民族舞东北秧歌

民族舞东北秧歌（精选4篇）

1.民族舞东北秧歌 篇一

东北秧歌说课稿

各位老师好！

今天我要进行说课的课题是《手绢舞》。下面我对课题进行分析。

一、说教材（教材是选自江苏省教育厅组织编写五年制师范舞蹈系列教材）

本节课是让学生掌握一定东北秧歌素材的基础下，进行以了解民间舞蹈的艺术表现力为主题，从而引发学生对《手绢舞》的丰富舞蹈语汇和灵动活泼的表现风格产生兴趣，是培养学生肢体协调，节奏感，美感，都有很明显的提高，充分发挥学生的创造力和想象力。

二、说教学目标

1、认知目标：东北秧歌《手绢舞》的风格特点及动作要领

2、能力目标：将学习短小的素材舞蹈过程，体验舞蹈动作多样性，培养创新能力

3、情感目标：①培养学生有较强的民族意识②培养舞者气质③加强对舞蹈艺术的审美能力

三、教学内容：持巾花的做法、秧歌前踢步、后踢步+秧歌上肢动作组合

四、说课的重、难点

1．教学重点：要注意步伐和上身动作自下而上的连锁反映的协调性，以脚下的踏步带动上身的扭摆及腕部的绕花。

2．教学难点：动作组合的连贯性

五、说教法 1.教学理念

舞蹈教育应以舞蹈审美为核心，是师生共同体验、发现、创造、表现和享受舞蹈美的过程。要以兴趣爱好为学习的基本动力，面向全体学生，注意个性发展，引导学生积极参与舞蹈活动。教师要在教学中引导学生，帮助学生学习。以学生为主体，结合艺术与相关科学，使学生感受、体验舞蹈内容和情绪，从《手绢舞》舞蹈中了解中国民间舞不乏朴实无华、形式多样、内容丰富、形象生动等特点，是一个国家的灵魂。从而培养学生对民间舞题材的舞蹈的学习和探究兴趣，积极参与舞蹈实践活动，引起学生在舞蹈活动中树立民族自豪感，培养爱国主义情感。2.营造教学环境

（1）利用多媒体辅导教学，视听结合。引起学生共鸣，尽可能地使学生融入舞蹈的氛围中，使其愉悦地学舞蹈，享受舞蹈的美感。

（2）设情境，开展多样化的舞蹈活动，分组合作训练，学生自主参与，自主探究，获得主体经验，并互相交流，评价，促进共同发展。

六、说学法

舞蹈课对很多学生来说，是一门放松的课。在这样的课堂上需要抓住他们的兴趣让他们学习知识以及对他们进行情感上的教育。因此，在教学中，我要抓住学生的好奇、好动、好强的心理特点，从他们的兴趣入手，通过多种媒体，再结合其他艺术学科，充分利用学生已有的资源，采用合作学习法，调动他们的学习积极性和主动性。

七、说教学过程

（一）课前进行基本素质训练，主要有把杆、地面和中间练习，这是训练学生的形体美及身体的柔韧性，为提高舞蹈动作美感奠定基础。

（二）新课导入

1、创设情景，巧妙引入

播放录像（内容为东北秧歌《手绢舞》表演剧目）师生共同欣赏，模仿中进入课堂教学环节。

在这里教师结合录像内容讲解东北秧歌的起源及特点：东北秧歌有悠久的历史，是北方劳动人民长期创造积累的艺术财富，它起源于插秧耕田的劳动生活，又和古代祭祀农神祈求丰收，祈福禳灾时所唱的颂歌、禳歌有关，并在发展过程中不断吸收农歌、菱歌、民间武术、杂技以及戏曲的技艺与形式，从而由一般的演唱秧歌发展到今天广大群众喜闻乐见的一种民间歌舞。

今天的东北秧歌形式诙谐，风格独特，广袤的黑土地赋予它纯朴而豪放的灵性和风情，融泼辣、幽默、文静、稳重于一体，将东北人民热情质朴、刚柔并济的性格特征挥洒的淋漓尽致。稳中浪、浪中梗、梗中翘，踩在板上，扭在腰上，是东北秧歌的最大特点。同时，花样繁多的“手中花”，节奏明快富有弹性的鼓点，哏、俏、幽、稳、美的韵律，都是东北秧歌的特色。教师详细的讲解中，视听结合，从而使学生对不了解东北秧歌产生好奇心，求知欲望就强烈起来。

2、结合东北秧歌的其本动律进行示范教学，教授简单的动作：持巾花的做法、秧歌前踢步、后踢步+秧歌上肢动作组合。学习的过程学生可能出现动作不正规、上下肌不协调等等，如果出现这样的问题，我会多做示范、讲动作要领，然后让学生跟随做模仿，并反复练习。然后让学生用所学的手娟舞的动作来进行简单的队型组合变化，这样就能发挥学生的舞蹈创造力和想象力。

当学生学习积极性高涨时，趁热打铁，给学生新鲜的舞蹈动作，学生就有自主探究和学习的兴趣。学生对《手绢花》的舞蹈内容、情绪有了一个整体的感受体验后，开展舞蹈分组训练，让学生释放情感，表达自己的体验过程。组合合音乐，巩固练习。

