未来以文化论英雄

未来以文化论英雄（共13篇）

1.未来以文化论英雄 篇一

每个人都应该懂点逻辑学，特别是在网络时代，更多的信息和评论发表，我们要通过自己的逻辑思考来辨别里面的真伪。

这篇文章主要摘录《简单的逻辑学》一书里的第五章，弥缝选出了最常见的20种逻辑思维错误(非逻辑思维形式，Informal Fallacies)。通过阅读本文，我相信你可以把这些理论与很多网络上“五毛”的非理性评论，一些事件中产生的错误逻辑观点或现实生活中遇到的事件对上号(弥缝也在一些思维模式的最后添加了实例，希望能够有所帮助)。

首先，我们看这几种网络上流行的“五毛党”惯用的伎俩：

以出身论英雄

现在假设你是一个声誉斐然的公司的从事经验。作为工作的一部分，你对全国著名的大学和学院知之甚多，并且对毕业生的基本情况了如指掌。尤其，你知道X学院在这个领域内声名狼藉。目前，你的公司正在招聘一个重要的职位。在浏览候选人资料时，你扫到一个X学院的毕业生，彼得，于是你立刻决定拒绝他们进入下一轮，仅仅是因为他们所毕业的学校。这个时刻，你已经产生了谬误。

不是说你的决定完全不合理。毕竟，以你对X学院的了解，彼得或许确实不是一名合格的人选。但是，这不是必然的。一颗闪亮的新星是可能出于类似X学院之类的学校的。你所犯的谬误的根源如下：知道一个来源一般是坏的，于是认定出于这个来源的所有都一定是坏的。这并不必然成立。

考虑我们所考察的人或事的出身肯定是必要的。但是我们必须走得更远。首先我们要问：彼得从哪里来?紧接着，更关键的问题是：他的品质如何?

【弥缝注】这两种逻辑错误主要在于辩论方向不在论题上而是参与论证的人上。《三国演义》中诸葛亮舌战群雄中吴国儒士的问话：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉!”和“孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。且请问孔明治何经典?”其中都是对刘备和诸葛亮进行人身攻击——一个织席的和一个没写过经典著作的两个人如何能登大雅之堂，论国家大事。另外一些例子，如“他父亲是个罪犯，所以他的儿子也不是一个好人”等。

2.未来以文化论英雄 篇二

品种要找对

四大印石每一类都有很多品种,尤其以寿山石为最多,目前已达到100 多种。加上目前国内其他石种的充斥,以及从国外进口而来的石头,一些品种与寿山石、巴林石等品种十分相似,让人眼花缭乱。

在挑选石头时,一定要把好品种关。如果想入手一方寿山芙蓉石章,就需观察其共性特征,包括光泽、手感、分量等等。刚开始入手,可以找一些廉价的,但是品种对的,无论刻印还是收藏,都需要试一试刀,很多情况下验证一方石头是需要通过其刀感来确定的,刀感是爽脆还是黏腻,与石头品种都有关系。昌化石通常更为黏刀,而一般的青田石和寿山芙蓉石刻起来会爽脆一些。收藏印石可以专一,也可以求全。还需提醒大家的是,如果在市面上遇到田黄,一定要三思,因为除了在各大拍卖会上能见到几方田黄之外,现在已经很少有田黄在市场上流通。

品相要完美

印石由于其属性,由于各种原因会产生裂隙。在收藏印石的时候,一定要规避有裂隙的,挑选时必须仔细观察,如果印石上面油多,则需擦干净,然后用手挤压印石,看是否有洇出,如果有洇出,则为有裂。这是一个较为普遍的辨别裂纹的有效方法。当然,配一把强光手电筒也是必要的。

另外,印石的颜色也十分重要。红色、黄色、绿色,越纯正的越好。如果石头颜色杂,而且石质也杂,收藏价值就相对较低。

在印石没裂的情况下,一定要观察四面是否一致。一方印石如果三面细腻温润、一面粗糙的话,其价值要大打折扣。真正具有收藏价值的石头,通常是石性稳定不易裂,通体温润手感好,颜色纯正有光泽。

不宜贪便宜

在我们碰到一方比预估价低很多的印石的时候,就需要斟酌了。通常会有两种情况,一种是石头有石病,一种就是碰到“山寨”石头了。切忌不要一时脑热,不仔细上手观察就盲目下手。

收藏需要持续不断地补充知识,提高理论水平和眼力。收藏心态也是十分重要的。四大名石收藏需要更多的是平静的心态,从兴趣出发,品味其中蕴含的文化与历史,体会大自然的奇妙与人工的巧妙结合。品味的同时,加强交流,也是一种快速提高自己收藏品位的方法。

3.不以速度论英雄 篇三

奥丁的前身，就是久经达喀尔沙场的帕拉丁(PALADIN)。实际上，帕拉丁也是传说中的一位勇士——跟随查理大帝征战四方的]2名武士之一。罗马教皇加冕查理大帝后，这]2名武士也自然而然地荣升为“神的侍者”，成为“圣骑士”的代名词。如今的奥丁也传承了“圣骑士”的英勇斗志。

柴油大力士

奥丁是国内第一款装备了原装进口柴油增压发动机的SUV。当然，这也暴露了它的出身。这台编号为QD32T、排量达到3.2L的日产(NISSAN)柴油涡轮增压发动机，在国内乘用车中首屈一指。尽管最大功率只有80.9kW/3600rpm，但那本就不是柴油发动机的优势所在。在2000rpm时就可以进发出的241Nm最大扭矩才是它的真实体现——这几乎达到了一般4气缸发动机的极限。

别看这台奥丁的整备质量达到惊人的1.915t，几乎达到了中大型SUV的标准，但凭借动力强劲的柴油涡轮增压发动机，行走起来依旧不费吹灰之力。或许有人会对这台发动机的先进性提出异议。的确，汽油发动机或许会有更高的动力指标，而这台柴油涡轮增压发动机甚至不如大众的1.8TSI抢眼。但是，不可否认，QD32T发动机是同类型发动机中的大力士。何况，与非喝97^#汽油不可的1.8TSI发动机相比，它的使用成本低得惊人——大货车的柴油，小型车的油耗。

