《变形记》读书心得体会

《变形记》读书心得体会（共16篇）

1.《变形记》读书心得体会 篇一

《变形记》读书心得

初读《变形记》，便被“一天早晨，格里高尔从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上，变成了一只巨大的甲虫”这句话给震住了。人变成了虫子是多么地荒诞不经，多么地恐怖啊。我感到了童话的意味，童话中英俊的王子被巫婆施法变成了丑丑的青蛙，不过总有一位美丽善良的公主来救他，然后两人过着幸福的生活。所以我虽然感到惊异，可是并未感到悲哀，我幻想着他应该会在亲人和朋友的关心帮助下，重新找回原来的自我，幸福快乐地生活在阳光下。

可是事实证明卡夫卡并不是安徒生，所以结局就不会是“公主和王子幸福地生活在了一起”那么完美无缺，他死了，以一只虫子的身份死了，躺在阴暗的角落里死了，死于家人的冷漠和厌弃，死于自身的悲哀之中，死得凄凉，悲哀，没有哭声，没有亲人。为什么善良的格里高尔会变成一只虫子，为什么家人会对他如此冷漠，他曾经可是家里的希望和支柱啊，曾经为了家里的生计长年累月奔波在外而毫无怨言。可是上帝却让他如此凄凉地死去，这公平吗？当他在变成虫子的日子里，他作为一个有思想的人的尊严被剥夺地一干二净，甚至连维持生命的正常饮食都无人过问。一种浓浓的悲哀笼罩在了我的周身。我不明白为什么作者卡夫卡会这样写，整部作品充满着悲伤，充满着荒诞，充满着无奈，充满着人世间的凄凉。作者似乎是把自身的全部的苦倾诉在了格里高尔身上。

《变形记》写的是一个现代人异化的悲剧。格里高尔为了生存而整日早出晚归不停奔波，却无法在生活中找到归宿感。社会甚至家庭、人伦都使他感到陌生，最终成为异已的存在物，被社会与家庭抛弃。这就是现代人在现代社会中所可能面临的生存处境的变形化的写照。小说整体的荒诞性主要体现在营造幻象和虚拟现实的结合上：例如：格里高尔•萨姆沙一天早晨醒来后，发现自已躺在床上变成了一只大甲虫，而他最初的反映不是对自已变成这一残酷现实感到惊恐——仿佛变成大甲虫是个自然的事——而是担心老板会炒他的鱿鱼。当格里高尔本人和他的家人发现格里高尔变成了大甲虫的时候，也把它当成一种自然而然的事实接受下来。这种人变成甲虫的幻象，以及自然地接受的对现实的虚拟，构成了小说整体的荒诞性。甚至有的艺术细节也是荒诞的：一只苹果打在格里高尔的甲背上，陷了进去，一个多月，还烂在甲虫背上。

卡夫卡能写出这么矛盾，却统一的文字，他的人生是一个尴尬的角色，作为一个犹太人，他不属于基督教世界，而他却又对犹太教持异议；作为一个白领人，他不属于资产阶级，可是作为一个资产者的儿子，他又不属于劳动者；作为一个职员，他认为自己是作家，可是作为一个作家，他既无法全心地从事他的创造也无法珍惜他的作品。甚至还想过要毁掉自己所有的作品。尴尬的人生角色，敏感脆弱的心，决定了他性格上的矛盾性和两重性，他的无归属感，陌生感，孤独感和恐惧感。他在写给女友密伦娜的信中这样写到：我走过的三十八载旅程，饱含着辛酸，充满着坎坷。卡夫卡对现实的失望，对人生的失望。使他只好以写作来排遣心中的郁闷抒写人生的悲苦和人在现代社会中的被异化。想想，格里高尔不正是卡夫卡的缩影，现代人的缩影

吗？作为一个有思想的人却不具有人的外形，而作为虫子他又有人的喜怒哀乐。这不正是体现了在大机器、大工业中现代人的生存困境吗？格里高尔的背后隐藏着卡夫卡式的无奈、痛苦、忧郁。这种焦虑，正是人类文明不曾隐去的痛苦，这种痛楚并没有因为文明的日趋完善，人类改造能力的日益增强而减弱，反而愈加凝重。

《变形记》还有自身独特的叙述语调。在作品中，卡夫卡的叙述语调平静得近乎冷漠。人变成甲虫，本来是一个凄惨而又令人触目惊心的故事，但作者以不动声色、不动感情、不加议论的平静笔调写出，给人一种似乎司空见惯、习以为常的感觉，这不禁更加令人警醒：当可怕变得平庸时，平庸就成为了更加可怕的事实。由此激发读者去思索人的生存现状以及改变这现状的问题。

卡夫卡以其敏锐的视角和丰富的精神体验，让我们现代人在沉重之余看到了自己的影子，体会到自己在现实中的无可奈何和在激烈的生存竞争压力之下，逐渐丧失自我迷失自我的悲哀。就像赵传在歌声中所唱的那样：在钢筋和水泥的森林里，在呼来换去的生涯里，计算着现实和梦想之间的差距里，现代人在飞速发展的生活中迷失了自己。或许，卡夫卡的悲哀在于他认识到了自身的悲哀，却无法改变自己的处境；而我们的悲哀在于认识到了自己的悲哀，自己在大工业现代化中的异化，却是不得不被异化着。为一份工作而奔波，为生存而奋斗，而生命也在这恶性循环中褪去。

