精卫填海文言文解析

精卫填海文言文解析（共13篇）（共13篇）

1.精卫填海文言文解析 篇一

精卫填海文言文答案翻译

精卫填海，是中国上古神话传说之一。相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。下面是精卫填海文言文答案翻译，请参考!

精卫填海文言文答案翻译

原文：

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：精卫，其鸣自詨(音同笑)。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙(音同音)于东海。漳水出焉，东流注于河。《山海经》

注释：

1、曰：叫作

2、发鸠之山：古代传说中的山名

3、拓木：拓树，桑树的一种

4、状：形状

5、乌：乌鸦

6、文首：头上有花纹。文，同纹，花纹

7、其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字

8、是：这

9、炎帝之少女：炎帝的小女儿

10、故：所以

11、湮：填塞

翻译：

再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的.嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

精卫填海神话中表现出了人类最本质最永恒的东西：对生存的恐慌，以及在这之上表现出来的人类的永恒的独有的精神气质。这些原型主题表现的都是先民缘于最基本的生存而产生的文化意识。这里的生存仅仅是一种对于生命的珍惜。缘于这种保存生命的初始本能，后世这种危机意识逐渐推延到更深更广的程度。

2.精卫填海文言文解析 篇二

辨明句读，是从前童蒙教育的主要内容之一。南宋人王应燐编写的《三字经》里说：“凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。”但考究起来，这种“明句读”的作法可以远溯到周代，《礼记·学记》有这样的记载：“比年人学，中年考校，一年视离经辨志。”“离经”，就是给经书分章析句，如同现在说的分层次、加标点。到了汉代，就有人专门来做这件事，叫做“章句之学”。历代的注家都在这上面花了不少气力，古代版本正文中间的夹注常常是放在应当断句的地方，即有圈点的地方。

分章析句成为一门学问不是偶然的。汉字是单音节的象形文字，构词法和词义系统比较复杂，句法又灵活多变，再加上某些技术上的原因 (如版本中有衍文或脱落的字等) ，在不分段、不加标点的情况下，句子的界限往往很不容易确定。因此，把句子断错的事情经常发生。春秋末期有个著名的故事：鲁哀公看到古书上有“夔有一足”这么一句，就问孔子：“夔只有一只脚，这是真的吗?”孔子于是告诉他，夔也是人，怎么会只有一只脚呢?原来，夔是帝尧的音乐大臣，帝尧非常器重他，认为这样的大臣有一个就足够了。可见，“夔有一足”是两句话，应当读成“夔有一———足”，而鲁哀公却把这四个字连读成一句，他的错就出在句读上。这个错可不小，把一个正常的人变成了怪物!

句读中经常出现的错误可分为两类：

第一类是应当读断而连读或者与此相反。前者表现为把两句合成一句，如鲁哀公读“夔有一足”；后者表现为把一句话分成两句，如《汉书·贾谊传》：“国已屈矣，盗贼直 (只) 须时耳，然而献计者曰：‘毋动。’为大耳。”这原是贾谊献策中的一句话，主要是批评当时制定政策的人，其中的“毋动为大耳”是一句话，意思是把“无为而治”当作根本政策，反对采取任何措施；把它截为两句，不仅行文不畅，而且不合贾谊的原意。

第二类是以应属上读的字眼属下读或者相反。例如《史记·屈原列传》：“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，爵然泥而不滓者也。”这段话以“自疏”属上句，意思是屈原至死也不容许他自陈，是讲得通的；但这样一来，下面的“濯淖污泥之中”却不能成句，“濯 (浊) 淖”和“污泥”同义，即使以“濯淖”活用如动词，下文也不可解，要使上下文贯通一气应以“自疏”属下句，即：“……故死而不容。自疏濯淖污泥之中……”意思是屈原至死不见容于楚国君臣，于是自动远远离开那污浊的政治环境。“疏”释为“疏远”，其后省略了介词“于”。这样来断句，文意才显得通畅。

今天所看到的文言文读物几乎全是带标点的，用不着自己下功夫了，但懂得一点句读的常识仍然大有好处。初学者诵读文言文的通病是读得太急，句、读不分。这种方式很不好，即便能达到成诵，也大半属于机械记忆，过一段时间不读就可能所剩无几。古人曰：“读书百遍，其义自见。”其实是有条件的，这条件就是边读边想。如果在诵读中注意句、读的划分，并由此逐渐摸清作者思维的层次，书中之“义”就有了“自见”的可能。

此外，还有一种情况看起来跟句读无关，但实质上却基本相同，这就是初学者往往读不好长句。凡长句，从理论上讲都必须一气连读，但事实上往往不太可能，读起来总会在某些地方停顿一下，这就等于给长句划出了更小的层次，尽管这种划分大多是不自觉的。而初学者则往往把这样的层次划错，在不该停顿的地方作了停顿。例如：

(1) 昔先皇颁僧保 (指郑和) ‖所货西洋珠于侍臣。 (崔铣《记王忠肃公翱事》)

(2) 灵公好妇人‖而男子饰者。 (《晏子春秋》)

(3) 不至白露‖为霜而能事不已。 (李渔《芙蕖》)

(4) 未尝有坚明‖约束者也。 (《史记·廉颇蔺相如列传》)

3.解析高考语文文言文的答题技巧 篇三

一、筛选文中重点信息

“筛选文中重点信息”要求学生在通读全文的基础上，对文章进行分析和归纳，准确把握文中的重点信息。重点信息主要包括基本概念、重点概念、表达作者写作意图的语句等。这些句子一般包含了人物、时间、地点、事件、观点、道理和情感。找到这些重点信息，学生就能加深对文言文的理解。

1.通读存疑

首先，在遇到阅读障碍时，学生可以先暂时跳过问题，并做上记号。阅读障碍通常有两种：第一，冷僻字词或典故。因为文中没给出注解，所以学生也未曾了解。但这类题目出现的概率较小；第二，冷僻、不曾见过的内容，但文章给出了注解，或给出了提示性内容。

2.筛选取要

在通读全文的基础上，学生要进行信息筛选，然后抓住重点字眼。

3.先看题再看文章

在高考文言文阅读中，常常出现有关原文内容的题目。这就要求考生拥有敏锐的双眼和强烈的语感，利用这些信息去理解全文。

二、归纳内容要点，概括中心思想

“归纳要点”考查的是考生对全文的理解或对其中关键内容的理解。这是文言文阅读的重点和难点，考查考生的综合能力。通常，这类题型会以选择题的形式出现，考题选项是对原文的概述。符合原文或不符合原文，都需要考生反复推敲、仔细体会，然后准确地分析文章内容，做出正确判断。

“概括中心”即阐述文章的中心思想，也是作者的观点、态度，要求学生全面分析、透彻理解，概括某一事件或提炼某一道理，尤其是作者的态度。古人在写文章时，态度表现得很含蓄，所以这类试题难度很大，学生要注意以下三点：

1.分清主次

高考文言文阅读材料多为人物传记，所以在阅读时，学生需要分清传记中时间、地点的变化，人物间的关系，以及出现的事情。阅读材料中经常不止出现一个人、一件事，表达的也不只是一个意思，所以考生需要分清主次。

2.辨明因果

高考文言文阅读材料无论是记叙文、议论文或人物传记，都会有因果关系。把握文章内容，理清因果联系是重中之重。

3.全面把握

要正确解答概括类的题目，学生就要仔细阅读全文，否则很难准确把握文意。在审题时，学生应注意题干给出的要求是“部分内容”还是“整体内容”。如果是前者，学生需要把选项和原文中的有关内容进行对照，避免出错；如果是后者，学生就需要从整体上把握文章，力求全面准确。无论是哪一种，学生都要重视细节，因为细节决定成败。