动力强劲的另一个表现，就是起步非常轻松。只要你稍微懂得一些油离配合的技术动作，让奥丁起步就不会出现尴尬的场面。尽管离合器的结合点偏低，但这台3.2L的柴油涡轮增压发动机的低速扭矩实在是强劲，即便草率地松开离合器踏板，车辆依旧可以平稳起步，令你貌似一个老道的手动挡驾驶员。

此外，奥丁的整个车系中还有2.4L汽油发动机与2.9L柴油发动机可供选择。前者就是名扬四海的4G64S4M发动机，强劲的低速扭矩令其成为大多数国内自主品牌车型的标准配置，而无论轿车还是MPV，甚至像奥丁这样的SUV。后者可以认为是QD32T发动机的国产化版，虽然排量减小0.3L，但动力依旧不容小觑，78kW/3600rpm的最大功率以及235Nm/2200rpm的最大扭矩几乎与原装进口的QD32T无异，性价比更加出色。

外形都市化而内心狂野的SUV

源于帕拉丁的奥丁继承了前者绝大部分外部特征，而车头开始向东风车系的皮卡靠拢，粗壮的进气格栅显得更加刚劲有力。看多了帕拉丁，自然也就觉得奥丁是一部不折不扣的城市SUV。

可当你落座车中，惯性思维便被彻底打破。或许车头就是一种信号，这部奥丁感觉上更像是从皮卡发展而来。在脑海中，类似车型还有长城的哈弗CUV。虽然整车的离地间隙达到210mm，但驾驶座椅与地板的距离十分有限，甚至比一些轿车还要低。如果你喜欢开赛车，你会发现这样驾驶与F1有几分相像。当然，座椅靠背还是笔直的，总的来说需要适应一段时间。

尽管有些东西显得简陋，但都无碍于奥丁给我们留下良好的印象。电子控制的分时四轮驱动系统是这里最奢侈的配置。普通后轮驱动的奥丁，最大爬坡度为30％，开启四轮驱动之后，这个指标一举达到45％。而驾驶在这样的坡度，你的眼前将只有蔚蓝而毫无边际的天空。仅仅这么一个简单的数据，就足以表现奥丁潜在的优秀越野能力。

不仅是继承，奥丁在后悬架方面还有一项革命性的创新——用五连杆螺旋弹簧半独立悬架替代了原先的钢板弹簧。尽管内心依旧狂野，但郑州日产还是希望将奥丁打造成一部都市SUV。更加先进的悬架结构、更加舒适的减振效果以及更加稳定的操控性能，都力图凸显奥丁的“温柔”的一面。

粗中有细的终极性能

但无论怎样，都改变不了称奥丁为“都市大力士”的现实。我们的测试证明了这一切。

有节奏的振动与运转声音伴随着整个测试，柴油发动机的噪声在奥丁上没有得到太多的过滤，难以掩饰其狂野的本色。有意思的是，无论是怠速，还是40km/h，60km/h，80km/h的匀速行驶，噪声值都在90dB上下波动，幅度在4dB以内。说实话，噪音的确不小。因此，我们建议在可能的情况下，尽量用5挡行驶，既可以充分利用强大的低速扭矩，同时减小柴油发动机在高转速下的运转噪声。

如果以《汽车与运动》运动测试的标准来衡量，奥丁有点“雷声大雨点小”了。经过我们的测试，其起步连续换挡的0—100km/h加速时间要16.862s，行驶距离达到311.63m，平均加速度为0.224g。起步时有轻微胎响，1挡时有明显的推背感，发动机调校良好，刚刚挂入3挡即可完成测试。此外，这个数据是在后轮驱动模式下测得的。令人惊讶的是，换入四轮驱动模式后再次测试，加速表现并未受到明显影响，0—100km/h加速时间为17.675s，只比两驱模式时多行驶了17.96m。特别需要注意一下测试曲线，在四驱模式下，1挡加速过程中瞬间加速度都超过了1g，达到了制动时的数量级，推背感之强烈由此可见!同时0—20km/h加速时间也比两驱模式快了20％，1s之前明显超越后者，是四驱系统与柴油发动机的瞬间爆发!

让这么一部整备质量接近2吨的SUV飚起来比较难，那么，让它从100km/h突然减速到完全静止，是不是一件更加艰巨的任务呢?当然不是。虽然奥丁使用的是前盘后鼓制动器，但从成绩上看却不输与装备了前后盘式制动器的SUV。冷态下，制动系统的效率最高，制动距离仅有45.20m，充分发出的减速度(MFDD)为0.845g，且ABS系统作用及时，有效。而连续制动之后，前制动盘的温度一举达到270多度，而100km/h—0的制动距离仍旧可以达到46.17m，仅仅增加0.97m。

所有测试中的速度都以测试仪的显示为准，因为奥丁的速度表误差比较大。车辆仪表显示40km/h时，实际车速约36km/h。逐渐提高车速，误差也越来越大，在速度表指针指向100km/h时，实际车速为92.5km/h。不过这在国家标准(<8km/h)允许的范围之内，而且多少还可以避免轻微超速，确保行驶安全。

极限操控下，仅以两个后轮驱动时，奥丁的甩尾迹象比较明显，后轮的循迹性能不足，绕桩的平均车速只有57.48km/h。当选择四驱模式后，先前的躁动得到明显抑制，操控起来也更加顺手，平均车速上升到59.61km/h。

4.不以成败论英雄作文 篇四

――题记

翟让

翟让是曾经的瓦岗头领，最后却被李密杀害，其实翟让是一个厚道的人，在李密大败张须陀之后，威望越来越大的时候，他没有嫉妒，要给李密一个自己的直属军队，命名为“蒲山公营”。

若是换了别的人，李密威望一大，李密可是性命难保，但是翟让没有那样，他认为李密是自己一手成就的人才，反而觉得很骄傲，很为李密自豪，所以能够容许李密当头领，能够容许李密与自己平起平坐，能够容许李密超过自己，这是何等的肚量!又是何等的胸怀!

