有关于衢州市本土文化

有关于衢州市本土文化（6篇）

1.有关于衢州市本土文化 篇一

对外汉语教师培训课程：韩国著名艺术之乡光州 也有本土汉语教师协会积极推广中国文化

据中国外交部网站消息，近日，中国驻韩国光州总领事阎凤兰会见了“光州中国语教师会”成员，并为从事中国语教学工作的该会成员举行了友好活动，光州市候任教育监张辉国、光州中国语教师会会长李泰英以及来自光州市各中学的中国语教师共约30人参加。

李泰英介绍，光州中国语教师会的成员全部是韩国人，光州有82所中学、80所高中，目前有9所中学和31所高中开设了中文课，分别占比9%和39%。所有中国语教师都毕业于韩国知名大学，相当一部分曾在中国进修，他们不仅中文功底深厚，也非常热爱中国。

阎凤兰感谢各位韩国老师为向韩国青少年教授中国语和传播中国文化所付出的辛勤努力，勉励他们继续为拓展光州市的中文教学事业、增进两国青少年学生之间的相互了解和友好情谊做出贡献。阎凤兰还表示，总领馆将从多方面积极支持和关心光州中国语教师会的工作。

事实上 韩国光州已于中国湖南省教育厅签署教育交流协议 大力推广学习中文

红网 讯 今天上午，湖南省教育厅与韩国光州广域市教育厅举行了教育交流座谈会并正式签署教育交流合作协议。根据协议，双方将在派遣教师团互访、汉语与韩语教师交流、以学生为对象的课外教育交流项目、支持孔子学院共建等方面加强交流与互动。

在座谈会上，湖南省教育厅主任督学陈湘生代表省教育厅对韩国教育交流考察团的到来表示了热烈欢迎，对远道而来的韩国朋友详细介绍了湖南的历史文化、经济社会发展以及教育发展现状。他说，韩国在光州广域市有一所大学叫湖南大学，在我们湖南，也有一所湖南大学，这是一种难得的巧合与缘分。6年前，两所大学共同在光州广域市建设了一所孔子学院，吸引了广大韩国学生学习汉语，使韩国青年更加深入了解并喜欢上了中国文化与历史。

韩国光州广域市教育厅厅长张辉国对湖南的热情接待表示了衷心感谢，他说，能与千年学府

所在地的湖南达成教育交流合作协议，对光州广域市的教育发展而言是一次难得的契机，期望两地在联姻之后，在共同应对教育国际化发展、双方教师互派、学生活动交流、教育行政人员互访等方面做出积极行动，取得实效。

韩国正大力推广中国文化 儒森汉语对外汉语教师培训课程助您出国做对外汉语教师！据教育部预测，到2015年，学汉语的人数将达到2个亿，而汉语教师的缺口在500万以上。在国外，一个拥有国际认可的汉语教师资格的人士，薪金已达到了7万-10万美元，在国内月进万元，也较普遍。不过要想从事此行业，必须取得相关的资格证。目前认可度最高的是IPA国际认证协会颁发的“国际注册汉语教师资格证”。此证书被WTO160多个国家认可，具有权威性！

儒森汉语作为中国最专业，最正规的对外中文教师资格证考试培训中心。推出的对外汉语教师培养模式帮助了很多有志于从事对外汉语行业的人跨过了语言和文化的门槛，成功实现了出国教汉语的梦想！

2.有关于衢州市本土文化 篇二

一、音乐学院保护和传承本土民族音乐的成果

(一)在音乐学科与专业建设上突出民族音乐特色建设

为立足特色优势,我院设立了具有民族特色、地域特色的蒙古族民歌演唱专业,致力于民族音乐人才的培养,并于2008年被评为内蒙古呼伦贝尔学院特色学科。蒙古族民歌演唱专业现开设的课程由三部分组成:专业核心课(声乐、中外音乐史与欣赏等);专业基础课(基本乐理、视唱练耳等);专业选修课(蒙古族简史、蒙古语言与文化等)。在合唱课、钢琴课、器乐等课程的教学中纳入了呼伦贝尔地区民间音乐,拓宽教学内容,更能体现地方性、民族性的特点。