4.仔细查对

做完题目后，学生要把题目选项放回原文中，和原文中的词句一一比对，特别要注意事件中的人物角色、行为事迹、人物观点等方面，两者间的差别有时就是把握全文的关键。

在分析了大量高考语文试卷后，笔者发现，解答概括类题目时，错误选项往往呈现出以下几种方式，考生可以多加留意：①望文生义。学生不顾文章整体内容，仅从字面意思理解，会做出错误的判断；②移花接木。题目中变动了时间、地点或人物，混淆考生视线。这就需要考生看清题目，注意细节；③费解难懂。题目选项故意表达得晦涩不明，或者与原文不符；④不分主次。学生把次要信息当作主要信息，对文章进行偏差性解读。这一点对于没找到中心思想的考生来说难以分辨。因此，在读题时，学生一定要正确理解文章的意思。

三、平时注重积累文言文字词

由于我们现在使用白话文，简化了文言文中“之乎者也”等的运用，不在同一个语境下，就加大了学生学习文言文的难度。因此，在文言文的学习过程中，学生要注意积累重点词汇，掌握不同词汇的不同用法。另外，高中课本中选取的文言文都是被大家认可的好文章，文体简短精练，学生可以熟读或者背诵教材中的文言文。通过大量积累，学生一定能有效提高文言文阅读语感和分析能力，“书读百遍其义自见”是学习文言文和古诗词的至理名言。

4.高考语文文言文断句解析 篇四

1、考生给文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，看完了文章，断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多不妥之处。其实这种“一步到位”的方法是行不通的。

理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思，理解大意是正确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理解就点不好。马马虎虎不行，似懂非懂不行，读一遍两遍一晃而过也不行。我们拿到一篇没有标点符号的古文，首先要通读全文，反复钻研，俗话说“书读百遍，其义自见”，遍数读多了，其意义自然就理解了。然后根据文章的内容，先断出几个大的段落或层次，把确有把握的地方断开来。

2、给一段文章加标点，往往有易有难。我们可以在大致掌握了文章的意思之后，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。这是一种先易后难的方法。比如可以根据一些明显的标志（如下面讲到的虚词、对话等），把容易分辨的句子先断开。另外，我们还要有全文意识，对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，确定在适当的地方断句。

3、文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，这为正确断句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多，欧阳修的《醉翁亭记》通篇用了二十七个“也”字，几乎每句句末都用了“也”字，传为美谈。文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读的重要标志。我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句：

① 句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；

② 句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；

③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句； ④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。

例如清人彭端淑的《为学一首示子侄》：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？”

这段文字相当典型。全段共有十七个句子，用了十七个标点符号。其中成为断句标志的句末语气词共十一个（“乎”“矣”“也”“焉”“哉”），连词和凝固结构共三个（“则”“而”“然则”），代词两个（“之”），句首语气词（“岂”，也有人称之为情态副词）一个。当然，我们在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介词，词性变了。“也”，用在句中舒缓语气，可点断，也可不点断。

4、记住下面几种文言文的习惯句式，如：“何„„之有”（宋何罪之有？）；“如„„何”（如太行王屋何？）； “唯„„是„„”（唯余马首是瞻）；“非唯„„抑亦„„”（非唯天时，抑亦人谋。）；“不亦„„乎”（不亦说乎？）；“何„„之为”（秦则无礼，何施之为？）；“无乃„„乎（无乃不可乎？）；“可得„„欤”（可得闻欤？）；“得无„„乎”（得无异乎？）等，可以帮助断句。

记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。

5、古人不知道语法结构，只是凭着模糊的语感去断句。我们可以利用语法知识，对文言文的句子进行语法分析，根据语法分析确定该如何断句。文章中有些词语是属上还是属下，有时难以断定，而当运用语法知识划分主、谓、宾时，则容易解决。

同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当，谓语大多数是由动词充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和前后词语关系，进行推断，就能提高断句准确率。

另外，文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语—般在中心词前。如掌握了文言语序规律，就会为准确标点文言文奠定基础。可见，语法分析能够帮助准确断句。

6、古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，讲究互相照应，好用对偶句、排比句、反复句，这也为我们正确断句提供了条件。我们利用这一特点进行断句，常常是断开一处，接着便可断开几处，收到事半功倍的效果。

古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说，它们分属两句话，应当从中间断开。例如《愚公移山》：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。”

7、题目做完后，通读一遍，用语法分析或凭借语感，根据文言文断句的基本要求，来检验断句是否正确合理。

文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方；做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。如果内容不合情理，就有可能点错。

8、方法只是登堂入室的阶梯，有了它还不能确保走进科学的殿堂，因为进入本身是需要行动的，也就是需要自身的能力。能力从何而来？以课本为本，掌握实词、虚词、句法、词法，培养扎实的文言功底；熟读一些典范的文言文，培养语感。此外，就像古人说的“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，要适当做一些专题练习。这样，正确断句的能力就会在阅读中形成，在实践中成熟，在运用中提高。

了解了以上的步骤和方法，那训练就马上开始喽！不是新题却是好的试炼题，好好表现吧。有什么不清楚的可以回头再参照下上面的方法，这样就能学会以不变应万变的内功心法啦！

1.将下面一段文字中画线的句子译成现代汉语。

齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，(1)今不问王而问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？(2)苟无民，何以有君？故有舍本而问末者邪？”

(1)今不问王而问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？ _____________________

(2)苟无民，何以有君？故有舍本而问末者邪？

_____________________

2.文言断句：给下面一段文言文加上标点符号

辞之不可以已也如是夫子产有辞诸侯赖之若之何其释辞也诗曰辞之辑矣民之协矣辞之怿矣民之莫矣

[注]“辞”，辞令、口才。“怿”，喜悦。“莫”，安定。

请用/给下边的句子断句。

3.祥符中禁中火时丁晋公主营复宫室患取远土乃令凿通衢不日皆成巨堑。

4.管宁华歆共园中锄菜见地有片金管挥锄与瓦石不异华捉而掷去之又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看宁割席分坐子非吾友也

5.华歆王朗俱乘船避难有一人欲依附歆辄难之朗曰幸尚宽何为不可后贼追至王欲舍所携人歆曰本所以疑正为此耳既已纳其自托宁可以急相弃邪遂携拯如初世以此定华王之优劣

6.王祥事后母朱夫人甚谨家有一李树结子殊好母恒使守之时风雨忽至祥抱树而泣祥尝在别床眠母自往暗斫之值祥私起空斫得被既还知母憾之不已因跪前请死母于是感悟爱之如己子

7.王戎和峤同时遭大丧俱以孝称王鸡骨支床和哭泣备礼武帝谓刘仲雄曰卿数省王和不闻和哀苦过礼使人忧之仲雄曰和峤虽备礼神气不损王戎虽不备礼而哀毁骨立臣以和峤生孝王戎死孝陛下不应忧峤而应忧戎

8.阮光禄在剡曾有好车借者无不皆给有人葬母意欲借而不敢言阮后闻之叹曰吾有车而使人不敢借何以车为遂焚之

9.王恭从会稽还王大看之见其坐六尺簟因语恭卿东来故应有此物可以一领及我恭无言大去后既举所坐者送之既无余席便坐荐上后大闻之甚惊曰吾本谓卿多故求耳对曰丈人不悉恭恭作人无长物

10.孔文举年十岁随父到洛时李元礼有盛名为司隶校尉诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通文举至门谓吏曰我是李府君亲既通前坐元礼问曰君与仆有何亲对曰昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊是仆与君奕世为通好也元礼及客莫不奇之太中大夫陈韪后至人以其语语之韪曰小时了了大未必佳文举曰想君小时必当了了韪大踧踖