翟让只想有一块容身之地，并没有李密那样胸怀大志，便将自己一生的心血交给李密，也算是衷心祝愿李密能够成就一番帝业。

李密

说到李密，大家都知道这位瓦岗将领，他德高望重，他又有以德报怨的胸怀，但由于内心的轻敌，内心的膨胀，所以成了一颗璀璨的流星。

李密也很有成就，他领着瓦岗军赚得一份帝业的基础，他努力了，但由于过度轻敌，他的努力就消融了，就如梅毅所讲的一样，李密正应了“亢龙有悔”那个词。

有很多人都有着成王败寇的心理，事实却并不是这样，这位李先生虽然失败，但是他的智慧确实让大家认可，优秀的他引领瓦岗将士一次次击败隋军，运筹帷幄的他，就是乱世英雄中的一颗流星。

李世民

李世民是一个独具慧眼的人，他慧眼识英雄，能够对手下的提议给予理智的答复，能够在N条建议下选取最好的那一条。

李世民是仁慈的，他爱民如子，不枉杀人命，哪儿像朱元璋那样啊，一杀就是大屠杀。在贞观四年，这个爱民如子的李世民，痛心的确定了29人的死刑，这一年里，李世民就杀掉了29人!李世民始终认为人命至重，真是难得的好皇帝。

李世民是能文能武的，有股气吞天下的范儿，有一回，他自己带着几十来个人当侦察兵，身后仅有两员大将，其余全是小兵，面对着王世充的三万精兵，在如此众寡不敌的情况下，他用弓箭百发百中吓得敌兵惊慌失措，不敢靠近这位李世民!

5.勿以成败论英雄作文 篇五

千古世界，英雄辈出：有替父从军的女中豪杰花木兰、穆桂英，也有杀秦王嬴政不成潜心攻读兵法的张良、张子房……他们可以说都是成功者，但“何以成败论英雄”?一边是阴险狡诈而成功的刘邦，一边是武功过人却失败的项羽，究竟谁是英雄?我认为英雄与否，得看一个“义”字。

要我说，与项羽相比，“义”字便是刘邦所缺少的东西。有人说项羽曾经拿刘邦的父亲当人质，这是不义之举。其实不然，项羽之所以这样做纯属形势所迫。当年唐太宗李世民在玄武门之变时杀了他的亲兄弟，然而现在人们仍然都说他是个好皇帝，这是因为当时李建成与李元吉想谋害李世民，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡，他不得已而杀死，同样，项羽拿刘邦的.父亲当人质也是情势所逼。回过头来再说刘邦，刘邦曾经在危险的时候把父亲、妻子、孩子统统抛弃了，这并不是因为刘邦怕他们连累自己罢了。这种阴险毒辣、丧尽天良、泯灭人性的手段也只有分子能与之相媲美了。

项羽从不狠心丢下跟随自己的人，到了“四面楚歌”之时，他还每时每刻保护虞姬，不肯放下这个别人看来是包袱的爱人。最后虞姬自杀而亡的时候，一向坚强的楚霸王也心如刀绞，伤心欲绝。而刘邦这个小人，一次战败逃亡的途中，坐在车上嫌车跑得不够快，甚至能狠心把自己的亲生骨肉踢下车去。随从把孩子抱起来，他又要踢，这怎么能算英雄呢?

可能战争或多或少都会扭曲人的本性，有可能我们把英雄放在战争这一特殊环境中进行比较会有失偏颇，那我们就来看一下，战争后的刘邦是否成为了一位仁义之君呢?事实正好相反。刘邦建立牢固的汉朝政权后，便开始杀戮有功之臣，早把“丹书轶卷”上的“使黄河如带，泰山若励，国乃灭绝”的誓言忘于脑后。斩齐王韩信，杀梁王彭城，诛淮南王英布，还扬言“非刘氏而王王，天下共击之”。当刘邦荣归故里时，有人作诗讽刺曰：落魄刘郎作帝归，樽前感慨大风诗。淮阴反接莫彭族，更欲多求猛士为?

与之相对的是两千年过去了，无数人写了无数篇诗文纪念项羽，其中李清照的那首诗至今仍广为传唱：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

6.勿以成绩论英雄议论文 篇六

试问一下，对于成绩是否真能以亲吻和巴掌如此简单粗暴的方式来对待?考得高，给予的是亲吻;考得低，施与的是巴掌。如果家长们结合考卷的难度再评论孩子们的成绩，结果是否会有不同?我们呼吁，勿以成绩论英雄。虽然对此大家也只是调笑胡侃，但就这其中又搅和了多少令人看着心酸的真相?尽管漫画中，只是表示了简单的肯定或者否定。可是在亲吻和巴掌之间，却能看出家长对孩子教育方式的问题。棍棒之下的教育，也许能培养出对权威服从的身体，却无法孕育出有独立思想的灵魂。

成绩不过是一个数字而已，又是否真的能反映出孩子的学习态度?正所谓“人有失足，马有失蹄”，对于考场发挥，没有谁能从始而终都完美至极。这样一种可耻的教育方式，对优秀者愈加苛刻，拼命压榨着优秀者的成果，用以逃避自身本就该尽的职责。当父母口口声声说着“这是为孩子好”的时候，却用这等粗暴的手段来对待孩子，确是令我有些感慨了。在我看来，当前社会的应试教育和功利教育的驱使下，教育已经渐渐脱离了它的本质。而后只变成了对孩子的精神灌输，甚至是某种意义上的摧残与折磨。

如果把成绩作为一种对人的衡量标准，那简直没有人能完美到无懈可击。勿以成绩论英雄，任何一次考试都有可能失误，孩子的价值也不应该从这里评判。对于教育的现行方式，只是简单的一个巴掌或一个亲吻就囊括了，孩子能从中得到什么益处和思考?我希望以后的孩子可以快乐，无论天赋到底在何处，大人们都不要只顾着盯紧分数。因为人们总是在攀比追逐，然后快乐感和幸福感就被忽视了。评判一个孩子，不应只从表面的成绩主观判断，而应全面分析，要从各个方面去衡量。只因成绩的退步与否来判断他是否为英雄，未免太不公平太不科学，也太过绝对了。

有一次我搭长途汽车出远门，我前面的座位是一对母子。那个母亲从上车开始就一直在问她儿子考试的事情，其实这些倒没什么，关键是最后她的一席话，让我陷入了深思当中。具体内容我记不得了，但是我真的感觉到现在的家长已经将孩子的成绩作为了一种炫耀的资本和攀比的手段。在这个社会中，可能大人们“拼子”和“拼女”的成绩，比年轻人“拼爹”还要普遍和频繁一些。在一个孩子的成长过程中，教育不可置否是非常重要。但是教育又包括了许多方面，勿以成绩论英雄，我觉得教会孩子做人，让他们形成一种正确健康甚至伟大的人格，才是最重要的。

