目主持人）。她记得他曾经描写的两个细节：

一次是在海军服役，对方大炮打过来的时候他们正在打牌，炮弹几乎击中船身了，发生了很大的震荡，手中的牌撒得满天都是，最后有一张黑桃A斜斜地插在了船板上；另一次是在战争结束之后，他进入荷兰，在装甲车上，士兵除了要接受姑娘们的亲吻之外，还有人们纷纷向他们投掷郁金香花束，因为郁金香都是用铁丝绑着的，他就被一根铁丝正中鼻梁流了血，这是他在战争中第一次流血。

复述完毕，柴静眼睛睁得很圆：“你看，他们不是简单的新闻记者，而是作家，我要向他们学习如何写作。” “以前的我，很可能就追上去了”

报道李阳家暴事件的这期节目播出后，柴静很长一段时间觉得不舒服。

现场是这样的——柴静问：你为家庭做了什么？李阳回答：我一年回来二十天。柴静再问：这是你对家庭做的最重要的事吗？李阳回答：我本来可以回来得更少。紧接着他把问题掷向他的对手：你是一个事业很成功的女强人吧？你也是把工作放在最重要的位置上吧？柴静当即接了招：家庭应该有很重要的价值。该不该有这样的交锋？事后，柴静的朋友牟森问她：“为什么这样？”柴静答：“因为他反问我。”他摇头：“反问不是原因，而是结果，他为什么反问你呢？”

这让柴静开始想：人一定是受到了压力，想要反击，才会反问。但柴静认为自己的反应也很自然，“我是一个女性记者，也做过女子监狱的暴力犯罪调查，知道遭受暴力的女性的心理，自然就有我的价值判断。” 2006年，柴静采访虐猫事件的主角，她质问将虐猫视频传至网上只为牟利的当事人：即使不违法，难道就不用考虑道德？另一次，在做了关于违法征地的采访后，她又在笔记本上写：“太没有道德了。” 现在她显得不那么非此即彼。“就像我们看电影的时候说这是好人，这是坏人，会热泪盈眶或者义愤填膺一样，都是一种刺激，人会因为迷恋这种刺激而把它变成一种模式。记者这个身份就是要把这种模式破除，把情绪变成认知，而不是对它加以判断。” 采访李阳后近一年，2012年的9月，柴静采访了李永波。这又是一个身处漩涡中心的人——在伦敦奥运会上，女羽双打队员于洋和王晓理因“消极比赛”被取消比赛资格，李永波深受舆论批评。他也和李阳一样，语带锋芒，性格强硬。

节目进行到中段，谈到林丹和李宗伟在上海的一场国际邀请赛，当时林丹领先了四球，上海观众为弱者加油，喊“李宗伟加油”，李永波很生气，在赛后的新闻发布会上说：“要是再这样的话上海我就再也不来了，怎么能为外国人加油呢？你们都不爱国。”

如果是过去，这可能会是一个短兵相接的采访，可能会火花四溅。“无非是一些句式，比如„难道你不觉得……‟，„可是有人会质疑……‟用这种否定和质问的方式。有一部分记者是这么做的，观众也会很喜欢，但是我自己现在不会这么做。”

这次柴静换了一种问法：你为什么这么想？李永波用他一贯的桀骜态度开始辩解。当柴静说“体育发展到现在已经有一定水平，观众对于体育文明也有更高的理解”时，李永波的态度忽然松动了。他说：“对，其实喊一喊也挺好的，这对球员在赛场上心理素质的成熟也有帮助。”

“我没有质问他，只是提出了另外一种可能性，其实这种可能性在他心里早就生根发芽了，你把土松一松，这个芽自己就长出来了。”柴静说。

到结尾，柴静问李永波，韩国教练因为奥运会上“消极比赛”被终身禁赛，和你的处境反差这么大，为什么？此时，李永波摘下话筒，一边说“我要赶飞机”，一边快步离开了现场。

以前的柴静，有可能会追上去，“希望你回应一下这件事，在你登上飞机之前还有时间。”这次她没有动。“电视有很强大的力量，剪辑和写稿的时候，对于同样的影像，放在不同的位置上加以解读，都会有完全不同的效果。况且有些问题不一定非要问出来，你留出一些空隙，观众自己会补足。”节目原原本本地播出了这个画面，而在片尾，也照例由柴静做了一段长一分半钟的陈述和解说。

不久后又有刘欢的采访。过程顺利，但结束后刘欢打电话来，希望谈到的一些内容不要用。这部分主要关于他为何退出选秀节目，涉及一些较为尖锐的看法。这本是采访中的重点篇幅，也是节目的新闻点和看点，但节目最终剪掉了这些片断。

在受访者的接受度和观众的接受度两者之间，现在的柴静选择前者。“采访本身有一种傲慢的可能。过去我觉得我就是观众的代言人，要完成他们交给我的使命，但是现在我会首先尊重坐在我对面的人，因为对这个人来说，节目播出后对他人生的影响可能是你不可估量的。最重要的是，即使我不播这些内容，同样应该有自信完成一期质量不错的节目。”

节目播出后，柴静发现刘欢本人很认同，观众也没有不买账：“每个栏目会有自己的观众群，不用你去营造，或是大声喧哗来吸引。你是什么样的节目、什么样的人格，就会有什么样的人来看，所以不用分辩和解释。” “人渣也有人渣的困境”

2011年4月，柴静的节目《看见》做了“留学生机场刺母事件”。最初广为流传的是一个悚动的火车读物式的故事：一个大逆不道的孽子为了钱在机场捅了亲生母亲，舆论一片责骂。

“我们反对这种拙劣的市井传奇，只有简陋的模式，多少是智力上的懒惰。”柴静后来在采访中发现，弑母案无关乎道德，实情是：该留学生患有家族遗传的精神分裂症，幻听和妄想已经持续很长时间，但他和家人、学校都一无所知，或是不愿面对。“我不太相信会有异常的人与事，我相信人人都是亲切寻常，我想找到的就是那种真实。”

药家鑫被执行死刑两个月之后，柴静采访了药庆卫。柴静和节目组的共识是：每天追踪热点新闻，就像大火烧荒——大火一过片草不留，土地焦黑一片，而土壤里的东西关心的人并不多，这不对。他们决定等一等，等大火过去再回到原地。

事实上，节目组曾在一个月前跟药家的人联系，对方表示不想再说什么，节目编导告诉他们：可以，但任何时候你们想说我们都愿意听。柴静认为这个态度很重要：“你尊重他，不冒犯，但是保持关切。” 观众反映这期节目的调子过于悲情，有悖于新闻的客观中立原则。柴”至于客观，“客观不代表没有感情，客观的反面是偏颇，感情的反面是麻木，而客观跟感情从来不相互抵触”。静不理解他们说的悲情所指为何：“是说那种痛苦吗？这是应该的吧，年迈的父母失去孩子，这是人最大的痛苦之一。

柴静对做明星访问一直谨慎，但《看见》里也出现了一些明星，比如姚晨、李亚鹏、贝克汉姆。在《读库》2012年的座谈会上，她跟张立宪谈起此事。张立宪的《读库》有一个原则就是不做显著者，因为显著者的话语权已经太多了，沉默的大多数话语权太少了，而且显著者已经慢慢地不说人话了。

柴静不再同意这种看法。“以前我会选择，哪些人不要找我做。但是记者的本分是记录这个时代当中任何类型的人，而不能加以个人的观点，否则很容易因为你不喜欢这个人就不给他话语权，就会导致这个人越来越符号化。六哥（张立宪）说有的人是人渣，我说人渣也有人渣的困境，既然我们要做的是人，每个人就应该是平等的。不在于我采访的是不是明星，而在于我采访的是不是人。”