荒诞性虽是卡夫卡的艺术特色之一，但他并未止于荒诞。如果再进一步考察，便会发现作家运用的是一种逆说或反论的手法。他所叙

述的事情初看起来是荒诞不经和自相矛盾的，但细想一下就会看到其中包含着某种真实性。表面上是“非”，实际上却是“是”，即似非而是。通过格里高尔变成甲虫后的荒诞遭遇，人与人之间赤裸裸地利害关系也就暴露无遗，而卡夫卡正是想想借此来揭示人与人之间表面上亲亲热热，内心里却是极为孤独和陌生的实质；之所以亲亲热热，因为互相有共同的利害关系维系着，一旦割断这种关系，则那种亲热的外观马上就消失而暴露出冷酷和冷漠的真相。

我们应该感谢卡夫卡，《变形记》这个现代派经典文本所揭示的真谛，尽管隐藏得很深，被踩踏得很模糊，宽泛得无所不在，但总是如钝斧一下下坚持敲打着地面，让我们的心灵为之震撼。它让我们懂得思考，从另一种角度去重新审视这个世界，曾几何时，被儒家经典“中庸之道”又重新被大家接受，并美其名曰：和谐。无论是人与人，还是人与自然，只有和谐，我们才会有所作为。这时我想起诸葛亮的名言：淡泊以明志，宁静而致远。相信我们在读过卡夫卡的《变形记》之后，心灵上能够得到宣泄，然后平静下来，理清思绪，让我们的路越走越平坦。

或许卡夫卡太悲观了，毕竟世界还是美好的，生活还是多姿多彩的，人间还是充满着真情的。但愿格里高尔的故事只是一个童话，一个虚幻的故事。

2.《变形记》读书心得体会 篇二

教而不研则浅, 研而不教则空, 教学与研究相得益彰。研究落实于教师的日常教学, 走向日常教学, 实现两者完美结合, 这是一种必然趋势。如何有效上好理论课, 我和同事通过远程培训, 从拓展材料的“欢乐课堂”部门我们有了很大的收获, 上理论课不一定非在教室, 也可以到机房上。1) 游戏激发兴趣法。在课堂教学中穿插小游戏可以提高学生的学习兴趣, 由游戏引入教学, 然后再适当的给以学生动手的时间。例如:上学期给同学们上的一堂课, 首先由一个小游戏“猜数字”引入教学, 理论没讲之前让所有学生打开电脑, 猜数字 (这当然教师要事先准备好材料下发到每台电脑) , 学生一下兴趣来了, 个个都积极参入, 再慢慢的一步一步给同学们分析程序设计的初步知识。其中我穿插了QQ空间小游戏, 这是同学们最感兴趣的, 怎么进入, 又怎么退出空间, 学生带着好奇我讲解了这趟课的核心。一趟看似非常枯草乏味的理论课在老师精心安排的小游戏中完成了, 而且效果非常好。2) 建立学习小组法。采用学生组内竞赛的方式建立学习小组, 比如必修教材2.2节获取网络信息的策略与技巧, 可以采用组内竞赛的方式使用搜索引擎, 还有必修教材第一章信息的基本特征, 可以采取分组活动集中探讨信息技术的各个特征。课前对学生进行一些问题的调查, 作为建立学习小组的参考依据, 以发挥学生之间的交流、辐射作用。3) 研究性学习法。由学生与外界环境交互中建构而成的, 因而, 亲自整合信息, 选用信息, 可以获得更为深刻的理解。利用教材和资源网中的案例, 引导学生找出主要问题。此类方法是信息技术理论课值得深刻研究的方法, 我和我的同事正在研究和探讨中。

二、反思:研究型教学必备的教学手段

对自己的经验进行思考、加工、深化, 这是反思的典型表现, 也是教师进行研究的一个核心特征。同时, 也正是这种反思, 让教师的行为有了不断修正和改进的可能。一个研究型教师, 首先要学会反思。

1) 教师平和、赞扬的语言可以化解很多的不和谐。教师在上每节课时, 都会有自己的感受, 在这不同的情绪中, 往往蕴藏着宝贵的经验教训。上周, 我在给高二某个班上完信息课后, 感觉非常惬意和喜悦, 因为平时上课不听讲, 爱打游戏的几个同学居然在那节课上从始至终保持积极状态, 没有打游戏, 也没讲话, 而是积极动手做练习。后来, 我仔细回忆每个细节, 不禁豁然开朗:记得上上周在这个班上课的时候, 这几个同学打游戏, 我没有采取命令式的口吻叫他们别打游戏, 而是采用幽默的激将法化解了老师和学生之间的尴尬和不和谐。课上这几个同学打游戏被我发现后我没有马上批评他们, 叫他们别打, 我采取温和的语气、赏识的心情说:你们知道我们班上最聪明的是那几位同学吗?会打游戏的同学一定非常聪明, 否则他们怎会利用这么好的时间打游戏呢, 他们的任务一定是完成了, 他们是会学会玩的学生, 然后我叫其中一个站起来演示操作给全班同学看, 没想他真的很好地完成了整个操作。同学们在我的带动下全鼓起了掌。课后我特意留下这几个学生, 然后又用关心的语气和他们谈谈心:我们这课虽然不参加高考, 但一定要通过不然会影响高考填志愿等等, 你们既然到我们学校来一定都不错, 很聪明的, 但有一点一定要在学会玩的同时学会学, 上机操作这种时间课下没办法完成, 打游戏可以在课余时间进行, 你们觉得是不是要充分利用好上机时间, 这几个同学都点点头, 最后我说你们几个在高三毕业时一定会考一个好的大学, 老师敢保证。没想上节课这几个同学表现还真好, 在这基础上我适当的走到这几个学生面前指导指导, 并培培他们的肩膀说:不错。效果还真好。

