谱写中国特色社会主义

2025-01-24

谱写中国特色社会主义（共8篇）

1.谱写中国特色社会主义篇一

党的十八届四中全会精神研究参考选题

一、坚持走中国特色社会主义法治道路，建设中国特色社会主义法治体系研究

1、全面推进依法治国总目标

2、中国特色社会主义法治道路

3、中国特色社会主义法治体系

4、中国特色社会主义法治建设基本经验

5、坚持共产党领导与依法治国的关系

6、把党领导人民制定和实施宪法法律同党坚持在宪法法律范围内活动的关系

6、坚持依法治国与以德治国的关系

7、坚持共产党领导与坚持人民主体地位的关系

8、法律既是人民保障自身权利的有力武器，也是必须遵守的行为规范

9、依法治国、改革开放与实现中国梦的关系

10、十一届三中全会以来，我国依法治国的路径和基本经验

11、依法治国的基本方略与依法执政的基本方式关系

12、坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进

13、坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设

14、全面推进依法治国与促进国家治理体系和治理能力现代化

15、从中国实际出发与学习借鉴世界优秀法治文明成果的关系

二、完善以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系，加强宪法实施研究

1、坚持依法治国首先要坚持依宪治国，坚持依法执政首先要坚持依宪执政

2、健全宪法实施和监督制度

3、完善立法体制、提高立法质量

4、深入推进科学立法、民主立法

5、加强重点领域立法研究：

（1）加快完善体现权利公平、机会公平、规则公平的法律制度研究（2）完善社会主义市场经济法律制度研究（3）推进社会主义民主政治法治化研究（4）建立健全文化法律制度研究

（5）加快保障和改善民生、推进社会治理体制创新法律制度建设研究（6）加快建立生态文明法律制度研究（7）加快推进反腐败国家立法研究（8）加强互联网领域立法研究

三、深入推进依法行政，加快建设法治政府研究

1、深入推进依法行政、加快建设法治政府

2、推进机构、职能、权限、程序、责任法定化

3、健全依法行政的决策程序、机制和责任追究制度

4、根据不同层级政府的事权和职能、深化行政执法体制改革

5、加强严格规范公正文明执法的制度建设

6、强化对行政权力的制约和监督

7、全面推进政务公开

8、建立行政机关内部重大决策合法性审查机制

9、建立重大决策终身责任追究制度及责任倒查机制

10、深化行政执法体制改革，健全行政执法和刑事司法衔接机制

11、建立健全行政裁量权基准制度，全面落实行政执法责任制

12、强化对行政权力的制约和监督，完善纠错问责机制

四、保证公正司法，提高司法公信力研究

1、完善确保依法独立公正行使审判权和检察权的制度。

2、优化司法职权配置

3、推动实行审判权和执行权相分离的体制改革试点

4、推进严格司法与改革

5、保障人民群众参与司法，依靠人民推进公正司法。

6、加强人权司法保障

7、加强对司法活动的监督

8、建立领导干部干预司法活动的责任追究制度

9、建立健全司法人员履行法定职责保护机制

10、探索建立检察机关提起公益诉讼制度

11、推进以审判为中心的诉讼制度改革

五、增强全民法治观念，推进法治社会建设研究

1、弘扬社会主义法治精神，建设社会主义法治文化

2、推动全社会树立法治意识，培育社会主义法治的崇尚者、遵守者、捍卫者

3、推进多层次多领域依法治理，提高社会治理法治化水平

4、建设完备的法律服务体系，推进覆盖城乡居民的公共法律服务体系建设

5、把法治教育纳入国民教育体系和精神文明创建内容

6、完善法律援助制度，健全司法救助体系

7、建立健全社会矛盾预警机制、利益表达机制、协商沟通机制、救济救助机制

8、健全和完善依法维权制度和化解纠纷法治机制

9、深入推进社会治安综合治理，健全落实领导责任制

六、加强法治工作队伍建设研究

1、建设立法、执法、司法等高素质法治专门队伍

2、加强法律服务队伍建设

3、形成完善的中国特色社会主义法学理论体系、学科体系、课程体系

4、推动中国特色社会主义法治理论进教材进课堂进头脑

5、创新法治人才培养机制

6、健全从政法专业毕业生中招录人才的规范便捷机制

七、加强和改进党对全面推进依法治国的领导研究

1、完善党委依法决策机制

2、加强党内法规制度体系建设，完善党内法规制定体制机制

3、提高党员干部法治思维和依法办事能力

4、构建完善的中国特色军事法治体系、提高国防和军队建设法治化水平

5、依法保障“一国两制”实践和推进祖国统一

6、完善涉外法律法规体系

2.谱写中国特色社会主义篇二

一、中国特色社会主义理论体系视域考量下的“中国特色”

(一) 认识前提:“中国特色”的词性定位

“中国特色”首先是一个中性词汇, 我们不能因为“中国特色”与“社会主义”经常放在一起使用, 所以就主观的认为它自身就带有了褒义的色彩。“中国特色社会主义, 并不是高于社会主义。两者之间只是普遍性与特殊性的关系, 而不是好与坏、优与劣的关系。不能脱离普遍性谈特殊性。”[1]因此我们在中国特色社会主义理论体系的视域下考量“中国特色”一定要把握这一认识前提, 以便对中国特色社会主义理论体系的地位作用做出客观科学的评价。既不能将其完全等同于以往的科学社会主义理论, 抹杀其自身所具有的“中国特色”属性, 也不能片面的抬高其理论地位, 将其视为放之四海皆准的不变真理。

(二) 认识重点:“中国特色”的层次把握

任何真理性、规律性的认识如果不加以层次性的把握便容易成为教条主义、本本主义。对“中国特色”进行层次上的把握是指要从多重层面、视角出发来观察和分析事物, 以便得出系统全面的认识。一般来说, “中国特色”宏观层次指中国特色社会主义理论、道路、制度、旗帜等;“中国特色”中观层次指中国特色社会主义经济、政治、文化等;“中国特色”微观层次指经济、政治、文化等领域更为具体的做法。[2]因此, 在把握中国特色社会主义理论体系的逻辑框架和科学内涵时, 我们要着重区分清楚“中国特色”在该层次中的内涵指向和价值意蕴。

(三) 认识原则:“中国特色”的适用范围

该认识原则是在对“中国特色”进行层次把握的基础上发展而来的。中国特色社会主义理论体系是对邓小平同志“建设有中国特色的社会主义”这一科学命题在改革开放的实践探索中产生的科学认识及理论所进行的系统总结和升华。它是在中国特殊的时代背景和历史条件下进行实践探索和经验总结的理论结晶, 有其特定的历史容量和适用范围。因此, 在对“中国特色”进行层次上的把握时要特别注意其适用的具体条件和范围。一方面要避免陷入西方的思维模式、话语逻辑, 而丧失自身的理论个性和话语主权;另一方面也要避免将其不加限制的泛化和庸俗化, 这样只会曲解“中国特色”的本义, 使人们陷入对“中国特色”的片面认知。

二、中国特色社会主义道路实践视域考量下的“中国特色”

(一) 实践起点:中国特色社会主义道路提出的历史背景

一般认为, 中国特色社会主义道路的实践起点始于改革开放。改革开放是从党的十一届三中全会开始的, 十一届三中全会的召开为确立建设有中国特色的社会主义道路奠定了坚实的思想基础, 做好了政治和组织上的工作准备。一方面, 它修正了过去的失误;另一方面, 它确立了要开始“走自己的路”。“中国特色社会主义道路是中国共产党人经历了惨痛的教训、总结了历史经验之后找到的中国社会主义建设的新路子。”一个国家的建设和发展走什么样的道路, 直接关系到这个国家和民族的命运走向和发展前途。只有在遵循科学社会主义基本原理的基础上, 沿着符合本国实际情况的建设方向前进, 才能真正探索出一条富有“中国特色”的自己的路, 能够有效解决中国实际问题的创新之路。

(二) 实践过程:“中国特色”一以贯之的鲜明体现

中国特色社会主义道路建设过程中的方方面面都具有鲜明的“中国特色”。首先, 中国特色社会主义道路是由中国人独立自主来建设的。它对待西方的先进文明秉持着“以我为主, 为我所用”的态度, 对本国建设道路的发展方向、战略布局保持着高度清醒的认识;其次, 在中国特色社会主义道路的建设原则上坚定不移的走“自己的道路”, 即从本国的实际情况出发, 而不是从本本出发;最后在中国特色社会主义建设的发展中心、发展方式、发展道路等各个方面都彰显了本国的民族特色和民族风格, 发扬了本国的优良传统和文化优势, 集聚了人民的智慧结晶和创新精神, 真正开辟出了一条以求真务实、与时俱进、开拓创新为精神内核的中国特色社会主义建设的新路。

