李敖对周恩来的评价

李敖对周恩来的评价（共6篇）

1.李敖对周恩来的评价 篇一

毛泽东周恩来对解决台湾问题的思考与决策

摘要：从1949年至1976年的20多年时间里，毛泽东、周恩来始终坚持原则的坚定性和策略的灵活性的高度统一，为我们最终解决台湾问题奠定了坚实基础。直到最后岁月，台湾问题仍然是这两位伟人的共同牵挂。毛泽东、周恩来一致认为：台湾问题复杂，既是中国内政问题又涉及国际问题，是两个性质不同而又互相关联的问题，二者不能混淆。作为中国内政问题，有和平解决或武力解决两种方式；作为国际问题，只能用和平方式解决。本文拟从中国内政问题和国际问题两个方面、分3个部分,就毛泽东、周恩来解决台湾问题的思考和决策作一历史考察，以此作为今天我们思考、研究和解决台湾问题的参考。

一、以战争方式与和平方式解放台湾

台湾自古以来就是中国的领土。第二次世界大战后，中国作为战胜国，在法律和事实两方面都从日本手中收回了对台湾的主权，这已经是不容争辩的事实。因此在国内和国际上并不存在台湾归属问题。后来，由于1949年失败的国民党军队退守台湾，造成海峡两岸的阻隔，才产生了台湾问题。1950年6月朝鲜战争爆发，美国武力介入中国内战，最终形成了需要新中国解决的本来只涉及中国内政、现又加入国际因素并相互作用的台湾问题。毛泽东、周恩来开始是沿着用战争的方式解放台湾、实现国家统一的思路去着手解决台湾问题的，并经历了两个阶段的实践；接着，根据国际国内形势的新变化，开始探索以和平方式解决台湾问题。

（一）以战争方式，一次性解放台湾 1949年初在中国人民解放战争取得决定性胜利后，毛泽东、周恩来等正确把握政治、军事形势的迅速变化，为尽早实现国家的完全统一，作出了在1950年以武力解放台湾的决策，即用战争方式一次性解放台湾，并且开始全面准备工作。

一是开展解放台湾的政治动员。1949年3月15日，新华社发表了在毛泽东亲自过问下起草的《中国人民一定要解放台湾》的时评。这是中国共产党第一次提出解放台湾的口号。9月4日，《人民日报》发表《打到台湾去，解放台湾同胞》的时评。12月31日，中共中央发表《告前线将士和全国同胞书》，更加明确地提出中国人民解放军“在1950年的光荣战斗任务就是解放台湾、海南岛和西藏”，“完成统一中国的事业”。

二是争取苏联的军事援助，建立一支较强的海军、空军力量。1949年7月10日，毛泽东同朱德商讨后，致信周恩来，要他考虑“选派三四百人去远方 六个月至八个月，同时购买飞机100架左右，连同现有的空军组成一个攻击部队，掩护渡海，准备明年夏季夺取台湾”。7月25日、26日，毛泽东又两次致电在苏联访问的中共中央代表团并转斯大林，请求苏联为中国培训更多的飞行员、地勤人员，卖给更多的战斗机、轰炸机，“做为明年下半年我军进攻台湾之用”。三是配备称职的军事指挥员，周密进行各项战前准备。1949年6月，毛泽东两次为中共中央军委起草致华东局和第三野战军兼华东军区副司令员粟裕等电，责成其注意认真研究解放台湾问题。据此，粟裕立即着手进行解放台湾的各项准备工作。他几次到北京，向毛泽东和主持中央军委日常工作的周恩来汇报。1950年6月6日，毛泽东在七届三中全会上了重申“解放台湾、西藏，跟帝国主义斗争到底”的决心。

1950年6月朝鲜战争爆发。8月26日，根据毛泽东指示，周恩来主持的检查和讨论东北边防军准备工作会议，正式作出“支援朝鲜人民，推迟解放台湾”的决定。这样，原定在1950年发动的以战争方式解放台湾、实现国家统一的军事行动被迫推迟。

（二）以战争方式，有步骤地解放台湾

抗美援朝战争期间，台湾国民党当局在美国的庇护下生存下来，逐步强化了同大陆的对峙局面。1953年2月，美国总统艾森豪威尔从反共的现实需要出发，开始明目张胆地实行“放蒋出笼” 政策，并积极拼凑以新中国为主要遏制对象的包括台湾在内的亚太地区反共军事集团，对中国大陆形成威胁。毛泽东、周恩来清醒地认识到：由于解放台湾难度的进一步增大，方针政策也要随之改变。

在抗美援朝战争结束一年后，毛泽东经过极其慎重的思考，重新提出了武力解放台湾的问题。毛泽东、周恩来根据美国政府既定政策和各种新动向，作出准确判断：中国政府如果解放沿海岛屿，美国政府干涉的可能性不大；如果要渡过台湾海峡攻打台湾，美国海军第七舰队则是要阻挠的。“因为中国海军还未锻炼好，各方面的准备还需要时间”，解放台湾“要有步骤地进行”，“要从沿海岛屿开始打击敌人”。9月25日，中共中央发出周恩来主持修改定稿的《关于解放台湾宣传方针的指示》指出：解放台湾是“我国的既定方针”，但“斗争是长期的，因为我们没有强大的海、空军，就要有时间去把它建设起来”，最后达到解放台湾。在解放台湾“要有步骤地进行”思想的指导下，毛泽东指示华东军区在近期解放大陈岛国民党军的前哨据点一江山岛。在一举攻克该岛后，1月20日晚上，毛泽东主持召开中共中央书记处会议，决定只对大陈岛发起空中打击，迫使国民党军从大陈、渔山、披山诸岛撤退。在其撤退中，毛泽东批示彭德怀：“在蒋军撤退时，无论有无美（舰）均不向港口及靠近港口一带射击，即是说，让敌人安全撤走，不要贪这点小便宜。” 毛泽东这个批示清楚显示，当前军事行动的目标是不使战争的范围扩大，不使战事升级。2月23日，人民解放军全部解放了浙江东南沿海岛屿。

（三）以和平方式解放台湾的提出

根据中央军委1954年8月13日制定的沿海作战计划，在大陈岛解放后，马祖、金门将是人民解放军的下一个进攻目标。这时，毛泽东敏锐观察到：一方面，1955年1月25日，美国众议院、参议院通过《防御福摩萨联合决议》，明确授权美国总统可以在他认为必要的时候使用美国部队阻止对澎湖列岛和台湾进攻。这样，如果攻打澎湖列岛、台湾，美国势必军事干预，中国则在必然爆发的不对称的中美海上军事冲突中遭受巨大损失。另一方面，如果中国夺取马祖、金门，则正是美国所企望的，势必造成台湾和大陆的完全隔离，形成海峡两岸的长期分裂，将有利于美国制造“两个中国”或“一中一台”。经过一段时间的反复考虑、权衡利弊后，毛泽东、周恩来从国际战略全局出发，毅然决定停止解放马祖和金门的军事行动，并于1955年初明确提出了“和平解放台湾”的方针，把工作重点放到促成同台湾国民党当局的和平谈判上来。1955年2月3日,周恩来在内部报告中指出：“我们的立场是：台湾是属于中国的。”“不解放台湾，决不罢休。”我们的方针是：“只要美军撤退，台湾可以和平解放。我们要提出这样的响亮口号。”“这个口号什么时候公开提出，要看形势的发展”。这是周恩来代表中共中央第一次在内部报告中提出“和平解放台湾”的方针，是中国共产党解决台湾问题方针政策的一次根本性转折。

3月5日，毛泽东在复电赫鲁晓夫时向其交底，他指出：“即使夺取马祖和金门的准备工作作好，是否就发起军事行动，也还要看当时美国军队在沿海岛屿地区的具体情况再定。”“美国想要我们答应不以武力解放台湾和沿海岛屿，来交换沿海岛屿的撤退，从而在事实上承认美国对台湾的霸占，并在事实上造成„两个中国‟的形势。”“我们坚决不能同意”。“我们宁可让美国人在一个时期内事实上占领台湾而不去进攻台湾，但不能承认美国的占领合法化，不能放弃解放台湾的口号，不能承认两个中国”。以上报告或电报表明：公开提出“和平解放台湾”的方针，只是选择一个适当时机的问题了。

1955年4月23日，周恩来根据中共中央的授权，在亚非会议八国代表团团长 会议上指出：“中国人民解放台湾有两种可能的方式，即战争的方式和和平的方式，中国人民愿意在可能的条件下，争取用和平的方式解放台湾。”中国人民和平解放北京、新疆、西藏就是范例。这是周恩来代表中国政府第一次向全世界公开提出“和平解放台湾”的方针。

二、全面开展和平解放台湾的工作

从1956年开始，毛泽东、周恩来对解决台湾问题的思考进一步深化，突出表现在：明确表示愿意同蒋介石集团进行第三次合作，努力争取和平解放台湾；提出的政策措施更加具体全面；从1958年开始，工作重点也由最初的“促进统一”发展为“防止独立、促进统一”并举。

（一）寻求接触，耐心争取实力派，努力促成国共和谈

寻求接触，争取实力派，努力促成国共和谈，是毛泽东、周恩来全面开展和平解放台湾工作中一项重中之重的任务。

1956年1月，毛泽东审改周恩来在全国政协二届二次会议上的《政治报告》稿时，对关于台湾问题的内容修改为：“我国政府一年来曾经再三指出：除了用战争方式解放台湾以外，还存在着用和平方式解放台湾的可能性。这样，我国大陆人民和台湾人民就有一种共同的爱国的责任，这就是除了积极准备在必要的时候用战争方式解放台湾以外，努力争取用和平方式解放台湾。”“凡是愿意走和平解放台湾道路的，不管任何人，也不管他们过去犯过多大罪过，中国人民都将宽大对待，不究既住。” 1月30日，周恩来代表中共中央在全国政协二届二次会议上作《政治报告》时，正式宣布了较为系统的对台政策。他号召：“台湾同胞和一切从大陆上跑到台湾的人员，站到爱国主义旗帜下来，同祖国人民一起，为争取和平解放台湾，实现祖国的完全统一而奋斗。” 这表明，中国政府对和平解放台湾问题已从一般号召转入寻求接触、耐心争取实力派的阶段。6月28日，周恩来在全国人大一届三次会议上发表题为《关于目前国际形势、我们外交政策和解放台湾问题》的讲话。他代表政府强调：“我们愿意同台湾当局协商和平解放台湾的具体步骤和条件，并且希望台湾当局在他们认为适当的时机，派遣代表到北京或者其他适当的地点，同我们开始这种商谈。”他指出：“我愿意在这里再一次宣布，我们对于一切爱国的人们，不论他们参加爱国行列的先后，也不论他们过去犯了多大罪过，都本着„爱国一家‟的原则，采取既往不咎的态度，欢迎他们为和平解放台湾建立功勋，并且还将按照他们立功大小，给以应得的奖励和适当的安置。” 这天早晨，毛泽东在审定发言稿后批示：“此件很好。”

7月29日，经毛泽东审阅的中共中央《关于加强和平解放台湾工作的指示》对争取对象规定得更为明确，指出：目前对和平解放台湾的工作，“重点应该放在争取台湾实力派及有代表性的人物方面。这就是通过各种线索，采取多样方法，争取以蒋氏父子、陈诚为首的台湾高级军政官员，以便使台湾将来整个归还祖国。”

海峡两岸的军事对峙，使得相互间的沟通与了解极为困难。为了促成与台湾当局的和谈，建立某种形式的沟通管道是必须的。这一时期里，主要是通过密使故旧传递信息。1956年3月16日，周恩来接见李济深的前卫士长、英国人马坤时说： “蒋介石是我们的老朋友，我们同他合作过两次”。既然我们主张和谈，“我们就不排除任何一个人，只要他赞成和谈”。蒋介石“还在台湾，枪也在他手里，他可以保持，主要的是使台湾归还祖国，成为祖国的一个组成部分。这就是一件好事。如果他做了这件事，他就可以取得中国人民的谅解和尊重，而这件事也会像你所说的那样载入历史”。