为巩固所学动作及提高舞蹈动作的节奏感，我分别播放3遍组合的音乐，让学生合着音乐练习，最后请个别学生做组合表演，我及时纠正并提练习要求。

4、课后延伸：新课结束前，我介绍有‘用眼睛跳舞’之誉的东北秧歌舞蹈家王晓燕及赏析其舞蹈作品《大姑娘美》，以提高学生的审美能力。同时提问学生还知不知道东北秧歌其他的表现形式、舞蹈动作？这一环节为下节讲授新课作准备。

八、我为什么要这样上课

1.对教材内容的处理。根据新课程标准的要求、知识的跨度、学生的认知水平，我对教材内容有增无减。2.教学策略的选用

（1）运用了多种媒体进行教学

（2）通过设置情景，是学生能够进行切身体验，学生会通过自己的体验产生爱国爱民族的情感。这就完成了舞蹈课审美艺术的一种升华表现。

八、结束语

各位领导、老师们，本节课我根据高中学生的心理特征及其认知规律，采用直观教学和活动探究的教学方法，以“教师为主导，学生为主体”，教师的“导”立足与学生的“学”，以学法为重心，放心让学生自主探索的学习，主动地参与导知识形成的整个思维过程，力求使学生在积极、愉快的课堂氛围种提高自己的认识水平，从而达到预期的教学效果。

我的说课完毕，谢谢！

2.民族舞东北秧歌 篇二

一、体态

东北秧歌受高跷的影响, 为使重心平衡, 上身始终保持前倾;脚位分正步位、八字位、踢步位三种, 但主要步法为踢步位。“艮”表现在踢步的“出快落稳”中, “踢步的节奏感特别强”。在做踢步位的动作要注意:出脚时, 膝关节要保持松弛且有韧性、快而又力;收回时, 在空中停留的时间要短, 落地快而扎实。如后踢步:面对1点方向, 双手叉腰, 正步位做好准备;行进时左腿微曲, 右腿用脚掌力量向后踢出, 重心在左;右腿很快收回, 落地成双腿正步直立, 重心移至右。踢出的一刹那体现了艮、俏、泼辣、爽快、干脆的特点, 落地与重心移动充分地体现了稳、美、艮的动律风格特点。“踢步”之所以显得“稳”、“艮”, 是因为其速度之快, 如果没有“稳落”、“慢移”来缓冲对比, 那么这个特点就不是特别突出, 成了“欲快先慢”或“欲急失稳”了, 因此“踢步”的“艮”, 重心移动才显得格外的“稳”。

二、手巾花

手巾花是东北秧歌的典型道具。手巾花舞动带动了手、臂的动律, 成为了东北秧歌的重要组成部分。绕花是东北秧歌手巾花中最典型的动作, 也是最基础的动作。绕花是双手持巾, 前半拍手指带动手腕, 由外向里转腕1圈成手心向下, 提腕形成手绢花;后半拍手腕向下压。绕花时速度要快, 压腕时速度要慢, 手指不要向上翘, 不能架肘, 动作要连贯, 使手巾转成立形。在绕动手巾花时, 手中花呈弧线运动。在手臂的摆动中, 手腕的绕花是带动手位变化的主要因素:以腕发力, 引导手位, 肘、臂辅随。秧歌中的各种手巾花都是随着绕花而变化的, 如:单臂花、双臂花、交替花、蝴蝶花、上捅花、下捅花等。东北秧歌的“浪”则体现在上身手巾花的动律。女生在绕巾时要注意把女生特有的委婉、细腻、温柔、羞涩、含蓄的曲线美表现出来;男生则更强调臂和腕的抖动与捅、甩、点 (抖:手腕和小臂;捅:往上举;甩:从腋下由内往外;点:造成手位上面的手指往前的点动) , 要表现“逗哏”的情趣与洒脱、豪放的阳刚个性。

三、扭

东北秧歌的扭离不开手上的绕, 它是体态、手巾花集合为一体的动作结合, 也是塑造人物和表达情感的主要手段。扭动时要注意步伐和上身动作自下而上的连锁反应的协调性, 以脚下的踢步带动上身的扭摆及腕部的绕花, 最终形成东北秧歌“三道弯”的体态特征。

在初学东北秧歌时, 手脚不能协调运动是一般人的通病, 而这恰恰是掌握东北秧歌动律风格的最基本要求。初学的学生要协调起来, 就必须把脚下的步伐、上身的扭摆与手上的手巾花三个主要环节分析清楚, 尤其是要分析三者之间的相同之处, 以方便记忆, 更快地掌握协调动作的窍门。三者的运动都是有“点”有“线”的:在手巾花中存在着“快、停、慢”三个过程, 绕花时, 花绕的速度要快, 刚绕完的顷刻要停止瞬间, 从手腕到另一次绕花之间所走的弧线是慢的过程 (即花绕出去是“线”, 停顿是“点”, 回来的过程也是“线”) ;上身的扭摆是用身体沿弧线画到尽头是“点”, 来回的动作过程即是“线”;踢步也是一样, 踢出的过程是“线”, 到达位置是“点”, 回来的过程是“线”。踢步、上身的摆动、绕花是平行进行的, 即上身的摆动与绕花的“点”与踢步的重心移动同步进行, 这样三者便协调起来。