(三) 实践动力:“中国特色”永续发展的不竭源泉

实践无止境, 实践产生的认识亦无止境。“中国特色”理论与实践的创新属性要求在中国特色社会主义道路的建设过程中, 要不断丰富发展“中国特色”的内涵和层次, 以不断适应在实践探索过程中遇到的各种新情况、新问题。“从‘摸着石头过河’到‘顶层设计’, 从经济领域到社会政治领域, 改革越是向前推进, 所触及的矛盾就越深, 涉及的利益就越复杂, 碰到的阻力也就越大。”正是在这种时代境遇下, “中国特色”的内涵和层次需要进行全方位的拓展和丰富。比如坚持“四个全面”战略布局中的全面建成小康社会的奋斗目标就是对实现国家繁荣富强、建设社会主义现代化国家的富有“中国特色”的生动阐释和创造。为破除改革发展难题, 厚植改革发展优势提出的“一带一路”思想, 则体现了中国传统文化中所倡导的开放包容、互学互鉴、互利共赢的理念, 丰富了“中国特色”的内涵和层次。

三、“中国特色”对认识和把握中国特色社会主义的意义探析

(一) 认识“中国特色”有助于深化对中国特色社会主义的科学把握

恩格斯曾经说过:“一个民族要站在科学的高峰, 一刻也不能没有理论思维。”中国独特的文化渊源、历史进程和基本国情要求我们在探索社会主义现代化建设的进程中必须要找到适合自己特点的建设理论和发展道路。而中国特色社会主义便是我们在三十多年的实践探索中找到的能够有效指导我国社会主义现代化建设的正确选择和伟大创造。“中国特色”为科学的理解和把握中国特色社会主义提供了一个独特的观察窗口和认识视角。

一方面坚持矛盾的普遍性和特殊性辩证统一的原理是我们科学认识中国特色社会主义的认识前提。“中国特色”作为中国社会主义所“独有”的风格、形式和特点, 毫无疑问体现了矛盾的特殊性;而一个事物的特色主要是通过与同类事物之间的比较而存在的, 因此“中国特色”必然要在矛盾的普遍性中得以彰显。“中国特色”内含的矛盾普遍性和特殊性之间的辩证统一关系, 要求我们既要看到中国特色社会主义具有与其他社会主义国家相同的共性、普遍性, 同时也要承认中国特色社会主义的个性、特殊性, 即立足于本国的实际情况, 把马克思主义普遍原理同我国的具体国情相结合, 实现对其的科学运用和创新发展。

另一方面坚持真理的绝对性和相对性原理是我们科学把握中国特色社会主义的认识关键。任何真理都是在一定的条件、程度、范围内对客观事物的正确反映, 是适用条件相对性和客观真理绝对性的辩证统一。“中国特色”作为中国特色社会主义的一个标志性存在, 同样要遵循真理的绝对性和相对性辩证统一的原理。“中国特色”内含的真理的绝对性和相对性辩证统一的原理要求我们既要看到中国特色社会主义理论对指导中国社会主义建设的普遍真理性意义, 同时也要看到中国特色社会主义理论只有在合适的条件、程度、范围内反映中国社会主义的建设实际, 才会取得实质性进展。

(二) 认识“中国特色”有助于中国特色社会主义在新时期的丰富发展

中国特色社会主义, 从理论和实践这两个维度和层面上系统回答了在中国这样人口众多、资源有限、问题复杂的国家建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义这一根本问题。恩格斯指出:“历史从哪里开始, 思想进程也应当从哪里开始, 而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映”;这种反应是经过修正的, 然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的。”中国特色社会主义作为一定历史条件下的产物, 必然也要随着历史的不断推进而向前发展。

一方面, 中国特色社会主义在新时期的丰富和发展要毫不动摇的坚持科学社会主义的基本原则。科学性和实践性的统一是科学社会主义的基本特性。“要使社会主义变为科学, 就必须首先把它置于现实基础上”。立足于中国改革开放和社会主义现代化建设的具体实践是中国特色社会主义坚持科学社会主义基本原则的首要前提。只有牢牢的把握住中国社会主义建设的最大现实, 科学社会主义的基本原则才能得到最有效的运用和发挥, 才能真正实现科学性和实践性的有机统一。

另一方面, 中国特色社会主义在新时期的丰富和发展也要根据时代条件赋予其鲜明的中国特色。在坚持科学社会主义基本原则的基础上, 我们也要不断丰富、拓展“中国特色”的内涵和层次。中国特色社会主义在新的时代条件下要继续解放思想、与时俱进、开拓创新, 在坚持本民族优秀传统文化的基础上借鉴吸收一切有益的人类文明成果, 不断丰富、拓展中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色和时代特色。

(三) 认识“中国特色”有助于增强中国特色社会主义的“三个自信”

党的十八大报告对30多年的中国特色社会主义建设做出了正确判断, 首次明确而完整地提出, 全党要坚定对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信。应该说“三个自信”的提出, 既是基于全党对中国特色社会主义所具有的独特优势的清醒认识和肯定, 也是在新的历史条件下为增强全体人民对中国特色社会主义的认同感和自信心而采取的一个重要举措。在新的历史条件下, 我们要不断增强道路自信、理论自信、制度自信, 为加快推进我国的社会主义现代化建设, 早日实现中华民族的伟大复兴提供强大的精神动力。

一方面, 在发展完善中国特色社会主义理论的逻辑体系、内涵层次、表达形式时, 也要侧重对其理论体系内现有的理论成果和新的理论思想进行“中国特色”式的阐明和解释。“理论一经掌握群众, 也会变成物质力量。理论只要说服人, 就能掌握群众;而理论只要彻底, 就能说服人。”中国特色社会主义理论体系作为一种科学的理性认识, 只有采用人民大众易于理解和接受的话语体系和表达逻辑才有可能使大众信服, 成为一种彻底性的理论, 一种真理性的认识, 从而增强其理论自信。同时, 在研究探索中国特色社会主义道路的实现路径、发展中心、发展原则时, 也要侧重把其建设道路中涉及到的社会主义初级阶段的总依据、五位一体的总布局、实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的总任务赋予“中国特色”式的解读和联系。比如把中国特色社会主义建设道路中的依据同中国特殊的基本国情相联系, 把中国特色社会主义建设道路中的总任务同中国独特的历史文明、伟大的建设成就相结合, 从而增强其道路自信。

另一方面, 在设计完善中国特色社会主义制度的制度体系、运作模式、适用范围、运行机制时, 也要侧重把其制度设计中涉及到的根本政治制度、基本政治制度、法律体系、基本经济制度以及在此基础上的经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等各项具体制度组合起来进行“中国特色”的考量和阐释。比如我国的人民代表大会制度就是中国共产党在总结新民主主义革命胜利经验的基础上同本国的政治状况相结合的一种制度, 具有“中国特色”的制度创造;我国的民族区域自治制度也是在对各地区民族状况、经济政治特点、风俗习惯等进行了富有“中国特色”式的全面考量之后才确立下来的。通过对中国现行的经济、政治、文化、社会制度等进行“中国特色”式的考量和阐释, 有助于增强人民对中国特色社会主义制度的理解和认同, 从而增强其制度自信。

参考文献

[1]陶文昭.要正确使用“中国特色”这个概念[N].北京日报, 2011.

[2]张森林.关于中国特色社会主义道路之“中国特色”的思考[J].东北农业大学学报 (社会科学版) , 2012, (05) .

[3]宁要微词, 不要危机.[N]人民日报, 2012.

[4]马克思恩格斯选集.第2卷[M].北京:人民出版社, 1995.

[5]马克思恩格斯选集.第3卷[M].北京:人民出版社, 1995.

3.谱写中国特色社会主义篇三

开化二中始终坚持“环境优美、师资雄厚、管理科学、质量上乘”的办学目标，雄厚的师资力量，科学高效的管理，使二中焕发出盎然的生机。学校曾被评为国家级语言文字规范化示范校、省绿色学校、省城镇示范初中、省首批文明学校、省级治安安全示范单位、省首批体育特色学校、市首批名校。为进一步引领学生为该县“国家东部公园”创建贡献力量，近年来，学校在生态学原理指导下，贯彻科学的可持续发展观，遵循人与自然协调原则，通过森林学校绿校园、生态德育塑人格、幸福课堂提质量的规划设计和实施，不断营造与积淀“生态文化”，谱写了学校生态特色发展的新华章，2013年被评为浙江省生态文化基地、衢州市首批美丽校园。

一、森林学校绿校园

马克思说：“人创造环境，同样，环境也创造人。”环境有着巨大的隐性教育功能，良好的环境给人以美好的熏陶。开化二中占地面积7万多平方米，绿化面积33200平方米，生均16.8平方米，绿化覆盖率超过60%。为进一步凸显绿色，学校以闲置的山岙为中心建成了珍稀植物园。学校选择专业公司设计施工，邀请著名根雕艺术家徐谷青做顾问，做到学校特色和周边环境协调，同时突出绿色、生态、人文气息，集中展示开化丰富物种。2012年3月衢州新闻网以《让“绿色教育”滋养优质学校的土壤》为题在头条部分对学校的珍稀植物园做了报道，珍稀植物园已经成为开化二中一张靓丽的名片。

