第十课用户与安全管理

2024-07-02

第十课用户与安全管理（10篇）

1.第十课用户与安全管理篇一

《第十课

创新意识与社会进步》知识与练习

1．辩证否定观的原理内容：

辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辩证的否定是联系的环节，是发展的环节，辩证的否定不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。辩证否定的实质就是“扬弃”。方法论要求

①必须树立创新意识，不唯上，不唯书，只唯实

②不仅要尊重书本，尊重权威，还要立足实践，解放思想、实事求是、与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。2．辩证法的革命批判精神原理内容：

辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的、革命的和创新的。方法论要求：

（1）要密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念；

（2）注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。这是我们事业不断取得成功的关键。

3.创新的作用原理内容

创新对社会进步具有巨大的作用，①创新推动社会生产力的发展，②推动生产关系和社会制度的变革，③推动人类思维文化的发展。

总之，在实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导;创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴亡发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉;创新是社会发展的动力。方法论要求：树立创新意识，推动民族进步和社会发展。

练习题

1．中国语言蕴含着丰富的辩证法思想，下列说法中能体现辩证否定观的是（）A．是就是，不是就不是

B．百尺竿头，更进一步 C．冰冻三尺，非一日之寒

D．取其精华，去其糟粕

2．唯物辩证法的革命批判精神和辩证的否定观要求树立创新意识，不断实现创新。要树立创新意识，不断实现创新，就必须（）①具有批判性思维

②怀疑一切、批判一切、推翻一切

③解放思想、实事求是、与时俱进

④敢于寻找新思路、树立新观念、开拓新境界 A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

3.没有新物种对旧物种的否定，生物就不会进化，人类就不会出现；没有新的社会形态对旧的社会形态的否定，社会就不能发展。自然界、人类社会和人类思维的发展，都是新旧事物的相继更替。否定意味着新旧事物的决裂，旧事物到新事物的转折。这段话主要揭示了否定是（）A.事物发展的环节

B.量变的过程

C.克服和保留的统一

D.事物联系的环节 4.千年前五位仙人的“五羊衔谷”传说使得“五羊”成为广州最为知名的一个标识。广州亚运会吉祥物名为乐羊羊，由着色为奥林匹克五环中五种不同颜色、形态各异的羊组成，名字组成“祥和如意乐羊羊”。从五位仙人的“五羊衔谷”传说到广州亚运会吉祥物“乐羊羊”的出现，说明了这样的哲理（）①辩证否定的实质是扬弃

②辩证的否定，是既克服又保留 ③辩证的否定就是抛弃一切

④辩证的否定是联系和发展的环节 A.②③④ B.①②③ C.①③④

D.①②④

5．蝴蝶的生命史为：蝴蝶幼虫出生10天左右后发育成成虫，成虫45天后变成蛹，而蛹要经过地底下几个月的漫漫长眠才能化蛹成蝶，开始它最灿烂的历程。从哲学上看，化蛹成蝶的过程是（）A．事物由质变到量变的曲折过程

B．事物自身的辩证否定过程 C．先肯定后否定，先克服后保留的过程

D．是新事物彻底否定旧事物的过程

6．有创意可以说是日本动画片成功的一个重要因素，日本动画片最大的特点就是人物形象个性化强，要么极其夸张，充满喜剧效果；要么稀奇古怪，充满神秘色彩。中国动画片并非技不如人，关键是缺少创意、想象和个性。这给我们的哲学启示是（）A．必须如实地把事物看成是一个变化发展的过程 B．要弄清事物在其发展过程中的阶段和地位 C．必须具有创新精神，大胆革新，勇于创新 D．培养创新精神是我们一切工作的根本目的

7．社会实践是不断发展的，我们的思想认识也必须不断前进。思想解放、理论创新，是引导社会前进的强大力量。这段话体现的哲理是（）①实践是认识发展的动力 ②实践是检验真理的唯一标准③理论创新是社会发展的不竭动力 ④理论创新推动人类思维发展

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④ 7．“青出于蓝而胜于蓝，冰水为之而寒于水”包含的哲学道理是

A．辩证否定是一事物对另一事物的否定 B．否定是对旧事物的保留

C．事物的否定是对旧事物的克服 D．辩证否定是事物联系和发展的环节

8.唯物辩证法就其本质来说是批判的革命的，因为它

①认为凡是现存的都是必然灭亡的

②对每一种既成的形式都从其暂时性方面去理解和对待

③认为事物的变化发展只有间断性，没有连续性

④在对现存事物的肯定理解中包含对现存事物的否定理解

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

9．(2011年扬州模拟)2010年5月5日，国务院召开全国节能减排工作电视电话会议，动员和部署加强节能减排工作。国务院总理温家宝强调，要切实把节能减排作为加强宏观调控、调整经济结构、转变发展方式的重要任务，本着对国家、对人民、对历史高度负责的精神，下更大的决心，花更大的气力，做更大的努力，确保实现“十一五”节能减排目标。确保实现“十一五”节能减排目标我国需要（）A．在矛盾特殊性的指导下研究矛盾普遍性

B．树立正确的价值观，将环境保护作为中心工作

C．坚持内因决定外因，环境保护工作首先从自身做起

D．树立创新意识，转变经济发展方式

现在，深圳在全市实施居住证制度，让外来人口拥有深圳“绿卡”。居住证制度是对户籍管理的传统理念、体制和手段、方法实行全面突破。居住证制度弱化了“户籍”概念，强调了“居民”概念，凸显了身份的公平性，能够增强广大劳动者对城市的认同感和归宿感；居住证制度是一项具有中国特色、时代特征、深圳特点的城市管理综合系统。据此回答10～11题。

10．推行居住证制度能从根本上解决深圳的人口管理问题，通过更新观念、创新手段，对管理机制和管理方式进行重大改革，构建制度化的高效管理体系。这体现出（）A．创新推动社会生产力的发展 B．创新推动社会制度的变革

C．创新推动人类思维和文化的发展 D．理论创新是社会发展和变革的先导

11．居住证制度继承了传统户籍制度的合理内核，实现了对单位人、社会人的有效管理，既符合国家的指导意见，也符合群众的愿望和利益，既能弥补暂住证制度的缺陷，又能与户籍制度和市场经济发展相连接。这说明辩证的否定（）A．是发展的环节，新事物代替旧事物的动力来自人的改革

B．是联系的环节，新事物以旧事物的一切因素为自己存在和发展的基础 C．既保留旧事物中积极的合理的因素，又克服旧事物中消极的过时的东西 D．具有相对稳定性，既保留基本特征，又能与时俱进

12.我国在高温超导电缆的研发领域实现了上百项创新与突破，取得了30多项专利。借助超导材料零电阻的特性，高温超导电缆与常规电缆相比，输电损耗只有它的一半，而输电能力却是它的3到5倍。这说明（）

A.科学技术推动人类思维方式的变革

B.创新提高了劳动者的素质

C.创新促使生产关系与社会制度的深刻变革

D.创新推动了社会生产力的发展

13.月饼是中华民族的传统特色美食。但专家指出，月饼高糖、高热量，不仅不利于身体健康，有时还是“健康杀手”。月饼要想成为一种健康食品，关键要从工艺和配料方面进行改良，否则口味再好，也不符合现代人对营养方面的要求。这表明（）①辩证的否定观要求我们树立创新意识②创新是事物发展的源泉和动力 ③推动复杂事物发展就必须集中力量抓主要矛盾 ④矛盾的主次方面在一定条件下会发生转化

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

14.明代陈献章说：“前辈谓学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。”这说明了（）A．辩证法的批判性思维有利于促进事物的发展

B．必须怀疑一切、否定一切

C．只要否定，就能发展

D．怀疑精神就是创新精神

15．“人肉搜索”是指利用现代信息科技，变传统的网络信息搜索(机器搜索)为人找人、人问人的网络社区活动。由于其在反腐败的同时也暴露了某些人的隐私，2009年1月江苏省某市立法禁止“人肉搜索”，结果网民大哗。下列对“人肉搜索”现象认识正确的有（）①从当今时代的社会条件来说，它有存在的理由 ②对其不能简单地全盘否定，但可以全盘肯定

③“人肉搜索”具有暂时性，最终会让位于更高阶段的事物 ④对“人肉搜索”的否定纯粹是人为的外力的作用

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

16．以百度和Google为代表的通用搜索过多地依赖机器而不是网民的力量，过多地关注知识和信息而不是个性和人性。“人肉搜索”增加了互联网和搜索系统中的智能化、人性化成分，在科技变革的基础上进一步实现社会关系和制度的变革。这表明（）A．创新推动社会生产力的发展

B．创新推动人类科学技术的变动 C．创新推动生产关系和社会制度的变革

D．创新推动人类思维和文化的发展

17.辩证法的革命批判精神与创新意识是紧密联系在一起的。为此，辩证法的革命精神和批判性思维要求我们（）①密切关注变化发展的实际

②敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念

③注重研究新情况，善于提出新问题

④敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界 A．①②③④

B．①②

C．③④

D．②③④

18.否定是辩证法的一个最重要因素。辩证法在本质上是批判的革命的和创新的，这是因为 ①世界上所有的事物，都是处于不断发展过程之中

②没有一种事物是绝对的、永恒不变的，每一事物，总有一天要被否定

③辩证的否定是事物发展变化的推动力量，不了解辩证的否定，也就不会知道事物是怎样发展的④辩证法不崇拜任何东西，主张抛弃过去的一切

A．①②③

B．①②③④

C．①③④

D．①②④

19.《北京现代商报》载文强调，推陈出新永远是商家纵横商海的法宝。从生活与哲学角度看，其依据是（）①新事物是对旧事物的彻底否定

②新事物是对旧事物的辩证否定

③新事物是旧事物积极因素的总和

④创新是社会发展进步的不竭动力 A．①②

B．②③C．③④

D．②④

20.现实是历史的延续，不讲继承，搞历史虚无主义，发展就失去前提和基础，民族的长处和特征就难以保持。现实是历史长河中的一段，不讲发展，不研究与时代结合，传统文化就失去生机，也不可能很好地继承。上述观点表明传承民族文化就要

①对其坚持肯定与否定、克服与保留的统一的态度②维护其纯洁性，防止受西方文化的影响③通过发展创新维系其旺盛生命力④对其进行“扬弃”，批判和克服其糟粕，弘扬和发展其精华

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

21.(2011·盐城模拟)某校开展创新教育活动，要求同学们以“创新最美丽，创新出辉煌”为主题搜集材料，下列材料能体现这一主题的是（）①一万个后来者不如一个开拓者 ②没有否定，人类历史就会变成停滞不动的臭水沟

③在绝对不相容的对立中思维

④苟日新，日日新，又日新

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 22.(2011·苏州模拟)美国有个著名的植物园，它的各种珍奇名贵的花卉每天都吸引大批游客前来观赏，却时有花卉不翼而飞的事情发生。为此，管理人员在植物园门口树起一块告示牌：“凡检举偷花卉者奖励200美元。”从此以后，植物园再也没有丢失过花卉。作为常规思维，要防止花卉丢失，就是要惩罚盗窃者，而奖励检举者的思维方法和做法，实践证明却更有成效。这说明（）A．创新可以不用从实际出发

B．创新有助于我们正确地认识问题和解决问题 C．创新就是敢想敢做

D．在特殊情况下，创新不需要遵循客观规律 23.（2011福建卷36）我国科研人员自行研发的北斗卫星导航系统，其最大的创新在于把导航与通信紧密的结合起来，同时具备定位与文字通信功能。“北斗”的发展和完善将为人们的生产和生活提供更多更好的服务。材料表明 A.科学技术的进步对社会发展起积极地推动作用

B.科学研究应树立创新意识，不唯上不唯书只唯实 C.科学理论能够正确的预见社会发展的方向和趋势

D.科学实验是人类思维在认识和改造社会中创造性的表现 24.下图漫画给我们的哲学启示是（）A．把握事物的联系，利用客观规律 B．坚持实践的观点，重视直接经验 C．发挥主观能动性，探究事物本质 D．坚持辩证否定观，树立创新意识

25.华君武的漫画《永不走路，永不摔跤》（图3）讽刺了一些人

①不懂得只要善于总结实践经验，错误是可以避免的 ②不理解缺乏敢想敢闯的精神就会一事无成

③不了解实践探索中出现的失误和错误总是宝贵财富 ④因怕犯错误而不敢实践的行为

A.①②

B.①④

C.②④

D.③④

二、主观题 26.[2011·浙江卷] 动漫大片《田螺遗梦》是我国文化百花园中的一朵奇葩。作品取材于中国民间传说，剔除了其中带有迷信、颓废、庸俗色彩的内容，突出了中国文化和而不同的价值理念。作品制作运用了目前国际最高水准的动画电影技术，注入了国际动漫作品所特有的神幻色彩，从而使作品更具国际口味。作品多次参加国际国内动漫节和电影节，摘取了多个奖项，赢得了国内外的好评。