2.柴静《看见》语录 篇二

@轩辕鸿鸣:曾有一个女记者, 她出现在非典第一线, 出现在矿难真相调查中, 出现在政府欲盖弥彰的谎言中;她曾经在节目中反复询问王锡锌关于公款消费的数字, 她曾经一人独面黑社会的威胁, 她曾经直言斥责某政府。她是柴静, 无房无车, 低调依旧, 既不叫屈, 亦不悲情!她践行了自己的誓言:记者的天职就是调查事实的真相。

@北大新传徐泓:如此矫情不实的赞美, 有意义吗?爱护柴静, 就不要捧杀。

柴静到底怎么样?是个什么样的人?信息时代网络异常发达, 碎片化传播下众声喧哗, 各执一词, 往往听不到真实的声音, 真实被蒙上一层厚厚的雾。对柴静的评说就是这样, 一种叙述方式就有一个柴静, 如何还原真实的人物?朴实叙事, 平常心看待。拒绝过度阐释, 保持独立判断。对人这样, 对事也应该这样, 不要说得神乎其神。《看见》就是这样的一个逻辑的电视节目。

一、《看见》栏目的生态环境

新闻专业主义坚持职业性, 客观性, 置身于事件之外, 保持中立;而民粹主义坚持传媒记者也是普通人, 应当修复传媒与公众的关系, 表现要求平民化的人性, 贴近百姓大众化。目前新闻从业者总体上虽说认同服务公众的理想, 但是, 他们并未认识到实现这种服务所需要坚持的职业伦理原则 (如客观性等) , 也未形成专业主义模式所需要建立的共同伦理信仰系统。研究表明, 新闻从业者在职业评价方面的排序是:受众共鸣、专业奖励、同行认同、和领导表扬, 新闻从业者处于一种道德困境:是坚持自己的道德标准还是跟自己的同行团结一致。这表明中国新闻从业者远未形成基于共享行为规范和标准的专业共同体。

作为中国电视传媒的集中代表的中央电视台所开办的《看见》栏目, 正是在这样的政治社会背景下和以网络传播为代表的信息化、自由民主化的时代背景下的产物面对着多重困难, 幸而的是它突围成功。

在自媒体时代《看见》栏目和柴静塑造着新闻业的身份和从业者的品格:专业主义和民粹主义的巧妙整合, 展现了媒体的力量。这种专业主义力量表现在节目的逻辑性和符合新闻价值的操作上;民粹主义表现平民角度对百姓生活的关注和湿润关怀。

二、《看见》节目和博客:柴静的延伸

《看见》栏目是一档融调查性故事性结合的一档深度报道节目。

1、新闻专业主义客观真实性、独立自由性

“在微博时代, 由于它强大的舆论场力量, 可能正在使传统媒体的记者与编辑陷入这样的一种危险:对一条带有强烈社会情绪的新闻, 站立场变成了第一位, 还原与调查事实反而降到次要位置”这一切, 源于自媒体时代新闻专业主义的缺失。在一系列网络热点事件中, 我们看到网络舆论推动并裹挟着传统媒体持续关注的热度, 并不断为传统媒体设置议题, 传统媒体在很大程度上已经成为网络媒体议程设置的实施者。而《看见》以其宽度、深度和热度, 提供多元的声音和多样的意见, 获得更充分的沟通和认识, 抵达所有问题的内核与本源, 而且在新闻仍然具有强烈关注度时呈现这一切, 可被视为传统媒体的一种专业主义突围。

《看见》中所呈现出来的对于沟通过程中多种声音与多样意见的价值追求和专业精神, 既区别于官方新闻报道的统一口径, 亦区别于网络传播的众声喧哗和口诛笔伐。《看见》的专业主义首先就体现在其对“过程性价值”的追求。《专访药家鑫案双方父母》从当事者家庭角度去揭开当事人生活的真相, 粉碎了网络上许多关于药家的谣言;《不可忽视的真相》调查上海机场刺母惨剧所隐藏的原因, 揭露人们对精神隐患的疏漏。许多新闻报道中曾经闻名遐迩或是一笔带过的事件, 在《看见》的呈现中逐渐鲜活起来, 情节对观众有着永恒的吸引力。新闻事件本身可能并不重大, 其背后所隐藏的价值和观念的冲突却能给节目本身带来许多内容上的张力。

柴静其他记者、主持人不同, 她坚持用文字、图片和视频与广大网友交流。以《看见》为代表柴静都有新浪博文跟随, 访问量可达4900多万。这些博文关注受众, 重视双向互动交流, 用文字弥补电视镜头缺失, 或是将电视无法展示的部分简洁而又细腻地表述出来。例如2012年4月27日《看见》之《没有深夜痛哭过的人, 不足以谈人生》这期节目, 介绍台湾老人高秉涵二十年来往返海峡两岸, 将几十位台湾已故老人骨灰返送家乡的故事。其中关于高秉涵老人的背景资料没能在电视节目中播出的部分, 通过博客形式发布, 这样做一方面体现了柴静对被采访对象的尊重, 另一方面对受众来说, 能够通过记者博客这一渠道更加全面、准确地接受到新闻事件或者新闻人物的消息, 从而更加立体地还原新闻事件的场域, 这是专业的新闻记者新闻性的表现, 追求客观、全面、准确。

2、个人化色彩的民粹主义有了专业主义可以使传媒有自己的一席立足之地

除了专业主义, 在传媒平台上能够展示一个活生生的人, 而非一个被制度和社会异化的机械人则需要散发出人气, 需要听到个人的声音, 这就是主持人传媒记者需要的特色。

“我们能探寻到真相, 取决于我们对人和世界的认识。”这是柴静的职业标志语。这句话的内涵, 就是你所剖析和揭示的现实, 取决于你认识的深度。你认识到什么深度, 节目才能呈现出什么样的深度。这跟你的制片人、收视率、奖金都没关系。所以说, 新闻工作者如果不从关心人这个出发点去做新闻, 那么, 他最终会走向另一个“虚伪的圈子”。《看见》把“人”作为关注点, 但它区别于通过电视媒介进行还原“人的生存状态”, 而是更加注重“人的心理”, 并通过有故事的情节安排达到目的。

3、《看见》和柴静的价值

《看见》和柴静在改革开放新闻业由建国来假、大、空的意识形态性极强的新闻报道向专业主义转型的时期出现, 为塑造新闻业和新闻从业者的新闻主义身份起了重要作用。

“柴静热”和“看见热”现象的出现又复杂的原因。任何事物成为一种现象或是文化, 往往就已经超出了事实本身, 原因很多, 其中一方面就是社会环境的变化, 应和人们心理需求的变化, 人们对民主自由的需求, 是民主化潮流的媒介领域的表征。这个栏目只是说出了人们想说而又说不出的话, 作为国家媒介稀有资源的直接使用者和控制者, 理应发挥其社会性和公益性职能。

节目和主持人能成为一个媒介符号, 有时代的机遇也有个人的奋斗。反观曾经同是《看见》邱启明, 如今被“放逐”央视, 流落民间, 其中不同之处就是新闻从业者的个人抉择和意志的差别, 以及性格的成分差别。

总之, 《看见》栏目跃升为当代媒介符号, 使用了巧妙的策略:专业主义和民粹主义, 即在逻辑和情感两方面发力, 在当代电视新闻专业主义的身份塑造起了先锋作用, 可以为其他从业者的工作有效借鉴, 也为媒介研究者提供了获得范本。

摘要：在如今几乎以核裂变速度传播的网络时代, 柴静渐渐被符号化, 俨然成为中国电视的某种力量存在的代表。这种现象如如何制造的?谈柴静, 就要从《看见》栏目谈起, 谈她的网络博客、她的职业形象, 概括起来就是专业主义和民粹主义的要素的整合标本。本文从新闻专业主义视角, 浅析《看见》栏目与柴静。

关键词：新闻专业主义,柴静,《看见》

参考文献

[1]李琳.略论记者博客写作中的受众意识——以柴静新浪个人博客为例[J].新闻知识, 2012 (8) .