2) 教师幽默诙谐的语言可以调节课堂教学气氛。我们老师上课特别是这些非高考科目, 上课时总会有一两个“调皮捣蛋”的学生, 记得有次上课几个同学在下面搞小动作吃东西, 并把板凳弄倒了, 这时全班同学哄堂大笑, 在这种情况下我没有发火, 而是走到同学中说:刚才的这位吃东西的同学肯定是知道老师上第四节课有点饿了, 不好意思直接给我吃而采取这种方式提醒我, 给我东西吃, 同学们觉得是不是, 没想所有的学生都鼓起了掌。从哪以后这位吃东西的同学再也没在课堂上吃过东西了。记得还有一次, 我说同学们下面我来演示操作给你们看, 没想下面一个“调皮”的男生说, 老师别演示了, 我还没做完呢, 而且声音特大, 忽然引起全班同学大笑。其实, 说实话, 这男生并没注意他的大声已经感染了其他同学, 说问题也没什么问题, 但如何让老师来化解这种尴尬呢:我忽然记得自己给自己的要求 (不要在课堂上发火, 因为发火往往不能很好地解决任何问题) , 站到这个同学旁边说, 同学们你们看这位同学确实没做完, 他平时是非常认真地完成老师布置的任务的, 不管哪节课他都非常认真地学, 你们要向他学习, 我们等等他, 稍后我再演示, 好吗?就这样即化解了这位学生的尴尬, 也分散了其他同学的注意力。从那节课后我感觉这位同学比原先乖多了, 上课操作不但认真, 而且还非常尊重老师。

三、课下要尊重学生, 关心学生, 这也是不容忽视的教育教研的需要

3.《汪曾祺散文精选》读书心得 篇三

“生活中不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”你能发现一株草的生长吗？你能发现一朵花的绽放吗？你能发现平常的吃穿住行中的奥秘吗？我做不到，于是就更惊异于作者的观察力。他感受到那些草“在我的耳根伸起腰来了”，他观察到“梨花的瓣子是月亮做的”。他走遍大江南北，探索四方食事，研究风俗传统，表达个人感受，把深深的情谊融入字里行間。所以，汪曾祺的散文是独特的，是真实的，它引领我们走进生活，发现生活之美。同时，他把生活的哲理表达出来，给人以启迪。

汪曾祺善造意境，使人如临其境。“昆明的雨季是明亮的，丰满的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的，草木的枝叶里的水分都达到了饱和状态，显示出过分的，近于夸张的茂盛。”你看，作者写昆明的雨，没有描写雨怎么样，而是写草木水汪汪的茂盛的状态，而我们体会到的，却不是草如何，而是“润物的雨”，它冲刷一切，洗涤一切，滋养一切，雨也具有了生命。再看他描绘的意境：“昆明的雨季，是明亮的，丰满的，使人动情的。”天空不是沉闷闷的，空气也不是沉闷闷的，一切都是明亮的。草木浓绿的颜色衬着雨水，雨变成浓绿的了，雨季也成了浓绿的了。这描写的已经不再是单纯的景物，而是一种情感和意境了。把意境带给读者，让读者用自己的情感去感受意境，脑海中浮现出美丽的画面，从而达到人与自然的融合，读者与作者的共鸣。

汪曾祺的记人叙事散文也别具一格，大多讲述西南联大的师生以及他自己的经历，内容丰富，真实亲切。比如写沈从文先生，不是写先生的生平、成就，而是从沈从文学生、友人的角度，写沈先生教书特点和为人，让我们从一位作家眼中认识另一位文学巨匠。这种故事性的散文，让我真正走进书中。

汪曾祺文风淡泊从容，但是，他却没有如此平淡从容的生活。他曾被打成右派，作为一个知识分子，经历了那么多折磨和摧殘，然而这不公平的生活，他却能够平静地接受，乐观地看待，在那些困难和挫折中，找到生活的快乐。所有的困难都不是困难，在乐观的心态面前，它们都变成了人生的助推剂，成了成功的垫脚石。

留心生活，享受生活，平淡从容，随遇而安。汪曾祺先生创造了属于他自己的散文，也创造了积极乐观、诗意盎然的文学人生。

【作者系山东省曲阜师范大学附属中学学生】

4.变形记读书心得高中参考作文 篇四

——卡夫卡

当初论文选定了卡夫卡，*是因为好奇，这是一个我感兴趣，并且想要找机会走*的作家，也许这正是一个机会。于是，我借来了很多关于卡夫卡的小说，书信，日记，评论想要寒假来读。两个月后，我放弃这个选题。

至今仍记得高中二年级时读到《变形记》时的惊骇，我相信这是一个奇异的作家，他所写的和我以往读过的作家都那么的不同。如此清晰而又逼真地描述人变成甲虫的故事，在他笔下却那么自然而平常，客观，冷静甚至冷漠的态度，让我困惑。

一直到读了卡夫卡的《致父亲的信》，才开始真正的走*卡夫卡，抛开他那些被誉为*经典的玄之又玄的象征和隐喻手法不谈。卡夫卡的成长过程，不过是一个敏感，懦弱，内向，自省的孩子的成长罢了。当然他很会读书，法学博士不是人人都拿得到的;他富有正义感，是那么一个善良过分的仁慈的好人;而且他有清晰的头脑和判断，对于这个*有着*的认知。但他被扭曲的情感，自卑，逃避，软弱，却将他的*的颠覆了。

