读《偷时间的贼》有感

读《偷时间的贼》有感（7篇）

1.读《偷时间的贼》有感 篇一

书中的每一页都充满了波折和冒险，使人置身于莎士比亚生活的那个年代，这就是《偷莎士比亚的贼》。

莎士比亚那样说过――“美德是勇敢的，为善永远无所恐惧”，心里充满善良于勇敢的主人公，有着一番精彩人生经历。

这本书以真实的历史为背景，虚构了一个惊心动魄的冒险故事。十四岁的孤儿仔仔有着一手速记的好本领，他能够同步记录别人所说的每一句话。在那个时代戏剧是人们主要娱乐方式，好剧本当然有好票房。所以剧本是一个剧团最重要的秘密，通常都要上锁并由专人守护。仔仔的主人指派他到伦敦环球剧院看戏，并命令他用速记的方法记下莎士比亚的新剧本《哈姆雷特》。仔仔无法反抗，只好溜进剧院。没想到一系列阴差阳错的事情发生之后，仔仔竟然成了莎士比亚剧团里的一名演员，与莎士比亚先生同台演出，并受到了伊丽莎白女王的接见……

这部小说让我能身临其境地感受到那个活生生的莎士比亚和那个古老而又充满激情的英国。也许故事很精彩，我完全忽略了历史的痕迹，也只是在故事的一波三折中寻找丝丝入扣的线索。这本书让我深深体会到善与恶，美与丑。仔仔的勇敢、发肯纳的卑鄙、阿敏先生的包容和莎士比亚的热情和幽默，这些栩栩如生的人物跃然纸上。

2.读《偷时间的贼》有感 篇二

卡迪夫大学社会学教授——芭芭拉·亚当, 一直致力于时间的社会学研究, 笔者认为, 相对于其他时间的研究, 她的研究具有开创性的权威性。她的系列著作:《时间与社会理论》 (Polity, 1990) 、《时间观察:时间的社会分析》 (Polity, 1995) 、《现代性的时间步伐:环境与看不见的危险》 (Routledge, 1998) 等是她多年研究的一个积淀和积累。《时代瞭望:时间的社会分析》 (Timewatch:The Social Analysis of Time) 是作者的时间研究中更针对现代社会生活的时间分析, 并对时间进行了理论、方法等方面的解释。从古代神话和古典哲学的时间到当代社会的计算机网络和全球化的社会关系的时间建构的体验中, 我们能感受到作者力图超越时间的时钟和日历限制, 从而将时间嵌入在社会互动、结构、行为、知识、身体和环境中。

在《时代瞭望:时间的社会分析》中, 作者向我们说明了社会时间并非一个单一或者二元的概念, 而是一个复杂的客体。要理解这种复杂性, 我们有必要从基本的个人时间的理解开始。每个人的时间安排、时间体验截然不同, 但个体时间的背后隐藏着一个共同的测量标准, 即钟表时间的规划。这种规划也许是个人意识的行为, 依据自己所需制定时间表, 形成个人的时间链。但社会是一个互动的场所, 由我们所认同的“我们”构成, 我们的活动交融在一起, 接续在一系列的链条中, 整体的社会运作才能转动。海德格尔曾提到, 时间因为人的存在才具有意义。也就是说时间依附于人类社会, 人类的相互交织也会因这种依附性使时间相互交织, 形成一个社会整体的时间网。然而, 仅仅注意到社会中的“我们”, 仍旧不能逃脱人类自我中心的片面性。因而“其他的”时间成为芭芭拉·亚当教授全面分析时间的一个重要突破口, 因为“其他的”时间是看“我们的”时间或者“我的”时间的一面反射镜。从本体论角度看, 人类个体的生物性是人类活动的前提条件, 身体的节律、生物性的惯习与人体交融在一起, 自然地相互契合, 但很少会得到人们单独的注意, 因而在工业社会化的生活中, 它显得不那么重要或者它的效用难以显现出来。但是, 正是因为它与人类个体的密切相关性, 我们才需要将它剥离出来, 为了理解人类本身而理解它。就已有的自然节律而言, 外部的自然韵律是我们自身永远逃脱不掉的, 身体的代谢、各个器官的运作都在宇宙的运动中调试, 与地球的律动形成共振, 就连人工制品钟表声的“嘀嗒嘀嗒”也融入进这个共振。芭芭拉·亚当没有否认本体论, 从时间的本体延伸到更广阔的“其他”, 尤其是我们存在的情景。从情景中看, 我们创造了一种多维的空间, 改变了以往就我们的时间而谈我们的一一对应模式。“我的”、“我们的”、“其他的”时间不是三个分离的不同时间概念, 这三个概念在本质上是相互联系、相互依赖, 甚至是相互转化的关系。