因此我在和一些大人们聊天时候，都跟他们说，勿以成绩论英雄，极力改变他们“唯成绩论”的观点。成绩的好坏根本无法衡量一个人的能力和水平，顶多就说明了孩子适不适合这套教育制度而已。成绩好的孩子，承受着更高的期望、更大的压力，在更加苛刻的要求中，接受最不公平的指责与惩罚，咬着牙追求下一个圆满。他们每一步都走得摇摇欲坠，每一刻心里都忐忑不安，这样下来灵魂又怎么会不崩溃?现在社会上许多孩子自杀，也应该引起大人们的反思了吧。

一场考试，不会决定谁的命运;一个分数，不能断言成王败寇。古时圣贤曾有言：“因材施教”。在我看来，“因材施教”是对于不同人就用不同的方法教会不同的东西。孩子喜欢什么适合什么就学习什么，因材施教应该是一种有方向的引导才对。反观现在的教育却误解了这个词，现在的“因材施教”，实行什么分班分层次分优生差生……说到底还是没跳出成绩的圈子。这只能说是对成绩不同的学生施加不同层次的教育压力，而且更多是强迫和灌输。

7.未来以文化论英雄 篇七

一、文化益智类节目的概念界定

关于文化益智类节目的概念, 现在的学术界和电视行业并没有一个让人信服的定论, 而在一些专家学者的理论文章里我们可以看到这样的观点:“所谓益智节目, 就是通过知识与智力的拼争而得到不菲奖品的知识型娱乐节目。”“所谓益智节目, 就是知识型的综艺节目, 它的知识色彩和娱乐色彩更强, 同时伴随着知识和智力的拼争, 参赛者可得到不菲的奖品。”把以上专家学者的观点综合起来, 我们可以这样来定义:文化益智类节目是一档寓教于乐、以传播科学文化知识为主的益智栏目, 多采用比赛竞技、博彩等娱乐性较强的形式。

文化益智类节目的内容比较重视知识的含量, 把两者的优势特色完美融合的一种全新的电视节目形态。文化益智类电视节目将知识传播与游戏娱乐两者巧妙融合, 比如河南卫视的《汉字英雄》, 聚焦传统汉字文化, 在坚持汉字立意的同时增加娱乐性, 拓宽了传统文化的综艺边界, 从而成功的掀起了一股全民关注的汉字文化热潮。

二、文化益智类节目热播的原因

文化益智类节目能在众多电视节目中独树一帜, 是和此类节目的整体定位、新颖的节目形式、媒介营销平台的整合传播以及满足了受众使用与满足心理是分不开的。

(一) 节目的定位科学精准

一档节目的成功关键要有自己的特色和风格, 找准自己的位置和方向。如今电视节目形态各异, 有的节目走温馨情感路线, 有的却是激烈的对抗模式。文化益智类受欢迎的一个重要原因其科学的节目定位。

以《汉字英雄》为例, 首先在内容选材上, 其以‘文化使者’的形象出现在观众面前, 让人们对文化益智类节目有了全新的认知。《汉字英雄》是国内一档全新的原创汉字类选秀节目, 它的出现意义并不是在于获得多少的收视率、能不能再众多节目中一枝独秀, 而是在于发出一种“声音”, 它的价值当然远远不止唤醒国人对汉字之美的传承与热爱这一个层面, 对于文化益智类节目来说, 也是起到返璞归真的点醒之意。

其次《汉字英雄》的受众定位十分巧妙, 其参赛选手是青少年学生, 而学生是每个家庭的重心, 这种受众定位使得该节目适合全家人一起收看。而该节目的定位偏向于比赛, 节目门槛不高, 受众和节目参与者都具有广泛性, 无论是小学生还是高材生, 都可以通过答题获取奖品。

最后文化益智类节目编导设置的悬念冲突也是吸引观众的元素之一。“一个成功的益智类节目, 不仅仅是场游戏, 其中存在着复杂的、多元的心理活动层面, 把握和充分调动这些层面的因素, 让观众产生‘把心提到嗓子眼的紧张感’, 这就是所谓的戏剧冲突。”这种戏剧冲突就是指悬念冲突。节目中设置的另一个悬念就是可以场外求助, 如《汉字英雄》中的规则:参赛选手有30秒的电话求助时间。这些比赛规则的制定使赛场上的局势增加了不确定因素, 比赛结果往往会出现令人意外的情形发生, “峰回路转、柳暗花明”, 牢牢吸引住了电视机前观众的目光。

(二) 受众“使用与满足”的心理需求

20世纪70年代, “使用与满足”理论的发展和研究进入了一个崭新的阶段, 在当时, 这种理论研究是用在广播节目的传播功能效果上分析的。简单来说, “使用与满足”理论的基本内涵是把受众构成当成个人, 有着自身独特需求的个人, 为了能够满足这些需求, 他们的媒介接触活动的范围, 选择使用何种媒介都是基于其自身的需求。

文化益智类电视节目不仅能使受众在观看节目的过程中获得新知识, 而且还满足了受众的游戏本性。观众在观看文化益智类节目时, 会主动的参与到答题环节中, 下意识地会与场上的参赛选手进行比较, 以此来检验自己知识能力和反应能力, 比赛场从屏幕内扩大到了现实生活中, 给观众带来了一个完全不同的视觉盛宴。当节目中的选手因为某道题而卡壳时, 如果受众知道这个题的正确答案, 会产生相对的优越感和替代性的满足。

大众对娱乐的需求在任何时代都有, 但心理层面的形成却有着特定的社会原因。社会给予大众生活和心理丰富的复杂性, 这也使得以大众为收视对象的益智类电视节目必须具有丰富的复杂性, 它不仅能够提供消遣, 还要紧跟大众复杂的心理需求而做出适时的调整和改变, 由于益智类电视节目平民化特征的介入使得节目自身的功能发生了巨大的变化。在这样的变化中, 大众复杂的心理需求一一得到了满足。

三、文化益智类节目的不足之处

虽然如今的电视节目发展中, 益智类节目深受广大受众的认可和喜爱, 它的出现满足了受众的审美情趣和需要, 可是在节目编排等方面还存在一些不足的地方。找到益智类节目存在的问题, 并在总结成功经验的基础上探索出一条可持续发展的道路, 推进益智类节目更好的发展。