1.三个景区四项内容

植物园景观分为三个景区：中心景观区、复合景观区、生态林景观区。占地约5亩的中心景观区造景元素为适宜于我县生长的珍稀名贵树种以及我县特有的珍稀植物。中心处的“绿韵喷泉”是全园的标志性建筑。复合景观区占地约15亩，造景元素为层次丰富的乡土树种。占地约20亩的生态林景观区主要是已完成的杉木公益生态林。植物园内基地建设内容主要包括：生态文化林营建、生态文化林抚育、生态文化林保护、解说标识牌建设。

2.三个主题五项功能

珍稀植物园建设突出了三个主题：“绿色”“阳光”“清风”。设计时主要考虑将该植物园设计成具有综合功能的生态绿地，主要包括游憩观赏、植物科研教育、科学研究实验、对外展示及动植物资源相关的综合实践活动五个方面。

二、生态德育塑人格

生态德育是从人与自然互相依存、和睦相处的生态道德观出发，引导学生树立为了人类的长远利益而更好地享用自然和生态系统的意识，形成相应的道德文明习惯，进而感悟到人与人之间的文明交往，和谐协作，相互关爱的道德境界，树立一种崭新的自然观、人生观和生存发展观。

1.三维目标彰显生态德育魅力

生态德育的目标是养成学生的生态智慧、生态意识和生态能力：

（1）知识与技能。让学生通过生态教育、体验活动了解当地大气、水源、林木、水土等实际状况，利用所学知识分析污染源并提出相应对策。让学生认识到环境破坏对于人们生活的危害。

（2）过程与方法。通过生态实践活动，加强学生的生态德育体验，培养学生进行研究性学习、合作学习及综合性学习的能力。

（3）情感态度与价值观。走近学校珍稀植物园、国家级自然保护区古田山、国家级森林公园钱江源，逐步确立作为一名二中人、开化人的自豪感；培养学生对生态文化学习的兴趣，逐步确立人与自然和谐发展的愿望；陶冶高尚的情操，培养学生对一切美好事物的挚爱之情。

2.突出乡土精选主题体验内化

浙江省首届中小学义务教育百门精品校本课程“生态德育”内容选定的原则是：依据课标，突出乡土，面向学生，紧贴生活，联系实际，精选主题，体验内化。课程主要分生态教育与生态体验两个篇章。生态教育篇有生态知识我来说、生态活动我来做、生态家庭我来创、联动社区促生态四节；生态体验篇有呵护绿色校园、开展“生态文化节”、垃圾分类回收、爱我生态我参赛等生态环保体验活动。

3.两个结合灵活实施多维评价

学校通过分散与集中相结合、理论课与体验类实践活动相结合的方式，通过“生态德育”校本课程，我们改变了德育的单一形式，形成了课堂教学与校园文化、课外活动联动，学校教育与家庭教育、社会教育横向贯通的学校德育生态系统。学校通过开展一系列的生态德育评价活动，如生态班级、生态课堂、生态家庭、生态之星等的创建和评比活动，使每一个学生都在生态环境中健康快乐地学习生活，呈现出“众人浇洒德育花，班班闪烁小星星”的生动活泼的局面。

三、幸福课堂提质量

课堂，作为师生互动、信息交流、生命共进的场所，应该是一个和谐共进的“生态系统”。生态幸福课堂是以促进学生生命发展和教师专业成长为本的课堂，从生态学的视野关注课堂中的每一个生态元素，通过教学中教师与学生之间、学生与学生之间及其与教学环境之间相互作用形成良性发展、动态平衡、开放有序的微观生态系统。在我们倡导的生态幸福课堂中，学生作为“消费者”，在教师这个“生产者”的导引下学习知识和技能、发展能力；在情感、态度、价值观的形成中，获得有形和无形的“物质营养”；师生在多元的“物质”“能量”“信息”的交换中，每一天都在进步和成长。而教师的专业知识与技能、教学艺术也得以发展。

学校积极推进“目标分层教学案”教学改革，对不同层次的学生因材施教，让学生主动参与学习，通过分层效果检测满足不同层次学生需要，在差异中发展学生。学校将“学为中心”的教学理念与目标分层教学案进行了有机的融合，积极探索“三导五学”生态幸福课堂建设，开展课堂教学效果实证研究与追因分析案例研究。在教学过程中通过营造和谐的课堂环境（丰富生态系统的环境因素）、实施平等的交流对话（畅通物质能量的流通渠道）、追求课堂动态平衡（彰显生态动态的平衡之美），以实现师生幸福和谐发展。通过指导预学、引导发现、辅导作业变革教师的教学方式。通过预学、独学、对学、互学、群学使学生在学习中遇到的问题能得到同伴的及时帮助，在成功体验与积极的评价中激发学生学习的积极性与主动性。

四、生态文化领发展

学校文化是指一所学校内部形成的为其成员所认同并共同遵守的价值观体系、行为准则和思想作风的总和，是学校的灵魂所在。学校一旦形成具有自己特色的文化，就能增强全体师生的目标意识，使共同追求的价值核心具有强大的凝聚力和向心力，规范学校每一位成员行事的方式，润泽滋养着学校的师生员工。学校通过过程化设计活动文化、人性化培育管理文化、境界化塑造精神文化，不断地积淀生态文化，引领学校的全面发展。

精神文化是学校文化之本，是学校文化的最高层次，精神文化表现为师生共同的价值取向、行为方式和工作目标。该校精神文化包括校训（崇德、勤学、笃行、奋进）、办学理念（为教师的发展服务、为学生的成长奠基）、办学思路（学校管理精细化、教师发展专业化、课堂教学差异化、课外活动课程化、校园建设园林化）、办学目标（环境优美、师资雄厚、管理科学、质量一流）、学校精神（奉献、创新）等价值追求，它抽象于物质文化、活动文化、制度文化、管理文化等相对具体的文化形态之中，对学校师生有强烈的引领作用。

学校每年都举行丰富多彩的文化艺术节、体育文化节、科技节、摄影作品展、书画展、征文比赛等活动，为学生展示才艺提供广阔舞台；为张扬学生个性，发挥学生特长，学校以活动丰富课程资源，以课程导引活动开展。

通过多年的努力，学校的生态文化特色日益凸显，引领着学校各方面的发展，开化二中愈发的美丽。在近年来的学科竞赛中，学校有300多人次获各级各类奖项，其中80多人获全国、省、市大奖。中考各项指标均居全县前茅，升重点高中人数节节攀升……

美国教育家伯尔凯说过，“一个办得很成功的学校应以它的文化而著称，即有一个具有价值和规范的结构、过程和气氛，使教师和学生都被纳入通向成功的教育途径之中”。诚然，学校文化建设是个系统工程，在学校发展过程中诞生，也在学校发展中得以不断传承与创新。“文化如水，润泽万物，悄然无声，潜移默化，滴水穿石。”学校努力为每一个孩子的个性和谐发展、教师的专业成长创设最佳的教育生态。让他们在学校生态文化的积淀中不断前进……■

4.中国特色社会主义篇四

班级：13级冶金2班学号：2013102105姓名：杜培培

摘要：邓小平对中国特色社会主义理论的贡献在于邓小平是中国特色社会主义理论体系的伟大奠基者，他创立邓小平理论体系，邓小平理论是中国特色社会主义理论体系的框架之雏、是中国特色社会主义理论体系的特色之源。

关键词：邓小平理论；中国特色社会主义；理论体系

邓小平是我国中国共产党第二代领导核心领导者，马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，同时也是中国人民解放军、中华人民共和国的主要领导人之一。他是中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，创立了邓小平理论。他所倡导的“改革开放”及“一国两制”政策理念，改变了20世纪后期的中国，也影响了世界。

1邓小平是中国特色社会主义理论体系的伟大奠基者

1.1中国特色社会主义的含义

中国特色社会主义的涵义是指马克思主义中国化。马克思主义中国化是指马克思主义基本原理同中国实际相结合。其中，对“马克思主义基本原理”和“中国的实际”的理解是前提，对“结合”一词的理解是关键。中国特色社会主义特指马克思主义基本原理的共性同中国的建设和改革的实际、中国的历史和中国的文化的个性相结合，是马克思主义中国化过程的一个十分重要的组成部分和重要阶段。

1.2中国特色社会主义理论体系的建立

“建设有中国特色社会主义”的命题由邓小平首先提出。1978年党的十一届三中全会实现了中国社会主义建设事业的重大转折。开启了改革开放大门，社会主义现代化建设事业走上正轨。中国共产党最终冲破“左”的思想束缚，果断停止阶级斗争为纲，把党和国家的工作重点转移到经济建设上来，开创了社会主义建设的新局面。

邓小平在《中国共产党第十二次全国代表大会开幕词》中说:“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”。正式提出“建设有中国特色是社会主义”的命题。这句话有四个层面的意思:一是把马克思主义基本

原理同中国具体实践相结合。即必须是马克思的普遍真理或基本原理，这就要求掌握马克思主义的根本方法和核心问题，而不是个别词句的问题。因为只有深刻掌握马克思主义基本原理，才能在实践中自觉贯彻马克思主义科学真理。二是不要照搬照抄别国的经验和模式，这在国内外都有深刻的历史经验和教训。三是社会主义在中国要发展需要有“中国特色”。四是以上几点均是在坚持马克思主义基本原理和精神的前提下，经过曲折探索得出的基本结论。