7月中旬，周恩来先后3次同曹聚仁谈话。他指出：“国民党和共产党合作过两次，第一次合作有国民革命军北伐的成功，第二次合作有抗日战争的胜利，这都是事实。为什么不可以第三次合作呢？台湾是内政问题，爱国一家，为什么不可以合作建设呢？我们对台湾，决不是招降，而是要彼此商谈，只要政权统一，其他都是可以坐下来共同商量安排的。”除了和谈信息的传递外，毛泽东、周恩来还通过外事活动，广泛宣传和平解放台湾的政策与主张，以期对台湾当局形成和谈的外部压力。令人遗憾的是，1957年10月国民党八大拒绝了毛泽东、周恩来代表中国共产党和中国政府提出的和平建议。

（二）以炮击的方式，保持同台湾当局的接触

自从毛泽东、周恩来1955年初提出和平解放台湾的方针以来，海峡两岸虽然有一些消息的传递，但总的来说，和平攻势并没有产生明显的实际效果，台湾海峡平静局势有利于美国推行“划峡而治”。在这种情况下，毛泽东决定炮击金门。1958年8月23日12时，炮击开始。

炮击金门的主要目的不是渡海作战，而是以炮击的方式，保持同台湾当局的接触，并传达通过谈判和平解决台湾问题的真诚愿望。10月6日，毛泽东起草、以国防部长彭德怀名义发布的《告台湾同胞书》，开门见山地指出：“我们都是中国人。三十六计，和为上计。金门战斗，属于惩罚性质。”“你们与我们之间的战争，30年了，尚未结束，这是不好的。建议举行谈判，实行和平解决。”“台湾的朋友们，我们之间是有战火的，应当停止，并予熄灭。这就需要谈判。” 10月13日，毛泽东起草的彭德怀给福建前线人民解放军的命令，再度申明了炮击的目的：“在台湾国民党没有同我们举行和平谈判并且获得合理解决以前，内战存在。”台湾当局“不要和谈，打是免不了的。在你们采取现在这种顽固态度期间，我们是有自由权的，要打就打，要停就停。”

炮击金门还有激化美蒋矛盾的意图，即“直接对蒋，间接对美”，充分暴露美国政府“口惠而实不至”的本质。当美蒋海军组成联合舰队，试图为运输船进行护航、恢复金门海上补给线时，毛泽东命令：打蒋舰，不打美舰，如果美舰开火，没有命令不准还击。蒋舰遭遇密集火力攻击时，美舰只顾掉头逃窜，弃蒋舰和运输船于不顾，由此引发了美蒋在金门弃守问题上的重大分歧。

金门炮击不是一个纯粹的军事行动，而是国内和国际政治斗争的表现。这一炮击行动断断续续进行到1978年中美建交后才停止。毛泽东、周恩来等正是通过这一炮击行动，保持同国民党的接触，向全世界表明中国的内战仍在继续，借以宣示中国对台湾的主权。

（三）实行“防止独立、促进统一”并举，继续坚持和平解放台湾炮击金门期间，美国多次向蒋介石施压，企图迫使国民党军队从金门、马祖撤退，制造“两个中国”。面对这个现实情况，毛泽东、周恩来更为深刻地认识到：将金、马留在台湾当局手中，更符合全体中国人民的根本利益，因此和平解放台湾将是需要中国大陆长期坚持的方针，急不得；在无法短期内解决台湾问题的情况下，防止台湾独立成为当务之急。1958年10月3日晚上，毛泽东主持中共中央政治局常委扩大会议，进一步明确继续“让金、马留在蒋介石手里”。他说：我们同蒋介石有共同点，都反对“两个中国”。让金、马留在蒋介石手里，这样做的好处是：金、马离大陆很近，我们可以通过这里同国民党保持接触，什么时候需要就什么时候打炮，什么时候需要紧张一点就把绞索拉紧一点，什么时候需要缓和一下就把绞索放松一下，不死不活地吊在那里，可以作为对付美国人的一个手段。最后，他说：方针已定，还是打而不登，断而不死，让蒋军留在金、马。

毛泽东还看到：继续争取蒋介石，支持和巩固蒋介石的统治，是防止台湾独立的最好办法。为此，他破天荒地提出给予台湾“高度自治”的权限，即允许保留军队，保留原有的政治、经济制度和权力架构。1958年10月13日，毛泽东在会见曹聚仁时明确表示：“只要蒋氏父子能抵制美国，我们可以同他合作。我们赞成蒋介石保住金、马的方针。”“只要不同美国搞在一起，台、澎、金、马都可由蒋管。”“美国要压蒋，要以金、马换台、澎，我们不干，让„蒋委员长‟多守几年。”“我们的方针是孤立美国。”“他的军队可以保存，我们不压迫他裁兵，不要他简政，让他搞三民主义。” 1960年5月27日，毛泽东会见外国友人、英国陆军元帅蒙哥马利时，还向蒋介石进一步发出了中国大陆不首先动武的信息。他说：“我知道，我也同意。我们不要同美国用战争解决问题。同蒋介石就不同了。但是如果他不用武力，我们也不用武力。” 1961年6月13日，毛泽东会见印尼总统苏加诺时说：“如果台湾归还中国，中国就可以进联合国。如果台湾不作为一个国家，没有中央政府，它归还中国，那末台湾的社会制度问题也可以留待以后谈。我们容许台湾保持原来的社会制度，等台湾人民自己来解决这个问题。” 实际上，这是第一次比较明确地提出“一国两制”的思想。当然，这时还没有概括为“一国两制”的概念。

为了建立大陆同台湾的政治互信，毛泽东、周恩来在采取防止分裂措施的同时，对于台湾当局的挑衅行为，采取了更为大度和克制的态度。1962年蒋介石企图乘大陆正处于三年困难时期，策划武力反攻大陆。对此，毛泽东、周恩来采取了利用美国对蒋介石进行压制的策略，而没有再采取1958年炮击金门那样的惩罚方式。在这一时期，中国政府对印度的边境挑衅行为却采取了军事行动，击退了印度对中国边境的骚扰。1964年10月中国第一颗原子弹试爆成功，使中国有了初步的核反击能力。但中国从未借此向台湾当局挥舞“大棒”，而释放的都是善意信息。“文革”时期，虽然中国大陆在宣传上对台湾问题也提出了一些过激的口号，但总体来说，海峡两岸基本维持了和平的局面。应当说，这些行动对于两岸建立良好的政治互信是有益的。

在防止台湾独立的同时，毛泽东、周恩来适时地加紧了促进和平统一的政治攻势。1963年初，周恩来请张治中、傅作义致信陈诚，阐明台湾的处境与前途，说明今日反台者并非中共而实为美国，支持台湾者并非美国而实为中共。信中谈到了由毛泽东提出、周恩来概括的中共和平解决台湾问题的具体方案——“一纲四目”。其中，“一纲”是：“只要台湾归回祖国，其他一切问题悉尊重总裁（指蒋介石）与兄意见妥善处理”。“四目”包括：“台湾归回祖国后，除外交必须统一于中央外，所有军政大权人事安排等悉由总裁与兄全权处理；所有军政及建设费用，不足之数，悉由中央拨付；台湾之社会改革，可以从缓，必俟条件成熟，并尊重总裁与兄意见协商决定，然后进行；双方互约不派人进行破坏对方团结之事”。“一纲四目”，实际上是毛泽东、周恩来用和平方式解放台湾构想的具体化，既维护了民族大义，又尊重了台湾的现实，是一个合情合理的实现祖国完全统一的方针，因此可以作为国共两党进行商谈的政治基础。

三、坚持“一个中国”原则，反对台湾问题国际化

新中国成立初期，美国政府虽欲插手台湾事务，但承诺保证遵守《开罗宣言》和《波茨坦公告》关于台湾归还中国的规定，不愿意同新中国军事对抗。1950年6月朝鲜内战爆发后，美国政府采取了在远东遏制苏联、新中国的政策，命令第七舰队向台湾海峡出动，以武力阻止新中国解放台湾，并大力实施使台湾脱离中国的政策，加紧在国际上制造“台湾地位未定论”，企图通过签订旧金山和约等方式，为其行为披上“合法”外衣，为制造“两个中国”、“一中一台”制造法理基础。对此，毛泽东、周恩来始终牢固坚持“一个中国”原则，据理批驳“台湾地位未定论”，为实现祖国完全统一创造良好的国际环境。

（一）揭露美国推行“台湾地位未定论”的实质，反对干涉中国内政 为实现祖国的早日统一，中国政府广泛开展了针锋相对的、有理有利有节的外交斗争，揭露美国推行“台湾地位未定论”、分裂中国的实质。在国际交往中，中国政府始终反对外国政府干涉中国内政，注意维护祖国统一，同时也适时提出并开展了双边会谈。

1950年8月24日，周恩来致电联合国安理会主席马立克及秘书长赖伊，控诉美国武装侵略台湾的行为，要求安理会制裁美国政府，并“采取措施，使美国政府自台湾及其它属于中国的领土完全撤出它的武装侵略部队”。11月28日，中国特派代表伍修权在联合国安理会上以历史事实为依据，义正词严，对美国提出的“台湾地位未定”等谬论给予了坚决驳斥。

1955年2月3日，针对安理会主席、新西兰驻联合国代表孟罗向安理会提交“关于在中国大陆沿海某些岛屿地区的敌对行动问题”的提案。周恩来致电安理会表示坚决反对新西兰提案，认为“显然是干涉中国内政，掩盖美国对中国的侵略行为”，中国政府不能接受邀请派遣代表出席。2月6日，他在接见印度驻华大使赖嘉文时指出：现在国际上有一个阴谋，要在台湾地区搞成“两个中国”的形势。所以，新西兰在联合国的建议是不能同意的。

为了缓和台湾海峡的紧张局势，1955年4月23日，周恩来在亚非会议上发表声明，强调：“中国人民同美国人民是友好的。中国人民不要同美国打仗。中国政府愿意同美国政府坐下来谈判，讨论和缓远东紧张局势的问题，特别是和缓台湾地区的紧张局势问题。” 在毛泽东亲自过问、周恩来直接领导下，这年8月1日中美在日内瓦举行领事级会谈。一年后，升格为大使级谈判。在两国互不承认的敌对状态下，开辟了提供沟通与联系的现实渠道，增强了相互间了解。同时，中国通过大使级谈判向全世界宣传了自己的正义主张，揭露了美国政府利用“台湾地位未定论”来干涉中国内政的行径，为扫除争取和平解决台湾问题的障碍创造了必要的条件。

（二）参加国际组织，坚持“有蒋无我，有我无蒋”的原则，不授人以“两个中国”的口实

1949年11月15日，周恩来致电联合国秘书长赖伊，申明：只有新中国中央人民政府才是代表全体中国人民的唯一合法政府。国民党政府“已丧失了代表中国人民的任何法律的与事实的根据”，要求“立即取消„中国国民政府代表团‟继续代表中国人民参加联合国的一切权利”。但是，以美国为首的一些国家极力阻挠恢复中国在联合国的合法席位。中国政府也曾致电联合国所属机构和其他国际组织，要求取消国民党台湾当局在联合国所属机构和其他国际组织的代表资格。但是这些正当要求都没能得到实现。

这以后二三十年中，美国政府始终坚持推行所谓“台湾地位未定论”，在台湾的归属问题上制造混乱。中国政府为了不给别国制造“两个中国”的口实，始终坚持了“有我无蒋，有蒋无我”的坚定立场，坚持了民族大义。20世纪五六十年代，毛泽东同外国领导人就中国进入联合国等国际组织交换意见时，一再明确表示：“我们的看法是，如果这些组织内有国民党代表在，我们就不参加；如果参加，那就是承认„两个中国‟。” “如果联合国里有台湾的代表，我们一万年也不进去。” 有人建议中国分两步走，先进入联合国再进行驱逐台湾当局的斗争，毛泽东断然表示：“只能一步走。” “十五年没有进联合国，我们也活下来了，再让蒋介石大元帅在联合国里呆上十五年、三十年、一百年，我们照样活下去。要我们承认„两个中国‟或者是„一个半中国‟，那都不行。”

