秋水-教案

秋水-教案（共10篇）

1.秋水-教案 篇一

秋水(教案)

教学目标

知识目标：

1、初步了解庄子的思想及其作品风格；

2、理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法；

3、在理解文章的基础上背诵全文。

能力目标：

通过诵读，培养和提高学生阅读和理解文言文的能力。

德育目标：

使学生懂得“山外有山，天外有天”的道理，个人的见识是有限的，若骄傲自满，就难免贻笑大方。

教学重点

1、重点理解“泾流”“”涘“望洋向若”“少”“轻”“贻笑大方”“殆”等词语。

2、了解“非……则……”“见……于……”两种固定格式。

教学难点

1、理解河伯对海深弱的那番感叹。

2、理解文中阐发的人生哲理。

教学方法

1、自读、研讨，疑难处教师作适当讲解、点拨。

2、利用内容和结构的特点，指点背诵的方法。

3、指导学生理解、积累和正确使用成语“望洋兴叹”、“贻笑大方”。

教时安排

2课时

教学过程

一、导入新课

同学们，我们在小学阶段就学过唐朝诗人王之涣的千古绝句《登鸛鹊楼》。（指名学生背诵）“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗的前两句描绘出一幅壮阔辽远的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句则十分富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。这首诗给我们的启示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。而现实生活也的确如此，人的认识是有限的，如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中已有所阐述，下面我们就一起来看看庄子在他的文章《秋水》中是如何阐述这个道理的。

二、简介《庄子》并解题

庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。

《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。

庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在政治上主张无为而治。

庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头的一段，单看此文，寓意已经有了新的理解。

三、课文诵读

1．初读课文，教师作诵读指导。

（指名一位同学朗读，其他学生纠正其读音不准之处）

诵读指导：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。”文章开头的两句话写秋天的雨水按季节来到，小股水流无以计数，灌入黄河，浩浩荡荡，畅通无阻，无比壮观。作者在此仅用了22个字就把黄河的壮阔描写得淋漓尽致。诵读时语速要缓慢而有气魄，注意各分句之间的停顿。“两涘渚崖之间／不辩牛马”句中的“间”，读时声调要适当拖长，略作停顿后，再缓缓读出“不辩牛马”。

“于是焉／河伯欣然自喜，以天下之美／为尽在己。”句诵读时语速要稍快，要将河伯的骄傲自满之情读出来。“于是焉”的“焉”在此是个语气助词，用在句中表停顿，“河伯欣然自喜”诵读时重音要放在“欣然”二字之上。“以天下之美为尽在己”，诵读时一定要注意“以天下之美”之后的短暂停顿，二要将重音放在“尽”字上。因为一个“尽”将河伯的踌躇满志，飘飘然描写得淋漓尽致。

（教师范读，学生齐读）

“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端”句要用叙述的语气读出，语速适中。

“野语有之曰‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”这是河伯“顺流而东行，至于北海”，面对大海的广阔，然后向海神若发出的由衷慨叹，是发自肺腑的自我批评。因此，诵读时语速要稍慢，要读出恳切的自悔之意，要处理好句子中的停顿，例如：“且夫／我尝闻少仲尼之闻”句，读出“且夫”后要稍作停顿，然后接着读“我尝闻少仲尼之闻”。

（教师范读，学生齐读）

四，分小组翻译课文

学生利用工具书采取小组内合作的方式翻译全文；教师巡视，指导学生完成任

五．再读课文，疏通文意，理清思路。

（1）给学生5分钟时间，反复阅读课文，整体感知课文。

提问：河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？

明确：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。”河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美尽在自己这里，因此欣然自喜。

提问：河伯后来为何又望洋而叹呢？

明确：河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深地认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。

提问：河伯面对波澜壮阔的大海，是如何自责的？

（小组讨论，交流看法）

明确：河伯先引用俗语“闻道百，以为莫己若”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大；继而说自己曾经不相信有“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅；接着，发出慨叹“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”河伯深深认识到：如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久地被大方之家所耻笑。

（2）学生齐读课文后，思考下列问题。

①全文可分为几层意思？

②全文的主旨是什么？

③本文在写作上有何特点？

④结合实际，谈谈本文给你的启示。

（学生四人一组讨论分析，交流心得，然后鼓励学生发表自己的看法）

明确：①全文可分为两层意思。第一层从“秋水时至”到“天下之美为尽在己”，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第二层从“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”，写河伯见到大海后自叹不如。

②本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方。要懂得山外有山，天外有天。

③这篇文章通篇设喻，用河神见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。并在行文的过程中巧妙地运用了对比的手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比；河

伯的“欣然自喜”与“望洋向若而叹”的对比。在对比中情节得以推动，在对比中河伯大彻大悟，有了新的认识。

④学生甲：《秋水》一文使我认识到骄傲自满会束缚我们前进的步伐。只有站得高，才能看得远，河伯就是顺流而东行，望到了无边无际的大海才深深感到了自己的不足。

学生乙：学习《秋水》一文后，我更深刻地意识到，在限定的环境中，人的认识是非常有限的，就如河伯，他面对黄河，觉得天下美景全在自己这里，见到大海后，他才由衷地自叹不如。这就告诉我们，必须不断地超越自己，才会有所发展。

学生丙：学习了这篇文章，我觉得，作为学生更应该懂得山外有山，天外有天的道理。因为知识的海洋是无边无际的，只有不断探索，才能攀登高峰。

教师小结：同学们的回答非常准确，认识也极为深刻。本文虽短小，却寓有哲理，河伯面对海神的那番感叹，不能不引起我们的深思。“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”河伯的自责与忧虑给予我们以深刻地启示：为了祖国的腾飞，迎接知识经济时代的到来，我们更应该开拓视野，勇于创新，超越自我，不断提高自身素质，攀登高峰，创造辉煌。