二.给下列语段断句并加上恰当的标点。

11.钟毓钟会少有令誉年十三魏文帝闻之语其父钟繇曰可令二子来于是敕见毓面有汗帝曰卿面何以汗毓对曰战战惶惶汗出如浆复问会卿何以不汗对曰战战栗栗汗不敢出

12.王中郎甚爱张天锡问之曰卿观过江诸人经纬江左轨辙有何伟异后来之彦复何如中原张曰研求幽邃自王、何以还因时修制荀乐之风王曰卿知见有余何故为苻坚所制答曰阳消阴息故天步屯蹇否剥成象岂足多讥

13.桓公入洛过淮泗践北境与诸僚属登平乘楼眺瞩中原慨然曰遂使神州陆沈百年丘墟王夷甫诸人不得不任其责袁虎率尔对曰运自有废兴岂必诸人之过桓公凛然作色顾谓四坐曰诸君颇闻刘景升不有大牛重千斤啖刍豆十倍于常牛负重致远曾不若一羸牸魏武入荆州烹以飨士卒于时莫不称快意以况袁四坐既骇袁亦失色

答案：

1.将下面一段文字中画线的句子译成现代汉语。

齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，(1)今不问王而问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？(2)苟无民，何以有君？故有舍本而问末者邪？”

(1)今不问王而问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？ 答：现在您不问齐王却问年成和百姓，怎么把卑贱者放在先把尊贵者放在后呢？

(2)苟无民，何以有君？故有舍本而问末者邪？

如果没有百姓，怎么会有国君？怎么能舍弃根本的(百姓)而问末梢的(国君)呢？

2.文言断句：给下面一段文言文加上标点符号

辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之。若之何其释辞也？《诗》曰：“辞之辑矣，民之协矣！辞之怿矣，民之莫矣！”

[注]“辞”，辞令、口才。“怿”，喜悦。“莫”，安定。

请用/给下边的句子断句。

3.祥符中/禁中火/时丁晋公主营复宫室/患取远土/乃令凿通衢/不日皆成巨堑。

4.管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华捉而掷去之/又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/宁割席分坐/子非吾友也

(管宁和华歆一起锄菜园子，掘出了一块金子，管宁如同没见到一样，照常干活；华歆将金子拿到手里看了看，然后扔掉了。管宁和华歆一起同席读书，门外边有官员的仪仗喧哗而来，管宁听而不闻照样念书，华歆则放下书跑出去看热闹去了。等华歆回来，管宁已经将坐席割开，表示志趣不同，要和华歆分座)

5.华歆王朗俱乘船避难/有一人欲依附/歆辄难之/朗曰/幸尚宽/何为不可/后贼追至/王欲舍所携人/歆曰/本所以疑/正为此耳/既已纳其自托/宁可以急相弃邪/遂携拯如初/世以此定华王之优劣

6.王祥事后母朱夫人甚谨/家有一李树/结子殊好/母恒使守之/时风雨忽至/祥抱树而泣/祥尝在别床眠/母自往暗斫之/值祥私起/空斫得被/既还/知母憾之不已/因跪前请死/母于是感悟/爱之如己子

7.王戎和峤同时遭大丧/俱以孝称/王鸡骨支床/和哭泣备礼/武帝谓刘仲雄曰/卿数省王和不/闻和哀苦过礼/使人忧之/仲雄曰/和峤虽备礼/神气不损/王戎虽不备礼/而哀毁骨立/臣以和峤生孝/王戎死孝/陛下不应忧峤/而应忧戎

8.阮光禄在剡/曾有好车/借者无不皆给/有人葬母/意欲借而不敢言/阮后闻之/叹曰/吾有车而使人不敢借/何以车为/遂焚之

9.王恭从会稽还/王大看之/见其坐六尺簟/因语恭/卿东来/故应有此物/可以一领及我/恭无言/大去后/既举所坐者送之/既无余席/便坐荐上/后大闻之/甚惊/曰/吾本谓卿多故求耳/对曰/丈人不悉恭/恭作人无长物

10.孔文举年十岁/随父到洛/时李元礼有盛名/为司隶校尉/诣门者/皆俊才清称及中表亲戚乃通/文举至门/谓吏曰/我是李府君亲/既通/前坐/元礼问曰/君与仆有何亲/对曰/昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊/是仆与君奕世为通好也/元礼及客莫不奇之/太中大夫陈韪后至/人以其语语之/韪曰/小时了了/大未必佳/文举曰/想君小时/必当了了/韪大踧踖

二.给下列语段断句并加上恰当的标点。

11.钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”

12.王中郎甚爱张天锡，问之曰：“卿观过江诸人，经纬江左，轨辙有何伟异？后来之彦，复何如中原？”张曰：“研求幽邃，自王、何以还；因时修制，荀、乐之风。”王曰：“卿知见有余，何故为苻坚所制？”答曰：“阳消阴息，故天步屯蹇，否剥成象，岂足多讥？”

13.桓公入洛，过淮、泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：“遂使神州陆沈，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责！”袁虎率尔对曰：“运自有废兴，岂必诸人之过？”桓公凛然作色，顾谓四坐曰：“诸君颇闻刘景升不？有大牛重千斤，啖刍豆十倍于常牛，负重致远，曾不若一羸牸。魏武入荆州，烹以飨士卒，于时莫不称快。”意以况袁，四坐既骇，袁亦失色。

为下列各文段加标点。

1.过江诸人每至美日辄相邀新亭藉卉饮宴周侯中坐而叹曰风景不殊正自有山河之异皆相视流泪唯王丞相愀然变色曰当共戮力王室克复神州何至作楚囚相对

2.晋明帝数岁坐元帝膝上有人从长安来元帝问洛下消息潸然流涕明帝问何以致泣具以东度意告之因问明帝汝意长安何如日远答曰日远不闻人从日边来居然可知元帝异之明日集群臣宴会告以此意更重问之乃答曰日近元帝失色曰尔何故异昨日之言邪答曰：“举目见日不见长安

3.孔融被收中外惶怖时融儿大者九岁小者八岁二儿故琢钉戏了无遽容融为使者曰冀罪止于身二儿可得全否儿徐进曰大人岂见覆巢之下复有完卵乎寻亦收至

4.桓公北征经金城见前为琅邪时种柳皆已十围慨然曰木犹如此人何以堪攀枝执条泫然流泪

5.谢太傅寒雪日内集与儿女讲论文义俄而雪骤公欣然曰白雪纷纷何所似兄子胡儿曰撒盐空中差可拟兄女曰未若柳絮因风起公大笑乐即公大兄无奕女左将军王凝之妻也

6.陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客问元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾

7.楚有祠者赐其舍人卮酒舍人相谓曰数人饮之不足一人饮之有余请画地为蛇先成者饮酒一人蛇先成引酒且饮之乃左手持卮右手画蛇曰我能为之足未成一人之蛇成夺取卮曰蛇固无足子安能为之足遂饮其酒为蛇足者终亡其酒

8.与善人居如入芝兰之室久而不闻其香即与之化矣与不善人居加入鲍鱼之肆久而不闻其臭亦与之化矣 9.虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也

10.为下列语段中的画线语句，加上标点。

汉成帝将立赵飞燕为后，怒刘辅直谏，囚之掖廷狱。左将军辛庆忌等上书救辅遂得减死朱云请斩张禹上怒将杀之庆忌免冠解印绶叩头殿下曰此臣素著狂直臣敢以死争叩头流血上意解然后得已庆忌此两事，可与汲黯、王章同科。