例举一个动作组合, 如交替花配前踢步是手巾花与步法相结合的动作:在练习前踢步时, 首先要注意上身体态始终要保持前倾, 面对1点方向, 右脚蹭地踢出15° (保持蹲地状) , 然后收回右脚, 两脚同时微曲, 重心移至右脚;踢步要快踢快回、慢移重心, 膝关节有韧性。手上同时做交替花的动作:左右手交替在胸前绕花1拍, 左右臂皆在身体前走圆圈路线, 形成∞形状。总之, 上下身配合便构成了东北秧歌的特点———艮、俏、浪。

四、舞蹈教学实践

在舞蹈教学实践中, 我们首先要了解东北秧歌的风格特征和表演形式, 在此基础上从内心、动作上感受并掌握东北秧歌的韵律特点。如今的东北秧歌在表演形式上有了新的发展, 现有独舞、双人舞、三人舞、群舞等;在思想内容方面体现出时代精神, 有鲜明的时代感;在艺术上大胆吸收各种现代表现手法和技法, 提高了艺术表现力。我在排练由乔良、门文元编导的女子群蹈《绢花迎春》时, 首先让学生观看舞蹈, 学生从视觉上感受东北姑娘的热情、奔放;在音乐中感受舞蹈的韵律, 酝酿舞者的情绪。学习舞蹈中的动作, 学生不是单纯地模仿动作, 而是在我的带领下感悟舞蹈内在的独特和韵味。这个舞蹈除了要求舞者对东北秧歌的动作基本要素掌握得好之外, 还要对花样繁多的手巾花运用达到“了如指掌”的地步, 因为舞蹈从头至尾, 舞者手中红、黄、绿色的手巾花都在手中旋转、翻滚, 尤其是有一舞者向外抛出一丈多远后又回到自己手里的回旋花更是精彩至极。

参考文献

[1]罗雄岩.中国民间舞蹈文化教程[M].上海:上海音乐出版社, 2001.

[2]潘志涛.中国民间舞教材与教法[M].上海:上海音乐出版社, 2001.5.

[3]吕艺生, 朱清渊.舞蹈.北京:高等教育出版社, 1993.

[4]游开文.汉族民间舞蹈.中央音乐学院北京环球音像出版社.

[5]中国大百科全书 (音乐舞蹈卷) [M].北京:中国大百科全书出版社, 1989.

[6]杨民康.中国民间歌舞音乐[M].北京:人民音乐出版社, 1996.

[7]裘柳钦.中国民族民间舞蹈音乐教程[M].上海:上海音乐出版社, 2001.

3.民族舞东北秧歌 篇三

民族团结主题演讲比赛

一、活动目的

民族团结教育的目标是:使各族学生思想认识和行为自觉地统一到党和国家的要求上来，增进对中华民族的认同和历史、文化的了解，促进56个民族优秀文化传统的相互交流、继承和发扬；增进各族学生对我国各民族共同缔造伟大祖国历史的认识，增强各族学生维护民族团结、维护国家统一、反对分裂的责任感和自觉性；认识和理解马克思主义关于民族问题的基本理论及党和国家的民族政策；在社会交往中，具备正确对待和处理民族问题的基本素质；自觉维护我国各民族“平等、团结、互助、和谐”社会主义关系，促进各民族的共同进步和祖国繁荣昌盛。

深入开展民族团结进步教育，事关国家的统一与中华民族的认同 中国是一个历史悠久的统一的多民族国家。旧中国的民族关系具有双重性，一方面长期存在着大民族或统治民族对于少数民族或被统治民族的民族压迫，另一方面各民族共处于一个中央政权统治之下，彼此间有政治经济文化方面的交往交流交融。近代以来，各民族在与国内外共同敌人进行艰苦卓绝的斗争，特别是与帝国主义支持挑动下的国内反动势力分裂国家的阴谋活动进行斗争的过程中，进一步建立起团结互助的关系。中华人民共和国成立后，建立起社会主义制度，历史性地改变了旧中国的民族关系，废除了民族压迫和剥削制度，平等、团结、互助、和谐的社会主义新型民族关系得以确立。但是，历史上遗留下来的民族隔阂、客观的民族差异，以及西部少数民族聚居区与东部汉族地区的经济生活发展不平衡依然存在。在这样的背景下，中国的民族关系成为中国最为重要也最为复杂的社会关系之一。新中国成立60余年来，许多问题在革命、建设、改革开放的进程中不断得到解决，然而，民族问题是客观存在的，并且将长期存在下去。在当前经济社会快速发展的情况下，某些问题在一定的历史时期还会突出显现。在中国共产党的领导下，在中国特色社会主义理论的指导下，我们能够不断地解决民族领域的这些问题，处理好中国的民族事务；而在解决问题的过程中，我们也要把存在问题的性质及其原因和背景向人民群众作出解释和说明。特别是在改革开放的条件下，社会各界对于民族问题的思考，其参照系已经不仅仅是过去的中国，而是当今的世界各国。学者和对于民族问题感兴趣的社会各界人士，理所当然地会把世界主要多民族国家处理国内民族问题的方针政策、经验教训拿来同我们国家作对比，也理所当然地要求民族理论工作者对于现实中的民族问题作出回答，对于当前民族关系中尚不尽人意之处作出说明。这就需要深入开展民族团结进步教育，使各族干部群众了解中国的民族国情，理解党和政府的各项民族政策，从而在各民族中形成这样的共识：国家统一，民族团结，是各民族的根本利益所在；中华民族是一个利益共同体，中国要繁荣发展，中华民族要实现伟大复兴，各民族一定要共同团结奋斗，共同繁荣发展。中国的民族问题，可以在中国共产党的领导下，在经济社会发展的过程中不断得到解决。