(二)坚持“因地制宜”编写本土教材

为使民族音乐在高校艺术教育中系统化、科学化和规范化发展,我院充分利用地方资源鼓励教师编写本土教材。编辑出版的教材有《彩虹·呼伦贝尔民歌创作歌曲60首》、《彩虹·呼伦贝尔集锦》、《内蒙古民族民间音乐》、《蒙古族声乐作品选》、《巴尔虎、布里亚特民歌》等。

(三)努力拓展校外民族音乐实习、实训基地规模

根据特色专业活态传承机制的特点,音乐学院与海拉尔文化活动中心、鄂温克旗乌兰牧骑、陈巴尔虎旗乌兰牧骑等文化单位签订了艺术实践基地协议,为蒙古族民歌演唱专业学生提供实习、实训基地,增长实践经验。

(四)在各类文化艺术活动中展示民族音乐艺术风采

在音乐学院举办的校园文化艺术节及各类演出活动中,蒙古族民歌演唱专业学生的表演以其浓郁的民族特色和地方特色获得好评。2011年参加俄罗斯后贝加尔国立师范大学艺术节巡回表演并受好评;2010年、2011年在“高雅音乐进校园”演出活动中,承担了满洲里中学、海一中、谢尔塔拉中学等地的巡回演出,受到一致好评。他们在完成演出任务的同时也使民族音乐得以传播,使民族音乐成为内蒙古呼伦贝尔学院“走出去”的华彩名片。

(五)积极参与各种民族音乐学术会议

2008年12月我院教师参加中国音乐学院主办的“全国高等音乐艺术院校少数民族音乐文化传承学术研讨会”并提交论文;2011年7月我院教师参加内蒙古艺术学院主办的“中国·内蒙古民歌艺术学术研讨会”并提交论文;2011年2月我院教师参加沈阳音乐学院主办的“中国民族声乐艺术研究会·第五届全国民族声乐论坛”。

(六)学生获奖情况

萨础茹拉:2010年获呼伦贝尔长调民歌比赛金奖;2010年7月获“第二届孔雀奖全国高等艺术学院声乐大赛”大学生组民族组银奖。

乌云琪琪格:2009年荣获“海地区首届蒙古族业余歌手电视大奖赛”二等奖;2010年获呼伦贝尔长调民歌比赛银奖。

金马蹬组合:2010年7月获“第二届孔雀奖全国高等艺术学院声乐大赛”大学生组流行唱法铜奖;2011年获“草原星”中央电视台青歌赛内蒙古选拔赛决赛第二名。

二、边疆高校保护与传承本土民族音乐的策略

(一)构建研究科学歌唱技法的蒙古族与“三少民族”声乐艺术中心

我院应成立一所研究科学歌唱技法的蒙古族与“三少民族”音乐艺术中心,使之成为呼伦贝尔地区高层次民族音乐艺术人才培养的重要基地。在艺术中心里,可鼓励学生以传统形式组织多种民间乐队演奏婚嫁礼仪音乐、宫廷音乐、宗教音乐等,指导学生排演传统演出剧目,还可成立具有多种演唱形式的歌唱队和专门负责整理、挖掘呼伦贝尔地区传统民族音乐文化的机构,通过对传统音乐文化遗产的挖掘、整理和编辑出版,不仅可以保存大量珍贵的传统音乐文化资源,而且也会使呼伦贝尔本土民族音乐成为一种得到国家“认证”的普遍性知识。

(二)减少“舞台化”交流模式,增加国内外“学术化”互动

蒙古族民歌演唱专业学生参加的多数活动仍旧停留在“舞台化”式的交流模式,而忽略了与国内外“学术化”的互动,而且相同节目重复上演,缺乏新意。我院不但要营造抢救、保护、传承和发展传统音乐的艺术氛围,更要构造传统音乐的学术氛围。我院可与当地文化局、群众文化艺术馆合作,进行校办产业发展,推进产学研用结合,加快科技成果转化,建立民族音乐学术中心。主要任务是教师带领学生参加国内外学术交流,积极鼓励学生申报科研项目,将学生的科研实践能力与开发地方传统音乐文化遗产与资源,挖掘地域文化、民族文化底蕴结合起来,不仅能形成我院的办学理念和风格,突出我院的办学特色,而且对研究开发地方科学文化遗产和特有资源,提升地方文化品位具有现实意义。