卡夫卡一生平淡无奇，默默无闻。他的生前，甚至没有发表过什么作品，虽然文学已经成为他*的爱好和寄托，他在自己的日记中写到：“写作是比死亡更深的睡眠……就像人们不能把死尸从坟墓里拖出来一样，在夜里，谁也不能把我从桌前拽走。”他以*平常，*不引人注意的语气和态度叙述与常理，习惯相悖的事件和境况，就像那是*普通不过是事，他写下的故事看似不可思议，却体现了自己内心的真实，尽管在文字中他也一贯是坚持了他的自我压抑和自我逃遁。

在给父亲的信中他写到：“可我在别处再也没见过像我这样无所谓，一个活在自己*里的孩子，对外界漠不关心，沉浸在胡思乱想中，他的无动于衷不加掩饰，不可摧毁，孩子般无助。*乎可笑，盲目的自鸣得意。可这也是*的庇护，以防恐惧和内疚引起的神经错乱。”他始终像是一个张着大眼睛的被放逐者，在一个充满魔幻色彩的“内心*”中寻找着自己的出路。

他找到了吗?他死去前要求他的好友将自己的文字全部焚毁，可是他的好友却将它们全部拿出来发表了。现在他被人们认为是一个伟大的文学家，可这与他的一生无关，与他已经*走向终结的隐秘人生无关。如今我们虽可窥见他梦幻似的内心图景，却仍旧无法找到揭示他的内心谜题的钥匙。

5.变形记读书笔记 篇五

有人这样说，即使怀揣甚大的热情去阅读卡夫卡的作品，他还是毫不留情地将其浇灭。确实卡夫卡的叙述语言简单平实，但层次交叉，结构复杂，初读之，觉得其枯燥无味。细细品读，会发现他写作的奇妙之处，即使它既无像莫泊桑作品那般精心的情节安排;又没有像契诃夫文章那样令人难忘的幽默讽刺;甚至于“大众文学”那些令人难忘的对话也没有。但是卡夫卡的创作从不是为了某些人，他的心里没有读者，他只是靠着他的感觉去追寻自己想要的东西。这种创作其实是会受到人们所鄙夷的，我也会这样想，但直至后来对卡夫卡有一定了解后，才明白正是因为他抛开了一切融入创作，让创作如刘宇所说成了“一种生活的状态”，让创作成为与内心自我交流的方式，让创作成为与外部世界抗衡的手段，正因如此，才让本已厌倦不已的读者有欲罢不能地读下去，期待新的东西出现，最终找到与心灵的共振之处。正如余华所说：“内心的不安和阅读的不知所措困扰着人们。在卡夫卡的作品中，没有人们已经习惯的文学出路，或者说其他的出路也没有，人们只能留下来，尽管这地方根本不是天堂，而且更像是地狱，人们仍要留下来。”

他的作品是寓言式结构，却不予以一目了然的说明，这通常是会让一部作品招致破坏的。但《变形记》却没有，尽管中外多少研究卡夫卡者对这部作品所表达的核心内容有诸多解释，却让《变形记》从更大层面上诠释了更多的内容，抓住更多人的心，更使其扬名至今。

让我们回到书中内容来，小说《变形记》内容十分简单，讲述了主人公格雷高尔一天起床发现自己竟变成一只巨大的甲虫，从而招致一系列麻烦与家人最后无法容忍的悲剧，终因长期不食而死去。可以有这样的疑问，是寓言，还是梦魇?是一场噩梦，还是人类无法抗争的现实?主人公究竟是一只大甲虫，还是格里高尔?书中这样写道“一天早晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫”，卡夫卡小说《变形记》的开始就是如此的直接，直接得让我没有准备思考的时间。这样的开始让我有些难受，就像千斤巨石压在身上，拘束、压抑、扭曲，种种感觉把人捆住了，周身动弹不得。它不给读者任何前因做铺垫，不以何等惊叹语气表示其事件的奇异性，平静的海面下却有着令人感到万般恐惧的暗涌存在。接下来更甚是稀奇，主人公对自己的变形却无太大反应，却将“上班迟到”当成头等灾难。

设想一下，无论是谁突然间变成了一个异类，首先担心的莫不是自己丑陋的外表以及周身人所射出的种种目光?主人公如此不关心，从一定细腻角度是可以窥见其对自己变形后的模样并不是很陌生，只是变形这一事件来得过于突然。格雷高尔所担心的，是自己离不了床上不了班，丢了工作没了与家人共食的饭碗。从其自身的态度，我们可以解读到一点关于变形的含义。变形已经让人感到命运的无常和不可预料。可变形后家人对待格里高尔的厌恶和冷漠，更让人感到心寒，因为亲人之间的关系竟然只能是用金钱和物质来作为媒介，即使是血脉相连也不能保证亲情的坚不可摧!这也是《变形记》要回答的，如果人变成甲虫，那么它还有生存的权利和价值吗?他还是一个人吗?回答恐怕是否定的，他已经不再能为这个家庭带来财富，不能承担他的责任，甚至不再能说话，他只能默默的倾听，羞怯的张望等待着家人对它的判决。它的家人最后再也不能承受这种沉重的压力和打击，而打算把它抛弃，而它提前的夭亡，也解除了家人最后的顾虑和心理负担。没有人为它唱一首挽歌，没有人记得它曾经是一个人。现实就是这样无情，即使是人间的至爱，最真切的亲情也无法挽回一个人的沉沦。人生活在世上，无法承担作为人的义务时，也同时失去了他作为人的权利，即使他曾获得家人最初的同情，但最终将被无情遗弃，这不是个别家庭的冷漠，而是人性一次真正的裸露。

