企业文化的本质是向善

企业文化的本质是向善（精选11篇）

1.企业文化的本质是向善 篇一

诚信是企业文化的核心

孔子说:“民无信不立”“人而无信, 不知其可”;孟子也说过:“诚者, 天之道也;思诚者, 人之道也。”他们都把诚信视为人的立身之本、处世之道。可以说, 诚信既是企业的灵魂, 也是企业的生命线, 更是企业家应具备的重要品德。清朝光绪19年, 山东章丘有个叫孟鸿升的人, 创办了名店“瑞蚨祥”。1900年, 义和团攻打北京, 一把大火使瑞蚨祥化为灰烬, 店内所有账目和物品全部烧掉。在这场巨大的灾难面前, 瑞蚨祥的掌门人没有被困境所吓倒, 他毅然向社会郑重宣布:凡瑞蚨祥所欠客户的款项一律奉还;凡客户所欠瑞蚨祥的钱物一笔勾销。瑞蚨祥当家人非凡的气魄和高尚的商业信誉, 在当时社会上引起巨大震动, 一时传为佳话。瑞蚨祥不但没有垮下来, 反而得到了更多合作伙伴们的支持和信赖。从实践中可以看到, 唯有“天下以诚”, 才能取信于民, 获得良好信誉, 使企业有长足的进步和光明的前途。相反, 那些见利忘义, 靠欺骗闯荡江湖的投机商家, 只能骗得一时, 不能骗得一世, 最终被市场所淘汰, 被客户所抛弃。

改革开放以来, 为什么一些企业垮了一批又一批, 为什么一些知名企业家抓了一茬又一茬?为什么有些家族企业“一年合伙, 二年红火, 三年发火, 四年散伙”?原因固然是多方面的, 但最根本的是缺乏诚信。要么缺德, 搞假产品, 糊弄用户, 糊弄合作伙伴;要么投机倒把, 偷税漏税, 搞违法经营。成功的经验, 为企业文化的发展提供了财富, 而血淋淋的教训, 也为企业文化的发展提供了营养。这二者对善于思考, 接受经验教训的企业家来说, 都是一笔不可多得的精神财富。

这种诚信, 有的企业家概括为四句话, 即:先做后说是圣人, 先说后做是贤人, 多说少做是俗人, 光说不做是骗人。一个企业有诚信, 就是没有项目别人也敢跟你合作, 没有资金银行也敢给你贷款, 没有人才别人敢输送, 没有经验别人敢传授, 没有技术别人敢转让。有了这样的诚信声誉, 何愁企业不壮大, 何愁企业不赚钱呢?

企业家缺了什么都可以, 唯独不能缺德。“诚信立命”的理念在市场经济条件的今天, 将愈来愈显示出它的极端重要性。实践证明, 真正讲诚信的企业家, 任何时候都不出“四个底线”:不出行规的底线, 不出政策的底线, 不出法律的底线, 不出道德的底线。

和谐是企业文化的内涵

中国是一个历史悠久的文明古国, 在博大精深的中国传统文化中, “和”的思想占有十分突出的位置。1988年, 在法国巴黎举行诺贝尔颁奖大会, 75位诺贝尔奖获得者发表了联合宣言:“如果人类要在21世纪生存下去, 必须回到2000多年前汲取孔子的智慧。”孔子曰:“礼之用, 和为贵”;荀子提出“万物各得其和以生”;《中庸》更指出:“和也者, 天下之达道也”。由此可见, “和”是一种理想境界, 是一种双赢之法。这种“和”, 不是盲目附和, 不是不分是非无原则的苟同, 而是“和而不同”。“和”的思想, 表现在人与自然的关系上, 要天人合一, 不能盲目破坏生态, 污染环境;表现在人与人的关系上, 要和睦相处, 互相包容, 吃亏是福;表现在人与社会的关系上, 要合群济众, 回报社会;表现在经济活动上, 则要和气生财, 有钱大家挣, 做一次生意交一次朋友, 不能做一次买卖树一次敌人。一句话, “和”的思想, 既是做人处世之道, 也是经商发财之经。

有一本杂志曾对5000多位读者做过问卷调查:“企业对于你的吸引力来源于什么?”, 结果显示, 约32%的人认为是良好、和谐的企业氛围, 27%认为是薪资和福利, 21%认为是自我发展, 9%认为是个人兴趣, 6%认为是工作具有稳定性, 5%是其他原因。由此可见, 薪资固然重要, 但员工第一选择企业的条件, 是和谐的企业氛围。具体来说就是企业与员工要有一致的发展目标;企业与企业要有共同的利益追求;员工与员工要有良好的人际关系。有的企业家把这种情况概括为“五好”, 即:读好书, 存好念, 说好话, 行好事, 做好人, 使企业真正成为培养人, 锻炼人, 陶冶人的大熔炉。

人才是企业文化的根本

古话说, “用人为政事之本, 得人者兴, 失人者崩。”这就清楚地告诉我们一个朴素的真理, 国以“才”立, 政以“才”治, 业以“才”兴, 军以“才”胜。因为企业的竞争归根到底是人才的竞争, 企业的发展归根到底是靠人才的支撑。

企业的“企”字, 上面是个“人”, 下面是个“止”, 也就是说人在企业在, 人走企业止。企业的“企”字本身就充分说明人以企业为家, 企业以人为本。有作为的企业必须有求才之心, 求贤若渴;有识才之眼, 善辨良莠;有用才之胆, 扬长避短;有育才之方, 跟进培养;有留才之策, 汇集群英。

具体来说要做到以下五个要点:一是要有求才的理念。如果一个企业能有能参善谋的智囊人才, 有敢于破解难题的能干人才, 有懂科技能攻关的研究人才, 有善于抢占市场的销售人才, 有作风强业务硬的管理人才, 有能讲会写的文化人才, 特别是有善于统领的帅才, 那就会使企业无坚不摧, 无往不胜, 在竞争中独占鳌头;二是要有识才的眼光。简单地说就是“知人善任”, 知人就是要全面地了解人才;善任, 就是要正确地使用人才。古语讲:“骏马能历险, 耕地不如牛;坚车能载重, 渡河不如舟;舍长以就短, 智者难为谋。”这就是说管理者要做到人尽其才, 才尽其用;三是要有用才的气魄。宁可重用有缺点的“干才”, 也不可重用无缺点的“庸才”, 更加不能重用只会溜须拍马的“奴才”。做到重用能人干大事, 帮助常人干小事, 激励庸人不误事, 团结小人别坏事;四是要有育才的制度。伯乐虽然在选拔人才方面有很重要的作用, 但毕竟个人精力有限, 因此, 建立科学的人才培养管理机制对一个企业来讲就显得尤为重要了。这其中既要有送出去深造的制度, 也有请进来传经的制度;既要有自学成才的制度, 也要有岗位竞赛的制度, 最后还要有领导传帮带的制度。这样的企业不但出高质量的产品, 而且出高质量的人才。这样的企业就会成为一个育才的大学校, 这样的老板才会是合格的校长;五是要有留才的政策。企业营造拴心留人的良好环境, 许多优秀企业管理人才都认为要建好以下四大工程:第一, 建好“希望工程”, 用事业留人。革命战争年代, 延安的条件比不上南京, 但一批又一批有志青年却源源不断地奔赴延安, 重要的原因之一就是他们看到我们共产党是代表民族的未来和民族的希望。企业也是一样, 要有自己奋斗的目标激励人, 用优良的企业文化凝聚人, 用企业品牌吸引人, 用实践磨炼培养人。第二, 建好“温暖工程”, 用环境留人。起码要在两个方面经常关注:一是提供良好的工作条件, 让他们办公有设施, 科研有条件, 活动有资金, 学习有场所;二是提供良好的生活条件, 解决他们的后顾之忧, 让他们全身心地投入到事业中去。第三, 建好“舒心工程”, 用感情留人。也就是对人才必须在工作上支持他们, 在生活上关怀他们, 在人格上尊重他们, 在心理上满足他们, 心情舒畅地为单位工作。第四, 建好“文化工程”, 用知识留人。大家能够做到:天天都在学习之中, 天天都在工作之中, 天天都在进步之中, 天天都在快乐之中, 不断地进行自我充电, 不断地进行自我反省, 不断地提高素质。