3.柴静“看见”了什么 篇三

《看见》到底好在哪里，竟能引起读者如此广泛兴趣呢？笔者粗略读完此书认为，吸引读者、市场大卖的原因有3个。

其一，人们从书中看见了作者不懈的“奋斗”。

柴静自从2001年进入央视后，虽然年纪并不大（时年25岁），资历也很浅，但她天生有一股子不服输不退缩的倔强劲儿！到央视的第三年，她调到“新闻调查”专栏，正遇“非典”在全国流行，柴静主动请缨，成为中央电视台第一位进入病房现场报道的记者。2008年5月，四川发生强烈地震的当天，柴静正在美国出差，得知消息后，立即启程回国，并直接转机去了成都，很快在余震不断的山沟搭起帐篷，与灾民一起亲历抗震救灾日日夜夜，记录下一个个真实感人的镜头。

其二，人们从书中看见了作者创造的“奇迹”。

柴静进入央视以后，从“时空连线”到“新闻调查”，从“24小时”到“面对面”，再到一套栏目“看见”，短短十余年间，这位留着清汤挂面短发的文弱女子，经历并主持了央视几乎所有最有影响的新闻名牌栏目。她从一个地方媒体人，迅速成长为全国观众家喻户晓的著名主持人。这段从“灰姑娘”到“白雪公主”颇富传奇色彩的经历，自然会鼓舞千千万万同样怀揣梦想、企盼创造奇迹的年轻人。

其三，人们从书中看见了作者亲历的种种“故事”。

柴静进入央视后，除了亲历并报道每年发生在全国各地的热点、焦点事件外，还会和人们同样感兴趣的央视各个名牌栏目、各个新闻采访编辑团队，以及大名鼎鼎的陈虻、崔永元、白岩松等央视名嘴作为同事，相互交流、交往，十余年间，发生在央视的种种曲折精彩的故事，自然会引起读者广泛兴趣。

当然，除了从书中看见这些外，也有人别具慧眼，“看见”了柴静的另一面。凤凰卫视记者、人称“战地玫瑰”的闾丘露薇在一篇《探讨电视记者专业素养》的博文中，便对柴静的采访方法提出置疑，她认为，“如果一个记者做新闻只关心新闻中的人，那就变成了一个单纯的倾听者，这是不称职的。”

与柴静同样供职央视、也曾小有名气的主持人董路，则从书中“看见”了柴静的“表演”和“装”。董路认为，柴静的成名，“依托于央视平台和老男人饭局”，并认为，柴静的采访，依靠的是以情绪为主的表演，“和于丹之间就差一本《论语》”。

闾丘露薇的观点对不对？新闻报道究竟应该以人为主还是以事件为主？这看似是截然分开实则无法分开的问题。人，当然只能是事件中的人，事件，也必然是围绕人所发生的事件，二者怎么可能人为隔上一层屏障呢？至于以人为主还是以事件为主，恐怕还得因时因地而异。没有必要将人与事割裂甚至对立起来。

至于董路对柴静的刻薄讽刺，我认为，作为电视主持人，既然随时需要与被采访者共同出镜，一起完成全部新闻，其言谈举止，自然就要注意分寸，采访时亦须作出必要的克制和修饰，至于这是否就算“表演”和“装”，那也真是见仁见智的事。

好在，柴静对于别人的议论似乎并不在意，仍然随性而专注地到各地签售并继续做着自己的节目。她曾如此解释自己的名字，“柴静，火柴的柴，安静的静。”

4.评柴静《看见》 篇四

可能由于专业的原因，现在看书总是会不由自主地在意语言，而不是只沉浸在故事里。柴静的文字简洁有力又非常传神，带着新闻专业的色彩，读起来像吃梨一样干净利落嘎嘣脆，吃完还有满口滋润的回味。她在书里说，本来想参考若干年前的日记，看后发现唤不回一点回忆，因为通篇都是“我我我”，就像很多小资的文艺青年一样，下笔就一脑袋扎进自己编织的五光十色的泡沫梦幻里，旁人如堕云雾，自己还为那点虚浮和忧郁美得不行。新闻要求的客观、精准，猜想柴静也是经历了很多打磨才有了这样的蜕变，说话都能点到为止，并且一语中的，不卖弄文采，不推销思想，也不低估读者的智商。

她说书中主要是记录多年采访生涯中，给她留下强烈生命印象的人和事。常说细节决定成败，新闻更是。人的内心是最不容易走进的，更何况要用镜头呈现出来。有个细节印象特别深，有一节讲到采访一个青少年盗窃团伙，他们大都是因为没有亲人而去在偷盗中寻找刺激和成就感。其中一个十来岁的孤儿独自生活，无人看管，一直流窜着生活。采访结束前，她给了小孩一百元，问知道阿姨为什么给你钱吗？孩子说，因为你可怜我。她说不是，因为你今天帮我拿器材，表现很好，这是你辛苦得来的酬劳。即使她说孩子可怜，谁会去责怪呢？可是她没有。稍有恻隐之心的人都会怜悯弱者，能施以援手已属难能可贵，但面对弱者能保持平等和尊重的，有几人可以做到呢？尤其是强弱极端分化的当下。

书中提到了很多不寻常的采访对象，有囚犯、吸毒女、抑郁症患者、盗窃惯犯的青少年，他们在各自的困境中挣扎，身上却背着同一个标签——异类。失去庇佑、缺乏尊重的生存状态会让人压抑、自闭，心中筑起高墙，连身边最亲的人都不一定了解他们的感受，何况是个萍水相逢的记者。但是柴静的独特就在于她总能找到打开那些弱者心门的钥匙，并且有很多人和她一直保持着多年的信任和联系。他们也是柴静个人魅力最好的见证。

新闻不像文学可以凭主观想象，它要用事实说话。真实是新闻的生命，越接近事物原貌，镜头和讲述才会更有说服力和震撼力。书中有一条思想主线就在于对新闻客观性、真实性的强调。这一点说起来简单，很多非专业的人都知道。可反观身边的种种，不难发现践行之不易。网上随处可见各种新闻的铺天盖地的煽动和咆哮体。刺目的标题，劲爆的图片，愤怒的呵斥，满篇粗口和惊叹哈的跟帖…….媒体有呼唤正义的职责，但有时候会不知不觉就会在所谓正义的情绪中迷失。感触最深的就是药家鑫事件。当时最初出现的消息是富二代、军二代残忍杀害女工，几乎众口一词。最后揭示，药家鑫并不是什么二代，即使勉强说是，悲剧的原因也不能简单落脚于阶层的对立，富人的残暴，而是家庭教育这个更值得所有人警示的问题。深层的社会意义被阶层对立的刺痛式的怒吼遮盖了，悲剧不能带来应有的反省，这才是最大的危险。如果对事件的探究不能跨过情绪的门槛走到人的内心深处去洞察，那结论不仅没有意义，反而可能是误导。