2邓小平理论是中国特色社会主义理论体系的框架之雏

2.1邓小平理论的主要内容

邓小平理论第一次比较系统地初步回答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题，指导我们党制定了在社会主义初级阶段的基本路线。它是贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域，涵盖经济、政治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线、党的建设等方面比较完备的科学体系，内容非常丰富。

2.2邓小平理论创建了建设具有中国特色社会主义理论的科学体系。

江泽民同志在党的十五大上客观评价道:“总起来说，邓小平理论形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系”。1978年党的十一届三中全会前后，以邓小平同志为核心的党中央领导集体开始思考和设训一有中国特色社会主义建设蓝图。“现在搞建设，也要适合中国情况，走出一条中国式的现代化道路“邓小平同志在党的十二大提出了“建设有中国特色的社会主义”这一科学概念。党的十三大第一次提出了“建设有中国特色社会主义理论”的概念，系统论述了我国社会主义初级阶段论和党在社会主义初级阶段的基本路线，回答了我国社会主义建设的发展道路、任务、动力、条件、步骤及所处的国际环境和时代特征等问题，并明确提出了我国现代化建设“三步走”的战略目标。1992年春，邓小平发表了著名的南方谈话，围绕“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本问题作出了理论回答:如对社会主义本质的新概括;判断工作是非得失的“三个有利于”标准，台阶式的发展战略等等，把建设有中国特色社会主义理论推进到了一个新的阶段。邓小平理论贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域，涵盖经济、政治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线、党的建设等方

而比较完备的又需要从各方而进一步丰富发展的科学体系，为中国特色社会主主义理论体系建构奠定了基础。

3邓小平理论是中国特色社会主义理论体系的特色之源

按照马克思主义经典作家的观点，社会主义社会的发展起点是充分发展了的资本主义。而我国是在半殖民地半封建的基础上，经过新民主义革命走上社会主义道路的。社会主义建设起点与马克思主义经典作家的设想相比，具有很大的特殊性。以毛泽东为领导核心的党中央领导人按照马克思主义经典作家的论述构建单一公有制，施行计划经济，一些具体的运作模式基本袭用苏联模式。毛泽东虽然指出了苏联模式的弊端，却没有走出一条成功的新路，反而盲口的追求“纯粹的”、“高级的”的社会主义，甚至提出要“跑步进入共产主义”，导致了“大跃进”、“人民公社化运动”、“文化大革命”一系列重大错误的发生。邓小平认为一个很重要的原因就是我们党在探索中国社会主义建设道路时，没有解决好中国特殊性与社会主义普遍性相结合的问题1978年后，邓小平抓住问题的所在，发表了一系列相关的著名论断:“普遍真理有这样一条，就是消灭封建主义、资本主义、实现社会主义，将来还要实现共产主义”“如果离开了这条普遍真理，不实现社会主义，那中华人民共和国和中国共产党就不存在了。但是，中国怎样才能比较快地消灭封建主义、资本主义、实现社会主义和共产主义呢?这就必须研究本国的特点。离开本国的特点去硬搬外国的东西，这条普遍真理就不能实现，所以，我们多次重申，要坚持马克思主义，坚持走社会主义道路。但是，马克思主义必须是同中国实际相结合的马克思主义，社会主义必须是切合中国实际的有中国特色的社会主义”。他针对中国经济、文化、政治远远落后于许多资本主义国家实现了的工业化、商品化、社会化和现代化这一实际情况，把中国这一特殊性与社会主义普遍性相结合作为他制定政策的出发点。他说，要使中国实现四个现代化，至少有两个重要特点是必须看到的:一个是底子薄，第二个是人口多，耕地少。中国式的现代化，必须从中国的特点出发，要走出一条社会主义制度下合乎中国情况的道路。中国社会主义建设从拘泥于经典社会主义的一般论断以及把特定条件下形成的特定模式当成社会主义的固定模式的误区中走了出来，形成了邓小平社会主义特色观，从而对科学社会主义的认识提高到了一个新的水平:社会主义一定要体现“特色”，没有“特色”就没有社会主义。

参考文献：

5.中国特色社会主义论文篇五

摘要：本文首先给出了“生态文明建设”概念提出的背景，阐释了什么是生态文明；从六个方面介绍了建设生态文明的必然性；从五个方面深层次的对我国生态文明建设的理论和实践研究可能面对的问题进行思考与探索；

关键词：十八届三中全会生态文明理论与实践

一、“生态文明”的提出

2012年11月8日中国共产党第十八次全国代表大会在北京人民大会堂召开，胡锦涛总书记在会上代表第十七届中央委员会作了题为《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗》的报告。报告首次把大力推进生态文明建设独立成章，提出必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中[1]华民族永续发展。

胡锦涛书记提出建设生态文明实质上就是要建设以资源环境承载力为基础，以自然规律为准则，以可持续发展为目标的资源节约型，环境友好型社会，这句深刻的揭示了建设生态文明的内涵和本质。

二、建设“生态文明”的必然性

2.1是人类文明演替的方向

演替的历史规律：在社会发展史上，一个文明时代都是由于它的社会运动规则把矛盾激化到了它自己无法解决的程度时才被取代，而一个新的文明时代的出现则是因为它能克服前一个文明时代的弊端，缓解危机，才具有生命力，工业文明时代，将矛盾激化为两大危机：资源环境危机、社会公正危机。

工业文明自身无法克服这两大危机，十世纪中叶以来，先期工业化国家和正在努力实现工业化的国家都曾做出巨大努力试图消除上述两大危机，但事实证明看不到解决的希望。所以生态文明必将代替工业文明。

[2]2.2是解决中国生态危机的必然选择

当前中国面临的生态危机是十分严重的，我们在经济高速发展的同时，环境保护的意识仍然还比较薄弱，环境污染事件层出不穷、资源浪费随处可见、生态系统退化地令人震惊。基本上每年都能听到类似于巢湖水藻爆发、洞庭湖鼠患、癌症村等等这样的新闻，这些无一不是跟我们生态环境恶化有关。加强生态文明建设，改善我们生活环境是我们解决生态危机的必然选择！

2.3是全面建成小康社会的客观要求

“小康社会” 是一个经济概念，但是更加强调可持续发展的能力，为此，提出“经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实”。十六大提出了到 2020年全面建成小康社会的奋斗目标。生态环境的破坏与资源的大量浪费其实质是阻碍生产力的持续增长，相反，好的生态文明建设能够从根本上为经济的发展、政治的民主、文化的繁荣以及社会的和谐提供力量支持。同时，我们可以看到，生态环境恶化的背后暴露出的是人们的环境意识薄弱，更深层次的剖析是与中华民族传文化的背离。因而，生态文明是建成小康社会过程中的内在需要，实现全面建成小康社会的伟大目标的必然之路是重视生态文明建设之路。2.4促进中国社会和谐的基础保障

生态文明是人类实现人与自然、人与人之间和谐相处的一种社会形态，它涵盖了全部人与人的社会关系和人与自然的关系，涵盖了社会和谐和人与自然和谐的全部内容。加强生态文明建设是促进社会和谐的基础和前提，良好的生态环境本身就是人类幸福生活不可缺少的要素。在遵循科学发展观构建社会主义和谐社会的进程中，必须重视人与自然和谐相处，必须把建设生态文明放在突出位置只有加强生态文明建设，使公民在一个优美的自然生态环境中和谐相处，人们才能增强对党和政府的信任与支持，才能增强公民之间的团结和中华民族的凝聚力，才能推动建成社会主义和谐社会。

[4]2.5落实科学发展观的内在要求

十六届三中全会提出“科学发展观”。十七大报告中指出，科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。以人为本要求人们在追求经济增长、物质利益的同时，注重人的全面发展、人类的持续进步与发展，注重人类的长远利益。全面协调可持续要求促进人与自然的和谐发展，实现经济发展与人口、资源相协调，走健康文明的发展道路，使子孙后代能够永续发展下去。统筹兼顾要求发展必须是兼顾各方利益的发展，发展经济与改善生态环境相结合。实现社会环境与生态环境的和谐。由此看来，生态文明建设是贯彻和践行科学发展观的内在要求。2.6是提高中国国际竞争力的巨大举措

随着全球环境问题的日益突出，自然资源和生态环境的稀缺性成为人类社会面临的共同问题。可以预见，谁在有利于环境保护的产品设计、技术创新方面占据优势，谁就会在新的国际竞争中占据制高点。当前，世界上还存在社会主义和资本主义两种制度，存在着两种制度的激烈竞争。社会主义与资本主义制度孰优孰劣，比的不是谁最能斗争，也不仅仅是比生产力谁最发达，还要比谁最公平正义，谁最有道德文化，谁最能带来人的全面发展，谁最能使社会更加和谐。在当今全球生态环境危机空前严峻之时，更要比谁最能可持续发展。而社会主义只有超越资本主义工业文明模式，追求生态文明，才能有效

[3]

三、建设生态文明社会必须面对的几个主要挑战[5]