信念是企业文化的灵魂

从人生哲学的角度讲, 人生有四种境界, 即:自然境界, 就是吃喝拉撒睡;功利境界, 就是追求功名;道德境界, 就是回报社会;天人合一境界, 就是注重生态环保。

从企业家的角度看, 我阅读了很多关于企业家的传记和文章, 查阅了很多的资料和书籍, 找出这样一个规律, 那就是一个成功的企业家, 都要经历过这么四个阶段:第一个阶段是创业家, 这个阶段企业家忙于原始积累, 凡事都是亲力亲为, 埋头苦干, 有句话说, 只有睡地板才能当老板, 这是很不容易的!第二个阶段是管理家, 前一阶段叫作养鸡, 这一个阶段就是下蛋, 就是他有了一个一个企业, 光靠自己管就不行了, 他要靠一批精兵强将来管, 企业才能顺利发展, 自己也才能从繁忙的事务中解放出来, 思考企业下一步发展的重大问题。第三个阶段是社会家, 经过不断地发展壮大, 企业赚了很多的钱, 这时候就要有“四个回报”:回报社会, 回报合作伙伴, 回报员工和回报群众;第四个阶段是政治家, 这也是企业家的最高境界, 这时候的企业家把自己的命运同国家、民族的命运紧紧联系在一起, 同呼吸, 共命运, 心连心, “天下兴亡匹夫有责”。

这四个阶段是一种行为方式的不断改变, 是一种管理模式的不断进步, 更是一种思想境界的不断升华。在这个过程中始终起到重要作用的是信念, 要有一颗真诚智慧的心, 要有一颗仁者爱人的心, 更要有一颗胸怀天下的心。周恩来曾经为全聚德题字, 写下了“全而无缺, 聚而不散, 仁德至上”12个有力的大字, 这就是一直被全聚德所有人信奉的企业精神, 也是企业保持顽强生命力的灵魂所在, 更是企业文化之灵魂。

2.企业文化的本质是向善 篇二

学习型组织与组织文化的动态演变

艾德佳·沙因在组织文化的研究中提出了组织文化的三个层次处于深层次的意识(潜意识、暗默的一些信仰)、中间层次的价值观以及表层的组织结构、组织行为。但是他多是侧重于关于文化本质概念的研究。而作为企业的组织文化，实际上是一个动态的形成与演变过程。组织文化形成的动态演变涉及到四个层次其一是理念，理念是根据组织需要由企业家作出的深层次的思考或假设构成，它可以来自外部也可以是企业自身创造的。其二是制度，理念要融入企业，就涉及到制度层面的条件，组织用规则有效内化企业员工的观念于行为之中，凡是顺应企业规范者得到赞赏，而逆行者则得到惩处，将组织内每个成员行为习惯统一或集中起来。其三是机制，机制是企业组织发生作用的内部构造。只要这种构造存在，它就要发生相应的功能作用，文化就会依托机制而发生作用，对企业个性起强化作用，对企业全员起塑造作用。有了这种机制依托，文化便获得物化的存在形式．便不以个人的意志为转移，并对个人强制性地发生塑造和规范作用。其四是传统或习惯，企业机制一经形成就会具有某种惯性或本能而沉淀下来，沿着这种惯性它会自动保持其在企业文化共同体中的地位，变成组织群体生存方式而维系，并且会使新的员工受到同化，下意识地接受这些习惯，人们将以此作为判断和衡量事物的价值取向，组织文化就此形成。

圣吉认为，学习型组织是“一群能不断增强自身创造他们想要创造的东西的能力的人组成的集合或团队”，“一个有自己哲学的组织，它在预期、应对和反应变化的复杂性和不确定性等方面都有自己的一套”体系。通俗地讲学习型组织是一个不断开发认识、适应、进而能动地作用于环境的组织生存方式，即它与外部环境同步变化，保持适应性，吸纳新知识，加强内部、外部的沟通，在学习交流中得到发展。

当今社会的特征，是环境不断变化，市场在变、用户在变、竞争对手在变、生产方式在变、经济政策和体制在变、科学技术在变、管理思想在变……这种不断变化的环境对企业经营是个很大的挑战，因而企业经营管理也不存在任何不变的最佳模式。组织活动的核心，就是不断地调整和创新，对各种变化作出正确而快速的反应。企业的组织文化，对于一个企业的发展虽然不是最直接的因素，但却是最持久的决定因素。如今我们之所以关注学习型组织文化问题，正是为了回归到一个更综合、更基础的层面上来建构学习型组织。只有企业组织文化与企业的发展是同步的，企业重新审视自我价值观、思维模式、基本假设乃至共同愿景，不断充实其内容，从局部和整体上重建，在其特质上不断吐故纳新，才能不断对自身进行调整，不断加强适应变化的能力、不断提高学习的能力，增强企业竞争能力。可以说学习型组织依存于学习型企业文化，学习型组织文化是学习型组织的本质特征。

学习型组织文化的内涵

学习型组织文化的内涵是指以系统思考为主线把自我超越和改善心智模式这两项理念的突变与团队学习这项组织制度结合起来，建立一个强有力的动力机制——共同愿景，并以此形成一种组织长久生存、发展的信念和精神力量，使整个组织充满创造性，具有较强的学习能力，能够自觉地、不断地修正自己，使自己在竞争中立于不败之地。

1、理念创新——系统思考的自我超越与改善心智模式。这是学习型组织文化的核心。在组织中主要表现为学习型的思维方法，它强调心灵转向的自我超越和改善心智模式的修炼，这两项理念的突变都是基于系统的思维方法，这是学习型组织文化不枯竭的主体创造源泉。

自我超越的修炼，包括两层内容其一是个人自我超越，其二是组织自我超越。前者是指不断突破个人能力极限的自我实现或技巧的娴熟精通，这需要个人的终生学习并不断创造业绩挑战自我，后者是指企业家的基本经营理念转化为组织群体生存方式的文化，成为组织人的灵魂。企业领导在组织文化的形成过程中发挥着关键作用，其中既包括超越企业领导者自己，使个人的经营理念不凌驾于组织文化之上，又包括选择能继承企业基本理念系统，并能发扬光大的文化传人，保证了企业有一座时钟，而不是只有报时员。企业的时钟就是企业的基本文化传统，有了它，在没有报时员时，人们仍然知道时间，知道怎么办。

改善心智模式。心智模式是一种根深蒂固于人们心中，影响人们如何看待世界，如何采取行动的思维定势。心智模式是在经验基础上形成的，有些时候它能使人们较迅速地处理一些经验性问题，但在急剧变化的环境下会影响人们对问题的真正理解和对方法的有效选择。圣吉在总结组织的七种智障时，指出大部分的问题来自于心智模式。如表现为局限思考，归罪于外，缺乏主动积极的整体思考，专注于个别事情，对渐变过程反应迟钝，经验学习的错觉，管理团体的迷失，使他们害怕学习，也担心来自别人学习的威胁。因此需要个人与组织不断地检查心智模式，并随时改善它们，与外部环境同步变化，并能动地作用于环境。

