国学智慧考试试题

国学智慧考试试题（精选10篇）

1.国学智慧考试试题 篇一

2016年《国学智慧》期末考试答案

一、单选题（题数：50，共 50.0 分）1齐物论的理论推导是（）。1.0 分 A、道法自然 B、人法地 C、万物有灵 D、道生万物

正确答案： D 我的答案：D 2《周易》中起关键作用的是（）。1.0 分 A、天 B、地 C、自然 D、人

正确答案： D 我的答案：D 3“仁 智 信 勇 严”出自？1.0 分 A、《论语》 B、《吴子》 C、《六韬》 D、《孙子兵法》

正确答案： D 我的答案：D 4道教有五门学问：山、卜、（）、相、医。1.0 分 A、炼丹 B、修炼 C、调养 D、命

正确答案： D 我的答案：D 5我们说的“依法治国”是指没有人能凌驾于（）之上。1.0 分 A、国君 B、贵族 C、法律 D、法礼

正确答案： C 我的答案：C 6对于“经”的说法错误的是（）。1.0 分 A、经是文化的根本 B、是国家的核心典籍 C、是国家的一个文化宗旨 D、今文经在延传中保持了本意 正确答案： D 我的答案：D 7“气度”是（）的问题。1.0 分 A、高度 B、广度 C、宽度 D、管理

正确答案： D 我的答案：D 8“新民”的“新”的意思是（）。1.0 分 A、新事物 B、新气象 C、新格局 D、革新

正确答案： D 我的答案：D 9儒家所说的“君子”指的是能够担当（）的大任。1.0 分 A、治国 B、平天下 C、治国利民 D、道德示范

正确答案： C 我的答案：C 10《春秋》是根据（）历史改编的。1.0 分 A、鲁国 B、燕国 C、赵国 D、魏国

正确答案： A 我的答案：A 11不属于法家的治国策略的是（）。1.0 分 A、司法于官 B、明法于国 C、司法于民 D、任法于贤

正确答案： C 我的答案：C 12不属于《中庸》所说人做事的三个层面的是（）。1.0 分 A、安而行之 B、利而行之 C、懒惰而行之 D、勉而行之

正确答案： C 我的答案：C 13南宋的（）把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书。1.0 分 A、岳飞 B、沈括 C、朱熹 D、王守仁

正确答案： C 我的答案：C 14儒墨学说起点（），都是想让国家变得更好，老百姓过上好日子。1.0 分 A、相同 B、相似 C、相合 D、相异

正确答案： A 我的答案：A 15汉朝时《诗经》分为四个流派，其中不包括（）。1.0 分 A、齐 B、鲁 C、毛 D、赵

正确答案： D 我的答案：D 16读《周易》要有阴阳平衡，（）的视角。1.0 分 A、对立统一 B、矛盾对立 C、物我平衡 D、和谐相处

正确答案： A 我的答案：A 17现在说的春秋三传不包括（）。1.0 分 A、《左传》 B、《公羊传》 C、《夹氏传》 D、《谷梁传》

正确答案： C 我的答案：C 18不是《尚书》主要研究内容的是：（）1.0 分 A、怎么做好国君 B、怎么做好大臣 C、怎么认识老百姓 D、怎么享受生活

正确答案： D 我的答案：D 19以下形成时间最长的是？1.0 分 A、《周易》 B、《诗经》 C、《尚书》 D、《礼义》

正确答案： A 我的答案：A 20不属于《尚书》中的经验总结的是（）。1.0 分 A、唯女子与小人难养也 B、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸 C、视远惟明，听德惟聪 D、人心惟危，道心惟微

正确答案： A 我的答案：A 21礼制是对礼的（）进行概括。1.0 分 A、精神 B、程序 C、规范 D、空间

正确答案： C 我的答案：C 22接受并追随墨家思想的人主要是哪些人？1.0 分 A、侠客和工匠 B、侠客和庶人 C、工匠和商人 D、商人和侠客

正确答案： A 我的答案：A 23退守并不是一味地退让，而是一种（）。1.0 分 A、手段 B、目的 C、策略 D、战术

正确答案： C 我的答案：C 24下列说法错误的是（）。1.0 分 A、史官在古代是很多官员的统称 B、老子是出身于史官 C、“天人”不是史官的组成系统 D、古代的“卜官”也属于史官 正确答案： C 我的答案：C 25《周易》的最后一个卦？0.0 分 A、乾卦 B、坤卦 C、即济 未济 D、未济

正确答案： C 我的答案：D 26恭俭庄敬这四个字是对一个人的基本的一个素养。1.0 分 A、正确 B、错误

正确答案： A 我的答案：A 27中国最早的县叫做什么？1.0 分 A、甘谷县 B、蓝田县 C、嘉裕县 D、雁门县

正确答案： A 我的答案：A 28下列说法不正确的是（）。1.0 分 A、内圣指的是把仁心用于社会中 B、外王指的是要把仁心用到社会中 C、内圣指的是内部修养仁心 D、要内圣就要做到存心

正确答案： A 我的答案：A 29《庄子》学说里认为，天性和人性是（）的。1.0 分 A、分离 B、相似 C、相合 D、冲突

正确答案： D 我的答案：D 30“新民”的意思？1.0 分 A、改变自己 B、亲民 C、学习D、实践

正确答案： A 我的答案：A 31不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是（）。1.0 分 A、左氏善于礼 B、公羊善于谶 C、谷梁善于经 D、公羊善于经

正确答案： D 我的答案：D 32儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”，意思是？1.0 分 A、道德 B、品质 C、修养 D、知识

正确答案： A 我的答案：A 33下列说法错误的是：（）1.0 分 A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释 B、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释 C、《谷梁传》属于齐学 D、《谷梁传》属于鲁学

正确答案： C 我的答案：C 34“礼制“就是把天下系于一个人身上，“法制”是把天下系于一套制度。1.0 分 A、正确 B、错误

正确答案： A 我的答案：A 35对于赋的功能说法错误的是（）。1.0 分 A、具有铺陈作用 B、具有描写自然界声色的功能 C、具有类比功能 D、具有叙述功能

正确答案： C 我的答案：C 36做商人的最高境界是什么？1.0 分 A、法商 B、儒商 C、佛商 D、道商

正确答案： C 我的答案：C 37在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种？1.0 分 A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 正确答案： B 我的答案：B 38对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是（）。1.0 分 A、是对《春秋》本意的诠释 B、采用对答的形式表达 C、解释何谓春秋之教 D、没有谈义例

正确答案： D 我的答案：D 39《仪礼》的功能和《周礼》的特点？1.0 分 A、“礼”的一个概念 B、礼的做法 C、礼的形成 D、礼的发展

正确答案： A 我的答案：A 40《中庸》的“中”解释错误的是（）。1.0 分 A、周易认为是“位中” B、周易认为是时中 C、道家认为是时中 D、道家认为是中和

正确答案： C 我的答案：C 41商鞅在立法时提出的原则是什么？1.0 分 A、弃古法新 B、师法自然 C、道法天成 D、法正

正确答案： A 我的答案：A 42 下列说法错误的是（）。1.0 分 A、列士是以国家诸侯名义献诗 B、卿大夫不可以以个人名义献诗 C、卿大夫以职务名义献诗 D、商颂是周天子管的

正确答案： B 我的答案：B 43《庄子》不是在说理，而是用大量的物象、形象、故事、（）等作为说理的凭据。1.0 分 A、神话 B、寓言 C、比拟 D、排比

正确答案： A 我的答案：A 44不属于《诗经》中的篇章的是（）。1.0 分 A、《伐檀》 B、《硕鼠》 C、《烛之武退秦师》 D、《关雎》

正确答案： C 我的答案：C 45《大学》放在四书的第一篇主要是因为《大学》准确概括了儒家的（）。1.0 分 A、意义 B、内容 C、宗旨 D、目的

正确答案： C 我的答案：C 46庄子讲的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的约束，忘掉社会中的自己，回到你的（）。1.0 分 A、精神 B、心灵 C、本性 D、本真

正确答案： C 我的答案：C 47商鞅变法内容分为：正名、职分和（）。1.0 分 A、定一 B、统一 C、归一 D、同一

正确答案： A 我的答案：A 48下列说法错误的是（）。1.0 分 A、《左传》又称《春秋左氏传》 B、《春秋》的字数比《左传》多 C、《左传》最大的影响是“行人辞令” D、《左传》是研究历史得失，总结教训的 正确答案： B 我的答案：B 49《礼》是对先祖的（）。1.0 分 A、怀念 B、思念 C、尊重 D、尊崇

正确答案： A 我的答案：A 50对诸子百家的学说不正确的是（）。1.0 分 A、老子讲道 B、孔子讲义 C、孟子讲义 D、韩非子讲法

正确答案： B 我的答案：B

二、判断题（题数：50，共 50.0 分）

1孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书。（）1.0 分 正确答案： × 我的答案： ×

2孟子对“仁”的来源做了解释，“仁”来源于人的本性。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 3在东汉时期，《古文尚书》得到广泛传播。（）1.0 分 正确答案： × 我的答案： ×

4儒家认为治国的人一定得是君子。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √

5商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √

6“定而后能静”的“静”指的是安心做事。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √

7孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √

8“尚同”指的并不是上下同心同德。（）1.0 分 正确答案： × 我的答案： ×

9《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √

10化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √

11“同于大通”的“通”就是对这个社会彻底地明白了。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √

12《周易》里边只有两个卦讲天和地。1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 13商鞅变法重视的是商业。（）1.0 分 正确答案： × 我的答案： × 14 乾卦和坤卦是讲人和神。1.0 分

正确答案： × 我的答案： × 15 《仪礼》、《周礼》和《礼记》合称三礼。（）1.0 分

正确答案： √ 我的答案： √ 16 儒家学说的“化性说”的意思是指法律约束。1.0 分

正确答案： × 我的答案： ×

17墨子的主张是“兴天下之利，除天下之害”。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √

18孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √

19《礼》有成为社会规范并维持社会秩序的教化功能。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 20墨家的“大同”被儒家吸收了。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √

21慎独自省要求人要有戒备之心，要有警惕之心。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 22陪臣执国命是指上级被降级。（）1.0 分 正确答案： × 我的答案： ×