3．三读课文，结合板书，尝试背诵。

（给学生5～8分钟时间，背诵课文，然后指名学生背诵，学生齐背诵）

六、文言文知识积累

（1）通假字

泾流之大（“泾”通“径”，径直）

不辩牛马（“辩”通“辨”，辨别，区别）

（2）古今异义词

顺流而东行，至于北海（“至于”，是动词“至”和介词“于”的连用，意为“到达”。今仅用作另提一事的连词）

东面而视（“东面”，脸朝东。今指东边）

（3）词类活用

秋水时至（名词“时（季节）”作动词“至”的状语：随季节，按季节）

顺流而东行（方位名词“东”，作动词“行”的状语：朝东，向东）

以天下之美为尽在己（形容词“美”，作介词“以”的宾语，用作名词：美景）

（4）一词多义

（5）句式

闻道百，以为莫己若者，我之谓也（判断句。“用„„者，„„也”表示判断）

以为莫己若者（宾语前置句。否定句中，代词“己”作宾语前置。）

我之谓也（宾语前置句。助词“之”是宾语前置的标志。）

吾长见笑于大方之家（被动句。用“见„„于„„”表示被动）

以天下之美为尽在己（“以„„为„„”是古汉语常见的固定形式，可译为“认为„„是„„”“觉得„„是„„”）

吾非至于子之门，则殆矣（“非„„，则„„”，是副词“非”和连词“则”的配合格式，可译为“（要）不是，就„„”）

且夫我尝闻少仲尼之闻（“且夫”，连词。连接上句或上段，用在下句或下段的开头，可译为“再说”“况且”，表示意思推进一层）

（6）出自本文的成语

望洋兴叹：仰望海神而兴叹。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不够，感到无可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰视的样子。

贻笑大方：留下笑柄给内行人，让内行的人笑话。贻，遗留。大方，大方之家，指修养很高、明白道理的人。常用作谦词。

七、小结

《秋水》这篇课文仅节选了《庄子·秋水》的第一自然段，但我们同样领略到了庄子散文的风行水上，自然成文，设喻巧妙，妙趣横生的特点。不仅如此，还使我们深刻的认识到：人的认识是很有限的，只有开拓视野，不断创新，才能有所提高，顺应时代的潮流。

八、板书设计

秋 水

九

课文翻译（两段）

秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，即是说的我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。”

北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”

渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满盈；尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不虚空；春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢？计算一下四海在天地间，不象小洞在巨大的水泽里吗？计算一下中原在天下，不象梯米在大仓里吗？称事物的数量叫做‘万’，人类只是占其中的一类；人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千；这表明人与万物相比，不象毫毛的末梢在马体上吗？五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正象你刚才自我夸耀

河水之多一样吗？

2.《秋水》公开课教案 篇二

学生活动设计

1.组识学生进行三次诵读：第一次，正音正字，疏通文句;第二次，理清思路，领会主旨;第三次，背诵，领会庄子的风格。

2.组织学生制作文言知识卡片，以养良好习惯。

3.组织学生讨论庄子形象化的比喻，分析河伯慨叹的内容，深入把握主旨。

教具准备：投影仪课件

一、明确目标

1.初步了解庄子其人。

2.积累文中重要的实词、虚词和句式。

3.当堂背诵，领会主旨，鉴赏语言及表达技巧。

二、教学步骤

(一)导入语：

著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”

千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是庄子，鲁迅先生曾在《汉文学史纲要》中这样评价过他：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”今天我们就来感受其文章魅力。

(二)介绍庄子.(师生共同完成)

庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。

庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。庄子在政治上主张无为而治。(建议该部分换用一些感性的语言，引导学生对庄子的兴趣和喜爱，不要让人误以为你对庄子有厌恶之感)

庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格。

《秋水》是《庄子・外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若对话的`形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。

课文节选《秋水》开头的一段，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。

(三)重点、难点的学习与目标完成过程

1.听录音磁带。

2.组织学生诵读课文，制作文言知识卡片。

第一次诵读，正音正字，疏通文字。

①正音：

(sì)渚(zhǔ)少(shǎo)殆(dài)

②制作文言知识卡片(不是完全详尽的)。

3.指导学生背诵课文，讨论以下问题。

(1)全文可以分为几个层次?大意各是什么?(以下开始板书)

层意连接语

第一层:黄河的宽阔;河伯的骄傲自满于是焉。

第二层:北海的壮阔;河伯自愧弗如于是焉。

(2)河伯引“闻道百，以为莫己若”的作用是什么?

批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大。

(3)河伯引“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么?

批评自己的盲目崇拜。

(4)本文属于一篇寓言故事，在这则故事写河神认识的前后变化时，采用了什么样的写作手法?

(5)从这些对比中，我们可以获得哪些启示呢?(启发学生敞开思路，大胆发表看法)下述观点都符合文意：

(6)通过这篇课文，你认为庄子的文章有什么特点?

有浓厚的浪漫主义色彩，想象丰富，善用比喻，寓言富有创造性，善用对比。

3.秋水 教案教学设计 篇三

20．《秋水》

学习目标：

1．初步了解庄子的思想及其作品风格

2．理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法

3．背诵全文

4．理解课文的寓意，懂得“山外有山，天外有天”的道理。

课时安排：三课时

第一课时

学习目标：了解作者，读准字音节奏，熟读课文。

学习过程：

一． 解题：《秋水》是一篇寓言故事。标题用篇首的两个字作为篇名，意思是秋天的洪水。

二． 作家作品与时代背景：见《点拨》第141页

三． 结合书下注解和《点拨》，给下列字注音，并了解其意义：

泾：（      ）：自流的水波  澹     ）：水边

渚：（      ）：水中的小块陆地。 仲（     ）尼：孔子，名丘，字仲尼。

旋：（ ）：转过 殆（ ）：危险

四．找出文中的两个通假字：

1．泾流之大。    “泾”通“径”，径直

2．不辩牛马。    “辩”通“辨”辨别 区别

五．熟读课文，要求读准字音、节奏。

六．当堂练习：

1．填空：

（1）《秋水》是一篇＿＿＿＿＿＿＿。选自《＿＿＿＿＿＿＿＿》，作者＿＿＿＿＿＿＿＿，名＿＿＿＿，＿＿＿＿中期＿＿＿＿国人，著名＿＿＿＿家，＿＿＿＿家。是＿＿家学派的重要代表人物。与老子一同被世人并称为“＿＿＿＿”。

（2）《庄子》不仅是一部论述精到的＿＿＿＿＿＿＿＿，而且也是一部文采绚烂的＿＿＿＿＿＿＿＿。是＿＿家经典之一。具有＿＿＿＿＿＿＿＿的艺术风格，今存三十三篇。

2．给加点字注音并解释：

泾流（      ）：＿＿＿＿＿＿＿＿  两澹        ）：＿＿＿＿＿＿＿＿

渚崖（ ）：＿＿＿＿＿＿＿＿ 则殆矣（ ）：＿＿＿＿＿＿＿

3．找出文中含通假字的两个句子，并解释：

（1）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（2）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