(三)加强课程建设,拓展学科和专业建设

为弘扬本土民族音乐,促进学科建设与发展,加强课程建设迫在眉睫。呼伦贝尔地区传统民族音乐资源丰富、形式多样,应当充分利用当地有效资源,在专家学者研究成果的基础上,在原有课程和专业基础上加强课程建设,拓展学科和专业建设。如开设《本土民族民间音乐赏析》,加快蒙古族呼麦、四胡、好力宝、三弦,鄂温克族诺仁卡琴(三弦拉奏琴)、奥茸琴(五弦弹拔琴)1,达斡尔族的口弦琴等传统音乐专业,并在学院内部通过课程整合,取长补短,围绕民族音乐特色,集中力量合力打造“民族文化与民族特色的学科优势”。同时也为当地所需的相关新专业在社会上开展实践教学、科研、学生就业等方面提供更多的机会和渠道。

(四)大力引进优秀民间艺人,保护和发展传统音乐的“活态”传承

为弘扬本土民族音乐,学院特聘请呼伦贝尔地区长调民歌传承人布里亚特、巴尔虎蒙古族歌唱家道力金、苏古尔等优秀教师。但这对于课程建设、学科建设的需求是远远不够的。还应将各地区各类型身怀绝技的民间艺人请进课堂,为学生传授他们的成功经验。民间艺人是传统音乐的传承者,民间音乐通过他们口传心授的方式才能世代相传,造就传统音乐这一“活化石”。将民间大师引进课堂,是抢救、保护传统音乐的关键,也是高等艺术教育培养民族音乐人才的积极举措。我们青年教师有责任与大师共同为推动教学、科研、学科建设和自治区非物质文化遗产保护工作发挥主力军的作用。

(五)加强本土传统民族音乐各类教材的建设

在本土教材建设方面,我院教师编辑出版的民族音乐教材种类繁多,他们自觉承担挖掘与发扬民族音乐的责任。但还存在音乐分类模糊,类型单一等问题,多以民间歌曲为主,而民间器乐曲、说唱音乐和歌舞音乐教材仍存空白。应组织有关专家、学者集中力量,组织一个专业化的团队,与整理、挖掘呼伦贝尔地区民间音乐文化的机构合作成立教材编委会,编写一套涵盖面广、音乐分类规范、音乐类型丰富的系统化、科学化、规范化,具有较强专业性和实用性的教材。

三、对学生采取多样化的考核形式

(一)通过作品展演考查学生的实践能力

展演形式可包括独唱、二重唱、四重唱和合唱等民族传统演唱形式。营造良好的氛围,让学生们自由高歌,相互切磋交流,提高歌唱技巧,克服紧张情绪。此外还可以排练传统演出剧目,让学生感受剧中人物鲜明的个性。这些都需要以良好的声乐技能作为基础,以真切的情感作支配。同时,由于作品的风格和韵味、人物形象的表演都有较高的要求,对学生全面素质的提高也十分有利。另外演出剧目的展示是在舞台上完成的,这对学生的舞台实践有很大的促进作用。

(二)通过对外演出考查学生的专业能力

对外演出是学生学以致用、服务社会的直接有效方式。学院可以与当地演出服务部门、媒体、企业等合作,开展传统节日、单位庆典、主题联谊等演出。利用节假日和课余时间,与需求单位协作,有组织地创造、编排各类雅俗共赏、符合各单位活动主题、贴近当地群众生活和审美习惯的民族节目,既可丰富地方人民群众文化生活,促进地方精神文明建设,又能服务于地方经济的发展,取得良好的社会声誉。

(三)借鉴“书院”式管理模式,考查学生在学习活动中的表现

“书院式管理模式致力于促进学生在认知、体魄、道德、情感、社会性等方面的多维度成长,为学生提供全方位的学习和丰富的生活体验。”2在书院里,教学科研人员和专家作为学生的生活导师,关心学生日常学习、生活,帮助学生寻找最适合自己的学习方法,培养学生的科研精神和创新能力,引导学生为自己进行学术规划,通过言传身教增进学生对人类知识创造的认识,启发学生思考为学为人的准则。