23墨家的思想在社会稳定的时候能极大的发展，在社会松散的时候很难继续发展。1.0 分 正确答案： × 我的答案： ×

24《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √

25汉代初传播的汉书称为今文尚书。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √

26小艺指的是大家所熟悉的六书。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √

27古代将“性”分三品：圣人、贤人、俗人。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √

28孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。（）1.0 分 正确答案： × 我的答案： ×

29《中庸》提倡的道是儒家之道。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 30在古代诗与歌是同一个概念。（）1.0 分 正确答案： × 我的答案： ×

31顺物自然是说人完全按照外在的特点来生存，而不去强求。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √

32《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √

33现在的《古文尚书》不是先秦的，也不是汉代的，是晋朝时伪造的。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 34“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 35《大学》是中国的修心大法，《中庸》讲的是修心的目标。（）1.0 分 正确答案： × 我的答案： ×

36《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。（）1.0 分 正确答案： × 我的答案： ×

37汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √

38大艺讲的是内圣外王之道，并不包含人的修养。（）1.0 分 正确答案： × 我的答案： × 39鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。（）1.0 分 正确答案： × 我的答案： × 40民本就是把百姓当做根本。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √

41经学关注的是人的群体，而子学关注的是个体。1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √

42孔子的“仁”是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √

43《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √ 44道学讲寡色欲以养肾气。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √

45儒家处理人际关系的法则有：仁、义、礼、法。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √

46五十而知天命，所以正确对待天命的态度是听天由命。（）1.0 分 正确答案： × 我的答案： ×

47叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。（）1.0 分 正确答案： × 我的答案： ×

48《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √

49韩非认为“申子未尽于术；商鞅未尽于法”。（）1.0 分 正确答案： √ 我的答案： √

50慎独是指做事的时候要单独做。（）1.0 分 正确答案： × 我的答案： ×

2.国学智慧考试试题 篇二

中国人的为人之道, 可从如下典型哲理之言而知晓:

君之视臣如手足, 则臣视君如腹心.君之视臣如犬马, 则臣视君如国人.君之视臣如草芥, 则臣视君如寇仇。 (君主把臣下看成为自己的手足, 那臣下就会把君主看成为自己的腹心, 如五脏六腑, 内外相依, 上下相随, 浑然一体;君主把臣下看成为犬马, 那臣下就会把君主看成为一般人;君主把臣下看成为泥土草芥, 随意践踏、任意踩踏, 那臣下就会把君主看成为仇敌。——《孟子·离娄篇下》)

为人君, 止于仁;为人臣, 止于敬;为人子, 止于孝;为人父, 止于慈;与国人交, 止于信。 (做人君的要止于仁爱, 做人臣的要止于恭敬, 做人子的要止于孝道, 做人父的要止于慈祥, 与国人交往要止于诚信。——《大学》)

更全面的国学中的智慧人生观, 可分别从“儒、道、法、兵”思想中探知大概:

1、儒家的核心人物孔子、孟子所主张的核心思想, 一是:仁 (杀身成仁) ;二是:义 (舍生取义) 。

在儒家看来, 仁是爱心, 义是正义, 再加上礼 (即社会规范) , 社会的秩序就有保障了。

孔孟之道主张让“父子有亲, 夫妇有别, 长幼有序, 君臣有义, 朋友有信”五伦和“孝悌忠信, 礼义廉耻”八德深入人心。《左传·襄公二十四年》记叔孙豹言:“太上有立德, 其次有立功, 其次有立言, 虽久不废, 此之谓不朽。”的确, 人唯善“立德 (道德) 、立功 (事功) 、立言 (学问) ”, 方可不朽。

儒家讲人格, 人要有敬畏, 要敢于追求真理。孔子说:“君子有三畏:畏天命, 畏大人, 畏圣人之言。”孟子说:“穷则独善其身, 达则兼济天下。”“富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈。”

儒家思想的人生智慧突出在:修身才能安人。即:正己才能正人;仁爱为重, 宽恕待人;不能修身难建大业;做君子不做小人。如子所曰:“吾十有五而志于学, 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳顺, 七十从心所欲, 不逾矩。” (《为政》)

一个人, “不知命, 无以为君子也;不知礼, 无以立也;不知言, 无以知人也。” (《尧曰》) 服人有“以力、以理、以德”三法:。治人亦有“人治、法治、德治”三法。

2、道家的核心人物老子、庄子所主张的核心思想, 一是:顺其自然;二是:天人合一。

道家思想的人生管理智慧重点在:按规律办事。即:不与规律相悖;不与民心相违;不僭越职位和权限;不妄为。特强调:持而盈之, 不如其已。揣而锐之, 不可长保。金玉满堂, 莫之能守。富贵而骄, 自遗其咎。功遂身退, 天之道也。……人法地, 地法天, 天法道, 道法自然。 (《道德经》)

老子的处世哲学特别体现在做人处世的“无为”上。做人:要克制物欲享乐, 因为享乐对身体有害。 (“五色令人目盲, 五音令人耳聋, 驰骋畋猎令人心发狂, 难得之货令人行妨”。) 处世:要像水一样低调, 柔弱不争。 (“以其不争, 故天下莫能与之争”。“天下柔弱莫过于水, 而攻坚强者莫之能先。弱之胜强, 柔之胜刚”。) 水利于万物而不言不语, 心甘情愿处于众人所瞧不起的卑洼地方。

庄子的处世哲学则为:“天地与我并生, 万物与我为一。 (大道自然, 天人合一) ”他主张人生的最高境界是:逍遥。其实人生最难的就是逍遥。难怪有文描述说:妻子去世:庄子鼓盆而歌, 好友惠施大惑不解。 (生死是人生的不同状态)

3、法家的代表人物韩非子所主张的核心思想, 可详见《韩非子》。

为巩固君主专制统治, 如何运用法、术、势相结合的法治思想和主张, 以及讲求实际的哲学思想。

他用“国无常强, 无常弱。奉法者强, 则国强;奉法者弱, 则国弱。 (《有度》) ”来道法;用“术者, 因任而授官, 循名而责实, 操杀生之柄, 课群臣之能者也, 此人主之所执也。君无术则弊于上, 臣无法则乱于下, 此不可一无, 皆帝王之具也。 (《定法》) ”来论术;用“慎子曰:飞龙乘云, 腾蛇游雾, 云罢雾霁, 而龙蛇与蚓蚁同矣, 则失其所乘也。贤人而诎于不肖者, 则权轻位卑也;不肖而能服于贤者, 则权重位尊也。尧为匹夫, 不能治三人。 (《难势》) ”来言势。

法家的人生智慧主要体现在:依法行事, 因时变法。法、术、势的综合运用。

4、兵家的代表人物孙子所主张的核心思想是:正合奇胜。

《孙子兵法》强调:夫未战而庙算胜者, 得算多也;未战而庙算不胜者, 得算少也。多算胜, 少算不胜, 而况于无算乎!吾以此观之, 胜负见矣。

《孙子兵法》的人生智慧:五事七计;知己知彼;不战而胜;出奇制胜。在孙子看来:对“道、天、地、将、法”五事, 定是“知之者胜, 不知者不胜。”而对“主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?”七种方法的把握, 则可“以此知胜负矣。”

所以, 为人做事要知晓:“知己知彼, 百战不殆;不知彼而知己, 一胜一负;不知彼不知己, 每战必殆。”“上兵伐谋。其次伐交, 其次伐兵, 其下攻城。”“小敌之坚, 大敌之擒也 (谋攻篇) 。”要出奇制胜, 兵不厌诈。避实击虚, 因敌制胜。以迂为直, 以患为利。打破常规, 随机应变。

3.国学:学管理,还是学智慧? 篇三

面对全球经济一体化和信息化的市场竞争，企业的竞争实际上是核心竞争力的竞争，是国际化的竞争。企业竞争的背后已经是文化的碰撞、交融、融合。

正如一位企业家所言：“如何做一个中国人呢？我觉得最基本的，就是把中华民族几千年以来，最基本的做人道理，放到今天的现实中，我们可以看看，在经济发展的同时，我们把什么忘记了？这时候，我们会突然发现，像仁、像礼、像义等等这些最基本的做人原则，在今天是那么的有价值，因为你讲职业化、讲标准、讲流程，中国人没有感觉，但你把职业化、把标准化、把流程化转化为仁，转化为义，转化为礼，如此等等，中国人就有感觉了。”

那么，国学能否帮助企业家解决管理难题？国学热的背后折射出怎样的社会现实？这些传统的国学理论与现象热度背后，对于现代企业管理究竟有什么作用？它发挥的价值究竟又有多大？

中国企业家的精神“寻根”

改革开放以来，中国经济发展迅速，取得了巨大的成就，但是在经济高度发达的今天，越来越多的人在思考我们的发展究竟是为了什么？人类越来越发现自己在一个精神空虚的时代，到处都在追求物质与金钱，而失去了自己的精神家园；且整个社会道德沦丧，价值观混乱。企业家的视野、思维模式和人文底蕴决定了企业最终能够发展的高度。中国商界亟需从商业以外的其他社会人文领域吸取营养，夯实中国商业文明的基础。面对世界潮流，我们响亮的提出“中华文化支持中国经济”的观点，中国文化从个人修身、齐家、治企等方面全面支持企业家人生幸福美满。

国学的兴起有信仰缺失的原因，其实从20世纪80年代开始，国内就产生了拜金主义、享乐主义，而我们在搞活开放的同时，并不会将信仰建立在宗教基础上。当我们照搬西方思维模式时，我们没有关注到其精神思维构架与经济社会发展的联系。因此在物质社会中，当冷漠、缺乏责任感等一系列问题产生后，我们才回过头来从自己的文化当中去探寻，也就是说，当我们从西方管理学中无法找到答案时，我们就会回到自有文化中寻找答案。现在越来越多的人注意到，中国的传统文化强调和谐，这使得很多人转而研究国学。

国学中的“道、法、术”

中国的企业只有依靠得天独厚的优秀传统文化基因，才有可能吸收外来文化，才能塑造自身的核心竞争力。因此不难理解，为何近几年来，国内外企业界兴起对《易经》、《老子》、《论语》、《孙子兵法》等中国古代典籍的研究热，这是管理发展趋势要求的反映。

在本期“知识架构”中，我们特别从“道、法、术”三个不同的侧面，对《易经》、《论语》和《孙子兵法》三大国学经典在管理上的应用进行分析研究。

道: 《易经》。很多管理专家已经认识到《易经》本质上是一种哲学，是以易经及易学思想为核心的管理哲学，从管理的自身发展历程上来看，21世纪将由科学管理走向哲学管理，这种发展趋势必然要求管理哲学的兴起和文化的回归。《易经》PK现代企业管理，也就不难理解了。