而转变一一对应的二元结构, 形成多维的视角, 需要我们探讨研究时间的更适合的理论和方法。以书中提到的社会的规范化组织——学校的时间安排为例, 我们都知道学校是一个时间高度统一, 高度规范化的场所, 让人们看不到任何统一的钟表时间安排之外的时间, 而在这样难以发觉的场景中, 延伸出时间的多维度, 无疑有利于我们对时间多维性的理解。显而易见, 学校的结构性塑造着学生与教师的结构化的活动, 钟表时间也随之成为学生学习、老师教学、老师得到报酬的测量依据, 学校的各个时间表相互关联、相互配合形成整个学校的时间网络, 进而维护了整体的结构秩序, 持续了一种确定性。但是, 在这个源于本笃会的禁欲主义而对事情进行时间规划中, 我们要研究的问题不仅是时间表、时间参量下的行为, 比如, 学生在同样的时间中进行测试, 我们很容易对很早就交卷的同学和没有答完卷的同学持消极的态度;而对在规定的考试时间前一点完成试卷的同学持积极的态度。而且要注意到它的一些隐含的假设, 如忽视学生个人能力、学习基础等问题已经成为我们学校生活的常识。在传统科学之中, 时间被定为一个参量, 一个如长度测量单位那样的不变的、不可见的空间化的单位, 社会科学也随之依赖于可测量的时间量、线性顺序和循环模式。在现在的研究中, 我们已经注意到时间的复杂性, 但是, 传统的那样为了应对复杂的事务的做法, 无论是假设性的简化, 还是强制性的简化, 都不再是应对生活和维系生活的行之有效的策略。时间作为一种研究的工具具有有限性, 我们需要认识到时间的结构特征, 不仅是将来、现在和过去, 而且是互动创造的时间。所以, 时间研究的关键在于超越这些标准化的量化的时间安排, 注意到内在的准则, 专注于那些非理论化的常识性的社会实践。

时间安排的延伸与超越需要我们质疑自然而然接受的东西, 需要进一步把我们本身、我们的理解及我们的基本假定都包含进去, 在这个过程中产生反思, 从而把焦点集中于通常情况下不关注的问题上, 继而打破“理所当然性”。但是, 这一过程中有所依赖的理论才能使时间的多重复杂性更有意义。社会学中的时间研究视角主要有三种, 功能主义者研究的时间是量化的测量工具;韦伯理性过程的分析, 依据宗教伦理的新精神, 将时间视为一种有价值的资源, 工作与经济的交换是对时间资源的有效利用, 因而时间可以在我们的控制之中;马克思主义者在去背景的过程中, 创造出非世俗的可以利用、分配和交换的时间, 时间变得商品化, 变化的质转变为不变的抽象的交换价值。但仅依赖一种理论视角似乎有些片面, 芭芭拉·亚当教授认为将诸如艺术家、诗人、作家的视角统一融入到这三种理论视野之中则是更为全面的了解时间的途径。