(一) 节目模仿现象严重

纵观我国的文化益智类电视节目从诞生到至今, 制约节目发展的一个最重要的原因就是缺乏创新, 我国的文化益智类节目只是处于一种简单的模仿国外的同类节目阶段, 若想要观众对节目留下深刻的印象必须要有自己的特点, 要把节目的个性融入益智类节目的共性之中, 形成固定的受众群。

从央视《幸运52》的异军突起之后, 文化益智类节目成了各个电视台的主打节目, 一时间, 各种各样的文化益智类节目蜂拥而起, 活跃在电视荧屏, 可是节目的数量并不能代替节目的质量, 众多的文化益智类节目互相抄袭现象十分严重。一档优秀的文化益智类电视节目不是凭空捏造, 也不是偷梁换柱, 它应该是一种创新, 一种构建在紧密关注现实生活的基础上的创新。

模仿与抄袭成为影响文化益智类节目发展的重要因素之一。若想要观众对节目留下深刻的印象必须要有自己的特点, 要把节目的个性融入益智类节目的共性之中, 形成固定的受众群。中国的益智类节目从出现到发展几乎都是引用外国的成功节目, 如河南卫视的《汉字英雄》也是受到外国文字拼写节目的影响。这也就出现了一个本土化的问题。这种模仿的现象充斥在各个益智类节目中, 我们必须根据我国的实际情况对引进的益智类节目进行本土化的创作和改编, 从而更加适合中国人的需求。另外, 我们还要拥有属于我们自己的益智类节目, 不能被动的依靠国外, 在合理创新的基础上打造自己的品牌。

(二) 节目内容泛娱乐化

虽然娱乐性是电视节目的重要特征之一, 电视功能也主要在于让受众在观看节目的过程中能获得身心愉悦。但现有的活跃在荧屏上的文化益智类节目内容泛娱乐化, 靠“大奖”的刺激来吸引更多参赛选手与观众。栏目组的前期策划是想让观众在观看节目的过程中充分感受到紧张与刺激, 可往往一些节目过程中的那些“悬念冲突”和“刺激气氛”多是靠主持人的张声造势, 或者是借助现场的镁光灯效果、音乐效果这些外在手段达到的。对于坐在电视机面前观看节目的更多观众来说, 想要去体验那种刺激紧张或许很难。

正因为文化益智类节目发展到后来, 越来越只片面注重娱乐效果, 使节目的品位降格、档次降低, 电视的娱乐功能也没有得到正确体现, 观众越来越不买账, 文化益智类节目的收视率由此不断下跌。

《汉字英雄》这档节目的开播口号是“寻找失落的汉字文化”, 这个具有深刻教育意义的呼号使节目与普通的娱乐节目区分开来, 但是不尽如人意的地方是节目的表现形式开始渐渐流于庸俗的选秀, 首先通过娱乐海选, 然后选手会在舞台上讲述煽情故事, 最后再加上评委的点评, 这样的模式已经开始被观众所排斥。《汉字英雄》开播之后, 一些讲述自身悲情故事的煽情选手也开始出现在舞台上面, 比如“轮椅男孩”严宇桥, 虽然他的经历很让人感动, 但是否合适出现在舞台上去表现则值得商榷。另外一些娱乐元素较强的选手也充斥在《汉字英雄》的舞台上, 比如争议很大的“猫女”刘冠文, 这样的选手出现错误的扩大了节目的选秀特性。娱乐煽情这些元素虽然不能完全杜绝, 但对于一档立意深刻的文化节目来说, 无需刻意区制造这些噱头。

当今的时代, 是信息化的时代, 对于知识的推崇和知识价值的主流回归是时代赋予文化益智节目的契机, 在这样的大背景下, 我们相信这类节目具有广阔的发展前景。如何做出真正的符合中国国情, 具有中国特色的文化益智节目, 是所有电视人和研究者所需要做的。我们相信文化益智类电视节目一定会迎来更美好的明天。

参考文献

[1]王娟, 段晓燕.赋知识予博彩在开心中益智一一从开心辞典看益智节目发展走向[J].声屏世界, 2003, (5) .

[2]赵俊.《想说爱你不容易》[OL].www.jnnc.com, {2012-05-16.}.

8.莫以市值论英雄 篇八

实际上，任何公司的上市都是一把双刃剑。很多（或许是所有）公司老板或CEO都经受过上市后的煎熬，主要就是如何说服投资者相信自己的战略决策。在公司进行战略转型时，这种煎熬尤其痛苦。如果CEO的战略决策不符合投资者预期，股价将会大幅下挫。这必然会损害公司形象，加大融资难度，严重制约公司转型。如果CEO迎合投资者短期利好需求、放弃宏图大略，则可能丧失战略转型的最佳时机，最终导致公司失败乃至彻底消亡。这样的例子屡见不鲜。

那么，公司创始人、CEO和董事会究竟应该如何应对投资者希望股价不断高涨的诉求？如何面对股东压力，保持定力、坚持理想？去年秋天，通用电气公司（GE）现任CEO伊美尔特先生做客央视《对话》节目，畅谈他任CEO十多年来如何再造GE，笔者有幸参与，其中伊美尔特谈到GE战略转型和公司股价关系的一番话，令人印象深刻。他说，作为CEO必须为股东创造价值，但创造價值的最佳办法不是天天为股价涨落操心，而是致力于将公司打造成具有独特技术优势和核心竞争力的伟大企业。如果因为股价短期波动而分散精力，甚至为此改变自己深思熟虑做出的战略决策，那才是对投资者真正不负责任的行为。

伊美尔特的经验告诉我们，伟大的公司不应该被“华尔街”（这里的华尔街代表所有资本市场和投资者的短期诉求）牵着鼻子走，而应该坚持伟大的理想，特立独行，我行我素，不达目的誓不罢休。只有如此坚持，才能为股东创造最大价值，最终赢得股东的最大尊重。

当然，要做到这一点绝非易事。当今能不被“华尔街”的市值理念牵着鼻子走的企业家越来越少，因为人类经济体系已经演变成全球金融资本主义，企业的经营目标已经不是利润最大化而是市值最大化，这是一个非常不幸的变化。