1956年6月28日，周恩来在全国人大一届三次会议上指出：“有些人又在策划制造„两个中国‟的阴谋。他们妄想把台湾说成是另外一个中国或者是独立存在的一个国家。”“企图在国际组织中和国际会议上预先造成„两个中国‟的形势。中国人民早就看穿了这种阴谋。希望中国陷入这种圈套是徒然的。” 1960年4月10日，周恩来在全国人大二届二次会议上阐述中国的对外方针政策时，又指出：“中国人民坚决反对美国制造„两个中国‟的阴谋；任何国际会议和任何国际组织，只要有可能出现„两个中国‟的局面，中国绝不参加；任何国际协议，如果没有中国代表的参加和签字，将对中国毫无约束力。” 20世纪60年代末、70年代初，针对美国向联合国大会提交的“双重代表权”提案，1971年8月20日，发表了周恩来主持起草的中国外交部声明，表示强烈谴责，并指出“恢复中华人民共和国在联合国的合法权利和把蒋介石集团驱逐出联合国，这是一个问题的不可分割的两个方面”。

（三）采取灵活策略，缓和同美国的关系，迫使其承认“一个中国” 在国际社会之所以会出现台湾问题，其根源在于美国推行敌视新中国的政策，推行“台湾地位未定论”。美国是西方资本主义阵营的“领头羊”，在国际社会有着重大影响力。随着国际战略格局的变化，20世纪60年代末、70年代初，毛泽东、周恩来从国际战略格局的高度，在坚持“一个中国”原则的前提下，采取灵活策略，为中美关系最终实现正常化提供了契机。

1972年2月，毛泽东在同来访的尼克松商谈两国关系正常化时说：“来自美国方面的侵略，或者来自中国方面的侵略，这个问题比较小，也可以说不是大问题，因为现在不存在我们两个国家互相打仗的问题。” 这就从战略上建立了中美两国进行缓和的基础。22日至25日，周恩来同尼克松进行了四轮艰辛谈判。谈判中，争论的一个关键问题是，中方要使美方尽可能明确地承认台湾问题是中国人之间的问题。在坚持原则的同时，周恩来告诉美国客人，将“设法用双方都能接受的最佳措词表达”。这样，经过周恩来同尼克松、基辛格的艰辛谈判，中美两国终于在2月28日发表了《联合公报》。《联合公报》声明：“两国关系走向正常化是符合所由国家利益的”。在中美关系中最突出的台湾问题上，中国方面重申了自己的一贯立场，美国方面声明：“美国认识到，在台湾海峡两边的所有中国人都认为只有一个中国，台湾是中国的一部分。”

毛泽东、周恩来在解决台湾问题上原则的坚定性和策略的灵活性，为中美关系正常化的恢复作出了贡献，迫使美国政府在正式文件中第一次公开承认“只有一个中国，台湾是中国的一部分”。实际上，美国政府已经承担不得再行制造“两个中国”，否则就要在国际舆论面前输理、失去道义，从而为中国政府在适当时机最终解决台湾问题提供了坚实的国际条件。

台湾问题牵涉中国内政问题和国际问题两方面，解决起来艰巨而复杂，最终解决需要时日。毛泽东、周恩来在思考和解决台湾问题时，始终抓住中国内政问题和国际问题的主要矛盾，始终坚持原则的坚定性和策略的灵活性的高度统一，全方位开展工作，付出了巨大艰辛，取得了重大进展与成绩，功不可没。毛泽东、周恩来在解决台湾问题上给我们留下了许多有益经验与重要启示，值得每一位后来者认真学习、记取和发扬光大。

(2010年1月5日第274期《环球视野》摘自2009年第6期《党的文献》)

2.李敖对周恩来的评价 篇二

一、周恩来勤俭节约思想的起源

(一) 中国传统文化的影响

周恩来与鲁迅 (周树人) 同宗, 先祖是宋朝学者周敦颐, 周恩来出生后不久就被过继给了早逝的叔父周贻淦为嗣, 由嗣母陈氏抚养长大。陈氏出身贫寒, 但博览全书、知书达理。在她教导下的周恩来, 从小就熟读有关中国传统文化的书籍, 周恩来的勤俭节约思想深受中国传统文化中的儒、墨、法, 特别是儒学思想的影响。在南开大学期间, 周恩来是个完完全全的“儒家信徒”。南开大学特别注重传统文化, 尤其是儒家思想的教育, 将“经史子集”作为自读的范围, 孔子提出“奢则不逊俭则固, 与其不逊也, 宁固”, 反对竭泽而渔;提倡“温、廉、恭、俭、让”, 主张戒奢尚俭;儒家经典《左传》中也提到“民生在勤, 勤则不匾”;“俭, 德之共也;奢, 恶之大也”。

(二) 马克思主义信仰的确立

周恩来是伟大的马克思主义信仰者。周恩来在赴日留学期间, 正逢十月革命爆发并取得胜利, 当时资本主义社会阶级矛盾异常尖锐, 马克思主义应运而生并很快传到日本。政治敏感度极高的周恩来开始学习马克思主义并深受影响。在法留学期间, 周恩来吸收了马克思主义关于无产阶级的革命理论, 认为社会主义已成为社会发展的必然趋势, 只有马克思主义才能救中国, 他将自己的爱国思想融入进马克思主义, 最终确立了共产主义信仰。

(三) 家庭的熏陶及成长环境的影响

周恩来的勤俭思想深受其家风、家训的熏陶, 《周氏家训》言:“俭, 美德也。俭可养廉, 可惜福, 可无困穷之忧, 可享温饱之乐。故治家以省俭为第一义。治躬亦以简朴为第一义, 与其求人, 不如求己。勤而能俭, 自能兴家, 俭而益勤, 自能持久。勤俭二字相需亦想成也。”周恩来出生在一个没落的封建官宦家庭, 少时家中变故颇多, 双母先后去世后, 便跟随伯父四处漂泊。特殊的成长环境并没有击倒周恩来, 反而使他懂得了生活的艰辛, 养成了勤俭节约的好习惯。

(四) 求学之路的艰辛

1910年夏, 周恩来跟随伯父到东北求学, 立下了“为中华之崛起而读书”这一广为后世传颂的名言。1913年9月, 周恩来考入南开中学, 但当时社会黑暗, 人民生活艰苦, 尽管入学一年后凭借着优异的成绩, 学校破例给他免除了学杂费, 但他的生活依旧窘迫, 靠假期在学校帮忙写板书来赚取生活费。南开的四年学习, 培养了周恩来勤俭节约的生活习惯。1917年, 周恩来赴日留学, 恰逢伯父去世, 周恩来生活更为清苦, 经常只吃青菜度日。1920年11月, 周恩来赴法国勤工俭学, 曾在巴黎雷诺汽车厂做工, 为了维持生计, 他还利用工余时间为国内外报刊撰写稿件来赚取微薄的稿费。

(五) 革命时期的锻炼

周恩来的勤俭节约思想还受到长期革命实践以及长期艰苦战争环境的影响。旅欧期间, 在马克思主义的影响下, 周恩来表现出了卓越的政治领导天赋和政治倾向。1927年, 在周恩来领导下的南昌起义, 打响了武装反抗国民党反动派的第一枪。1934年, 红军开始了艰苦的两万五千里长征, 周恩来作为全军的“总管家”, 全身家当却只有两条毯子、一床被单、做枕头用的包袱里有几件替换的衣服。长征途中, 环境艰苦, 爬雪山过草地, 周恩来同战士们一起啃树皮、喝冰水。

共产党执政前的中国, 内忧外患;执政后的中国, 满目疮痍。在这种条件下建设社会主义, 必须大力发展生产力, 但由于中国资源缺乏, 资金短缺, 在建设中不允许铺张浪费, 必须勤俭节约, 把节约的每一分钱都花在建设上。周恩来作为国家领导人之一, 率先带头勤俭节约, 带领广大人民勤俭建国, 给广大人民群众树立了勤俭节约的好榜样。

二、周恩来勤俭节约思想的内容

(一) 反对官僚主义, 密切联系群众

周恩来最痛恨官僚主义。官僚主义是剥削阶级长期统治的遗留问题, 它脱离实际, 脱离群众, 严重危害了群众生活, 危及党内的和谐稳定。1963年5月29日, 周恩来做了《反官僚主义》的报告, 报告中指出:“官僚主义与自由主义、个人主义、命令主义、事务主义、分散主义、本位主义、宗派主义, 都是密切相关的。我们反对官僚主义, 也就必须联系到反对这些主义。”还明确说明并分析了官僚主义的20种表现, 他指出, 要克服官僚主义, 就必须过好“五关”。1963年5月29日, 周恩来在中共中央和国务院直属机关干部会议上作《过好“五关”》报告时指出, 过好“生活关”, 在物质生活方面, 要使艰苦朴素成为我们的美德;在精神生活方面, 我们要以人民的疾苦为忧, 以世界的前途为念。

1966年3月, 邢台大地震后, 他冒着五级余震的危险顶着寒风慰问受灾群众。这些都体现了周恩来对人民群众的关心和密切联系人民群众的优良作风, 而这种作风的体现又离不开他勤俭节约思想的支持, 勤俭节约拉近了周恩来与广大人民群主的距离, 表明其愿意与广大人民同甘共苦的决心。

(二) 发展生产, 保障和实现人民根本利益

发展生产、实现人民根本利益与勤俭节约是紧密相连的。周恩来提倡勤俭节约的根本目的在于要用勤俭节约来增加生产, 促进发展, 从而实现人民的根本利益。1949年, 周恩来在《恢复生产, 建设中国》一文中指出:“我们现在虽然生活在城市里, 但旧衣裳还是要穿, 不要向剥削阶级造成的奢侈腐化的生活看齐, 要向我们历来的艰苦朴素的生活看齐。”

周恩来身为国务院总理, 不管是办公还是个人生活都非常俭朴, 一件打满补丁的衣服和一双皮鞋, 一份简单的伙食。在三年经济困难时期, 周恩来总是带头吃苦, 带头节俭, 身边的工作人员曾为此偷偷给周恩来换过、买过, 但周恩来都一一拒绝, 还常常对身边的工作人员说:“我这样做是不是过分?我看不过分。我们的国家现在还一穷二白, 身为中国六七亿人口的总理, 我要身先士卒, 做好典范, 现在不是追求享受的时候。”

(三) 以身作则, 反对铺张浪费

周恩来率先践行勤俭节约, 反对铺张浪费, 在他的衣食方面表现得尤为突出, 他以身作则, 树立了勤俭节约的光辉典范。

周恩来随身之物总是缝缝补补, 衣物上随处可见补丁。他常说, 旧衣服还是可以穿的嘛。周恩来吃饭从不搞特殊, 大家吃什么他就吃什么, 他的饭桌上, 最常见的就是白菜、萝卜。他的住房是简陋的老式旧平房, 墙壁污黑, 柱子油漆脱落, 门窗都是用纸糊的, 地面是大块方砖, 阴暗潮湿, 但周恩来坚决不让给他修整住房。三年经济困难时期, 国家物资短缺, 周恩来身先士卒, 身体力行, 与人民群众共渡难关。周恩来以自己艰苦朴素的作风, 以自己的言行, 为广大党员干部起了带头作用。

三、周恩来勤俭节约思想的现实启示

勤由节俭败由奢。勤俭节约是我们宝贵的传家宝, 无论是在生产力极其低下的奴隶社会、封建社会, 还是在物质生活水平极大丰富的现在, 它对于我们的国家、社会和个人都是一笔巨大的财富。周恩来的勤俭节约思想对现今社会的发展也有重要的启示。

(一) 勤俭节约是勤俭治国的重要手段

勤俭节约是中华民族优良的传统美德。建国初期, 物资匮乏, 民生萧条, 国际国内形势严峻, 在这样复杂的背景下, 周恩来牢牢把握住了勤俭节约这个传家宝。一手抓勤俭, 一手促生产, 坚持两条腿走路, 建设社会主义新中国。在“一五”期间, 由于缺乏经验和常识, 国民经济出现危机。周恩来一针见血地指出, 计划所造成的节约是最大的节约, 计划所造成的浪费是最大的浪费。