动漫大片《田螺遗梦》的创作过程如何体现辩证否定的实质？

27.辨析：坚持理论创新就要不断解放思想，敢于否定权威与书本，才能取得各项事业的成功。

28．创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。创新就是要不断解放思想，实事求是，与时俱进。

思考：创新的哲学依据有哪些？（唯物论、辩证法、认识论的角度思考）

29．胡锦涛总书记在全国科学技术大会上讲话指出“要增强自主创新能力。用15年的时间使我国进入创新型国家的行列。”《国家中长期科学技术发展规划纲要(2006年一2020年)》和《中共中央国务院关于实施科技规划纲要增强自主创新能力的决定》进一步指出，全面实施《规划纲要》，增强自主创新的能力，建设创新型国家

(1)从哲学角度看，我们为什么要增强自主创新能力，建设创新型国家?(2)从哲学上思考，我国青少年一代应该怎样提高自己的创新能力？

《第十课

创新意识与社会进步》参考答案：

26.辩证的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服旧事物中消极的内容，保留其积极合理的因素。辩证否定的实质就是“扬弃”。

《田螺遗梦》的创作就是一个辩证的否定过程，它剔除了原有传说中带有迷信、颓废、庸俗色彩的内容，保留了其中和而不同的价值理念，并运用现代科技手段，融入国际元素，使之发扬光大，是一次成功的“扬弃

27.（1）世界永恒发展的，任何理论都是当时社会实践的产物，具有历史局限性。坚持理论创新就必须不断解放思想，密切关注变化发展的实际，注重研究新情况，确立新观念。（2）坚持理论创新要做到不唯上、不唯书，只唯实。权威往往比普通人能准确地揭示事物的本质和规律，但任何权威都不可能永远正确，所以我们既要尊重权威，又要反对能盲目崇拜权威。（2分）

（3）书本是传播知识的载体，是人类进步的阶梯，但任何书本知识都要不断丰富和发展，因此，我们既要尊重书本，又要反对教条主义。（2分）

（4）理论创新是社会发展和变革的先导，只有立足实践，不断解放思想，通过理论创新推动其他各方面的创新，不断实现理论与实践的创新与发展，我们各项事业才能取得成功。（3分）因此，题中观点是片面的。（1分）

28．唯物论

(1)物质决定意识，一切从实际出发。而客观实际是变化发展的，所以必须从变化的实际出发，解放思想，实事求是

(2)创新是主观能动性的表现，体现了尊重客观规律和发挥主观能动性的统一，坚持实事求是与解放思想的统一。

辩证法

（3）辩证否定观是事物自身的否定，是发展的环节、联系的环节，实质是扬弃。要求我们树立创新意识，不唯上、不唯书、只唯实。

（4）辩证法的革命批判精神与创新意识，要求树立创新意识，密切关注变化发展着的实际，敢于突破成规陈说敢于破除落后的思想观念，注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界

（5）用发展的观点看问题。因此，我们要用发展的观点看问题发展。创新就是要反对因循守旧，思想僵化，坚持发展的观点看问题。认识论

（6）认识活动有反复性、无限性、上升性，追求真理是一个无止境的过程。要不断探索、不断创新，不断实现理论和实践的统一。

29．(1)①事物是变化发展的，发展就是新事物代替旧事物。只有提倡不断创新，扶持符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的新生事物，才能真正推动事物的发展。

②辩证的否定观和革命的批判精神要求我们必须树立创新意识，坚持解放思想、实事求是、与时俱进。

③创新对社会进步具有巨大的作用，创新推动社会生产力的发展，推动生产关系和社会制度的变革，推动人类思维文化的发展。总之，创新是民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。

(2)第一，努力学习科学文化知识，培养科学的思维方法。

第二，自觉投身于社会实践，在实践中不断深化、扩展和向前推移自己的认识，培养创新意识。

第三，按客观规律办事，正确而积极地发挥主观能动性，坚持解放思想与实事求是的统一。第四，防止孤立、绝对静止、片面的倾向，坚持唯物辩证法，全面提高自身素质。

2.第十课用户与安全管理篇二

部编人教版道德与法治七年级下册第四单元是一个法治教育专题。下设两课《法律在我们身边》《法律伴我们成长》这两个主题活动对学生进行教育。帮助学生了解法律赋予公民的基本权利，能初步分辨社会生活中侵犯未成人权利的行为，帮助学生学会依法进行自我保护，帮助学生领悟到法律是生活的依靠，是维护权益的武器，自觉树立法律信仰，履行法定的义务。

第十课第二框《我们与法律同行》这一课本来是一课时，但是考虑到本节课内容较多、理论性强，问题都比较抽象、难懂，很多法律用语是学生第一次见到，因此决定分为两课时来上。根据学生的特点第一课时设计了三个活动，层层递进，每个活动都为下面的知识点的讲解做铺垫，让学生能够自由、开放、坦率地发表自己的意见，打破课本的束缚，同时加深学生对法律知识的认识。

在讲到第三个活动时，问程程应该采取哪种方式应对不法侵害？并说明原因的时候。我叫学生起来回答，我利用头脑风暴的方式，尽可能的让更多的学生参与进来。印象比较深刻的有几个学生是这样回答的：“我会打他们一顿，再把钱要回来”、“我会叫人把他们打一顿，把钱要回来”、“我会跟他们套近乎，等混熟了，再把钱偷回来”。当然也有很多学生的回答令我很满意，例如：假装认路人为亲戚法，当然也有同学反驳说别人不会管的。报警的、告诉保安的、老师的、家长的。在学生回答的时候，我并没有评价学生的回答，我认为老师应该是学生最好的听众。你愿意听，他们才愿意去说。如果他们每次的回答，你都去反驳他，批评他，那么你将会失去这个学生在你课堂上的发言。最后，引出当我们的合法权利受到侵犯时，要学会用法律武器来维护自己的权利，同时也不能侵犯他人的合法权益。虽然没有评价学生的发言，但我相信，学生们心中已有正确答案。最后我表扬了回答问题的学生。

3.第十课用户与安全管理篇三

创新是民族进步的灵魂

1、创新推动社会生产力的发展

2、创新推动生产关系和社会制度的变革

3、创新推动人类思维和文化的发展。

4、创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。具体讲解：

1.创新推动社会生产力的发展（经济角度）（1）科学的本质就是创新（科学技术的每一进步都是通过创新实现的。生产力是人类社会发展的最终决定力量，而科学技术是第一生产力，对当代社会生产力发展和经济发展起着第一位的变革的作用。）（2）科学技术发展推动了人类社会的各个方面

科学技术的发展（创新更新了人们的生产工具和生产技术提高了劳动者的素质推动开辟出更广阔的劳动对象）

2、创新推动生产关系和社会制度的变革（政治角度）

社会生产力的发展

（1）实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。（2）通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新。

3、创新推动人类思维和文化的发展（文化角度）

（1）创新推动着人类思维方式的变革（①实践方式决定思维方式的变化；②不同的实践活动决定着思维活动的不同性质和思维方式的不同内容；③实践基础上的理论创新和理论指导下的实践创新，使得人类认识的对象和范围日趋广阔，使得人类思维的性质和水平不断更新和提高。）（2）创新推动了人类文化的发展（人类文化的发展是通过创新实现的，当代中国先进文化就是通过创新实现的。）4.（总结）创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。

创新是民族进步的灵魂

1、创新推动社会生产力的发展（1）科学的本质就是创新（2）科学技术推动了人类社会的各个方面经济角度政治角度

2、创新推动生产关系和社会制度的变革（1）实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。（2）理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新等各方面的创新。

3、创新推动人类思维和文化的发展（1）创新推动了人类思维方式的变化（2）创新推动了人类文化的发展文化角度结论

坚持唯物辩证法

反对形而上学

辩证法与形而上学的分歧联系的观点?发展的观点?联系观点？孤立观点？(总特征）矛盾观点?对立统一规律矛盾分析法创新辩证法发展观点？静止观点？形而上学全面观点？片面观点？最根本的分歧就在于：是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉和动力

唯物辩证法哲学家老子人法地，地法天，天法道，道法自然形而上学郭象董仲舒杜林在事物中没有任何矛盾韩非世异则事异，事异则备变黑格尔观点道之大事物变化发展的根万物独原出于本原因在化，物天，天于事物内各自生不变，道亦不部的矛盾变性

唯物辩证法基本观点的方法论要求——坚持唯物辩证法，反对形而上学（学会用联系的、发展的、全面的观点看问题，切忌用孤立的、静止的、片面的观点看问题。）

坚持辩证法与坚持唯物主义是统一的a.马克思主义哲学的唯物论与辩证法相互渗透、不可分割。b.马克思主义哲学的唯物论是坚持辩证法的唯物论。c.辩证法也离不开唯物论。

坚持科学发展观的哲学依据? 科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续发展，根本方法是统筹兼顾。

￥：（2008山东）

材料五：历经30年的改革开放，当代中国同世界的关系发生了历史性变化，中国发展离不开世界，世界繁荣稳定也离不开中国。发展中国特色社会主义，必须大胆吸收、借鉴人类创造的一切文明成果，并同各国人民携手，共同分享发展机遇，共同应对各种挑战。

4.2018党课第十课篇四

1、【单选题】凡是未经政治审查或（），不能发展入党。A、未参加党的教育的 B、表现不好的 C、挂科的

D、政治审查不合格的

 正确答案：D 易错率：5.02% 知识点：入党积极分子的确定和培养教育

2、【单选题】入党介绍人要认真了解申请人的（），向他解释党的纲领和党的章程，说明党员的条件、义务和权利，并向党组织作出负责的报告。A、思想、道德、学习和工作表现 B、思想、品质、经历和工作表现 C、思想、品德、历史和工作表现 D、思想、道德、经历和工作表现  正确答案：B 易错率：37.21% 知识点：入党介绍人的主要任务

3、【单选题】关于预备党员，正确的一项是（）。A、预备党员的预备期是从入党宣誓之日算起。

B、预备党员的权利，除了没有选举杈、被选举权和表决杈外，同正式党员一样。C、预备党员不具备党员条件的，可以延长预备期，但不能超过两年。D、预备党员不必交纳党费。 正确答案：B 易错率：20.49% 知识点：中国共产党发展党员工作细则

4、【单选题】发展党员工作应坚持党章规定的党员标准，始终把（）放在首位。A、道德标准 B、政治标准 C、纪律标准 D、经济标准

 正确答案：B 易错率：13.90% 知识点：中国共产党发展党员工作细则

5、【单选题】下级党组织报送预备党员的审批材料后，上级党组织应在（）个月内予以审批。A、三 B、六 C、九 D、十二

 正确答案：A 易错率：6.60% 知识点：中国共产党发展党员工作细则

6、【多选题】对经过一年以上培养教育和考察、基本具备党员条件的入党积极分子，在听取（）意见的基础上，支部委员会讨论同意并报上级党委备案后，可列为发展对象。A、党小组 B、培养联系人 C、党员 D、群众

 正确答案：ABCD 易错率：24.74% 知识点：入党积极分子的确定和培养教育

7、【多选题】《中国共产党章程》规定：（）可以申请加入中国共产党。A、年满十八岁

B、中国工人、农民、军人、知识分子和其他社会阶层的先进分子 C、承认党的纲领和章程 D、按期交纳党费

 正确答案：ABCD 易错率：19.26% 知识点：中国共产党发展党员工作细则

8、【多选题】预备党员的权利，除了没有（）以外，其余同正式党员一样。A、表决权 B、选举权 C、被选举权 D、发表意见权

 正确答案：ABC 易错率：5.65% 知识点：预备党员的权利和义务

9、【多选题】从申请入党到成为一名共产党员必须经过的程序是（）。A、被确定为入党积极分子 B、被确定为发展对象 C、进行政治审查 D、预备党员的转正

 正确答案：ABCD 易错率：3.23% 知识点：入党需要履行的手续

10、【多选题】积极分子考察的内容要求有（）。A、政治思想情况 B、入党动机端正与否

C、日常学习、工作、生活中是否体现模范带头作用 D、是否具有较强的组织纪律观念  正确答案：ABCD 易错率：5.27% 知识点：入党积极分子的确定和培养教育

11、【判断题】预备党员可以不履行党员义务 A、正确 B、错误

 正确答案：B 易错率：1.60% 知识点：预备党员的权利和义务

12、【判断题】入党积极分子主动向党组织汇报自己的思想、学习、工作和有关情况，要忠诚老实，有什么就说什么。A、正确 B、错误

 正确答案：A 易错率：3.22% 知识点：入党积极分子的确定和培养教育

13、【判断题】预备党员的预备期为一年，从支部发展大会通过预备党员之日算起。A、正确 B、错误

 正确答案：A 易错率：4.19% 知识点：中国共产党发展党员工作细则

14、【判断题】每个要求入党的大学生都应按照党组织的安排，积极参加党的活动，并从中接受教育。A、正确 B、错误

 正确答案：A 易错率：1.07% 知识点：入党积极分子的确定和培养教育

15、【判断题】预备党员的权利，除了没有表决权、选举权和被选举权以外，也同正式党员一样。A、正确 B、错误

 正确答案：A 易错率：4.93% 知识点：预备党员的权利和义务

16、【填空题】党委审批预备党员，必须（）和表决。正确答案：集体讨论所答答案：集体讨论易错率：29.84% 知识点：中国共产党发展党员工作细则

17、【填空题】预备党员转正的手续是：本人向党支部提出（）转正申请；党小组提出意见；党支部征求党员和群众的意见；支部委员会审查；支部大会讨论、表决通过；报上级党委审批。正确答案：书面所答答案：书面易错率：22.44% 知识点：入党需要履行的手续