书中有个贯穿始终的隐性的男一号，之前央视新闻评论部主任陈虻，柴静提到他最多的告诫就是要有尊重事实的态度。细想想，也许不只是新闻人应该如此，我们普通人不也常因为一时意气而冲昏头脑吗？每个人都是复杂关系网中的一个结点，每件事都是长长的因果链条中的一环，有时眼见也不一定为实，因为人的“视力”和思维都是有限的，太容易被眼前一点表象所误，一叶障目。所以我最喜欢书中的一段话，宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。

如果说新闻贵在呈现真相的话，那媒体的职责应该是贵在启蒙。柴静解释“’看见”是，睁开双眼，挣脱蒙昧。这也是“启蒙”两个字的意义指向吧，它不只是告诉你看到了什么，还会教你如何去看，去思考。余秋雨说“成熟是一种洗刷了偏激的淡漠”，我想这个“淡漠”不是冷淡，而是学会用理性去观察和分析，去寻求解决之道。如果越来越多的人能做到这一点，那不论是网上还是现实中，都会少一些暴戾之气。

这本书基本是以柴静印象最深刻的采访经历为篇章结构，很多故事都可以反映出她作为一个新闻人的独特视角和高明之处。周正龙真假虎的报道是最典型的，与其说是一个报道，不如说是一次对国民性的探究和检验。她和同事们常提到新闻“落点”，这篇报道的最独特之处就在于它的落点。书中提到的周正龙事件让人不得不惊叹柴静的深度报道和挖掘能力。就像她给本不看好这个选题的领导递交的策划案中写的那样，这件事不仅关乎真相以及调查的真实性，而是对各方科学态度的检验。一只假老虎闹成了“皇帝的新装”，各路人马各怀鬼胎，上演了一出比童话还热闹的大戏。引用一位外国学者评论中国人的话，罗马谚语说探求真理的人是幸福的，而在中国可能是最倒霉的。

这种管中窥豹而又高屋建瓴的报道，加上大量旁征博引的证据，作者的才华和洞见着实让人钦佩。看看现实中所见的官方的糊弄，学界的浮躁，民间的迷信，种种五花八门的骗局，歪门邪道的捷径，足见一个缺乏科学精神的国度中的各种奇葩。反观自身，我们每个人都深受其害，却经常下意识或者有意识尽管有时也无奈地充当着“骗子”的角色。

很多故事都给我留下了很强的冲击和印象，双城的少年自杀案，为征地问题探访专家时步步紧逼至对宪法的叩问，药家鑫事件中穿插的高晓松刑满后对狱中生活的讲述，等等。还有一些人物同样让人难忘，书中提到最多的，可称作央视新闻评论精神导师的陈忙，那些充满理想主义和热情的作者的同行，被家暴后仍然劝孩子不要恨爸爸的李阳前期，为一块五毛钱跟铁路系统打官司争权益的郝劲松，无争无为而又无力的自由主义志愿者卢安克…….理解了柴静所说的是，是他们构成了我。一个记者的眼界和心胸需要多开阔，才能融化这么多故事和性格，而融化之后她的内心又该有多丰富、多饱满啊。

5.读柴静《看见》有感 篇五

关于惊醒这件事，也是柴静在这本书里所贯彻的。看过夜色温柔的人都知道，柴静嘛，典型的文艺女青年，动人又煽情的文艺腔，最是适合她不过了。从前找作文素材也觉得她写的好，是舞文弄墨的好，如今也觉得她写的好，是有厚度的好，接地气的好。其实柴静的文风并没有太大的变化，依旧细腻温婉，变化在于，她将主观的情感作为了情怀揉进了真实的“看见”里，看见并惊醒了过去一味滥情的自己。

书里有句话我记得很清楚，是陈虻对柴静说的，你有自己认识事物的坐标系吗？所有人面对着同一个世界，看见的世界确是不同的。《夜色温柔》看见的是蔚蓝的天空，朵朵的白云，都是新鲜生命的气息，而《看见》看见的却是实实在在一步步踏在土地上的人，有的狼狈不堪，有的成功得志，归根结底，在踏踏实实地认识自己的同类，与生活打滚。

谈完了书，最后便来谈谈自己。

我看见了些什么呢？低落时恰巧落泪的天空，烦躁时仿佛也紧皱双眉、面露愠色的一张张面孔，顺心时格外动人的花草—与其说是看见的，倒不如说是心里所见的。感性无疑是顽固的自带滤镜，眼里所见都因感性染上了鲜明的色彩，却也被加上了思想的镣铐。“不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解与认识而已。”这句话让我消化了很久，也让我重新直视了我心中习以为常的“诚实”，将人自动分门别类的“诚实”。在读柴静唤起理性的历程里，也为自己的感性敲响了一声钟，在书里也得到一些我不习惯的理性。

许多人都说看完这本书后涕泪交加，我倒是没有落泪，可能也是因阅历太浅的缘故，无所共鸣。但这本书给我的，也正像卢安克给柴静的，也许不是那种会掉眼泪的感动，而是让我呆坐在夜里，想“我现在过的这是什么生活”的撼动，这让我有了清空脑子里的所有，将空间再次完完全全的留给这本书的举动。

6.柴静《看见》读后感 篇六

——读《看见》有感

10日 张雨萌

知道这本书，还要说起柴静的新闻发布会。我原本以为这只是一本厚厚的采访稿件，或是一本记录十年里的荣誉自传，但出乎我的意料，她在这本书里着重记下的，是那些新闻里的人，也是她这十年里的成长路程——从一个被别人批评后就会眼泪打转的小女孩，到一个挥洒自如的女强人。说实话，这并不是本好看的书，看了总觉得心里堵。

书中，一章就是一个专题的采访。二十章，二十个故事。带给我们的是感动，也是沉重。这些故事并不是刻意挑选的标志性事件，也不是描绘历史的雄心。在大量的新闻报道里面，他们只是那些留给了作者深刻印象的人。“他们是流淌的，从我心腹深处的石坝漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。”柴静这样说道。

《那个温热的跳动就是活着》这章中，描述的是非典时期的故事。平凡的文字中间，没有过多的渲染感情的辞藻，却能轻易带我们进入那个大锅一样的北京。没有让强求柴静做这期节目，甚至连她自己也不能确定能不能做出来，能不能播。“但我管不了那么多，心里就剩了一个念头，我必须知道。”那个集中病患的天井，就是四周楼群间的一块空地，一个楼与楼之间的天井，加个盖，就成了个完全封闭的空间，成了输液室，发热的病人都集中到这里来输液。二十七张床几乎完全挨在一起，中间只有一只拳头的距离。白天也完全靠灯光，没有通风，没有窗户，只有一个中央空调的排气口，把病菌传到各处。那些病患大都是SARS的感染者。我无法想象来到这个地方需要多大的勇气。那沉闷的、带着死亡的气氛似乎比病毒更能侵蚀人的身体。病房中凌乱的被褥和四脚朝天的椅子，意味着逃命般的撤退。但是对于一个记者来说，她很少感到恐惧：“有一些比这更强烈的感情控制了人。”——尽管，她活在每天早上测量体温以确保自己并非感染了非典这样的噩梦之中。