【试题答案】

为下列各文段加标点。

1.过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：”风景不殊，正自有山河之异！“皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：”当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！“

2.晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕，明帝问何以致泣，具以东度意告之。因问明帝：”汝意长安何如日远？“答曰：”日远。不闻人从日边来，居然可知。“元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：”日近。“元帝失色曰：”尔何故异昨日之言邪？“答曰：”举目见日，不见长安。“

3.孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融为使者曰：”冀罪止于身，二儿可得全否？“儿徐进曰：”大人岂见覆巢之下复有完卵乎？“寻亦收至。

4.桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：”木犹如此，人何以堪！“攀枝执条，泫然流泪。

5.谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：”白雪纷纷何所似？“兄子胡儿曰：”撒盐空中差可拟。“兄女曰：”未若柳絮因风起。“公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

6.陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：”尊君在不？“答曰：”待君久不至，已去。“友人便怒，曰：”非人哉！与人期行，相委而去。“元方曰：”君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。“友人惭，下车引之，元方入门不顾。

7.楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：”数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。“一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：”我能为之足！“未成，一人之蛇成夺取卮曰：”蛇固无足，子安能为之足？“遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

8.与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，加入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

9.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。

10.为下列语段中的画线语句，加上标点。

5.多篇文言文译解析 篇五

李溥①为江淮发运使，每岁奏计②，则以大船载东南美货结纳当途③，莫知纪极④。章献太后⑤垂帘时，溥因奏事，盛称浙茶之美，云：自来进御，唯建州饼茶，而浙茶未尝修贡。本司以羡余钱买到数千斤，乞进入内。自国门挽船而入，称进奉茶纲⑥，有司不敢问。所贡余者，悉入私室。溥晚年以贿败，窜谪海州，然自此遂为发运司岁例⑦。每发运使入奏，舳舻蔽川，自泗州⑧七日至京。予出使淮南时，见有重载入汴者，求得其籍⑨，言两浙笺纸三暖船⑩，他物称是。

【注释】

①李溥：宋太宗时由小吏被提拔，真宗时官至制置江淮等路茶盐矾税兼发运司事。

②奏计：年终向中央奏报所掌地方的财政等情况。古时多称会计。

③当途：指朝中当权的大臣。

④纪极：终极，限度。

⑤章献太后(9691033)：宋真宗皇后。仁宗即位时年幼，她垂帘听政十一年。

⑥纲：宋代官府水陆运输的货物分类单位。因货物种类不同，纲的大小有不同规定，如粮米以一万石为一纲(水运需要大船几十艘)，俗称米纲。各种水陆运输统称纲运。

⑦岁例：每年按一定比例或数量缴纳的赋税、钱币、货物等。

⑧泗州：治今江苏泗洪东南。北宋时水运，由此经泗水、汴水入京师开封，为一大干道。

⑨籍：指船运的登记簿，即货物单。

⑩笺纸：小幅而华贵的纸张。暖船：有帷幕的船。

【译文】

6.文言文翻译的方法解析 篇六

调整法主要用于调整跟现代汉语语序不同的文言特殊句式。包括前面讲到的所有倒装句，还有未讲到的定语后置，以及使动用法、意动用法、动量结构等。在碰到这些句子的翻译时，我们都要按现代汉语的语序来表达。如“马之千里者”（定语后置）就可翻译成“一天能跑千里的马”，“我孰与城北徐公美”（比较性选择疑问句）可翻译成“我跟城北徐公比哪个漂亮”，“齐人三鼓”（动量结构）可翻译成“齐军击了三次鼓”，“吾妻之美我者”（“美”属形容词意动用法）可翻译成“我的妻子认为我美”。

如2008年广西南宁中考卷的翻译题：“彼知颦美，而不知颦之所以美”，翻译时，我们得调整“所以”的语序：她（丑女）只知道（西施）皱眉很美，却不知道（西施）皱眉显得美的原因。

2008年贵州贵阳市考题要求翻译“必先苦其心志，劳其筋骨”这个句子，主要考查点就在“苦”和“劳”这两个使动词的用法上。全句可译为：一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累。

7.浅析神话“精卫填海”的文化内涵 篇七

关键词：精卫填海；深层蕴涵；归属类型；鸟图腾象征

中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）05-0063-01

一、精卫填海的内容

我国古代著名书籍《山海经》里有一段非常简短的文字记录了“精卫填海”的神话故事：“又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，又鸟焉，其状如鸟，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其名自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以湮于东海。漳水出焉，东流注于河。”

我们把目光投向原始社会，在原始时期，物质生活极度贫乏，人们常常食不果腹、衣不蔽体，更要常常和野兽争夺食物，争夺生存的空间，为了生存，他们想了很多种方法。后来在无意中他们发现了火，用火烹饪食物，用火制造武器围捕野兽，他们又在生活种发现了集体的力量，通过多人的共同围捕，他们能捕猎更多的野兽虫鱼。与野兽的抗争可以通过武器，通过集体的力量慢慢解决，但是面对一望无际、面对神秘莫测的大海，他们一筹莫展，他们不知道应该用什么样的方法来解决，他们不知今天的装载着满满鱼虾的渔船会不会被海上的狂风掀翻，被海浪给卷走。虽然人们在面对现实的困境时经常束手无策，但是从古至今人们面对困难却拥有强大的精神世界。当他们看到海面上自由飞翔的小鸟，他们就幻想自己能变成一只小鸟能够征服大海，在大海上驰骋翱翔。这就是在原始社会的人民的的想法，他们为了自己的生存决不妥协，坚决与任何艰难困苦做斗争，这种坚持不懈的填海精神让我们肃然起敬。

二、精卫填海的归属类型

神话是由人所创造的，它承载在人们的思想，寄托着人们的理想。由于人们不同的理解视角，就可以把精卫填海分属于不同的类别的神话。首先，精卫填海可以分属于变形神话，并且是变形神话中的“死后托生”神话，[1]意思就是人肉体死后灵魂却不死，并且将灵魂依附在现实生活中的另一个生物上，文中的少女就是在东海边上嬉戏，不幸落入海中溺死，然后将灵魂寄托在鸟的身上，变成了一只精卫鸟。其次，我们还可以这样分析精卫填海的类型，炎帝少女和大海没有任何的仇怨，但却在自己不慎溺亡后，从此和大海抗争到底，化身成为一只精卫鸟日日夜夜进行着填海事业。由此我们也可以说精卫填海也属于“复仇类型”的神话传说。[2]针对此说法，不少学者得出这样一个观点：“中国古代神话中记录了很多典型的非自然的死亡，其中的意外让人看到了先人在自然面前的弱小和无能为力，同时也透漏出了生命的脆弱。”[3]我们在原文中看出，女娃不幸溺水身亡就是一种非自然的死亡，呈现出先民们在面对自然的无能为力，以及生命的无比渺小。著名作家茅盾则认为：“精卫与刑天是属于同型神话，都是描写象征百折不回的毅力和意志的，这是属于道德意识的鸟兽神话。”[4]茅盾是把精卫填海归属为道德层面的神话类型，体现出本民族人民坚持不懈，不屈不挠的坚强意志力。