系统思考。系统思考是看得见的整体的一项修炼。它要求人们运用系统观点看待环境与组织的关系，引导人们在分析事物时，从看局部到纵观整体，从看表面到洞察其背后的结构，从静态的分析到认识各因素的相互影响，进而寻求一种动态的平衡，使组织对各种变化作出正确而快速的反应，并不断地创新。系统思考是自我超越和改善心智模式修炼要解决的核心问题。

2、制度创新——建立团队学习组织。制度是组织要建立的一套有效规则，它能保证组织学习能力的实施。有了以系统思考为主线的自我超越和改善心智模式这两项理念的突变，学习型的组织文化并不一定会产生，要把文化理念转变为组织行为，组织规则的变革是至关重要的。学习型组织规则变革主要包括：组织结构、组织安排。圣吉眼中的团队学习，就是保证组织学习的有效组织结构和安排。团队学习的组织与传统组织，在规则方面发生了深刻的变革。传统组织在分工、竞争和反应性上存在着问题。首先，专业化的分工制造了隔离带，从而把一个组织分割成相互独立且常常相互冲突的领域。其次，由于过分强调竞争结果削弱了合作。在组织的管理层、部门之间以及项目小组的领导者中，相互的竞争虽然显示出强与弱的差距，却丢掉了相互合作与沟通，共享信息，共同参与创新的机会。再次，反应性使管理者的注意力发生了偏离，他们更注重解决问题而不是开发创新。创新是努力创造新事物，不断发展，而解决问题则是围绕着现状，尽力避免发生某些事情。因此，要改变原有的组织安排规则，创造出一种新的、适应环境变换的规则，即团队学习。团队学习发挥团队成员互相配合与整体搭配能力，它是一个合作性的学习过程，也是一个强有力的群体学习过程。团队的组织结构规定了具有不同技能的人相互依存，并为达到共同的目标，彼此分工合作，共同承担成败的责任。而且团队学习加大了组织结构的开放程度，让全员的学习心得能在企业内部交流与沟通。在组织内部共享经验和更新的知识，常常会产生突破性思维，使组织充满了创造性张力。

3.企业文化的本质和建设关键 篇三

可以说，企业文化是由企业管理者设定的，是管理者的基本假设在组织中的反映。麦格雷戈的X-Y理论指出，管理者对员工人性假设的不同会导致采用不同的管理风格，从而在企业内部形成不同的氛围。据此我们认为，企业文化建设的难点不是将企业价值观转变为全体员工的基本假设，而是转变为管理者的基本假设，进入管理者的潜意识状态，管理者在潜意识状态下的行为方式体现的价值标准将会形成员工行动的框架。所以说，企业管理者是企业文化建设的关键，企业的价值观不能转变为管理者的基本假设，全体员工就无法形成相对统一的基本假设，更无从建立强势的企业文化。需要指出的是，企业价值观和管理者基本假设的背离也必然会引起员工思想上的混乱，导致企业凝聚力的下降，削弱企业的竞争能力。

企业文化建设的第二个关键因素是组织中员工已经拥有的基本假设，以基本假设构成的思维程序是员工在适应组织和社会的发展过程中逐步发现和学习的。如果已经存在的基本假设能够适应企业的发展，那么企业不用实施重大的调整，就可对企业文化进行缓慢的改造。否则，企业文化建设必将需要通过重大的变革来实施，企业的高层管理者也要具有改变自己的决心和坚持不懈的毅力。在重大变革过程中，企业或许面临剧烈的冲突、人员流失等问题，企业得到的结果可能也是悲观的，这就需要管理者对员工拥有的基本假设有清晰、准确的判断，从而采取相应的措施。

4.我是向上向善的好少年 篇四

敬爱的老师，亲爱的同学们，大家好，我是张恒晔，今天，我演讲的题目是《我是向上向善好队员》

我是向上向善好队员，我喜欢读书，热爱学习。读书是一种享受生活的艺术。我喜欢在任何一个空闲的时间里，嗅着书香，反复咀嚼，品味着每一个字，每一句话……伴随着书本里文字的起伏跌宕，我的心暖暖的，暖暖的。书本给我带来了无穷的乐趣。当读到安徒生的童话集——《卖火柴的小女孩》时，我曾为卖火柴的小女孩的命运做过祈祷；当我看到《狼牙山五壮士》时，我为狼牙山五壮士的悲壮流过眼泪；当我读到《三国演义》时，我为诸葛亮的雄才大略钦佩不已。我深深地陶醉在书的海洋中。通过读书，我欣喜地发现，我不再是一张任意涂抹的白纸，而是有独特思想和个性的当代少年。

在课堂上，我认真听讲，积极发言，课后认真完成老师布置的作业。虽然有时候也厌烦过，气馁过，但转念一想，我做为学生，主要任务就是学习，古人云：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，只有付出了努力，才会有成功，不经历风雨，怎能见彩虹，这样一想，我又埋头苦学起来。我要学习爬山虎，不屈不挠，一步一个脚印，踏踏实实，积极向上。

我是向上向善好队员，我乐于助人。俗话说：“赠人玫瑰，手有余香”，帮助了别人，自己也会快乐无比。在班级里，我耐心帮助同学解答难题，热心地把文具借给同学们，细心地照顾着生病的同学。在大街上，我搀扶着白发苍苍的老人过马路，在公交车上，我给老人孕妇让座。我爱护公物，注重环保，当看到街上有垃圾时，我会随手捡起。我时刻谨记：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。我知道我做的还不够，但我会尽力做一个文明、感恩、诚信的好少年。

5.我是向上向善好队员教案 篇五

通过本次班会活动，让学生从欣赏新论语，听故事、演小品，讨论、演唱歌曲等各种形式的活动中，感悟何为美。明确礼仪之美，明确美不光看外表，更要看内在。

参加对象：

全班同学、班主任。

活动方式：

欣赏、小品、故事、演唱、讨论等。

活动过程：

导入：屏幕出示各种字体的“美”字。

主持人(女)：同学们，你们认识屏幕上显示的这些字吗?它们是用不同字体写出的同一个字——“美”。同学们，你们认为什么是美呢?(学生自由发言：美就是漂亮。美就是好看。美是一种感觉……)

主持人(男)：看来，同学们对于美，都有自己的理解。今天这节班会课，我们就来感悟“美”。

支持人(女)：下面，让我们先来认识一只美丽的公鸡吧。请欣赏情境剧《美丽的公鸡》。

支持人(男)：同学们，你觉得这只公鸡美吗?

学生有说美，有说不美。

支持人(女)讨论：什么时候不美，什么时候美?

学生：到处比美时不美，打鸣时美。

支持人(男)：美不美最重要的是什么?(能不能帮助他人做事)。知道自己错了，积极改正，每天打鸣叫人早起。这样的公鸡不但外表美，而且行为美，心灵美。

主持人(女)：生活中，排队一事对于大家并不陌生吧。排在队伍中你是什么感受呢?今天，小强就要来向大家说说他排队时遇到的事。请欣赏小品《排队》。

小品《排队》大致内容：小强和妈妈去观前街买熟菜，走到店门口看到不少人在排队。小强和妈妈排在了队尾。队伍排得很长，看来要过一个小时才能买到。这时，街口停下一辆白色小轿车，走出一个十分美丽，穿着也很时尚的女士。她径直走到卤菜店柜台前看了看，便往排着的队伍里挤。排队的人都在喊：“到后面去排队!”她毫不理睬。小强看不惯，跑到她边上说：“阿姨，请遵守纪律，排队购物。”这下，她发怒了，不但骂了小强几句，还想动手打他。排队的人不答应了，双方吵了起来。吵声引来了保安，他很客气地对那位女士说：“排队购物是常规，年纪轻轻怎么不懂道理呢?”女士在众人的职责下，虎着脸离开了。小强对妈妈说：“刚开始我觉得这位阿姨挺美的，但现在觉得她一点都不美!”