深入开展民族团结进步教育，事关中国的各个民族

民族团结进步教育，是对各族干部群众的教育，是各族干部群众的自我教育。教育的目的，是增加各族干部群众对于中华民族国情的了解，对于中国共产党和中国政府民族理论政策的了解，增强各民族的“四个认同”，即增强对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同。民族团结进步教育，不只是对少数民族干部群众有必要，而是对中国的各个民族都有必要。无庸讳言，长期以来，确实存在民族团结进步教育方面的某些偏差。例如，党的民族理论政策，在一些地方对于少数民族干部讲得多，对于汉族干部讲得少；在少数民族聚居区讲得多，在汉族地区讲得少；对于各族群众讲得多，对于负责干部讲得少。这些偏差，在我国经济社会快速发展、各民族交往交流交融快速增进的今天，已经显得很不适应。所以，胡锦涛同志曾经强调，“全党同志特别是各级领导干部都要坚持学习和实践马克思主义民族理论，深入学习党的民族政策„„。要大力加强对马克思主义民族理论、党的民族政策和民族基本知识的宣传教育。不仅要教育群众，更要教育干部；不仅要教育少数民族干部，更要教育汉族干部；不仅要教育一般干部，更要教育领导干部。”这样，才能在全社会形成自觉维护民族团结、促进民族地区发展的良好氛围。改革开放以来，东部和西部、城市和乡村、汉族和少数民族的政治、经济、文化各方面交流越来越密切、频繁。这种交流在使各民族之间的共同点不断增加的同时，也使文化差异越来越明显。掌握基本的民族知识的公民，就可以自然而然地站在平等的立场上，以历史的眼光、尊重和包容的心态，对待其他民族的不同于自己的语言文字、风俗习惯、宗教信仰、价值理念，以文化自觉的理性思维来审慎观察和客观认识我们统一的多民族国家和我们国家的民族问题，从而由于对他人的尊重和得到对方的相应尊重，增进民族之间的团结。反之，则有可能在民族问题上苛求他人，自以为是，看不起其他民族及其文化，由于对他人的不尊重而遭致对方的反感，伤害民族之间的感情。值得注意的是，在中国这样一个汉族占人口总数百分之九十以上的统一的多民族国家，汉族如何对待其他少数民族，事关民族团结、事关国家统一。中国共产党历史上采取的反对大民族主义和地方民族主义两种错误的民族主义，而又特别重视首先反对大民族主义，主要是大汉族主义的做法。在今后的民族团结进步教育中，仍然需要继续。同时，少数民族也应该自觉地抵制和批评本民族中落后的、保守的甚至是错误的思想观念，反对地方民族主义的错误倾向。因此，我们开展了民族团结主题演讲比赛。

二．活动过程

为积极响应校团委号召，进一步优化学校育人环境，净化学生思想，养成文明行为习惯，促进校园精神文明建设，让文明之风进校园，让学生向陋习告别，与文明握手，树立正确的世界观、人生观和价值观，规范要求学生内在的品德信念并形成自觉的行为习惯，全面提高学生的文明修养和道德行为水平,加强文明思想。理学院团委在12级全体学生中开展民族团结演讲比赛活动。我院团委对本次活动进行了详细的策划、广泛的宣传，通过召开团委工作、动员全院12级学生干部工作会议以及相关主题讨论会，对本次活动进行安排部署，要求团委全体成员高度重视，全体学生干部起好模范带头作用，把本次活动的各项要求落实好，开展好，广泛发动和组织12级全体学生积极参与。

活动分为两个部分，第一个环节：动员12级各班开展“民族团结”演讲比赛的预赛，每个班推选出一名演讲者参加第二个环节。第二环节：由团委举办“民族团结”主题演讲比赛，根据《演讲比赛评分细则》由到场嘉宾担任评委打分，最终评选出一等奖两名、二等奖四名、三等奖六名，为其颁发证书并给与相应的德育加分奖励。

在第一环节中，每个班级都精心准备了班级的“创绿色校园 做文明学生”演讲比赛，选拔最有实力的演讲者参加第二环节。同学热情度都很高，十分重视此次活动。他们利用课余时间举行了演讲比赛，班级的每一位同学都上台说出了自己对文明修身的理解以及今后努力的方向。第一环节后由各班推荐选出一名选手代表班级参加“创绿色校园 做文明学生”演讲比赛的决赛。

第二环节“民族团结”主题演讲比赛5月30号周三晚六点半在一教T201举行，该活动由团委组织部主办，社会实践部辅助。理学院12级全体学生观看了比赛，比赛过程中每一位选手都信心满满，每一段演讲都振奋人心。团委精心准备的小节目也充分调动了全场的氛围，首先是一段充满活力的开场舞，引来了全场的阵阵掌声，期间又穿插了相声、双簧、歌曲等精彩节目。各位选手激情盎溢的演说以及团委成员精彩的节目表演使比赛高潮不断。最后，来自2012级化工专业的赵佳艺获得本次演讲比赛的第一名，在欢声笑语中进行本次比赛的颁奖仪式并且在评委的精彩点评中走向了尾声。