18、【填空题】凡是未经（）或政治审查不合格的，不能发展入党。正确答案：政治审查所答答案：政治审查易错率：7.89% 知识点：中国共产党发展党员工作细则

19、【填空题】入党介绍人一般由（）担任，也可由党组织指定。正确答案：培养联系人所答答案：培养联系人易错率：27.15% 知识点：入党介绍人的主要任务

20、【填空题】（）必须面向党旗进行入党宣誓。正确答案：预备党员所答答案：预备党员易错率：7.71% 知识点：预备党员的接收

1、【单选题】下面（）不是预备党员入党宣誓的誓词。A、拥护党的纲领 B、永不叛党 C、保守党的秘密 D、学习党的知识

 正确答案：D 易错率：8.54% 知识点：入党需要履行的手续

2、【单选题】预备党员转正后，党支部应当及时将其《中国共产党入党志愿书》、入党申请书、政治审查材料、转正申请书和培养教育考察材料，交（）存入本人人事档案。A、党小组 B、党委

C、党支部 D、上级组织

 正确答案：B 易错率：35.76% 知识点：中国共产党发展党员工作细则

3、【单选题】凡是未经政治审查或（），不能发展入党。A、未参加党的教育的 B、表现不好的 C、挂科的

D、政治审查不合格的

 正确答案：D 易错率：5.01% 知识点：入党积极分子的确定和培养教育

4、【单选题】下级党组织报送预备党员的审批材料后，上级党组织应在（审批。A、三）个月内予以B、六 C、九 D、十二

 正确答案：A 易错率：6.59% 知识点：中国共产党发展党员工作细则

5、【单选题】党的支部委员会对申请入党的人，要注意征求（查，认为合格后再提交支部大会讨论。A、党内群众 B、党外有关群众 C、党内外有关群众 D、党内外有关群众及推荐人  正确答案：C 易错率：40.66% 知识点：入党积极分子的确定和培养教育

8、【多选题】对于（）的应取消预备党员资格。A、在预备期内不能履行党员义务 B、确定不具备党员条件 C、犯有严重错误

D、延长预备期后经过教育考察已不具备党员条件  正确答案：ABCD 易错率：11.35% 知识点：预备党员的接收）的意见，进行严格的审

9、【多选题】申请入党的大学生应该自觉地接受党组织的培养、教育和考察，做到以下几点（）。

A、主动向党组织汇报自己的思想、学习、工作和有关情况 B、积极参加党的活动 C、认真接受党组织的培训 D、正确对待党组织的考察

 正确答案：ABCD 易错率：1.46% 知识点：入党积极分子的确定和培养教育

11、【判断题】入党积极分子必须坚决执行党的决定，完成党所交办的每一项任务。A、正确 B、错误

 正确答案：A 易错率：3.49% 知识点：入党积极分子的确定和培养教育

13、【判断题】发展党员的原则是必须经过党的支部，坚持集体吸收的原则。A、正确 B、错误

 正确答案：B 易错率：25.36% 知识点：中国共产党发展党员工作细则

14、【判断题】党支部、联系人经常与入党积极分子谈话对其进行培养考察。A、正确 B、错误

 正确答案：A 易错率：6.32% 知识点：入党积极分子的确定和培养教育

15、【判断题】党组不能审批预备党员。A、正确 B、错误

 正确答案：A 易错率：25.42% 知识点：预备党员的接收

18、【填空题】发展党员坚持入党（）原则，是由我们党的性质和宗旨所决定的。正确答案：自愿所答答案：志愿易错率：18.99% 知识点：中国共产党发展党员工作细则

19、【填空题】预备党员的权利，除了没有表决权、（）和被选举权外，同正式党员一样。正确答案：选举权所答答案：选举权易错率：1.49% 知识点：预备党员的权利和义务

20、【填空题】支部大会讨论两个以上的发展对象入党时，必须逐个讨论和（）。正确答案：表决所答答案：表决易错率：15.04% 知识点：预备党员的接收

1、【单选题】党章规定（）应面向党旗宣誓。A、申请入党的人 B、预备党员 C、正式党员 D、优秀党员

 正确答案：B 易错率：8.78% 知识点：中国共产党发展党员工作细则

2、【单选题】《中国共产党章程》规定：“申请入党的人要有（A、一名 B、两名 C、一名或两名 D、两名或三名）正式党员作介绍人”。 正确答案：B 易错率：14.55% 知识点：入党需要履行的手续

4、【单选题】入党积极分子的考察期一般为（）。A、一个月 B、三个月 C、六个月 D、一年

 正确答案：D 易错率：7.26% 知识点：中国共产党发展党员工作细则

5、【单选题】入党积极分子考察期内应主动向联系人递交思想汇报，每（）至少一篇。A、一个月 B、两个月 C、三个月 D、六个月

 正确答案：C 易错率：15.77% 知识点：入党积极分子的确定和培养教育

11、【判断题】入党积极分子经过半年以上培养、教育和考察后，才能列为发展对象。A、正确 B、错误  正确答案：B 易错率：24.77% 知识点：发展对象的确定和考察

13、【判断题】预备党员虽有党籍，但不计算党龄。A、正确 B、错误

 正确答案：A 易错率：12.76% 知识点：中国共产党发展党员工作细则

14、【判断题】预备党员必须向党组织进行入党宣誓。A、正确 B、错误

 正确答案：A 易错率：13.31% 知识点：入党需要履行的手续

15、【判断题】预备党员的权利同正式党员一样。A、正确 B、错误

 正确答案：B 易错率：2.35% 知识点：预备党员的权利和义务

16、【填空题】申请入党的人，要填写入党志愿书，要有两名（）作介绍人，要经过支部大会通过和上级党组织批准，并经过预备期考察，才能成为正是党员。正确答案：正式党员所答答案：正式党员易错率：10.58% 知识点：入党需要履行的手续

19、【填空题】（）每半年对入党积极分子进行一次考察。基层党委每年对入党积极分子队伍状况作一次分析。正确答案：党支部所答答案：党支部易错率：18.37% 知识点：入党积极分子的确定和培养教育

1、【单选题】一般情况下，一名正式党员一次最多只能担任（）人的入党介绍人。A、一 B、两 C、三 D、四

 正确答案：B 易错率：16.02% 知识点：入党需要履行的手续

9、【多选题】关于预备党员转正的说法正确的有：（）。A、只要预备党员的预备期满一年就可以转为正式党员

B、预备党员在预备期间认真履行党员义务，具备党员条件的，应当按期转为正式党员 C、预备党员转正必须经过支部大会讨论通过和上级党组织批准 D、预备党员转正必须由本人提出转正申请  正确答案：BCD 易错率：6.99% 知识点：中国共产党发展党员工作细则

11、【判断题】预备党员的预备期从上级党委批准之日起计算。A、正确 B、错误

 正确答案：B 易错率：37.24% 知识点：中国共产党发展党员工作细则

12、【判断题】赞成人数超过应到会有表决权的正式党员的半数，才能通过接受预备党员的决议。A、正确 B、错误

 正确答案：A 易错率：9.63% 知识点：预备党员的接收

13、【判断题】发展对象被批准为正式党员后，应面向党旗进行入党宣誓。A、正确 B、错误

 正确答案：B 易错率：38.63% 知识点：入党需要履行的手续

15、【判断题】入党积极分子考察期满后，应至少完成4篇思想汇报。A、正确 B、错误

 正确答案：A 易错率：4.46% 知识点：入党积极分子的确定和培养教育

18、【填空题】发展党员，必须经过党的支部，坚持（）的原则

正确答案：个别吸收所答答案：个别吸收易错率：25.75% 知识点：中国共产党发展党员工作细则

5.第十课选择希望人生篇五

第十课选择希望人生

1、理想的含义：理想是我们学业成就、未来职业、道德人格甚至家庭生活方面追求的目标，代表着我们对生命的一种盼望，反映了我们对生活的积极态度2、理想对个人的重要作用：第一，人生需要理想，理想就像罗盘，引导人生航船的方向，理想就像航船，一程一程向前推进，不断驶向幸福的彼岸。第二，理想总是指向未来，表现为奋斗目标，对人的行为有导向、驱动和调控的作用，如果缺乏理想，就会使人缺少一种稳定、持久的内在激励、容易受到各种干扰，如果缺乏理想，我们的学习与生活就会缺少前进的动力，甚至迷失方向。3、理想对社会的作用：在人生的发展过程中，理想激励着我们不断超越自己，让我们充满了实现自身价值的喜悦，使我们的人生充满幸福，4、理想与现实存在差距的原因：由于外在环境和自身条件的局限，理想和现实之间总会有差距。5、要实现理想，我们该做些什么?第一，实现理想，需要对人生做出规划。有了长远规划，我们就不会在人生的某个阶段，因为找不到目标而迷失方向。第二，理想不是一成不变的，我们要根据自己的能力，兴趣等实际情况对自己的理想进行适当的调整，以缩短理想与现实的距离，推动理想的实现。第三，实现理想，要脚踏实地的全力以赴，要不断增强自身能力，提高自身素质，不屈不挠，坚持不懈。6、我们当前的主要任务：学习。7、对学习压力的认识：学习生活中总会有压力的存在，感受到压力是正常的，由于学习压力而出现一些生理、心理反应是大家经常会遇到的。8、学习压力带来的影响：学习压力给我们的带来的影响，既有积极的一面，也有消极的一面，适度的学习压力可以激发我们的干劲和潜能，使我们表现的更积极，过度的学习压力则会使焦虑增加，营销学习效率和已有水平的正常发挥。9、为什么说理想的实现是一个艰苦奋斗的过程?所谓理想就是人生的奋斗目标，是对未来的美好憧憬，是还没有实现的东西，要把美好的理想变为现实，必须具备一定的条件，而艰苦奋斗就是理想转化为现实的重要条件。离开了艰苦奋斗，再美好的理想也不可能变为现实。所以说，任何事业的成功合理性的实现，都是一个艰苦奋斗的过程。10、为什么学习需要适度的压力?学习没有压力，可能会使我们觉得学习非常轻松，也有可能是我们失去动力，止步不前，因此，学习需要适度的压力，我们要在现有的基础上给自己提出更高的要求，自觉适度加压，增强学习动力。11、缓解学习压力的有效办法：明确学习的意义，培养学习的兴趣，是我们缓解学习压力的有效方法。12、导致考试焦虑的原因：我们所感受到的学习压力，常常与考试联系在一起，面临的考试很重要，或者开始慢读过大，他任、自己的过高要求超过了个人的实际能力，仅以考试的成绩来判断个人的价值，这些都容易导致我们陷入考试焦虑。13、如何正确的面对考试压力?第一，要克服过度的考试焦虑，从容的面对考试，可采用一些调节心理压力的方法，优化作息时间，提高睡眠质量，把紧张和焦虑宣泄出来，进行积极的自我暗示。第二，要树立正确的考试观念。认识到考试时督促我们总结学习收获的手段，是检查我们已有学习效果的一把尺子，也是选拔学生较公平的标准。也应看到它具有偶然性局限性，一次考试不能定终生。树立正确的考试观念，得失心勿太重，重视考试的提示功能，相信有耕耘一定会有收获，升学不是唯一的出路。第三，要实事求是的调整自我期望，以减轻心理负担，使自己的水平得以正常发挥。第四，我增强自身实力，是获得成功的重要途径。14、为了增强自身实力，现在可以做些什么?拟定具体的复习计划，不轻言放弃任何一科，也不只专攻某一科，养成有归路的作息习惯，保持良好的体力和充沛的精力。掌握一些放松情绪的方法。15、为什么现代生活充满选择?一方面，随着年龄的增长，我们的雪球不断扩大，自主能力不断增强，面临的选择越来越多;另一方面，随着社会的发展，与前人相比我们选择的机会攻多，选择面更大。多种多样的选择多我们的选择能力提出了更高要求。16、人应该进行慎重的选择?漫漫人生路，有无数的选择，但关键的只有几步，不同的选择，可能会决定我们不同的人生道路。因此，我们要认真对待人生旅途中出现的岔路口，慎重的进行选择。17、规划人生，做出选择之前应有哪些准备?第一，我们在进行选择是，应掌握一些科学的方法和策略，进行合理的选择。第二，即作出人生的重要选择之前，我们要弄清自己的真实需要，多方面收集信息，学会辨别、沙选信息，还要考虑目标的重要性以及实现的可能性。18、如何进行选择?(1)掌握科学的选择方法和策略。在做出选择制钱，要弄清自己的真实需要，多方面手机信息，学会辨别，筛选，还要考虑目标实现的可能性。(2)树立正确的选择观念。世界上没有十全十美的选择，每一个选择都会带来不同的后果和责任，我们要为自己的选择负责。(3)坚持自主做出选择。19、学会自己做出选择的意义：学会自己做出选择，我们才能做自己的主人，才能在做出合理的选择时，享受到成功的快乐，或者在做出错误选择时，从中吸取教训，提高选择的能力。通过不断的自主选择并从中总结成败的经验和教训，我们的选择会更为明智，人生会更加积极。20、21世纪对我们的素质提出了哪些新要求?要具备创新精神、团队精神、开拓进取、服务社会终身学习的能力。21、为什么发挥团队精神?社会发展需要个人的智慧，同时更需要发挥团队的力量，。具备了团队精神，我们才能更好的施展个人才华，实现自身价值，才能更好的发挥团队的创造力，形成文明和谐、团结高效的集体，推动社会进步。22、终生学习对个人的重要性?在当今社会，终身学习逐渐成为一种生活方式，终身学习，能使我们克服工作中的困难，解决工作中的新问题，能满足我们生存和发展的需要，能使我们得到更大的发展空间，更好地实现自身价值，还能充实我们的精神生活，不断提高生活品质。因此，终身学习是个人可持续发展的要求，也是社会发展的必然要求，从学校走向社会后，终身学习有助于我们成为一名优秀的劳动者，有助于我们不断开拓新的发展天地。23、在学校学习的重要性?终身学习，要求我们珍惜在学校学习的机会。在学校学习的过程中，我们不仅掌握了知识、而且增强了获取知识、自主判断与选择的能力，确立了终身学习的观念，养成了主动学习，持续学习的习惯。24、如何选择就业之路?第一，要了解我国目前的就业形势。第二，应树立正确的就业观念。第三，再就业的选择上要考虑自身的素质、兴趣、爱好，用人单位的要求，国家的需要等因素。第四，要树立市场观念，主动到老动力市场上自谋职业，善于推销自己，勇于参与社会就业竞争。第五，要坚持先就业后择业的策略。