改革开放以来, 我国加快了建设社会主义现代化建设的进程, 提高了生产力发展水平, 人民生活水平也有了大幅度的提高, 但是与发达国家相比, 仍比较落后, 还处于社会主义初级阶段。正是贯彻了勤俭节约的治国方针, 我们才安然度过了三年经济困难时期, 但这并不代表我们就可以高枕无忧了, 为了国家的发展、社会的进步和人民生活水平的提高, 仍然需要勤俭节约。

针对当前我国社会中存在的各种铺张浪费现象, 党中央高度重视, 2012年12月15日, 习近平总书记在《在中央经济工作会议上的讲话》一文中指出:“要牢固树立艰苦奋斗、勤俭节约的思想, 深入实际、深入基层、深入群众, 力戒奢靡之风, 坚决反对大手大脚、铺张浪费, 以实际行动践行全心全意为人民服务的根本宗旨。”

新的时期, 我们应该继续坚持和发扬周恩来勤俭治国的这一思想, 勤俭治国既是我党的传统, 又是我党在认识上进一步成熟的表现, 勤俭治国在今天仍然适用。我国虽然地大物博, 但人均资源占有量少, 面对我国当前复杂的国情, 我们必须严格落实各项节约措施, 正确处理好国家建设和勤俭节约的关系, 坚持勤俭治国。

(二) 勤俭节约是党员干部保持同人民群众密切联系的桥梁

勤俭节约是中国共产党的政治本色, 是保持同人民群众密切联系的政治桥梁。随着时代的发展, 贪污腐败、行贿受贿、失职渎职的案件层出不穷, 党员干部和工作人员距离人民群众越来越远。这些腐败现象受到了人民群众的强烈谴责, 严重危害着我党的存亡和社会的良好发展。周恩来说:“我们是人民的公仆, 要与人民同甘共苦, 不能怕苦怕难。”

习近平总书记在中国共产党第十八届中央纪律检查委员会第二次会议中指出:我们要以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导;要抓好“八项规定”落实, 下大气力改进作风, 密切联系群众, 坚决抵制享乐主义的奢靡之风, 各级纪检监察机关要执好纪、问好责、把好关;党员干部要发挥好先锋模范作用, 以身作则, 率先垂范, 将勤俭节约的作风贯彻执行下去, 并将此作为一种社会风气在全党不断发展开来。这一重要指示继承和发展了周恩来勤俭节约和坚决反对讲排场, 比阔气的思想。

党员干部要树立并率先做到勤俭节约, 要注重自己的家风建设, 以小家辐射大家, 以小家带大家, 逐步以勤俭节约的家风来促进和带动全社会勤俭节约风气的养成。

(三) 勤俭节约是行政机关树立正确公务消费观的重要保障

公务消费是行政机关行政成本的重要组成部分, 随着社会的进步、经济的发展及财政的增加, 许多地方的行政机关出现了不合法的行政消费, 其中最严重的就是公款消费, 公款消费有合法和不合法之分, 合法的公款消费是指以实现公共利益为目的的公款消费;不合法的公款消费是假借国家之手以实现个人利益为目的的公款消费。不合法的公款消费包括:公费旅游、公车消费、公款吃喝。不合法的公款消费加大了国家的财政压力, 对勤俭节约的优良传统产生了巨大冲击。

周恩来在对行政机关的管理中强调要勤俭节约, 反对铺张浪费。他时时刻刻将勤俭节约视为领导者应有的品德。凡是要求别人做到的, 他自己肯定先做到;凡是要求别人不做的, 他也坚决不做。现在我们的经济发达了, 一些行政机关也越来越注重讲究排场, 认为政府大楼修建的越富丽堂皇越好, 一些地方行政机关不惜一切代价, 劳民伤财, 喜欢做一些表面功夫, 搞形式主义和政绩工程。我们应该学习周恩来的这一思想, 不讲排场, 不搞形式, 将节省下来的钱用于提高和改善人民生活上。

在我国当前的行政消费中, 行政机关公务人员要做表率, 树立正确的消费理念, 将降低行政成本真正贯彻执行下去, 将勤俭节约思想作风落到实处。

四、总结

周恩来的勤俭节约思想是对中国传统勤俭文化的继承和发扬, 是共产党人的政治本色。勤俭节约在艰苦的革命战争时期发挥了重要作用。在今天, 以习近平总书记为代表的党中央大力提倡勤俭节约, 反对铺张浪费。周恩来的勤俭节约思想对我国的经济、政治、文化、社会以及生态文明建设具有重大价值和指导意义。

摘要：周恩来的勤俭节约思想是对中国传统勤俭文化的继承和发扬, 不仅在我国革命时期发挥了重大作用, 而且对我国建设社会主义现代化的今天也有现实启示。我们要立足国情, 杜绝铺张浪费, 坚持勤俭治国;行政机关要严格落实党中央的“八项规定”, 节约行政成本, 树立正确的公务消费观;党员干部要以身作则, 率先垂范, 保持同人民群众的密切联系。

关键词：周恩来,勤俭节约,现实启示

参考文献

[1]闫超栋.周恩来勤俭精神对青少年正确消费观养成的启示[J].黑龙江教育学报, 2012 (05) .

[2]周恩来选集 (上卷) [M].北京:人民出版社, 1980.

[3]周恩来选集 (上卷) [M].北京:人民出版社, 1980:362.

[4]李晓云.试论周恩来的俭朴美德[J], 学术研究, 1998 (03) .

[5]周恩来经济文选[M].北京:中央文献出版社, 1993:325.

3.李敖爱情语录 篇三

1、不是每个男人都是骑着白马的王子

所以，请不要苛求他不够高大和英俊，不要责怪他送给你的只是一双手套而不是九十九朵玫瑰。宝贝们，要知道，不是王子，你才是他永远的公主，他的爱便是让你变成公主的水晶鞋。

2、不是每个男人都能把爱挂在嘴边

所以，请不要在他回答“爱不爱你”不够干脆时心生怀疑，不要让他把这种回答变成一种无奈的习惯。宝贝们，你要学着体会无言的承诺，请相信，当他静静的看着你微笑时，当他轻轻的抚摩你的头发时，当他自然的牵着你的手时，他就是爱你的。

3、不是每个男人都善于反驳

所以，当出现误会而他却沉默不语时，请不要推开他兀自哭红了眼睛。也许在他看来那只是一个无关的女人或者一件他绝不会做的事，他总相信那是事实，就不需要太多解释。宝贝们，不要轻易把这份坚持当做一种默认的表示。难道，你没看到他手足无措的样子?

4、要知道，你的他不是超人或者蝙蝠侠

所以，当他不能在你有困难时第一时间出现。请你不要责难他，因为在你无助时不能守在你的身边，那份担心已经是他最大的惩罚。宝贝们，请记住，当他事后关心的询问时，请给予温柔的回答，告诉他已经没事了，不要牵挂。

5、面子对男子来说比什么都重要

所以，在他的朋友面前，请给他十足的地位。如果他在朋友面前忽略了你，不要任性的以为那是不重视，也许他只是想显出你的温顺。不要介意在人前当个小女人，宝贝们，要知道，那可是被宠爱的女子才有的特权哦。

6、也许男人总搞不懂女人在想什么

所以，当你故意说不而他却真的走开时，请不要发誓一定要好好的惩罚他，要知道，一头雾水的他此刻心里比你还要郁闷。如果你的他总不能领会你的意思，那么，宝贝们，就明白的告诉他吧，他会爱的轻松许多，而你也可以得到你真正想要的，为什么不呢?

7、男人也要有自己的生活 他们也会迷恋游戏，也会想和朋友出去喝酒，打牌。这时，请不要短信电话步步紧逼，也不要问他为什么不带你一块前往。你们自己不也会有女人们私有的空间吗?宝贝们，给彼此足够的空间才会有新鲜的空气。

8、男人也会脆弱，也会突然的莫名情绪低落

所以，当他的脸上写满疲惫，眼中充满厌倦，请不要再去追问是不是不爱你了。要知道，时刻的讨好，谁也做不到。宝贝们，此刻，不要再去问他怎么了，只要安静的陪在他身边就好。

9、总的来说，男人不懂女人心

可有时候，你们不也常常忽略他们的感受?有义务陪女朋友，又没有权利放弃工作。在坚强的标志下，男人们只能把所有的事情一肩扛。生活本来就很让人疲惫，当他为了未来打拼的时候，宝贝们，你们不该再让他们太累。

二、《爱情语录》

(注:这些语录是一些恋爱成功人士总结出来的。要做到成功难度自然不小，可是只要有恒心，相信大家一定可以成功地获得自己想要的爱情果实)1.如果你想被别人爱，你首先必须使自己值得爱，不是一天，一个星期，而是永远。2.要是一个人在自己最心爱的人面前总遮遮掩掩，不让他(她)知道自己对她(他)有意思，那么她(他)就可能没有机会博得他(她)的欢心;那么，就是把天下人都蒙在鼓里，也无补于事。

3.女人家十有八-九都是心里有一分爱，表面上就流露两分。

4.年轻的姑娘们遇到人家第一次求婚(求爱)，即使心里愿意答应，口头上总是拒绝，有时候甚至回绝他两次三次。

5.结婚是爱情的坟墓，但是如果不结婚，爱情就死无葬身之地。

6.小伙子们，特别是那些先生们，他们喜欢的是女性的诱-惑，而不是那些让他们等得恼火的女人。

7.眼泪是女人最原始的武器，也是男人唯一无法抵抗的最厉害的武器。8.一个女人必须了解和牢记，男人--只要他是是男人，无论老幼，他都爱漂亮的女人。9.恋爱的女人的最大快乐就是她所爱的男人承认她是他的一部分。

10.恋爱中的女人要求她的情人是英雄、巨人，一个半神的人，又要求自己不全属于他，所以只有完全占有了他，她才会快乐。

11.女人很少愿意去反问自己：他真的爱我吗?可她会问自己100遍：他在爱另一个女人吗? 12.女人会在快乐的爱情中忽视自己，当她预感到有危险时，会重新开始关心自己的仪态、衣着、打扮，重新开始整理房间，积极出没于社交场所，这架势有如在打仗。

13.跟女人打交道，最终总是这个结局：应该把爱献给她;对所有的女人，都应该给予特有的爱。

14.每个女人内心里都向往着爱情，渴望获得受人钟爱的快乐。希望得到保护、提高、同情，这是女人的一种特性。再加上多愁善感和情不自禁，往往使女人很难拒绝对方。这使她们认为自己是在恋爱。

15.获取女人欢心的要素大概是：坚定的意志、决断、勇气，以及亲切、正直诸品质，反之，智慧上的优异对女性不发生任何直接或本能的力量„„

16.女人的体力本来就柔弱，所以，通常她们都喜欢手臂大的壮汉。

17.没有什么比辩才更能引起女人的兴趣了。可怜的女人，她们完全不明白一个能听话的男友比一个能说话的男友，不知要强多少倍。

18.女人是男人前程上的一大障碍。爱上一个女人，想再做什么事情就不容易了。要便利地爱上一个女人，不受她的一点妨碍，那只有一个办法--就是结婚。

19.人并不是美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

20.上帝创造了男人是为了使他孤独，而创造女人是为了让他更孤独。

21.要是有人追求，世界上没有一个女人不是飘飘然的。正因为这样，女人才会那么迷死人。22.摧残爱情的方式很多，不过连根拔起的狂风暴雨，却是借钱。23.一个姑娘爱上一个男子的时候，决不会看出他的缺点来。24.获得爱情你可以随便用什么办法，而保持爱情却需要智慧。