长期以来,蒙古族民歌演唱专业的声乐课采取一对一的授课模式,长期固定在一位教师的教学方法上,制约了学生博采众长。因此,设立一个师生互动的平台,可以弥补一对一授课的不足。如,由不同年级学生与导师形成关系密切、互动交流的师生社区,并建立辅导咨询、兴趣小组、名家谈艺等非正式的教育课程,学生可以将自己现阶段在学习声乐当中所产生的问题留在辅导咨询一栏中,教师可以根据自己的经验帮助学生解决问题。

(四)教师科研课题与大学生创新项目相结合,考察学生团队合作能力

让学生参与到教师科研项目中来能够更好地发挥学生开展创新项目的主体能动性。通过与教师的配合,不但能大大提高学生的创新能力,还能提高教师的工作效率。在师生的共同努力下,充分利用有效设备和资源,既有利于科研创新队伍的合作,又壮大了学院的科研团队,为培养高校民族音乐科研创新人才积蓄力量。

我院应发挥地域优势,民族特色,全院各民族师生共同努力推动现代化教育的本土化,形成一种全新的现代化与本土化相结合的“新型教学模式”。将本土民族音乐充分纳入到边疆高校的艺术教育体系中,使濒临失传的民间音乐走进校园,进行有目的、有计划的科学传承,为自治区实现民族文化强区立下汗马功劳。

摘要：现代教育模式正在消减地方传统音乐的存承,为全面贯彻党的教育方针,为践行自治区提出的实现民族文化强区的精神,文章以边疆高校呼伦贝尔学院音乐学院为例,探索地方高校音乐专业在保护和传承本土民族音乐文化中的优势和途径,以体现高校为地方经济建设和社会发展服务的办学宗旨。

3.有关于衢州市本土文化 篇三

[关键词]中国当代抽象艺术；本土文化精神；意象之美；研究分析

目前而言，当代抽象艺术在我国多元化艺术格局中仍然处在一个边缘化的位置上，但是中国当代抽象艺术依然保留着它的风格，与世俗生活保持着适当距离的尊严，形成了自己独有的一个自信、自由、自在、开放的空间，在一个由抒情到集合倾向组成的抽象领域内，渗透着许多的运动和个人观念。

一、中国当代抽象艺术的内涵

中国当代抽象艺术的发展是建立在抽象艺术本身文化的营养以及东方哲学精神的基础之上的，现阶段的中国抽象艺术的展现形式已经愈发的自由与多元化了，纵观中国当代的抽象艺术作品，我们便会发现中国当代抽象艺术已经摆脱了西方抽象主义的影响，逐渐形成了自己独立的面貌，已经沿着自成一派的方向大步前进着。抽象艺术与具象艺术是艺术上两个向对立的艺术形式，抽象艺术是一种特殊的艺术语言以及一种对世界的独特的认识方式。它不同于多种类型的艺术流派，它只是艺术表达中一种单纯的表达和呈现的形式，它体现最多的便是艺术家将自己想要的精神表达转化为世界本质的一种方式。在我看来，中国当代的抽象艺术应该有着三个方面的意义：

中国当代抽象艺术是将“萨满”式的美的元素代入当代化的潮流。

中国当代抽象艺术体现着抽象艺术独有的精神价值。

中国当代抽象艺术已经成为了众多抽象艺术家们的精神食量，通过欣赏抽象艺术家的作品便可以发现他们对于精神世界的追求。

二、中国当代抽象艺术的意象之美

当代的中国艺术家深受中国传统文化的影响，传统文化留给艺术家的最大资源便是中国艺术中所追求的意象性的形式创造。中国艺术美学的独特范畴指的便是意象之美，中国当代抽象艺术是从模仿西方现代主义艺术开始的，虽然中国当代抽象艺术源于西方，但是经过时间和环境的打磨，中国当代抽象艺术仍然是中国传统文化的延续，所以自然会具有中国艺术界独有的意象之美。中国当代抽象艺术家的作品多是对自然进行的抽象创作，艺术家们将自己对于人性的感悟通过艺术中的意象表达出来。