6.第十课劳计教案汇总篇六

擦玻璃窗

教学目标：

1、引导学生初步掌握擦玻璃窗方法及注意事项。

2．培养学生关心集体，讲究卫生的良好习惯，努力掌握劳动本领。3．学生通过劳动实践，体会劳动的艰辛和欢乐。

教学重难点：引导学生初步掌握擦玻璃窗方法及注意事项。教学准备：抹布，报纸，水盆等。教学过程：

一、谈话导入：

同学们，今天我们要来学习的一个课题是：擦玻璃窗。在此之前，同学们一定也实践了好多次，有一定积累了不少如何把玻璃擦得又干净又快捷的好方法，好点子。今天，我们就一起来交流一下。

二、动手实践，得出擦玻璃的方法。先用干抹布擦拭一块脏玻璃，让学生观察玻璃是否已经擦干净了。再用湿布擦拭另一块脏玻璃，待稍干后让学生观察是否擦干净了。（都不干净了）那该怎么办呢？引导学生读书找出答案，并合作完成填空部分。

注意点：在擦玻璃时，一定要注意安全，具体怎么做呢？小组议一议，说说以往在擦玻璃窗时，老师或家长是怎么要求的？

如果有条件的，可动手实践一下，填写探索实践报告，得出实践结论。

三、学习技术信息部分内容：擦窗工具的改进。

然后谈谈体会和感受。

第八课

拖地板

教学目标：

1．学习做生活的小主人，能运用学到的操作要领学习拖地板，从小养成良好的劳动习惯。2．注意节约用水，保护水资源。

3、注意安全，不损坏家具。

教学重难点: 能运用学到的操作要领学习拖地板，从小养成良好的劳动习惯。

教学准备：课前观察父母是怎样拖地板的。去商场观察改进后的拖把样式，了解其先进性。教学过程：

一、观察图片，了解拖地板的一般过程。

组织学生看拖地板的正确方法图片，辨别哪种是正确的，哪种错误的。

二、讨论。

平时看到父母拖地板时是怎样做的？然后进行交流。交流一些先进的，便捷的，有创新意识的好方法。还可以放手让学生回家进行劳动实践，在劳动中获得情感体验，在劳动中培养合作探究精神，早劳动中求知。从而能够正确地掌握拖地板的操作要领。明确地板清洁是家庭卫生的重要标志，懂得只有家人共同努力，才能创造良好的家庭环境。

三、教学评价。

介绍劳动过程，展示家长评价记录，从认真实践，掌握要领，拖地实效，拖地要领、拖地效果，综合评价等方面完成评价表。

第七课

洗衣物

教学目标：

1．通过学习，知道洗衣物的主要步骤，知道不同质地的衣物要用不同的洗涤方法，还要用不同的洗涤用品。

2．认识几种常见衣物的洗涤标识。

3．通过实践，初步掌握正确的洗涤方法。

教学重难点：认识几种常见衣物的洗涤标识。通过实践，初步掌握正确的洗涤方法。教学准备：衣物质地标识，衣物洗涤说明标识等。教学过程：

一、谈话导入：

谈话：你平时在家要洗衣服吗？事怎么洗涤的？看到家长又是怎样洗衣物的？主要分哪几个步骤？

根据学生回答，相机板书：浸泡——擦肥皂——搓洗——冲洗——晾干

二、学习新知。

1．出示几件质地不同的衣物，提问：这几件衣物可以一起洗吗？为什么？ 2．认识衣物质地标识和洗涤说明标识。

（出示）让学生自己认自己记，然后逐个出示各种标识，让学生说说代表的意思。

把刚才几件衣物拿出来，让学生说说各是什么质地，该怎么洗？要注意些什么？

三、动手实践时的注意事项。1．看书学习正确的洗涤方法。

2．查阅技术信息，获得怎样使衣物洗得更干净的小知识。

3．根据自己所带要洗的衣物，说说应该用什么洗涤用品？（让学生自己在技术信息中查阅确定）

四、评价。

第三课

洗茶具

教学目标：

1．让学生了解洗茶具的操作要领，掌握洗茶具的方法。2．培养学生从事简单家务劳动的能力和热爱劳动的思想。

教学重难点：让学生了解洗茶具的操作要领，掌握洗茶具的方法。教学准备:茶具、洗洁精、去茶垢的辅助用品，抹布。教学过程：

一、看图，出示课题。

1．看洗茶具的一组图片，弄清洗茶具的主要过程。

2．刚才图片中的同学在洗茶具，主要分几个步骤做的，谁已经记得了？ 3．根据学生回答，教师小节，并板书：浸泡、擦洗、冲洗、擦干、摆放。

二、讨论学习，确定洗茶具各步骤地操作要领。

1．分组讨论，根据刚才看到的图片演示，结合平时自己的实践经验，说说各步骤地要领。然后对照参考书上技术信息的提示得出正确的结论。2．将讨论结果填写在书上的表格中。3．请学生交流学习情况，师生评议。4．小结归纳操作要领。(1)浸泡时加1-2滴洗洁精。

(2)擦洗时不要用力过猛，有茶垢，可用牙膏擦拭。(3)冲洗时从里到外逐一冲洗。

(4)擦干摆放时用干净抹布擦干水，轻拿轻放，摆放整齐。

三、研究性学习，通过实际操作，掌握去茶垢的几种方法。

1．在洗茶具时，最需要清除的是积在茶杯上的茶垢。我们现在已经知道可以用牙膏擦除的方法，除此之外，你还知道可以用什么方法吗？这种方法的效果怎样呢？

2、让我们分别用自己知道的方法，借助辅助材料（可以用食盐、草木灰、食用碱、百洁布、柠檬片等），擦洗一个有茶垢的杯子。

3．各小组代表介绍所用方法，并展示洗涤效果。（可以用食盐，草木灰，食用碱，百洁布，柠檬片等）

4．教师提问：能不能用洗衣粉？为什么？（提示：从技术信息找出答案）

四、动手实践，分组洗茶具，师巡视指导，并请学生说说洗涤过程和注意点。

五、根据实际情况分项目进行评价。

缝沙包

教学目标：练习用回针法，学会做沙包，培养学生的动手操作能力和自己动手解决生活小问题的习惯。

教学重点：学会用回针法缝制沙包。教学难点：用回针法缝沙包口。

教具准备：针、线、各色小块布料、沙子、米或豆子等半信封、顶针箍、剪刀、老师各种形状范例沙包6个，实物投影仪。教学过程：

一．创设情景，引入课题。

1．教师出示6只沙包，问：这些五颜六色的小包包是什么？你知道怎么玩吗？玩沙包有什么好处？

2．师生归纳：沙包可以做投沙包游戏、玩投远比赛、玩跳房子游戏，抓五子游戏等，玩沙包既开心有趣，还有益于身体健康。

3．师引入：想亲手做个沙包玩游戏吗？今天我们就来学习缝沙包。板书课题。二．学习制作沙包 1．观察沙包

教师出示六个沙包，指导学生观察：

这些沙包有哪些形状？（圆形、方形、三角形、梯形等）

师述：根据布料的形状和自己的喜好可以制作不同形状的沙包。2．学生自己看书并小组交流，了解制作沙包的步骤。

3．学生带着问题观察教师在实物投影仪上的示范，并提出不清楚问题。教师边示范边指导并适时板书（指导见下，板书见最后）：（1）根据自己的需求选一块大小合适的布料。（2）选好布料后根据布料的形状或自己的喜好设定沙包的形状。（3）根据自己需要的形状对布料进行裁剪。（4）颜色鲜艳的一面朝里对折，边与边对齐。

（5）用回针的方法把对折的两邻边缝合，针脚尽量密，以防弯松动后沙子漏出。留下一边不缝，以备翻面装沙子。

（6）将缝合的沙包翻面，装上适量的细沙子或米、豆子，注意不要过满，满则容易绷破，也不易缝合，也不要过空，以大致饱满为宜。装时可在沙包下垫一张纸接沙子，注意不要弄到身上或眼睛里，保持卫生，注意节约。

（7）将袋口边向内翻折，不留毛边，用指甲或剪刀背压直压平划出折痕，以便缝合。（8）用回针法缝合，注意针脚要密要匀，线要拉紧。

（9）检查：缝好后轻拍掉表面沾上的细沙，再抖一抖，捏一捏，看漏不漏沙子。看看哪些地方需要改进。

（10）有问题的话针对不足修改。

学生提出还不明白的地方，老师示范解答。

4．学生以小组为单位人人动手制作，小组内互帮互教，老师巡视指导解答。三．总结交流

1．在实物投影仪上展示优秀作品，找出优点。

2．展示做得有欠缺的作品，大家找出不足，提出修改方案。四．实践活动

用亲手做的沙包做自己喜欢的游戏，看看谁的结实好用。板书：缝沙包

裁好布料

朝里对折

回针缝合密匀紧

灌沙适度

缝口不留毛边

电饭煲和微波炉

教学目标：

1、学习正确使用电饭煲煮饭，帮助父母做力所能及的家务。

2、了解微波炉使用过程中的注意点，学习安全、正确的使用微波炉。教学准备：

学生事先向家长了解一下怎样用电饭煲煮饭，怎样使用微波炉。教学过程：

（一）谈话激趣，导入新课。

师：随着人们生活水平的提高，人类科技的发展，越来越来的家用电器一走进我们的生活，使我们的家务事变得越来越轻松了。电饭煲和微波炉就是厨房中的好帮手。

（二）议议读读，明确使用方法。

学习用电饭煲煮饭，可以让平时有煮饭经验的同学来说一说。

教师及时小结：哲学是安全，正确的使用电饭煲所应该注意的，做到了这几点，不仅煮出的饭可口，而且也保证了电饭煲的使用寿命。

学习使用微波炉，险情学生根据平时的生活经验，集体讨论：微波炉的用途有哪些？（如：加热食品，热饭菜，热牛奶，可以解冻，可以杀菌消毒，可以烹饪佳肴），再请学生谈谈怎样使用微波炉？〔三〕小结