25.爱情应当山盟海誓，只有专一的、忠贞不渝的爱情，才是真正的爱情。

三、《给w的爱情语录》

李敖有一个神秘的初恋情人，在他的《回忆录》有这样一段深情的描写：“我一生忧患，所存美丽的回忆无多，但是对张敏英的每一件，都是令我最感温馨最感神往的。人生一世，能有这样清纯的、单一的回忆而不搀杂任何俗情尘网，洵属罕见，而它却是罕见中的极品。我一生中的许多经历，都不想重过。但是如果时光倒流、少年可再，我梦魂所依，除此而外，却无复他求。━━只为了她是我第一个小女生，只为了她是我永恒的小情人，只为了那一段少年奇情，只为了那一场春梦无痕的初恋，我愿在时光倒流中停止，在停止中死去，我并不希冀她做我的朱丽叶，但我若能长眠在她怀里，我就宁愿不活十三岁以后的我了”。每次看到这段我都有窒息的感觉，W 你就是我的张敏英。

 (一)

最怕的是午夜，夜阑人静思念不断 最怕的是拂晓，梦醒时分美境成空 最幸福的是，躺着，抽烟，读李敖 最幸福的是，躺着，抽烟，想你  (二) 如果每天不用洗衣服，那该有多好!如果每天不用想你，那该有多好!这样快乐的痛苦，是一种《无法承受之轻》  (三)

你时常不开心，是因为一个人，那是你死去的妈妈。我时常很伤感，是因为一个人，那是没有妈妈的你。 (四)

一个人，孤独的在一个城市奔跑，你说，多么希望找个人来陪，多么希望有个人来保护你，而我却没有在你身边。

你很害怕失去我这个朋友，我们也约定要做很好很好很好很好的朋友，只要你开心，什么都可以。

相信我，就象在愚人节里也相信我的话一样。 (五)我也要走了，也要去一个新的城市，未来会怎样呢? 多年以后，你就嫁人了，这是我愿意看到的，我多么希望你能幸福，多么希望你能找到真爱，而不用在午夜偷偷的哭泣。亲爱的你，我写的这些话，眼泪都快流出来了，而我在也不会对你说这些话了!你是我喜欢的人中，第一个我愿意看到她幸福的

也许你永远也看不到，象你这样什么都不懂的人，只知道周杰伦，真的看不到了!你要我为你祈祷，我会的!和你妈妈一样为你着想!(六)情 就像风筝 抓住还在 放手就飞

让大家都不知道答案，包括你我  (七)

黑墨再浓也抵不过时间的蹉跎 忘记了 回忆了 拥有了 真诚每一段行途 完美每一次人生  (八)

又爱寂寞又爱你  (九)

以后不谈爱情 只谈生活

最后一次爱情献给你 亲爱的W  (十)

咣咣咣，咣咣咣 我们开启小天窗 不怕天黑坏人狂 公园南湖捧月光 月光满湖捞不着 女孩生气怪男孩 男孩生气指月亮 女孩忙拉不要指 小心月亮割耳朵  (十一)

4.李敖北大演讲语录 篇四

：

我必须和大家说，接下来这个演讲的时候是刘长乐老板告诉我，最后我问他一句话，把他问得楞住了，我说有没有铺红地毯?他说柯林顿有、连战有，你没有。我说为什么我没有?他说，北大尊敬你，把你当成学术演讲，所以不铺红地毯，校长是不是这个意思?我说好，我做学术演讲，讲得好就是学术演讲，讲不好，讲一半，铺红地毯还来得及。

那个时候北大怎么样对待政府，教育部公文来了退回不看，北大多狠，教育部钱来了，收进来了。现在的北大太孬了，在我看来，什么原因，怎么样可以不孬，我们的书记站起来，校长站起来，像我们以前的老校长马寅初不就是这样吗?

世界三大男高音帕华洛帝，一上来就是这个姿势(双手张开)，请你们鼓掌，为什么鼓掌，因为我太传神了，你们都忘了鼓掌了。

相关推荐：

爱情经典语录大全

马云：创业不能停留在理念与幻想上

5.李敖北大演讲文字实录 篇五

各位终于看到我了。（笑声，掌声）

主任，校长，总裁，（笑声）各位贵宾，各位老师，各位小朋友！（笑声）

来演讲紧不紧张，紧张，站在大庭广众面前，很多人，他可以指挥千军万马的军队，可是你让他讲几句话，他就song2了，不敢讲话。什么原因？胆小。美国打赢南北战争的将军格兰特，指挥千军万马打赢仗，林肯总统请他上台，给他勋章，让他讲几句话，他讲不出口。为什么？怕这玩意，一讲演就紧张。

前天晚上我编了一个故事，迷糊做梦的时候编了个故事：北京大学一个女孩子进了一个小房间，忽然看到一个男的在这个小房间里面，嘴巴里面念念有词，来回走动。这个女孩子就问他：“你在干吗？”他说我在背讲演稿。她说你在哪儿讲演，他说我要在北京大学讲演。女孩子问说你紧张吗，他说我不紧张。女孩子说：如果你不紧张，为什么你到女厕所来干什么。（笑声，掌声）这个人就是连战。（笑声，掌声）

台湾有一位歌星，很有名的女人，叫做崔苔菁。你们不晓得这三个字的意思：崔是吹牛，苔是台湾人，菁是青年人。台湾要靠混，靠这个能吹牛，又是台湾人，又是青年人来混，连战就是这种人。（笑声）他可以糊弄别人，糊弄不到我们可以糊弄你们，至少前一阵子糊弄你们。（笑声）今天一个重要的标准就是：你们觉得，任何人觉得连战讲演好的人，我就要警告你们了，（笑声）今天你们可能很失望。为什么呢？因为我无法花一个小时把你这个观念转过来，就是你已经上了连战的当以后，我很难把你转过来。（笑声，掌声）

我在这儿埋怨一个人，埋怨我的老板，凤凰电视台的刘长乐先生。（笑声）为什么要埋怨他，他把我鼓秋到北京来——（笑声）对不起，我一看到你们就讲了很多的乡音——鼓秋到北京来。可是我已经在中国大陆，在凤凰电视台上讲了有四百多场，你们对我相当的熟悉，用一个熟悉的眼光来看我，我今天要把这个讲演讲成功，这个是高难度的，你们对连战完全不了解，你们看到他吗。（笑声，掌声）所以对我熟悉，对我是个困难，这个困难是刘长乐老板造成的，所以我今天有所抱怨。

现在总要开始讲正题了。罗马教皇——现在说罗马教宗，我们那个时候，老一辈的人，还叫罗马教皇——庇护十二讲了一句话，他说你演讲的时候不能用稿子。为什么不能用稿子，用稿子表示你记不住，如果你自己都记不住，你怎么样让听众记得住呢？你这个演讲就失败了。所以大家看好，没稿子（敞开西装让观众看）（笑声，掌声），也没有小抄，可是我带了一些证据是有的，等一下会显摆证据。我必须跟大家说：接下这个演讲的时候是刘长乐老板告诉我，一五一十，规格都告诉我。最后我就问他一句话，把他问得愣住了。我说有没有铺红地毯，我进门的时候有没有红地毯，他说你没有，克林顿有，连战有，你没有。我说为什么我没有，他说„„（此时外面传来一阵喊声，）——他们是赞美我还是抗议啊？（笑声）——我说为什么我没有，他说，北大尊敬你，把你当成学术演讲，所以不铺红地毯。（回头问）校长，是不是这个意思？（笑声）主任呢，是不是？我说好，我就是在做学术演讲，讲得好就是学术演讲，讲不好，讲一半，铺红地毯还来得及啊。（笑声，掌声）

为什么我要这样说？因为不然人家说：北京大学势利眼，怎么可以给李敖不铺红地毯，给那些当官的，或者政治人物铺红地毯。大家知道，我在这儿，很多人眼睛看着我，说你李敖骂过国民党，骂过民进党，骂过老美，骂过小日本，今天你在北京，你敢不敢骂共产党。（笑声）看，很多人不怀好意哦，你看幸灾乐祸看着我。（笑声）我告诉你，我先不骂共产党，我先赞美共产党和国民党曾经打倒的一个势力，那个就是北洋军阀。为什么赞美北洋军阀？大家知道吗：北京大学怎么出来的？北洋军阀。什么人叫蔡元培校长做北京大学校长？那个时候蔡元培是国民党员的身份，是北洋军阀。北洋军阀有这个肚量把全国最好的这个大学交给跟他敌对的一个政治势力的手里，那个就是黎元鸿当时干的事情。我们现在骂北洋军阀，我们有什么资格骂北洋军阀呢？北洋军阀比我们肚量宽大得不得了。今天，除非把我李敖放这儿来做北大校长，（笑声）——对不起好像在抢副校长的位置——否则，我们就不要骂北洋军阀，我们要做历史性的反省。

今天我在这儿跟大家谈一些事情。我来出发以前，各方友好都劝着我，拉着我：这话别提，那话别说，都是这个话。刚才我在主任面前还讲了一句话，我说我来北大讲演分两类：一类呢就是金刚怒目，另外一类呢就菩萨低眉。你们待我还不错，今天开始菩萨一点儿。（笑声）我看到有人不笑。为什么不笑？因为放不开。为什么放不开？心里有顾忌。我跟大家谈一件事情，在克林顿站在这个位置上的时候，他很大胆地引用了一句话，就是他说以前北京大学一位教授叫做胡适讲了一段话。这段话就是说：有人说你要为了国家牺牲你个人的自由，可是胡适说：争取你个人的自由，就是争取国家的自由。克林顿引证这句话的时候没引证完，他身边的那些顾问有问题。下边还一句话没引到，就是说，胡适说，一个真正的开明进步的国家，不是一群奴才造成的，是要有独立个性，有自由思考的人造成的。所以克林顿的演讲引证有错误。后来又来了一个人，又是连战，他在这个讲演场里面提到了四个字，有点犯忌讳的，可是事实上他提到了，叫做“自由主义”。各位，连战对自由主义的解释完全错误，他轻描淡写地说胡适把自由主义带到台湾，所以台湾有一股自由主义的学风，在学校里面流传下来了。我告诉各位，没这个事儿，没有人敢这样做，包括连战，他们都不敢这样做。所以自由主义这四个字虽然在连战的演讲里面，在北大的讲台上面出现了，我告诉你，没有这个东西。很多人说我李敖是自由主义者，说你自由主义者你在大陆，你在共产党统治的地区，我们要看你讲什么话，你要不要宣传自由主义。我告诉大家：我要宣传，可是内容跟你们所了解的有出入。什么是自由主义？自由主义我们看到学理上来讲，你出一本书，他出一本书，学理上非常的高深。对我而言，没那么复杂，自由主义只是两个部分：一部分是反求诸己的部分，一个部分是反求诸宪法的部分。

什么叫做反求诸己？我给大家讲一个故事。台湾过去在清朝统治之前是给郑成功来统治，这是了不起的中华民族英雄。郑成功他爸爸投降了，郑成功不肯投降，郑成功妈妈在福建被清朝的兵轮奸了。郑成功很痛苦，发现母亲被轮奸了，怎么办？我告诉你他怎么办，他把他母亲身体切开，注意啊，用水冲，冲洗他的母亲的尸体。他认为他母亲被轮奸以后，脏，这个女人脏了，他的母亲脏了。我们说奸污，奸是一个动作，污是一个结果。被奸污了，什么办法呢？用水来冲才能够解开郑成功自己心头的这个压力和痛苦，各位想想看。

在五四时代，在新文化运动时代，有一个问题只有胡适先生解决了，别人解决不了。就是有一个北大学生提出来，说他的一个朋友的姐姐被土匪抢走了，绑票了，当然，也发生了刚才我所说的那种不幸的结果。问北大的这些思想家们：你们怎么样解释这个现象？大家解释不出来，胡适先生做出解释。他说，如果有男人要讨这个被害的女孩子做太太，我们要尊敬这个男的。这是胡先生的话。胡先生意思是说：一个女人被强暴了，在生理上其实变化很小，手被撞了一下，被割了一下；心理上难过，所以如果有这个男的能够破除这种情节，这个男的了不起，我们应该尊敬他。