三、中国当代抽象艺术是对本土艺术语言的升华与提炼

中国当代抽象艺术虽然一开始是模仿西方的抽象艺术，但是它背后所渗透的语境确实由中国的传统艺术所规定的额，中国当代抽象艺术的基本要素便是中国传统绘画中的意境、意象、写意、泼彩、泼墨等多种传统语言。中国当代抽象艺术将中国传统的美学与西方的油画文化紧密结合起来，并在时间的长河中不断的创新与磨合，使抽象艺术的基本艺术要素焕发出无与伦比的艺术魅力与崇高的精神境界。中国当代抽象艺术早就不是一种纯粹外来的艺术形式了，在中国传统艺术以及语言的熏陶之下，中国当代抽象艺术已经逐步转变为中国的一种原生态艺术，它具有着非常广阔的思想背景以及丰富多彩的艺术资源，它所呈现出来的多样性都在展示着中国的本土文化。

线是中国传统绘画艺术中最重要的語言，线条的更多体现的是东方化的感性表达，中国传统绘画经过世代的创新与优化，每一种线条的用法都有着既定的对象与其对应。中国当代抽象艺术中使用最多的基本语言也是线，众多的抽象艺术家中有很多人都非常善于用线来进行抽象创作。用线作为最基本的语言来进行个人风格的构建，并焕发出无限的活力、呈现出多元化的面貌。

四、中国当代抽象艺术的精神价值

当代抽象艺术追求的是心灵与思想上的自由之美，表达的是一种高远的人生境界。抽象艺术是在艺术的基础上进行的更深层次的超越式探索，但是抽象艺术的的本质却是一种悲剧性的艺术体现，要想实现超越就必须对自我重复否定，从而追求到更高远的精神境界。中国当代抽象艺术家对于形式美本身所独有的虚幻性早就有了深刻的了解，但是却始终坚守在悲剧性的艺术道路上不放弃，这与人类历史和文化需要在自我否定中不断向前发展的原理是一样的，虚幻性之所以能有如此大的吸引力是因为在它的背后渗透者人类追求完满性，为了达到完满，自我否定就是有价值的。

叔本华的观点与中国当代艺术家所坚持的理念是一致的，叔本华的观点认为人生是由欲望来进行支配的，欲望是无穷尽的，欲望得不到满足会使人生充满着痛苦。于是人们会选择两条自我解救的途径：一是直接否定生命、根除意志，最终进入到佛光满堂的涅槃世界；二是追求艺术，通过对于艺术的审美，来禅定自己的精神世界，从而得到短暂的解脱。

抽象艺术就是有这样的一种功能，能将人类的精神或者灵魂引领到一种与上帝精神同在的层面之中，艺术家在进行抽象创作时，灵魂会得到很大的享受。

抽象的“符号”背后体现的是一种社会学与哲学的双层意义，抽象艺术作品本身的符号和结构就具有着自己的意义，有着很强的表现性，它不代表任何其他的概念，没有任何固定的象征意义，同样的一种抽象艺术作品不同的欣赏者就会有着不同的理解，不同的知识储备对作品的理解程度也是不同的，抽象艺术创造的四一种独特的存在形式，引领精神的潮流，因为抽象艺术本身的存在就代表着一种艺术精神。

五、结语

中国当代抽象艺术是以一种清高孤傲的姿态存在于艺术行列中的，它不是古典美的突出代表。不追逐商业潮流、不迎合大众心理、不取悦权威代表、不顺势而下、不随波逐流，即使它以这样的姿态生存着，却始终代表着艺术领域一种独特的先进性、前卫性以及先锋性，这就是中国当代抽象艺术的独特魅力之所在。我们不要只评价中国当代抽象艺术所起到的表面作用，而要更加关注它的内在精神与作用。

参考文献：

[1]苏上舟 .《文艺研究》 - 2013中国当代抽象艺术的“内观”追求.

[2]蓝充 . 《民族艺术研究》 - 2010中国当代抽象艺术中的本土文化精神研究.