今天，越来越多的企业盲目追求市值最大化，甚至为了推高股价不择手段，制造故事、编造新闻、篡改财务、操控股价、内幕交易。结果企业市值泡沫越吹越大，核心技术和核心竞争力却空空如也，最终的受害者不仅仅是股票投资者，更是整个国家经济和创新活力。

从这个意义上说，中国的企业和企业家必须挣脱“华尔街”规则的束缚，抛弃股价和市值最大化的诱惑，集中精力发展真正能够屹立世界、傲视群雄的核心竞争力，这在今天显得尤为重要。

9.莫以成败论英雄小学生作文 篇九

古往今来，不论是在马革裹尸的战争的年代，还是在需要打拼的职场、商场的今天，“成者为王，败者为寇”似乎已成为竞争中不可动摇的准则。于是，人们往往也以一个人的.成败来衡量其英雄与否。但是，可爱的人们，事实并非如此，成败并非是英雄与否的不变真理!

不经意间，脑海里闪现一个身披战甲、手执长枪的魁梧将领，一声“莫等闲，白了少年头，空悲切!”使我深深感到他惜时如金的严肃对待青春的精神;一句“待从头，收拾旧山河，朝天阕”令他奋不顾身驰骋于抗金沙场。然而，一道急召回京的金牌显然使他皱起了眉头，接着一道又一道连续12道金牌，终于使一位精忠报国的良臣屈死在庸君手中，抗金事业也终因此落败。他败了，然而今天的我们不还在“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月……”高歌声中缅怀这位不朽的英雄。

猛回头，眼中瞅见面对从脚底下窜起的火苗、绑在十字架上的意大利天文学家布鲁诺，一个献身于科学的声音在空中回荡：“……愚昧和无知将葬送你们，历史终将证明我的价值!”声音在历史的长河中消失，而布鲁诺的科学发现却在历史的长河中永存。

10.当以成败论英雄五年级优秀作文 篇十

项羽是枭雄，非英雄。我一直这么以为。尽管他有楚霸王的头衔，有力拔山河兮气盖世的胸怀。但，我从不以为他是一个真正意义上的英雄。

岳飞也不算是英雄。尽管他那句直抵黄龙府，与诸君痛饮耳如此的气壮山河。行的更是抗击金军。收复山河。保卫国家的正义之路。且有甘愿抛头颅撒热血的豪气，但我同样不以为他是英雄。

诚然，以上述的两位都有着不同历史时期的局限性，但谁也不可否认其性格中致命的冒进蛮干和陈腐愚忠的缺陷。所以最终壮志难酬，不果而终！

古今成大事者，不惟有超世之才。亦有坚韧不拔之志。此外，他还要有百折不挠的精神，能屈能伸的气度，愈挫愈勇的素质，高瞻远瞩的眼光。

英雄能实现自己孜孜以求的`理想。而且功德圆满；英雄能纵横四象，未雨绸缪。并且最血肉丰满，英雄可以是民族的火把，他失败了也还有资格永垂不朽。也可以是一个时代的斗士，他熄灭了仍有能量光耀千古，我倒是认为，英雄更应该是一个个体名词，他死生由己，成败由己。

不以成败。遑论英雄。成败的英雄徒具英雄气概而已，真正的英雄，他可以把握自己高贵的命运。

11.奥运：不以成败论英雄 篇十一

四年前的北京奥运会给世界留下了美好的印象，让世界了解了中华民族的大国雄心，我们的奥运健儿更是不辱使命一举拿下了51枚金牌，中国历史上第一次成为了金牌榜的首位。四年后的伦敦奥运会，我们的奥运健儿等待了四年又一次踏上征程，既然是比赛，注定是残酷的。

俗话说“不以成败论英雄”，奥运健儿们这四年里的坚守是我们所难以想象的，多少泪水与汗水才换来今年的入场券。“三亚王”王皓的失意、陈一冰的无奈，不论成败，他们都是英雄，他们的故事需要被我们记住。

泳坛“一哥”孙杨勇夺金牌

游泳本来是欧洲人的强项，他们的身体素质更加容易取得好成绩，对于亚洲黄种人来说，能拿到奖牌都是很难的。而孙杨在2012年7月28日，伦敦奥运会上以3分40秒14夺得男子400米自由泳冠军并打破奥运会记录；在2012年8月4日，伦敦奥运会男子1500米自由泳决赛中，中国选手孙杨以14分31秒02的成绩获得冠军，并打破世界纪录。这些成绩得来不易啊，但他的成功也是付出了艰辛的努力的。

孙杨师从丹尼斯，澳洲留学归来，大家最关心孙杨跟着丹尼斯学到了些什么，毕竟这位大名鼎鼎的教练曾经让张琳获得长足的进步。“那边训练是以提高速度和有氧能力为主，这些能力上去了，对我长距离的成绩也会有帮助。”孙杨表示，自己的长项是1500米自由泳，但在澳洲却主攻200米和400米自由泳。

針对孙杨身高1米97，但腰部力量不够、协调性不强的特点，丹尼斯为他量身定做了一套力量训练计划。“在器械房练力量，教练会要我多用瑞士球（平衡球）做动作来练腰背。我太高了，协调性不好，一开始动作很难完成，不过练到后面就好了。”孙杨表示，经过澳洲集训，自己的身体素质、力量、出发速度都有了很大程度的提高。

我们要记住这个喜欢卖萌的小伙子，在强手如林的赛场上拼命游泳，赛后又总是很可爱的献给观众各种很萌的表情逗乐观众。

“三亚王”王皓的坦然

2008年北京奥运，男单决赛中，头号种子王皓又以1：4不敌二号种子、自己的队友马琳，连续两届无缘奥运会男单金牌，继续着“千年老二”的悲情；2012年伦敦奥运会，乒乓球男单决赛再次在两位中国运动员之间上演。最终，2号种子王皓以1：4的比分输给1号种子张继科，第三次与奥运会乒乓球的男单金牌擦肩而过，成为了悲情的“三亚王”。

3届奥运会，12年的等待，对于一个有实力夺金的选手来说，是多么痛苦与无奈。面对这一切，王皓却显示出一种大度，一种坦然。赛后，王皓显示了输的大气，输的坦然，王皓在接受记者的采访时说：“这个亚军我觉得我能坦然面对，无论输赢我想我都已经非常努力了。张继科确实打的非常不错，相信中国乒乓球能在他的带领下继续发展。后几局我每一个球都在争取，试图逆转。不过我们两个人都比较了解，最近的比赛也是他赢得多，输球都很正常了。”