我们能够知道，因为在他的潜意识里，他厌恶自身，根本不愿再继续以前的生活和工作，艰难的生存处境早已压得他无处可逃：当他早早赶来取订单的时候老板们才吃早饭;公司秘书时刻监督着每一个员工的行动，两个小时不上班就找上门去，医生也会说你好吃懒做;每天4点钟就得起床赶火车，成年累月在外奔波，饮食恶劣，友情淡薄。在这样的社会环境中，人逐渐变得麻木异化成为“非人”，他对外部世界已无能为力，没有办法改变自己的命运。为此他不得不选择一条逃脱的路，这就是“变形”。与其说是社会让他“变形”，不如说是他自己选择了“变形”。摆脱自己的人形，逃离人的世界，从人变为非人——大甲虫，这对格里高尔而言完全是为了不再继续昨天的噩梦。于是，格里高尔异化了。

相对温暖的家庭尚且如此，社会恐怕对这种个体的不幸遭遇会更加残忍，他们会把他送进实验室，每天对他进行各种各样的实验，而且会引起无数的眼睛好奇地逼视他，无数张嘴巴无休止的讨论他，他生命的每一秒种将暴露在惨白的灯光下，直到他死去还要被制成标本供后人研究。他作为人的资格和尊严被完全忽视了，没人在乎他心里的感受，群体只在乎他们的好奇心可以获得满足，他们拥有作为幸运者的活生生的见证。这其实是现代人的悲剧，或许卡夫卡也看到了这一点。犹如许许多多学术研究的说法，卡夫卡究其一生都是孤独的存在，但笔者认为这未免太过极端，卡夫卡正是了解到因孤独而不被理解，因不被理解而披上虚浮外套，因虚伪的存在而继续不被理解的孤独，这种循环其本身就是可悲的，所以我们看到《变形记》中格雷高尔即使是在变形的后依旧没有放弃争取家人的理解与关怀。故事最后也证明了他获得了成功——在格雷高尔死后，家人赶走了对自我形态下的格雷高尔一直很不尊重的房客与老妈子，并且决定请假一天，三人出去好好走走。结尾描写了温暖美好的景致以及相应的家庭其乐融融的景象，而非以悲剧式的结尾对格雷高尔的死煽情不已，这也从另一个层面上表现出人与人间并非存在着智慧博士观点中所说的“完全理解的不可能性”。

无处可逃，就是《变形记》给我们所展示的金钱社会下普通人们的绝望处境。作为人形时过着没有人格尊严的生活，变形为甲虫后更是加速自身的灭亡。或许在金钱至上的社会里，形体的泯灭才是最终的解脱、才是最好的出路吧!在这里，只想问：“大甲虫，你还有眼泪吗?”这或许也是我们现代人带着面具行走于不同场合的原因。因为一旦显露出真实的自我——也是拥有许多为人所不喜得如巨虫班的丑陋自我——就会招致厌恶乃至唾弃作呕。

卡夫卡自己也在日记中写道：“我在自己的家中，在那些最好、最亲爱的人们中间比陌生人还陌生”。这并非抱怨与亲人的隔膜，而是在“最好、最亲爱的人们中间”他依然孤独，这让他绝望，就像是扒开现实假象变形的格雷高尔，始终得不到家人的接受。

其实，这样的“变形”在现实生活中又何尝没有呢?当今社会巨大的竞争压力，容易让人产生对人生的倦怠和对前途的失望。有多少人曾经有过或者正有着类似格里高尔的“潜意识”啊!一条宠物狗尚能住高楼、坐名车，享受到VIP的待遇，同时又还有多少人衣不遮体、食不果腹仍在贫困线上挣扎着生活，感叹还是狗狗活得潇洒!于是乎就有成千上万的人报名参加唱歌比赛的选拔，为的就是有朝一日可以实现自己的明星梦，过“人上人”的生活，期盼着“灰姑娘”的故事再次重演。这究竟是梦想还是幻想，究竟是对还是错呢?

6.变形记读书笔记高中 篇六

的确，那就是结束了。

很多人看变形记后，都说看不懂，不知道它到底在写什么，而这样一部不知道写些什么的短篇小说居然代表了“卡氏艺术上的成就，被认为是20世纪最伟大的小说作品之一。”

刚开始看完，的确不解，但如果你试着换种方式去理解，比如类比的方法，如果主人公格雷戈尔不是变成了个甲虫，而是生病了，得了一种怪病，使得自己的身体都变了样，那你会怎么看?一个人生了病，变了个形状，家里的人渐渐的不把它当个正常的人看，然后慢慢地排斥它，最后最后那个生病的人为了不拖累他的家人，选择了死去，而他的家人，因为这个生病的人终于死了，不会再拖累他们了，一起出去郊游了，这你会怎么看?

在我中学时期，我就敏锐的察觉到了：这个世界很冷。我不知道的是在地球的另一半，早就有人发现了这个现象，并且还用超现实主义的手法把它写出来了。变形记描述了人与人之间的这种孤独感与陌生感，即人与人之间，竞争激化、感情淡化、关系恶化，也就是说这种关系既荒谬又难以沟通。但这却是现实生活中真实的存在，真真确确的存在。

我最佩服这本书的还有一个地方，这本书描写了一个冷酷的社会现实，可作者并为对此做任何批判，这是很少见的，一般来说，作者写书往往会带入自己的感情基调，最明显的属三国，在三国中，刘备一定是仁慈的，曹操一定是，的，因为他不是汉室正统。而这本书却并没有任何的批判。这个我只在红楼梦里面见过，能写这样的文章，其作者非有大胸襟不可。