书中有一张照片给我印象非常深刻，柴静蹲在地上，为一个哭泣的男孩擦拭眼泪——那是双城时间中一个失去及姐姐的男孩。这个饱受非议的镜头让很多人怀疑她是不是“表演性主持”，甚至有人因此戏称她是“新闻戏剧主义”的代表人物。其实，柴静表现的是最纯粹的真实，让很多不习惯真实的人感觉她不真实。这样的真实用冷漠的视角去看待，自然也就蒙上了矫揉造作的影子。之所以书中常有有这样的真情流露，因为她希望一本书是关于‘人’，而不是关于‘我’。

十年之间，从非典、汶川地震，到家庭暴力和药家鑫案，几乎都能发现柴静的身影，而如华南虎照、征地等刚性的调查报道她也多有制作。在书中，她作为讲故事的人，记录下淹没在宏大叙事中的动人细节，为时代留下私人的注脚。

7.柴静《看见》语录 篇七

寒假和老友们在餐厅吃饭。席间曾经的同桌突然问我,“你喜欢柴静,还是闾丘露薇?”我也想没想就说,“都不喜欢!”喜欢是轻微的狂热。而任何程度的狂热都令自我迷失。

期末复习备考时,教学楼的自习室永远供不应求。我站在楼道的拐角处,摇头晃脑地背《荷马史诗》的叙事特点。忽然,头顶不远处传来一男一女的声音。

男同学:“你是学新闻的,你觉得柴静怎么样?”

女同学:“不怎么样!”

男同学:“女人对待女人真是刻薄啊!她可是我们宿舍神仙姐姐般存在的公知。”

一个名人,有人爱,自然有人恨。不然,她不会成为话题。

杂志社面试时,同行的女孩对柴静“表演性的新闻”嗤之以鼻。但她的目的不过是想表现她对社会事件的理性解读。她也是在表演。所以,表演也未尝不可。

谈一谈新闻理想

柴静的故事讲得紧凑,描写得文艺,结论下得果断。她的朋友、同事们认为她是极正义的人,甚至是可以为了正义而牺牲朋友的人。这差不多也是中学时代时我对柴静的印象。那时,柴静并不像现在这么温和。她关注边缘人,倾听边缘人的独白。“以前从来没有人来听我把话说完。”受访者这样感激她。那时,我摘下赵铁林拍摄妓女生活的感受中—“你想采访弱者,就让弱者同情你”,却没有任何关于新闻的理想。我只是突然觉得,震撼自己的表象后边有另外一种想象。这大概就是新闻想要揭露的。

可是,新闻最应该做的是裸裎真相,客观而理性地叙事。《看见》中人们无法无视柴静正在努力地完成这个任务,可她挡不住真情流露。这种主持方式为她带来声誉,也引来了麻烦。我个人倾向于认为,在国家社会制度不完善时,这种波及范围甚广的新闻传播能给人们带来感动是好事。近代梁启超谈开启民智,现代中国仍然没有做到。老百姓还是老百姓,没有变成公民。法律有时面对棘手的社会边缘问题,仍然措手不及。令人感动的叙事不一定就是滥用的煽情。

有人会说,故事自身就蕴含意味,无所谓“真相”。确实如此,报道角度和镜头特写都会透露出你的立场。态度是无法从叙事中剥离的。

说一说舆论导向

央视是媒体人航母一样的平台。它提供给你强大的话语权和丰富的资源,你就要对得起这样的高度。陈虻称这种高度为“第二落点”。更深刻的切入点,更冷静的镜头控制,更完整的叙事才可能是好新闻。一则新闻,不论是其涵养的多样性,还是其映射的多样性,都应该是丰盛的。选题只是切入的角度。我以为这样的新闻是成熟的。柴静讲完故事后,自己的体会是她的结论。你也可以有你的看法。一千个读者就有一千个哈姆雷特。你要“看见”自己。

老家的邻居是个不识字的老大爷。他爱听收音机,爱看电视,听的看的都是时政新闻。他爱和我聊天,复述那些激进的观点,这和他挣扎的生活经历不无关系。而有人说,不受电视新闻观点的影响是很难的事,这与受教育程度有关。于是有些公知,公开宣称自己家里没有电视,自己也好几年都不看电视了。他们只是以此标榜自己的知识分子身份,而非引导人们去独立思考。独立说着简单,做起来却很难。

柴静在《看见》新书发布会上演讲引用了胡适的一段话,“你们不要总在争自由,自由是外界给你们的,你们先要争独立,给你自由,你不争独立仍然是奴隶。”独立之精神,虽然不是人之天性,但是人人总有挣脱束缚的本能。

所以,不要说柴静的表演妨碍你认知事件的真相。你既然能认识到她的煽情,你也能看清事情的本真。我们不能哪儿热闹,就跟着瞎起哄。

侃一侃柴静其人

我一直以为柴静是湖南人。个人深以为湖南女孩最突出的特质之一就是好胜。柴静的自我描述中,她选题时的坚持真是令人“皱眉”——怎么会有这么拧巴的人?很久以后,我才知道她是山西人。曾那么犀利地报道矿难的她,简直是抹黑家乡。而书里,她说,“我是在救她!”

从《东方时空》《新闻观察》再到《看见》,央视这个平台似乎在成全甚至成就柴静的风格。这种迁就令人眼红。所以,如今的捧杀不是不能预见。只是有些可笑的是,抹黑一个人就从私生活抓起的手法真是千年不变,特别当针对女性时。

我欣赏柴静在媒体中“外表温和,内心执着”的形象,甚至赞成其略带表演成分的采访,但还是期待她视角更独特、剖析更理性的新闻作品。

“没什么胜利可言,挺住就是一切”

2013年4月12日,永州市中院驳回唐慧要求永州市劳教委行政赔偿的请求。网络视频里,镜头全对准了唐慧的失控。没有媒体从一开始就认真探讨中国的司法该怎么来规范劳教制度和公安部门的施暴。没有媒体会“浪费”资源来陪着中国转型,只会装着有些冷漠学者的嘴脸,观察着别扭着的中国。陈虻在书里一直告诉柴静,要去寻找观众对新闻的欲望:观众需要看到有人文关怀的镜头(不是只要将镜头对准了人,就是人文关怀!)。《看见》在关注人。柴静的行文也有意要隐去自己,让读者被故事本身感动。但只有感动是不够。痛苦不是财富,对痛苦的思考才是。

《看见》的消费性是极强的。美女主持的十年记者路上,有不断反省自躬的谦卑和不断苛求自我的倔强。这些会让书很好卖。她还会用些文艺意味十足的名人絮语来支撑自己的观点。可是,这些面对强硬的意识形态框架时,简直就是一块棉花糖,甜蜜地镶嵌其中。她是美丽的装饰,粉饰公知。但正因为她的美丽与温柔,让更多人愿意去不满,甚至试着、装着反思。

8.柴静《看见》语录 篇八

空气中处处弥漫着“柴静”。一夜之间，她成为中国最顶尖记者，有网评甚至预言《穹顶之下》将成为经典之作改变着中国新闻学。

然而，我发现，柴静也正在荣升为中国最有魅力的教师。打开网络、举着手机、架起任何一款移动终端，几千万人在线收看了柴老师关于雾霾的科普课、关于责任的德育课、关于情怀的人文课、关于调查的媒介素养课……