我们已经习惯于对工作时间的商品化、理性主义的解释, 但在经济化的时间中是否可以发现“其他的”时间意义呢?芭芭拉·亚当教授注意到与金钱联系极少的女性的时间, 尽管女性在生育、养育子女等时间上有绝对的优先权, 但是, 商品化的社会中, 工作时间似乎拥有绝对的霸权, 即与金钱相关的时间更受重视, 由此可以看出, 工作时间的性别非中立性, 由于女性感性的特质使得她们的时间更具体化, 相反男性的特质则构建了去背景下的理性化与标准化的时间。此外, 老年人与残疾人和女性类似, 同样是工作时间中弱势的一方。这些弱势的一方能帮我们认识到经济时间准则中的高效率、可控性、灵活性优先的特征, 而这样的时间经济分析是理所当然的假设从显现到被打破的具体操作的最好例证。

即使工作时间的安排与准则处于理性至上的去背景中, 但“其他的”背景仍旧是不容忽视的方面, 尤其是超越了国家限制的全球化的背景。从时间上讲, 全球化得益于信息技术的发展, 速度成为了全球联系的关键, 因而全球化是即时性的、同时性的、联系的。从各个点向整个世界的蔓延中, 陌生的其他世界进入到联系网中的人们日常生活中, 时空被存在与不存在连接组织起来, 也就是吉登斯的社会动力学机制的表现之一——时空分离, 即超越了具体“地点”和“场所”的局限而实现更广泛的联合。现代社会因素、社会关系、社会组织跨越时间和空间距离的联合即在即时的、同时的维度中进行时空重组的过程。但是, 在芭芭拉·亚当教授看来, 这一过程既超越了工业体制的控制限制, 也产生了不确定性的因素, 如核威胁, 打破了我们习惯的线性的网络化的行为模式。因而, 在全球化的进程中, 作为“其他的”方面的全球环境不断经历着改变, 面对这样的复杂情景, 探讨社会时间要把工业化社会与传统及古代社会区分开来, 而正统科学的二元论似乎是不恰当的。全球问题的复杂性中也会掺杂一系列问题, 包括臭氧层破坏、全球变暖、资源耗竭, 甚至是核能污染, 都不是一个单一的直接的因果关系。在问题的解决中, 受经验主义的影响, 实践的证明或者事实的说明成为人们, 尤其政府人员基于问题及其危害性的依据, 往往造成治理时间落后于问题的出现, 由此, 时间因素成为我们认识问题的关键。如, 关于核辐射有各种各样的科学研究分析中存有许多猜测和大概的统计而具有证据的不确定性, 并且核危险对于大多数人来说具有不可见性, 以致一些政府仍未全面禁止, 这就产生了问题与治理之间的滞后造成的危害潜伏期。无疑, 这样的应对策略只考虑了现在, 关键的时间上的延伸关怀被排除, 以致于不确定性的危害难以控制, 对于未来难以预计。在芭芭拉·亚当教授看来, 这样的做法是对后代的不负责任, 而考虑到后代不是一件值得称赞的目标, 而是一个道德所需, 是一件必要的事情。如果科学不能考虑道德的基本作用, 那么科学与唯物论的认识论不得不被取代, 因此, 需要改变那些理所当然的科学假设:不仅相信客观物质, 而且要考虑到可见与不可见、物质与非物质及精神的层面;注重将来与长期关注的利益;超越个人, 延伸到所有人、所有的生活和所有的时间, 不仅是横向的延伸也是纵向的延伸、从内而外的延伸, 尤其是在具体的实践中, 注重亲身的参与。

时间仍然是一个生活的事实, 并且是一个多层次、复杂的生活事实, 它的形式多样, 表达层次多样。作为测量的尺度、资源和商品, 我们可以认识到时间在我们生活中扮演的角色与发挥的作用。借助时间的规律性, 可以作为以后生活的依据, 因而有助于我们看到不可见之物, 使我们所见的理解变得通透。时间分析的理论与方法的关怀是我们全面理解时间的一个面向, 这种关怀把我们存在的复杂性与我们存在的意义联系起来, 从而有助于我们理解自己、他人及外部的环境。