第二课时

学习目标：疏通文句，理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法

学习过程：

一、复习上一课时的作家作品和生字通假字。

二、大声朗读课文两遍。

三、对照书下注解和〈〈点拨〉〉，疏通文句。注意以下重点词语和句子：

1．词语：

时：按时       灌：注入        于是：在这个时候        以：认为        美；美景

尽：全部     东行：向东走     至于：到达        东面：面向东，东：向东，朝东

端：尽头   始：才      若：传说中的海神名    闻：听说 知道     以为：认为

若：及 比得上    谓：说     且夫：况且 而且    闻：听说   少：认为…… 少

闻：学识    轻：认为……轻      者：……的人          始：起初，开始      孚：不

子：你 ，对对方的尊称    穷：穷尽     殆：危险    长：永远 ，长久   见笑：被耻笑

大方之家：得大道的人，方：道

2．一词多义：

望洋向若而叹：海神名，名词

以为莫己若者：及，比得上，动词

闻道百：听说，知道，动词

闻 且夫吾尝闻：听说，动词

少仲尼之闻：学识，名词

河伯始旋其面目：才，副词

始吾孚信：开始，起初，名词

3．古今异义：

至于 古：到达 今：用作另提一事的连词

东面 古：面朝东 今：东边

河     古：黄河 今：泛指一切河流

4．词类活用：

秋水时至    时：名词活用为动词，按时

顺流东行    东：名词活用为动词，向东，朝东

天下之美    美：形容词活用为名词，美景

5．特殊句式：

（1）莫己若：倒装句，即“莫若己” ：无人能比得上自己

（2）我之谓也：倒装句，即“谓之我也”：说的.就是我这样的人啊。

（3）吾长见笑于大方之家：状语后置句，即“吾长于大方之家见笑”：我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。

四．脱离资料，用自己的话准确翻译全文。

五．当堂练习：

1．选择加点词解释有误的一项：（         ）

A．秋水时至 （按时）             百川灌海（注入）

B． 泾流之大  （直流的水波）     两邃狙轮间（水边）

C． 东面而视 （东边）       不见水端 （尽头）

D．闻道百（听说）           且夫吾尝闻少仲尼之闻（认为…… 少  ）

2．翻译重点句子：

（1）以天下之美为尽在己 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（2）“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（3）且夫吾尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（4）吾长见笑于大方之家     ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

3．整理复习文中的一词多义、古今异义。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

一词多义：

若  闻

始

古今异义：

至于  东面  河

第三课时

学习目标：

分析理解课文，懂得“山外有山，天外有天”的道理。

学习过程：

一、复习上节课的重点字词、句子翻译。

二、熟读课文三遍。

三、结合《点拨》第141页（三），理解课文的结构层次和中心思想。

四、结合《点拨》第141页（四），理解课文的写作特点与写作借鉴。

五、人物形象分析：

课文通过对河伯的语言和神态描写，成功地塑造了河伯这一鲜明的形象。他的性格特征是骄傲自满，但是善于思考和自我反省。

六、后世由本文引申出的两个成语： 望洋兴叹     贻笑大方

七、背诵课文。

八、当堂练习 ：

1． 根据课文内容默写填空：

（1）文中写黄河水流之大的句子是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（2）文中写河伯骄傲自大的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（3）文中写河伯善于反省的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

2．这则寓言蕴涵了怎样的道理？你从中受到了哪些启发？请举例说明。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

3．关于本文蕴涵的道理，阐述不正确的一项是：（          ）

A．河伯的自知之明是可贵的，但随后的妄自菲薄并不足取。

B．人应该正确评价自己。

C．看到他人的伟大，才会感到自己的渺小。

D．学，然后，知不足。

4．你知道出自文中的两个成语吗？请写出来，并解释。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

4.秋水-教案 篇四

<<秋水>>教案设计一例

郸城一高赵新立

教学目的：

1、 简单了解庄子的基本思想;

2、 掌握文中的重点词语和特殊句式;

3、 掌握“非……则……”、“见……于……”两个特殊句式;

4、 理解本文寓意，5、 分析其语言特色。

教学重点：

1、 在背诵的基础上掌握文中的重点词语和句式;

2、 结合本文寓意进一步分析庄子的思想。

课时安排：

1课时。

教学过程：

一、检查预习效果：

主要是字词和朗读情况。

二、导入新课：

以庄子及其基本思想导入，主要含以下四个方面：

(一)、“老庄”;(二)、基本思想：1、主张“天道无为”(故事分析-“庄子钓于濮水”);2、主张相对主义的认识论(《逍遥游》);3、主张无条件的精神自由(“秦失吊老聃”-《养生主》)。

详细解说：

庄子，名周(约公元前369年---约前286年),战国时代哲学家,散文家,宋国蒙人。曾任蒙漆园吏，但不久辞去，不愿和统治者合作。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕。

庄周一生贫困，他身居陋巷，向人借粮，自织草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。

《庄子》一书，道家经典之一，共三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认为，内篇是庄周自著，外篇、杂篇是庄周的门徒所著。《庄子》一书风格独特，它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想象融于一炉，使抽象的逻辑思维与具体的形象结合起来;它想象丰富，构思奇特，词汇丰富，善于对事物进行极细致、生动的描绘。鲁迅先生曾称赞他的文章说“汪洋辟阖，仪态万方”。书中的`寓言很多。

3、 听录音：

正音，疏通文意：

(1)、 解释下列加下划线的词:

秋水时至顺流而东行东面而视

(2)、 古今异义词：

百川灌河

今我睹子之难穷也

至于北海

(3)、 特殊句式(并在课文中找出例句,译成现代汉语)：

非……则……

见……于……

(4)、 解释以下词语(并举一个例子)：

望洋兴叹

贻笑大方

4、 集体朗读，思考：

(1)、 河伯在什么情况下欣然自喜?

(2)、 河伯见了北海为何“始旋其面目,望洋向若而叹”?

(3)、 河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家?

(以上三问结合课文回答)

(5)、 这篇文章的寓意是什么?

(学生回答，教师总结：这篇文章通过寓言设喻，说明了个人的见识是很有限的，只有经过的别人的比较，才能显示出自己的不足。如果盲目骄傲自大，就难免会贻笑大方。)

5、 分析特殊句式：

(1)、闻道百……………………(定语后置)

(2)、以为莫己若者………………(宾语前置)

(3)、我之谓也……………………(宾语前置)

(4)、吾长见笑于大方之家…………(被动句)

(5)、百川灌河--百川灌()河。

(6)、()以天下之美为尽在己。

(7)、()顺流而东行，()至于北海，东面而视，不见水端。

[(5)(6)(7)为省略句。]

三.语法总结--省略句：

1、省略主语：

例：永州之野产异蛇，()黑质而白章，()触草木，()尽死。

--《捕蛇者说》

2、省略谓语：

例：军中无以为乐，请以剑舞()。

--《鸿门宴》

3、省略宾语：

例：旦日，客从外来，与()坐谈。

--《邹忌讽齐王纳谏》

4、省略介词“于”、“以”等：

例：又试之()鸡，果如成言。

--《聊斋志异促织》

**同学们，你还能找到相应的例子吗?

四、延伸阅读：

惠子相梁

《庄子秋水》

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名gR，子知之乎?夫gR，发于南海，而飞于北海;非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，gR过之，仰而视之曰：‘’!今子欲以子之梁国而我邪?”