就在我写下此文的时候，看见我的好友、华东师大肖玉敏老师在朋友圈的一段分享：

“下午和读初中的儿子一起看柴静的《穹顶之下》。问到观后感，他说，我们中国实际上已经知道美国和英国污染的教训，为什么还是总看着眼前利益而不顾长远？这是不是反映了自私心理，只关注自身的经济利益，别人何干？当我提到制度与法制问题时，他说这是个历史问题，制度和法律的执行如果主要是由中石化这样的利益相关单位来制定标准，那就解决不了根本问题。他还联系到上周看过的电影《狼图腾》，说草原沙漠化是上一代过度开发造成的，却让我们这一代承担后果，如今的雾霾却可能是我们这一代留给下一代的灾难。他原先以为这只是部纪录片，但看后觉得片子很震撼，佩服柴静花了那么长时间和那么多金钱做了一件极有价值的事情，视角平民化，有启发，有说服力。他还说以后上学尽量坐公交和地铁去。”

这不正是我们所期待的教育效果吗？让孩子有独立的思辨能力、有正确的价值判断、有积极的行为改进，这种改变的力量在“柴老师的教育下”实现了。

这就是一个以“用户”为核心、以“选择”为导向的“云时代”，一个以创造知识取代传授知识的“个时代”，课堂的边界正在逐渐模糊，跨界和个性化趋势正使得教师角色被重新定义。

纵观“柴静符号”所带来的教育想象，我们可以“看见”云时代教师角色转型的三大改变趋势。

改变趋势一：从“输送”到“代入”

——让教师回归真实本性

柴静展开雾霾调查的动因是母爱本能。尚未出生的女儿查出患有肿瘤，一出生就要接受手术，“在照顾她期间，对雾霾的感受变得越来越强烈”。在长达一年的调查拍摄过程中，她以强烈的“代入感”质疑—不安—愤怒—追问，一步步逼近真相，她直面与雾霾的“私人恩怨”，坦言“不是因为怕死，而是不想这么活”……这种极具个人情感色彩的言语让观众首先接受的是一个有情感的母亲、活生生的“人味”，在情感与人性的“代入”中跟随柴静一起思考“为了后代，我们可以做什么”。

精湛叙事的建构能力和置身其中的本色出演，颠覆了记者作为旁观者、记录者，不可以有主观情感的传统标准，取而代之的是走近作为“人”的记者的内心世界——有情感、有态度、有立场。

我想，教师何尝不是如此？在传统教育中，教师只是知识的传播者、代言人，她横亘在知识与学生之间，判定学生自身是无法习得知识的，必须通过教师这个中介来输送与传递。于是，才有了“要给学生一杯水，教师需有一桶水”，教师讲授的永远是正确的、标准的、必须让学生牢固掌握的经典知识。在这样的过程中，师生之间只见“知识”不见“人”。正因为在学生的心目中，教师只是被贴上“数学”“语文”“英语”等学科标签的知识传授者，因此，我们看不到教师最真实的那一面，也许教师苦口婆心解释的道理连自己都不一定相信，也或许数十年如一日的标准答案让自己也心存质疑，但这些都被遮蔽着，师生之间的所有交往都发生在“知识”的传送带上。

然而今天这个飞速发展的信息时代，知识正在以几何级速度增长，获取知识的通道变得平等而开放，教师不再拥有知识霸权地位。当教师与学生第一次以相同的“学习者”身份出现时，教师必然需要回归真实本性。于是，就有了一个有情感、有态度、不一定完美的教师与一群同样有情感、有态度、不一定完美的学生之间的学习交往，教师将自己置身学习之中，把学生“代入”共同学习的状态，教师可以有情感表达，可以有态度立场，可以去质疑追问，更可以坦言自己的未知，甚至求教于“先知学生”，也只有这样“最本真”的教师才会打动学生、感染学生、发现学生。

改变趋势二：从“分体”到“合体”

——教师本身才是最好的课程

柴静的《穹顶之下》长达100分钟，且以个人演讲的方式娓娓诉说，这竟可以吸引无数人从头到尾看完。她在整个演讲背景呈现上也几乎用上了所有最新的新媒体呈现手段：TED演讲、信息可视化、动漫制作、移轴摄影、无人机拍摄等。但是，比这些技术更加抵及人心的首先是简洁而深刻的内容结构：从“雾霾是什么”到“为什么”再到“怎么办”，始终以问题为导向，梳理出中国转型社会的重要“问题单”；还有纵深信息的开掘：专业数据的使用与解读、权威专家的访谈与追问、科学问题的深入浅出，还有政治、经济、社会等看待问题的多元视角运用，从而使得演讲深刻而不晦涩，同时充分彰显了一个调查记者的人文精神、科学理性、探究精神、社会关怀。由此，你会发现，《穹顶之下》之所以震撼人心，是因为柴静已经赋予了内容深深的个人印记，这种印记包含着学识涵养、精神品质、科学态度和理想担当。

上海市建平中学的一位高二学生向我致电带给我第二个改变趋势的启示。她兴奋地说，“我们环保社团开始了新的行动，整整一天时间，社团成员已经从柴静的《新闻调查》《看见》和《穹顶之下》中收集了大量的环保素材，接下来我们将进行归类重组，并制作成系列微视频通过新媒体途径进行广泛传播”。

写到这里，你不禁发出这样的感慨：什么才是最好的课程——教师本身。我们的学校课程大体经历了三个阶段，先是千校一面的国家课程，再是大量开发因校而异的特色校本课程，然后再到今天正在努力走向的具有“这一所”特点的学校课程体系，但是所有的课程都是以内容为核心架构而成的，即便学生可以充分选择，也是从自身的兴趣爱好出发去选择想学习的课程内容。也许不久的未来，学校的每一门课程内容都会与这一门课程的授课教师“更紧密融合”，成为这一位教师的“个课程”，并赋予着具有这一位教师鲜明个性风格的情感态度价值观，真正实现教育与教学的“合体”，而学生不仅仅是在选择课程内容，更是在选择一种价值认同。

改变趋势三：从“带教”到“合伙”

——专业发展告别论资排辈

这是一个被碾平了的世界，鼓励创新、张扬个性。只要你有梦想、有良知、有担当，真的可以去“改变世界”。柴静，就以弱小的身躯让人们看到了她强大的“超能量”——用一部潜心制作一年的作品作别论资排辈的传统，她不是生活在人们的掌声鲜花之中，她的荣耀感来自于对从事职业的尊重和逼近专业的敬畏。

柴静的专业成长，并非沿袭传统路径，她以“调查记者”的身份开启职业生涯，并以此重新定义新闻：她用行走与追问描绘着职业理想，她用好奇与韧性勾勒出职业规划，她用代入感和对象感诠释了专业的价值，她用高感知和超理性赋予了专业的深蕴，于是，她在一个充满可能性和不确定性的时代实现着年轻记者职业生涯的跨越式发展。

充满可能性和不确定性的时代同样铺展在我们每一个教师的面前。也许已经到来的未来正在提供给每一位教师超常规发展的良机。未来在云端，也许会出现越来越多并不属于任何学校的虚拟教席，他们以自己丰富的学术水平、对学生学习的敏锐洞悉力和适切于不同学生发展的促进方法，而深受学生的喜欢，并成为学生成长过程中的“重要伙伴”；未来在现实的学校里，也会有更多的教师连接起线上线下的多维触角，在全球视野中“遇见”跨越时空边界的学生。一个教师的价值不再仅仅局限于一所学校，而在于更广范围的身份认同和作出的社会贡献度。从这个视角看，青年教师的专业发展就不再受囿于传统的师徒制和传帮带，而会是一种双向选择的、优势组合的、需求相契的更加新颖的专业成长“合伙人”。那么，我们的学校准备好给教师们创设支持其跨越式超常规发展的环境了吗？

9.柴静《看见》读书笔记摘抄 篇九

要想“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来，

死亡不可怕，最可怕的是无意识，那才相当于死。

认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。

他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上满溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。