法：《论语》。对中国人的文化特征的形成起到深刻而久远的影响，但《论语》还不仅仅如此简单。我们知道，《论语》是中国哲学的颠峰之作，有“半部论语治天下”之誉，其中的管理哲学和方法才是其精髓。研究《论语》在企业管理方面的运用，是一条寻找中国企业管理方法的理想门径。

术：《孙子兵法》。中国古代兵法谋略典籍浩如烟海，《孙子兵法》是其中的集中代表，国外无数政治家、军事家和企业家皆把《孙子兵法》奉为经典。“兵战”与“商战”都是为实现组织目标，动用资源，通过对抗征服对手。《孙子兵法》论述的是用兵作战的规律(战略和战术)，但同时其所揭示出的抗争哲学，对所有人类的对抗性竞争活动都具有普遍意义，当然也包括商业竞争。

反思西方管理

长期以来，作为现代商业社会后发力量的中国企业，是奉西方企业为师、以西方企业管理理论为教科书的。金融危机的爆发，暴露出西方公司治理中存在的一些问题。国内商界在反思西方公司治理不足的同时，也力图求助于传统文化，尝试从东方传统智慧中求解现代企业管理之道，以帮助企业寻求危机下发展的新策略，使企业管理者们更深入地理解中华民族传统国学的精华，将先贤的智慧有效地运用于企业经营管理之中，从而突破企业现实的管理瓶颈，促进企业的可持续发展。

对企业的经营而言, 国学的商业价值何在?张其成作为国学教授, 他指出, 西方管理学骨子里还是“科学管理”, 科学的最大特征是逻辑推理、数理描述、实验验证, 因而科学管理主要是讲究数据, 重形式逻辑。在这方面, 国学的管理与西方管理是截然不同的。西方管理学是理性思维, 是左脑在起作用; 而国学管理学强调开发人的右脑, 提高人潜在的直觉判断力。

“现在的状况就是管理者受西方管理学的影响太深, 左脑非常发达, 右腿很粗, 但右脑很迟钝, 左腿很细”。张其成特别指出: 过度强调西方管理学的结果, 就是在企业管理中常常出现“水土不服”的情况。

国学与管理不是“对头”

现在市面上流行将国学和管理强行嫁接到一起的流行书籍就是代表之一，这些似是而非或者说是形似而神不似的理论，除了迷惑读者的视线，起不到任何解决现实问题的作用。而且自一开始就把国学和管理的融合带上了错误的轨道，徒增大众因为国学受到糟蹋而形成愤怒情绪。

国学中的智慧对企业管理功莫大焉，但它毕竟不是包治百病的灵丹妙药。曾因出版《中国式管理》一书而蜚声内地港台的曾仕强，虽然对中国式管理极为推崇，但也承认中国式管理不过是中国式管理哲学，并没有发展出一套不同于西方现代化管理的管理科学。

上海本原企业咨询研究所所长沈玉龙认为，将国学融入管理时切忌断章取义。不要把西学和中国式管理对立起来，好像一讲国学和中国式管理就认为西方式管理没有用，这是不负责任的说法。必须承认：西方经过上百年的工业革命和企业发展的实践，已经总结出适合企业发展不同阶段的经营管理理论，这些理论对中国的企业具有非常大的指导意义。

俗话说，隔行如隔山，但隔山不隔理，在许多方面，企业经营的道理是相通的，不存在中国和西方的区别，只有如何根据中国企业的实际如何进行的问题。

国学与管理

“国学”一词在近代中国的演变，大致经历了从“中学”到“国粹”，再到“国故”，直至“国学”这一过程。不过迄今为止，“国学”并没有一个准确的、广泛接受的定义，国学与管理的“联姻”，是目前学术界与企业界十分关注的焦点之一。对于这一话题，反对者认为这是一种“肤浅而可笑的现象”，而赞成者则认为国学“入股”管理不仅是市场经济发展的需要，也是中国哲学与现实生活相结合、走向与其他学科交叉的需要。

国学与管理知识架构图书

《易经》

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。每一位管理者都期望具有把握变化规律的能力，以及让企业基业长青的方法，《易经》中的“通变致久”就是一个重要的辨证法则！

《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。无论是在企业的小组织，还是在国家层面的大组织，在处理人与组织与社会之间的关系时，我们都能在和谐共处、可持续发展中看到《论语》的现代价值。

《孙子兵法》

4.国学智慧考试试题 篇四

A、内心守仁，做事讲义 

B、仁，从心也，义，人路也 

C、仁是处理社会关系的，义是处理血缘关系 

D、仁是处理血缘关系的，义是处理社会关系的

1.0 分

我的答案：C 2 “疏通知远”指的是通透而（）。（1.0分）

A、广博 

B、想得远 

C、周全 

D、看得远

1.0 分

我的答案：C 3 下列说法错误的是（）。（1.0分）0.0 分



A、季札观乐中季札出使的是鲁国



B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞



C、孔子修改了诗经的篇章



D、孔子对诗经进行了分类

我的答案：C 4 现在说的春秋三传不包括（）。（1.0分）

1.0 分



A、《左传》 

B、《公羊传》 

C、《夹氏传》 

D、《谷梁传》

我的答案：C 5 汉初伏生将《尚书》传给三家，不属于这三家的是（）。（

A、欧阳高 

B、夏侯胜 

C、东方朔 

D、夏侯建

我的答案：C 6 不属于《中庸》的要求的是：（）（1.0分）

1.0 分



A、博学 

B、不问 

C、明辨

1.0分）

1.0 分 

D、笃行

我的答案：B 7 齐物论的理论推导是（）。（1.0分）

1.0 分



A、道法自然 

B、人法地 

C、万物有灵 

D、道生万物

我的答案：D 8 三省六部制是跟哪本书借鉴的？（1.0分）

1.0 分



A、《大学》 

B、《中庸》 

C、《周礼》 

D、《论语》

我的答案：C 9 南宋的（）把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书。（

A、岳飞 

B、沈括 

C、朱熹 

D、王守仁

1.0分）

1.0 分 我的答案：C 10 下列说法错误的是：（）（1.0分）1.0 分



A、鲁国曾是周公伯禽的封地 

B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史 

C、孔子编订了《春秋》 

D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书

我的答案：B 11 “亲士”就是亲近能够成就（）的人。（1.0分）

A、功名 

B、事业 

C、大事 

D、伟业

1.0 分

我的答案：B 12 下列说法错误的是（）。（1.0分）

A、秦朝之前，记录《尚书》用的文字是隶书 

B、《诗经》是从西周早期开始的 

C、《周易》是从伏羲开始的 

D、《尚书》是五经中问题最复杂的书

1.0 分

我的答案：A 13 老子所说的“道”是指（）。（1.0分）

A、道路 

B、道德 

C、手段 

D、宇宙的根本规律

1.0 分

我的答案：D 14 早期官员的管制也是（）的一种秩序。（1.0分）

A、礼乐 

B、仪礼 

C、礼度 

D、礼

1.0 分

我的答案：D 15 “涵容”就是要（）别人。（1.0分）

A、包容 

B、宽容 

C、尊敬 

D、恭敬

1.0 分

我的答案：A 16 下列说法错误的是（）。（1.0分）

A、孟子谨言 

B、孟子善养“浩然之气” 

C、孟子把孔子的学说具体化 

D、1.0 分

孟子把孔子的学说更加系统化、学理化

我的答案：A 17 墨家的思想中与“天志”对应的是什么？（1.0分）

A、兼爱 

B、非攻 

C、非乐 

D、明鬼

1.0 分

我的答案：D 18 恭俭庄敬这四个字是对一个人的基本的一个素养。（1.0分）

A、正确 

B、错误

1.0 分

我的答案：A 19 “道法自然”的“自然”指的是（）。（1.0分）

A、自然界 

B、生物界

1.0 分 

C、世界 

D、自然而然的状态

我的答案：D 20 下列说法不正确的是（）。（1.0分）

A、先秦各国都有诗 

B、先秦时歌词是可以传下来的 

C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来 

D、诗经是汉朝以后才有的叫法

1.0 分

我的答案：C 21 国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治 经济 文化，行之有效的管理经验。（1.0分）1.0 分



A、正确 

B、错误

我的答案：A 22 《庄子》不是在说理，而是用大量的物象、形象、故事、（）等作为说理的凭据。（1.0分）

0.0 分



A、神话 

B、寓言 

C、比拟 

D、排比

我的答案：D 23 读《周易》我们要有一种自强不息，（）的精神。（1.0分）

A、战天斗地 

B、勇往直前 

C、进德修业 

D、不思进取

1.0 分

我的答案：C 24 关于“道”的说法正确的是（）。（1.0分）

A、儒家的道指的是邪道 

B、道家的道是邪道 

C、道家的道是正道 

D、正道和邪道都是道家的道

1.0 分

我的答案：D 25 读《周易》要有阴阳平衡，（）的视角。（1.0分）

A、对立统一 

B、矛盾对立 

C、物我平衡 

D、和谐相处

1.0 分

我的答案：A 26 “治国”就是管理一个（），把他治理好。（1.0分）

A、四海 

B、大家族 

C、国家 

D、小诸侯

1.0 分

我的答案：D 27 庄子把人分为神人、智人和（）。（1.0分）

A、圣人 

B、贤人 

C、真人 

D、小人

0.0 分

我的答案：B 28 退守并不是一味地退让，而是一种（）。（1.0分）

A、手段 

B、目的 

C、策略 

D、战术

1.0 分

我的答案：C 29 “天志”、“明鬼”理念的作用是对帝王、达官贵人的（）。（1.0分）

1.0 分



A、约束 

B、制约 

C、命定论 

D、监督权

我的答案：D 30 中国文化中的两个用人策略：一是用人之长；二是用人（）。（

A、之能 

B、之技 

C、之短 

D、之功

我的答案：B 31 《礼》在唐代之前指的是（）。（1.0分）

1.0 分



A、《仪礼》 

B、《礼记》 

C、《礼仪》 

D、《周礼》

我的答案：A 32 “德莫若让”指的是（）。（1.0分）

1.0 分

1.0分）

0.0 分 

A、人要有道德 

B、要懂得谦让 

C、谦让是最好的德行 

D、谦让就是有道德

我的答案：C 33 论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（）的解释。（1.0分）

A、忠 

B、仁 

C、孝 

D、义

1.0 分

我的答案：C 34 《国语》、《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的，而是什么？（1.0分）