从郑成功的例子到胡适的例子，大家想想看，就是我们当自己被困扰的时候，我们如何能够解开。

俄国一个有名的小说家叫库普林，他写过一个小说《亚玛》。《亚玛》什么故事呢？是一个俄国的妓院里面，大家都在接客，忽然来了一个女孩子，如花似玉，漂亮得要死。当然很多人愿意跟她上床，她也赚了好多钱，红得不得了，一代名妓。有一天她跟其他的妓女聊天，她说：“姐妹们你们知道吗？我还是处女，我是处女啊。”那些姐妹们大家都笑起来，咯儿咯儿笑起来，说：“你是什么处女啊？我们整天卖的是什么？你怎么是处女啊？”这个女孩子说：“你们知道我是干什么的？我是共产党。为了我的党，为了我的主义，我们需要钱，需要我来卖，赚的这个钱来帮助我们的党。我们俄国要革命，我是在做一件伟大的卖身，可是我的精神上，我是处女。你们不了解我。”

大家注意到，有人说是唯物主义，你李敖站在这里，谈的全是唯心的。唯心主义，当我觉得我不是妓女，我就是处女，这是高度的唯心。有人会问我：你这话是不是跟马克思不同啊？我告诉大家：马克思就是一个典型的唯心论者。你们以为他唯物吗？我认为他唯心，尤其他抄别人东西的时候更唯心。（笑声）你们说：你李敖说马克思——我们北大还有学院，马克思学院（回头向主持人确认）——抄什么东西啊？大家核对核对看。英国的首相格兰斯顿演讲，马克思《资本论》里面引证，捏造了格兰斯顿的话，格兰斯顿没讲过这个话。亚当·斯密的一些话，马克思引证，没有讲过这些话。马克思说“工人无祖国”，这句话不是马克思说的，这句话是法国大革命时候那个英雄马拉讲的话。为什么我们这样都被马克思给骗了还不觉得呢？最重要的是，1890年8月5号，马克思的好朋友恩格斯写封信给舒密特，里面一段话说：马克思亲口告诉他，马克思不是马克思主义者。马克思自己都不信马克思主义，我们那么急干嘛？

这话说来大家好像都不太笑，我告诉你：这就是我感到难过的一点。为什么？讲演者在这里最怕四样事情。第一样事情：人不来听；第二件事情：来听了跑去小便；第三个：小便以后不回来；（笑声）第四个：不鼓掌。（掌声）世界三大男高音，里面有个大胖子，他跟我同岁；那中间还有一个中胖子，叫做多明戈。多明戈一上台就这个姿势（扬起双臂），干什么？请你们鼓掌。为什么不鼓掌，因为我讲话太传神了，你们都忘了鼓掌了。鼓一次掌吧！（掌声）你们不习惯我这种讲话的方式，可是我必须说，我在讲这种方式。

今天我站在这里，大家说：你要不要骂共产党？刚才我说过，我先替北洋军阀讲了好话，让我替共产党讲一句好说。说你怎么这样敢替共产党讲好话？为什么我不敢？当共产党做了好事的时候，或者说，它没有做坏事的时候，我们为什么不把真相把它澄清出来？谁说共产党不许别人讲话？我抓一本书给你们看。谁说共产党不许讲话，（拿书）《毛泽东文集》：——当然你们会笑我：你在打着红旗反红旗，其实不是。我给你们看一段蛮有趣的，这一段你们可能都不看，我念一段给你们听——“我们有些同志听不得相反的意见，批评不得，这是很不对的。（笑声，掌声）有了错，一定要自我批评，要让人家讲话，让人批评。不负责任，怕负责任，不许人讲话，老虎屁股摸不得，凡是采取这种态度的人，十个就要十个失败。人总是要讲的，你老虎屁股摸不得吗？偏要摸。”（掌声）今天我在这儿，摸了老虎屁股，可是大家不要忘记：是老虎让我们摸它屁股的。（笑声）

这话你怎么讲啊？今天你们以为我在谈自由主义吗？我今天跟大家做一个重大的宣誓：我李敖放弃自由主义。为什么？我告诉大家，从18世纪19世纪以来，人类所梦想追求的自由主义那种追求方法都是这个自由那个自由。可是大家忘了，自由主义最重要的，刚才我说过，第一个层面是你心灵能不能解放。如果你心灵是郑成功式的，那你会把你自己困死，把你死掉的那个妈也整死，对不对？所以我认为心灵开放是重要的，这一部分自由主义叫做反求诸己，都是你自个的事情，你自个没有一个改革开放的自己，永远困扰自己。所以我说，真正的自由主义者没有人想做，因为太痛苦了，因为太难了，要有很高的文化水平才能做自由主义者，所以自由主义这一段叫做反求诸己的。反求诸己成功了，我自己才知道：我不是郑成功，我可能是那个《亚玛》里面的窑子，那个卖东西的窑子，就是我是处女，这是个重要的自由主义的部分。

另外一部分在什么呢？就是跟政府的关系，政府老是限制我们。我们人民对政府的关系有几种方式。第一种方式——你们北京话还好吗？有我好吗？大家说乡音未改，我没改，可能你们已经改了。为什么你们改了？北京变大了。很多三河县这些地方的声音混到北京话来了，所以你们讲的没有我讲的纯。——我告诉你，人民跟政府的关系，第一个关系就是政府这么坏，我不要活了，我ger3了。（笑声，掌声）什么人ger3了？你看，屈原就是，政府不好，我ger3了。（笑声）辛亥革命以前的杨笃生在英国跳海，就是我ger3了，我不要活了。最有名的一个英国的故事，一位英国的议员叫Aster，A-s-t-e-r，这个女的，她跟另外一个议员，有名的，叫做丘吉尔，吵架。Aster说：“你太可恶了。如果我是你太太，我就弄杯毒药给你。”丘吉尔说：“如果我是你丈夫，这毒药我就喝。”（笑声）这就是：我不要活了，有你这种太太我不要活了。所以，政府跟人民的关系，第一个关系，就是说：你政府太坏了，我ger3了，我不要活了。伯夷、叔齐最后饿死在首阳之山，就是ger3了。

第二个感觉是什么？是我颠儿了，什么颠儿了？就是跑了，撒丫子就跑。为什么颠儿了？我玩不过你。孔子说：危邦不入，乱邦不居。我走了，我去做美国人了，我不要跟你们在一起。在座的我的女儿，李文，Hedy Lee，就是这种类型的人。（笑声）

第三种呢？第三种就是什么？ger3了，颠儿了，第三种就是der2了。什么叫der2了？有一个台湾人，他住在北京很久，住在雍和宫附近，讲了一口京片子。他到北京大学来作客，副校长他们也照应过他，叫做林云，是个妖僧。他在答录机里面，你给他通电话，答录机，他说我是林云，我不在家，等会儿这个答录机der2一响，你就开始录音，你要告诉我的话，你就把它录进去。就是der2了，什么叫der2了，der2了就是说：你找不到我，你找不着我了，我猫起来了，你要找我找不到。中国的标准里面，是做隐士。这就在ger3了，颠儿了，der2了一种关系就是我藏起来了。（笑声）诸葛亮不就是der2了吗？可刘备找着他了，所以就不der2了。（笑声，掌声）

第四种是什么？第四种：song2了。什么叫song2？小时候我们在北京斗蛐蛐，就是蟋蟀，用老鼠的胡子逗它。斗来斗去，一个蟋蟀打不过另外一个了，你怎么逗它，它都不打，就是song2了。song2了就是：蔫了，我怕你了，我不跟你玩了。就是人民对政府态度：我怕你，我不跟你玩。第五种是什么？第五种就是翻儿了。我火了，我跟你干上了，我气，生气了。什么时候会翻儿了？我告诉你：人民忍无可忍的时候，再找到一个节骨眼的题目就会翻儿。在1932年，美国就发生这么件事情：在第一次世界大战的时候，很多美国军人打死了。1918年世界大战结束，很多兵回来了，没打死，跟政府说：要钱，赔我们钱。政府说，你们现在年轻力壮，现在不给，到1945年，你们老了，再给这个钱。大家一听说，也好。结果1932年美国发生经济大恐慌，出事了。这些老兵憋不住了，跑到华盛顿广场，大家集合，由早到晚，由日到夜，由今天到明儿个，都不解散。中央政府广场被占领，好说歹说都不解散。所谓爱好人权、尊重人权的美国人，他们干什么？开出坦克车，一个将军叫做麦克阿瑟元帅，下边带了一个少将叫做巴顿将军，巴顿将军下边带了一个少校叫做艾森豪威尔，（笑声）干什么？开枪，放毒气，坦克车冲出来，多少人死掉了。为什么？政府不能忍耐人民在他的中央政府的广场里面盘踞不去。这种情形是美国的情形吗？是吗？不然。我给大家看看一个资料，大家看，这不是小抄。告诉你们这是什么东西：这就是当年《纽约时报》的头条新闻，（拿资料）讲到怎么样的开枪。你们看不清楚，没关系，反正证据在这儿，一会儿主任、校长，你们可以证明，这是真的，真玩意儿。（拿资料）看这个表，1932年美国，群众在中央政府盘踞不去，政府开枪；1953年德国，群众盘踞不去，开枪；1956年匈牙利，群众盘踞不去，开枪；1968年捷克，群众盘踞不去，开枪；1970年，美国又来了，又开枪。1970年，在美国Kent大学，K-e-n-t，Kent大学，开枪。你们看看那个有名的画片：学生躺在地上流血，一个小女孩在哭，得过普利策的新闻奖，就是这样。全世界任何政府在这个时候都是王八蛋。开枪对不对，当然不对，可是我们作为人民要想：逼他开枪，向住了，局面造成了，我们逼他开枪，我们要不要反省？我们为什么这么笨啊？太笨了。说有没有聪明的方法呢？我跟大家说什么是聪明的方法。

人民对政府不满，刚才我讲了，那五个样子。那五个情况都是消极的。消极的方法你不能够把政府摆平，你自己跟着受害。说我们争取言论自由，我告诉大家，没有人比我李敖，古往今来，争取言论自由最多的，我写过100多本书，有96本被查禁。（掌声）全世界古往今来古今中外，有没有一个人这么有耐心，锲而不舍，写了这么多禁书，而有这么一个王八蛋政府就盯着他不放，查禁他。我把我被查禁的书：书名、出版年月、被查禁的号码、被查禁的罪状，列了一个表。你们看看这个表，被查禁的表，有多长。你们看（展开手中的纸卷，几米长）（掌声）中国人讲著作等身，我长的个，高得跟我的书一边高：著作等身。当然，武大郎最容易著作等身。（笑声）我这个表已经超过我的身高了，能证明什么？我坐牢就坐牢，你们说，你有抱怨，你抱个屁怨，抱什么怨？有种写文章，干！你对共产党不满，写文章跟它干，大不了坐牢，坐吧。你们不愿意。为什么？聪明了。觉得你李敖傻，那么多年牢坐着干嘛。为什么？我们现在知道，有种觉悟。我告诉大家，我这书，写了这么多禁书并不能卖，写了以后就被抢走了。怎么办呢？在二渠道、三渠道„„一百渠道，地摊上，跟那些黄色书刊一起卖。（笑声，掌声）为了一起卖，鱼目混珠，所以我出的书都是来个屁股，（举书）都是这样的，看起来很凉快，就是这种书。（笑声，掌声）我的读者根本不是我的读者，他是买黄色书刊，买错了就变成我的读者。（笑声，掌声）所以，我的读者里面有些人是色情狂。（笑声）你们有没有，我不知道，我来的那地方有这种现象。我告诉大家，写言论自由争取以外是这个下场。那么我们革命了！项羽可以这样喊，楚霸王这样喊，你不能这样喊；李自成也可以这样喊，你不能这样喊。为什么？项羽楚霸王用的武器，李自成用的武器，跟统治者差不多：你有一把刀，我有一把刀；你一把扎枪，我一把扎枪；差不多。现在全世界任何政府的统治者，他来了，机关枪，哒哒哒，坦克车，咔咔咔，怎样？一点儿招都没有，输了。所以我说，人民要聪明，争取自由要靠智慧。大家看我那本小说写《北京法源寺》，今天下午我要去法源寺去看看，从来没去过那地方。为什么没去过能把这个小说写得神龙活现？这就是文学家嘛，就干这个的嘛。（笑声，掌声）