其实只有善良的人才能刚性。善良的人做“对抗性”采访，不会跃跃欲试地好斗，但当他看护真相的时候，是绝不撤步的对峙。

看这个人的眼睛，就知道真不真诚。

痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。

失败感比口含硬币还苦。

“她去世快六年了，我不跟人谈她，不看她照片，也不愿别人跟我谈她，每次梦里终于看见她的时候，心里都松一下:看，她没死，我就知道。有时在梦里我小声喊她:“奶奶” ，她靠在门边上，看着我，不认识了，说:“谁呢?” 我心里凄凉，又觉得，是我没照顾好你，不值得你认得。”

真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。一个片子里的人，心里有什么，记者只要别拿石头拦着，他自己会流淌出来的，有就有，没有就没有。

我没有跟任何人说这件事，最难受的不是头上和胳膊上的擦伤，也不是愤怒和委屈，是自憎的感觉——厄运中的人多有一种对自己的怨憎，任务是自我的某种残破才招致了某种命运。

爱和善是能力，而不是情感。

天塌地垮，人只能依靠人，平日生活里见不着，不注意的人。

我这个年龄经历的所有事都特别淡。

真相常流失于涕泪交加中。

已经知道有些人承受的东西是他人无力改变也无法体会的。唯一能做的是得到别人允许后，陪伴于此。跟你一起，试图感受你的感受。

陈虻说：“你问一个问题的时候，你期待答案么?你要不期待，你就别问了。” 我不作声。 我问医生朋友：“为什么我呼吸困难?” 他说：“情绪影响呼吸系统使呼吸频率放慢，二氧化碳在体内聚集造成的。” “有什么办法吗?” “嗯，深呼吸。” 上楼的时候，我深呼吸;下楼的时候，我深呼吸。我看着电梯工，她松松垮垮地坐着，闲来无事，瞪着墙，永远永远。我强烈地羡慕她。

做一个能够知道世界并不完美，但仍不言乏力不言放弃的人。我们有信心相信让明天更美好!

理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。

一九四六年，胡适在北大的演讲中说：“你们要争独立，不要争自由。” 我初看不明白。 他解释：“你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶，

独立要不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这就是独立的精神。”

“你不可能是个好新闻人。”有同行直言不讳地对我说。 “什么是?” “爱打听，好传播。” 是，我本性不是。我每天四处打电话争取采访机会，做了很多独家的选题，但这么做的目的，只是为了让领导和同事接受我，让这件事成为第二天的媒体头条。我知道什么样的.题能拿奖和被表扬，可我心里清清楚楚，这些不是我打心眼儿里有欲望的题，它们不会触动我。

记者提供的是事实，不是情绪。

“痛苦是财富，这话是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦，”他说，“对痛苦的思考才是财富。”陈虻

崔永元劝过我一次：“你不适合调查，跟在别人后面追，那是疯丫头野小子干的事，你去做个读书节目吧。”他怕我有点逼自己。我深知他的好意，但文静了这么多年，一直泡在自己那点小世界里头，怕冷怕热怕苦怕出门怕应酬，除了眼前，别无所见。有次看漫画，查理布朗得了抑郁症，露西问：“你是怕猫么?”“不是。” “是怕狗么?”“不是。”“那你为什么?”“圣诞节要来了，可我就是高兴不起来。”“我知道了，”这姑娘说，“你需要参与进这个世界。

当一个人的本能要求他逃避或是还手的时候，他能留在原地、忍受着攻击的前提是，有一个公正的游戏规则，并且深信对方会回到游戏规则中来。

不管任何人，你去告诉别人应该怎么样，这就是错的方式。

人生奇诡，处处与旧日生活撞在一起。

没人跟你过不去，是生活本身矛盾密布。

公众对记者这个职业的要求是揭示这个世界，不是挥舞拳头站在什么东西的对面。

电视节目习惯把一个人塑造为好人，另一个是坏人，实际上这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人，和做了坏事的人。

生与死，苦难与苍老，都蕴涵在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢。 我们终将浑然难分，像水溶于水中。

实际上这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人，和做了坏事的人。

真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。 非常同意，人的一生，本来就是善良与罪恶，人性与 不断交织不断干戈的过程。

生命往往要以其他生命为代价，但那是出于生存。只有我们人类，是出于娱乐。

这些早就干枯失血的花瓣给我一个刺激，人是一样的，对幸福的愿望一样，对自身完整的需要一样，只是她生在这儿，这么活着，我来到那儿，那么活着，都是偶然。

当一个人关心别人的时候，才会忘记自己。

人们在还能笑的时候，是不容易被打败的。

陈虻说过：“去，用你的皮肤感觉新闻。” 这地震把我从演播室震出来，震到了地上。

这就是生活吧，不可能靠口号就度过去。

10.柴静《看见》读后感 篇十

直面社会的问题，土地拆迁，医疗事故，教育腐败；民族浅薄，没有文化，不重视历史；寻求独立精神和自由思想。具体真实的反应了现实状况，底层老百姓的柴米油盐才是最真实的生活，人性的展现，社会的写照，偌大的国家，民族要长治久安还有很多很多的问题要解决，这些年在物质领域的发展，人民渐渐地过上了比以前进步很大的生活，然而在精神上，人们内心深处的的价值观，在物质缺乏的年代，说遗传下来的病态，还在一代一代影响着我们，影响着这个社会的发展，引用文中一段刻骨铭心的话：人不可能孤立而成，人由无数的他人组成,一个国家由一个个具体的人构成，它由这些人创造并且决定，只有一个国家能够拥有那些寻求真理的人，能够独立思考的人，能够记录真实的人，能够不计利害为这片土地付出的人，能够捍卫自己宪法权利的人，能够知道世界并不完美、但仍然不言乏力不言放弃的人，只有一个国家拥有这样的头脑和灵魂，我们才能说我们为祖国骄傲。只有一个国家能够珍重这样的头脑和灵魂，我们才能说，我们有信心让明天更好。

11.柴静《看见》读后感 篇十一

一直觉得，犯罪者咎由自取，事后的悔恨说辞都是洗白，然而，柴静让我看见了“犯错误的人”的真实，明白不是所有的事情都是非黑即白，了解一切事情的缘由的人才是幸福的。再对他们在使用“犯罪者”的称谓，心里涌起无限悲哀。

也很羡慕柴静能遇到能耐心指导自己的陈虻、能相知相伴的老郝、老范，能一起奋斗的、风里来雨里去的奋斗伙伴…何其有幸，挚友能一路相伴。

《看见》这本书，让我见识了柴静如何成长成为一个对事件理性对人物感性的优秀新闻人。感谢《看见》，让我发现自己的偏见固执、偏激与所谓的正义感不过是掩饰不足的虚伪做法罢了。

12.柴静看见读后感 篇十二

花了一周的时间，断断续续地读完了柴静的《看见》，感触良多。看书之前，看了很多介绍、书评，反映甚好。我曾以为这不过是一部介绍一个优秀的记者如何成长的书，是一本出入职场的心路历程，然而令我始料未及的是，这本书很沉重，以致于我无法一目十行，速读完成。