主持人(男):同学们，你们觉得那位阿姨美吗?为什么呢?

学生：她不遵守公共秩序，乱插队。

主持人(女)：由此可见，看一个人不能只看外表，表里如一才是可贵的。关于这一点，伟大的教育家孔子与他的弟子子夏就有这么一段对话。

学生表演《论语》：巧笑倩兮。解读新论语，突出礼仪美。

主持人(男)：同学们，下面我们就来读一读，品一品，体会礼仪美。

(1)世界上醉人的美是沉鱼落雁、闭月羞花的外表美，比外表美更美的是心灵美。

(2)一个人的美有十分之一是父母给予的天生丽质，而另外的十分之九则是来自那自身的心灵美。

(3)人不因美丽而可爱，却因可爱而美丽。

主持人(女)：同学们，我们苏州是个好地方，山美、水美，人更美。你们想知道谁是苏州最美的女孩吗?

介绍苏州最美女孩的事迹。(出示图片、文字：一位残疾人因为突然来袭的暴风雨而在风雨中无助地挣扎，一位美丽的姑娘打着雨伞冲进暴风雨，为残疾人送去关爱，尽管这把伞根本无法为他遮挡，姑娘自己全身都淋湿了，可是她却成为暴风雨中最美的风景!”

从照片中看，当时雨下得特别大，暴雨中有一名腿部残疾的乞丐正依靠木板缓缓移动，见此情景，身穿粉色衬衣的女孩手举一把淡紫色雨伞，冲向雨中为乞丐撑伞。无奈，小小雨伞根本无法遮挡倾盆的大雨，照片中显示女孩手中的雨伞已完全向乞丐倾斜，而她自己的衣衫已被雨水完全浸透。)

主持人(男)：同学们，你们认为这位姐姐美吗?她美在哪?

学生：她很善良，愿意帮助有困难的人。

主持人(女)：让我们都来学习这位姐姐，做一个主动帮助他人的“美”少年。请欣赏歌曲《真善美的小世界》。

主持人(男)：同学们，在我们的生活中“美”无处不在，让我们到生活中寻找美，发现美吧。

配乐情境表演：(1)师生问好。(2)捡起地上的垃圾。(3)车上让座。……

支持人(女)：同学们，通过今天的班会课，你感悟到什么是美了吗?

学生讨论。

主持人(男)：同学们说得真好。下面请班主任老师讲话。

6.企业文化的本质是向善 篇六

中国核建坚守“责任、安全、品质、卓越”的核心价值观, 毫不动摇地坚持“安全第一、预防为主、综合治理”的安全生产方针, 树立“核安全是核工业的生命线”的理念, 落实“理性、协调、并进”的中国核安全观;贯彻持续改进思想, 建设经验反馈体系, 从健全安全生产管理标准化工作入手, 以强化风险管理、落实主体责任为重心, 将精细化管理积极延伸到各个终端, 落实到一切环节;做到“凡事有人负责, 凡事有章可循, 凡事有人监督, 凡事有据可查”的安全监督管理体系;杜绝了较大及以上安全生产死亡事故, 确保中国核建生产经营保持平稳、较快发展。

强化全员安全管理

员工是企业之本, 专职人员的配备以及安全生产组织体系的建立, 对于促进安全生产工作尤为重要。

一是建立“党政工团齐抓共管, 安委会统一领导, 以专职机构为骨干, 以相关部门为依托, 覆盖各管理层级”的安全生产组织体系。安全生产专职机构设置和专职人员配备不断强化, 各级监管队伍建设逐步规范, 安全监管能力不断提高。

二是完善“党政同责, 一岗双责”“管生产必须管安全, 管业务必须管安全”的安全生产责任体系。各级领导心中时刻装着安全, 对安全工作的重视程度越来越高, 逢会必讲安全, 将安全责任和压力层层传递, 共同承担, 明确到人, 保证安全生产主体责任的落实。

三是建立安全生产控制指标体系。推行年初与所属单位、直属机构、直属项目部签订安全生产责任书, 坚持生产经营绩效考核与安全考核挂钩, 实行安全生产责任事故“一票否决”制度, 促进了安全生产工作的有效开展。

加强安全体系建设

一是根据《安全生产法》及相关法律法规要求, 对现行的安全生产规章制度进行系统的梳理和修订, 统一管理思路, 明确管理职责。通过完善和优化规章制度, 来优化管理程序和方法, 使其精细化, 做到管理标准明确, 工作标准准确。

二是按照政府、行业管理部门的要求, 将安全生产标准化建设与实际业务范围紧密结合, 健全和完善安全生产规章制度。加强规章制度间的相互衔接, 形成规章制度网络体系, 覆盖企业生产、经营、管理的全过程, 实现事事有法可依、有章可循, 促进安全生产管理标准化、制度化。

三是建立科学的行为规范体系。为体现核电建设企业区别于其他企业的特有行为方式, 通过设置“金规条令”, 规范决策者和管理者的每一次行为, 约束员工的每一步操作, 按照“一棒出局”原则, 控制人的不安全行为, 降低危害的触发概率, 有效减少了事故的发生。

持续推进安全生产标准化

根据中国核建《安全生产标准化达标标准及评分细则》要求, 成员单位通过总结多年在核电项目上的HSE管理经验, 制定了18项HSE管理工具、涵盖20大项作业内容 (安全标识篇、现场环境篇、作业安全篇、安全设施篇、机械设备篇等) 的通用管理文件。

在核电工程项目方面, 以“零事故”为班组安全管理创建目标, 通过“千名班组长培训”、班组长安全注册考评等, 提升班组长安全管理水平。通过班前会风险分析、班组安全主题活动、“每人当一天安全员”活动、“三铁六律”宣贯、安全承诺工作, 有效降低了人的不安全行为。同时, 组织开展季度班组安全评比活动, 实施“红、黄牌”制度, 优奖劣汰, 促进班组安全管理水平的提升。

另外, 核电项目建立了经验反馈机制。收集、整理、制作历年来典型安全事故事件案例, 为一线员工及相关方进场进行安全教育培训提供系列视频培训教材, 确保事故、事件对员工起到警示作用。在每日固定的时间, 还组织各区域驻点安全员 (包括分包单位专职安全员) 在施工现场统一集中召开例会, 围绕各安全生产责任区域存在的突出问题、关键问题进行简单的交流, 有效加强安全HSE人员沟通交流, 促进安全问题的解决。

最后, 需对核电工程实施全面监管。核电工程使用大量的安全监管人员, 作业现场的关键部位、关键工序、关键环节都有专人看管, 往往1名工人配备2名监督人员。为防止安全生产事故发生, 根据《核电工程安全标准化实施标准》, 施工现场的安全标志、现场环境、安全设施、作业安全、机械设备工程管理要求、技术要求以及具体做法, 均以图解的形式明确, 便于实施和管理。

深化科技支撑体系建设

中国核建坚持“科技兴安”战略, 大力运用信息化技术, 在核电项目上启用手机APP平台, 通过无线射频技术及APP安全检查手持设备, 将违章信息实时采集并上传到云端, 实现安全隐患的即时处理和全面掌控探索在线服务、远程支持、异地联动科技手段提高整体安全生产管控能力;作业现场采用智能化门禁系统, 实现人员信息、考勤、培训考核与违章记录一卡通。同时, 为了控制违章行为, 各单位均制定了“违章剪角”制度, 通过对员工每日佩戴使用的“施工证 (员工安全卡) ”进行“违章剪角”, 给员工造成视觉冲击, 起到警示作用, 时刻提醒员工恪守安全规定。