A、《诗经》里的话 

B、国家的政策 

C、是代代相传总结出来名言 

D、是自己学识的升华

1.0 分

我的答案：C 35 法律的三个基本问题是：立法、（），普法。（1.0分）

A、宪法

1.0 分 

B、守法 

C、执法 

D、违法

我的答案：C 36 商鞅在立法时提出的原则是什么？（1.0分）

1.0 分



A、弃古法新 

B、师法自然 

C、道法天成 

D、法正

我的答案：A 37 不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是（）。（

A、左氏艳而富，其失也巫 

B、谷梁辩而裁 

C、公羊辩而裁，其失也俗 

D、谷梁其失也短

我的答案：B 38 不属于韩非的变法主张的是（）。（1.0分）0.0 分



A、弃古法新

1.0分）

1.0 分 

B、重变革而反法古



C、舍道德而论行赏



D、论道德而舍刑赏

我的答案：C 39 兵家对将领的基本要求是：仁、智、信、（）、严。（1.0分）

A、义 

B、礼 

C、德 

D、勇

1.0 分

我的答案：D 40 中国最早的县叫做什么？（1.0分）

A、甘谷县 

B、蓝田县 

C、嘉裕县 

D、雁门县

1.0 分

我的答案：A

二、判断题（题数：40，共 40.0 分）在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（）（1.0分）

1.0 分 我的答案： × 民本就是把百姓当做根本。（）（1.0分）我的答案： √

1.0 分 《诗经》只有个别篇章有序言。（）（1.0分）我的答案： ×

1.0 分 墨子对人们的分工是：能谈辨者谈辨，能说书者说书，能从事者从事。（）（1.0分）我的答案： √

1.0 分 退守大智慧不能让人心情逍遥，心性快乐。（）（1.0分）我的答案： ×

1.0 分 汉代初传播的汉书称为今文尚书。（）（1.0分）我的答案： √

1.0 分 孟子从不以财产和地位区分君子与小人。（）（1.0分）我的答案： √

0.0 分 周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是《诗经》。（）（1.0分）我的答案： √

1.0 分 儒家处理人际关系的法则有：仁、义、礼、法。（）（1.0分）我的答案： √

1.0 分 化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。（1.0分）我的答案： √

1.0 分 春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。（）（1.0分）我的答案： √

1.0 分 《春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。（）（1.0分）我的答案： √

1.0 分 韩非认为“申子未尽于术；商鞅未尽于法”。（）（1.0分）我的答案： √

1.0 分 乾卦和坤卦是讲人和神。（1.0分）1.0 分

我的答案： × “五德始终”指的是万物分为金木水火土，每种物都有自身的德。（）（1.0分）我的答案： √

1.0 分 商鞅变法重视的是商业。（）（1.0分）

1.0 分 我的答案： × 孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书。（）（1.0分）我的答案： ×

1.0 分 “诚明”讲的是修养过程，“明诚”说的是讲教过程。（）（1.0分）我的答案： √

1.0 分 孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。（）（1.0分）我的答案： ×

1.0 分 “尚同”指的并不是上下同心同德。（）（1.0分）我的答案： ×

1.0 分 孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。（）（1.0分）我的答案： ×

1.0 分 《中庸》提倡的道是儒家之道。（）（1.0分）我的答案： √

1.0 分 《诗经》是周朝所有诗的合集。（）（1.0分）我的答案： ×

1.0 分 “礼别异”不是指人与人能够产生一定的距离感。（）（1.0分）我的答案： ×

1.0 分 “颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。（）（1.0分）我的答案： √

1.0 分 孔子的“仁”是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则。（）（1.0分）我的答案： √

1.0 分 礼与法不同之处在于礼是一种社会规则，是约定俗成的。（）（1.0分）我的答案： √

1.0 分 格局决定思路。（）（1.0分）我的答案： √

1.0 分 百官在古代是由特定的家族担任的。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √ 孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。（）（1.0分）我的答案： √

1.0 分

法律假定人性是善的。（）（1.0分）

1.0 分 我的答案： ×

商朝重视民本，周朝重视祭天。（）（1.0分）我的答案： ×

1.0 分

鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。（）（1.0分）我的答案： ×

1.0 分

“心斋”不是心性逍遥的前提。（1.0分）我的答案： ×

1.0 分

我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱”的形式传下来的。（）（1.0分）我的答案： ×

1.0 分

五十而知天命，所以正确对待天命的态度是听天由命。（）（1.0分）我的答案： ×

1.0 分

《周易》就是一本占卜之书。（1.0分）我的答案： √

1.0 分

汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。（）（1.0分）我的答案： ×

0.0 分

朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。（）（1.0分）我的答案： √

1.0 分

慎独是指做事的时候要单独做。（）（1.0分）我的答案： ×

1.0 分

三、简答题（题数：3，共 20.0 分）《墨子·七患》篇讲的国家灭亡的七个方面是什么？（6.8分）我的答案

一患城郭沟地不可守而治宫室

二患边国治境，四邻莫救

三患先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客 四患仕者持禄，游者爱佼，君修法讨臣，臣慑而不敢弗

五患君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒 六患所信者不换

5.0 分 简单说说孟子的境界。（6.6分）我的答案

答：孟子是我国学说代表人物，建立了以性善论为基础，以“内求外修”为特征的道德修养理论体系。人性善养气在孟子时代百家争鸣，继承和发展了孔子的思想，奉为“亚圣”。孟子主张实行仁政以民为本，“民事不可缓”。

4.0 分 简单描述怎么做才能成为君子。（6.6分）我的答案

答：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

5.国学智慧 篇五

A、季札观乐中季札出使的是鲁国

B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞 C、孔子对诗经进行了分类 D、孔子修改了诗经的篇章 我的答案：C 2国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治经济文化，行之有效的管理经验。A、正确 B、错误

我的答案：A 3“新民”的意思？ A、改变自己 B、亲民 C、学习D、实践 我的答案：A 4《庄子》不是在说理，而是用大量的物象、形象、故事、（）等作为说理的凭据。A、神话 B、寓言 C、比拟 D、排比 我的答案：A 5“治国”就是管理一个（），把他治理好。A、四海 B、大家族 C、国家 D、小诸侯 我的答案：D 6“明德”指的是像日月一样的德行，给人以（）和温暖。A、光明 B、光辉 C、阳光 D、柔美 我的答案：A 7早期官员的管制也是（）的一种秩序。A、礼乐 B、仪礼 C、礼度 D、礼

我的答案：D 8关于“道”的说法正确的是（）。A、儒家的道指的是邪道 B、道家的道是邪道 C、道家的道是正道

D、正道和邪道都是道家的道 我的答案：D 9老子所说的“道”是指（）。A、道路 B、道德 C、手段

D、宇宙的根本规律 我的答案：D 10庄子认为治理天下，首先要（）天下，然后才能治。A、了解 B、安抚 C、顺应 D、恩惠 我的答案：C 11“静而后能安”的安指的是（），心安理得。A、安全 B、安稳 C、安慰 D、安定 我的答案：D 12下列说法错误的是（）。A、列士是以国家诸侯名义献诗 B、卿大夫以个人名义献诗 C、卿大夫以职务名义献诗 D、商颂是周天子管的 我的答案：B 13下列说法错误的是（）。A、墨家学说面对的是社会下层 B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客 C、墨家的原则是述而不作 D、儒家的原则是述而不作 我的答案：C 14要想成为君子，下列做法错误的是（）。A、修己 B、务本 C、乐他 D、自弃 我的答案：D 15“天命之谓性”出自？ A、《大学》 B、《论语》 C、《周易》 D、《中庸》 我的答案：D 16儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”，意思是？ A、道德 B、品质 C、修养 D、知识 我的答案：A 17从《尧典》开始记录的是？ A、《周易》 B、《诗经》 C、《尚书》 D、《礼义》 我的答案：C 18关于汉朝4个诗派说法错误的是（）。A、鲁诗侧重于讲故事 B、鲁诗较谨言

C、齐诗进行说解，把阴阳融进去 D、毛诗强调诗的政治功能 我的答案：A 19“新民”的“新”的意思是（）。A、新事物 B、新气象 C、新格局 D、革新 我的答案：D 20“道法自然”的“自然”指的是（）。A、自然界 B、生物界 C、世界

D、自然而然的状态 我的答案：D 21《春秋》是根据（）历史改编的。A、鲁国 B、燕国 C、赵国 D、魏国 我的答案：A 22对于赋的功能说法错误的是（）。A、具有铺陈作用

B、具有描写自然界声色的功能 C、具有类比功能 D、具有叙述功能 我的答案：C 23三省六部制是跟哪本书借鉴的？ A、《大学》 B、《中庸》 C、《周礼》 D、《论语》 我的答案：C 24下列说法错误的是（）。A、《国语》讲的是“谋” B、孟子游说过齐威王

C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍 D、《战国策》讲的是“仁” 我的答案：D 25《墨子》各篇分为（）三篇，内容大同小异。A、上下 B、前后 C、上中下 D、内外 我的答案：C 26信奉鬼神较少的典籍是（）。A、《左传》 B、《国语》 C、《楚辞》 D、《论语》 我的答案：D 27“安而后能虑”的“虑”指的是（）。A、思虑周详 B、考虑 C、顾虑 D、想法 我的答案：A 28诸子之说形成一方面来源王官之学的下行，另一个方面是什么？ A、政府的政策

B、人们思想觉悟的提高 C、读书的普及 D、礼制的发展 我的答案：C 29做商人的最高境界是什么？ A、法商 B、儒商 C、佛商 D、道商 我的答案：C 30“英雄相惜”是讲贤良的人相惜？ A、地位和财产

B、格局的大小，气象的有无，眼界的高低，胸怀的宽侠 我的答案：B 31道教有五门学问：山、卜、（）、相、医。A、炼丹 B、修炼 C、调养 D、命

我的答案：D 32下列说法错误的是（）。A、仁体现在社会交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在战国时期 D、仁指的是责任 我的答案：D 33不属于《中庸》的要求的是：（）A、博学 B、不问 C、明辨 D、笃行 我的答案：B 34下列说法错误的是（）。

A、史官在古代是很多官员的统称 B、老子是出身于史官 C、“天人”不是史官的组成系统 D、古代的“卜官”也属于史官 我的答案：C 35读《周易》要有阴阳平衡，（）的视角。A、对立统一 B、矛盾对立 C、物我平衡 D、和谐相处 我的答案：A 36“无为”就是要放权，“无不为”就是要抓住（）。A、重点 B、关键 C、要害 D、方向 我的答案：C 37兵家对将领的基本要求是：仁、智、信、（）、严。A、义 B、礼 C、德 D、勇