三、精卫填海体现的人与自然的关系

高尔基说过：“一般来讲，神话乃是自然现象、与自然的斗争的反映以及社会生活在广泛的艺术概括中的反映。”[5]在原始社会，因为社会生产力极度的落后，人们无法对自己的生活环境做出合理的解释，于是初民们运用想象的力量，将世间的事物给予“人”的思维，或者赋予自身某种超自然的力量，以此来体现出对大自然等外界环境做抗争的决心以及期待美好生活的希望。《精卫填海》神话的解读中最广为人接受的版本是对精卫鸟所体现出的一种坚持不懈，永不言弃的精神的赞扬和推崇。在原始社会，生产力的极其低下人和自然是紧密联系在一起的，人做任何事情都必须考虑到自然的因素，没有方法改变自然条件。但随着人活动的空间逐渐变大以及人在实践中不断的强大起来，人与自然的关系就发生了改变，开始形成了对抗的局面，因此就产生了想要征服自然的愿望。心理学家冯特说过：“神话思维的重要推动力，不是观念，而是伴随着观念的情感激动，因此一切神话都来自情感激动和由此产生的意志行为。”[6]精卫鸟体现出的精神就是人在面对强大的自然面前体现出的伟大精神。袁珂先生有过评价，他说过：“从人们的理智上看来，她这工作当然是徒劳无益的，但从感情上看来，沧海固然浩大，然而小鸟的坚忍不拔想要填平沧海的志概却比沧海还要浩大，此起所以为悲壮，为值得赞美。”[7]

四、精卫填海中包含的鸟图腾的象征

图腾，是记载神的灵魂的载体。是古代原始部落迷信某种自然或有血缘关系的亲属、祖先、保护神等，而用来做本氏族的徽号或象征。[8]炎帝的少女死后，化身成为了一只精卫鸟。由此可以推出，在炎帝生活的时代和地理位置，鸟作为了一种图腾，象征着整个部落。在我国原始社会，称炎帝者有两个，一是古华夏族团的炎帝（出于少典氏，与皇帝并列）；另一个是，古东夷族团的蚩尤。华夏炎帝姜姓，羊图腾，领地距海甚远；蚩尤族隶东夷。东夷鸟图腾，地濒东海。[9]由此可推出，精卫鸟不是华夏炎帝的少女，而是炎帝蚩尤的少女溺亡而化身成为的。炎帝的少女死后，灵魂没有消失，而是化身成为了想要填平大海的“精卫鸟”。虽然，神话所描绘的故事大都是神秘并且虚幻的，但却体现了原始人民心里真实的想法与愿望。图腾给予人莫大的精神鼓舞，在他们面对不可战神的危险与困难的时候，在他生活劳作中，他们都相信图腾神灵都会给他们以庇佑。精卫填海是典型的变形神话。[10]“精卫鸟”是炎帝少女死后的象征，通过衔微木来填平沧海，在原始社会生产力极度低下，人们面对大海有一种恐惧，但是小鸟却可以在惊涛骇浪的海面上自由的飞翔，这无疑让陆地上的人们心生敬畏。因此，初民们将鸟儿作为图腾，作为部落的象征，充分体现出对鸟儿的崇拜之情。

参考文献：

[1][2]高朋，李静.精卫填海神话的文化内涵解析[J].淮阴工学院学报.

[3]闫德亮.中国古代神话的文化观照[M].北京：人民出版社，2008：45.

[4]茅盾.中国神话研究初探[M].上海：上海古籍出版社，2005：88.

[5]高尔基.论文学[M].北京：人民文学出版社.1978：97.

[6]邓启耀.中国神话的思维结构[M].重庆：重庆出版社，2005.

[7]袁珂.古神话选择[M].北京：人民文学出版社，1982：90.

[8]百度百科： http：//baike.baidu.com/subview/15856/5037608.htm

[9]龚维英.“精卫填海”神话深层蕴涵及其他[J].求索，1993（1）86-89.

8.文言文片段练习及答案解析 篇八

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸.其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“大起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作;又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

1.表演者摹拟深夜中一户四口_________________的情景，读来如临其境，如闻其声。

2.解释下列加粗的词语。

A.便有妇人惊觉欠伸_________________

B.几欲先走_________________

3.用现代汉语解释文中画线的句子。

曳屋许许声

__________________________________

4.请用自己的话依次概括文中口技表演者模拟的`三个场面。

第一个场面：_________________

第二个场面：_________________

第三个场面：_________________

参考答案：

1.由睡到醒，由酲到睡

2.A.觉：睡醒。B.走：逃跑。

3.(众人)拉塌(燃烧着的)房屋时一齐用力的呼喊声。

9.文言文阅读理解和解析 篇九

阅读理解（满分60分）

（—）阅读下面【甲】【乙】两段选文，完成11-14题。（10分）

【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必日“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

【乙】劫盗张海将过高邮，知军晁仲约①度不能御，谕军中富民，出金帛牛酒迎劳之。事闻，朝廷大怒，富弼②议欲诛仲约。仲淹曰：“郡县兵械足以战守，遇故不御，而反赂之，法在必诛。今高邮无兵与械，且小民之情，醵③譬出财物而免于杀掠，必喜。戮之，非法意也。”仁宗乃释之。粥愠曰：“方欲拳法，而多方阻挠，何以整众？”仲淹密告之日：“祖宗以来，未尝轻杀臣下。此盛德事，奈何欲轻坏之？他日手滑④，恐吾辈亦未可保。”

【注释】①晁仲约：人名，地方官员。 ②富弼：人名，朝中官员。 ③醵(ju)：泛指聚敛（钱财）。 ④手滑：任意放手

行事。

11．请解释下列句子中加点词语。（2分）

(1)予尝求古仁人之心（ ）(2)弼愠曰（ ）

12．选出下列各组句中加点的词意思相同的一项 ( )（2分）

A．或异二者之为 或遇其叱咄 B.吾谁与归 朝而往，暮而归

C．郡县兵械足以战守 不足为外人道也 D未尝轻杀臣下 尝趋百里外

13．将选文中画横线的语句翻译成现代汉语。（4分）

(1)不以物

喜，不以己悲。

译文：

(2)方欲举法，而多方阻挠，何以整众？

译文：

14.从【甲】【乙】两文中可以看出范仲淹是一个怎样的人？（2分）

答：

11．(1)探求；(2)生气、发怒 【解析】本题考查文言词语的理解能力。这两道题都与现代汉语的.意义接近，不属于特殊用法，直接翻译即可。

12．D 【解析】本题考查一词多义的用法。A项中第一个意为“或者”；第二个意为“有时”；B项中第一个意为“归依”，第二个意为“回家”；C项中第一个意为“充足”；第二个意为“值得”；D项中都是“曾经”的意思。

13．(1)不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲；(2)我正想执法行刑，却受到多方面阻扰，（将 来）凭什么整治部下？ 【解析】本题考查文言语句的翻译能力。第(1)句的翻译点为“以”字，第(2)句的翻译点为“举”、“何以整众？”，有一个特殊句式——倒装句。

14．忧国忧民，有旷达胸襟，有远大的政治抱负；深谋远虑（或有政治才能）。 【解析】本题考查人物形象的分析，甲段突出的是范仲淹的抱负与胸襟，乙段突出的是范仲淹的政治才干。

【参考译文】

10.中考《与朱元思书》文言文解析 篇十

与朱元思书

吴均【南朝梁】

一、文学常识

本文选自《艺文类聚》。吴均，南朝梁文学家，字叔庠，吴兴都鄣人。

二、原文

风烟(1)俱(2)净，天山共色(3)。从(4)流飘荡，任意东西。自(5)富阳至桐庐，一百许(6)里，奇山异水，天下独绝(7)。

水皆缥碧(8)，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍(9)甚箭(10)，猛浪若奔(11)。

夹岸高山，皆生寒(12)树(13)。负势竞上，互相轩(14)邈(15);争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(16)作响;好鸟相鸣(17)，嘤嘤(18)成韵(19)。蝉则千(20)转(21)不穷(22)，猿则百叫无绝(23)。鸢(24)飞戾(25)天者，望峰息心(26);经纶(27)世务者，窥谷忘反(28)。横柯(29)上蔽(30)，在昼犹昏;疏条交(31)映(32)，有时见日。