我看过卡夫卡写给他父亲的信，仅仅5、6页的内容竟用了上百个不同的描写心里的词汇，其内心的敏感程度可见一斑……我非常欣赏他的才情，也很同情他的遭遇。据说他当年写了很多文章，在临终前让他的朋友把他的文章全都给烧了(很多文人都喜欢这样做)，但他的朋友因佩服他的才情最终没有按照他的遗嘱行事。我想，卡发卡也还是想把他的文章让世人看，不然他大可以自己一把火烧了，而不用假手他人，之所以假手他人，是内心还保存一个希望，希望自己的书能够面世……

7.“刺头”变形记 篇七

高高的个子,硬挺挺的身板,总是微微地弓着背,黧黑的肤色彰显着不温顺,犀利倔强的眼光毫无怯意甚至有些挑战地打量着周围的一切:这个孩子,让我从心底发怵。事实证明,他的确是个“刺头”:走在路上遇到老师从不打招呼,梗着脖子目不斜视地与老师擦肩而过;老师课堂提问,直截了当地说“不会”;还跟班主任顶撞,头上青筋都暴出来了。

“以后还是少理他为妙,省得自取其辱,我一个小小的语文老师能做什么呢”,我当时真是这样想的。

可是他的入学成绩是班里第八名!可是他开学以后几次考试都排在班里的中下游!可是他还只是个十六七岁的孩子!不免为他感到惋惜,惋惜又无奈。

一天,因为违反纪律又要叫家长来学校,他到办公室找班主任“理论”,不停地叫嚷,一声高过一声。我想劝几句,结果看到他额上青筋暴露,两眼喷射出愤怒的火花,脖子梗着,“真是个暴躁的孩子,要不,还是离远一点吧”。过了一会,听到他的班主任话中透着无奈:“我不跟你说了,你先冷静冷静。”然后走出了办公室,剩他倔强地站在那里。

思来想去,我还是没有按捺住自己的“母性”,起身走到他身边,轻轻地说:“你跟我出来一下。”他有点疑惑又有点敌意,不情愿地跟着我走了出来。走到二楼的楼梯平台,我站住,回头问他:“你是想转学还是想退学?”他不解地看着我:“都不想呀,怎么了?”“怎么会都不想呢,你这样不懂礼貌、不懂礼节地折腾,不就是这个意思吗?”我反问他。他略略平静了些,估计是被这个可怕的后果“镇”住了,但还是满脸倔强:“我不是这个意思。”我继续说:“那你是什么意思?班主任整天辛辛苦苦地为你们做这做那,总想着怎样让你们踏踏实实地学习,你跟老师置什么气?老师管你难道不是为了你好?”他不吭声,低下了头。

我步步紧逼:“你这样不管前不管后的,给自己的父母带来多少麻烦?你父母那么大年纪了,还被叫到学校来,被班主任、年级主任找着轮番谈话,内心是什么感受?这些你想过吗?为什么这么大的孩子还不知道为父母着想?你是你自己吗?你的行为不会影响别人吗?”

一说到父母,我自己先激动了,鼻子一酸,眼泪流下来。他怎么都没想到我会在他面前哭,一下子慌了:“老师,你别哭啊,你别哭了。”我含着泪盯着他,没吭声,他也不知道说什么,手足无措地站在那儿。我们两个就这么四目相对,谁也没出声。过了一会儿,他慢慢开口:“老师,你别哭了,我知道错了,我就是不想让父母来,才和班主任吵的。我们家离得挺远的,还要换几次车,我父母岁数都大了,我不想让他们这么折腾,而且我爸脾气不好、爱上火,我不想让他们替我着急。”“可是,你也知道吵是解决不了问题的。”“我知道是自己太着急了,我不跟班主任吵了。”见他已经彻底平复了焦躁的心情,认识到了错误,我说:“那去给班主任道歉,好好写反思,你们班主任也是通情达理的人,不会故意为难你的。”“好。”

后来,他真的变“温顺”了不少,学校里遇见会冲我腼腆地笑笑,我“得寸进尺”,在课堂上慢慢地增多对他的提问,他上课注意力越来越集中,态度也越来越认真。他的作文其实写得不错,但非常容易跑题,这可能是这类孩子的共同特征:思想深刻,但难免偏激。讲评作文时,我就会拿他的文章作例文,若是佳作,就带学生一起细细欣赏,学生们也会对文章大加赞赏;若是病文,就和大家一起思考如何改进。他得到了鼓励和有效指导,在学习中重拾信心,每次作业都完成得很认真,脸上的笑容也渐渐多了。

我还通过他的朋友做工作。宋同学是他的好朋友,课下,我装作漫不经心地和宋同学聊天,“他现在越来越不错了”“老师们都说你们俩越来越知道学了,要奋起了”“你们班主任也觉得特别欣慰”,等等。背后赞扬的力量,往往比当面说还有效。得到了肯定,谁能无动于衷、继续自我放逐?他真的越来越努力了,上课主动回答问题,发言简洁准确,同学们看他的眼神也不再是原来的质疑,而是尊重。

“成人成才”,成“人”在先。除了学习上的鼓励和引导,我也有意识地在“做人”方面给予他指导。班里有一批练字的同学,他也在其中。他的字写得尖利紧凑,一如他的性格。我指导他尽量把笔画写开,线条舒展自然,字力求方正,但棱角不可过于分明。经过一段时间的练习,他的字慢慢发生了一些变化。一次,我挑出他的一张习字让学生们认一认,许多人都大吃一惊:端正舒展,这怎么可能是他写的呢?许多人认为笔迹是判断一个人性格的重要依据,字在变,人也在变。他变得开朗热情、大方包容,黑黝黝的脸上满是笑容;与班里的同学都相处得很好,课间打水时会拎起周围六七个同学的水杯;见到老师会主动问好,成绩稳步提升……老师同学都对他的变化和成长感到高兴。如今的他,已经完全是一个阳光少年,不复昔日阴霾。