我的答案：D 38古时对天的看法不包括：（）A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 我的答案：C 39贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。A、正确 B、错误

我的答案：A 40《礼》起源于（）。A、生活 B、社会 C、家族 D、禁乱 我的答案：D 41“己欲立而立人，己欲达而达人”是对（）的描述。A、孝 B、仁 C、忠 D、义

我的答案：B 42在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种？ A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 我的答案：B 43不属于孟子对仁义的观点的是（）。A、内心守仁，做事讲义 B、仁，从心也，义，人路也

C、仁是处理社会关系的，义是处理血缘关系 D、仁是处理血缘关系的，义是处理社会关系的 我的答案：C 44不是《尚书》主要研究内容的是：（）A、怎么做好国君 B、怎么做好大臣 C、怎么认识老百姓 D、怎么享受生活 我的答案：D 45下列说法错误的是（）。

A、秦朝之前，记录《尚书》用的文字是隶书 B、《诗经》是从西周早期开始的 C、《周易》是从伏羲开始的 D、《尚书》是五经中问题最复杂的书 我的答案：A 46汉朝时《诗经》分为四个流派，其中不包括（）。A、齐 B、鲁 C、毛 D、赵

我的答案：D 47庄子讲的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的约束，忘掉社会中的自己，回到你的（）。A、精神 B、心灵 C、本性 D、本真 我的答案：C 48孟子所指的君子三乐不包括（）。A、父母俱存，兄弟无故 B、金榜题名

C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之 我的答案：B 49《周易》具有培养人的含蓄万物，（）的胸怀。A、包容万物 B、万物一体 C、兼容并包 D、同胞物与 我的答案：C 50对于“经”的说法错误的是（）。A、经是文化的根本 B、是国家的核心典籍 C、是国家的一个文化宗旨

D、今文经在延传中保持了本意 我的答案：D

二、判断题（题数：50，共 50.0 分）1墨子尊天，但反对有命。（）我的答案：√

2慎独是指做事的时候要单独做。（）我的答案：×

3孔子的“仁”是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则。（）我的答案：√

4“同于大通”的“通”就是对这个社会彻底地明白了。（）我的答案：√

5大艺讲的是内圣外王之道，并不包含人的修养。（）我的答案：×

6礼、乐在社会关系中分别代表社会中建立人际关系的两种方式。（）我的答案：√

7《诗经》只有个别篇章有序言。（）我的答案：× 8《仪礼》、《周礼》和《礼仪》合称三礼。（）我的答案：√

9《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。（）我的答案：√

10汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。（）我的答案：√

11百官在古代是由君主的家族担任的。（）我的答案：√

12《大学》里讲端正是方向，忠正是原则。（）我的答案：√

13儒家学说的“化性说”的意思？ 我的答案：×

14徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。（）我的答案：√

15墨家的“大同”被儒家吸收了。（）我的答案：√

16孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。（）我的答案：√

17汉代初传播的汉书称为今文尚书。（）我的答案：√

18《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。（）我的答案：√

19《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。（）我的答案：√

20法制就是“以法来治理国”。（）我的答案：√

21朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。（）我的答案：√

22五十而知天命，所以正确对待天命的态度是听天由命。（）我的答案：×

23春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会。（）我的答案：√

24墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。（）我的答案：√

25顺物自然是说人完全按照外在的特点来生存，而不去强求。（）我的答案：√

26古代将“性”分三品：圣人、贤人、俗人。（）我的答案：√

27孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。（）我的答案：√

28退守大智慧不能让人心情逍遥，心性快乐。（）我的答案：×

29“五德始终”指的是万物分为金木水火土，每种物都有自身的德。（）我的答案：√

30在记录内容方面，《尚书》比《国语》更正式，更重要。（）我的答案：√

31道学讲寡色欲以养肾气。（）我的答案：√

32儒家处理人际关系的法则有：仁、义、礼、法。（）我的答案：√

33在古代诗与歌是同一个概念。（）我的答案：×

34化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。我的答案：√

35“心斋”不是心性逍遥的前提。我的答案：×

36孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。（）我的答案：×

37墨子的主张是“兴天下之利，除天下之害”。（）我的答案：√ 38在东汉时期，《古文尚书》得到广泛传播。（）我的答案：×

39法家的用人术：实能、专任、易制（）我的答案：√

40“帝道治国”是以仁政为主，刑政为辅。（）我的答案：√

41在古代，歌本与诗本没有区别，是一样的。（）我的答案：×

42孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。（）

我的答案：×

43“定而后能静”的“静”指的是安心做事。（）我的答案：√

44《周易》就是一本占卜之书。我的答案：√

45韩非认为“申子未尽于术；商鞅未尽于法”。（）我的答案：√

46法家的法制是由国君和贵族制定制度大家来遵守。（）我的答案：√

47现在的《古文尚书》不是先秦的，也不是汉代的，是晋朝时伪造的。（）我的答案：√

48《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用。（）我的答案：√

6.国学经典——孝道的智慧 篇六

在这个世界上，在我们的生活中，有一把一直存放在我们内心的、能够打开快乐幸福之门，打开智慧成功之门，打开吉祥兴旺之门的金钥匙，那就是——孝道。孝心一开，百善皆开，百慧皆开，百福皆开！

三教儒、释、道，三才天、地、人。人生天地间，应当效法天、地那恒久不变的大道，以孝为一切行为的准则，为父母，为尊长，为兄弟，为朋友，为家庭，为社会献上自己一份恭敬，一份爱心，一份至诚，一分辛苦付出，那我们最终也一定会开创出自己生命的快乐，美好与辉煌。为什么一个“孝道”会有如此大的威力？

如何才能用最根本，最有效的方法来解决人生种种烦恼？ 如何来解决自己的种种家庭问题？ 如何来促进自己的事业成功？ “孝道”的智慧将伴您一生。课程内容介绍：

如何运用孝道的智慧来修身，齐家，治国，平天下。孝为德之本，百善孝为先。

家和万事兴。用“孝道”打开家庭和谐的大门。“孝道”改变子女世界观，开掘善行与智慧潜能。“孝道”和爱心伴孩子成长。

7.国学风扬起的大智慧 篇七

乾，是雄性的代表，阳刚之气，过犹不及，将导致干燥的土地。

乾，一种极限的标志，物极必反，必然与和谐背道而驰。乾燥，需要通过坤的平衡，水来润湿，懂得厚德载物的高妙，祥和才能回馈给天地。

可以这样譬喻：凡夫之地，若想求得佛的果实，需要漫长的努力。人处于凡夫的境界之地，是非常的燥，想得到乾的智慧，要进行修道，执著修下去，定能得到一点启示，明白隔着佛的果位还有很远很远的距离，但要自信，一定会得到佛的果实，一定会得到水的慰藉。

品德是一种修行，“天行健，君子以自强不息”，日月星辰，每时每刻都在按照自我轨迹运行，于是，四季分明，白昼交替，遵循的是自然规律。《道德经》教诲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人就应该效仿天地，时刻想着奋斗向上，时刻想着自强不息。这让我又想到了乾的智慧，想到佛对人生的启迪，福慧双修，善良同奋进，才是做人的根基，是立足之地。

谦的能量

谦，像一种蓄电池，给人以能量的储蓄;谦，又似一种容器，亏欠必得，盈满自溢。“盈”为满终将外溢，“谦”为不满则能接受，这是彖传作者对谦的诠释。“天道亏盈而益谦”，说的是，天的本性是要使盈者亏损而补偿不满者;“地道变盈而流谦”，说的也是，地之本性也是要使盈者溢出而流向不盈的一方;谦而能“亨”通，君子之“谦”能够使君子有所成就，立于不败之地。

对人类而言，谦本性为阳，尊贵而光明，却将自己置于坤众之下，吸收接纳坤众之精华，以不断壮大自己，虽位处低下，却掩盖不住其尊贵光大的本质，这正是艮之忠信君子应有的人生风范。谦者犹如大海，胸怀宽广博大，却位于百川之下，又能容纳百川。

谦逊如美德的幼芽和蓓蕾，是一切道德之母，具有这种美德的人生，定然其乐无穷。这句格言，应当作为人生的座右铭，因为它一语中的，毫不偏颇，值得每个人好好地修行！

萃的心法

萃，本是一簇草木的茂密，长得青青绿绿;萃，寓意同一种事物汇聚在一起，总能凸显最亮的一滴;萃，如汪泽一片的大地，水在地上汇聚成泽，总能率先映入人们的眼帘。

萃，是一种精华的提取，群英荟萃，其能量无比，凝聚的气势，会感动天地，比如，中国的精萃竟带给世界一阵阵的欢喜。

萃，的另一层含义，是说修行者的生命光子，能量原来通过汇聚获取。但是，这种汇聚，并不是没有秩序，而是同源的生命光子，才能实现优质的聚集。汇聚的过程是漫长的，是循序渐进，是不变的坚持。对于生命能量的提取，并非随心所欲，必须要通过萃取及精粹的方法，对能量进行消化处理，以保证修行的品质，犹如正能量的汲取。

通过对萃的诠释，可以联想到太多与萃关联的词语：出类拔萃，“出于其类，拔乎其萃”，这超出同类之上，正是践行人类品德的宗旨。

离的策略

离，是依附团结的火势，与光明脱不了干系，本是相距最近的物体，互为依托帮助，才能形成团结的大局，让光明分外绚丽。

人间太多潸然泪下的故事，皆是“离”上演的悲喜剧。不离不弃，是大爱盛开的美丽;生死相依，是真情的花絮;肝胆相照，是精诚团结胜利的秘笈。但是，离有比和，也有排斥，妥善調解，才不会出现距离、间隙，才能把正能量传递。

离，具有辩证的法则和规律，分久必合，合久必分，即为天下大势。而“少小离家老大回……”的诗句，把人生的起伏跌宕、悲欢离合，描绘得淋漓尽致。

离，未必是最糟糕的选择，有时候，撤离是一招锦囊妙计，当人们陷入情感的僵局，不肯做一条睿智的鱼，迅速撤离，就会步入烦恼的境地。如果对立的双方，激烈地争执，已经解决不了问题，就学会主动撤离，积攒回旋的余力，会使气焰自然平息，也许局势会发生转机。