参考文献

[1].流心.自我的他性——当代中国的自我谱系[M].上海:上海人民出版社, 2005

[2].Barbara Adam, 1995, Timewatch:The Social Analysis of Time[M].Polity Press, p20～24, p73～83

[3].马尔霍尔.海德格尔与《存在与时间》[M].桂林:广西师范大学出版社, 2007

3.《偷莎士比亚的贼》读后感 篇三

十四岁的男孩仔仔没有双亲，也没有真正的名字。孤儿仔仔从小被送到孤儿院，七岁时被白提摩医生领养了，并学会了白医生发明的速记法。有一天，一个黑衣人买下了仔仔，之后命令他去环球大剧院抄写新剧本――《哈姆雷特》，仔仔的主人是个残暴的人，所以他只得溜进戏院，偷偷记下了剧本，当仔仔抄完剧本之后，剧院忽然着火了，在火灾中仔仔不小心把剧本弄丢了。之后，他又被演员发现，仔仔只好撒谎在戏院留了下来做学徒，可是仔仔又碰见了他的主人。他的主人要他偷走剧本，但是仔仔已经在剧团交了许多好朋友，没有偷剧本。可黑衣人还是设法把剧本弄到了手，剧团的阿敏先生追上他，夺回了剧本最后仔仔和剧团的人一起过上了幸福生活

我觉得仔仔非常可怜。我们相对他的生活来说，幸福多了。我们的父母每天都照顾着我们，每天吃喝玩乐，不愁吃穿，父母还时刻关心我们的想法，简直是太幸福啦!

4.《偷莎士比亚的贼》的读后感 篇四

广外附设外语学校四（1）班陈锦铭

指导老师：项恒鹏

今天我看了美国作家加里·布莱克伍德的作品《偷莎士比亚的贼》！故事发生在四百年前的英国，十四岁的孤儿仔仔没有真实的姓名，他七岁时，一个传教士领养了他，这个传教士发明了一种速记方法。并把他训练成一个速记员。仔仔十四岁时被一剧院老板高价买去，并被派去环球剧院偷莎士比亚的新作品《哈姆雷特》的剧本。在16世纪中叶的英国伦敦，剧本通常只有一部，所以必需要小心上锁并由专人守护。

仔仔偷剧本的方法是用他学会的速记本领在看戏的过程中把所有台词都记下来。他因为种种意外而没能完成使命。后来他加入了剧组成为了一名演员，他热爱戏剧，与其它偷剧本的坏蛋浴血拼杀，保护剧本。从贼变成一个剧本的保护者。

我非常同情这位孤儿，从小在孤儿院长大，吃不饱穿不暖，小小年纪开始工作，七岁开始学艺；而我七岁时还在读二年级，我的“工作”只有一样——学习。我还敬佩他学习的能力，只用了一年里时间掌握了速记的本领，能够飞快记住内容，我要是有这本领就好了。他是个勇敢善良的孩子，敢于和坏蛋作斗争。我也希望能像他一样勇敢、善良、聪明！

点评：苦难是一笔财富！仔仔的传奇经历就是生动的注脚。言为心声，小作者采用对比的手法，将自己的童年与仔仔的童年作对比，写出了自己对勇敢、善良、聪明的仔仔钦羡之情。

5.读《偷影子的人》有感 篇五

有的人本就不那么坚强，默默的等待夜幕降临，等待身后的影子与自己为伴，等待它掩藏自己疲惫不堪的躯体，焦虑与无助。不想被他人看见的愁与伤，不需要从天而降的救世主，撕开早已结痂的伤疤，窥探自己的秘密。

有些话，有些事，终究要等到无法挽回才懊悔不已。

很多时候，我们通常只能看到别人的影子，却迟迟看不透自己的影子。我们去安慰，去做别人的倾诉，在某个瞬间，看到最真诚的影子。也许，你只是一个看似孤单的影子，却是我生命里的全部。