总结用微波炉的操作要领。

（四）课文拓展

在家用电饭煲煮饭，用微波炉解冻，加热食品，做菜等，做力所能及的家务事，减轻父母的负担。

洗衣机

教学目标：

1、认真阅读说明书，学会用洗衣机洗涤衣物，掌握洗衣机的操作要领。

2、了解洗衣机的发展过程，认识人类科技进步的成果。教学准备：

准备若干份洗衣机的说明书。教学过程：

（一）激发兴趣，导入新课

上课开始，教师做个调查：家中用洗衣机洗衣服的何不用洗衣机洗衣服的人数，让学生从统计结果归纳出洗衣机已成为我们日常生活中不可缺少的一种家用电器。

（二）看看说说，了解发展过程。出失书上洗衣机的插图，请学生忍一忍分别是什么型号的洗衣机，人后可以请学生根据课前找到的图片资料补充介绍。了解洗衣机的发展大致经历了如下过程：单缸洗衣机和脱水机——半自动双缸洗衣机——全自动洗衣机——全自动前置式滚筒洗衣机——智能洗衣机。让学是感受到科技进步的成果。

（三）学学做做，明确步骤

1、让学生仔细阅读洗衣机的使用说明书，2、洗衣前准备工作：

（1）按衣物的洗涤标志分为手洗和即席。（2）把白色衣物和深色的衣物分开。

（四）议一议，掌握要领。

为什么要清理口袋？可以让学根据平时的洗衣经验议一议，最后总结归纳出：（1）口袋中的硬金属物如硬币在洗涤过程中会与洗衣机内桶相互碰撞，缩短同的寿命，甚至会损坏内桶；（2）纸币等物在洗涤过程中会占到衣服上，且堵塞洗衣机的排水孔。(五)拓展延伸

在家帮助父母会用洗衣机洗涤衣物，培养学生生活的自理能力。

第二课几种常见食品的质量鉴别

教学目的：学习几种常见食品质量的鉴别常识和方法。材料准备：新鲜、次鲜、质差的猪肉一小块。教学过程：

一、学习课文，让学生了解一些鉴别食品的方法。鉴别食品质量的主要方法是：

1、眼看

2、手摸

3、鼻闻

4、切开观察

二、出示各种质量好和质量差的肉让学生鉴别。

1、请学生选出代表到教坛来鉴别。

2、请某一小组来鉴别。

3、要求讲出鉴别依据。

三、让学生交流鉴别食物质量的经验。

四、分组进行鉴别鲜肉、次肉、质差肉的活动。

五、总结

板书设计：

几种常见食品的质量鉴别方法：眼看手摸鼻闻切开观察

3、怎么鉴别食品的生熟

教学目的：通过学习本课，使学生学到一些鉴别食品生熟的知识，懂得这些食品怎么才算煮熟。

材料准备：鲜鱼两条、蒸鱼配料。教学过程：

一、自学课文

小组讨论：

1、怎样知道饭已熟？

2、蒸鱼时为什么要掌握好时间？

3、蒸大的鱼时，鱼眼突起变白色，但吃时发现鱼中间仍然不熟，这是为什么？

4、做红烧鱼这道菜时，容易发生鱼肚里煮不熟的现象。这是什么原因？

5、做白切鸡这道菜时，应怎样掌握时间、火侯？怎样才算把鸡煮熟？

6、炒菜时，为什么要先把菜翻转炒匀？

二、做蒸鱼示范

三、指导辨认生和熟的鱼，并让学生亲自鉴别，师生共同分析鱼蒸不熟的原因。

四、教师进行食品卫生常识的教育，使学生懂得为什么各种肉类、蛋、蔬菜都应煮熟才能吃的道理。

五、总结：

分辨食物生熟的简易方法：饭煮熟、看饭眼；鱼蒸熟，鱼眼突；虾煮熟，虾弯弓。

六、板书设计：怎么鉴别食品的生熟

饭煮熟、看饭眼；鱼蒸熟、鱼眼突；虾煮熟、虾弯弓

3、我给奶奶煎中药

教学目的：使学生掌握一些煎中药的有关知识和要领。材料准备：凉茶一剂、电子中药锅一个。教学过程：

一、自学课文，看药袋上的煎药说明。

二、教师讲述：

1、煎中药要用陶锅，不宜用铁、铝等金属锅。

2、掌握好煎中药的加水量。

3、掌握好火候和时间，是煎中药的关键。

三、让学生根据课文中“我”的表现来谈谈体会。对学生进行热心照顾老人的教育。

四、组织学生分组学煎凉茶，步骤如下：

1、明确做法。

2、提醒学生注意安全。

3、学生进行操作时，教师现场巡查，发现问题及时纠正。

五、总结

板书设计：我给奶奶煎中药三碗水煎成一碗药

5、家庭餐具消毒的方法

教学目的：让学生懂得餐具需要消毒的道理，并学习用煮沸的方法来消毒餐具。材料准备：炉具、大锅、碟、碗、筷。教学过程：

一、提出“餐具天天用，天天洗，为什么还要消毒？”的问题。让学生讨论、回答。让学生谈体会。

二、教师根据学生讨论的结果进行小结，讲解“为什么日常就餐的用具要进行消毒”的道理。

三、让学生学习课文，简略回答以下问题。

1、家庭餐具消毒有哪两种方法？具体怎样做？

2、不定期消毒在什么时候进行最适宜？

四、教师示范用煮沸消毒法来对餐具进行消毒，步骤如下：

1、把餐具平稳放进大锅里。

2、加水。

3、把水烧开，15分钟后熄灭。

4、等水降温。

5、取出餐具，沥干水。

五、动员学生回家进行相同的实践活动。

六、总结：

科学技术不断发展，现时国内不小厂已生产不同类型的餐具消毒柜，使用十分方便，而且安全可靠。

七、板书设计：

餐具消毒方法：

1、煮沸或蒸汽消毒。

7.第十课隋唐时期的佛教美术篇七

隋唐时期的佛教美术

教学要求：

使学生了解隋唐时期佛教美术基本知识。

教学重点：

隋唐时期佛教美术的艺术特点授课过程：

社会历史背景

从隋代581年建国开始到唐代907年灭亡，300多年间是封建社会繁荣的阶段，隋代建国时间虽然不长，但它接受了南北朝的分裂局面而取得了统一，社会向前发展为唐代打下了基础。唐代开国以后吸取了隋代灭亡的教训，调整了一些政策，唐初的一些皇帝都是非常具有政治才干的，所以在100多年中取得了社会长期的安定，社会发展、经济繁荣、国家富足，和周边的一些国家和少数民族关系密切，文化交流也非常平凡。在这样的一个基础上取得了唐代美术辉煌的成就。唐代美术成就为各方面，在绘画方面，题材表现有了多方面的发展，虽然是以人物画为主，如有初唐时期的阎立本为代表的表现重大政治题材的人物画，盛唐时期以吴道子为代表的富有民族风格的宗教壁画，中晚唐时期以周肪为代表的表现宫廷妇女精神状态的侍女画，何以盛唐以李思训、李召道为代表的青绿山水画，以王维为代表的水墨山水画，以及以韩干为代表的鞍马画，在花鸟画方面唐朝已经走向独立。为五代、两宋花鸟画的全面发展打下基础。第一节

隋唐佛教美术的产生发展背景

佛陀在世时曾禁止任何形像的偶像崇拜，当时的佛教徒为了思念释迦牟尼佛，只用隐喻的法轮、足印及菩提树来代表佛陀说法、住世与成道，我们看到早期印度的浮雕，都没有直接出现佛陀形像。公元前5世纪到公元1世纪，小乘教义盛行的时候，佛教文化是朴素的，和早期基督教以及历来的伊斯兰教一样，是反偶像崇拜的。公元前4世纪末,马其顿国亚历山大大帝东征印度,希腊文明经西亚传入印度,造就了印度犍陀罗艺术，将佛陀塑造成具有希腊化的艺术风格。人称犍陀罗也是中国佛教雕塑的源头。（犍陀罗又作健驼逻、干陀卫。意译香行、香遍、香风。位于今西北印度喀布尔河下游，五河流域之北。犍陀罗国的领域，经常变迁，西元前四世纪亚历山大入侵印度时，它的都城在布色羯逻伐底，约在今天巴基斯坦白夏瓦东北之处。）

有人将佛教美术分为三个体系:①早期以佛塔的营建和崇拜为主体。佛像还仅集中于释迦佛，佛教题材以本生图、佛传图为主，一般在内容上比较简单。②以佛像为主体、以诸佛以下诸尊的形像的制作和崇拜为中心而展开的大乘美术。③密教美术。从7世纪起开始在印度出现,其中的一支迅速从中国传到日本，又扩展到印度尼西亚；另一支从尼泊尔进入中国西藏后，与当地原始钵教融合，发展为独特的喇嘛教美术（亦称藏传佛教美术）。从题材来看，中国的佛教美术可分为：菩萨像、明王像（在密宗中，明王像是佛、菩萨由于大悲而示现的威猛忿怒像）罗汉像、高僧像、天龙八部像、佛传图（表现释迦牟尼佛一生事迹）、本生图（表现佛前生事迹）、佛经变相（将佛经内容图像化）、佛教故事图、水陆画（佛教举行法会时悬挂的条幅式绘画）、供养人像（供养人即捐资开窟造像的“功德主”）等13类。（刘晓路，“佛教美术 ”）

中国佛教美术（Buddhist art in China）源于古印度而在中国发扬光大的佛教绘画、雕塑等的总称。最初随佛教从印度传入，后来逐渐发展而具有中华民族风格和特色。晋袁宏《后汉纪》称：“初，明帝梦见金人，长大，项有日月光，以问群臣。或曰：„西方有神，其名曰佛，其形长大，陛下所梦，得无是乎？‟于是遣使天竺（古印度别称），而问其道术，遂于中国而图其形像焉。” 在东汉永平年中，当时的楚王英盛斋戒之祀，尚浮图（佛陀旧译）之仁祠，可见楚王已信奉佛教。此记载透露出佛教已经传入中国的时间要比明帝夜梦金人早得多。传蔡愔于明帝永平初遣使赴大月氏，至永平十一年（公元68年），偕沙门迦叶摩腾、竺法兰东还洛阳，时以白马驮经，及白毡裹释迦立像，因在洛阳城西雍关外，建立白马寺，并在寺中壁上作千乘万骑三匝绕塔图。白马寺乃佛教传入我国后官办的第一座寺院，被中外佛教界誉为“释源”、“祖庭”。”。“释源”即佛教之发源地，“祖庭”即祖师之庭院。据《魏书•释老传》载：“及开西域，遣张骞使大夏还，其旁有天竺国，一名身毒（即古印度），始闻有浮屠之教。”张骞是西汉武帝时著名的外交家，这条记载应该是可信的。又说：“自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙，为四方式。”，“明帝令画工图佛像，置清凉台及显节陵上。”这是中国最初自作的佛画。

世界上的宗教，后来逐渐重视用艺术形式来宣传教化，尤其是美术。由于佛教重视造像，所以在中国又称为“像教”，在世界三大宗教(此外还有基督教和伊斯兰教)的美术中，佛教美术的历史最长，在雕塑和绘画方面的成就最大。佛教作为东方世界影响最大的宗教，更是重视美术的教化作用。梁慧皎《高僧传》即云：“敬佛像如佛身，则法身应矣。” 我国较为可靠的佛像，以四川彭山东汉崖墓陶制摇钱树座下一佛二菩萨、乐山麻浩和柿子湾两窟东汉崖墓内的三身石刻佛像为最早。贺云翱教授则认为，一直到三国之前，中国未出现独立供奉的佛教造像也是迄今为止众所周知的事实，目前可以说，除西域之外，中国最早制造独立供奉佛像的是三国时期的东吴，已经出土的这类资料有3件，一件出土于鄂州，一件出土于南京，一件旧藏于故宫博物院，专家推测其出土于浙江境内，它们均为瓷质的佛像。