读文回答：

〈一〉、借助工具书，翻译这则短文。

〈二〉、小组讨论：这则短文反映了庄子的什么思想?

五、作业：

1、背诵课文。

5.《秋水(节选)》教学实录 篇五

（教师要求学生在30分钟内自读课文三遍：第一遍，只看原文读，了解大意，标出疑难；第二遍，结合注释，借助工具书尝试解决疑难；第三遍，总结自己在本次阅读中最大的收益。在此基础上，师生进行了十余分钟的阅读交流。）

师：在许多中国文人心中，一直珍藏着一轮明月，它绽放着别样的美丽，这明月，就是庄子——一位最富浪漫诗情的哲学家。我们今天学习的《秋水（节选）》，就是庄子著作中的·一个著名的片段。

学习古人的文章，句读是第一关。我想通过这种方法，看看同学们自读的情况。

（教师投影展示无标点的课文，学生朗读。）

师：从刚才的朗读中，感觉同学们都已经做了比较认真的预习。下面，老师再提几个问题，看看大家对文章的理解程度。请问：这则短文主要阐释什么道理？

生：天外有天，人外有人。

生：不能局限于个人有限的见闻而自我满足，否则就如井底之蛙！

生：一个人应该不断学习，不断开阔视野。

师：很不错啊！再来看几个句子，请解释加点词语的意思。（投影显示）1．于是焉河伯欣然自喜 2．顺流而东行

3．少仲尼之闻而轻伯夷之义 4．我之谓也

（师随机指几名学生回答，解释均无误。）

师：看来，庄子也不过如此，这篇课文也没有什么了不起嘛！同学们半个小时的预习就轻松解决，这堂课是不是可以结束了？

（学生笑）

师：但是，老师在读课文时遇到一个问题，被一个字困扰了很久，即“河伯始旋其面目”中的“旋”字，同学们在阅读文章时是怎样理解这个字的呢？

生：旋转。

师：不错，课本上是这么解释的，那还原至句中说河伯“旋转面目”合理吗？

（学生似若有所悟，片刻，学生发言。）

生：说河伯“旋转面目”确实不合理。因为北海在黄河前方，河伯如果要对海神说话只需向前直视，没有理由转过头去。

生（反驳）：也许是他不好意思面对海神才转过头去的呢！

生：那也不行。面对听众说话是基本礼仪，凡人尚且知道，河神更不能如此不懂礼貌的！

（生笑，师亦笑。）

师：两位同学根据生活常识来推断词义，这也是一个好方法。我们语文学习主要还应该从语言着手来理解内容。《古汉语字典》中的“旋”有哪些义项呢？

生（学生快速翻查）：有三个——转、归和随即。

师：我们不妨将这三个义项套人句子验证验证——是河伯“随即”了面目吗？河伯“归”了面目吗？河伯“转”了面目吗？

生（笑）：都不好。

师：那怎么办呢？

（生思考）

师：刚才那位同学把“旋转面目”解释为“转过头去”，大家注意到了吗？我们是不是先把“面目”的意思弄清楚？

生（顿悟）：“面目”应该指面貌神情，比如“面目可憎，面目全非”。刚才同学说“转过头”是可以的，但“面目”不能解释为“头”。而“旋其面目”要解释为“转过表情”就不合适„„

师：你的意思是说，根据上下文搭配关系，“旋其面目”中的“旋”不适合作“旋转”解，否则就会出现“转过表情”这样不通的说法，是吗？

生：是的。

师：那么，既然“面目”指“面貌表情”，那“旋”怎么解释才好呢？

生：“旋”翻译成“改变”好！

生（多数同学赞同）：是河伯改变了神情！

师：你们和一些专家学者所见略同啊！请看（投影显示）——

陈鼓应《庄子今注今译》（商务印书馆2007年）：“河神才改变脸色”。

刘建国、顾宝田《庄子译注》（吉林文史出版社1993年）将此句译为“河神开始改变神态”。

师：河伯为什么要改变神态呢？

生：神态改变是因为心态改变了。

师：改变神态前的河伯是什么样的心态呢？看看原文，有没有体现他改变之前的心态的句子。

生：“于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己”。

师：喜洋洋嘛。

（生笑）

师：请同学们朗读这一句。

（学生读，师指导学生再三朗读，要求读出“得意洋洋”的语气。）

师：那么，河伯是否有理由得意呢？

生（齐答）：有!师：用文中语句回答。

生（齐读）：“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涣渚崖之间，不辩牛马”。

师：九曲黄河，雄浑跌宕，浩浩荡荡，他确实有资本洋洋自得。不过，这种得意似乎没有持续多久。到底是什么因素使他改变了自得之心呢？

生：见到北海之后，河伯“东面而视，不见水端”，于是自惭形秽。

师：河伯是怎么说的呢？

生：“吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家”。

师：如果河伯不去东海，他会怎样？

生：始终自以为是。

生：会成为井底之蛙，被大方之家耻笑。

生：如果不见识一番大海，河伯将会始终以为自己是“天字第一号”呢！

师：同学们，海神是大方之家吗？

生（七嘴八舌）：不是，还有比大海更大的，大洋，天空，宇宙„„

师：让我们看看海神若在听了河伯感叹后的一番话吧（投影显示）：

天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈，尾闾泄之，不知何时已而不虚：春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者„„吾在天地之间．犹小石小木之在大山也。

（学生齐读，了解大意。）

生：海神的确不是最大的，但他所见更多，视野更宽，因此，能清醒地认识自己。这也是大方之家啊。

师：这段话除了能够表明海神的“大方”，我们是否还能领悟到其他道理呢？ 生：小与大其实是相对的。海比河大，天地比海大，但天地与比它更大的相比则是小的。

生：我觉得，大与小之所以存在，其实都是相比较而言的。没有绝对的大。

生：小与大是相对的。同样，所有的伟人、智者也都是相对的。我们只要认识到这一点，就不会狂妄自大，而我们也会因此更加伟大。所以，我觉得庄子才是真正的大方之家！

师：随着阅读的深入，我们会越来越发现庄子思想的深刻，他有着我们目前还不懂的地方，山重水复，柳暗花明；有着我们还不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。许多人研究庄子，评价庄子，在众多评论中，我最喜欢这句（投影显示）：