另外, 施工现场大量使用群塔作业防碰撞系统、可视化运行监控系统, 有效避免相互间的碰撞, 解决多个塔吊同时运行的安全隐患。使用变频式施工电梯、人脸/指纹识别系统, 保证专职人员操作设备, 避免非专职人员操作而引发事故。同时, 推广使用塔机安全监控系统, 满足塔吊安全作业监控和管理需要。建立安全生产信息动态数据库, 形成具有安全生产信息采集、综合安全评价、安全监测预警、事故应急救援、安全教育培训等强大功能的综合在线管理系统, 达到了安全管理数据资源共享、经验反馈、优化配置的目的。

注重安全教育培训

安全教育培训是安全生产工作顺利进行的必备一环, 通过培训促进员工安全意识的形成和安全行为习惯的养成, 主要包括3点工作:

一是创新教育模式, 帮助员工很快掌握要领, 做到入心入脑。通过“团队”式的早班会, 将施工安排及作业安全要求与员工进行互动, 增强了团结协助的能力。为了做好技能、安全意识、素养等各方面的培训工作, 应提高培训团队的授课水平及教材开发能力, 建立《内部培训师管理制度》, 使安全管理培训更加系统化、标准化, 经过不断积累, 培养出一批优秀的培训师。

二是持续完善宣传教育培训体系。以“突出重点, 按需施教, 注重实效”为宗旨, 开发可视化培训教材, 增加培训教材的针对性, 提升培训效果。目前开发的视频教材有《安全警示片》 (起重伤害篇、高处坠落篇、坍塌篇、机械伤害篇、消防防火篇、触电篇) 、《来访人员培训》视频、《良好实践经验反馈》视频、《新员工入场安全培训》动漫、《班前会流程》视频等。

三是利用安全月等各项活动, 做好安全宣传和安全教育工作, 为安全生产营造浓厚的文化氛围。如将安全铁律谱成歌曲, 在作业前齐唱“核电三铁六律歌”, 提高员工安全素养, 培养良好安全习惯。如应用多媒体安全培训工具箱, 提供系统化培训资源, 加强对从业人员的教育培训工作, 使得专职人员持证上岗率和整体素质明显提高, 全员安全生产意识得到进一步强化。

强化风险管控力度

一是坚持源头识别、分级管理、分级负责原则。建立集团公司、建设公司 (事业部) 和项目部的三级管控体系, 构建了横向到边、纵向到底、专管成线、群管成网的安全监管网络, 全方位、不间断地开展巡回监督检查, 并将检查结果作为考核各单位安全工作和个人绩效的重要依据。

二是建立领导带班制度。针对管理薄弱环节, 领导带队对所属单位进行监督检查, 采取定期和不定期检查相结合的方式, 加强对大型民用工程、重点项目、薄弱项目的过程监控。

三是对关键岗位和高风险作业进行授权。识别作业现场5大类关键岗位和高风险作业, 采取授权许可的方式, 实现现场人员风险的辨识及控制的可视化管理, 有效地降低现场作业风险。现场所有的施工交底作业活动, 根据施工工艺步骤全面推行JHA风险辨识, 实施“签点放行”及监督人员全程监控的模式全面实现风险控制。

推进核安全文化建设

一是扎实开展核安全建设基础工作。核电工程施工后期进入安全调试、装料阶段, 辐射风险也不断加大, 因此, 核电现场从人员入场、工作票制度、辐射风险区域控制、辐射剂量目标与台账、员工职业健康监控等方面不断完善做好在安全的施工环境下施工。同时, 结合全国“安全生产月”及“核安全文化宣传教育”等活动, 充分运用各种活动载体, 从制度宣贯、安全教育、行为约束3个方面强化核安全文化, 让“核安全是核工业的生命线”深入人心。

二是营造核安全至上的氛围。不论是领导还是员工, 始终将核安全放在各项工作的首位, 在各级管理者的日常决策、检查过程中, 首先考虑是否满足核安全要求, 通过言传身教, 做出表率, 通过实际行动, 把“安全第一”的理念传达到全体员工。

7.企业文化的本质是向善 篇七

为深入贯彻落实第七次全国少代会精神，认真学习贯彻习总书记等中央领导同志对少年儿童和少先队工作的重要讲话精神和省委王三运书记在参加庆祝“六一国际儿童节”活动上的重要讲话精神，进一步丰富学校德育工作，更好地加强少年儿童思想道德建设，增强广大少先队员的组织归属感、光荣感，引导广大少年儿童为实现中国梦做好全面准备，根据团县委的.安排， 我校决定县少工委决定建队日期间，组织各中队集中开展“我是向上向善好队员”主题队日活动。具体活动方案如下：

一、活动时间

11月24日

二、活动主题

“我是向上向善好队员”

三、活动过程

（一）第一阶段：宣传发动

1.利用国旗下讲话，围绕“我是向上向善好队员”这个主题，大队部召开动员大会，号召全体学生在建队日为少年先锋队献礼。

2.各中队制定活动方案，各班于10月9日组织开展一次“我是向上向善好队员”主题班会，让队员重温基础知识教育（包括少先队的由来、队旗、呼号，唱《中国少年先锋队队歌》，戴红领巾，敬队礼等）

3.利用主题队会，中高年级各中队开展了手抄报比赛，低年级进行了画画比赛。要求：主题鲜明、设计新颖。

（二）第二阶段：开展宣传教育

1.立足校园，服务他人。在活动期间，我校将组建“我是向上向善好队员”服务小队，在校园内开展了“大手牵小手，大家同进步”大帮小的的活动。

2.各中队组织学习互助小组，助人为乐，有特长的班干部或同学与班上学习有困难的同学结成学习互助小组，共同克服学习上的困难，提高学习成绩。

3.各中队围绕“我是向上向善好队员”主题活动，联系本班实际，开展主题活动,将”从小学习做人、从小学习立志、从小学习创造”“立志向、有梦想，爱学习、爱劳动、爱祖国”融合到学生学习、生活、守纪、文明等各个方面。

4.低、中年级的同学通过学唱、练唱《我们是共产主义接班人》，学习、了解少先队知识，从唱好队歌、敬好队礼做起，上好主题班会课，谈谈对中国少年先锋队、优秀少先队员典型事迹的体会。

（三）第三阶段：三年级开展“我是向上向善好队员”建队纪念日主题队会

8.企业文化的本质是向善 篇八

发展

|背景链接*

互联网进入我国以来，不仅对经济、政治和社会的各个层面产生了深刻影响，也催生了网络文化，带来了全新的文化景观。从广义上说，网络文化包括网络文化产品、网络文化行为、网络文化事件、网络文化现象、网络文化精神等不同层面，但网络文化产品最为集中地体现了网络文化所具有的开放性、多元性、分权性、集群性、参与性等特质，其发展状况直接反映了网络文化的演进。

网络文化产品是以各种网络传播手段为外在形态的文化产品，大致分为两类。一类是植根于传统文化产品土壤又有自己独特“基因”的网络文化产品。例如，网络文学虽然脱胎于传统文学，但在语言风格、审美趣味、类型样式、生产与传播机制等方面形成了自己的特点。在网络视频领域，近年来流行的短视频不只是电视节目在时间上的缩减，还包含选题、叙事模式等方面的变革。另一类是网络新技术、新应用催生的新型网络文化产品。例如，Flash技术的兴起引发了Flash动画的流行，也曾催生出专业制作这类动画的“闪客”。近年来，表情包也成为新兴的网络文化产品之一。表情包主要指用于传达表情与情绪的图片，其生产既有商业化行为，也有很多是网民的自发行动。未来，随着VR/AR(虚拟现实/增强现实)技术的逐步普及，VR/AR游戏和影视也有望成为新的网络文化产品。网络文化产品的生产与传播方式有着自己全新的特点。

|综合分析* [现状]