3.1工业化的历史任务尚未完成的情况下，如何开展生态文明社会的建设？

3.1.1充分认识建设生态文明的重要性

建设生态文明要求文明彻底消除发展中的不和谐因素，摒弃旧的观念，改变一些政府官员只看重经济增长的观念。在生态问题日益突出的今天，更需要文明转变发展模式，经济增长方式，转变生活观念，消费观念，正视人与自然的关系，使经济社会建设建立在可持续发展的基础上。

3.1.2积极宣传生态文明知识，高全社会生态意识

生态文明意识的普及和提高需要全社会的广泛参与，生态文明的提出是社会物质文明进步的体现。要在全社会确立这个思想观念，文明要在全社会积极倡导和宣传生态文明，要通过各种媒体，采取多种多样的宣传方式告诉广大民众，良好的生态环境是人们健康成长的物质基础，有益于人类身心健康，能够陶冶人的情操，塑造人的品格，净化人的心理，推动人的现代化和人类文明向高层次进化。

3.1.3严格执法，确保生态文明建设的各项政策落到实处

建设生态文明要健全和完善生态保护方面的法制，使生态保护有法可依。要切实采取行政，法律手段对各种破坏生态环境的行为进行惩处，同时维护良好的生态环境必须进行制度建设，以规范和约束人们的行为，要严格落实生态治理的责任，加大惩处力度。建设生态文明，必须加强环保干部队伍建设。

3.1.4协调好生态文明建设与经济建设之间的关系

经济建设和生态文明建设二者的矛盾并不是对立的，二者应该是相互促进，协调发展的，经济的发展离不开自然资源的供给和环境影响，生态环境的改善离不开社会经济的发展，我国目前面临着发展经济和改善环境的双重任务。生态文明建设应从理论落实到实践中，与经济建设互相促进，和谐发展。

3.2区域间，城乡间经济水平和自然环境差别很大的情况下，如何开展生态文明建设

首先，我国应健全生态保护制度，同时应具体问题具体对待，对待不同情况要灵活应变，总体以建设美好的生态文明社会为目标。进行城乡规划，新农村建设，优化国土空间格局等，生态环境建设并不是单一的，而是互相影响的，不同区域，城乡间经济水平和自然环境虽然有差别，但是必须认识到生态文明建设是影响每个人的。要树立人们生态文明建设是关系每个人的利益的理念。

3.3如评价自然生态环境的价值？以及如何在尚无法赋价的情况下建立起符合自然生态环

[6]境有价条件下的经济结构、运行规则和社会运行秩序？

《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》15日发布，《决定》指出要实行资源有偿使用制度和生态补偿制度。实行资源有偿使用制度和生态补偿制度。加快自然资源及其产品价格改革，全面反映市场供求、资源稀缺程度、生态环境损害成本和修复效益。坚持使用资源付费和谁污染环境、谁破坏生态谁付费原则，逐步将资源税扩展到占用各种自然生态空间。稳定和扩大退耕还林、退牧还草范围，调整严重污染和地下水严重超采区耕地用途，有序实现耕地、河湖休养生息。建立有效调节工业用地和居住用地合理比价机制，提高工业用地价格。坚持谁受益、谁补偿原则，完善对重点生态功能区的生态补偿机制，推动地区间建立横向生态补偿制度。发展环保市场，推行节能量、碳排放权、排污权、水权交易制度，建立吸引社会资本投入生态环境保护的市场化机制，推行环境污染第三方治理。可见我国对目前生态环境的价值，以及目前情况下，经济结构，运行规则和社会运行秩序做了很多努力和探索，目前对这些问题，我国仍然处于探索和理论状态，并已经初步进行实践。要协调好这些问题，需要国家，个人，社会的协调配合。随着社会发展，我们有理由相信很快可以从初步的理论探索到现实中的实践。另外可以借鉴外国有用的经验，结合中国具体实际，完成好一系列任务。

3.4 我国力图转变自己的经济发展方式、经济增长方式和公众消费习惯来推进生态文明社会建设，但与此同时有一个如何应对工业文明理念和运行秩序框架下国际社会的压力的问[7]题

国际社会积极评价中国大力推进生态文明建设，认为中国把生态文明建设放在突出位置，有助于为人民创造良好的生活环境，促进经济可持续发展，并为全球安全做出贡献。但同时，建设生态文明面对国际社会的压力，如贸易壁垒，我国现如今进出口方面还存在与生态文明相背驰的情况，面对这些问题，第一要顺应绿色贸易潮流，突破绿色贸易壁垒，第二要加强对外贸易可持续发展的国际交流与合作，第三逐步实现环境成本内部和，发展循环经济，第四，积极引进和开发环境保护技术，树立绿色营销观念，强化绿色管理，第五，实行绿色关税

3.5我国用30年左右的时间仿照工业文明的发展模式，大体完成了西方先期工业化国家用300年时间完成的工业化的任务，既尝到了“甜头”，又面临着严重的“时间压缩效应”，(生态环境迅速受到严重破坏)，能否在较短的时间内消除？如何才能花较少的代价去消除？[8] 这些问题不可能在很短时间里消除面对这些问题，国家应坚持保护环境和节约资源的基本国策，实施可持续发展战略，继续制定和完善健全的政策制度与法律体系，社会在建设生态文明过程中要积极相应国家的政策，大力宣扬与培育生态文明意识。使人们正确认识生态文明建设，由接受、认同生态文明建设的理念，直至内化为内心的理想信念，最终外化为生态文明建设实践，企业要加强科技创新与技术革新，积极转变经济增长方式，提高企业经营者的道德意识，不要把眼前利益与长远利益对立起来，个人是生态文明建设的主体，而生态文明建设的成果也将由我们共享，因此我们每个人都应该在思想上树立生态文明意识，从我做起，积极投身到生态文明建设事业当中。

结语人类一直都在为自己的生存和更好地生存而努力，因此人类的生存方式(生产方式、生活方式和组织方式)在不断改变。当前人们所说的“发展”，在本质上就是生存方式的改变。虽然发展是人的本能要求，无可非议，也应受到尊重，但从“可持续”的角度讲，人类社会的发展不能以损害自然环境为代价，不能以损害他人(别的国家和地区)的发展环境和发展能力为代价，否则就要遭到报复。当前，以和谐与公正为旗帜的生态文明，正以巨大的魅力证明它是人类社会发展的必由之路。我国从中央到地方都在从理论上和实践上探索建设生态文明社会的道路和模式，我们有理由相信它的正确与成功，这是伟大的中华民族对人类历史的一个重大贡献。

参考文献

http://十八届三中全会生态补偿问题

http:// 从国际贸易角度看生态文明建设

6.中国特色社会主义历程篇六

道路关乎党的命脉，关乎国家前途、民族命运、人民幸福。在中国这样一个经济文化十分落后的国家探索民族复兴道路，是极为艰巨的任务。九十多年来，我们党紧紧依靠人民，把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来，独立自主走自己的路，历经千辛万苦，付出各种代价，取得革命建设改革伟大胜利，开创和发展了中国特色社会主义，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运。

以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体带领全党全国各族人民完成了新民主主义革命，进行了社会主义改造，确立了社会主义基本制度，成功实现了中国历史上最深刻最伟大的社会变革，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。在探索过程中，虽然经历了严重曲折，但党在社会主义建设中取得的独创性理论成果和巨大成就，为新的历史时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。

以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体带领全党全国各族人民深刻总结我国社会主义建设正反两方面经验，借鉴世界社会主义历史经验，作出把党和国家工作中心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策，深刻揭示社会主义本质，确立社会主义初级阶段基本路线，明确提出走自己的路、建设中国特色社会主义，科学回答了建设中国特色社会主义的一系列基本问题，成功开创了中国特色社会主义。

以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体带领全党全国各族人民坚持党的基本理论、基本路线，在国内外形势十分复杂、世界社会主义出现严重曲折的严峻考验面前捍卫了中国特色社会主义，依据新的实践确立了党的基本纲领、基本经验，确立了社会主义市场经济体制的改革目标和基本框架，确立了社会主义初级阶段的基本经济制度和分配制度，开创全面改革开放新局面，推进党的建设新的伟大工程，成功把中国特色社会主义推向二十一世纪。

新世纪新阶段，党中央抓住重要战略机遇期，在全面建设小康社会进程中推进实践创新、理论创新、制度创新，强调坚持以人为本、全面协调可持续发展，提出构建社会主义和谐社会、加快生态文明建设，形成中国特色社会主义事业总体布局，着力保障和改善民生，促进社会公平正义，推动建设和谐世界，推进党的执政能力建设和先进性建设，成功在新的历史起点上坚持和发展了中国特色社会主义。