一句话，一首诗，一次美丽的邂逅，一段沉甸甸的记忆。友情，亲情，爱情，所有的期盼都不会姗姗来迟，所有的期许，都是爱与被爱的等待。

想像幼稚的孩子一样，趴在树荫下用树枝滑落自己想要的图案；想像多情的诗人，将最纯真的感动赠与最爱的人；想去点亮所有的黑暗，我们是天真的。

6.读《偷时间的贼》有感 篇六

偷影子这样的滑稽之谈在现实中又岂会真的存在?纵使存在，又有多少人能深信不疑?不妨视其为探索人生之道的一种方式。偷取别人的影子，知晓他人之迫切，可能一个小小的举动会影响他人的人生，亦能遇见最真实的自己。小说中的亲情、友情和爱情可以看成小说发展的三条脉络。相信读者都能从主人公的情感脉络中收获感动与感悟。

在亲情中，在那个永生难忘的星期六，父亲的离去，到后来的再也不见。在与影子的对话中，努力证明着他是爱自己的，他抱着襁褓中的自己时，表情充满了疼爱与幸福，很多次想要写信给他，写满了明信片的空白处，却想起自己不知道父亲的地址，一张不能抵达目的地的明信片，寄托着的却是男孩儿对父亲深深的思念与不解。他那时还小，一度把父亲离开的原因归咎在自己身上，要是自己足以让他感到骄傲，是不是一切都还有商量的余地。直到母亲的逝世，他才被告知了事情的一部分真相。原来父亲有给自己写信，是在圣诞节和自己生日的时候。而这些都被母亲藏了起来。然而自己又怎么舍得去责怪母亲的谎言，有些东西发生了，何必再去纠结如果没有发生结局是不是会大不同。真相中有一点足以证明，不管爸爸过去是否爱自己和妈妈，未来，他的爱却真实的属于另一个女人和他们的孩子。父亲的离开一定程度上加快了“我”成长的速度，开始习惯体谅妈妈的辛苦，心疼她眼角的落寞。小的时候，不懂大人的忙碌。因为工作原因，错过了这次学业结业典礼，还有妈妈下一次一定到场的承诺作为依托。谁知长大后，自己也陷入忙碌，承诺是给了，妈妈却老了，也走了。下一次一起过圣诞节的承诺，也因妈妈的谎言化为乌有。一个人一生当中有很多谎言去编织，不管善意的还是怯懦的。妈妈的谎言大都属于前者，让人无力责怪，却满是心疼。

在友情中，有些好友终究只是过客，但回忆却是值得珍藏的东西。童年时光中，伊凡的陪伴使自己显得不是那么的孤单。无意中从他身上知道了自己有“偷影子”的能力，知晓了他藏在心底的秘密。一直以来，伊凡都活在自己编织的回忆当中，也许只有这样他才能活下来。到后来自己帮助他找回了面对现实的勇气，却又为自己的举动而后悔不已，他要去真正的为自己，也为妈妈好好的活一次，他选择了离开。当然，有些好友，确是你生命中的常客，或称为“钉子户”。吕克就是“我”生命中的常客。不管自己是成功还是失败，他的牵挂与鼓励仅次于妈妈。朋友，用中国的俗语来时，就是有福同享有难同当。就算是你做了对不起他的事，发过火后仍然选择原谅。其实除了真实生活中的朋友，还有一个挚友，是从出生就陪着我们，永不厌倦地更随着我们的一举一动，它就是我们的影子。开心的时候它们是手舞足蹈的，难过的时候，它们也显得是那么的孤独。不管是你生命中的过客，常客，还是我们的影子，只要我们都抱有一颗真挚、诚恳的心，相信对方都能有所感触，而自己也能够在当下无比从容与快乐。