8.小猪变形记读书笔记 篇八

《小猪变形记》是一本很好看的故事书，它讲的是一只可爱的小猪，当它觉得烦恼无聊的时候，它想办法去寻找快乐。当它看见一只长颈鹿的时候，很羡慕它一伸长脖子就能吃到树上的叶子，于是就回家做了一对高跷，踩上高跷想把自己变得像长颈鹿一样高。做长颈鹿失败以后，它也不灰心，又快乐的去扮演斑马、大象、袋鼠、还有鹦鹉，它想尽了各种办法，但最后都不成功。为什么呢，因为它发现还是做小猪比较快乐，做小猪可以在泥巴里打滚，滚得越脏心里越快乐。

我觉得这只小猪很勇敢，它会想办法去寻找快乐，不管别人怎么嘲笑它，它也不灰心。其实我们每个人都有自己的优点，不用刻意去模仿别人做自己才是最快乐的。

也许这只小猪接下来还想变成猴子、兔子、小熊、孔雀……也许还想变成我们人类呢!

9.变形计读书笔记 篇九

如果说一个人在社会上失去了创造价值的能力，那么，他将成为社会的累赘。他以前所做出的贡献会因为他生存时间的长久而渐渐的消磨直至消失。在卡夫卡的时代也好，在当下也罢，我们会真切地看到如此残酷的现实清晰地呈现在人们眼前，为了适应社会，为了更好的生存，我们必须“变形”，变得强大，哪怕是装得强大也好，总之要让人信服并且愿意给你生存下去的机会，什么手段，什么道德，在物质的社会中没有人去计较。有时忙碌的连自己都不清楚真正的自己是什么样子，会在午夜时分蜕掉外壳，看软弱的身体蠕动着，会有一种厌恶感，可为了生活下去，变得再丑陋也有人顶礼膜拜，变得在阴险也有人拍手称快，谁让我们在这个缺少人情，冷漠、麻木的空间想着要活下去呢。

10.卡夫卡《变形记》赏析 篇十

《变形记》中家庭模式的变化主要是从主干家庭变到核心家庭。主干家庭指“由两代或两代以上组成,每代人中至多有一对夫妻,中间无断代并且夫妻均健在的家庭”1,在《变形记》中,虽然格里高还没有结婚,和主干家庭的概念不完全相符,但因为他已经成了家庭的主要经济支撑,不再是由父母抚养的孩子,所以我们还是可以将他的家庭归入主干家庭这种类型。核心家庭指“由父母及其未婚子女组成的家庭”2,在《变形记》的结尾,我们可以看到由格里高的父母和他的妹妹组成的这种家庭。

这两种家庭模式的本质区别在于它们的核心功能不同。“(主干家庭)人们组织家庭的目的在于解决自身的生存问题”3,它的核心功能是生产功能,“家庭内部人际关系主要是经济关系”4。而在现代城市社会中,“缔结婚姻、组织家庭的目的主要在于满足男女之间感情和生理上的需要”5,“核心功能是感情满足功能”6。从它们的核心功能便可看出,与主干家庭相适应的是农业社会的生产方式,需要一家人共同合作。而核心家庭则与现代城市社会的生产方式相适应。《变形记》中,格里高的家庭不幸便在于家庭模式和社会生产方式的错位。

从这个视角来看《变形记》,我们会发现《变形记》呈现的就是一个家庭模式变化的过程,在变化中不断适应社会生产方式,使家庭成员由经济关系转向情感关系的过程。而这一过程是充满了痛苦和牺牲的。

变形的经济关系

我们可以把《变形记》这篇小说大概划分为三个部分,第一部分从格里高变成甲虫到他的家人接受了这一变故,这个过程中我们可以看到格里高在这个家庭中所扮演的角色;第二部分则是他的家人寻求改变的过程;第三部分是格里高死后,他家庭的状况。

我们上面已经提到过,主干家庭的家庭成员是一种基于合作的经济关系,而格里高的家庭,成员之间虽然还有很强的经济关系,但在现代城市社会中,却没了合作的基础,这种变形使得经济关系变成了全家人对格里高一个人的依赖。在小说的第一部分,我们可以看到格里高变成甲虫之前他的家庭的状况。父亲失业,一家人都由格里高供养。在这种状况下,格里高是没有自我的,他只是“家庭”这一组织的一部分,像一个拖着太大壳的蜗牛。变成甲虫后,他从来没有想到过自己,他只在意家人和公司。这种自愿承担的重负加上科层制的公司施加给他的工作压力,使他在某一天早晨变成了一只甲虫,不堪重负的身体失控了,他成了家庭模式与社会生产方式失调的承担者。

家庭的转变

小说第二部分,上述那种失调造成的不幸依旧压着这个家,格里高成了家庭的负担。他们一方面承担着对变异了的亲人的复杂心情,一方面开始了并非自觉的痛苦转型。这是一个适应现代城市社会生产方式的过程,也是一个去除家庭成员之间经济关系的过程。

首先是他的家人们开始进入这个现代社会。他父亲找到了一份侍者的工作,母亲开始帮模特公司缝制高级内衣,妹妹有了一个当售货员的工作,房子也租给了三个房客。这意味着他们原来生活方式的瓦解,最具代表性的是客厅被房客占据,这一转变意味着现代社会的商业侵入并改变着这个家庭。其次是去除经济关系的过程,也就是抛弃“甲虫”格里高,他的处境越来越差,格里高就这样走向了生命尽头。