7.谱写中国特色社会主义篇七

关键词：中国特色,普遍性,中国模式,道路自信

1 中国特色社会主义的特色性内涵

1. 1 中国特色的基本内涵

就概念而言,内涵是指对象的特有属性、特别是本质属性在概念中的反映。① 中国特色社会主义的中国特色是区别于西方文化、西方制度、西方现代化道路,区别于社会民主主义,同时具有自身文化特征组成的基本概念体系。中国特色概念内在的包含了价值判断,即只有通过历史检验并被证明是正确的实践活动和理论总结,才能被称之为中国特色,而历史证明是错误的一些东西,抑或在中国在现代化发展过程中所产生的负面因素,虽然可能为中国所独有,却不能被称之为中国特色。中国特色由四个基本维度构成,它们分别是中国的传统文化、中国的具体实际国情、马克思主义中国化、中国特色社会主义道路。1989 年苏东剧变过后,世界社会主义运动陷入了低谷,此刻中国的问题不再仅仅是摆脱苏联模式的问题,而是真正要走出一条符合自身国情、能够带来持续发展的道路的问题。中国特色是对中国的传统文化、科学社会主义基本原则进行理论整合、创造性应用,并对原有的话语体系和理论范式进行扬弃和超越。所以中国特色不能仅仅视为与西方社会相对立的差异性特征,而是将自身具有的绝对优势和自身的比较优势相结合的辩证统一的特征。它是在当前世界社会主义体系与资本主义体系严重失衡、不对称的情况下提出来相对落后国家的社会主义的竞争力问题。中国特色便是在新的时代下将中国的整体性优势凸显出来概括性表达。

1. 2 中国传统优秀文化是特色内涵的文化主体

中国特色社会主义是马克思主义的普遍真理与中国的具体国情相结合的产物,是特殊性与普遍性,差异性与同一性的辩证统一。中国特色社会主义既强调科学社会主义的基本价值原则如公平、正义、消灭剥削、追求人的自由而全面的发展,同时也强调自身对于中国传统文化的继承、科学社会主义普遍真理与中国具体国情相结合和中国的马克思主义者对马克思主义理论的创新和发展。国外研究中国特色社会主义学者Suzanne Ogden认为,“中国传统文化、发展、社会主义这三类价值主导了中国政府的所有决定。”同时他认为中国传统文化在三类价值中起支配性地位,“如果我们提出这样的问题,什么是中国自身定位的最重要因素,什么是中国最害怕失去的,那便是他或她作为中国人的身份。”② 中国特色社会主义的实践中,重视中国的文化主体性理应是中国特色社会主义文化的题中应有之义。习近平总书记在纪念孔子诞辰2565 周年国际学术研讨会指出: “中国共产党是马克思主义者,坚持马克思主义的科学学说,坚持和发展中国特色社会主义,但中国共产党人不是历史虚无主义者,也不是文化虚无主义者。我们从来认为,马克思主义基本原理必须同中国具体实际紧密结合起来,应该科学对待民族传统文化,科学对待世界各国文化,用人类创造的一切优秀思想文化成果武装自己。在带领中国人民进行革命、建设、改革的长期历史实践中,中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者。”可见,中国特色的文化内涵不能简单地视为对中国传统文化的摒弃,而是在新时代下,对中国传统文化的全面继承和发展。笔者认为,中国传统文化自古以来作为东亚文明的主体性文化不仅仅具有区域性的意义,更具有在当前以美国霸权文化为引领下的世界多元文化背景下的世界意义。孔子学院作为中国文化在世界传播的一个标志,在世界范围内产生着重大的影响力。截至2010 年,已有64 所孔子学院在美国37 个州建立。

根据国内首都文化建设蓝皮书《中国文化发展报告( 2013) 》显示,截至2013 年年底,全世界已经有120 个国家和地区建立了440 所孔子学院和646 个孔子课堂,孔子学院成为推广中国传统文化,在世界范围内提升中国文化软实力的重要媒介。

在国家汉办的《孔子学院规划2012—2020》中,未来的发展目标是在2015 年年底,全球的孔子学院达到500 所,中小学孔子课堂达到1000 个,学员达到150 万人。对中国传统文化的发展和继承是在世界范围内发挥中国特色社会主义文化竞争力的重要武器,同时也是凝聚民族共识、增强民族身份认同,构建中华民族精神家园的核心媒介。同时,如何让中国传统文化古为今用并适应于中国现代化的建设也是进一步探讨的问题。

1. 3 马克思主义中国化是特色内涵的理论主体

马克思主义中国共产党人立党立国的根本指导思想,而马克思主义中国化是马克思主义在中国的具体国情下的创造性发展、应用。马克思主义是一个与时俱进的开放的、包容的理论体系,它是指导思想的一元性与思想来源的多样性的辩证统一; 是理论的抽象性与现实的具体性的辩证统一,是真理的普遍性与问题的特殊性的辩证统一。中国在文化大繁荣,百花争鸣,百花齐放的同时还应该坚持马克思主义在指导中国现代化道路的理论主体地位。邓小平指出, “马克思主义必须是同中国实际相结合的马克思主义,社会主义必须是同中国实际相结合的社会主义。”①马克思主义中国化不仅是解决近代鸦片战争以来指导马克思主义指导中国人民独立探索民族独立和解放的基本问题,同时也是新中国成立后中国如何走出一条符合自身国情的现代化道路的问题。马克思主义中国化实际上也是理论的普遍性与问题的具体性之间的关系问题。马克思的思想体系并非横空出世,而是在西方的文化土壤上产生的理论形态,与西方的文化一脉相承。在早期马克思的思想主要继承了文艺复兴以来的人道主义、自由主义传统,中期和晚期则继承了古典政治经济学和实证主义方法论。对于中国而言,马克思主义并非中华民族的内生文化,所以,马克思主义自引自中国之日,就内在的包含了马克思主义如何与中国的传统文化和中国具体国情相兼容的问题。一味地照搬马克思主义会导致左倾的教条主义,冒然地抛弃马克思主义会导致右倾的机会主义。所以,如何在马克思主义的普遍真理与中国的实际情况之间保持适度的张力与平衡一直是新民主主义革命以来共产党人所面临的问题。在长期的革命与建设中,中国共产党人真正找到了马克思主义与中国实际相结合的最根本原则,这便是 “实事求是”。毛泽东在《改造我们的学习》中提出, “实事就是客观存在着的一切事物,是就是客观事物的内部联系,即规律性,求就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发,从其中引出固有的而不是臆造的规律性,即找出周围事物的内部联系,作为我们行动的向导”“这种态度,就是党性的表现,就是理论和实际相统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员应该起码具备的态度。”②邓小平认为, “实事求是是马克思主义的精髓。要提倡这个,不是靠本本。我们改革开放的成功,不是靠本本,而是靠实践,靠实事求是。”③可见,要以马克思主义中国化来构建中国特色社会主义的理论主体必须要以实事求是作为根本理论原则。中国特色社会主义理论体系就是中国共产党人在实事求是的根本原则下摸索和构建出的符合中国实际国情的理论,十七大报告指出,“中国特色社会主义理论体系,就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。这个理论体系,坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想,凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血,是马克思主义中国化最新成果,是党最可宝贵的政治和精神财富,是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。”

1. 4 中国的具体国情是特色内涵的空间主体

中国的具体国情是马克思主义在中国应用的空间限定条件,同时也是中国特色社会主义赖以生存的土壤。离开了中国的实际国情,马克思主义在中国就如同无源之水失去了存在的生命力。在改革开放的迅猛进程中,中国共产党人便敏锐地觉察到要在中国特色社会主义道路上前行,一定要认清中国的国情,认清中国的最大实际。中国的国情就是中国社会主义仍然并长期处于初期阶段。党的十五大报告在阐述这一问题时指出, “从五十年代中期我国进入社会主义初级阶段开始到现在,经过四十年特别是近二十年的发展,我国的生产力有了很大的提高,各项事业有了很大的进步。然后总的来说,人口多、底子薄,地区发展不平衡,生产力不发达的状况没有根本改变; 社会主义制度还不完善,社会主义市场经济体制还不成熟,社会主义法制还不够健全,封建主义、资本主义腐朽思想和小生产习惯势力在社会上还有广泛的影响。我国的社会主义仍然处在初级阶段。”江泽民在报告中阐述道, “十一届三中全会以来,党正确地分析国情,作出我国还处于社会主义初级阶段的科学论断。我们讲一切从实际出发,最大的实际就是中国处于并长期处于社会主义初级阶段。”明确判断中国的实际国情中国特色社会主义特色内涵的基本空间条件。

1. 5 中国特色社会主义道路是特色内涵的方向主体

中国特色社会主义道路是中国共产党对现阶段纲领的概括。中国特色社会主义道路: 就是在中国共产党领导下,立足基本国情,以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,解放和发展社会生产力,建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明,促进人的全面发展,逐步实现全体人民的共同富裕,建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。中国特色社会主义道路是区别于西方资本主义国家现代化的一条符合中国自身国情的现代化道路。由于中国开始现代化的时间远远晚于西方,同时在近代又屡遭列强欺凌、压迫,这些客观因素决定了中国无法像西方一样通过几百年时间的资本原始积累而确立现代资本主义制度。习近平同志在中共中央政治局第七次集体学习时强调,搞革命、搞建设、搞改革,道路问题都是最根本的问题。 “中国特色社会主义这条道路来之不易,它是在改革开放30 多年的伟大实践中走出来的,是在中华人民共和国成立60 多年的持续探索中走出来的,是在对近代以来170 多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的,是对中华民族5000 多年悠久文明的传承中走出来的,具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。”