在爱情中，小时候“我”对伊丽莎白的迷恋，随着时间的流逝，和事情的进展而淡漠。有时候会觉得时间是治愈一切伤口的慢性良药。错过了曾经坚信不疑的真命天女，痛苦过后，伤口慢慢愈合。虽留有印记却足以忽略不计。也许，人?的一生中，这样的疤痕可能不止一条，总有那么一个伤口是自己不甘心留下，而期待着它能被治愈。此时，时间这个所谓的良药，只会增加伤口被重新撕裂的次数，毫无帮助。而唯一的解药却是那个你在那个重要的时刻，许下承诺，想要永远呵护的他/她。克莱儿就是那个她。当初是自己没有遵守承诺，只是任自己在时间的长河里随波逐流，不做任何挣扎。以至于与她错过了好多年。在这些年中，“我”伤害了苏菲，一个曾经深爱“我”的人，视“我”为真命天子。“我”却卑鄙的让她误以为那就是爱情，可能有时候自己也无法去辨别内心真实的想法。这一点也是我在生活中还没有悟透的。我惊讶于故事的完美结局，惊讶于克莱儿没有犹豫的回应，也许那就是是真爱吧。对于陷入爱河的人来时，当年的承诺显得不那么重要了，自己才不要活在怨恨中，你与我的相遇，只想立刻把对方涌入怀里，不愿错失未来的每一分每一秒。

7.读《偷影子的人》有感优秀文章 篇七

本文是以第一人称“我”为主人公的。《偷影子的人》是法国作家马克·李维写的一篇作品。大概内容是：一个在班上经常被欺凌的男孩有一天发现自己拥有别人所不具备的特异功能--能偷别人的影子，当他的影子和别人的影子重叠的时候，男孩就能够知道他人心中的真实想法。当他发现自己有这样的一种奇异的能力后，他慢慢地成为帮助身边的人的心灵伙伴，为偷来的影子带去了生命中的一点点光芒，这种能力从童年伴随他到长大成人，在这个过程中，所记述男孩与妈妈之间的亲情为人动容，妈妈的老去也让人落泪;男孩与自己从小的玩伴之间的友情，至真至诚;最后，男孩在苏菲与克蕾儿的爱情抉择，告诉了我，选择自己心中最放不下的那个，不要被暂时的假象的爱迷惑了自己的心。而这种选择付出的代价是痛心的，庆幸的是，最后故事是个美好的结局。让我们也为之高兴。

偷影子这样的滑稽之谈在现实中又岂会真的存在?即使存在，又有多少人能相信你呢?本文的主人公拥有一种特殊能力，他能偷别人的影子，偷别人的影子，知晓他人知迫切，可能一个小小的举动会影响他人的人生，也能遇见最真实的自己。

偷影子的人,似一缕清风,轻轻拂过你凌乱如麻的心房;似一口苦茶,进入口中,随即,融化.....他是那样的轻柔,那样美妙,那样优雅,他深深牵动你的心魂,令你痴迷,陶醉......一个人,灵魂垮了,就真的垮了。有时候,我们帮助一个人,就要从根治起,你必须深入他的心灵,并且,找到那受伤的地方,敷上一片良药,救他的魂。有时,人需要的,也许不是金钱,不是荣誉,不是智慧......也许他只需要一个微笑,一声问候,一个拥抱......

在文中有这样一句话，“其实最棒的回忆就在当下，在眼前，而且这会是最美好的时光”，当我读到书中这样一个句子时，心中顿时感慨万千。是啊，抓住眼前的时光，才是最重要的。曾经已经过去，未来还未到，只有当下才是摆在你眼前的。你只有把握好当今，才能另自己的一生充满美

好回忆。你必须随时告诉自己，苦难已经过去了，幸福刚刚到来!聪明的人都懂得活在当下，而不是过去!更不是将来!

活在当下，是我们现在每一个人都应该做的，不应该时时刻刻的缅怀过去，也不应该去每一天的想象一些不切实际的事情。活在当下，利用好现在的每一分，每一秒，做好我们现在应该做的事情。

这本书给我的感慨还是挺深的，让我们去思考一些事情。莎翁说过“有些人只拥吻影子，于是只拥有幸福的幻影”，这句名句精准的概括了整本书的主体主人公的活动。让我们活在当下，珍惜现在。创造属于我们的舞台。

作者：孙雨晴