三、注释

(1) 风烟：指烟雾。(2) 俱：全，都。(3) 共色：同样的颜色。

(4) 从：顺着。(5) 自：从。(6) 许：来，多。

(7) 绝：独特。(8) 缥碧：青白色。(9) 湍：急流的水。

(10) 甚箭：即“甚于箭”，比箭还快。(11) 奔：(马一般)飞奔。(12) 寒：使人看了有寒凉之意。

(13) 寒树：阴森森的树。(14) 轩：高。(15) 邈：远。

(16) 泠泠：形容水声清越。(17) 相鸣：相向和鸣。(18) 嘤嘤：鸟鸣声。

(19) 韵：和谐的声音。(20) 千、百：表示很多。(21) 千转：长久不断地叫。

(22) 穷：穷尽。(23) 绝：停止。(24) 鸢：老鹰。

(25) 戾：至。(26) 息心：平息热衷名利的心。(27) 经纶：筹划，治理。

(28) 反：通“返”，返回。(29) 柯：树木的枝干。(30) 蔽：遮蔽。

(31) 交：互相。(32) 映：掩映。

四、译文

烟雾都消散净尽，天与山呈现出相同的颜色。(船)随着江流飘荡，任凭船儿随水漂去。从富阳到桐庐，一多里，一路奇山异水，是天下独一无二的。

江水都是青白色的，即使千丈深也能见到水底。(向下望去)，游动的鱼儿和江底的细石一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。湍急的江流比射出的箭还快，汹涌的波浪好像(马一般)飞奔。

(江)两岸的高山上，都长满了阴森森的树木，(高山)凭依(高峻的)形势，争着向上，这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展;它们都在争着向高处发展，笔直地指向天空，形成了千百个高高的山峰。山泉冲击着岩石，泠泠地发出声响;美丽的鸟儿相向和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久不断地叫个不停，猿猴便长啸，声音不断。那些为名为利极力攀高的人，看到这些雄奇的山峰，就不会再想功名利禄;那些治理社会事务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树木在上面遮蔽着，在白天，也还像黄昏时那样阴暗;稀疏的枝条交相掩映之处，有时偶尔漏出阳光。

五、字词、句式

1.字音、字形

缥(piǎo)碧 急湍(tuān)甚箭 夹(jiā)岸 轩(xuān)邈(miǎo) 泠(líng)泠 嘤(yīng)嘤成韵(yùn) 鸢(yuān)飞戾(lì)天 经纶(lún) 横柯(kē)上蔽

2.通假字

窥谷忘反：“反”通“返”，返回。

3.古今异义词

词语古义今义词语古义今义

许附在整数词之后表示约数或许，应允，赞许等经纶筹划、治理规划，管理政治的`才能

奔(马一般)飞奔奔跑，飞奔戾至罪恶

4.一词多义

绝奇山异水，天下独绝(独特) 猿则百叫无绝(停止)无直视无碍(没有) 猿则百叫无绝(不)

上负势竞上(向上) 横柯上蔽(在上边)百一百许里(十的倍数) 猿则百叫无绝(极言其多)

5.词类活用

① 任意东西。东西：名词作动词，向东或向西。

② 负势竞上。上：名词用作动词，向上。

③ 互相轩邈。轩邈：形容词用作动词，往高处或往远处伸展。

④ 望峰息心。息：动词使动用法，使……平息。

⑤ 横柯上蔽。上：名词用作状语，在上边。

6.特殊句式

① (船)从流飘荡，任意东西：省略句，主语省略。

② 急湍甚(于)箭：省略句，省略介词“于”。

③ 鸢飞戾天者：倒装句，定语后置。

④ 奇山异水：互文。

六、理解性默写

1.本文的主旨句(作者的感慨)：鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。

2.高度概括山水特点的句子(全文之纲)：奇山异水，天下独绝。

3.写登舟纵目总体感受的：风烟俱净，天山共色。

4.作者的行进路线：自富阳至桐庐，一百许里。

5.写江上放舟自由情态的：从流漂荡，任意东西。

6.概括赞叹富春江景的：奇山异水，天下独绝。

7.写富春江水清澈的：水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。

8.写江流气势磅礴的：急湍甚箭，猛浪苦奔。

9.作者走在森林中的感觉：横柯上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日。

10.写听觉感受的：泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫不绝。

11.写山“奇”的句子：夹岸高山，皆生寒树。负势竟上，互相轩邈;争高直指，千百成峰。

12.赋予静止的山以奋发向上的无穷生命力的句子：负势竟上，互相轩邈;争高直指，千百成峰。

13.《三峡》文中“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也”一句是写水流湍急，本文中哪句话与它有异曲同工之妙?急湍甚箭，猛浪若奔。

七、简答题

1.概括各段段意。

① 总写富阳至桐庐间山水的奇异之美;② 写水之异;③ 写山之奇，并借此抒发自己的心志。

2.概括本文的中心。

本文描述作者乘船自富阳至桐庐沿途所见富春江的秋景，历历如画，令人有同行亲见之感。同时，也表现出他沉湎于山水的生活情趣。

3.本文表达了作者怎样的思想感情?

表达了作者对富春江奇山异水的赞美和留恋，也表达了作者对追求功名利禄的鄙弃。

4.本文的写作顺序：空间顺序。

5.本文的写法：正面描写和侧面描写;动静结合;声色结合;明暗结合。

6.从听觉角度写景的骈句是什么?表达效果如何?

句子：泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

效果：描写了各种声调不同的音韵，和谐齐发，引人入胜，使人感到山间处处勃发的生机，表达了作者对富春江的喜爱，写出了富春江山水的奇异。

7.看到富春江的奇山异水，作者发出了怎样的感慨?你怎样理解他发出的这些感慨?

面对奇山异水，作者不由得发出了一番感慨：“鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。”这是作者对追求功名利禄的一种否定。封建时代“世间熙熙，皆为利来;世间攘攘，皆为利往”，读书人无不以功名为追求之目标，作者因看到了官场的黑暗而发此感慨。

8.文中“鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反”一句表达了作者怎样的思想感情：

侧面写富春江景色美，表达了作者鄙弃功名利禄，流连山水，向往归隐山水生活的情感。

9.结合文中语句说说作者有怎样的志趣和情怀。

① 从“从流飘荡，任意东西”句中表现作者对自由的渴望;

② 从“泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝”句中表现作者对大自然的热爱，对生命的歌颂;

③ 从“鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反”句中表现作者对山水风光的热爱，对功名利禄的鄙视，对官场的厌恶。(重点)(向往自然、淡泊名利、超然物外的积极心态)

10. “奇山异水，天下独绝”是对这里的山水的总的评价，试根据作者的描写，分析这里的山“奇”在何处?