在资本的操控下，各种各样夺人眼球的文化样式在网络上层出不穷。为了吸引网民的关注，提升点击率，一方面网络文化呈现泛娱乐化趋势，不论什么内容都披上娱乐化的外衣，过度娱乐化使得网络文化走向低俗化;另一方面，网络中涌现大量“标题党”炮制的题文不符的信息，甚至还充斥着各种千奇百怪的虚假信息。网络文化如果被资本的力量牵着鼻子走，网民就容易被引入一个个范围很小的“信息茧房”并排斥其他形式的文化。换言之，一旦资本的力量操控了网络文化，排山倒海的同质化信息使得网民很难从资本建构的“信息茧房”里破茧而出，网络主流文化就很难让广大网民接受和认同。

[正确看待网络文化产品]

网络文化产品是一把“双刃剑”。网络文化产品不但反映现实社会，而且深刻反作用于现实社会。网络文化产品的发展对经济社会发展有着重要影响。

网络文化产品带来文化的多元化。网络文化产品生产的开放性带来了文化的多元化，包括参与主体的多元、形式的多元、审美标准的多元、价值取向的多元等。从一定意义上说，网络文化产品井喷式的生产与传播过程，将以往被抑制的公众的文化创造力充分释放出来，同时也使以往被忽略的各种小众化甚至个性化文化需求得以满足。但是，网络文化产品总是处于不断升级之中，过于快速的变化使网络文化总是在浅层流动，难以形成深层积淀，甚至带来一些文化乱象。

网络文化产品常常引发万众狂欢。许多有活力的网络文化产品往往来自于网民，而这些文化产品创作与传播的过程也是一个万众狂欢的过程。在这一过程中，网民分享自己的思想、情绪与态度，也借此融入群体、获得归属感，但万众狂欢也带来新的文化趋同。尽管很多人参与网络文化产品创作与传播的初衷是对单调文化生活的一种“反叛”，但实践中又往往表现为文化上的跟风。因此，网络文化发展中多元化的参与最终也可能带来新的文化趋同。而且，在一些时候这种万众狂欢也可能带来群体性迷失。

网络文化产品与粉丝经济相互推动。网络文化产品不仅继承了传统文化产品的盈利模式，还带来了全新的盈利模式，比如粉丝经济。对于网络文化产品而言，以作品或创作者为纽带，将具有共同兴趣与价值取向的粉丝连接在一起，在粉丝与作品或创作者的互动中强化粉丝的归属感与参与感，推动作品传播和价值实现，这是粉丝文化形成的机制，也是粉丝经济的基础。网络文化产品使分散的粉丝个体集结为粉丝群体，由此带来的一些问题也值得关注。

网络文化产品的消费差异带来群体间的文化隔阂。许多网络文化产品都有一定的小众性与专属性，不同群体认同与消费的网络文化产品不尽相同。对网络文化产品消费的不同偏好，在一定程度上会带来群体间的文化隔阂。网络游戏就是这方面的一个典型。青少年将网络游戏视为一种新的社交方式和生活方式，但中老年群体中很多人将网络游戏视为“电子鸦片”，担心青少年因网络游戏而玩物丧志。自网络游戏在我国诞生以来，家长与孩子因游戏而产生的隔阂、冲突就从没停止过。除了代际差异，在网络文化产品消费中还存在其他差异，如性别差异、地域差异、阶层差异等。群体间的文化消费差异在网络文化产品消费方面表现得尤为突出。从积极的方面说，这种消费差异可以带来网络文化的多样性;但从另一方面看，如果各群体固守自己的文化偏好，也会给社会的沟通、整合带来障碍。

[网络文化发展带来的重要意义] 网络文化生成于网络技术所创设的虚拟空间。随着网络技术的发展，网络文化出现蓬勃发展的态势，使整个文化发展不断呈现新面貌。

第一，文化内容更加丰富。新兴的互联网和相关数字技术既打通了媒介之间的壁垒，也改变了传受之间的关系，使得网络用户可以创造大量文化内容，从而大大加快了文化内容的增殖速度。当前，网络文学、网络影视、网络音乐、网络互动娱乐等不断发展，产生了海量文化内容，也撬动了整个文化产业的发展。

第二，文化形式更加多样。网络文化不仅在数量上迅猛增长，而且在形式上日新月异。网络文学充分利用电子阅读技术，不仅可以模拟传统阅读，还可以探索多媒体阅读等新体验;网剧不断进行颠覆性创新，并且与弹幕技术结合，加入社交属性;网络游戏、网络视频、网络直播等更是为互联网所独有，受到广大网民青睐。

第三，文化产业更加兴盛。根据国家统计局发布的数据，2016年全国文化产业增加值为30254亿元，首次突破3万亿元，占GDP的比重从2012年的3.48%提高到4.07%，文化产业正向着2020年成为国民经济支柱性产业的目标迈进。这一迅猛发展势头离不开互联网的驱动和网络文化的发展。网络为文化产业发展提供了优质的IP资源、充满创意的产品、熟练的半专业劳动者以及大量明星偶像。通过统筹生产和跨界营销，借助粉丝经济和共享经济，可以激发文化产业的巨大活力。

|问题与对策* [网络文化发展中存在的问题]

一是价值观的混乱与失范。网络文化脱胎于“草野”，又为资本所追逐，易于流行却转瞬即逝，走马灯般的变换导致网络文化所体现的价值观容易处于混乱和无序之中。网络文化所偏爱的后现代主义风格与取向，本身就长于解构而非建构，长于挑战规范而非确立规范，难免在某种程度上导致某些人群出现理想坍塌、精神贫乏、价值缺失等问题。

二是个体的封闭与固化。互联网看似提供了更多可供选择的文化内容，实际上它却很容易使人们固守原有价值观，不愿意反思和接受挑战。新闻聚合平台通过精准推送为人们提供大量相似的新闻;各种网络娱乐产品越来越套路化、模式化;在社交媒体上，人们也偏爱关注那些“三观”相近的人。这使得人们获得的信息越来越同质化，容易陷入“信息茧房”;使

得人们执着的某一价值观日益固化，容易形成“观念气泡”;使得人们习惯的文化内容一再重复，容易带来“井底文化”。

三是群体的撕裂与对抗。网络文化偏爱标签化。网民们发挥创造力，贡献了众多网络流行语，其中一些流行语成为某些社会群体的标签，甚至造成污名化。网络舆论又易于极化，公共事件和公共议题一出现，在网络上就会形成热议，热议中常会出现一言不合即互相攻讦的局面，非理性言论屡见不鲜。非理性的网络文化有可能放大社会矛盾，造成社会群体之间的撕裂乃至对抗。

四是历史的断裂与虚无。在网络文化中，历史为叙事和人物塑造提供了源源不断的素材。但一些作品或是为了追求戏剧化效果，或是疏于查核考证，历史变成了“任人打扮的小姑娘”。如果历史在网络上被歪曲、被虚无，那么，民族和国家未来的发展也就失去了扎根的土壤。面向未来，一个失去历史地平线的社会必然出现“绕树三匝，何枝可依”的迷茫。

[参考对策]