4.有关于衢州市本土文化 篇四

关于文化创意产业项目用地的实施意见

郑政„2011‟70号

各县(市、区)人民政府,市人民政府各部门,各有关单位: 文化创意产业是以创作、创造、创新为根本手段,以文化内容、创意成果为核心价值,以知识产权的形成与应用为载体,为社会创造财富、增加就业机会,促进城市文化底蕴和居民综合素质提升的产业集群。文化创意产业项目是发展文化创意产业的主要抓手和重要举措,为全面贯彻落实市委、市政府关于“努力增创文化创意旅游发展新优势”的决策部署,加快推进我市文化创意产业发展,加强规范和引导文化创意产业项目用地,根据《中共郑州市委 郑州市人民政府关于进一步深化文化体制改革、加快文化资源大市向文化强市跨越的实施意见》(郑发„2009‟18号),结合我市文化创意产业发展实际,制定本实施意见,请认真贯彻落实。

一、总体要求

1.指导思想。以推动文化产业成为国民经济支柱性产业为目标,认真贯彻落实国家、省、市关于文化产业发展的指示要求,积极推进我市“十二五”文化创意产业发展,及时掌握全市文化创意产业项目用地情况,防止以文化创意项目搞地产开发,促进我市文化创意产业科学、健康的发展。

2.遵循原则。一是要有利于推动我市文化创意产业发展壮大;二是要最大限度降低政府土地出让收益损失;三是商业开发用地比例应根据项目投资规模、投资收益期等建立科学合理的浮动比例;四是引导文化创意企业集聚发展,集约节约利用土地资源。

二、加大扶持力度,完善文化创意产业项目用地政策依据

3.结合我市文化创意产业发展实际,重点扶持、优先发展文化休闲娱乐业、新闻出版业、广播影视服务业、软件网络及计算机服务业、动漫业、广告会展业、艺术品流通业、设计服务业等八大文化创意产业,并进行针对性的用地分类研究管理,科学界定用地属性,使城市土地资源实现最优配置。

4.文化创意产业开发(集聚)区规划设立应当与土地利用总体规划相衔接,文化创意产业项目用地选址应当符合土地利用总体规划,选在规划的建设用地区。文化创意产业项目确需新征用地的,国土资源部门要优先安排用地指标,及时依法报批。

5.制定城市总体规划时充分考虑文化创意产业发展需要,中心城区不适应城市功能定位的工业企业退出土地,可统筹用于发展创意产业。

6.凡利用空余或闲置工业厂房、仓储用房、古建筑、老建筑等房地资源兴办文化创意产业项目,不涉及重新开发建设,且符合国家规定、城市功能布局优化及有利于产业升级的,经文化创意产业主管部门和财政部门确认,经市政府批准,依法办理相关手续。

7.对利用依法取得的商业服务用途的国有划拨建设用地兴办文化创意产业项目,依据国家土地管理规定,实行有偿使用土地,经市政府批准,依法办理相关手续。

三、加强规划管理,规范文化创意产业项目用地审批程序和标准

8.在城市总体规划和文化创意产业发展规划的框架下,按照合理布局、平衡总量、控制时序原则,加强对文化创意产业项目的整体规划,统筹城市和产业协调发展,防止盲目投资、过度超前和低水平重复建设。

9.文化创意产业用地必须贯彻执行国家有关建设和土地管理法律、法规,按照文化用地原则,统筹兼顾,在区位选择、用地资源、用地兼容性的确定等几个方面,做到科学合理,节约用地,切实做好文化创意产业用地的开发控制管理工作。

10.严格文化创意产业项目用地审批手续。根据《国务院关于投资体制改革的决定》和相关土地政策规定执行。项目单位需提交项目开发可行性报告书(含业态规划、功能设置、投资规模、建设周期等),由郑州市文化广电新闻出版局牵头,组织市发改委、市规划局、市国土资源局等部门,成立联合评审小组,对申请项目进行论证审议。

四、强化考核管理,提升文化创意产业项目用地运行效益

11.促进产业集聚。重点培育若干特色突出、专业性强的文化创意产业园区,推动文化创意产业由企业集聚向产业集聚转

变。

12.强化项目运作。引导和扶持文化创意产业的投资开发企业逐步向园区管理运营商转变,通过成立项目运营公司,建立规范化、市场化投融资和运营管理体制。

13.实施评价考核。由郑州市文化广电新闻出版局牵头,组织有关部门,对文化创意产业项目进行评价考核。项目评价具体考核内容包括产业政策执行情况、投资情况(含项目投资总额和单位用地面积投资强度)、土地产出效率(含产出投入比、亩均产出值)、建筑和环境保护政策落实情况、产业集聚功能、园区行政办公和生活服务设施情况等规定指标和要求。