他是一个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。然而，这一切仍然不足以概括他。（李怀宁《忙里偷闲读庄子》）

庄子是一位传奇大师，《秋水》只是我们呼吸到的庄子的一缕芬芳。想要沐浴其中，请同学们多阅读庄子的相关作品，拥有自己的远见卓识后，你将会唇齿留香啊！

（浙江省宁波市鄞州中学 315101）对话

邓彤（以下简称“邓”）：这节课可概括为：一个词——“旋”，一句话——“吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家”。这是一种比较巧妙的设计，我想，你在备课时一定费了些心思吧？

郑晓刚（以下简称“郑”）：对于《秋水（节选）》的教学，我一直心怀忐忑。从本质意义上讲，庄子的文章应该属于哲学范畴。如何在语文课堂上教学哲学文章，是我一直考虑的问题。几次《秋水》教下来，都感觉不够理想，最大的困惑有两点：一是针对这篇课文，该教给学生什么；二是如何选择一个好的切入点进行教学。

邓：教什么与如何教，这是我们课堂教学的两大核心任务。这个问题太大了，一时难以说清楚。我们不如结合这节课的特点，把话题定位在“语文自读课教学应该‘教什么’与‘如何教”’上，如何？一堂成功的课，最基本的一条是：这堂课你究竟想教给学生什么？所以，请你先说说是怎么解决这节课“教什么”的问题的。

郑：一般来说，这篇文章学生大体上都能够读懂，读完课文后学生基本上都能够懂得“做人不要骄傲自满，自以为是”“人外有人，天外有天”等道理。这样的体悟，学生是很容易自行获得的。如果这时教师的教学依然停留于学生认识水准上，教学定是索然无味的。

因此，我试图再深入些，使节选的课文更加符合庄子的思想的本意。但是，庄子的《秋水》主要是宣扬相对主义的认识论，对此，学生又是很难理解到位的。而且，过分纠缠于这些内容，会不会把语文课上成庄子哲学思想研读课呢？

几经思考，立足课文内容并且结合学生的认识程度，我把教学内容落在了这个点上：河伯之所以能“以天下之美为尽在己”，是因为他眼界太小了。囿于自身，便会目光短浅，缺少见识。只有在他见到大海后，才意识到自身的渺小，就是获得了“具见”，因此，“有见方有识”是我对这篇文章主旨的定位。

邓：对于语文课堂来说，所有的思想内涵都应该立足于“文本”——文中的词语、句子与段落。从你的课堂上看出，学生大体顺利达到了这个层面的理解。我很欣赏你用一个“旋”字开启了解读《秋水（节选）》之窗。对于文章教学来说，找到合适的切入点，会牵一发而动全身。一篇课文的教学，切人点可以有多种，你选择的是人们通常容易忽略的一个字。说说你的思考吧。

郑：文言文教学，最不可以忽视的就是字词句这些最基本的东西。自读课也不例外。我想通过对“旋”字的研究，给学生做个示范，使他们体会到阅读过程中“咬文嚼字”的方法和趣味。这样的内容是学生自读过程中不易注意的，因此，需要教师特别点出。对于文中“河伯始旋其面目”的“旋”字，学术上历来颇有争议。从上下文的联系上看，河伯的心态是发生了转变的，按通常的逻辑，心态的转变往往外现在表情上，为此，我倾向于“改变”的解释。值得庆幸的是，这种解释，竟然和我教学目标的定位不谋而合了。学生是需要知道河伯的改变的。有了这个“旋”字，前后两个不同的河伯就很容易被学生发现。可以说一个“旋”字真的就打开了文章的入口。

邓：入口已打开了，再通过一个关键句“吾长见笑于大方之家”来探究思想内核，这也是很恰当的。

郑：说来惭愧。其实对于这个关键句，以往教学只是停留在“主旨句”的层面上。学生理解到了，我就自欺欺人地认为完成了教学任务。事实上，这是远远不够的。当引领学生进入文章后，如何再深入探究，如何让学生把握河伯得到的“见识”，是非常具有挖掘价值的。什么是大方之家？谁是大方之家？为什么会被大方之家笑？怎样才避免不被大方之家笑？这些问题，会渐进渐深地引发学生一连串的思考。学生的思路仿佛一下子被打开了，便有了追问究竟的欲望。在追问的过程中，学生实现了从感性到理性的提升。

邓：你的教学中，并没有满足教材节选的部分，也进行了一定的拓展。但我注意到你选择的是纵向补充式的拓展，而不是通常大家所作的横向引用。你的用意是什么？

郑：当我把这篇课文教学的主体思路确定后，我想到的是如何丰满课堂的血肉。

至于后面选用的海神的回答，目的是想加深学生对文本的理解，从而点一下关于“小大之辨”和“事物的无穷性”的哲学思想的。这些思想，仅仅是让学生了解一点中国古代文化，不求有多深的体会。另一个目的，是想让学生明白，对于文本的阅读，特别是对于像庄子这样的大家，会随着阅读的深入而对作者及文章的思想内涵有更进一步的了解。从课堂的反应看，学生对庄子表现出无比的钦佩。这些，应算是他们深入阅读的收获。

另外，庄子的文章，历来是以具有非凡想象的寓言艺术形式加以表现的。庄子以来，用寓言阐发思想成为中国文学、哲学的一个重要的手法。庄子善于将深刻的哲理寄寓在鲜活的形象之中，这样避免了说理的呆板、艰涩、枯燥、乏味，化抽象为具体。如果时间允许，教师也可以在这些方面略加介绍。一方面，学生可以把握中国文学发展史的一条脉络；另一方面，对于提高学生的写作水平，也是有一定帮助的。

最后，还望邓老师指一下这堂课的不足。

邓：在指出不足之前，我想先和你讨论一下你的教学语言。我觉得你这堂课的教学语言是有一定美感的。看来你是刻意下了一番工夫，能说说你的考虑吗？

郑：我觉得语文课要有别于其他课堂，一个重要特征，就是语文课要有语文味——文学的味道，文化的味道。优美的课堂语言，会让学生得到一种享受。这也是我一直在追求在努力的。这篇课文，哲学味道大于文学味道。讲课时，语言过于理性，课堂可能会很闷。所以要认真润色课堂语言，以活跃课堂教学气氛。