2 中国特色社会主义的普遍意义

2. 1 中国特色社会主义的普遍内涵

普遍是指某类事物中的共同属性。与 “单一”相对。许多单一现象的存在和发展规律。它反映了事物之间的依赖性与统一性。①中国特色社会主义的要害在于社会主义,社会主义是主语,而中国特色是限定词。社会主义作为一种思潮、运动是一种世界性的运动。当前世界上有102 个国家有近150 个共产党或马克思主义性质的政党,党员人数过万的有36 个,其中执政的7 个,参政的近20 个。从地区分布看,亚洲38 个,非洲13 个,欧洲55 个,大洋洲3 个,美洲40个。越南、朝鲜、古巴、老挝等四国保持了社会主义制度。②其中具有民主社会主义性质的社会党国际影响力巨大,其成员党的国家数量超过了100 个,它的成员党是执政党的占据了大半个欧洲。③社会党国际构成的工党、社会党、社会民主党的总数达到152 个,横跨5 大洲,有54 个社会党国际的成员党是执政党。④具有民主社会主义性质的政党国家超过100 个。

社会主义不是地区性的实践,而是一种世界范围内的发展进程。作为伦理原则,社会主义追求的平等、正义是被世界范围内所接受的普世性价值; 作为制度构想,社会主义是作为扬弃资本主义弊端、替代资本主义制度的尝试,其经济手段被发达国家所运用; 作为理论体系,社会主义是包括多种科学社会主义、民主社会主义、民族社会主义、生态社会主义等内的多种理论学说,社会主义的原则、精神被写进世界各国工人党、社会党、共产党的党纲; 社会主义作为落后国家实现现代化的手段,被非洲、拉美等许多相对落后国家所采用; 中国特色社会主义的发展不仅是中国的事,也是世界的事。尤其是在1989 年苏东剧变后,世界社会主义力量严重削弱,世界社会主义运动陷入低谷的情况下,中国特色社会主义理应肩负社会主义的旗帜,为世界社会主义运动注入新的活力。王怀超( 2014) 认为中国特色社会主义已经成为世界社会主义运动的主要推动力量, “中国特色社会主义所取得的巨大成功、中国道路的巨大生命力已经将中国特色社会主义的影响力延伸到国门之外,这是不以中国的意志为转移的。”“中国道路以自身的成就向世界其他国家表明,西方不是唯一。各国根据自己的国情,探索适合自己的发展道路,也可以快速发展。对于世界上绝大多数非欧洲文化传统的国家和地区来说,走自己的路也可以实现现代化,这就是中国道路的世界意义。”⑤

2. 2 中国特色社会主义为世界社会主义运动注入新的动力

1989 年的苏东剧变严重削弱了社会主义力量,世界社会主义运动由此陷入了低潮,当今世界范围内资本主义占据了绝对强势的地位,并且西方资本主义世界以其超强的经济实力和政治影响力主导着整个世界的经济分工链和话语权。相反,世界社会主义的力量却处于被动、困难的局面。然而,处于低潮的世界社会主义运动能够坚持下来,逐渐走出困难的低谷,并开始焕发蓬勃生机,中国特色社会主义的坚持和发展起了至关重要的作用。改革开放后,中国的现代化取得了重大的进展。德国杜伊斯堡—埃森大学政治学研究所、东亚学研究所所长托马斯·海贝勒( Thoma Heberer) 认为,“政治实是中国特色社会主义的显著特色。这种务实主要表现在: 经济上从计划经济到市场经济的转型,或者说政治的经济化。政治上,共产党已经从一个阶级的政党发展成为一个人民的政党。意识形态上,政府的目标不再是一个遥不可及的 “共产主义”,而是一个不太遥远的 “和谐社会”。政权的合法性不再基于意识形态之上,而是基于对现代化、增强国力、维护安定、建立社会主义民主等的承诺。”⑥

中国是世界上发展最快的国家之一,国内生产总值已经跃居世界第二位,2008 年后尽管世界经济放缓,中国也进入了经济逐步下行的经济 “新常态”,但是2015 年第三季度的统计数据显示,中国经济仍然同比增长了6. 9% ⑦。根据世界银行( World Bank) 统计显示中国的GDP总量占据了全球国内生产总量的16. 7% ,英国BBC经济评论家Robert Peston认为,中国仍然对世界的经济增长有贡献。⑧ 英国广播公司2015 年19 日报道称,国际货币基金组织预计到2019 年,中国经济增速每年都会超过6% 。报道认为,无论中国是全球第一大还是第二大经济体,中国以超过6% 的年增长速度发展经济,对全球经济增长的贡献会比其他任何国家都大。事实上,中国经济增长超过6% 本身就意味着全球经济增长超过1% 。根据IMF对未来几年预测的经济增长数据,其他国家都比不上中国。增长超过1% 。根据IMF对未来几年预测的经济增长数据,其他国家都比不上中国。⑨

中国特色社会主义的发展是世界社会主义运动的一面鲜明旗帜,同时中国特色社会主义的成功也为世界经济的可持续发展提供了条件。中国特色社会主义的成功发展体现了社会主义不可磨灭的生命力,展示了社会主义制度具有的优越性。中国特色社会主义的蓬勃发展有力地回击了 “社会主义失败”论和 “马克思主义过时”论,重新树立起世界人民对社会主义的信心,分清了历史发展的方向,为争取社会主义事业继续斗争。在世界社会主义运动处于困难的最低潮时期,中国共产党经受住了苏东剧变和国内政治风波带来的严峻挑战,并始终保持清醒的头脑,坚持科学社会主义基本原则,冷静应对国内的形势,沿着自己选择的正确路线领导中国人民克服重重困难,坚持改革开放不动摇,走出了一条成功的希望之路。中国特色社会主义的旗帜不仅没有倒下,而且更加鼓舞人心、光彩夺目。同时我们也要指出,尽管当今世界许多国家都打着各式各样的社会主义旗号,但是真正坚持马克思主义原则、真正坚持科学社会主义原则的国家却不多。民主社会主义虽然也是社会主义学说的一种,但本质上讲民主社会主义国家从属于西方资本主义体系,他们也代表不了世界社会主义运动的前进方向。中国的特色社会主义成为世界社会主义运动的主导力量并为世界社会主义运动注入新的活力。

3“中国道路”“北京共识” 具有世界性的意义

在世界社会主义运动的范围内,除了欧洲民主社会主义,其余的大多数以社会主义为发展方向的国家都是发展中国家,即经济文化发展比较落后的国家。这些国家社会主义运动与建设的一个核心内容,就是追求国家的现代化。① 中国道路为世界上绝大多数的发展中国家实现现代化提供了光辉前景,它使得发展中国家更有信心探索一条符合自己国情的现代化道路。美国《时代》周刊高级编辑乔舒亚·库拍·雷默在《北京共识: 提供新模式》的论文中认为: “中国的模式是一种适合中国国情和社会需求、寻求公正与高质增长的发展途径,并把这种发展途径定义为:艰苦努力,主动创新和大胆试验; 坚决捍卫国家主权和利益,循序渐进、积聚能量,创新和试验是其灵魂,既务实又理想,解决问题灵活应对,因时而异,不强求划一是其准则,它不仅关注经济发展,也同样注重社会变化,通过发展经济与完善管理改善社会。中国的经济模式不仅适用于中国,也适用于追求经济增长和改善人民生活的发展中国家。”② 发展中国家实现现代化能够很好地扭转当前世界资本主义与社会主义力量不平衡的对比,使得社会主义的发展能够得到逆转。

此外,中国的经济模式也有值得西方发达国家借鉴的地方。中国在长期的发展中将政府看得见的手与市场看不见的手有效结合,效率优先兼顾公平,能够在经济高速增长的过程中保持经济稳定。美国新马克思主义者Paul balls认为,市场机制能和社会主义的基本制度结合在一起,中国是成功地实现了这种结合的一例。③ 俄罗斯学者皮沃瓦罗娃认为,中国模式是 “以社会经济发展为导向、受国家调控的市场经济模式,这一模式是与世界潮流相一致的。”④ 日本共产党中央委员会议长不破哲三认为: “中国的实践确实为我们提出了一个新的研究课题”,他预言 “中国面临的新挑战将具有全球意义”。⑤ 可见,“中国模式”“中国道路”“北京共识”都内在的体现了中国特色社会主义的制度优越性。我们应该在改革中扬长避短,学习西方先进的技术、理念,改掉自身的各项不足,发扬中国特色社会主义制度的优越性。让中国特色社会主义拥有更多值得世界发展中国家和发达国家值得学习的地方。