14.建立奖惩机制。经评价考核合格的项目,由郑州市文化广电新闻出版局出具项目评价考核书面意见,其中评价考核优秀的企业,可在享受产业优惠政策上享有优先权,并给予奖励;评价考核不合格的企业,由郑州市文化广电新闻出版局出具限期整改处理意见。评价考核不合格的项目在整改后仍不合格的,取消相关产业优惠扶持政策。

15.建立文化创意产业项目用地退出机制,防止项目单位以文化创意产业用地名义搞房地产开发,避免政府土地出让收益的流失。禁止改变文化创意产业项目原有业态规划,套用土地用于商业化地产开发。

五、附则

16.本意见执行期间,如遇国家和省、市相关政策调整的,则

按照国家和省、市调整后的相关政策执行。

17.本意见自发文之日起生效。

二○一一年八月十三日

5.有关于衢州市本土文化 篇五

（郴州市第四届人民代表大会第一次会议第五次全体会议通过）

郴州市第四届人民代表大会第一次会议认真审议了市人民政府向本次大会主席团提出的 《关于加强郴州历史文化名城保护和发展的议案》，会议决定批准这个方案。

会议认为，郴州历史文化悠久，有2000多年的建成史，历史遗存丰富，是湖南省历史文化名城。但存在历史文化原始遗存损毁严重，历史街区保存不完整，历史建筑零碎分散，文物古迹保护及损毁修复力度不够，市博物馆馆藏文物数量不足等问题。加强历史文化名城的保护和发展，对发掘郴州文化底蕴、提升郴州城市形象、提振郴州城市精神、推进郴州的经济建设和社会发展具有重大的深远意义。

6.有关于衢州市本土文化 篇六

从20世纪80年代开始，我国社会的经济体制和政治体制改革取得了巨大成就，其主要原因是得益于中国固有的文化传统和长期形成的能代表大多数人民利益的社会主义的先进文化。改革开放以来，我们党并没有一味固守传统文化，而是高举先进文化的旗帜，努力弘扬反映时代要求的新文化，在创新中大力发展健康向上、丰富多彩、具有中国特色的社会主义文化。

但是，不可否认，在以经济建设为中心的当下，首先有些地方政府的主要注意力都放在如何提高经济效益这个“显性”的杠杆上，而常常忽略了“隐性”的本土文化保护与开发，经济的发展对本土文化造成了一定冲击。比如在对文化遗迹的保护，古迹的乱拆乱建，对文化习俗的傲慢与无视等等。其次是外来文化的入侵。随着世界经济一体化，许多外来的文化逐渐涌入本土，并且越来越多占据了青少年的消费主导，使得很多年轻人逐渐淡忘甚至摒弃了本土文化，比如外来的饮食文化，以前是麦当劳、肯德基，现在时兴“星巴克”“日韩料理”等等。再次是民众心理的误区。在一个物质居上的社会，社会民众越来越看重既得利益。所以在面对本土的文化现实时，要么注入更多的商业因素，要么因为无知而对其任意戕害。如很多文化古迹的所在都成了商业街，或者在文化遗迹上恣意留下自己的“只言片语”等。

因此，在当前背景下，我们要重视保护和利用本土文融入到写作教学中。可以采取以下措施：

一、指导学生进行本土文化素材积累。要改变学生怕写作的心理，养成良好的写作习惯，首先要激发学生的写作热情，培养学生的写作兴趣，教师可以引导学生关注身边的知名文化品牌，如北京的学生可以关注京剧，广东的学生可以关注粤语、粤剧、岭南服饰、岭南建筑、民俗等，进行专题搜素积累，丰富学生的素材储备。比如：

“满洲窗，青瓦砖，古榕树，越来越多的景致冲击着我的视觉膜，也敲打着我心。可是，忽然地，一个红得早已褪色却又刺眼的“拆”字赫然出现在我老屋的墙壁上。这一“拆”字与周遭之景，周遭平和的氛围是何等的不相符。这时，我方惊醒：早在十一年前，这条老巷便已列入拆迁范围，也就是说：我人生的“原点”将要被抹去。