在王皓之前，没有人能三次打进奥运会的决赛。王皓说：“已经打到这一会儿，自己确实像赛前说的非常能够坦然面对，无论输与赢，我觉得自己已经做到最大的努力。比赛嘛，肯定会有输有赢，自己可能有一些欠缺，但是我已经非常努力了，而且确实张继科打得非常不错。”

王皓尽了自己的能力，尽了自己的实力，而且输的大气，输的坦然。虽然最终不敌张继科新科冠军，但却被很多人喜爱，而悲情“三亚王”也是一个奥运会冠军。那么王皓也问心无愧了。

“超级丹”成就奥运双冠王

2008年北京奥运会羽毛球比赛收官战，在压轴大戏男单决赛中，头号种子林丹以2：0横扫二号种子、大马名将李宗伟，豪取北京奥运会男单金牌，超级丹以最完美的方式赢得了这场天王山对决，为中国羽毛球队赢下分量最重的一枚金牌；2012年北京时间8月5日20时，伦敦奥运会羽毛球男单展开决赛，林丹和李宗伟展开巅峰对决。林丹以2：1战胜李宗伟，卫冕男单冠军。林丹再次在奥运决赛里战胜李宗伟，成功卫冕奥运羽毛球男单金牌，成为史上首位两夺男单奥运金牌的羽毛球选手。

“超级丹”收获了很多荣誉，荣誉的背后是他的努力与坚持。

1992年，9岁的林丹顺利进入福建省体校，来到了距上杭县600公里远的福州。12岁就被解放军看中，成为了一名军人。14岁，随解放军队到南日岛体验军队生活，吃尽了各种苦，对于一个14岁的孩子来说，这种苦和累也只有他知道。

在谈到老对手李宗伟时，林丹表示他和李宗伟私下里是要好的朋友。在赛后，林丹已正式邀请李宗伟参加不久后他与谢杏芳的婚礼，“他什么都不用带，只要带个大红包就行了！”中文很溜的李宗伟在一旁哈哈大笑。

“大器晚成”陈一冰

2008年北京奥运会上，陈一冰为中国赢得第36金，这是继1984年洛杉矶奥运会李宁之后的又一块吊环金牌。2012年伦敦奥运会上，陈一冰尽管完美地完成了整套动作，但是最终仍以0.100分的劣势不敌下法站立不稳的巴西选手纳巴拉特·扎内蒂无缘该项目的冠军，最终获得一枚银牌，意大利选手莫兰迪获得该项目的第三名。

这有争议的一幕出现在了“趣事横生”的伦敦奥运会上，对于巴西小将纳巴雷特超越卫冕冠军陈一冰和意大利老将莫兰迪夺冠的结果，意大利方面也表示“不可思议”，并直指裁判打分有问题。意大利记者博扎向记者转述了意大利队接受意媒体采访时的表态。他们认为“正确的结果”应该是陈一冰冠军，莫兰迪亚军，而纳巴雷特只该拿到铜牌。

陈一冰在赛后哽咽的说：“说实话，心里很痛！这四年我学会的是荣辱不惊，赢得起，也输得起。我想说我今天全部发挥了自己的水平，我没有遗憾的，如果说遗憾，只能说遗憾退役。” 陈一冰，你用你的完美告诉了全世界，你才是真正的吊环王，因为你有一颗比海阔比天空的宽容之心。

奥运会虽然已经结束，但是它留给我们的不简简单单的是回忆与感动，更多的是反思。为夺金的奥运健儿们欢呼，为他们骄傲，但不能以成败论英雄，他们都是为国出征的好战士，都是我们的心目中永恒的英雄。

12.论“以现代文化为引领” 篇十二

实现新疆实现跨越式发展和长治久安的战略选择是，以现代文化为引领，以科技教育为支撑，加速新型工业化、农牧业现代化、新型城镇化进程；加快改革开放，打造中国西部区域经济的增长极和向西开放的桥头堡，建设繁荣富裕和谐稳定的美好新疆。这一战略选择凸显了现代文化在推进新疆跨越式发展和长治久安中的重要作用和突出地位，明确了新疆现代文化工作的历史任务和努力方向。这是一种文化认识上的高度自觉。

一、现代文化的概念界定

现代文化即现代文化价值在传播中的实现过程。现实文化的一大成分，与传统文化一起构成现实文化中对立统一的两个方面。与传统文化相比，它是次要的；但其地位仍很重要，它通常是文化发展、变化的体现。它是革命的，总是企图取代或更新传统文化成分。在各人文学科中，该术语还特指近代以来从西方传入东方的大工业技术、市场经济、科学、民主、法制及各种相应的社会思潮等工业文明成分。[1]

现代文化泛指以工业、商业经济的基础的具有民主与科学意识的社会结构体系。社会制度是判断现代文化的一个重要依据。但目前更重要的是以创造文化的基础即生产力发展水平，特别是科学技术发达水准作为是否构成现代文化的基本条件。由于现代文化本来是一个传统文化相对的概念(传统文化泛指以农业自然经济为基础的宗法或神权社会的结构体系)。从专业术语上讲，现代文化的广义为：凡一切满足扩展自身、超越自然状态，改造既定存在的要求的文化，即可称现代文化。这一定义是相对于满足人保持现实平衡的保守心理为基础的传统文化而言。

现代文化就是指人们适应现代化本质要求的文化。换句话说，就是符合当前社会现代性基本精神和特征的文化，又可称为文化现代性。通俗地说，现代文化就是指实现文化的现代转型并建设现代价值、形成现代认同、张扬现代精神并进而建设共同信仰的文化。[2] 由此可见，现代文化是工业社会以来新产生的文化。是与传统文化相对应的概念。现代文化产生于传统文化基础之上，又与之并存。每个民族的文化中既有传统的成分，又有现代的成分。从16世纪开始的宗教改革和文艺复兴运动以及18世纪的工业革命，是现代文化产生和发展的两大来源。此后的工业化、电气化、自动化则是现代文化在物质生活方面的具体表现;实现人的价值、追求人的彻底解放,是现代文化在意识形态领域里的主要表现。现代文化在一个民族文化中所 占的比重，标志着这个民族的发展水平。