8.国学智慧期末（范文模版） 篇八

1在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种？答案：B A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 2“礼制“就是把天下系于一个人身上，“法制”是把天下系于一套制度。答案：A A、正确B、错误

3“安而后能虑”的“虑”指的是（）。答案：A A、思虑周详 B、考虑 C、顾虑 D、想法

4论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（）的解释。答案：C A、忠B、仁 C、孝 D、义 5对于“经”的说法错误的是（）。答案：D A、经是文化的根本B、是国家的核心典籍

C、是国家的一个文化宗旨 D、今文经在延传中保持了本意 6《周易》中的“地”指的是（）。答案：D A、大地 B、土地 C、地球 D、地域 7古时对天的看法不包括：（）答案：C A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 8“治国”就是管理一个（），把他治理好。答案：D A、四海 B、大家族 C、国家 D、小诸侯 9《尚书》总结的周朝治国经验不包括（）。答案：A A、不用旧臣 B、惟德是辅 C、以亲九族 D、九族既睦 10读《周易》具有培养协理三才（）的境界。答案：C A、包容 B、广博 C、大气 D、超凡

11儒家所说的“君子”指的是能够担当（）的大任。答案：C A、治国 B、平天下 C、治国利民 D、道德示范 12“疏通知远”指的是通透而（）。答案：C A、广博 B、想得远 C、周全 D、看得远 13法律的三个基本问题是：立法、（），普法。答案：C A、宪法 B、守法 C、执法 D、违法 14《礼》是综合（）而形成的。答案：D A、人伦关系 B、物质分配

C等级秩序D、天道人情 15“德莫若让”指的是（）。答案：C A、人要有道德 B、要懂得谦让 C、谦让是最好的德行 D、谦让就是有道德 16贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。答案：A A、正确 B、错误

17不属于孟子学说的是（）。答案：C A、性善论 B、从仁到义 C、从民主到民本 D、从内圣到外王 18兵家对将领的基本要求是：仁、智、信、（）、严。答案：D A、义 B、礼 C、德D、勇

19商鞅在立法时提出的原则是什么？答案：A A、弃古法新 B、师法自然 C、道法天成 D、法正 20《新君主论》讲的主要是？答案：A A、世界上各国政要的危机公关 B、怎么当君主 C、怎么统治国家 D、怎么当领导人 21读《周易》要有阴阳平衡，（）的视角。答案：A A、对立统一 B、矛盾对立 C、物我平衡

D、和谐相处 22《中庸》里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系。答案：A A、正确 B、错误

23以下形成时间最长的是？答案：A A、《周易》 B、《诗经》 C、《尚书》 D、《礼义》

24国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治、经济、文化，行之有效的管理经验。答案：A A、正确

B、错误

25“道法自然”的“自然”指的是（）。答案：D A、自然界 B、生物界 C、世界 D、自然而然的状态 26“天命之谓性”出自？答案：D A、《大学》 B、《论语》 C、《周易》 D、《中庸》 27“谦退是保身之法”是哪个学派的思路？答案：C A、儒家 B、法家 C、道家 D、佛家 28“德不孤必有邻”是谁说的?答案：C A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子 29读《周易》我们要有一种自强不息，（）的精神。答案：C A、战天斗地 B、勇往直前 C、进德修业 D、不思进取 30关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是（）。答案：B A、不偏不倚 B、偏离中间位置 C、内在 D、作为动词 31老子所说的“道”是指（）。答案：D A、道路 B、道德 C、手段 D、宇宙的根本规律 32《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是（）。答案：A A、遵循 B、领先占领 C、随心随欲 D、心想事成 33不属于韩非的变法主张的是（）。答案：D A、弃古法新 B、重变革而反法古 C、舍道德而论行赏 D、论行赏而舍道德 34《大学》放在四书的第一篇主要是因为《大学》准确概括了儒家的（）。答案：C A、意义 B、内容 C、宗旨 D、目的 35礼制是对礼的（）进行概括。答案：C A、精神 B、程序 C、规范 D、空间 36“涵容”就是要（）别人。答案：A A、包容 B、宽容 C、尊敬 D、恭敬 37下列说法错误的是（）。答案：C A、墨家学说面对的是社会下层 B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客 C、墨家的原则是述而不作D、儒家的原则是述而不作 38孔子用（）区分君子与小人。答案：B A、财富 B、道德 C、血统D、官职大小 39“仁智信勇严”出自？答案：D A、《论语》 B、《吴子》 C、《六韬》D、《孙子兵法》 40下列说法不正确的是（）。答案：A A、内圣指的是把仁心用于社会中 B、外王指的是要把仁心用到社会中

C、内圣指的是内部修养仁心 D、要内圣就要做到存心 41要想成为君子，下列做法错误的是（）。答案：D A、修己 B、务本 C、乐他 D、自弃 42下列说法错误的是（）。答案：A A、秦朝之前，记录《尚书》用的文字是隶书 B、《诗经》是从西周早期开始的C、《周易》是从伏羲开始的 D、《尚书》是五经中问题最复杂的书 43下列选项中，不是由选拔产生的君主是（）。答案：C A、尧 B、舜 C、周武王 D、大禹 44从《尧典》开始记录的是？答案：C A、《周易》 B、《诗经》 C、《尚书》 D、《礼义》 45“义政”讲天下食者众，而耕者寡，今天下莫为（）。答案：C A、富 B、平C、义 D、信 46“礼别异”、“乐合同”强调的是一个现实的（）功能，政治化概念。答案：C A、文化 B、社会 C、政治 D、经济 47下列说法错误的是（）。答案：C A、季札观乐中季札出使的是鲁国 B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞

C、孔子修改了诗经的篇章 D、孔子对诗经进行了分类 48退守并不是一味地退让，而是一种（）。答案：C A、手段 B、目的 C、策略 D、战术 49古代的史官主要是服务谁的？答案：B A、庶民 B、王室 C、士大夫 D、商人 50《礼》是对先祖的（）。答案：A A、怀念 B、思念 C、尊重 D、尊崇

二、判断题（题数：50，共 50.0 分）

1法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。（√）2《中庸》中认为小人中庸，君子反中庸。（×）3正名就是把国家官员循名责实。（√）4在古代诗与歌是同一个概念。（×）5道学讲寡色欲以养肾气。（√）6鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。（×）7乾卦和坤卦是讲？×

8墨家的思想在社会稳定的时候能极大的发展，在社会松散的时候很难继续发展。× 9《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。（√）10墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。（√）

11《周易》是周文王那个时代的很多人生活经验，社会经验，包括宇宙认识的一个总结。√ 12“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（√）13韩非认为“申子未尽于术；商鞅未尽于法”。（√）14格局决定思路。（√）

15民本就是把百姓当做根本。（√）

16法家的用人术：实能、专任、易制（√）17徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。（√）18法制就是“以法来治理国”。（√）

19《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。（√）20春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。（√）21“定而后能静”的“静”指的是安心做事。（√）22经学关注的是人的群体，而子学关注的是个体。√ 23“游于逍遥”就是庄子提倡的一种很自然的思想。（√）24《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。（×）25儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。（√）26慎独自省要求人要有戒备之心，要有警惕之心。（√）27《大学》是中国的修心大法，《中庸》讲的是修心的目标。（×）28孟子从不以财产和地位区分君子与小人。（×）29在东汉时期，《古文尚书》得到广泛传播。（×）30在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（×）

31《周易》的八个基本的卦分别是：乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。（√）32《春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。（√）33《墨子·法仪》篇主要讲的是法天之说。（√）34儒家学说是一个守天下的学说。（√）35“比”是类比，形成咏物和比德的传统。（√）36汉代初传播的汉书称为今文尚书。（√）37正心是讨论中国人性的一个本源。（√）

38法家的法制是由国君和贵族制定制度大家来遵守。（√）

39万物有灵说认为世上的万物都是像人一样，有他的灵气存在，有他的神灵存在。（√）40《诗经》是周朝所有诗的合集。（×）41《大学》里讲端正是方向，忠正是原则。（√）

42“五德始终”指的是万物分为金木水火土，每种物都有自身的德。（√）43孔子说“四十不惑，五十而知天命”是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。（×）44《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。（√）45小艺指的是大家所熟悉的六书。（√）46格物指的是明理。（√）

47儒家处理人际关系的法则有：仁、义、礼、法。（√）48《诗经》只有个别篇章有序言。（×）

9.承中华国学扬智慧风帆 篇九

一、优化校园氛围，体验国学

富有文化底蕴的校园环境，能够陶冶学生的情操、美化心灵、激发灵感、启迪智慧。在校园环境建设中，学校着重彰显国学经典，多元的视觉与心理体验，激发学生热爱中华民族优秀传统文化的情感。

1.百米古诗词长廊。中华诗词是中华民族文化精华。博大精深的民族文化能够激发学生传承民族优良传统和开拓创新获得成功的情感。充分挖掘学校围墙平面资源，以底蕴厚重、持久耐用的黑色大理石为原材料，采用了便于学生阅读的楷、宋、隶、行四种书写体进行刻制。学校领导和教师利用休息时间尝试雕刻，短短一个月的时间建起了百米中华诗词长廊。精选了小学生必背古诗文中46首，其中五言诗30首，七言诗16首。清晨和课间，学生驻足诗词前朗读、欣赏，润物细无声，激发学生阅读国学经典的兴趣。

2.国学经典走廊。为引领学生走进国学经典文化，感悟华夏文脉，学校根据各楼层学生的年龄特点和认知规律，以儒家学派为主，选取了《三字经》《弟子规》四书五经为重点内容，每楼层一个主题，让学生在小学阶段就对国学有一个初步的整体感知。一楼设计了被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》的《三字经》《弟子规》两个蒙学内容。二楼主题是早期儒家最具代表性的四书，基于取法乎上仅得乎中，取法乎中得乎其下认知考虑，让学生从小就能触摸到国学文化的精髓，为他们今后成长做好铺垫。三楼主题是儒家的五经，精选了适合学生阅读的经典名句。博大精深的民族文化，濡染学生践行忠信、义理。四楼设计了诸子百家的经典名著，以名片、名言的形式一一做以介绍，实现了文化经典与视觉空间艺术的有机结合。

3.国学园地宣传板。为营造更为浓厚的国学经典诵读氛围，学校成立了国学园地板报宣传小组，组织设计了图文并茂、生动丰富的华夏文明、经典诵读、笔墨春秋、国粹天空四个板块，每月一期展示在一楼最为显著的位置。国学园地的开辟，使学生在上下楼举手投足间，了解国学经典的基本知识和深厚哲理，收到了润物无声的教育效果。