6.读庄子秋水有感 篇六

在古代汉语课上，我们学习了《庄子•外篇》中的《秋水》，以河伯的自以为多和海若的未尝自多，形成鲜明对比，构成全篇的主要部分。

“欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海；东面而视，不见水端”。使河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”。这段话叙述了河伯的自以为多，河伯在有限的世界里，以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识，使河伯过于自负，如果河伯没有看到大海，他将永远不知道自己的渺小，如果河伯在看到大海之后还是没有改掉自己骄傲的心态，那么他必将贻笑大方。

所以，做人要“一日三省吾身”，时刻反省自己的行为是否正确。“勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能”，人，要有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生有涯，学海无涯。在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。不能满足于自己现有的知识和状况，要有积极向上的学习态度，追求真知，追求一种更积极向上的人生，以提高自己的综合素养为目标学习，让人生变得更加有意义。

“井龟不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”因为生活环境的局限而束缚了自己对世界的认识，这是愚昧者自大的借口。海神说:“吾未尝以此自多者”，这正是智者所具有的谦虚态度。我们应该清楚地认识到，相对于宇宙万物，人类只是“浮游”。世界之大，个人的所作所为，不过是沧海一粟。当自己清楚地意识到这点时，我们才能找到自己的准确定位，并且更有目标的去认识、了解社会的全貌。才能更坦然的面对“山外有山，人外有人”的挫败感。但是这份坦然并不意味着消极，而是让我们拥有一份良好的心态，毕竟人无完人。

纵观本文，其中心思想是在论说判断、认识的相对性，认识事物的大小、多少、虚盈、始终、贵贱以及生死等都是相对的，其变化是不定的。

所以我们应该记住的是：满招损，谦受益？不是的。

有个成语叫“邯郸学步”，它的由来正是《庄子•外篇》中的《秋水》。

说的是在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。

有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

7.秋水教学设计 篇七

1、理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。

2、学习对比的方法。

3、理解重点词语和句式。

4、背诵课文。

教时安排：一课时。

教学过程：

一、导入：

同学们，我们在小学阶段就学过唐朝诗人王之涣的千古绝句《登鹳雀楼》。(老师和学生一起背诵)“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗的前两句描绘出一幅壮阔辽远的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句则十分富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。这首诗给我们的启示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。而现实生活也的确如此，人的认识是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中已有所阐述，下面我们就学习选自《庄子》的《秋水》。(板书课题)

二、作者介绍：(投影)

庄子：战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要人物，世称“老庄”。

庄子思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义;主张保身、全生、养亲、尽年。

庄子的思辨的哲学智慧常常令人神往。代表作《庄子》，现存33篇。

《庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。

三、根据课文注释自读课文，完成下列问题：(投影)

1、找出古今异义词，并解释。

2、找出词性活用词语，并理解。

3、找出特殊句式，并分析。

4、找出文中的成语，并理解。

5、理解这则寓言故事包含的道理。

小结：(投影)

(1)古今异义：古今

至于北海到了表示达到某种程度，或表示另提一事。

百川灌河特指黄河天然的或人工的大水道，泛指河流。

于是焉河伯始旋其面目脸脸的形状，相貌。

吾长见笑于大方之家深明大义的人，或①不吝啬

专通某种学问的人②自然，不拘束，不俗气。

(2)词性活用：

秋水时至名词做状语，按时。

顺流而东行名词做状语，向东。

东面而视名词作动词，面对。

少仲尼之闻，而轻伯夷之义意动用法，以……为少，以……为轻。

(3)特殊句式：

闻道百定语后置

以为莫己若宾语前置

我之谓也宾语前置

吾长见笑于大方之家被动句

(4)成语

望洋兴叹：望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。

见笑大方(贻笑大方)：让内行见笑。

补充：

1、通假字：

泾流之大。(“泾”通“径”，直流。)

不辩牛马。(“辩”通“辨”，分辨，辨别。)

2、固定格式：

吾非至于子之门，则殆矣。(“非……则”，表示假设，译为：“不是……就……”。)

且夫我尝闻少仲尼之闻。(“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。)

四、课堂讨论：这则寓言故事包含哪些道理?

人贵有自知之明知耻近于勇

谦受益，满招损克服主观主义，防止片面性

自大由于无知有比较才有鉴别

五、课堂小结：

《秋水》这篇课文虽然仅仅节选了《庄子·秋水》的第一自然段，但我们同样领略到了庄子散文的风行水上，自然成文，设喻巧妙，机趣横生的特点。不仅如此，还使我们深刻地认识到：人的认识是有限的，只有开拓视野，不断创新，才能有所提高，顺应时代的潮流。同学们生活在改革开放的今天，一定要好好学习，天天向上，把握机遇，超越自我，用我们的智慧、知识去创造更美好的明天。

板书设计

欣然自喜(黄河)天下之美尽在己

河伯(骄傲自满)人的认识山外有山

有限天外有天

(设喻)望洋兴叹(大海)见笑于大方之家

8.《秋水》课文复习 篇八

1．字词积累

秋水：秋天的洪水。

百川灌河：许多河流注入黄河。灌，注入。河，黄河。

不辩牛马：分辨不清牛和马。辩，分辨，现在写作“辨”。

欣然：高兴的样子。

以天下之美为尽在己：认为天下盛美的东西全部都在自己身上。己，自身。

东面而视：面向东观看。面，面向，朝向。视，看。

望洋：抬着仰望的样子。

野语：俗语，俗话。

莫己若：即“莫若己”，没有人能比得上自己。

少仲尼之间：认为孔子的学识少。

轻伯夷之义：认为伯夷的道义轻。

大方之家：得大道的人。方，道。

2．作家作品

关于作者：

庄子（约公元前369一前286），名周，字子休，蒙城县城东郊人（今城关镇东城路）。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。

庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。

他做过蒙城漆园（在今县城涡河北岸的漆园故址）吏的小官，但不久辞去。他布衣草鞋，糁汤野菜，安居陋巷著书。生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食。楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园（蒙城），请庄子为楚国宰相。使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛”庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。

战国初年，诸侯兵戎相见，战乱频繁，社会的动荡不安。在这样的社会背景下，学术思想空前活跃，学术流派竞相而起，形成了他独特的哲学体系和思想畔，相距仅百里，故又称他们的学术思想为“老庄涡河之学”。

庄子晚年常垂钓于濮水（今城南芡河）、涡水，游于濠梁（今安徽凤阳临淮城西南）观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。唐天宝元年（742年），玄宗皇帝颁布沼书，赐号庄子为“南华真人”，称其书曰《南华真经》。历代均有一些研究庄子的学者，其著作数百种，近年又有《庄子白话》、《庄子现代版》等问世。