我讲我心里话给你们听，我一回头看，除了我们的刘长乐老板以外，主任跟校长都不太笑。我一回头看，有点紧张。他们不算本领，我告诉你，我在内地最佩服的一个人，姓丁，丁大官人，叫丁关根。你跟他讲，你跟他讨论问题绝对不笑，脸绷着一路绷到底，（笑声）我真的佩服。（掌声）中国历史上有个人，丁关根一样了不起的，叫包公。（笑声）包公特色就是不笑，所以宋朝人当时的谚语说“包丞笑，黄河清”，包公笑的时候，黄河都不浊了，水都清了，不可能的事情。

我今天要谈言论自由，大家怕这玩意儿，其实有什么好怕的？我举例给大家看，什么东西要开放言论自由，会更安全。今天，我今天在这儿，最要讲的一句话就是这句话。北欧，瑞典人，丹麦人，他们是全世界性开放最早的。那时候有A片，你们偷着看过A片啊，小电影啊。丹麦开放A片的那一年，全国的强奸犯罪率减少了16％，不强奸了，看A片就好了。（笑声）头一年全国偷看人家洗澡，窥视，偷看女生洗澡，当然女生也可以看男的了，减少了80％。大家觉得不可思议，按照我们的标准，一定有伤风化，破坏民心士气。我所佩服的一个将军，他ger3了，叫做许世友，以前南京军区的司令。南京军区不准看《红楼梦》，他说《红楼梦》那个书是吊膀子的书，不能看。现在，为什么不看《红楼梦》，就以为我们的思想会干净呢？现在告诉大家，瑞典的统计数字告诉了我们，强奸犯减少16％，偷窥狂减少了80％。当你开放小电影的时候，大家整天看，稀松平常，反倒没事了。言论自由本身，就是这么个玩意儿。我在台湾搞了这么多年的言论自由，结果怎么，整天查禁我的书，说你李敖闯祸，影响民心士气，现在，看到什么？我的书不禁了，可是也没事了。我拿张照片给大家看，（拿照片）我手指着一个老头子。这老头子前一阵子还来到北京，他是国民党的上将叫做许历农，当年做总政治部的主任。干嘛？专门查禁我的书。老相好，后来变成好朋友。我这手指着他，好像贫农在清算地主一样，指着他在骂他。后来他向我道歉，公开场合向我道歉，他说我们发现不查禁你这么多书，也不会亡党亡国。所以今天大家要聪明到知道：有些言论开放了以后，是火山一样的喷火口，让它喷出去。言论自由就好像看小电影、看A片一样，（这话说得„„）让他讲了，让他骂了，让他说了，老虎屁股让他摸了，没什么了不起。我认为这是今天我们的国家领导人最该知道的一点，可是今天他们知不知道，还不知道，为什么不知道，为什么克林顿讲演现场全体全国播出，为什么连战的演讲现场全体播出，我李敖在这儿为什么要想想看再播出？（笑声，掌声）

（拿资料）看看毛主席的词——好像又在打着红旗反红旗——“俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”花都开了以后，我在花里面笑。可是我告诉你，毛主席的真相，他的第一次原稿不是这样的，他第一次原稿不是说“俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。”原稿在这儿，大家看“俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在旁边笑。”（笑声）她不在他里边，她是个旁观者。旁观者变成了在中间，大家知道，什么境界呢？你们看王国维写的诗，《人间词话》，有有我之境，有无我之境。现在女孩子穿的袜子是裤袜，一下子套上去了。以前女孩子穿的叫玻璃丝袜，玻璃丝袜套上去以后，在大腿中间还一个吊袜带吊着它。你把玻璃丝袜送给美国人，美国人很高兴：我有全世界最好的玻璃丝袜；你把这个同样一双袜子送给法国女人，法国女人说我有了全世界最漂亮的大腿。她把袜子穿上去了以后，她跟袜子立刻结合在一起，所以她有了全世界最漂亮的大腿；袜子没穿上以前，我有了全世界最漂亮的丝袜。你有了全世界最漂亮的丝袜，就是她在旁边笑；丝袜套上大腿，——不是毛主席的大腿（笑声）——就是她在丛中笑。今天我来到这儿，香港一句俗话叫做“不是猛龙不过江”，我过江来了。我敢来，我是个自由主义者，我敢骂国民党，敢骂亲民党，敢骂老美，敢骂小日本。今天我来，不单是骂人，我也捧人，我捧了北洋军阀给你们看。我告诉各位，那个时候的北大怎么样对待政府：教育部公文来了退回、不看、拒绝，北大多狠啊，教育部的公文拒绝；教育部送来钱，钱来了，钱收下来。（笑声，掌声）现在的北大太孬了，在我看起来太孬了。什么原因？（掌声）怎么样可以不孬？我们的书记站起来，我们的校长站起来，登高一呼，像我们以前的老校长马寅初不就这样吗？（掌声）北大马寅初干了九年的校长，在国民党时代被关起来，被软禁。后来在北大做校长的时候，本来一开始哥俩好，跟共产党毛主席感情好得很，为了人口问题两个人看法变了。马寅初说中国人这样生下去我们都不得了了，我们的财富都给生掉了都给吃掉了；毛主席说，人多没关系，人多好办事。结果毛主席赢了，大家斗马寅初。马寅初，从校长室，大家贴大字报，贴海报，斗他，一路斗斗斗„„斗到马寅初床前面那个墙，都贴满了大字报，斗他。可是马寅初说我不在乎，我要孤军奋战，我要干到死。结果马寅初没死，马寅初活了100岁，别人都死了，他还活着。（掌声）这就是北大精神，北大的教育。所以我说今天由北大开始，虽然毛主席说北京大学“池浅王八多”，是不是？（笑声）说北京大学“庙小妖风大，池浅王八多”，（笑声）多几个王八也不坏吧。（掌声）我的讲演其实讲不完的，可是今天，重点，我的意思，大体上就说在这儿了。（拿书）这些书你们懒得看，我告诉你，我看得精得不得了，熟得不得了。念一段周总理的话给你们听，念一段给你们听，你们见识见识，看到没有：“人民大众是有充分的思想自由的。只要„„，其他思想都可以存在。言论、出版、集会、结社都是„„。共产党最正确的思想，当然要讲。不讲这些，别的思想我们也允许它的存在。”所以今天为什么我要替共产党讲好话？大家口口声声说共产党***，不让人讲话，是错的。是一部分共产党把毛主席周总理的那个根本的精神给它过分紧缩了，才有今天的现象。所以我跟大家说，共产党有它自由的成分，过去被打压是一个错误，所以我们总觉得共产党是一党专制的，是错的。我们必须说，整个的原因出在原来的马克思——又来了——出在那里。

可是现在我们知道，要有中国式的社会主义。我请大家问问，社会主义不够，为什么上面要加个中国式的社会主义？社会主义不够，不灵了，可是不灵了说不出口，加了一个帽子，中国式的社会主义，不是吗？（掌声）我告诉各位，你们都不看毛选集，（拿书）都有这段话，《论十大关系》，毛泽东最重要的一篇文章。最后的一段话，你们听了绝对会惊心动魄，我念给你们听：“那些骂我们的，像龙云，像梁漱溟，我们要把它养起来”，养着让他骂我们，“让他们骂，骂得无理，我们反驳，骂得有理，我们接受。这对党，对人民，对社会主义比较有利。”毛泽东思想里面有一部分是真的懂这个道理的，结果我们把他“两个凡是”化了，把这一部分的毛泽东，我们给忽略了。还有一个毛泽东，你们知道它是谁吗？我念给你们听：“共产党是历史上发生的。凡是历史上发生的东西，都要在历史上消灭。因此，共产党总有一天要消灭。”不许鼓掌。“共产党总有一天就是要消灭。消灭就是那么不舒服吗？我看很舒服。共产党，哪一天不要了，我看实在好。我们的任务就是要促使它们消灭得早一点。”（举书）（掌声）什么时候消灭？国民党的一个大员叫戴传贤，他说周朝人统治八百年，我们国民党统治至少一千年，结果国民党ger3了。（笑声）共产党到今天还存在，我愿意他——大家注意，我李敖说的——存在一千年。跟我们是什么关系啊？共产党讲两手策略，一手软的，一手硬的，抱住我们。我们也抱住它，让他活一千年，我们抱着它。共产党不是愿意为人民服务吗，我们就是人民，让他为我们服务。《辛巴达七航妖岛》，就是《天方夜谭》里面那个故事：辛巴达过河的时候，忽然一个老头子，扑一下，爬到他背上去，掐着他脖子，爬上去。干什么？让你背我，你跟着我走。结果辛巴达怎么样甩他都甩不掉，你要照顾他，你要养他。各位，我坦白告诉你们：我们希望共产党活一千年，我们在它背上一千年，抱着它，贴着它，哄着它，赖着它，奴役它，让它为我们服务。有什么不好？

好，我们要打，我们不服气。我讲过：玩言论自由你们玩不过我了，要革命你们玩不过坦克车，不要再走这条路。说我们不搞这些，那搞什么？我们去ger3了，去颠儿了，去der2了，去song2了，然后去翻儿了，用这种无谓的情绪、不健康的情绪在家里生闷气，拍桌子，甩板凳，是错误的，我们要跟共产党合作。其实他们人太多了一点，现在共产党是6900万，比台湾人口多3倍，（笑声）太多了一点，可是没关系。你们要放弃自由，你们都是共产党，我们欢迎。可是我们还有老百姓啊，13亿人口跟6900万比起来是19：1，19个人里面有一个是共产党。我们广大的中国人民要干什么？我们放弃，放弃过去那种念头，就是我们要打天下，我们要跟你作对，反政府，都是错误的观点。为什么？为什么落伍？因为没有可行性，人民会吃亏。共产党说，下一代的人比它聪明，下一代的共产党很聪明。我看到胡锦涛，我李敖这个小老弟，他们真的很聪明，可是不要忘了，我们也很聪明，这个时代对我们也很有利。大家都忘了，当年的威尔逊总统，他要看一本书的时候，看一本《圣经》，要跑去向人家借。林肯更惨，还要向人家借。我们中国的宋濂，走几里路才能借到一本书。像我们的王充，要到书店里看书，死背。为什么要死背呢，因为没有钱买书。所以，宋朝的王安石，——他的儿子叫王雱，打乒乓球那个pang1，上面是个雨水的雨字，下面是个方字，王雱——王安石跟他的好朋友刘贡父说：我儿子是神童，看书一遍就看会。刘贡父说：哪家儿子看两遍，都是一遍看会。为什么？只有有高度智慧的人才能念书。今天，我们就是这种人，你们，北京大学就是这种人，各位想想看。

等一下我把我爸爸在北大的文凭给你们看，我要送给校长，送给主任。那个时候毕业，1926年北大毕业，365个人。今天上万，3万，（回头问校长）对不对？你们学校这么多人，大家想想看。我小时候一个中学生后面跟着4000个文盲。我爸爸是北京大学的学生，你知道多红啊，多吃得开。可是我们想想看，今天你们的责任是什么，背后有这么多的人，他们在竞争上面竞争不过你。本来你们都是第一个，从出生就是胜利者：父亲母亲受胎的时候是两亿三亿的精子往前跑，最后除了双胞胎以外，一个精子中标，才出来我们嘛，对不对？你们一开始赢了3亿人，这次又赢了13亿，所以到了北京大学。不要忘记你们的责任，不要以为做自了汉就完了，不要以为到了美国得了博士就完了。我再给你讲一遍，大家可以看到：李文就是典型的例子，（笑声）到了美国得了博士，得到什么？会失落的。

所以我跟大家说，我们要拥抱共产党，尤其拥抱在他的背上面。共产党不喜欢笑，共产党太严肃，共产党钻牛角尖，共产党会把毛思想做狭窄的解释，我们把它放宽一点，这就是我今天的主要目的。我讲这一点很多人提心吊胆，包括我在内。人家说，你到大陆来要不要看长城，我说我可能没上了长城先进了秦城。（笑声，掌声）