三、活动效果

本次活动的成功举办让同学们认识到了民族团结的重要性，让同学们深刻的理解了民族团结进步。使各族学生思想认识和行为自觉地统一到党和国家的要求上来，增进对中华民族的认同和历史、文化的了解，促进56个民族优秀文化传统的相互交流、继承和发扬；增进各族学生对我国各民族共同缔造伟大祖国历史的认识，增强各族学生维护民族团结、维护国家统一、反对分裂的责任感和自觉性。

四、佐证材料

大爱不分民族感天动地

各位领导、同志们：

五月的天山南北，微风拂面，大地充满了无限生机与活力。泽普县迎来了第27个民族团结教育月。民族团结教育月年年有，可是今年的民族团结教育月具有极为特殊的意义。今天我们隆重欢聚一堂，以演讲的方式歌颂民族团结，礼赞民族团结先进个人王燕娜的感人事迹。今天我演讲的主题是：大爱不分民族感天动地。

家住新疆乌鲁木齐高新区桂林路社区的王燕娜，为了挽救我县维吾尔族学生毛南江年轻而宝贵的生命，无偿将自己的肾捐献。并表示要自强不息，继续为加强民族团结，共建和谐社会作出自己最大的贡献。

是什么原因让出生在小康之家的汉族少女王艳娜不顾亲人的反对，不顾未婚夫分手的威胁，毅然无偿捐肾挽救维吾尔族高三学生毛兰江生命呢？原因在于她心灵无私天地宽，心中有大爱。

王燕娜及全家善良、淳朴的事迹感动了全疆各族人民，从他们全家的身上让我们感受到了一种超越血缘、亲情、民族的大爱；让我们感受到了一种无私博大的胸怀和闪耀人性光芒的大爱；还让我们感受到了中华民族乐善好施、扶危济困的传统美德。王燕娜能在自己人生刚刚起步、正值豆蔻年华青春最美好的时刻做出这样重大超乎常人的处事抉择，确实值得我们全疆各族人民、特别是青少年学习。你不仅是民族团结的模范，还是新时期新形势下道德建设的楷模。”

我认为王燕娜做出了平常人难以做到的不平凡的事，为新时代青年树立了民族团结和道德建设的榜样。

今年5月，是自治区第26个、我县第27个民族团结教育月。我希望全县各族干部群众和团员青年，努力向王燕娜学习，学习她无私奉献，情注社会的优秀品格，学习她用血肉深情维护新疆民族团结大好局面的高尚道德情操。人人心中有一种超越血缘、亲情、民族的大爱，有无私博大的胸怀和闪耀人性光芒的大爱，弘扬中华民族乐善好施、扶危济困的传统美德。为泽普全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会以及权限的发展、进步、繁荣、稳定营造良好的环境气氛，做出新的贡献。

一曲优美动听的《我们新疆好地方》，唱出了两千二百万天山儿女的心声。在党的民族政策光辉照耀下，新疆大地安定祥和，到处奏响民族团结的凯歌。

民族团结月，凝铸同志兄弟情。新疆生活着维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古等47个民族，数百年来，在抵御外敌入侵、反对分裂祖国的斗争中，各族人民结下了兄弟般的深厚情谊。

新中国成立以后，党中央和自治区各级党委、政府高度重视民族宗教工作，贯彻以马克思主义民族观为指导的民族宗教政策和民族区域自治制度，坚持以民族团结促进社会稳定和经济发展，建立“平等、团结、互助、进步”的新型民族关系。

民族团结，社会政治稳定，党和政府一心一意谋发展，聚精会神搞建设，人民安居乐业，各项事业蒸蒸日上，中华民族的伟大复兴指日可待。相反，民族纷争不断，社会政治动荡不安。党和政府要花大量的精力来维护社会政治稳定，一心一意谋发展，聚精会神搞建设将受到极大的影响，各族群众惶惶不可终日，安居乐业根本谈不上，各项事业功亏一篑，中华民族的伟大复兴只是一个美好的梦想，遥遥无期。这样还会再次沦为他人任意宰割的羔羊。民族纷争不断，社会政治动荡不安，我们的明天就是科索沃、巴勒斯坦、伊拉克。这绝不是危言耸听。

中华民族团结，社会政治稳定，西方敌对势力最不愿意看到。民族纷争不断，社会政治动荡不安，国力衰弱，人民受苦受难，正中他们的下怀。所以为们要从对人民负责、对历史负责、对中华民族负责的高度，来认识和对待民族团结。

为此我们要向王燕娜那样心灵无私天地宽，心中有大爱。从现在做起，从点滴做起，从自我做起，牢固树立“三个离不开”的思想，象爱护自己眼睛一样爱护民族团结，象珍惜自己生命一样珍惜民族团结。坚决不说不利于民族团结的话，坚决不做不利于民族团结的事。在“一反三维”、打击“三股势力”的斗争中立场坚定、旗帜鲜明。思想上、行动上与党中央保持高度一致。做出我们每位公民、尤其是党员干部应有的贡献。