第一，坚持宽严相济、放管结合。文化需要创造力，网络文化的发展更有其特殊性，这对网络文化治理在理念和方式上都提出了新要求。网络文化治理需要分层分类进行。比如，对于一些具有危害性的网络文化乱象，要加强治理、杜绝危害;对于网络上标新立异的青少年亚文化，不妨给予其探索的空间，同时加强引导。

第二，坚持因势利导、顺势而为。有关部门应思考和把握文化发展大势，将网络文化发展纳入经济社会发展的整体格局中加以考量，重源头、重趋势、重引导。治理网络文化犹如治水，在封、堵、禁之外，更要疏、浚、通。这就要求网络文化治理善于探索新的政策措施，在保持网络文化创造力的同时使其向上向善发展，成为社会发展的有益助力。

第三，坚持建章立制、依法治网。互联网不是法外之地。我们应旗帜鲜明地坚持文化发展的正确方向，旗帜鲜明地坚持依法治网。从治理网络谣言，到加强青少年网络游戏防沉迷管理，再到强化互联网版权，应注重建章立制，通过制定规则推动网络文化治理，从而形成良好的网络文化生态，使网络文化始终欣欣向荣、向上向善。

|文章素材* [精彩标题示例]

让“向上向善”网络文化蔚然成风 [精彩开头示例]

网络空间作为亿万民众共同的精神家园，必须是健康有序的，决不允许网络谣言、低俗暴力、恶意攻击、网络诈骗、窃取个人信息的乱象充斥其间。总书记对此一针见血地指出：“网络空间天朗气清、生态良好，符合人民利益。网络空间乌烟瘴气、生态恶化，不符合人民利益。”这就要求我们营造风清气正的网络文化，做强网上正面宣传，培育积极健康、向上向善的网络文化，用社会主义核心价值观和人类优秀文明成果滋养人心、滋养社会，弘扬主旋律，激发正能量。

[精彩结尾示例]

“君子务本，本立而道生。”新的时代条件下发展互联网，传播网络文化发展必须遵循向上向善之“道”，对互联网要用其长、避其短，营造一个风清气正的网络空间，让我们的精神家园更美丽、更干净、更安全。

|参考范文*

网络文化 向上向善方能行稳致远

在互联网世界里，人们彼此相互关联，跨越身份背景平等交往，造就了多元文化的冲突和融合，带来了全新的文化景观。来自国家文化部的数字显示，以网络音乐、网络游戏、网络演出、网络动漫、网络文学、网络视听等为代表的网络文化产业，已经成为全国推动文化产业快速发展的重要力量，同时也成为全国文化消费中最有活力的领域。但同时也带来一些不容忽视的问题。对此，习近平指出，我们要本着对社会负责、对人民负责的态度，依法加强网络空间治理，用社会主义核心价值观和人类优秀文明成果滋养人心、滋养社会，做到正能量充沛、主旋律高昂，为广大网民特别是青少年营造一个风清气正的网络空间。

众所周知，飞速发展的网络技术不仅创造了网络空间这一崭新社会交流环境，使人们以信息数字化形式体验新型社会交往，而且借助“互联网+”，诸多行业以信息流带动技术流、资金流、人才流、物资流的互动，成为助推新经济发展的新动能。如：“大众创业、万众创新”提供的新平台，创造的新业绩风生水起，使经济新常态有了新动力。然而，网络空间作为跨越时空的特殊交流平台，在给我们带来便利时，也充斥着一些私利作用下的文化毒素，一些人把网络这一特殊空间作为不良情绪渲泄场，轻者起哄、臆断任性“刺”人，重者谩骂、恶语相加人身攻击，使许多颠倒是非，不明理反而偏向歪理的言论充斥网络空间。在这种背景下，必须将网络文化发展纳入经济社会发展的整体格局中予以考量，培育正能量的网络主流，为网络文化正方向。

网络文化的正向发展，需要政府积极主导，互联网企业担负起应有的社会责任，进行有效的引导和规范。而互联网企业也必须要以为社会负责任的态度去创造经济价值，追求经济效益，同时也要有所担当，为自己的行为负责，确保自身底线不被随意突破践踏，维护健康的网络文化风气。

网络文化产品方面，要确保传播正确的价值观。网络文化产品集中地体现了网络文化所具有的种种特质，以开放性的生产方式和快速的升级模式，引领网络文化的社交化传播，时常能够引爆热点，引发网络狂欢。但必须认识到，网络文化产品具有两面性，既能发挥公众的文化创造力、满足多样化的文化需求，也能带来群体间的文化隔阂和群体性的文化迷失。网络文化的核心问题是价值观问题，要正向引领，要把握网络文化产品的发展状况，实现网络文化从宣泄到内省、从破坏到建设、从娱乐至上到价值塑造的转变。

此外，网络文化正向发展需要更新理念、方式和手段，探索科学有效的引导方式。一方面要有秉承包容的心态，因势利导维护文化的多样性;另一方面要坚持依法治网，杜绝不良网络文化带来的种种危害。要尽快为网络文化的治理建章立制，用规范化治理方式为网络文化的向上向善发展把握方向。

凡益之道，与时偕行。培育向上向善的网络文化，我们每个网民，都应用社会主义核心价值观和人类优秀文明成果书写网络文化，用一种平和心态去认真看待每一件事，做一名负责的网络评论者，进而让我们共同“精神家园”释放出璀璨光彩!

备注：以上材料来源于网络

原标题：网络文化产品带来文化新景观 来源：人民日报 作者： 彭兰

9.孝道文化是企业文化的核心 篇九

——青岛宝德龙企业管理服务有限公司首席管理专家随笔

市场经济在中国起了重要的作用，但也对传统的伦理观念形成了挑战，其在赞成人的主观能动性的同时，却也在有意无意间陌生或淡化了人际间的亲情交往。同时，各个企业都在奋力挣扎，几乎都有一种困兽的感觉，想突围，想立即变成另外一种形象，而世界经济无国界的竞争却也日益激烈。在市场大潮面前难有常胜将军，研究企业文化、变革公司管理模式，就成了今天企业的主体。

一、社会呼唤“孝道”的出现

经济全球化渐近的脚步正在使地球成为一个真正的整体，未来必定是一个没有疆界的社会。而可达全球各个角落的先进通讯设备使得这种展望能够变成现实，从而也使竞争更加激烈残酷。那么，对于市场主导者企业而言，在新的市场竞争者来获取市场份额之前应该做些什吗？认为需要制定一项能够长期实施的新战略，以及可行的隐性壁垒，变革创新企业文化也是当务之急。同时，由于经济发展所导致的道德滑坡为全球的人们平添了无尽的困扰，政府所倡导的高素质、高道德要求也似乎成了一种传说，于是乎维持道德平衡就成了企业的责任，于是企业与社会一道呼唤“孝道”的出现。

二、宝德龙认为孝道是企业文化的核心

孝道是中国古代社会的基本道德规范。一般指社会公德要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、养老送终等等。在中国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了“孝”字，就是说在公元前１１世纪以前，华夏先民就已经有了“孝”的观念。《诗经》中亦有“哀哀父母，生我劬劳”、“哀哀父母，生我劳瘁”的咏叹。孝道作为中华民族的一种传统文化，随着中国社会文明的发展而不断地丰富和赋予新的内容。十九世纪的法国思想家孟德斯鸠曾经对中国的孝道给予了积极的评价。他在其名著《法的精神》里写到：“中国的立法者们认为政府的主要目的是帝国的太平。在他们看来，服从是维持太平最适宜的办法。从这种思想出发，他们认为应该激励人们孝敬父母；并且他们集中一切力量，使人恪守孝道。他们制定了无数的礼节和形式，使人对双亲在他们的生前和死后，都能恪尽人子的孝道。尊敬父亲就必然和尊敬一切可以视同父亲的人物，如老人、师傅、官吏、皇帝等联系着。对父亲的这种尊敬，就要父亲以爱还报其子女。由此推论，老人也要以爱还报青年人；官吏也要以爱还报其治下的老百姓；皇帝要以爱还报其子民。所有这些都构成了礼教，而礼教构成了国家的一种精神。”其实，能够将孝道作为核心信条的人们必也能够将此精神移植到对企业的敬业上来。