佛教传入，引起了我国美术创作队伍的变化。此前的美术创作基本上是由工匠（画匠）完成的，而此后则出现了具有较高文化知识的士大夫画家。孙吴的曹不兴，两晋的张墨、卫协、顾恺之、戴逵、王广便是其中的先行者。他们的绘画，尤其是佛画的创作在当时就令人瞩目。晋明帝司马绍以帝王之尊于宫内乐贤堂画佛像，更是极大地推动了佛教美术的发展。而建寺造像、依经图变以求福报的民众心理则为佛教美术的发展提供了巨大的社会契机。此后，画家与工匠（画匠）的结合，为工程浩大的造像艺术，如敦煌、云岗、龙门等石窟的开凿及装饰打下了坚实的基础。唐代佛教美术的繁荣，正是在一大批专业画家和无数工匠、画匠的共同努力下，才取得了至今仍令人惊叹不已的伟大成就，成为光辉的艺术典范。唐代是我国佛教的黄金时代，无论在佛教思想或佛教艺术方面，均有杰出的成就。北宋时，佛教绘画在画坛中的地位仍十分崇高。宣和时期(1100-1125 年)所编集的《宣和画谱》，将徽宗朝内府所藏魏晋以来的名画六千三百九十六轴，析为十门，并特别将道释画冠於十门之首，推崇这些作品「禀五行之秀，为万物之灵。」该书卷首说：「画道释像与夫之风仪，使人瞻之仰之，其有造形而悟者，岂曰小补之哉。」元代以后，文人画兴起，大部分的画评人认为道释画乃出自工匠之手，乏善可陈，道释画的地位遂日渐衰微。佛像的造像虽有《造像度量经》，但过去却从来不会有统一的佛、菩萨的形象。今日华夏，许多地方大修寺院，但所供奉的佛教雕塑，大同小异，而且匠气太重，在艺术上并多少无可观之处。大江南北，除古代石窟和墓葬外，在新修庙宇中，能使游人驻足的佛画，更是鲜见。

第二节

佛教美术的分类

中国佛教造像、画佛、造塔，最初都从印度传来，佛教绘画早于佛教雕刻。中国西部佛教美术，亦以于阗、龟兹所保存者最多。敦煌、云冈驰名世界，其余朝鲜、日本等地，皆学于中国。而印度本土的大部分佛教经像美术，于9世纪后为印度教徒、穆斯林所毁，仅佛教几个大石窟较完整地保存至今。

一、佛画

三国时曹不兴，善画人物，与晋顾恺之、卫协并称为汉地最初三大佛画家。曹不兴学绘佛像后,或绘卷轴以供礼拜,或图寺壁以助庄严,所作大佛像有的高达5丈,气魄恢宏,庄严妙相,仰之弥高,令人肃然。世传曹不兴绘有《维摩诘图》、《释迦牟尼说法图》等，曹氏以“佛画之祖”载于画史。顾恺之也善画佛像。相传他２０岁左右曾为南京瓦棺寺绘壁画募得巨款的故事。他在庙里用一个月的时间闭户画了一幅维摩诘，画完之后，要点眸子，乃提出要求：第一天来看的人要施舍十万，第二天来看的人施舍五万，第三天的随意。据说开门的一刻，那维摩诘像竟“光照一寺”，施者填咽，俄而得百万钱。

在梁代，张僧繇也以善画佛像名世。隋以前，僧繇是中国佛教绘画的一个有力的推动者。武帝崇信佛教，凡装饰佛寺，多命他画像。北齐曹仲达，佛画颇亨盛名。他因来自中亚的曹国（今乌兹别克斯坦撒马尔罕），原来带有西域的作风，在中原既久，画艺渐染上中华民族风格。它的样点是衣服紧窄，大约与印度笈多王雕刻，有同样的风格。所谓“曹衣出水，吴带当风”，就是对他们概括的评语。曹画虽失传，但看到鹿野苑所藏释迦立像，衣如湿沾体上，就可想见曹画。吴画衣带宽博，飘飘欲仙，在敦煌壁画中还可看到他的画风。

隋唐时期，是我国人物画的顶峰。盛唐时期的吴道子，最擅长道释人物画。他集诸家之大成，为古代佛画第一人。他一生单是寺观壁画即作三百多堵。《唐朝名画录》说他在长安景云寺画《地狱变相》，竟使“京都屠沽渔罟之辈，见而畏罪改业者，往往有之。”其感染力可想而知。佛教对于中国绘画，有很大的影响，以唐代为最深。鲁迅先生对于唐代的佛画，有两句卓见，他在《论旧形式的采用》中说：“在唐，可取佛画的灿烂，线画的空实和明快。”他对于佛画的色彩与线条，有很深的理解。“曹衣出水,吴带当风” 也即是指吴道子等人对古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。

中国自有图画以来，是先有人物画，次有佛像画。最初山水不过是一种陪衬人物的。到了后来，山水独立成宗，文人便以为南宗山水为画的正宗，连北宗也被摒斥在“画匠”之列，不只是将人物佛像花卉，看作别裁异派，甚至也认为是匠人画。到后来，曹、吴之作不可见，而一般画人物的，又苦于没有学问，不敢和山水画争衡，所以一天一天地衰落下去。到了敦煌佛像人像被发现之后，这一下子才知道古人所注意的，最初还是人物而不是山水，才把人像画的地位提高，将人物画的本来价值恢复。

二、壁画

隋唐时代的壁画，今存于麦积山石窟与敦煌莫高窟。敦煌所存唐代壁画，尤为富美，色彩艳丽，人物造型，往往以当时的贵官贵嫔为范，端庄华贵，男女形貌，都甚肤丽。佛前演奏，弦管杂陈，较之阿旃陀壁画，尤或过之。敦煌莫高窟有唐代壁画与彩塑的洞窟，共207个，可分初、盛、中、晚四期。其重要的洞窟，如初唐的220窟，造于贞观十六年（642），盛唐的第335窟，造于垂拱二年（686），第 130窟和第 172窟，造于开元、天宝年间。中唐的112窟，晚唐的第156窟（此窟为张议潮建，窗外北壁上有写于咸通六年的《莫高窟记》）等，都存有辉煌灿烂的作品，可为唐代佛教美术的代表。这些洞窟壁画，虽出于无名画家之手，但是研究它的作风，应该说是与吴道子、阎立本诸大家的作品是一致的。例如壁画中的维摩诘经变，在座前的听众，有诸王贵官，与现存的阎立本的帝王图相似。由此可以推知这些图像的画法，应有共同的渊源为当时的规范。

唐代这些壁画，表现的题材是佛经经变故事、净土变相（指描绘净土佛菩萨、圣众及种种庄严施设等，以呈现净土景象之图像或雕刻）。以及佛菩萨像等。其内容较之过去更丰富，色彩也比较绚丽，表现的境界也更扩大。当时最流行的是佛教净土信仰，因此净土变相在壁画中也表现得最多，约占228壁。其他如乐师净土变相，报恩经变相等，也往往采取净土变相作为主要的部分。

在净土变相中，以富丽的物质现象，描绘观想的境界。如彩绘七宝楼台、香花伎乐、莲池树鸟等，将西方极乐世界装饰得非常美丽。这与出世苦行禁欲的态度，有很大的差异。其中所绘的佛、菩萨、诸天、力士等，都是健美的化身。这和唐代的社会生活、人民的爱好是完全一致的。有些佛画还点缀许多人间社会生活小景，乐观、明朗，富有情趣。

三、雕塑

佛教美术在雕塑方面，也有其伟大的创造。中国的佛教美术以石窟艺术为代表。中国是世界上佛教石窟艺术最为发达的国家。在佛教东来的通路上，经过新疆维族自治区时，遗留有古代龟兹、高昌等洞窟的造像，经过甘肃河西走廊时，遗留有敦煌莫高窟、安西榆林窟、永靖炳灵寺、天水麦积山等石窟造像；再东进而有山西大同云冈、河南洛阳龙门、山西太原天龙山、河北磁县响堂山、河南巩县石窟寺、山东云门山、江苏连云港、辽宁义县万佛堂等大小石窟造像，蔚为盛观。在江南的有摄山石窟像，分布既广，数目亦多，不能备举。虽有外来的影响，但也有其伟大的创造和民族风格。从北魏到隋唐时期，中国佛教的雕塑美术，创造了很多伟大的工程。以上所记的各石窟中，亦以北魏与隋唐时代的最为精美，其中云冈与龙门的石刻，可为代表。云岗佛像归纳有三式：

一、为伟丈夫形，束发怒目，与犍陀罗式相近，惟衣服稍异，著法自身后分披两肩；

犍陀罗艺术的主要贡献在于佛像的创造。佛教在前6世纪末兴起后﹐数百年间无佛像之刻画﹐凡遇需刻佛本人形像之处﹐皆以脚印﹑宝座﹑菩提树﹑佛塔等象征。1世纪后﹐随大乘佛教的流行﹐信徒崇拜佛像渐成风气﹐遂有佛像的创作。最初佛像乃从印度民间的鬼神雕像转化而来﹐而在犍陀罗地区﹐佛像的制作又较多地吸收了希腊式雕像和浮雕的风格。现存最早的犍陀罗艺术的佛像约作于1世纪中叶﹐是一块表现释迦牟尼接受商人捐赠花园的浮雕﹐其中佛和商人﹑信徒的形像皆用当地流行的希腊风格表现﹐仅佛头部雕有光轮以显示其神圣。其後表现佛从诞生﹑布道说法到涅盘的浮雕渐多﹐并有圆雕佛像出现。现存最早的犍陀罗圆雕佛像出土於马尔坦﹐佛的脸型﹑衣衫皆有浓厚的希腊特色﹐但神态肃穆﹐颇具佛教精神。桑奇大塔1世纪末至2世纪中叶是犍陀罗佛像制作的成熟期﹐这时已成功地融汇印度﹑希腊风格於一炉﹐形成独具一格的犍陀罗风格。其特色是佛像面容呈椭圆形﹐眉目端庄﹐鼻梁高而长﹐头发呈波浪形并有顶髻﹐身披希腊式大褂﹐衣褶多由左肩下垂﹐袒露右肩﹐佛及菩萨像有时且带胡须等。呾叉始罗城址和今巴基斯坦白沙瓦附近的贵霜王国首都富楼沙城址出土的佛像和浮雕﹐都是这种风格的典型代表。

二、形像柔和优美，有笈多式衣褶；

三、效中土（古代中原地区）贵族形。其中以第二式为主。龙门佛像亦可归为二式：

一、以柔美胜，容颜丰满，与唐人画像一般趋势相同（奉先寺像）；

二、以雄伟胜（香山寺像）；但第一式最通行。

盖我国习俗不同，佛像避讳裸体，所注意者仍在颜部，而偏重于女性的优美，文字记载亦悉以丽质或丽像形容之，以与印度佛像贵在全裸表白相好者比较，固大有差别矣。其他全国各寺院中的金铜造像，石刻造像碑、木雕、夹纻干漆造像，更不计其数。佛教对于中国的雕刻与彩塑留下很大的成绩。北魏时期的石窟造像，受外来影响，但与印度犍陀罗造像和笈多造像相比较，也各有不同的风格。至唐代而民族形式愈益成熟，它的妙相庄严，表现了中华民族的气魄与所要求的艺术标准。在甘肃的敦煌与天水麦积山，由于石质是砾岩，不便雕刻，工人匠心独运，改用彩塑。唐塑在莫高窟中，焕发光彩。江南的杨惠之成为泥塑名家。自宋、元以来，各寺泥塑甚多，此亦为中国佛教美术所特有。

1996年10月在山东青州龙兴寺窖藏佛教造像最惊人的发现是获全国十大考古发现的山东青州龙兴寺窖藏。这批造像数量达二百余尊。主要为北朝作品。像身多有贴金绘彩，其中有数件石像施以彩绘的卢舍那法界人中像，分外引人注目。台北故宫《雕塑别藏展》中也有数件是出自青州的作品。青州附近临朐县也曾出土成批造像，应属同一体系。目前对这些造像的整理与深入研究还在进入之中。