维护民族团结，共同团结奋进

尊敬的各位领导、各位评委、亲爱的朋友们:大家好！我来自顺河回族区；今天我为大家演讲的题目是《维护民族团结，共同团结奋进》。家是一个家，国是大中国，每当我听到这首歌，都会激情澎湃，作为中国的炎皇子孙，倍加感受到我们团结奋进，共创美好幸福生活的重大意义。当党的十七大把“科学发展观”庄严写进党章时，当“科学发展观”春风般吹遍祖国大江南北时。我们有理由相信，它就是这个时代最振奋人心的号角，它就是我们这个时代的最强音。弹指一挥间，我们伟大的祖国迎来了他的六十一华诞。回顾这波澜壮阔的六十一年，回顾这六十一年的沧海桑田，许许多多的动人画面被永远留在了各族人民的记忆深处。全国56个民族同呼吸、共命运，共同团结奋斗、共同繁荣发展，一起用双手创造了美好的生活。在漫长的历史长河中，各族人民密切交往、相互依存、休戚与共，共同建设我们的祖国。在共同团结奋斗的历程中，结成的是牢不可破的血肉纽带和兄弟情谊，凝结的是各民族心手相连的真情实感。“家是一个家，国是大中国，家和万事兴，有你也有我”，几十年来，全国各族人民朝夕相处，共同建设美好家园，结下了血浓于水的深厚情谊，有什么理由不感受到党和人民给我们创造的幸福生活呢？我们生活在一个大家庭里，在我们的生活中涌现出许许多多民族团结的感人事迹：有为抢救少数民族孩子而从自己身上取下13块皮肤的吴登云；有为挽救尿毒症晚期的维吾尔族学生无偿捐赠一颗肾的汉族女青年王艳娜；有23年如一日帮助边疆孩子尽快适应异乡大学生活的大连理工大学教授邵春亮；有含辛茹苦收养了汉、回、维吾尔、哈萨克四个民族10个孤儿的新疆首届十大杰出母亲阿尼帕。这些事迹早已深深印在各族人民的心中，他们的精神传遍了大江南北，影响和教育了一代又一代的各族人民。单丝不成线，独木难成林。一块块砖只有堆砌在一起，才能盖起万丈高楼；一滴滴水只有融入大海，才能获得永存。这就是团结，团结可以铸就和谐，和谐才能促进发展。在建设社会主义和谐社会的伟大进程中，我们的每一份付出都将为社会增添一份和谐，我们的每一滴汗水都将折射出太阳的光芒。如果在维护民族团结的伟大事业中，做不了大海的滚滚波涛，那就做一股山间的潺潺溪流吧；如果做不了峰顶的参天大树，那做一棵河边的青青小草吧。让我们在平凡中创造不平凡，用实实在在的行动保卫来之不易的改革开放成果和稳定的政治局面，一起珍惜这来之不易的幸福生活，乘着科学发展观学习实践的浪潮，并肩携手、同心同德，共同担负起维护民族团结、维护社会稳定、维护祖国统一的神圣使命，弘扬民族团结精神，爱我中华，共创祖国辉煌的明天。

民族团结演讲稿

民族团结是社会主义民族关系的基本特征和核心内容之一，也是中国共产党和国家所追求的目标。社会主义社会各民族之间的团结，是以中国共产党的领导和党的团结为核心的，是以社会主义制度和祖国统一为基础的。作为中华民族政策体系的重要组成部分，它包括以下几方面的含义：

1、反对民族压迫和民族歧视。在中国的历史发展上，长期存在着民族压迫和民族歧视制度。新中国成立后，通过对民族地区进行民主改造和社会主义改造，从根本上废除了这一反动制度，开辟了民族平等团结的新纪元。此外，中国共产党和政府还运用行政和法律等手段禁止一切形式的民族压迫和歧视行为。

2、维护促进民族团结。民族团结包括不同民族之间的团结，也包含着民族内部的团结。

3、各族人民齐心协力，共同促进祖国的发展繁荣。民族团结是社会主义社会发展进步的必要前提。在漫长的历史发展进程中，中华民族共同开拓了祖国的大好山河，创造了灿烂的中华文化，形成了谁也离不开谁的密切关系。在社会主义现代化的今天，56个民族要进一步巩固和发展这一关系，团结一致，形成强大的合力，共同推进中国的现代化进程。

4、反对民族分裂，维护祖国统一。民族团结是社会安定、国家昌盛和民族进步繁荣的必要条件。中国的民族团结与国家统一有着内在的联系。民族团结的原则要求各族人民热爱祖国、维护统一，反对一切破坏团结、分裂祖国的活动。

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品格和坚定志向。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。