二、现代文化的精神内涵和主要特征

现代文化包含着十分丰富的精神内涵：` 一是爱国。国家是信仰的共同体。祖国就是我们的信仰。上下五千多年，中华儿女以国土为根、人民为本、文化为魂，形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息作的伟大民族精神。“天下兴亡、匹夫有责”“富贵不淫、贫贱不移、威武不屈”“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”“断头今日意如何、创业艰难百战多，此去泉台招旧部、旌旗十万斩阎罗”的豪迈气概，集中体现中华民族的爱国主义情怀。

二是开放。开放意识是一个国家和民族崇尚文明和高度的自省、自觉与自强精神的集中体现。现代文化的开放是全方位的：思想观念、思维方式、知识信息、交往方式等。它在继承中发展，在创新中开放。中国共产党人在开放中坚持马克思主义的中国化，谱写了划时代的辉煌篇章：推翻了压在中国人民头上的“三座大山”建立了新中国，开创性地形成了中国特色社会主义理论、旗帜、道路，几代中国人的现代化梦想逐步成为现实。

三是包容。古人有“三人行必有我师”，现代有“百花齐放、百家争鸣”“洋为中用、古为今用”的中国文化建设的基本方针。它们体现了中国现代文化的特质——尊重差异性、包容多样性，传承传统文化、发展现代文化。“海纳百川，有容乃大”集中体现中华民族的文化品格和文化风度。中华文明在与世界文明的交融中绵延不衰、发扬光大，关键在于一种开放包容、兼收并蓄、吐故纳新的精神内核。

四是感恩。儒家倡导“忠、孝、仁、义、礼、智、信、勇”价值理念，感恩是中华民族的传统美德。儒家文化的传统教育我们要知恩感恩，知恩报恩。现代文化下我们应常怀悲天悯人之心平等善待弱者，常有济困爱人之行郑重关爱贫者，我们更应常怀感恩之心对待曾经无私关爱帮助过我们的人，感恩于中国共产党领导下祖国的日益强大、社会主义制度的无比优越、各族人民的团结一致、改革开放的成就斐然。

五是进取。进取体现出一种积极的立志作为的精神状态，是不满足于现状，坚持不懈地向新的目标追求的蓬勃向上的心理状态和志气觉悟。文化的进取性是当代国家民族文化发展的优势所在，锐意进取是国家兴旺发达的永恒动力。在中华文化发展的历史长河中，正是由于弘扬了不断进取的精神，融会贯通、百家争鸣、推陈出新，才使我们的民族文化彰显出东方文化独特的价值与魅力。

六是自省。所谓自省就是文化自觉，即文化上的觉悟和觉醒，就是要有危机感和忧患意识。传统文化要在现代文化中发扬广东，现代文化要在传统文化生根开花。世界因民族而多彩，民族在世界中焕发。越是民族的文化越是世界的文化。所以现代文化应该是勇于面对自我民族文化的辉煌历史与耻辱印记，勇于吸收世界一切文明成果为我所用，面向世界、面向未来、面向现代化的民族的大众的文化。

高科技化、全球化和实力化是现代文化的主要特征：

一是高科技化。高科技是文化的一个重要内涵，没有高科技，文化就缺乏了生命力。因此，与传统文化相比，现代文化的科技含量越来越高。无论文化符号、传播技术，还是文化产品的生产者、文化消费的主体，都与高新技术，尤其是信息技术有着密切联系，并在此基础上形成了一种新的高科技化形态。

二是全球化。基于经济全球化、信息全球化和文化传播的高技术化，文化发展已经逐步打破了地域、民族或国家的限制，日益呈现全球化趋势。但遗憾的是，文化发展的全球互动与交流，还不是所有民族文化发展的全球化，而只是经济科技发达国家的文化单向辐射的“全球化”。

三是实力化。目前文化全球化就是西方文化在全球的渗透与蔓延，具有实力化的特性，即文化的社会渗透力、传播力和文化价值体系的影响力之和。文化力量的实力化，已经使文化成为国际利益争夺的新领域。以美国为首的西方敌对势力非常重视文化实力，已经将其作为征服和扩大国际势力范围的重要手段。

三、发挥现代文化为引领的功效

新疆的战略选择强调的是：以现代文化为引领。那么，这个“以现代文化为引领”将为“战略目标”实现发挥哪些作用呢？

1．为跨越式发展和长治久安“守髓”。坚持以现代文化为引领, 就是要始终坚持社会主义先进文化的前进方向, 坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位, 坚持大众的、科学的、社会主义的文化, 用社会主义核心价值体系引领多样化的社会思潮, 用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志, 大力发展多元、融合、开放的现代文化, 丰富精神文化生活, 提升各族人民文明素质。

2．为跨越式发展和长治久安“凝魂”。就是要大力宣传新疆发展的历史, 宣传马克思主义国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观；进一步加强各民族文化建设, 不断增强各族人民对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同；坚持汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间互相离不开，凝聚各族人民的智慧和力量, 激发创 造力, 开创新疆文化建设的崭新局面。

3．为跨越式发展和长治久安“提神”。坚持以现代文化为引领, 就是要形成“爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取”的新疆精神。弘扬新疆精神，就是新疆各族人民在共同的价值认同下增强向心力和凝聚力，坚持以经济社会跨越式发展和长治久安为根本任务，坚持以平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系为指导，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新的时代精神为重要内容，这是新疆各族人民的基本追求和活灵魂。

4．为跨越式发展和长治久安“聚气”。坚持以现代文化为引领, 就是要打造爱国团结、开放融合、感恩向上、进步创新的新疆现代文化，就是要营造一种“天山雪莲根连根，各族人民一家亲”的团结和谐的社会氛围。新疆各族人民要讲民族团结、尊重差异、包容多样、相互欣赏，进一步弘扬各民族的优秀文化，传承和提升区域特色文化，进而促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展。

13.未来以文化论英雄 篇十三

我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言?伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。

然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，末了明白人不能为金钱奴役，要追求人性上、人品上的美与良善——但事实上呢?莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。他敛钱如命，甚至发放高利贷敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王;又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢?

既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何?人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真、善、美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。

所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也会销蚀不见;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄!

【点评】