四、藏传佛教美术

藏传佛教或称“喇嘛教”，有人指出应称“藏语系佛教”。我国藏传佛教艺术的重要流派,主要包括唐卡、壁画、雕塑、堆绣、建筑装饰图案彩画与酥油花等。既与汉族地区佛教美术有一定的渊源关系，又受印度、尼泊尔佛教美术影响，在中国佛教美术中，独具风格。北京雍和宫、西黄寺及承德须弥福寿之庙，其殿宇、佛像等，均属藏传佛教美术系统。拉萨的布达拉宫，藏有古代流传下来的大量佛画与金铜佛像，以及刺绣与木刻的板画佛像，普遍受到信众的供养。藏传佛教艺术继承西藏本土的传统技艺，藏传佛教的造像艺术有其自身的仪规,与中原地区有很大的不同，形成了独具特色的西藏佛教造型艺术。西藏佛教艺术造像众多，从释迦牟尼到西方之圣，从普贤、文殊、观音到密教的本尊、护法，形形色色，千姿百态。藏传佛教传播的地域很广，杭州是藏传佛教元代在内地的两大中心之一，另一个中心为元大都（今北京）。杭州飞来峰的石刻是藏传佛教在江南保存的年代最早、规模最大、雕造精美的藏传佛教石刻真迹。藏传佛教在江南其他地方也很多见，但是关于藏传佛教艺术方面的研究尚不多见。在青海塔尔寺，每年以酥油制作酥油花礼佛，这是牧民的特殊佛教美术。藏传佛教美术作品常给人威慑骇怖的宗教视效，塔尔寺酥油花则恬静优美,佛容亦似乎很适合用酥油来表现,这是真正的肤如凝脂,用美学取代神学,藏传佛教故事由此美丽如花,纯洁如脂,清香如酥。

佛教虽起源于印度，然使佛教酝酿、发酵、挥发成一最精纯，且又超脱于印度式佛教，成为世界各人类精神信仰上永不终止的佛教世界，是中国大僧，使佛教达于文明的极致点，同样地，中国大僧致力于佛教美术的创作表现，是世界第一的；而其留存下来的美术遗例作品，不论其数量与品质，也是世界上最丰富且又最精致的（林保堯语）。中国的佛教美术虽然曾受到印度的影响，但中国的佛教美术风格也传到印度犍陀罗等地区，对印度佛教美术的发展曾有过一定的影响。总之，佛教传入对中国美术的发展产生了巨大的影响，但这种影响是流而不是源。因为早在佛教传入之前，中华美术的成绩便己斐然可观。而佛教东传之后，给中国美术注入了一股新鲜的血液，带来新的题材和风格，不唯使中国美术得到迅猛发展，且佛教美术自身亦成为中国艺术史上的一枝奇葩。

从魏晋南北朝到隋唐,可以称作佛教美术时代，这个时期为我国留下大量珍贵的艺术瑰宝和遗产。我们每一个人都应万分珍惜这份不可再生的珍贵遗产。现代人们也希望塑造出既符合佛教教义，又体现出时代特征的佛教造像作品。

第三节

隋唐的宗教雕塑

一、龙门石窟

公元493年北魏孝文帝下令迁都洛阳，笃信佛教的孝文帝迁都的同时，没有忘记把佛教的发展中心也转移到洛阳来，他组织修建僧庙、寺院。在此前后还在洛阳以南的龙门伊水两岸，一山开窟造像，由此一个神奇大型石窟群，龙门石窟开始创建。龙门石窟位于河南省洛阳市南十三公里处，它同甘肃的敦煌石窟、山西大同的云冈石窟并称中国古代佛教石窟艺术的三大宝库。龙门石窟凿于北魏孝文帝迁都洛阳，直至北宋。

龙门石窟地处中原，是外来佛的教艺术植根于中华民族的传统艺术土壤之中的丰硕成果，是我国古代雕塑艺术完整体系的集中表现。因此，龙门石窟在我国石窟艺术中有自己特殊的历史地位。

龙门石窟是我国目前保存比较完整的大型石窟群，据不完全统计，现存大小窟龛两千多个，佛塔七十余座，造像十万多尊，碑刻题记两千八百多块。

魏窟——公元493年北魏孝文帝开始在龙门山开凿古阳洞，500-523年北魏宣武帝、北魏孝明帝连续开凿宾阳洞的北中南三个大石窟，石阳洞和宾阳洞的修建共费人工80万以上，还开凿了药方洞和北魏时开凿的莲花洞等石窟。北朝石窟都在龙门山，古阳洞自孝文帝至东魏末50多年的营造，表现出列多的中国艺术形式，大佛姿态也由云岗石窟的雄健可畏转变为龙门石窟的温和可亲。以宾阳中洞主佛为代表的佛像，人物面部含着微笑，龙门石窟比云岗石窟表现出更多的中国艺术佛像。从魏孝文帝迁都洛阳到孝明帝时期的三十五年间，是龙门开窟雕造佛像的第一个兴盛时期。这一时期开凿的洞窟大都集中在龙门的西山上，约占龙门石窟造像的三分之一。其中最著名的有古阳洞、宾阳三洞、药方洞等十几个大中型洞窟。

在龙门石窟群中，开凿最早的就是古阳洞，它开凿于公元493年，而在中国历史上，这一年是北魏太和十七年，正是北魏王朝孝文帝迁都洛阳的一年。

古阳洞位于龙门西山以南。窟内所供奉的主佛是佛祖释迦牟尼，南壁的大龛有释迦多宝并坐佛，在佛教中又称“二佛并坐”。南北两壁上下各有三列佛龛，每列分别为四个相互对称而又富于变化的大龛。

释迦多宝龛的龛楣上雕刻着一套完整的佛传故事，表现了悉达多王子成道的过程。

古阳洞中大小列龛多达数以百计，不但佛教故事最多，龛上图案的装饰也十分精美华丽，严谨完整，丰富多彩。

石窟中的佛像都是信徒们所奉献的，每尊佛像上都记载着敬奉者的祈愿经过。从这些造像铭中可以看出，古阳洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中的地方。

北魏时期开凿的主要洞窟还有宾阳三洞。

宾阳中洞所供奉的是三世佛。主佛两边各有两个弟子和菩萨侍立，左边是迦叶和文殊菩萨，右边是阿难和普贤菩萨。佛和胁侍面相都清瘦略长，衣纹折叠规整而稠密，体现了北魏造像的艺术特点。

宾阳中洞顶上雕莲花宝盖和十个迎风飘拂的伎乐供养天人。洞口的内壁两侧是大型浮雕，分为《维摩变》、《佛本生故事》、《帝后礼佛图》、《十神王像》四层。龙门石窟不少洞窟中都有礼佛图，以宾阳中洞的为最佳，但是已经被盗往国外。

在北魏晚期还开凿过一些很有特点的洞窟，如莲花洞、火烧洞、皇甫公洞、魏字洞等。

其中比较著名的就是药方洞，药方洞因其洞窟内刻有大量古代的药方而得名。洞中雕刻的一些药方，还能治疗现代人所说的疑难杂症，比如治疗消渴，也就是糖尿病。这些药方比唐代医学家孙思邈的《备急千金要方》还要早。

北魏王朝在洛阳龙门开窟造像活动的终结是以宾阳中洞的停工为标志的。

随着北魏王朝的灭亡，龙门石窟的开凿趋于衰落，沉寂了将近一个世纪，直到唐王朝建立，唐代从开国到盛唐的一百年间，龙门石窟迎来了历史上开窟造像的第二次兴盛时期。

唐窟——最盛期是唐朝，占石窟总数的60%以上，武则天执政时期开凿的石窟占唐代石窟的多数，与她长期有洛阳有关。奉先寺是最具有代表性的唐窟，共用了四年时间。二菩萨70尺，迦叶、阿难、金刚、神王各高50尺（唐代长度）。规模之大，在龙门石窟中称第一。其中，武则天曾捐出脂粉钱二万贯以助建。

龙门是一个风景秀丽的地方，这里有东、西两座青山对峙，伊水缓缓北流。远远望去，犹如一座天然门阙，所以古称“伊阙”。现“伊阙”，自古以来，已成为游龙门的第一景观。唐诗人白居易曾说过：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉”。

唐代开凿的第一个洞窟是位于龙门西山北端的潜溪寺。

这时正是中国佛教“净土宗”建立的时期。唐代开窟造像在唐高宗和武则天时期达到了鼎盛。虽然石窟造像属于佛教艺术，但它跟政治紧密相连。从龙门许多唐代石刻造像中，还可以窥见武则天一步步走上女皇宝座的踪迹。

万佛洞完工于唐高宗永隆元年十一月，是专为唐高宗、武则天及太子诸王做“功德”而开凿的功德窟，也是以唐朝宫廷大监姚神表和内道场智运禅师等为首的一批御用僧尼，奉命集体为唐高宗及武则天发愿雕造的。

在武则天当皇后期间，特别迷信弥勒。为此，她在龙门广造弥勒佛。千佛洞、惠暕洞、大万五佛洞、极南洞和摩崖三佛都是以弥勒佛为主尊的洞窟。

龙门石窟成千上万的造像中，体形最大，形态最美，艺术价值最高的要数奉先寺主尊卢舍那大佛了。奉先寺位于龙门西山南部的山腰上，是一个南北宽近四十米的露天大龛。这里共有九尊大型雕像，都是依山凿石而成。

奉先寺的主尊是卢舍那大佛。大佛通高十七米多，仅耳朵就有一米九。在佛经中，卢舍那是佛在显示美德时的一种理想化身。

奉先寺大卢舍那像龛是唐高宗及武则天亲自经营的皇家开龛造像工程，工程设计和施工是由高宗亲自任命制定。为此，武则天曾经与咸亨三年捐出“脂粉钱二万贯”。而当地更是传说卢舍那大佛就是武则天的化身。卢舍那佛被赋予了女性的形象：面容丰腴饱满，修眉细长，眉若新月，眼睑下垂，双目俯视，嘴巴微翘而又含笑不露，她庄重而文雅、睿智而明朗。

龙门石窟在唐代的造像与北魏比较有了很大的变化。在唐代的造像题材中弥勒佛的造像数量仅次于阿弥陀佛，释迦却显著减少，菩萨中以大势至、观世音为最多。

在艺术上，唐代的圆刀代替了北魏平直的刀法，佛像衣纹更加流动飘逸，力士夜叉浑身肌肉突起，即符合解剖的原理，又适当加以夸张，充满雄强的气势和向外迸发的力量。它们在借鉴外来雕刻的同时，还吸取了中原地区传统艺术的手法。

龙门石窟开凿的第二个高潮结束于公元705年前后，这一年武则天退位，同年去世，龙门石窟的弥勒造像也就日见绝迹了。而龙门石窟的辉煌历史，也伴随着弥勒神灵的消失，从绚烂的顶峰跌落了下来。奉先寺是龙门唐代石窟中最大的一个石窟，长宽各30余米。据碑文记载，此窟开凿于唐高宗李治和武则天在位时期，于公元675年建成。洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点，面形丰肥、两耳下垂，形态圆满、安详、温存、亲切，极为动人。石窟正中卢舍那佛坐像为龙门石窟最大佛像，身高17.14米，头高4米，耳朵长1.9米，造型丰满，仪表堂皇，衣纹流畅，具有高度的艺术感染力，实在是一件精美绝伦的艺术杰作。据佛经说，卢舍那意即光明遍照。这尊佛像，丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。有人评论说，在塑造这尊佛像时，把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在一起，因此，她具有巨大的艺术魅力。卢舍那佛像两边还有二弟子迦叶和阿难，形态温顺虔诚，二菩萨和善开朗。天王手托宝塔，显得魁梧刚劲。而力士像就更动人了,大家会看见他右手叉腰，左手合十，威武雄壮。那样子生动极了.金刚力士雕像比卢舍那佛像旁的力士像更加动人的，是龙门石窟中的珍品，1953年清理洞窟积土时，在极南洞附近发现的，是被盗凿而未能运走遗留下的。只见金刚力士两眼暴突，怒视前方，二手握拳，胸上、手、腿上的肌肉高高隆起。整座雕像造型粗犷豪放，雄健有力，气势逼人。那样子你看了也会害怕三分,可能是金刚力士在怒视着偷盗他的贼人,这一尊尊佛像惟妙惟肖.龙门石窟中的洞也很著名.龙门石窟保留著大量的宗教、美术、书法、音乐、服饰、医药、建筑和中外交通等方面的实物史料。因此，它堪称为一座大型石刻艺术博物馆。

二、莫高窟彩塑

莫高窟属全国重点文物保护单位，俗称千佛洞，被誉为20世纪最有价值的文化发现，座落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。近代以来又发现了藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。但在近代，莫高窟受到骗取、盗窃，文物大量流失，其宝藏遭到严重破坏。1961年，莫高窟被公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。是中国四大石窟之一。

【沿革概述】莫高窟位于中国甘肃省敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，前临宕泉河，面向东，南北长1680米，高50米。洞窟分布高低错落、鳞次栉比，上、下最多有五层。它始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐僔路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支持，发展较快。隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个。安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。元朝以后，随着丝绸之路的废弃，莫高窟也停止了兴建并逐渐湮没于世人的视野中。直到清康熙四十年（1701年）后，这里才重新让人注意。近代，人们通常称其为“千佛洞”。