眼泪不争气地涌出我的眼眶，我多想呐喊：这条巷子拆不得，拆不得啊！它不仅仅是我出生的地方，也是培育我温和性格的地方，更是让我感受人间温暖的最初的开始。这里的一花一草，一砖一瓦都是岭南文化形成的开始。将这里拆掉，就是毁了我的根，就是毁了上百广州老街坊的根！可是，这样的呐喊谁会听见呢？人生的原点，文化的原点与高速发展的经济，与拔地而起的大厦相比，似乎已经变得渺小了。”

这是2011年广东高考的一篇满分文章，以第一人称书写“我”回到孕育自己的“人生第一课”的西关老屋的所见所感，将个人生命的“原点”与岭南文化的“原点”融为一体，讲述自己的生活体验和认识。作者从两个层面描写“回到原点”——实写“回到”老巷，虚写“梦回”老巷；实写个人出生和童年的“原点”，虚写岭南文化的“根”，构思巧妙，寓意深刻。

二、指导学生使用本土文化素材。一是在叙事中融注文化现象。在写作中，指导学生有效融注相关文化现象，是自己的文章因为本土文化素材介入，从而更加真实、真切，也更加动人。二是在抒情中设置文化背景。写人叙事，我们要抒发自己的感情，如果将这些人与事置于大家熟悉的本土文化背景下，那么这些情感会因为自己生于斯，长于斯更加生动、更加感人。比如：

“还有那胡琴、那月琴……都好似梦中的旧人，踏一弯凉月来寻我。我与这些民族乐器原来就是亲戚吗？小时候，父亲在院子里拉胡琴，大丽花明媚地开着，二胡声和扬琴声交叉错落。以为的丢失，却原来在多年后猛然遇到：你在这里呀，在窗外，在我梦中，在我灯火阑珊处。从未稍离。

愿我今生，以梦为马，去寻京剧的美丽与沧凉。在生旦净末丑里，看清这人生原来是戏。在唱念做打出将入相的刹那间，找寻那片刻的愉悦与酸楚。我必相信，这人世间一出出，原本就在戏台上。就像我必相信，那窗外的京剧，一直等待我——我依然是当年那个麦场上睡着了小女孩，只不过，那苏三一声“过往的君子听我言”叫醒了我。醒了的我，站在窗前，听着窗外一声声皮黄之声，不由人珠泪滚滚。”

本文是一名考场学生写的《窗外的京剧》片段，是对京剧的怀念，很真实动人。正如电影《红高粱》《大红灯笼高高挂》一样，设置鲜明的地域文化背景，会给人留下难以磨灭的印象。三是在议论中援引文化素材。生活中存在很多关于文化的现实问题，如果学生在针对文化现象进行文化议论时，自然会叙议结合，并且会传递相应的文化责任和文化担当，里面自然也会关涉到文化素材。

三、在综合实践活动和研究性学习中巧用本土文化。我们可在活动和研究中充分利用本土文化，以提高学生的语文素养，提高学生写作能力。比如可以带领学生参观本土名胜古迹，调查它的历史，造型艺术等，了解本土的历史文化，我们的教学和学生的学习变得直观化、生活化，课堂更加广阔，更接地气。这样的学习活动增进了师生对本土地理历史、风俗人情、本土建筑、文化等情况的了解，增进师生对本土的认同感、归属感，增强师生们对历史文物、文化遗产、生态环境的保护意识，促进学生对本土文化的热爱。

四、在校园、班级文化的建设中渗入本土文化。每班可以以弘扬本土文化为主题办一期黑板报，橱窗、所有过道里的黑板报也要以本土文化为内容。耳濡目染，本土文化悄无声息地滋润着学生们的心灵。

五、利用校报、文学社刊物、广播站等宣传本土文化。校报可以成为开展本土文化教育的又一阵地，展示老师、学生学习、研究成果的一个重要窗口。在校刊专版，可以专门发表学生关于本土文化的习作，采风收集的本土谚语、谜语、格言、对联、诗歌，以及老师们在民族文化教育方面的研究成果。同时，学校广播站是本土文化教育的又一个重要阵地和窗口。

六、专题讲座型，即专门聘请本土文化名人担任学校本土文化教育的老师，让他们给学生讲解本地的历史渊源、风俗民情、传统文化，使学生知晓本土文化知识，积累习作素材，提高语文综合素养。有条件的可以请来一些德高望重的老人，让他们专门给学生讲述当地的历史典故、风俗民情等，这些课学生会特别喜欢。