1、对“孝”的定义

儒学大师孔子给孝的定义是：能敬者谓孝；和颜悦色者谓孝；荀子则云：从道不从君，从义不从父，人之大行也。诚然，孝的定义可谓多多，也可以包含人们的种种言行，但世人所认可的“只有孝子才能对得起朋友，才可深交、信任；才能对得起企业和社会”，不能不说是对“孝”的最好的定义了。

2、孝的表现形式

中国自古以来就是礼仪之邦，黄河流域所孕育的文化源远流长，五千年的文化养育了一代又一代人，究其根本，朔其本源，宝德龙发现中国传统文化的底蕴就是“孝”，孝的具体表现形式有诚、信、礼、义、敬。

诚，就是真诚坦率、直言相向

信，就是言出必践，信守承诺

礼，就是爱己爱人，大家风范

义，就是如果玉碎，青山亦留

敬，就是不耻下问，敬人敬岗

3、民族企业要树立孝道文化

民族企业是中华民族各个行业企业的代表，有义务承担民族文化的传播与发展。而且，我们不是欺世盗名，而是从实际出发，脚踏现在，放眼未来，鼓励并支持孝子的孝行，从而向全社会发出号召共同来关注老人的生存情况，动员全社会乃至全世界一起来倡导孝道，唤醒不孝子的良知并能够得以自我改进，使世界充满爱充满关怀，使神州大地到处都能听到老人们欢快的笑声，让地球成为孝子村。

4、孝道是民族企业的对外形象

通过树立民族企业的孝道文化，让全社会明了我们公司的行为准则，从而树立民族企业的良好的对外形象——孝子企业。让人们明白我们是孝子在管理企业，孝子在生产产品，孝子在销售产品，那么消费者就会设想只有孝子才能够消费该产品，从而使民族企业的产品精神化，脱离产品的层次，进入人格殿堂，那么每个民族企业所在的地方就是孝子聚集的所在，恰如古人云：乡有贤人，农人知廉耻！

5、孝道是企业的的用人宗旨。

每个民族企业都要倡导“非孝子不用”。在招聘员工时，在能力与学历都符合条件的情况下，还要符合最后一个必要条件那就是是否是孝子，还需要有应聘人员的父母亲签字来证明，否则坚决不与录取。同时，在年终考核时，每个职工同样要有父母亲的书面证明，表明该员工在过去一年里能够关心父母，否则，企业可将该员工的年终奖励交给其父母，并终止其在公司的一切工作，直至解除合同。

6、孝道是敬岗的表现

敬岗就是热爱自己的企业，喜爱自己的岗位，能够不断地向公司提出合理化建议。同时，公

司也要适时地制定并出台一些有利于推动员工建议的制度规范，要尊重员工的知识并能够给于一定的奖励，企业领导人要明白促销活动要先从企业内部开始，因为员工才是企业的第一个消费者。企业以前没有得到利用，甚至被忽略的员工的知识、动力和责任感，由于一个简单的尊重就可以充分利用，只有这样，企业才可以真正发扬并鼓励员工潜在的企业家精神。

7、企业要营造孝道工程，创办或赞助“孝子学校”

孝道工程是修建人们灵魂、良知的工程，而企业服务

孝心则是人们最朴素的表现，是人性的自然流露。企业要投资创办“孝子”学校，首先要求学校的老师是孝子，其次要求学生也是孝子，须有其父母亲的证明。中国的教育正在走向市场化，多种方式办学不仅仅是主政者的课题，从事教育或有兴趣于教育的人们都可以关注。而宝德龙认为抓教育就要从孩子抓起，营造孝道工程，投资孝子学校，是民族企业的百年基业。

8、将农历5月8日定为中国的“孝子节”

企业通过参与一些宣传孝道的社会性的活动，要通过媒体或其他公开渠道宣传只有孝子才能成为英雄，只有孝子才能成为对社会有贡献的人才，只有孝子才可能是好员工等等，要让企业的孝道文化深入人心，在每年农历的5月8日组织孝子活动，同时也可以邀请宝德龙共同策划并获得有关机构的支持将农历的5月8日定为中国的孝子节。

总之，有孝心才能有孝行，有孝行才会有欢快的人群。其实，这个世界并不寂寞，寂寞的只是彼此的性灵。朋友，走出去吧，只要你轻推眼前窗，你就会发现屋外已经有人在那里等你，走吧，将你想要去的地方告诉宝德龙，一切都将会更加美好，不是吗？请读宝德龙为您写的诗：《缘来》

10.企业文化是企业的灵魂所在 篇十

企业文化是企业的灵魂所在，是激活企业的根本动力，是企业核心竞争力的重要组成部分，是现代企业管理的一大趋势。

先进的企业文化是提升企业员工素质的精神动力，是凝聚企业员工的力量源泉，是推动企业发展的助推器。为此，公司把集约、规范、务实、高效的八字方针和科学管理、创业创新、安全第一、以人为本的十六字原则作为企业精神在全公司倡导。我们从这八字方针和十六字原则中可以看出：科学管理是企业发展的基础，创业创新是企业发展的不竭动力，安全第一是企业持续发展的保证，以人文本是企业发展的灵魂。而集约是企业的美德，规范是企业的基础，务实和高效又是企业的要求和目标。而只有做到科学管理、创业创新、安全第一和以人为本才能达到集约、规范、高效、务实的目标。同样的，八字方针又是永葆十六字原则实施的保证。八字方针和十六字原则相互融合、相互渗透，互相促进互相发展，成为整个公司员工超越自我、奋发向上、追求卓越、创新攀登的精神理念和行为指导，成为一种凝聚力、一种磁力、一种动力，一种人人为之追求的价值体系。凭借这种精神，不断改革、创新，发挥自己的智慧和才能，使公司的精神有一个新面貌、工作上一个新台阶，可以说，八字方针和十六字原则是西南管道公司文化的基调，也是西南管道公司始终贯彻的宗旨。

八字方针和十六字原则是西南管道公司精神和文化的重要体现，属于中国特色社会主义先进文化的重要组成部分，它体现了西南管道公司所特有的优秀品格，是一种精神特质，一种先进的价值观念，一

种高尚的思想境界。在公司成立伊始，尤其需要集约、规范、务实、高效的精神文化来鼓舞、凝聚、塑造西南管道人，更需要科学管理、创业创新、安全第一、以人为本的原则来为西南管道的持续发展保驾护航，其最终目标也是为了激发队伍斗志，树立员工的主人翁意识，发挥主观能动性，提升西南管道的总体水平。

11.我是向上向善好队员主题班会 篇十一

1、让每一个少先队员都度过一个愉快、充实、难忘而有意义的建队日。

2、在全校学生中开展队史、队纪、队风教育。结合纪念抗日战争和世界反法西斯战争胜利70周年，教育引导少年儿童牢记和践行习近平总书记“从小学习做人、从小学习立志、从小学习创造”“立志向、有梦想，爱学习、爱劳动、爱祖国”“记住要求、心有榜样、从小做起、接受帮助”的希望，牢记和践行李源潮同志代表党中央致祝词的要求，学习团中央、教育部和第七次全国少代会报告对少先队员的希望。