莫高窟现存北魏至元的洞窟735个，分为南北两区。南区是莫高窟的主体，为僧侣们从事宗教活动的场所，有487个洞窟，均有壁画或塑像。北区有248个洞窟，其中只有5个存在壁画或塑像，而其它的都是僧侣修行、居住和亡后掩埋场所，有土炕、灶炕、烟道、壁龛、台灯等生活设施。两区共计492个洞窟存在壁画和塑像，有壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊、唐宋木构崖檐5个，以及数千块莲花柱石、铺地花砖等。

【艺术特色】

莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅磐窟等。各窟大小相差甚远，最大的第16窟达268平方米，最小的第37窟高不盈尺。窟外原有木造殿宇，并有走廊、栈道等相连，现多已不存。

莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，内容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材，此外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。这些画有的雄浑宽广，有的鲜艳瑰丽，体现了不同时期的艺术风格和特色。中国五代以前的画作已大都散失，莫高窟壁画为中国美术史研究提供了重要实物，也为研究中国古代风俗提供了极有价值的形象和图样。据计算，这些壁画若按2米高排列，可排成长达25公里的画廊。

莫高窟所处山崖的土质较松软，并不适合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。塑像都为佛教的神佛人物，排列有单身像和群像等多种组合，群像一般以佛居中，两侧侍立弟子、菩萨等，少则3身，多则达11身。彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。这些塑像精巧逼真、想象力丰富、造诣极高，而且与壁画相融映衬，相得益彰。

它是一个九层的遮檐，也叫“北大像”，正处在崖窟的中段，与崖顶等高，巍峨壮观。其木构为土红色，檐牙高啄，外观轮廓错落有致，檐角系铃，随风作响。其间有弥勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩绘而成，是中国国内仅次于乐山大佛和荣县大佛的第三大坐佛。容纳大佛的空间下部大而上部小，平面呈方形。楼外开两条通道，既可供就近观赏大佛，又是大佛头部和腰部的光线来源。这座窟檐在唐文德元年（888年）以前就已存在，当时为5层，北宋乾德四年（966年）和清代都进行了重建，并改为4层。1935年再次重修，形成现在的9层造型。莫高窟的壁画上，处处可见漫天飞舞的美丽飞天——敦煌市的城雕也是一个反弹琵琶的飞天仙女的形象。飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞。墙壁之上，飞天在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，有的手捧莲蕾，直冲云霄；有的从空中俯冲下来，势若流星；有的穿过重楼高阁，宛如游龙；有的则随风漫卷，悠然自得。画家用那特有的蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣，呈献给人们一个优美而空灵的想象世界。

莫高窟现存有壁画和雕塑的492个石窟，大体可分为四个时期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。

开凿于北朝时期的洞窟共有36个，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北凉时期。窟形主要是禅窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圆塑和影塑两种，壁画内容有佛像、佛经故事、神怪、供养人等。这一时期的影塑以飞天、供养菩萨和千佛为主，圆塑最初多为一佛二菩萨组合，后来又加上了二弟子。塑像人物体态健硕，神情端庄宁静，风格朴实厚重。壁画前期多以土红色为底色，再以青绿褚白等颜色敷彩，色调热烈浓重，线条纯朴浑厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。西魏以后，底色多为白色，色调趋于雅致，风格洒脱，具有中原的风貌。典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。如第243石窟北魏时代的释家牟尼塑像，巍然端坐，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻，保留着犍陀罗样式。

隋唐是莫高窟发展的全盛时期，现存洞窟有300多个。禅窟和中心塔柱窟在这一时期逐渐消失，而同时大量出现的是殿堂窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的数量最多。塑像都为圆塑，造型浓丽丰满，风格更加中原化，并出现了前代所没有的高大塑像。群像组合多为七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩萨或四菩萨，唐代主要是一佛、二弟子、二菩萨和二天王，有的还再加上二力士。这一时期的莫高窟壁画题材丰富、场面宏伟、色彩瑰丽，美术技巧达到空前的水平。如中唐时期制作的第79窟胁侍菩萨像中的样式。上身裸露，作半跪坐式。头上合拢的两片螺圆发髻，是唐代平民的发式。脸庞、肢体的肌肉圆润，施以粉彩，肤色白净，表情随和温存。虽然眉宇间仍点了一颗印度式红痔，却更像生活中的真人。还有在第159窟中，也是胁侍菩萨。一位上身赤裸，斜结璎珞，右手抬起，左手下垂，头微向右倾，上身有些左倾，胯部又向右突，动作协调，既保持平衡，又显露出女性化的优美身段。另外一位菩萨全身著衣，内外几层表现清楚，把身体结构显露得清晰可辨。衣褶线条流利，色彩艳丽绚烂，配置协调，身材修长，比例恰当，使人觉得这是两尊有生命力的“活像”。

隋唐时代在经历了延续约 3个半世纪的分裂和动荡以后，重新得到统一和安定，进入一个政治经济空前繁荣的历史时期，从而促使雕塑艺术的发展出现新高峰。经过隋和初唐的过渡阶段，融会了南北朝时北方和南方雕塑艺术的成就，又通过丝绸之路汲取了域外艺术的养分，雕塑艺术到盛唐时大放异彩，创造出具有时代风格的不朽杰作。最具时代风格的作品，首推帝王陵墓前那些气势雄浑华丽的大型纪念性群雕。晚唐时期，由于王朝统治的衰微和经济的凋敝，雕塑艺术也失去发展的势头，丧失了原有的风采。

隋唐雕塑作品的题材，主要是陵墓雕刻、随葬俑群、宗教造像，也有供玩赏的小型雕塑艺术品，如儿童玩具等。此外，用于建筑或器皿装饰的工艺雕塑，也有精美的作品。

隋唐雕塑的题材、技法和风格,特别是宗教造像,对日本、朝鲜等国的古代雕塑有很大影响。

陵墓雕刻唐朝皇陵的陵墓，主要集中分布在陕西省的乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城6县,在18座陵前至今都保存有大型陵墓石刻群，可称为唐代大型纪念性群雕的艺术宝库。最初的高祖李渊献陵和太宗李世民昭陵的石刻（见昭陵石刻），由于处于王朝初期，尚未形成制度,故与以后诸陵不同。献陵的四门各有1对石虎,内城南门以南排列石犀和石华表各1对,造型浑厚,雕工古朴。昭陵原只置有李世民生前所骑 6匹战马的浮雕像，习称昭陵六骏。马的姿态或伫立、或缓行、或急驰，仅“飒露紫”一件上有人物浮雕，为唐将丘行恭为其拔箭的情景。雕工精细，形体准确,造型生动,是初唐大型浮雕的代表作。此外，在司马门内还有唐高宗永徽(650～655)年间所立的14尊蕃酋像。从唐高宗李治和武则天合葬的乾陵开始，陵前石刻形成制度，内容按性质不同分为6类，即①狮子,②石人、石马和马□，③翼兽和北门6马，④蕃酋像，⑤华表,⑥碑石、无字碑及述圣记碑。其中蕃酋像只有少数陵前置有。其排列位置以乾陵为例，除内城四门各置 1对石狮和北门置有6马（今仅存1对）外，其余石刻都排列在南面第2、3道门之间，从南至北，计有华表、翼兽、驼鸟各1对,石马及马□5对,石人10对，还有无字碑、述圣记碑和蕃酋像61身。石刻组合制度化，气魄雄伟，与建筑群相配合，形成肃穆、庄严、神圣的气氛。中唐以后，泰、建、元、崇、丰、景、光、庄等8陵的石刻,因安史乱后,唐王朝政治、经济日趋衰落,因而无法与盛唐石刻相比，制作粗疏、体态无力、线条松散，渐失原有的雄伟风格。晚唐的章、端、贞、简、靖5陵，虽仍保持着墓前石刻群的设置，但体态瘦小,雕工粗率，显示出衰微破败的气氛。至于创造唐代陵墓雕刻的艺术家，因系当时身份低下的匠人,姓名多不可考,仅在献陵的石犀上，留有题铭,为“武德拾年(627)九月十一日石匠小汤二记”。这位小汤二，是唯一留下名字的唐陵石刻艺术的作者。

唐代顺陵天鹿之一

8.第十课画一块漂亮的手绢篇八

【教学目标】：

1、进一步培养学生自主学习的能力；

2、使学生掌握画图软件中图块翻转功能的使用，和图块的扭曲；

3、培养学生灵活运用已学知识的能力。

【教学内容】：图块的翻转，以及图块的扭曲，运用图块的翻转和扭曲制作出作品。

【教学重点】：图块如何翻转和扭曲。

【教学难点】：综合运用复制、翻转、扭曲等功能制作出作品。

【教具准备】：几张素材图片，多媒体课件。

【教学过程】：

一、复习铺垫。（5分钟）

复习上节课内容“复制图片”，出示图1，通过电脑利用复制的方法给每个小组加上五角星（按CTRL键拖动和复制—粘贴两种方法）

师：上节课我们每个小组的同学都表现得非常出色，所以老师要给你们每个小组都加上五角星，哪位同学能够上台来帮助老师给每个小组加上一颗五角星呢？

请一位同学上台演示。

师：鼓励该同学，讲解刚才同学演示的方法，然后问：“除了刚才某同学用的方法还有没有其他方法可以给每个小组再加上一颗五角星呢？”

再请一位同学上台演示。演示完后鼓励学生并讲解该学生用的方法。

二、引入新课。

师：同学们，刚才两位同学利用“复制图片”的方法，给我们每个小组都加上了五角星，这节课我们将要运用到复制的图形制作一块漂亮的手绢（同时投影上出示图2一块手绢素材）。同学们请认真观察屏幕上的图片，它是什么（答：手绢），它上面有些什么（答：花、小鸭„„）？很好，同学们再认真观察这几多花，它们有什么相同点和不同点吗？（答：相同点是它们的长相一样，不同点是他们方向和位置不同„„）

问：如果老师给你们其中一朵小花，你们能不能做出其他三朵小花？

答：能。

师：很好。告诉学生们从教师机上可以找到小花。同时告诉学生可以通过自学课本第53——56页的内容来完成老师提出的任务。

同学们自学一段时间。

师：有没有同学完成老师交给你们的任务啊？很好，哪位同学能够上台来给其他同学当一回小老师，把你的方法和大家共享一下。

请两位同学上台演示并讲解他们的方法。（老师在旁边补充）

老师讲解自己的方法（首先要运用复制的方法复制几朵小花，再运用图片的三种翻转完成任务），并强调这只是老师的一种方法而已，你们的方法并不是一定要跟老师的一样，只要能够得到最后的结果用什么方法都可以。

师：要求学生利用刚刚学到的图片翻转功能制作出漂亮的手绢。

学生操作，个别辅导。

师：演示学生优秀作品，并讲解制作的方法。

学生再继续制作手绢。（作好的可以要求他们再加工一下使手绢更漂亮）

师：很好，我们大部分同学都制作出了漂亮的手绢，老师现在要把你们制作的其中一块手绢加工一下，制作成一个立方体（出示图3），师：这应该怎么做呢？让我们一起看一个动画。出示课件（制作过程的动画）。

师：好，我们就根据动画中显示的制作过程来制作。老师开始讲解和演示制作的方法，当讲解到图片扭曲时要特别强调（因为这是新知识）。

问：在刚才的制作过程中运用了什么新知识吗？

答：图片的扭曲。

师：现在请同学们运用刚刚学的知识和以前学过的知识，把刚才制作的手绢加工成更漂亮的立方体。制作过程可以参考屏幕上的动画，（课件在屏幕上反复播放）

学生练习。

三、总结归纳。

师；演示学生优秀作品。

问；今天我们学到了什么新知识吗？

学生回答。

9.第十课文化发展的中心环节篇九

⒈什么是思想道德建设？（内容）：

社会主义思想道德建设，要以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以增强诚信意识为重点，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德为着力点，深入进行党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验教育，引导人们树立中国特色社会主义共同理想，树立正确的世界观、人生观、价值观。⒉为什么要加强思想道德建设？

㈠重要性：思想道德建设，是发展中国特色社会主义文化的重要内容和中心环节。

㈡必要性：社会主义思想道德集中体现了中国特色社会主义文化的性质和前进方向，是文化建设的灵魂。

⒊怎么进行思想道德建设？

㈠国家：⑴充分发挥道德模范的榜样作用。⑵树立社会主义荣辱观 Ⅰ什么是社会主义荣辱观？以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。Ⅱ为什么要树立社会主义荣辱观？（重要性）①社会：社会主义荣辱观是社会主义思想道德的集中体现，是社会主义核心价值体系的基础。公民：②社会主义思想道德与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接。③我国公民爱国守法。明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。