4.国学经典阅读专栏。为了弘扬国学经典，营造浓郁的书香氛围，激励学生阅读，各个班级开辟了国学经典阅读专栏。一至五年级的学生根据年段学习诵读的不同内容，或抄写唐诗宋词、四书五经名句，或给古诗词配画，或自编经典诗文手抄报&&虽然学生的笔墨稚嫩，但主题鲜明，构思精巧，色彩鲜艳，充分地展现了他们在国学经典教育学习中的收获。锻炼了学生抄写、材料收集、排版、美工等多方面的综合能力，极大地激发了学生阅读的积极性。

二、优化阅读途径，感悟国学

依据小学生的认知规律和年龄特点，学校构建了国学诵读校本课、经典晨读、课前诵读、自主诵读四个基本阅读途径，感悟高尚的民族精神和做人的道理，在情感升华的过程中传承国学。

1.国学经典诵读校本课。学校在执行国家课程和地方课程的同时，开发了适合本校特点的国学经典校本课程。选拔有一定编辑能力和国学素养的教师组成编委会，制定了国学经典诵读本课程开发方案，开发了一至五年级5本国学经典诵读校本教材。每个年级的经典诵读内容都由两部分组成：一是古诗部分，收集了本年级教材以外的又与教材相关联的经典诗词；二是经典诵读部分，按照各年级学生的需求及循序渐进的教育规律，分别安排了《三字经》《弟子规》《笠翁对韵》四书五经《陋室铭》《少年中国说》等国学经典诵读篇目。每一册分上、下两学期，古诗和国学经典各为15课，共30学时内容。各册读本主要由课题、古诗文、注释、译文和赏析、背景几个板块组成。国学经典诵读读本由各年级语文教师任课，并纳入课表和教学常规管理。学生在教师的引领下诵读、探究、交流，优秀的民族文化得以传承。

2.国学经典晨读。学校安排每周一至周五早7：10-7：30的晨读，根据各班实际情况制定恰当的背诵量目标。由班主任和学生小老师组织进行国学经典诵读，采用教师带读、学生齐读、优生领读、学生自由诵读等多种形式，可表演，可配乐吟诵，学生自主选择。经过实践，学生的记忆能力显著提升，国学经典的积累量大幅度提高。优美的节律、丰富的经典文化滋润着学生的心田。晨读中的古诗配画交流更是加深了学生的理解，感悟到做人、做事的道理。

3.课前诵读。即在课前候课的时间里，学生有组织地进行国学经典的诵读和表演。候课时间较短，因此主要内容为古诗词。日常化的诵读活动强化了学生的记忆，通过熟知、想象、升华这一感悟过程，汲取民族优秀文化的精髓，培养健全人格。

4.自主诵读。学校建立电子图书网络系统，实现国学图书班班通，学生在课余时间自主查阅。30个教学班均设立了图书角。容纳了学校集中配备、自编国学欣赏、学生自备交流三方面的图书。让国学读物走近学生身边，拓宽经典阅读范围，增厚学生国学知识的积淀。每每课间都会看到这样一幕：几个学生围在一起，埋头看同一本书；有的学生被一些段落的精彩描写打动了，情不自禁地朗读起来，其他学生慢慢围上去聆听、讨论，有的学生将自己所学编成故事讲给同学听，深刻地感悟在点点滴滴中生成，促进了个体感悟到整体感悟拓展。

三、优化活动延伸，传承国学

10.国学智慧考试试题 篇十

坐落于古运河畔、美丽的太湖之滨的无锡市新安实验小学，始建于1913年，历经一个多世纪的风雨沧桑，傲然屹立。学校占地面积近85亩，教学用房面积22000平方米，绿化面积2万多平方米，校园内绿树成荫，细柳含烟，修竹俏立，姹紫嫣红的花朵点缀其间，彰显出勃勃生机。学校现有42个教学班，1700多名学生，110位专任教师，共有区级以上骨干教师31人，其中省特级教师1名。多年辛勤耕耘，终获满园风光，学校先后获得“江苏省实验小学”“江苏省绿色学校”“江苏省平安校园”“江苏省学习陶行知教育思想先进集体”“无锡市安全文明校园”“无锡市双语教育实验学校”“无锡市义务教育现代化学校”“无锡市示范家长学校” “2007年-2011年度无锡市青少年科技教育工作先进集体”等荣誉称号;成为了全国中华经典诗文诵读实验学校，其中“新绿笛乐队”被评为无锡市十佳学生社团，“节日大观园”荣获“无锡市少先队品牌项目”称号，“江南龙娃版画工作室”成为无锡市少儿书画院（版画）分院。

人文日新：在国学濡养与经典诵读中润泽人生

先秦典籍见证了百家争鸣、思想碰撞交流的时代，汉赋魏晋骈文书写了华夏民族的强盛与兴衰，唐诗宋词描绘出一幅幅不朽的盛世篇章，明清小说更是刻画出市井人物的恩怨情仇……这一切正是得益于中华民族五千年来生生不息的文化积淀。这些传承下来的文化经典，博大精深，深微隐幽，意味隽永，需要当代中华儿女去传承与弘扬。

著名学者朱永新说过：“在一定意义上说，一个人的精神发育史就是一个人的阅读史，而一个民族的精神发育水平，在很大程度上就是取决于这个民族的阅读史。”这句话深刻说明阅读是人类得以进步的阶梯，学校教育离不开阅读，民族发展更离不开阅读。无锡市新安实验小学自2006年起，踏上了“经典诵读”的实践探索之旅。通过国学经典的诵读，让学生博览群书，增强爱国情感，引导其树立远大志向，培养阅读兴趣，进而丰富其人文底蕴。

环境熏陶，润物无声 新安实验小学的教师深知“经典辞赋是滋养心灵的甘泉，能完成对完美人格的追求，对人生价值的探究，对真善美的渴望，对学生心灵的洗礼”这一深刻道理，在校园内渲染经典诵读的氛围。学校从细微之处入手，于无声处听惊雷，在细节处见品质。学校“尚真”楼的走廊内都是一首首文质兼美的古诗，比如“月”“山”“菊”等相关主题的古诗，学生在游戏、玩耍时都能目染经典的古诗词，感受浓浓的中华诗词古韵;每天中午午餐时间，校园上空便回荡着或是音韵绵长或是节奏明快的古诗词歌曲，孩子们边走向食堂边随着乐曲哼唱，一切浸润在中华经典之中，连午餐也是特别有滋有味的了。另外，学校充分利用好教室白板，开辟“古诗乐园”“古文今读”等栏目，让教室的白板也为经典而舞动起来。充满书香氛围的校园犹如无声的教育场，潜移默化地让师生浸润在经典文化的海洋中，自由遨游。

师资引领，促进发展 教师是学校发展的灵魂，他们的文化素养、人格魅力能够引导学生不断前行，促进学校的腾飞发展。新安实验小学注重教师的专业素养提升工作，引领教师广泛阅读。学校内有志于阅读的教师自愿组成“一得轩读书会”，隔周开展一次丰富多彩的集中读书活动，如观影有感、读书沙龙、教学随笔交流会等，进而带动全体教师开展阅读活动。学校还开展了师生共读活动，教师为学生朗读经典名著，并在声情并茂的朗读的基础上给予适当的评析，组织学生讨论书中的人物与故事，使阅读打上精神对话的色彩。除此之外，学校还开展教师书写经典活动，以提升教师对经典文化的关注度，以自身的力量感染学生，实现共同提高。

依托校本，保障时间 为了在时间上保障学生能够充分诵读经典，学校规定每天语文课前的两分钟时间为诵读时间，复习巩固已经会背诵的经典内容，可以由学生逐个接龙背诵，也可以由“百佳诵读”高手领诵等，形式自由。每周一7：30到8：00的半个小时里，全校统一时间进行经典诵读，并由语文老师记录诵读的内容与形式，学期结束时检查交流各班的诵读情况。学校组织一批语文骨干教师编写了一套《经典小课堂》的校本教材，每个学期一册，共计十二册，每一册围绕一个主题编写，如四季篇、状物篇、爱国篇等等，每一册分为四大部分：古诗——现代美文——经典古文——小荷尖尖，形成了一个比较完整的诵读系列。校本教材小巧精美，便于口袋携带，深得孩子喜欢。学校低年级课表内纳入了经典诵读课，每周一节，由专职老师担任本科目，把经典诵读常规化、规范化。

亲子共读，社区悦读 为了更好地推动诵读阅读活动的开展，培养良好的阅读习惯和浓厚的读书兴趣，学校举办了“家校携手，共沐书香”亲子诵读比赛以及“伴你成长，亲子共读”活动，并每天做好诵读记录，每月反馈到学校一次。这些活动让浓浓的书香成为一种从学校延伸到家庭、并互相深化浸润的读书文化。学校、家庭、社区是学生开展学习活动的主要阵地，新安实小敏锐地发现了到社区活动的力量，与社区联手，开展了“社区书香家庭”评选活动、“我家读经典”的家庭表演诵读活动等规模大、规格高的社区经典诵读活动，让普通社区居民也来品味经典之醇厚。

书写经典，弘扬文化 为弘扬中华民族传统文化，进一步促使教师重视写字教学，重视良好写字习惯的培养，让学生从小练就一手好字，全面提高学生写字水平，根据课程标准中提出的“养成正确的写字姿势和良好的写字习惯，书写规范、端正、整洁”的要求，学校在各年级开展“书写经典，传承文明”的书写经典比赛。比赛中一批写字优秀的学生脱颖而出，得奖的作品布置成展板，在校园内展示多日，让学生在书写经典中享受愉悦，在笔走龙蛇中收获幸福。

践行经典，道德育人 新小重视经典教育，不仅局限在课堂上，更重视拓展到课外、校外的行为实践，在日常的点点滴滴中以经典文化育人。学校利用经典活动来引导学生懂得感恩，比如重阳节到敬老院与孤寡老人一起品茶诵诗词，教学生学会关注老人、孝敬老人;春节号召学生以及家长和双方老人一起吃团圆饭，送新春祝福，感恩长辈赋予我们的生命;中秋节组织学生诵“月亮”的诗词，感恩大自然给予我们的一切。学校还鼓励学生参加一系列社会服务活动，如到社区参加“新安社区是我家，垃圾分类靠大家”的社会实践活动;到校门口做“清洁小卫士”义务志愿者;组建了学校的“小城管队”，协助街道城管部门管理街道的市镇面貌。经典文化在学生心中种下了一颗道德种子，静静地生根发芽，成长为参天大树。