关于《庄子》：

《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。

庄周的思想，是以老子为依归。但《老子》的中心，是阐述自然无为的政治哲学，《庄子》的中心，则是探求个人在沉重黑暗的社会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。在作者看来，最理想的社会是上古的混沌状态，一切人为的制度和文化措施都违逆人的天性，因而是毫无价值的。

对于个人人生，《庄子》强调“全性保真”，舍弃任何世俗的知识和名誉地位，以追求与宇宙的抽象本质——“道”化为一体，从而达到绝对的和完美的精神自由。《庄子》对现实有深刻的认识和尖锐的批判。不同于其他人只是从统治者的残暴来看问题，作者还更为透彻地指出，一切社会的礼法制度、道德准则，本质上只是维护统治的工具。

3．背景链接

本篇是《秋水》的节选，篇名为文章篇首的二字，与文章中心没有关系。

原文主要阐述事物的相对性和人的认识的局限性，中心部分是河伯与北海若的对话，通过河伯与北海若对人的认识的有限性，对事物的大小、多少、是非、善恶、贵贱的相对性的讨论，阐明事物是相比较、相对立而存在的，只有从道家的角度来看，万物才是齐一的，人的认识受时空的局限，只有认识大道的人，才能突破一切局限，所以无论是事物自身，还是人的认识，都要因自然之道，“无以人灭天，无以故灭命。”

【文本解读】

一、谋篇立意

这篇文章以河神见海神为喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对的，告诫人们不能囿于己见而骄傲自大。

二、文章脉络

课文可分两层。

第一层（开头至“以天下之美为尽在己”），写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。

第二层（“顺流而东行”至文末），写河伯见到大海后自叹弗如。

三、写作方法

1、对比手法的运用。

在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如将黄河的壮阔与北海的`广阔作比较（前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辩牛马”；后者是“不见水端”），还将河伯前后的认识作了对比（“欣然自喜”——“望洋自若而叹”）。这种手法的运用，使人觉得文章通俗、明白、形象易懂。

2、设喻说理，以小见大。

这篇文章用河神见海神的寓言故事来说明道理，通篇都在设喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对而言的，告诫人们不能囿于己见而骄傲自大。

有的文言文托手言志，有的托物寓意，此篇即用河神见海神为喻，阐述深刻的哲理。平时学生在写作时，可以向这方面发展，注意平时的积累，才能使自己的写作水平上一个新台阶。

四、问题探究

1、你怎样理解河伯对河神的那番感叹。

成语“望洋兴叹”就出自此文，望洋兴叹本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。（望洋：抬头向上看的样子。）

河伯望洋兴叹的一番话中，包括三层意思：先是引用俗语“闻道百，以为莫己若”，批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大；然后说自己曾经不相信“少仲尼之闻而轻伯夷之义者”，批评自己的盲目自大，如果不是看到大海的宽阔，那自己的错误认识则永远得不到改正；最后，河伯认为自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑。

河伯的望洋兴叹，表明了河伯认识到自身的缺点，这点难能可贵。人难免犯错误（对自身的认识过高），贵在能够改正。只有充分认识到自己的不足，才能想方设法去改正，不能夜郎自大，令人耻笑。

2、句段理解：

⑴重点句：以天下之美尽在己。

此句写河伯的骄傲自满，一个“天下”，一个“尽”，把河伯那踌躇满志、飘飘然的神态描写得淋漓尽致。

⑵过渡句：顺流而东行，至于北海。

此句在全文结构上起承上启下的过渡作用。由开始的“骄傲自满”向“自叹不如”过渡。

【练习解答】

一、1．河伯对自己的认识由“欣然自喜，以天下之美为尽在己”到“望洋向若而叹”认为野语说的就是他，并严格剖析了自己，无情地批评了自己，最终还清醒地认识到，自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑。他的认识发生变化的原因在于他看到了北海的壮阔，此其一；其二，他善于将黄河与北海作比较，将自己与海神作比较，在比较中看到自己的不足；最后，更难能可贵的是他具有勇于自我批评的精神。

2．课文以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。

二、1．在这个时候，河神乐滋滋地高兴起来，他认为天下一切美好的东西都聚集在自己身上。

2．在这个时候，河神方才转过脸来，对着海神若仰首慨叹。

3．“听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的，说的就是我这样的人了。”

4．“我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”

此题旨在考查学生对文言语句的翻译能力，这一类题只要抓住关键字词的意思，译通顺即可。

【类文品析】

南辕北辙

魏王欲攻邯郸。季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？”曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。”

“今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳，犹至楚而北行也。”

1、给下列加点字注音：

邯郸奚（）恃（）

2、解释下列句子中的词语。

⑴中道而反（反：）

⑵吾马良（良：）

⑶此数者愈善（愈：）

⑷以广地尊名（广：）

⑸吾欲之楚（之：）

⑹犹至楚而北行也（而：）

3、成语出自这个故事，这个故事说明了的道理。

4、译句。

⑴此非楚之路。

⑵头尘不去。

⑶犹至楚而北行也。

5、“此数者愈善”中的“此”指代什么？

6、学完本文，你一定有感想，联系你的生活实际，想一想，一个人怎样才能让有利的条件为己所用，成就一番事业呢？

参考答案：1、略

2、⑴同“返”，返回⑵好⑶越⑷扩大⑸到⑹表转折，可是

3、南辕北辙。行动和目的相反，条件越好离目标越远。

4、⑴这不是到楚国去的路啊！

⑵头上的灰尘还来不及掸掉。

⑶这好比到楚国去却往北走一样啊！

5、吾马良，吾用多，吾御善

9.秋水天长初中作文 篇九

时间悄悄地飞过，渐渐地秋天来了，那一声声唧唧的叫声已从那树林里消失了，那一棵棵翠绿的树木也换上了金黄色的睡衣，那红彤彤的太阳变的=得温和起来了，那凉爽的西风也匆匆赶到。这一切一切仿佛都在诉说秋天的到来。

秋季的天使，穿着薄如蝉翼的秋雾凉纱，来到了大自然，他趁着大地还来不及叠起天使馈赠的雾衣，就挥起神笔，将赤，橙，黄，绿，蓝，靛，紫融为了一体。而后，一往情深地挥洒在万物之上。当雾褪云消，初升的朝阳惊奇的发现：“哦，迎接它的，竟是一派赫然金黄。”