柴静在书中引用了她在工作中的采访新闻和事件，但她并不是在简单的去描述这些片段，用这些片段去展示她的辉煌与荣耀，正如她自己所说，她试着尽可能诚实地写下着不断犯错、不断推断、不断重建的事实和因果。她在写的，是自己这十年中走过的路，她自身的成长。柴静在十年中探索着逻辑，有一天她懂了，于是有了自己认识事物的坐标系。正如她在序言中写道：“要想看见，就要从蒙昧中睁开眼来。这才是最困难的地方，因为蒙昧就是我自身，像石头一样成了心里的坝。”我的第一个感触便是思考，独立的思考，摆脱“自我”影响的思考。何谓成功，在我看来便是平和，宠辱不惊。如何能够平和，这是建立在自知的基础之上，自知自己是个普通人，尊重自己的内心学会平和得制定目标和计划、判断得失。“不要因为走得太远，而忘了我们为什么出发。”平和很难达到，至少目前的我做不到，这需要时间的历练，需要过程，不知十年后能否做到？

同样柴静的敬业令我折服，为了记者的职业道德，不断压抑着自己的情绪、打磨着自己的冷静和理智，但她热爱这份工作，她心甘情愿。我的第二个感触便是责任感。在非典面前，她不甘于只做一个旁观者，没有设备记录，没有同事陪伴，独自一人进入病区，承受着被传染的风险，和病人面对面交流。在山西采访时，一位官员带着讥笑的说：“你怎么不给山西办点好事儿？”“我办的就是。” „„她可以在不断的余震中走入地震灾区，冒着生命危险走入非典病区，顶着各种压力采访敏感话题，凭的就是一份责任感。在采访两会时，有个编导说柴静“看你采访，眼睛里都放着光，攫取的光”，这种“光”正是她的热情的所在。责任感是一个有职业道德的人必不可少的。我的职业教书育人，传到授业解惑意味着改变别人的思想，这不是一件简单的事情。责任感在我看来就是不愧对每一节课，不敷衍，言之有物，能让我的学生从每节课中学到一点内容，也许这种看法比较肤浅，但这也是我目前致力于达到的目标。

《看见》中还令我深有感触的就是包容。包容建立在尊重与理解的基础之上，尊重不等于礼貌，理解也不是可怜。存在即合理，我们往往只看见受害方，一味的去谴责侵害方，却缺少对于他们的谅解。“一个人他的心在硬，也有自己心底一角的温柔”这是《沉默中的尖叫》一章中小梅的话，即使她父亲经常殴打她母亲，她仍然相信父亲会温柔，只是没有被发现。Kim对孩子说“可以恨爸爸错误的行为，不要恨爸爸这个人”。我们缺少的就是这颗包容的心。包容不同于容忍和宽容。容忍还有个“忍”字，表示造成了不悦但没有改变侵害。宽容有个“宽”字，表示一方的大度，不是平等的“容”，唯有包容是全方位的容。理解，站在孩子的角度去看待他们的行为，可以对他们的行为提出合理的建议，但表示对他们错误行为的理解，这是我要去学习的。

13.看见柴静读书心得 篇十三

柴静，一名央视主持人。她关注着社会上深受痛苦磨难的人群，用她的真诚与勇敢，用《看见》这本书揭露了社会上存在的丑恶，在社会上引起了巨大的轰动，解救了同样处在那样的生活的人。柴静让我敬佩，是我们值得学习的榜样。

书中最让我印象深刻的是第五章节——我们终将浑然难分，像水溶于水中。文中的阿文因吸毒而在戒毒所戒毒，殊不知这实际上是卖淫所。她绝望地说出：“我被卖了”。然后，没有人相信，反而戒毒所变成精神病院继续开。这是人性的扭曲吧，当时的记者和警察知道后，事情都没有得到解决，这给违法犯罪的人更加嚣张的气焰。他们要像阿文这样的女人在街上站街接客，要是她们想逃，就残忍地打死她们。社会的丑恶不禁触动了我以往对社会美好的想象，原来社会之中存在着这些不为人知的现象，我过了很久才慢慢平静下来。我也在想，为什么当时的政府没有对这件事上心，让它得到解决，解救痛苦的人。说到底，是腐败吧，太多的金钱诱惑使人心的善良丧失，这个世界上真的有魔鬼。做人一定要有底线，懂得善良，让爱在社会上传播。人人付出一点，社会的爱就多一点。聚是一团火，散是满天星。

同性恋这个名词，对于我们来说是非常敏感的，很多人都不愿谈起这个话题，甚至厌恶与嘲笑。柴静顶着压力，把同性恋的痛苦公之于众，只希望给予他们更多的理解与关爱。翼飞是一名舞者，也是一名同性恋患者。书中有一张他跳舞的影子，十分动人。很多人嘲笑同性恋，说他们恶心。他们也备受欺负，遭受侮辱等。他们为了隐藏自己，往往会与异性结婚。文中一位同性恋丈夫被妻子揭露后，他抱头痛哭，在黑暗的阁楼中说，“我这个人就不应该结婚，我伤害了一个女人，这是我一辈子的痛”。读后感·看到这句话，我心里面很难过，也十分心疼。同性恋有什么错，这不是他们所想要的，有天生的成分在里头。他们无端接受社会的指责，父母的不解。最终，在痛苦中死去。我们每个人都要有一颗包容之心，爱不分性别，别让他们痛苦，我们要给社会的关爱给他们。

14.柴静《看见》读后感 篇十四

这是一个关于故乡、环境、经济、健康的故事。柴静讲述的是临汾，我却想到自己的家乡。

小时候家里有一个燕子窝，早上常常被鸟儿叫醒。课本上说四季变迁，鸟儿会南北迁移，家里的燕子真的是春天来秋天去，自己常常想他们在南方是不是也有一个像我家这样的房子呢？后来去外地上学，也不知道从什么时候开始那些燕子再也没有飞回来。

小时候很喜欢冬天，因为冬天经常会下雪，很大很大的雪。上学的时候，从家门口开始攒一个小雪球，然后就在地上滚雪球，一边走一边滚，等到了学校，正好可以滚出一个雪人的头。每次下雪就会看到很多的雪人，我喜欢拿一些树枝插在雪人身上，一个好好的雪人往往被我搞的满目疮痍，那时候的自己真是邪恶。也不知道什么时候开始，雪越来越少，越来越小，记得有一年都没有下雪。

小时候上学的路是一条土路，每到下雨的时候就泥泞不堪，非常难走。雨过天晴之后，地面的表层会被晒干，硬梆梆的，但是下边还是湿湿的泥，走上去软绵绵的，仿佛腾云驾雾一般，但是要小心，有时候表层比较薄，太过用力就直接踩到泥里去，那就回家等着妈妈骂吧。后来那条路变成了水泥路，下雨天也一样好走，但是汽车越来越多，空气越来越差。整条路上弥漫着一层灰黄色，汽车过去，是难闻的尾气味道。以前可以在路上随意的跑来跑去，现在要小心各种车辆，有时候想要走到马路对面都要等个十几分钟。

柴静说，临汾很多地方因为挖煤地下都已经空了。我听别人说，我们那里因为挖铁也空了，国道上好多塌陷区的提醒标志。

柴静说，临汾的地下水已经被污染了。我想起小时候自己在河里玩，沿着及膝的河水，可以走一个下午，而现在那条河已经又黑又臭，靠近一点就恶心的想吐。

柴静说，临汾有在加强环保，但是效果不怎么样。我看到周围的工厂从冒黑烟变成冒白烟，但是大的工厂越来越多，整个城市的天越来越黄。

我明白很多不好的事情都有很复杂的原因，指责谁或者惩罚谁，都不见得有意义。我更加明白自己无法改变家乡所发生的一切。我只能做到逃离，逃得远远的。

第一次来到深圳，就喜欢上这个绿绿的的城市。我第一次知道原来空气可以清新，一双鞋可以穿一个月都不用擦。