点评：北宋文学家欧阳修曾言：“立身以立学为先，立学以读书为本。”瑞士作家凯勒曾言：“书籍像一艘船，能带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。”新安实验小学让国学经典文化成为浇注师生心灵成长的一股清泉，通过营设书香环境，保障阅读时间，开展阅读活动，带领全校师生驶向了一片崭新的教育天地。如今的新安实小，校园内书香四溢，为师生启迪智慧，润泽师生心灵;为师生成才之路，铺就人生坦途。

滋兰树蕙：在节庆文化与道德培养中铸就品行

《社会主义核心价值观》提出，“要发挥重要节庆日传播社会主流价值的独特优势。开展革命传统教育，弘扬民族精神和时代精神。挖掘各种重要节庆日、纪念日蕴藏的丰富教育资源，举办庄严庄重、内涵丰富的群众性庆祝和纪念活动。”新安实小在校园内广泛开展节庆文化教育活动，增强民族凝聚力，对学生进行道德熏陶，培养学生成为栋梁之才……

节日文化是一个国家或民族在漫长的历史过程中形成和发展的民族文化，代表着一种民族风俗和民族习惯。中国的传统节日形式多样，内容丰富，是民族悠久历史文化的一个组成部分。然而，随着经济全球化的发展，文化的全球化也正在蔓延，中国传统节日的气氛越来越淡。新安实验小学的谢彬校长深知民族节庆文化对于培养学生爱国主义、民族感以及道德文化素养的重要性，在学校内开展节庆文化，铸就学生高尚的品性。

新安实验小学在“十一五”规划课题《以传统节日文化活动促少年儿童健康成长的实践研究》的基础上，提出了《节日文化活动队本课程的设计与实践研究》的课题的研究。学校以特定的节日为主题，以少先队组织为阵地，通过节日活动引导少年儿童开展多样活动，开发并挖掘其中蕴涵的道德教育资源，并赋予时代的教育意义，组织和指导队员自主活动，自主探究，在探究中学习人类良好的道德品质，学习做人的道理，从而不断地提高自己的思想认识和道德水平。同时，通过丰富多彩的过节活动适当改变当前少年儿童学业负担过重的现实，使他们体验快乐的童年生活，了解和掌握各种节日文化知识，培养和提高各种技能，感受历史文化并受到良好的道德情感熏陶，追求美好的文化，从而成长为民族传统文化的传承者。

学校创新文化教育载体，成立了红领巾社团活动机构——节日文化研究院，建立起了“节日大观园”少先队节日文化研究基地，开展节日文化体验活动，积极体验中国传统节日，挖掘世界性节日，编创自己的节日，打造节日新文化……走进新安实小，就仿若走近了一个节日的“大观园”。学校的一廊一柱，一窗一室，都透着节日文化的气息。在校园走廊和楼梯拐角处，分别被装点成了主题为“依旧时节”的传统节日文化长廊和“全新视界”的世界性节日文化长廊

“节日文化研究院”是新安实小少先队员进行节日文化研究活动的“中枢机构”，下设“传统节日”“世界节日”“创编节日”三大研究部。研究院通过自主报名和公开竞聘的形式，诞生了节日文化研究院院长、研究部部长和数名研究院小院士。课余时间，小院士们或阅读报刊，摘录与节日有关的信息;或点击网站，利用新媒体查询节日资料;或动员爸爸妈妈一起帮忙，将与节日文化相关的电视节目用DV记录下来;或光顾书店，选读各种与节日文化有关的书籍……通过开展各种节日文化研究活动，汲取节日文化知识，把握节日文化的内涵和精神实质，深入了解传统节日所要传递的人文特质。学校还开发了校本读物《节日大观园》，让师生认识节庆文化，了解节日的历史由来、特色活动。

学校成立了节日文化研究社团，在清明节开展“清明时节忆纷纷，校园学子缅忠魂”、春节开展“欢乐和谐中国年”等系列主题教育活动，还利用相关节日学习手工制作技能，如元宵节制作花灯、端午节包粽子、中秋节制作素麦饼等。同时，社团在大队部的带领下进行如读书节、科技节、采摘节、游戏节等的节日编创活动，促进传统节庆、民俗文化与现代生活的紧密融合。《无锡日报》《无锡商报》《中国少年报》《少先队活动》《辅导员》等新闻媒体对社团的相关活动多次进行了相关专题报道，在社会各界具有一定的影响力与知名度。

点评：新安实小通过开展节日文化活动来培养学生的人文精神，提升人文素养。学校用广博文化知识的滋养、高雅文化氛围的陶冶、优秀文化传统的熏染和深刻的人生实践体验，促进广大学子人性境界的提升、理想人格的塑造以及个人与社会价值的实现。如今的新安实小教育工作者无私地付出自己的全部精力，用节庆文化培育学生优秀的道德品质，迎来了彩霞满天的盛景春光。

百花齐放：在社团活动与艺术陶冶中张扬个性

置身在新安实小校园中，仿佛处在艺术的殿堂、社团活动的原野之中，能感受到不同的艺术文化的魅力。在武术社团，孩子们俨然一位位武术大家，生动鲜活地演绎着中华传统武术的动人风采;笛乐社团内，孩子们用竹笛芬芳了江南丝竹，绵延了吴韵情长，演奏着或激情昂扬、震撼人心，或柔情似水、宛转低回的乐曲;啦啦操社团内，孩子们在举手投足间，彰显出青春的活力，靓丽的风采;版画社团内，孩子们用生动鲜活的画作，描绘出无限的想象力与心中的梦想;射箭社团内，学生目光坚定、精神专注，重现了“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的豪情英姿……

“艺术的伟大意义，基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界”，法国文学家罗曼·罗兰用凝练而浪漫的话语道出艺术对人的重要性。在谢彬校长的带领下，学校建立完善一系列社团，让艺术社团陶冶学生情操，在特色活动中张扬学生个性。

版画特色书写不朽传奇

教育的最高境界是让孩子与自身的生命和谐。儿童版画教学是手工和绘画的综合体，对学生动手动脑及创新能力、实践能力的培养是其他课业形式所不能替代的。学校将版画教育作为美术教育特色，并根据小学生的年龄特点定位为：低中年级着重探索橡皮章和藏书票教学，高年级着重探索以节庆文化为主要内容的套色（木刻）版画教学，在多方面帮助学生找到它们的交融点和生命力，即把版画教学与情操的陶冶、文化的修养、科学技术的探究结合在一起，以充分调动学生的兴趣，赢得学生的喜爱。

通过加大资金投入购入一批版画设备、建章立制出台管理及评价制度、开展教师培训提升教师美术素养等一系列措施，学校在版画特色教育方面取得了累累硕果：“江南龙娃”版画作品陆续在全国、省、市小学生美术赛事中获奖。中华传统节庆文化为主要内容的套色版画作品先后在《江苏教育》《新区教育》刊登;在全国第九届中小学师生藏书票（小版画）大赛中，有26件作品入选全国展览;在全国（第十八、十九届）中小学生书法绘画作品大赛中，有五件作品（版画）获一等奖、十五件作品（版画）获二等奖;在2014全国少年儿童世界和平海报作品征集活动中（深圳赛区），有两件作品分获一、二等奖，十二件作品获优秀奖：学生的版画作品作为友好交流的礼品赠送新加坡宏文学校、颜永成学校;有十件作品被无锡市消防支队“消防文化展览馆”收藏。市级多家新闻媒体对我校版画教学取得的成果进行了报道。

笛韵悠长弘扬高雅艺术

在竹笛特色教育实施中，学校建设了“玉笛飞声”长廊，开辟笛文化感知区，为笛乐教学创设氛围;构建家、校、社会一体化教育网络，促进笛乐发展;通过挖掘教师潜力，外引内促，提升教师艺术素养;编写了《新小竹笛》校本教材、纳入了课时保障计划、创新了教学方式，为笛乐教学增添活力。学校还积极参加各级各类比赛与活动，提升了学生的演奏水平。

新小笛乐队近几年成绩斐然：学校成为江南笛文化研究院教育实验基地、中国竹笛特色教育学校联盟成员单位之一;赴港参加“龙吟香江”首届国际中国竹笛及葫芦丝邀请赛获金奖;在无锡市“百灵鸟”比赛获器乐演奏金奖;赴韩国首尔参加第三届国际华人艺术节民族器乐比赛获竹笛组合金奖;无锡市第四届新市民学校（子女）“我向党来唱支歌”才艺展示邀请赛获金奖;多次参加街道社区的广场文艺表演获得好评;“新绿笛乐队”被评为无锡市十佳学生社团。一代宗师陆春龄、王铁锤，著名笛子演奏家詹永明、许国屏，中国音乐学院教授曹文工，沈阳音乐学院教授周波等国内名人名家对学校的竹笛教育给予了充分肯定，先后来校考察并题词，欣然与笛乐队队员合奏笛乐曲子。

除此之外，学校成立了美术、音乐、舞蹈、科技等三十多个学生社团，让学生的个性特长得到充分的发展，形成多元、特色、灵活、开放的办学格局。其中啦啦操社团2013年在无锡市小学生啦啦操比赛中荣获二等奖;2014年参加全国啦啦操冠军赛，获得俱乐部甲组规定动作第一名。武术社团在无锡新区2015年小学生武术比赛中获得12个单项冠军，12个单项亚军和12个单项季军，团体总分荣获第一名。射箭社团2013年参加全国重点学校射箭锦标赛获两个个人全国冠军，两个个人亚军，一个团体第二名。

点评：学校通过丰富多彩的社团活动，让学生充分发挥自己的特长，展示出少年学子那股蓬勃向上的生命力量与天真烂漫的青春风采。浓郁的艺术氛围在校园内逐渐形成，孩子们沐浴在艺术特色的光芒下，感悟美好，发现美好，进而品味生活的美与真。社团活动的开展为学校描绘了一抹浓重的底色，也为孩子们铺就了一条快乐成长的大道。

“百年沧桑风雨，坚守教育本真。”教育的魅力在新安实小教育工作者的代代传承中得以彰显，他们以不倦、严谨的教育精神，感染着后辈学子，用智慧和汗水谱写了一曲又一曲史诗华章。