现在没事，就告诉大家：今天人心大坏，形势大好。人心坏掉了，我告诉各位：我到台湾的时候，台湾人排着队，干嘛？纳税。我说我们交税都逃税，怎么你们还排队呢？当了兵还要放鞭炮庆祝当兵。我说我们是逃兵，你们怎么这么老实呢？台湾人变坏了，我告诉各位，你们要听真话吗？大陆人也变坏了，也不是以前的大陆人了。为什么我说我不伤感，我不能伤感。我看到的北京是什么北京？我到店里去的时候，他看我，知道我买不起这些东西，他会倒杯茶给我。那样彬彬有礼的北京已经没有了，现在是处处设防的北京。我认为当你对人处处设防的时候，人没有信心了，人变坏了。

今天我做个样板给大家看：我捐了35万块人民币给胡先生，要求给胡适在北大立个铜像。就是告诉大家，当年我们那样子打击胡适思想，其实胡适思想是最温和的，对我们是有利的。现在我们开始知道了，立个铜像给他。当年胡适在我穷困的时候送过1000块钱给我，我今天用了35万人民币，相当于150万台币，相当于1500倍来还胡先生这个人情，大家知道吗？你们是这种人吗？你们不是。你们可能有点钱，可能舍不得，觉得这个铜像不花也好，我花了。十天以前我离开，看到高金素梅去联合国宣布日本人的可恶的时候，我还送了她100万台币。各位想想看，不要以为我李敖有钱，我李敖是所谓台湾的“立法委员”，大家知道我在坐计程车吗？对我而言，真的做到了：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，还有最后一项——时髦不能动。

我敢讲真的话，谢谢各位。（掌声）（回答现场观众提问）

问：李敖先生您好。（李敖：你好。（笑声））我来自政府管理学院，因为您这次来大陆是一次“神州文化之旅”，所以我的问题跟文化有关。我看过您的传记知道您年轻的时候曾经写过万字以上的长文，来主张中国的文化要全盘地西化。我不知道过了几十年之后，您现在是否仍然持有这种观点。而且，您的忘年交之一，也是我们非常尊敬的学者钱穆先生，他对中国的传统文化是非常推崇的。所以我的问题可以总结成一句话就是：您认为中国文化的发展方向应该是什么样的？是我们要继续地全盘西化，还是说保留原有文化的基础上吸收西方文化的精华，或者说还有其他的道路？谢谢您。

李敖：您刚刚谈到钱穆先生，我认识他。我在中学生的时候写信给他，纠正他的错误。他就是当年燕京大学的教授，你们都受了他的影响，为什么呢？因为燕京大学有一个湖，叫做未名湖，“未名”两个字就是钱穆起的。刚才你谈到的这部分，所谓全盘西化，这也算是一个我们现在政治正确里面的一个罪名，就是不可以搞全盘西化。可是我必须说，我们必须承认：我们是在全盘西化中最典型的例子，就是马克思，马克思就是全盘西化，因为他全是洋玩意儿，这就是我们无法完全避免。国防部你去问曹刚川部长，一定是，他现在不会搞什么刀枪剑戟，不会了，一定都是现代化的武器，这都是西方的玩意儿。当时林则徐在鸦片战争以后，他被发配到新疆。在路上，他写封信给他的一个好朋友，说这个信你不能发表。信里怎么说？他说：关公跟岳飞来了，都打不过英国人。为什么呢？因为英国人打我们，他炮打过来，我们被打到了；我们打他，打不着他，甚至看不见他。这种武器的悬殊，关公、岳飞来了，“关岳束手”，都没办法。这就是为什么我们要全盘西化的原因。过去为了政治的原因特别强调并且挖苦并且打击全盘西化，我必须说，现在可以缓和一点了。（掌声）

问：李敖先生您好。我是北京大学新闻与传播学院的学生。欢迎您到北大来。我想请问李敖先生，您作为一位具有独立精神和批判精神的知识分子，与大众传媒的合作是否影响到了您思考的独立性？谢谢。（掌声）

李敖：谁影响谁？（笑声）不错，我跟人家合作，人家会对我有所照顾，或者在双方合作的时候会考虑对方的立场。不过必须说刘长乐先生是个怪人，他有一个招儿和一个本领，就是我们打球一样打那个擦边球。就是很多话我们认为不能说的，他能够很技巧的让它说过去，而不出事。我觉得这是了不起的。并且我告诉大家，争取言论自由就是要用这种方法，就是你要说，说的别人能够听得进去。中国一句老话，叫做“情欲信而辞欲巧”。情，就是你的感情，你的事实，那个是真的，拿出来是真的；可是辞欲巧，要表达这些感情和事实的时候要讲求技巧，不是硬梆梆的，不是说“打倒共产党”，不是这样的，“我要抱住你。”（笑声，掌声）

问：李敖先生您好，非常荣幸有这次机会给您提问。在今年的早些时候，闵维方书记曾经提出这样一个观点，就是说对于那种——我记得不是特别清楚，反正大概意思就是说——对于有反共言论的那些老师，应该清出课堂。我想您对这样的观点有什么评价？（掌声）

李敖：（扭头问主持人）我刚才没听清楚，所以我要请校长帮我打个小抄。我觉得作为大学，一个特色：什么言论都敢接受。怎么可以叫反动言论呢？怎么可以有反对言论上课堂呢？我告诉各位：医学院里不也教癌症吗？癌症这课我们也要上。所以我认为：把它当成癌症来看，而想出招来把它解决是很重要的，这是我的一个小的看法。所以我认为，在大学里面，没有什么说是可以害怕的，不能讲的，是不正确的。（掌声）

问：李敖先生您好，我是北京大学中国经济研究中心的老师。我相信您已经看到北大师生的热情了。我非常关心一个问题就是：您下一次什么时候来北大？（笑声）（李敖：我来干嘛？你叫我来干嘛？）您希望以什么形式与北大师生交流？（李敖：现在不在交流吗？）您下一次什么时候能够来北大？您希望以什么形式与北大师生交流？

6.李敖对周恩来的评价 篇六

一、恩来精神内涵综述

恩来精神是周恩来总理在其奋斗的事业和社会生活及个人言行中所体现出来的思想、道德、品格和作风的精髓总和。石仲泉同志把恩来精神概括为:无我精神、求是精神、创新精神、民主精神、廉洁精神、严细精神、守纪精神、牺牲精神[1]。王家云同志把恩来精神概括为积极进取精神、刻苦好学精神、甘当公仆精神、团结协作精神、求真务实精神、唯物辩证精神、勇 于创新精神、严于自律精神、宽厚平等精神[2]。江泽民同志在《在周恩来百年诞辰纪念大会的讲话》中提出:恩来精神是共产主义远大理想同脚踏实地的工作作风的结合; 是对上负责同对下负责的结合;是高度的原则性同高度的灵活性的结合[3]。胡锦涛同志在《在纪念周恩来诞辰110周年座谈会上的讲话》中提出:恩来精神集中表现为他对党对人民无限忠诚的精神、甘当人民公仆的精神、高度珍视和自觉维护党的团结统一的精神、求真务实的精神、谦虚谨慎的精神和严于律己、廉洁奉公的精神[4]。尽管对恩来精神的内涵研究在表述上存在差异, 但学术界在其价值和功能上一致认为恩来精神是周恩来总理留给后人最具感染力和影响力的宝贵精神财富, 值得后人永远继承和弘扬。

二、恩来精神对班级管理的指导意义

1.周 恩 来 积 极 进 取 、刻 苦钻 研的 精神 有 助于 优 良 学 风 的 形成。

加强和改进学风建设是班级管理的重点。近年来某些学生考上大学后出现无聊、厌学现象, 而周总理从少年时代起就立志救国, 东渡日本, 游学欧洲, 崇尚真理, 追求理想, 为了中华之崛起而发奋读书, 以国家兴亡为己任积极进取、刻苦钻研。这种精神, 正是教育引导学生的一面旗帜, 通过学习恩来精神深刻领会其内涵, 也让学生明确“为中华之崛起而读书”的责任, 树立发扬追求真理、刻苦钻研的精神, 形成优良的学风。

2.周 恩 来 求 真 务 实 、勇 于 创 新 的 精神 有 助于 优 良 班风 的形成。

周恩来极力提倡“思想要自由, 做事要实在, 学问要真切”。而当今, 考场上作弊的有大学生, 分配工作互相推诿的有大学生……大学生更应该多向周总理学习讲真话, 鼓真劲, 做实事。通过学习周恩来求真务实和勇于创新的精神, 培养学生踏实、谨慎、诚信、创新的作风, 才能形成优良的班风, 这是班级管理的重中之重。

3.周 恩 来 宽 厚 平 等 、团 结 协 作 的 精神 有 助于 营造 和 谐 的 班级氛围。

周恩来襟怀博大, 广交朋友, 善于协作。无论是在内政, 还是在外交上, 他总是着力分析矛盾着的力量之间的共同利益, 进而争取矛盾各方权衡利弊, 求同存异。他还坚持宽以待人, 平等待人, 以理服人。而今的大学生总认为自己是太阳, 是独一无二的, 不屑与他人合作。在学习恩来精神的过程中, 应学会平等待人, 团结协作, 营造出和谐的班级人际氛围。

4.周 恩 来 甘 为 公 仆 、无 私 奉 献 的 精神 有 助于 加强 班 级 干 部队伍建设。

周恩来的一生是为人民服务的一生, 他视自己为人民的公仆, 以为人民服务为工作的出发点和毕生的追求。而今的大学生, 在工作中, 很多班级干部存在拖拉、敷衍, 甚至自私自利等现象, 通过学习周恩来为人民服务、无私奉献的精神, 能够自觉地参与班级建设工作, 努力保质保量地做好每一件事情, 实现自我教育、自我管理和自我服务, 从而促进班级管理的良性循环。

三、恩来精神促进班级管理的实现途径

1.将恩来精神与学校德育建设相结合。

德育是促进人的全面发展教育的重要组成部分, 高校可以利用网站、校报、校刊、宣传栏等多种形式宣传和弘扬恩来精神, 使学生了解恩来精神。以笔者所在的淮阴工学院为例, 学校坚持用周恩来精神育人, 将恩来精神融入日常教学和校园文化建设之中, 将“为中华之崛起而读书”定为校训, 作为全校师生共同的追求。同时, 学校通过开设恩来精神专栏网页、开展恩来班创建、新生入学教育、主题班会等途径, 加强对学生的思想道德教育, 利用榜样的力量激励学生。

2.将恩来精神与网络课堂相结合。

当今, 网络已成为大学生获取信息的重要手段。高校应充分利用网络在学生中进一步宣传周恩来精神, 以生动的形式、新颖的内容, 充分发挥网络课堂的新型教学手段, 变灌输式教育为渗透式教育, 使学生切身感受周恩来的人格魅力。可以开设恩来精神专题讲座, 观看恩来精神题材影片、开展读书节等主题活动, 吸引学生深入学习恩来精神, 让他们从周恩来的感人事迹和优秀品质中汲取力量、完善自我。

3.将恩来精神与社会实践相结合。

社会实践活动能促进大学生对社会的了解, 积累经验, 引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观。学恩来知恩来, 知行统一, 可以以班级为单位, 组织学生参观瞻仰周恩来纪念场馆, 到周恩来生活、学习、工作的地方参观, 可以以弘扬恩来精神为主题, 走出校园进行恩来精神宣传, 既可培养学生的表达能力, 又可体现求真务实、勇于奉献的恩来精神。通过这些活动, 磨炼意志, 团结协作, 增强班级的凝聚力与向心力。

参考文献

[1]石仲泉.周恩来的卓越奉献[M].北京:中共中央党校出版社, 1993.

[2]王家云.试论周恩来精神之内涵[J].淮阴师范学院学报, 1998 (01) :1-6.

[3]江泽民.在周恩来百年诞辰纪念大会的讲话[N].人民日报, 1998-02-24.