4 结论

8.谱写中国特色社会主义篇八

关键词：特色光的折射本体论认识论

【分类号】D61

一、从词源学角度对“特色”一词进行说文解字

按照人们固有的经验，“特色”指的是某个事物本身所具有的与众不同的特点。但要追究其本源还要从汉字的演变过程说起，每个汉字都有其形旁和声旁，先从“特”字来说，牛为形旁，寺为声旁。其本义指的是雄性的牛，雄性一直在动物群种中被视为是突出的，优异的对象，因此随着词义的演变，“特”就被赋予了突出，独特的意义。《庄子·齐物论》中“何其无特操与？”以及韩愈《伯夷颂》中“士之特立独行，适于义而已”中的特都取独特、特异、突出、特别之义。再来说说“色”字，这里我重点阐述一下佛教《心经》对其的释义。“色”用梵语来表示是ru^pa，系自 ru^p（造形）之动词语根变化而来，故含有‘有形状之意。又谓 ru^pa是由 ru^（坏）之动词语根转变而来，有变坏、变化之意。广义之“色”，为物质存在之总称。狭义之“色”，专指眼根所取之境。[1]佛家认为“色”是一个不断变化的事物，其没有固定的形态，就好像是一种符号，是所有物质的总称，这在西方哲学看来其实谈论的就是本体论的问题。再来谈谈狭义之“色”，眼根所取之境，我的理解是眼睛所看到的对象都可以称之为“色”，视觉在这里就相当于是一个媒介，通过这个媒介，人们获知自己对于世界各种物质最本真的知识。那么由此可推断出，若“特”“色”二字组合起来，就可以将其理解为是一个独特的只能通过自己的视觉所感知的物质世界。根据对“特色”一词说文解字的分析可以推断出所谓的“中国特色社会主义”就是在吸收前人的治国经验和教训中不断探索出的一种独特的社会主义道路，它是世代生活在这个国土上十几亿人口共同的智慧结晶，它的获知媒介就是广大群众的视觉，广大群众在目睹和经历各种社会变革后根据自己所处的环境所提出的一种共同诉求。

二、色彩构成与“特色”

在分析“色”的意义时，我避开了“色”最基础的意义即色彩是为了在这一部分再作详细地探讨。在昏暗漆黑的夜晚，形色难辨，世界的色彩是单一的；而在光芒耀眼的白天，万物色彩斑斓，形态各异，人们凭借着光去感知世间万物的多彩斑斓，获得对客观世界的认识，没有光便没有色彩。现代物理学证实，光和无线电波、X线等同样是一种电磁波辐射能。色彩是由光的刺激而产生的一种视觉效应，光是其发生的原因，色是其感觉的结果。而牛顿便是揭开光谱奥秘的人，牛顿在剑桥大学的实验室把太阳光从一条小缝引进暗室，通过三棱镜后，在映幕上显现出一条美丽的彩带，从红开始为红、橙、黄、绿、蓝、紫，这种现象称做光的分解或光谱。事实上物体本身是没有色彩的，光线投射到半透明与透明的物体所产生的效果也是不同的，半透明的物体，光线虽然到达了物体的里层，但漫射情形复杂，吸收的和乱射掉的光线很多，所以颜色的纯度和明度相应的变化也就多些。[2]光与物体的相互作用原理不禁让人想到人的大脑有时候也像一个物体介质，各种思想各种外界事物受到周围环境的刺激也可能会发生漫射散射，从而使某种思想或事物本身的意义发生歪曲变形。如果这种思想或是事物是处于一种纯粹的环境中，或是人们的思想认识水平达到可以一定程度时，就好像物体本身透明度比较高时，那么这种思想穿越人的大脑时可能不会被加工得变形。

“中国特色社会主义”从一开始提出只是想提醒各界不能照搬苏联社会主义制度模式，要走出一条符合本国道路的制度模式。毛泽东在《论十大关系》中也明确提出：“中国的社会主义建设不能照抄照搬苏联的模式，要从中国的实际出发，探索自己的建设道路。”[3]只是在实践过程中，由于忽视经济建设，一心搞阶级斗争而致使国家经济建设受到严重影响。部分人将“特色”一词理解为是搞资本主义，是“中国式资本主义”，这种误解起因于自身对马克思主义理论认识水平的限制，马克思起初研究科学社会主义的产生和发展是以发达资本主义英国为对象，但随着资本主义在世界范围内扩展，世界上几乎所有的国家和民族都卷入了资本主义世界经济浪潮中。因此马恩开始转向对不发达国家的研究，例如在研究俄国时候指出：“这一运动的`历史必然性'明确的限于西欧各国。”[4]也就是说不是指任何国家。因此“随时随地都要以当时的历史条件为转移。”[5]列宁也曾指出一切民族都将走到社会主义，但走法都不完全一样等一系列社会主义“特色”思想。由此我们可知“中国特色社会主义”思想是有理论依据和历史根源的。最大的问题还是我们自身对于“特色”的外延和内涵到底有多广等问题认识的不足，就像生理学中谈到的视觉的阈值，色彩具有恒常性，比如当一盏白炽灯照着你的眼睛时，你闭上眼后仍然觉得有盏灯的影像在你脑海中浮现。而这种恒常现象是需要在达到视觉的阈值时才可以产生的。而对“特色”的正确理解也需要超越一定的阈值，这里的阈值我觉得可以指人的认识水平的进步与现有环境的限制。

三、从哲学角度思考“特色”一词

从一开始我们对“特色”的探讨就使用了哲学中本体论和认识论的方法。关于本体论和认识论的争议历来是西方哲学史上争论的重点问题。近代哲学以笛卡尔为转折开始转向认识论的研究。[6]但认识论的研究也存在局限性，就是过分强调概念的逻辑形式和推演，却忽视了概念的内容。并且在解释认识是如何形成时也遭遇尴尬，因此只好求助于生理学和心理学，皮亚杰的发生认识论就用一系列的科学实验以及生理实验和数理逻辑解释了认识的形成过程。

皮亚杰在谈到认识是如何产生的时指出：认识起因于主客体之间的相互作用，这种作用发生在主客体之间的中途，因而同时既包含着主体又包含着客体，但这是由于主客体之间的完全没有分化，而不是由于不同种类事物之间的相互作用。这说明共性与个性，普遍性与特殊性之间没有过分的界限，是互相包含的。皮亚杰还提出一个假设，如果从一开始就不存在认识论意义上的主体，也不存在作为客体而存在的客体，又不存在固定不变的中介物，那么，关于认识的头一个问题就将是关于这些中介物的建构问题。皮亚杰这段话的重点突出了主体与客体之间的中介物的重要性，辩证唯物主义认识论中提到的实践是主体与客体之间的桥梁，也就是中介物。那么借此我们可以思考人作为认识的主体与作为客体的马克思主义原理（普遍性的事物）与“中国特色”（特殊性）之间的中介物应该是什么呢？皮亚杰认为这要依赖于主体与客体之间的双重建构，怎么去构建，皮亚杰认为这是一个循序渐进的过程，他提出了四个运演阶段：（1）感知运动阶段，即运用某种原初的格局来对待外部客体。（2）前运演阶段：以符号作为中介来描述外部世界。（3）具体运演阶段：能在同具体事务相联系的情况下进行逻辑运演。（4）形式运演：外部活动对思维的概念性机构所起的作用。这四种阶段是在描述儿童的思维发展过程，进一步也就是说这是人类起初思维的一个发展过程。[7]那么对于“特色”一词的理解，也要遵循人的思维运演的一个阶段过程，人们起初在接受“特色”一词事，还没有将这个词内化。但是随着个人阅历的不断丰富，知识水平的提高对代表“特色”的事物进行感知，并用一些符号性的概念如“中国特色”、“地方特色”去描述可以具体感知到的一些事物；接着到了第三个阶段，认识活动开始内化，人们可以对自己感知的事物进行逻辑推演，归纳出概念，这时人的思维具有可逆性和守恒性。最后，人们所感知的“特色”事物已经超出了其自身的具体内容，“认识超越于现实本身”，而“无需具体事务（比如一些具体的实践活动）作为中介”，可以假设“特色”所囊括的宇宙各种事物。这里不禁让我想到“中国特色社会主义”的“特色”之意也会经历这么一个运演阶段，它的含义随着时代的发展和进步，也会不断变化和丰富。

参考文献：

[1]《佛学大词典》在线查询

[2]赵国志著.《色彩构成》[M].沈阳：辽宁美术出版社，1994：第5—15页.

[3]阿尔蒙德·小鲍威尔.《比较政治学：体系、过程和政策》[M].上海译文出版社，1987

[4]黄伟民编著，《国之力：新中国经济纪事》[M].浙江人民出版社，1999年09月第1版，第51页.

[5]《马克思恩格斯全集》（第十九卷），北京：人民出版社，1965，第268页.

[6]《马克思恩格斯选集》（第一卷），北京：人民出版社，1995，第228页.

[7]魏月.西方近代哲学本体论和认识论关系研究[D].吉林大学.

[8]瑞士]皮亚杰著，王宪钿译.《发生认识论原理》[M].北京：商务印书馆.1981年9月第1版.

[9]梁云.中国特色社会主义“特色”概念研究[D]. 福建師范大学.

[10]俞宣孟著.《本体论研究》[M].上海：上海人民出版社.2012.

[11]吴士元著.《色彩构成》[M].黑龙江美术出版社.1991年6月第1版.