在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”,后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国，为人民勇往直前，艰苦奋斗，无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在实现中华民族伟大复兴的征途上，继承和发扬优秀的民族精神，无疑更具有现实意义。十六大报告把弘扬和培育民族精神作为文化建设的一个重要任务加以强调是对民族精神内涵的发展，也是对文化建设理论的深化。培育民族精神应该从大小环境做起，大小年龄进行普及教育。大的环境，国家应该倡导，鼓励这种精神，使国民具备这种精神，并使其变为热爱祖国，建设祖国的动力。而从小的方面来说，应该在各类教育中渗透教育弘扬民族精神，大力发展教育从而提高全民族的文化教养。当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育与弘扬解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新、知难而进、艰苦奋斗、自强不息、清正廉洁、永不自满，乐于奉献等的民族精神，不落于时代而不断发展;不囿于陈规而勇于创新;不敢于骄傲而奋发向上，为全面建设小康社会，为振兴中华的民族精神。今天的伟大变革和新的伟大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为民族精神的宝库增光添彩，这既是民族精神发展的攻坚战，又是民族精神前进的光辉点。仰望中华世纪的圣火我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔，不畏艰难的伟大精神。而且，正是这种不屈的民族精神，使古老的中国从落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作为祖国后代的我们，所要做的是同先辈们一样把个人的命运同祖国的命运紧密联系起来，真正地做到：弘扬民族精神，立志报效祖国。这不但是每个中华儿女实现自己人生价值根本途径，更是祖国对我们的要求。让我们一起为民族精神这颗长寿树浇水、施肥吧！

民族团结演讲稿

尊敬的各位领导、各位评委、亲爱的朋友们:大家好！

今天我为大家演讲的题目是《维护民族团结，共同团结奋进》。家是一个家，国是大中国，每当我听到这首歌，都会激情澎湃，作为中国的炎皇子孙，倍加感受到我们团结奋进，共创美好幸福生活的重大意义。

当党的十七大把“科学发展观”庄严写进党章时，当“科学发展观”春风般吹遍祖国大江南北时。我们有理由相信，它就是这个时代最振奋人心的号角，它就是我们这个时代的最强音。弹指一挥间，我们伟大的祖国迎来了他的六十一华诞。回顾这波澜壮阔的六十一年，回顾这六十一年的沧海桑田，许许多多的动人画面被永远留在了各族人民的记忆深处。

全国56个民族同呼吸、共命运，共同团结奋斗、共同繁荣发展，一起用双手创造了美好的生活。在漫长的历史长河中，各族人民密切交往、相互依存、休戚与共，共同建设我们的祖国。在共同团结奋斗的历程中，结成的是牢不可破的血肉纽带和兄弟情谊，凝结的是各民族心手相连的真情实感。

“家是一个家，国是大中国，家和万事兴，有你也有我”，几十年来，全国各族人民朝夕相处，共同建设美好家园，结下了血浓于水的深厚情谊，有什么理由不感受到党和人民给我们创造的幸福生活呢？我们生活在一个大家庭里，在我们的生活中涌现出许许多多民族团结的感人事迹：有为抢救少数民族孩子而从自己身上取下13块皮肤的吴登云；有为挽救尿毒症晚期的维吾尔族学生无偿捐赠一颗肾的汉族女青年王艳娜；有23年如一日帮助边孩子尽快适应异乡大学生活的大连理工大学教授邵春亮；有含辛茹苦收养了汉、回、维吾尔、哈萨克四个民族10个孤儿的首届十大杰出母亲阿尼帕。这些事迹早已深深印在各族人民的心中，他们的精神传遍了大江南北，影响和教育了一代又一代的各族人民。

单丝不成线，独木难成林。一块块砖只有堆砌在一起，才能盖起万丈高楼；一滴滴水只有融入大海，才能获得永存。这就是团结，团结可以铸就和谐，和谐才能促进发展。

4.民族舞东北秧歌 篇四

一、辽西地域特点对秧歌文化的影响

(一)满族文化。

辽西秧歌反映了八旗制度、民族文化和独特的艺术价值。多年来,有些抚顺市的老一辈文艺工作者致力于研究和传承辽西秧歌,例如,某舞蹈艺术导师从上世纪80年代开始,深入抚顺偏远农村,采访了许多民间老艺术家,拍摄了许多珍贵的秧歌舞照片,发表在《满族民间舞蹈》及《辽宁抚顺民族舞蹈》上,这些珍贵的材料为辽西秧歌申报省级和国家级非物质文化遗产起到了重要作用。辽西秧歌作为满族舞蹈的一种,为抚顺的满族文化研究增添了价值。多年来,当地一些艺术团体,如八旗风艺术剧团、民间艺术剧团、满族新宾民间艺术团等,多次参加省级和国家级舞蹈比赛和表演,每次都载誉而归。

如今,“辽西秧歌”已被列为抚顺文化遗产名录,如何尽早将抚顺木偶戏、抚顺雕刻、满族歌舞、满族婚俗、满族服装、满族剪纸、萨满舞蹈、萨满仪式等当地特色文化列入非物质文化遗产保护名单,如何将这些资源以及宝贵的精神财富传承下去,是我们如今应该思考的问题。

(二)“闯关东”的民族大融合文化。

东北是一个多民族杂聚的地域,汉族人占据多数,随着历史发展,各民族文化融合,在节庆习俗上也是汉族的节庆日居多。当东北秧歌作为一种艺术形式在解放区发展起来的时候,这种简单的艺术形式已经不仅仅是一种娱乐的形式,这样的一种意识形态,更多是因为民间的艺术形式在很大程度上有自身的隐蔽性以及自然性,因为这样两种因素的存在使得意识形态被公众共享。