奇在“负势竟上，互相轩邈;争高直指，千百成峰。”句中连用“负、竟、轩、邈、争、指”等字，把原本静止的重山叠岭写活了，似乎仍在生成变化中，其次写山中各种声音，表现其情趣，简直是一只自然交响曲，使人感到山间处处勃发生机。

11.本文是一篇山水小品，请同学们开动脑筋，从积累的古诗文中，各写出一句写“山”和写“水”的诗句。

写“山”的：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”“采菊东篱下，悠然见南山。”

写“水”的：“白日依山尽，黄河入海流。”“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

11.余玠文言文阅读试题及答案解析 篇十一

余玠

王介①大更敝政，遴选守宰，筑招贤之馆于府之左，供张一如帅所居，下令曰：“集众思广忠益，诸葛孔明所以用蜀也。欲有谋以告我者，近则径诣公府，远则自言于郡，所在以礼遣之，高爵重赏，朝廷不吝以报功，豪杰之士趋期立事，今其时矣。”士之至者，王介不厌礼接，咸得其欢心，言有可用，随其才而任之，苟不可用，亦厚遗谢之。

播州冉氏兄弟王进 、璞，有文武才，隐居蛮中，前后阃帅辟召，坚不肯起。闻王介贤，相谓曰：“是可与语矣。”遂诣府上，王介素闻冉氏兄弟，刺入即出见之，与分庭抗礼，宾馆之奉。冉安之若素有，居数月，无所言。王介 将谢之，乃为设宴，王介 亲主之。酒酣，坐客方纷纷竞言所长，王进 兄弟饮食而已。王介 以微言挑之，卒默然。王介 曰：“是观我待士之礼何如耳。”明日，更别馆以处之，且日使人窥其所为。

兄弟终日不言惟对踞以垩画地为山川城池之形起则漫②去如是又旬日请见王介 屏人曰某兄弟辱明公礼遇思有少裨益非敢同众人也为今日西蜀之计其在徙合州城乎王介不 觉跃起，执其手曰：“此王介 志也，但未得其所耳。”曰：“蜀口形胜之地莫若钓鱼山，请徙诸此，若任得其人，积粟以守之，贤于十万师远矣，巴蜀不足守也。” 王介大喜曰：“王介 固疑先生非浅士，先生之谋，王介 不敢掠以归己。”遂不谋于众，密以某谋闻于朝，请不次官之。昭以王进 为承事郎，璞为承务郎。徙城之事，悉以任之……

卒筑青居、大获、钓鱼、云顶凡十余城，皆因山为垒，棋布星分，为诸郡治所，屯兵聚粮为必守计。又移金③戎于大获，以护蜀口;移沔戎于青居;兴戎先驻合州旧城，移守钓鱼，共备内水④。移利戎于云顶，以备外水。于是如臂使指，气势联络。又属嘉定(知府)开屯田于成都，蜀以富实。

[注]①王介 ，即余王介 ，南宋淳礻右 时曾任四川安抚制置使。②漫，抹掉。③金，金州;后文“沔”、“兴”、“利”即沔州、兴州、利州。④内水，蜀人以涪江为内水，以岷江为外水。

1.对下列句子中加点的词语的解释意义，不正确的一项是 ( )

A.供张一如帅所居。 供张：指陈设之物

B.所在以礼遣之。 遣：送

C.请不次官之。 不次：不差的

D.又移金戎于大获。 戎：军队、军事力量

2.下列句子中加点的部分与现代汉语通常使用的意义不相同的`一项是 ( )

A.朝廷不吝以报功。 B.王进 兄弟饮食而已。

C.王介 以微言挑之，卒默然。 D.于是如臂使指，气势联络。

3.下列各组句中，加点的词的意义和用法相同的一组是 ( )

A.王介 大更敝政。更别馆以处之。

B.集众思广忠益，诸葛孔明所以用蜀也。师者，所以传道受业解惑也。

C.苟不可用，亦厚遗谢之。多谢后世人，戒之慎勿忘。

D.贤于十万师远矣。夫庸知其年之先后生于吾乎?

4.对下列语句意思的理解，不正确的一项是 ( )

A.豪杰之士趋期立事，今其时矣。(豪杰之士随时世而动建立功业，现在正是时机。)

B.刺入即出见之。(余王介 见到名贴请冉氏兄弟进底邸并马上出来会见他们。)

C.此王介 志也，但未得其所耳。(这正是我的意志，只是没有得到合适的人选。)

D.皆因山为垒，棋布星分。(都依山势修筑堡寨，如棋子、星星一样错落分布。)

5.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是 ( )

A.在朝廷的支持下，余王介 镇守蜀中广开言路、重用人才，除弊兴良，收到显著成效。

B.在余王介 贤德感召下，冉氏兄弟毅然出山，慎思之后，提出在西蜀合理布防的策略。

C.“是观我待士之礼何如耳。”这是余王介 的内心独白，他的耐心是出于对人才的尊重。

D.冉氏兄弟认为巴蜀之地不值得戍防，余王介 甚以为然，于是将军队移至钓鱼山一带。

答案

1.C(不次，不必拘泥于等级)2.A(报功，酬报有功的人)

3.D(两个“于”字均为介词，表比较。A项，两个“更”字分别解作“改革”、“更换”。B项，两个“谢”字分别解作“感谢”、“告诉”。C项，前句“所以”表原因，后句“所以”即“用来……的”。)

4.C(“但未得其所耳”，意思是“只是没有想到合适的地方。)

12.精卫填海文言文解析 篇十二

甲乙两篇文言文（13分）

（甲）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。——韩愈《马说》

（乙）伯乐一过冀北之野①，而马群遂空。夫冀北马多天下②，伯乐虽善知马，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良马焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣③。”

注：①马多天下：马比天下其它地方多。②不为虚语矣：不算是虚夸之语了。——节选自韩愈《送温处士赴河阳军序》

【小题1】解释文中加点的词语。（4分）

（1）或： （2）食：

（3）策： （4）野：

【小题2】用现代汉语翻译下列句子。（4分）

（1）骈死于槽枥之间。

翻译：____________________________________________________________

（2）吾所谓空，非无马也，无良马也。

翻译：____________________________________________________________

【小题3】读甲文，说说造成千里马被埋没和被摧残的原因有哪些？（3分）

【小题4】甲乙两文都有人说“无马”，你是怎么看的？（2分）

答案

【小题1】（1）有时 （2）同“饲”喂养 （3）鞭打、驱使（4）郊野。（共4分。每小题1分）

【小题2】答案： （1）和普通的`马一同死在槽枥之间（马厩里） （2）我所谓的空，不是没有马，是没有好马。 （共4分。每小题2分）

【小题3】答案： ①伯乐不常有； ②食马者不知其能千里而食也； ③策之不以其道（鸣之而不能通其意）。 （共3分。三个原因，每个1分）

【小题4】此题具有开放性，言之成理即可得分。甲文看法略；乙文提供参考意见：例如：同意，没有好马即谓无马，“得人才者得天下”，领导者要招揽人才，防止人才流失。/不同意，没有好马还有普通马，“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，人才固然重要，但也不能忽视其他人的能力。

解析【小题1】

试题分析：先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，如本题中“或”为古今异义，“食”是通假字，“策”用作动词，要根据语境判断字词义。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

【小题2】

试题分析：疏通全文，在全文语境中大致了解句子的意思，解释清楚关键词语“骈”“槽枥”“生”“死”“所谓”“空”“良”，最后疏通句子。所学课文，做过翻译练习要加强记忆，可直接写出译句。

考点：理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【小题3】

试题分析：本文是所学名篇，此问题是学习中老师重点讲解的问题，根据所学所记直接从文中摘引句子回答即可。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【小题4】