秋天果实累累，既是一个丰收的季节，又是一个美丽的.季节。一群群“蝴蝶”又开始活跃起来了。也许你会问：“秋天怎么会有蝴蝶呢?”有，那就是被秋风吹起的落叶呀。瞧，它们在空中尽情地翻飞，五颜六色:红的，黄的。绿的，半黄半绿的，多美呀。

果实累累，我去独爱那落叶。“啪嗒啪嗒”又有几片落了下来，把我从回忆中唤醒，眼前又出现了落叶妆成的秋色，有人说秋天的感情是“悲”，“山山黄叶飞”更显出肃杀凄凉。可我觉得，秋天是美丽浓艳，眼前的落叶更是美好：当他还是一片嫩芽，就向人们报知了春的信息; 当它长成了一片翠绿，便尽力吸收阳光，养分，来增强大树的枝干。秋天，它衰老了，欣然离开了树木，投向了大地的怀抱，化作了一份肥料，没有赞美诗，只有秋风瑟瑟，没有墓志铭，打的是归宿，树木迹象了它的功绩。它用自己的奉献，换来金秋的累累硕果，用自己生命，赢得了秋日偶的无限生机，这是多么崇高的牺牲精神啊。

10.秋水-教案 篇十

教学目标：

1、理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。

2、学习对比的方法。

3、理解重点词语和句式。

4、背诵课文。

教时安排：一课时。

教学过程：

一、导入：

我们中国的成语源远流长，含义深刻。其中有两个成语，一个是“ 望洋兴叹”，一个是“贻笑大方”。大家知道它出自什么作品吗？（《庄子•秋水》）有谁能说一说这两个成语的意思？（望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。贻笑大方：让内行者见笑。）

二、介绍作者及《庄子》

庄子，名周．宋蒙城（今河南商丘县附近)人。大约生于公元前四世纪中叶，死于公元前三世纪上半时期，与孟子同时或稍后。他作过蒙城漆园吏；楚威王要拜他为相，他拒绝了。

《庄子》是庄周和他的门人、后学者所著。一般人认定，“内篇”七篇是庄子自著，“外篇”十一篇是门人和后学者所著。它是一部唯心主义哲学著作，但具有很高的文学价值。

《庄子》一书的思想核心．即清静无为，顺应自然，随从世俗，反对人为，弃圣绝知，否定现实的进步和斗争。

《庄子》中所宣扬的社会理想是人类远古，所谓“其卧徐徐，其觉于于”；当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来”。

《庄子》有一定的批判精神。当时封建制代替了奴隶制，大批的贵族奴隶主转化为封建地主，他们极尽诡诈残酷，贪婪无厌，穷奢极欲。庄子反对“知”、“圣”，诅咒黑暗，往往是基于此而发。在后学中更明确指斥“圣人不死，大盗不止，”“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉”。这种深刻的批判精神，体现了《庄子》文章一定的现实意义，对后代也有积极影响。

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三、整体感知课文

《秋水》是《庄子·外物》中的一篇。课文节选的是《秋水》篇的开头一段，以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。

学生思考：全文可分为多少个层次？怎么划分？每层讲什么？

明确：全文分两层：第一层(“秋水时至„„以天下之美为尽在己”)，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第二层，写河伯见到大海后自叹不如。

四、思想内容分析：

1、分析第一层

提问：本层共两句话，每句讲什么？

明确：第一句写黄河的壮阔。第二句写河伯的骄傲自满。

提问：河伯骄傲自满的神态、心理可用什么成语概括？

（参考：踌躇满志、夜郎自大）

板书设计 ：

百川灌河——雄壮

黄河

不辩牛马——开阔

第一层

欣然自喜——踌躇满志

河伯

天下之美尽在——夜郎自大

2、分析第二层

提问：见到大海，河伯为什么会望洋兴叹？

明确：对于接纳众流、浩瀚无垠的大海来说，黄河与之相较，又实在是太渺小了。当河伯怀http://

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着洋洋自得的心情向东而行，到达北海，“东面而视”时，满眼所触及的是无边无际的茫茫海水，这和“不辩牛马”相差何啻天壤。河伯还有自知之明，顿觉自己的见识局于一隅，自愧弗如，故而会望洋兴叹

提问：河伯是怎样进行自我批评的？

明确： 首先以“‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大。接着以小看仲尼和轻视伯夷的事例，证实了自己的浅薄。最后以一个“殆”字，阐明骄傲自满的危害性，即势必遭到“大方之家”的耻笑。批判层层展开，步步深入，一个狂妄自大，又将幡然悔悟的河伯形象跃然坻卜，呼之欲出了，从而揭示了反骄破满的主旨，给读者留下了深刻的印象。

板书设计 ：

东面而视

大海

第二层 不见水端

责己狂妄

河伯 批己浅薄

贻笑大方

3、小界。提问：本文对我们有何启示？

明确：我们可以从中获得有益的启示，那就是说一个人的见识总是有限的，见闻再多，也不能骄傲自满。（学生说出诸如“人贵有自知之明 ”、“ 知耻近于勇 ”、“谦受益，满招损”、“克服主观主义，防止片面性”、“自大由于无知”、“ 有比较才有鉴别”等，都应予以肯定。）

五、总结本文有关的语法

（一）通假字：

泾流之大。（“泾”通“径”，直流。）

不辩牛马。（“辩”通“辨”，分辨，辨别。）

(二)一词多义

望洋向若而叹曰。(名词，海神名。)

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以为莫己若者。(动词，如、及、比得上。)

(三)词类活用

顺流而东行。(方位名词作状语。东：向东面。)

东面而视。(方位名词作状语。东：朝东，向东。)

且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者。(形容词的意动用法。少：认为„；少，小看；轻：认为„„轻，轻视。)

(四)句式

闻道百，以为莫己若。(宾语前置句。宾语“己”置于动词谓语“若”的前面)

吾长见笑于大方之家，(被动句。见„„于，表示被动，可译为“„„被„„”，(五)固定格式

吾非至于子之门，则殆矣。(“非„„则”，表示假设，译为：“不是„„就、且夫我尝闻少仲尼之闻。(“且夫„„”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层 意思。)

六、分析本文写作特点

本文以寓言的形式说理，因此将客观的东西主观化，用拟人的来表现海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和对海神若的谈话就是如此，另外，在论说时，文章采用了引申譬喻的方法，以小见大地扩展话题。比如文章开始写的是水之大，而河伯对海神若的谈话则提到了仲尼之闻与伯夷之义，就由 水势的大小拓展到道德学问的方面来，使文章的内涵更丰富，主题更深刻。

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