“闯关东”使得东北人民共同的情感和群体意识刻在了东北秧歌的民间艺术载体上,形成了一种比较强大的团结和凝聚的力量,将东北的“闯关东”文化加在了“秧歌”这一载体之上,同时传承了下来,慢慢融进秧歌文化之中。对于东北秧歌来说,因为其具有鲜明以及丰满的东北人民特性,能够激起东北人民自身的强烈情感。

二、辽西习俗对辽西秧歌表演风格形成的影响

(一)服饰道具。

辽西秧歌的服装多为满族的骑马装,体现了游牧民族的文化传统。女装上身为镶边的夹袄,下身大多为褶皱长裙,长至足踝。女士头上的装饰漂亮华贵。女装肩部有绣花披肩,头饰和坎肩颜色耀眼。由于男士们表演的动作幅度大,因此男装是镶边的夹袄加上镶边的长裤,有的夹袄外披一件深色对襟的坎肩,头上多为艳色的毡帽。男女服装上都有图案花纹衬托节日的喜庆氛围。

辽西秧歌是古老又传统的民间舞蹈,自然也是反映民间风俗文化的载体。其曾经是中华大地普遍存在的舞蹈,加上地理与自然条件,使得其成为东北地方文化。虽然这些只是传说,但是我们也可以从中认识到文化与舞蹈对于旅游的重要性。辽西秧歌是当地节庆活动的重要精神支柱,它以各种各样的表现形式呈现在世人面前。

(二)动作特色。

辽西秧歌表演起来自由性较强,动作灵巧多变,左右肩头上下交替耸肩,手臂伸直上扭,双肩前后摆动,双肩也可以前后连续微动或抖动,表演的时候,舞姿连贯娴熟。这是辽西秧歌表达、抒发感情最主要的方式。表演者无论男女,手中必备的道具就是扇子和多边形手绢,表演者手中的扇子,颜色也是多彩的,它的作用等同于腰间彩绸。表演者手持扇子的方法有两种,一种是兰花指握扇;另一种是右手拇指与其他四指分开,用虎口外抓住扇子中股。左手拿绢,右手拿扇,这是辽西秧歌传统的表演方式。

辽西秧歌继承了女真人、清代满洲人的民间歌舞,舞蹈中的大摆大浪、盘旋作势等动作,再现了八旗子弟的劳作、骑射、狩猎的传统生活。辽西秧歌以上身晃动、下身屈膝、双脚交错、大起大落为基本造型,其中大场、走阵、小场表演生动,形成独具特色的秧歌文化。

(三)东北曲调。老百姓以自娱自乐的方式来创造、

表演东北曲调,用这种方式来讲述日常生活中的点点滴滴,给予这种艺术很强的平民化特点。这种特点体现在辽西秧歌通常由大众化的鼓、唢、锣呐等乐器进行伴奏,具备了很强的节奏性和色彩性,继承了萨满舞中的基本调式。在辽西秧歌的音乐当中,很有“逗哏”的风格。在表现手法上还加上独唱对白等多种表现方式。

三、辽西的旅游文化传承与发展

东北秧歌在很大程度上与汉人自身的信仰有很大的关系,其活动目的主要就是节日中的祈福。辽西文化是民族独特的文化。其中投射着深深的民族情怀。秧歌和民间艺术息息相关。辽西秧歌是一种具有地域性以及艺术性的民间舞蹈,舞蹈动作本身特点也体现了现实生活中东北地区的节庆文化以及秧歌中的“乡土”文化,反映了东北秧歌的文化精神和文化意蕴。辽西秧歌无论是从表演上还是从音乐上,都体现了浓厚的节日气氛。这样的表演气氛其实是因为辽西秧歌是一种民间自娱自乐的舞蹈表演,不同于取悦他人的宫廷舞蹈,因此,秧歌是一种群众文化,有着浓厚的乡土气息。

由于辽西秧歌是东北地区的一种民间性舞蹈,因此也就在民间文化所研究的范畴之中,其在民族的进程之中,主要是由民众自己进行创作,是民间最为朴素、最为直接,同时又最具生命活力的一种表现形式,这样一种年轻而又古老的艺术形式,不仅有着久远的文化,同时在老百姓的日常生活里面,成为东北地区人民生活相对重要的部分。

四、结语

辽西秧歌从民俗历史的角度深入探究,分析了辽西满族文化的传承机制,探讨了辽西秧歌在继承东北秧歌优秀内涵的同时,如何推陈出新,树立起独具特色并且符合舞蹈美学的文化品牌,实现辽西秧歌的创新。辽西秧歌发展到现在,对民间艺术的审美属性也做到了一种传承,为了保护、传承传统的民族文化,无论是政策上的维护、乡间的采风,还是现代科技手段的保护,都必须从东北节庆习俗出发,探寻其对辽西秧歌的影响,

辽西秧歌作为东北独特的文化风貌,发展了东北当地的民间传统的艺术元素,保护了东北的风情村、秧歌的节庆文化等原生态文化,展示东北的热情与活力。开创舞蹈旅游文化这一宝贵资源,将开创出一个有竞争力的旅游胜地。

参考文献

[1]丛坤.东北地域文化与节庆习俗[J].黑龙江社会科学,2009.