试题分析：读懂两文内容，找到关于“无马”的语句，理解两文以马喻人才，从人才的作用这个方面来理解句意。

13.四川卷2012年文言文解析 篇十三

贺钦，字克恭，世家定海，父孟员，以戎籍隶辽义州卫。钦少颖敏，习举子业辄鄙之曰：“为学止于是耶？”取《近思录》读之，有省。成化二年以进士授户科给事中。因亢旱上章极谏，复以言官旷职召灾，自劾求退。会陈献章被征来京师，钦听其论学，叹曰：“至性不显，真理犹霾，世即用我，而我奚以为用？”即日上疏解官去，执弟子礼事献章。既别，肖其像事之。其学专读《五经》、《四书》、小学，期于反身实践，主敬以收放心。有来学者，辄辞之曰：“己尚未治，何以治人？”既而从游者甚众，磨砻淬厉，成其器业。如是者十余年，虽不出户庭，而官贵人闻风仰德者，莫不躬拜床下。弘治改元，用阁臣荐，起为陕西右参议。玺书至而母适病死，乃上疏恳辞。正德四年，太监刘瑾括辽东田，东人震恐思乱。义州以守臣贪残变先发，聚从劫掠，顾相戒曰：“毋惊贺黄门。”钦闻之，往谕曰：“若等吾乡人也，今不幸至此，然吾窃为若等忧，镇城兵不即至耶，如之何？”众初汹汹，至是知悔，罗拜而泣呼曰：“吾父之，愿教之。”钦曰：“惟不杀人，祸可恨。守臣激变，民则无辜，能止杀以待命，尚不失为良民也。良民何畏焉？”未几，有言镇城军果至者，众复噪曰：“贺黄门无嫚语。”环跪钦里门。钦曰：“吾固知有是也。城中扰攘至此，镇城焉得不发兵？兵虽至，尔等不杀人，必宥尔，无恐。”众散去，乱遂定。时又有边将诈诱杀为阵获者，上官按之不得实，一见钦即惭伏地曰：“他人可欺，吾敢欺贺先生耶？”其至诚感人如此。钦处家笃成谊，正伦理，厚姻成，睦宗党。冠婚丧祭一遵古礼，不根之言纤毫不入于耳，子姓必薰陶之以孝弟之义。日改月化，一乡人皆兴于善。里俗溺于异端，丧葬皆作佛事，啖酒肉，肆为奢僭，钦以身范之。晚更好《易》，究心象数，手不释卷，大臣荐引相属，终不起。少尝隐居医无闾山，因以医闾自号，人遂称为医闾先生。

（节选自清光绪五年《镇海县志》卷二十一《人物传二·明一》）

8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．习举子业辄鄙之曰鄙：以为羞耻。

B．自劾求退劾：检举揭发。

C．必宥尔，无恐宥：宽恕。

D．上官按之不得实按：查验。

8．A 【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的意义的能力。根据上下文语境，都推测许曾裕应当为朝廷重用。鄙：轻视，看不起。

9．下列各句中，加点词意义和用法都相同的一组是

A．钦听其论学吾其无意于人世矣 ．．

B．玺书至而母适病死盖将自其变者而观之 ．．

C．义州以守臣贪残变先发但以刘日薄西山 ．．

D．时又有边将诈诱杀为阵获者为国者无使为积威之所劫哉 ．．

9．C【解析】本题考查常见文言虚词在文中的意义和用法。A项第一个“其”，代词，他；第二个“其”，恐怕、其实，副词。C项“以”都是连词，因为。B项第一个“而”，连词，但是；第二个“而”，连词，表承接。D项第一个“为”，动词，成为；第二个 “为”，介词，表被动；

10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．贺钦做字，进德修业，尊师重道，传道授业，都坚持用高标准要求自己

B．贺钦处变不惊，机智策略地安抚变乱民众，化解矛盾，维护了社会安宁。

C．贺钦重视伦理道德，对家属亲戚、邻里乡党、民情风俗，都有教化和影响。

D．贺钦晚年好《易》不愿做官，因年轻时曾隐居学医，大家称他医闾先生。

10．D【解析】考查了文言文阅读的二个考点：①筛选文中的信息；②归纳内容要点，概括中心意思。

第二部分（非选择题 共120分）

四、（23分）

11．把第一部分文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语（10分）

（1）世即用我，而我奚以为用？（3分）

（2）既而从游者甚众，磨砻淬厉，成其器业。（3分）

（3）守臣激变，民则无辜，能止杀以待命，尚不失为良民也。（4分）

【解析】本题考查理解并翻译文言句子的能力。(1)即：即使。而：然而。奚：什么。句式：而我奚以为用？要译出问句语气特点，宾语前置语序要恢复。重点词语翻译准确，语句通顺。(2)既而：不久。从：跟随。器业：才能学识。

（3）止：停止。尚：还算得上。译文：

（1）世间即使要用我，然而我拿什么为世间所用呢？（2）不久，跟随他学习的人很多，磨练激励，成就他们的才能学识。

（3）地方官吏激起变乱，百姓就没有罪，能不杀戮而等待命令，还算得上是安分守法的百姓。

【参考译文】

贺钦，字克恭，世居定海，父亲孟员，依军籍隶属辽东的义州卫。贺钦年少时聪慧出色，学习举子业总是轻视它说：“求学问只是局限于这个吗？”取来《近思录》阅读，得到省悟。成化二年因为成为进士被授予户科给事中（的官职）。由于大旱向皇帝上书大力进言，又因为说（自己）做官旷废职守导致灾难，自责检举自己的过失请求辞职。适逢陈献章应召来到京城，贺钦听他的讲学，感叹说：“卓绝的品性不显现，真理还埋藏不显（意为还没有探求到事理的本源——译者杨川），社会即使用我，但是我拿什么为社会所用呢？”当天就向皇帝上书解除官职离去，拿弟子对待老师的礼节来师事陈献章（向他学习）。离开（陈献章）后，按照他的言行行事。贺钦所学专门攻读《五经》、《四书》、小学，希望反过来实际去做，（使）心有所主，恭敬谨慎，用以收敛浮躁放荡的内心。有人来向他学习，他总是推辞说：“我自己还没有治理好，如何治理别人？”（“治理”用得不太好，还没有想到合适的——译者杨川）。不久，跟随他学习的人很多，磨练激励，成就他们的才能学识。像这样的情况十多年，虽然足不出户，然而达官贵人闻讯敬佩他的德行的，没有不恭恭敬敬地拜在他的坐榻之下（当他的学生）。

弘治改元，由阁臣推荐，启用（贺钦）为陕西右参议。任命书到来，他母亲恰好病故，于是上书恳请辞职。正德四年，太监刘瑾搜刮辽东田地，辽东百姓受到震动害怕思谋作乱（意为害怕自己的田地也被搜刮）。义州因为守臣贪婪残暴（借机）先行发动叛乱，聚众抢劫掠夺，互相告诫说“不要惊动了贺钦黄门”（“黄门”为官名，此处可能泛指官员——译者杨川）。贺钦听到这个消息后，前往告诉他们说“你们是我的乡人，今天不幸走到这一步，但我暗自替你们担忧，镇城军队不久就会到了，如何处理这事？”大家开始气势汹汹，到这时知道后悔了。纷纷跪拜（“罗”我想是“罗列”的引申义，跪了一地状，故译为“纷

纷”——译者杨川）并流泪呼喊：“你就是我们的父母（或言父母官），愿意听你指教。”贺钦说“只要不杀人，大祸可解。守臣激起变乱，可是百姓是无辜的，能停止杀掠而等待命令，还算得上安分守法的百姓。安分守法的老百姓有什么害怕的呢？”不久，有报告说镇城的军队果然到了，大家又叫喊起来：“贺黄门不能有戏言。”环绕跪在贺钦的里门旁。贺钦说：“我知道一定会是这样的。城中骚乱到这样，镇城怎么会有不发兵的道理？兵虽然到了，你们没有杀人，自然会宽恕你们的，不用怕。”大家散去，骚乱于是平息。当时又有边关将领诈称诱杀战场抓获的俘虏的（此句译得生硬，没有理解透彻——译者杨川），上司查验不是事实，他一见到贺钦就马上惭愧地伏在地上说：“别人可以欺骗，我怎么敢欺骗贺先生呢？”（可见）贺钦极高极诚的品行使人受到影响触动达到这样的程度。