这本应该是家庭转变过程中最艰难,最悲痛,也最不可能实施的过程,但因为小说“甲虫”这一非人形象,使得格里高既失去了转变的可能,也减轻了抛弃过程的悲痛。随着“甲虫”格里高的死去,这个家庭完成了这次痛苦的转型。

转变之后

这个家庭转变成了完全的核心家庭,他们重新收获了幸福。处理完甲虫尸体后,他们感到格外轻松,出去放松时还开始打算给妹妹找一个对象。

虽然小说中通过“代表人”也表现了科层制社会对人的压迫和异化,但笔者认为这不足以成为小说整个悲剧的根本原因。人类学主张文化相对主义,他们认为文化并没有高低之分,只要是一种自洽的、社会成员普遍适应的文化,便是合理的。从小说的结尾我们也看得出,科层制的商业社会并没有那么不堪。所以悲剧的根源在于社会各层面的失调,在于主干家庭和现代社会生产方式的不适应。现代社会已经没有了家庭合作获取生存资料的基础,如果仍然保持家庭成员之间的经济关系,便会使这种关系变形,最终导致悲剧。

摘要：本文主要从家庭模式和功能转变的角度来解读《变形记》中格里高的悲剧。

11.《官场现形记》读书笔记个人书评 篇十一

长大后，读的书多了些，经过的事也多了些，慢慢地我发现，在这个社会中，真为民做主的官几乎没有，中饱私囊的倒遍地皆是。后者的比例，甚至赶上了《金赛性学》中报告的男性自安慰人数的百分比。于是我百思不得其解：靠!贪污也这么爽吗?丫不贪会死啊?

事实是，不贪真的会死!这是个非常奇怪的黑洞，很多时候它甚至和人性善恶与否并没有太直接的关系。也就是说，贪心的官固然可憎，但这并不妨碍他成为一个好爸爸、好丈夫、好儿子或者好情人，而后者的角色正是当下社会对男性所期望和鼓励的。所以，如果一位官员恰巧兼具了这两种角色(贪和好)，我们就很难武断地做出结论说，官员的贪污完全由于生活作风的腐化。倒毋宁说，他的之所以贪污更多的来自于生活作风之外的其他因素。

12.变形金刚观影心得通用 篇十二

震荡波盘虬卧龙般的钢铁身躯，伤痕累累却依然斗志高昂的特种兵，穿梭在霸天虎与汽车人之间的战斧巡航导弹以及响声震天的爆炸声，芝加哥上空霸天虎盘旋的恢弘景象，3d变形金刚给我带来了与众不同的震撼!不过在震撼之余，看完本片后，我对我一向崇拜的汽车人反倒是厌恶了起来，对威震天倒是充满了无比的敬佩!他不顾一切地从御天敌的刀下挽救了擎天柱的生命，却被擎天柱“恩将仇报”，残忍地抽出他的脊梁骨，脚踩他的头颅，高高在上的样让这个正面人物完全变成了一个自私的反派分子，他让霸天虎死无全尸!再回想威震天头裹披风那落魄的样子，还小心翼翼地向小霸天虎们喂食，让人看了哪个不觉得温馨，虽然威震天在面对汽车人时残忍无比，可他这样做是为了什么，他只是想恢复自己生存的家园啊!为什么要让这样一位慈祥的霸天虎领袖死得毫无尊严!御天敌，汽车人的历届领袖，在经历了战争的失败，被擎天柱救回来后，为了权力居然背信弃义，一心想靠自己的实力去赢得自己想要的一切，不考虑未来塞伯坦星球的发展，这难道是作为一个正义凌然的汽车人所拥有的吗?不管怎样还是让人觉得霸天虎们个个

情同手足，只因为他们个个负伤在身，才不能靠实力赢得地球的塞伯坦大战，才被迫想出这些“邪恶”的计划，不然，我觉得以他们的实力，一定能与汽车人们光明正大[注: 心怀坦白，言行正派。]的一战!仔细分析后不难发现汽车人与霸天虎是没有多大区别的!同样为了自己的家园努力争取自由;同样是为了同伴而展开残忍的杀戮;同样是一个星球的同胞，但为什么把正义的一面都留给了汽车人，而往往霸天虎们总是邪恶的化身!虽然《变形金刚》是从70.80年代流传至今的一部动画片，里面也往往是霸天虎们担任着坏人的角色，但是现在是21世纪，人们的思维在以日新月异[注: 新：更新;异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。]的速度更新着，我们要创新，改造老前辈们的精髓，传统的东西是要保留，但现代的一定要与其融入，否则这一经典就不能在这个现实的社会中生存下去，!就像我们这些青少年一样，要跟随着时代进步的步伐，不断开阔创新!

13.卡夫卡《变形记》之多维解读 篇十三

首先是人类中心思想。自从人类开始直立行走,便以自己的劳动不断改变着这个客观世界。从最初的游牧、畜牧到农耕社会,到工业社会的建成与发展,人类的自我意识不断地膨胀,以至于理所当然地认为人是世界的主宰。我们之所以在强调人与自然和谐相处,正是因为人类的生存繁衍已经与自然本身产生了极大的矛盾。在人类社会建成之前,地球本就分布着各种植物、动物,各自区分又分享着领地。而人类将自己存在的空间定为一种绝对的界限,凡是在此界限之内的都是只属于人的世界。故而在发现主人公格里高尔变成一只甲虫之后将其隔离,或称囚禁在自己的房间之内,在最后更是想要把他驱逐出他自己的家。因为建筑——这种人类文明的产物,只适宜于人类居住,并不属于除了人之外的其它生物。除了对于空间的占有,人类中心思想还体现在对自身智慧水平感到的绝对优越性。人们自然地认为人类是具有高智慧的生物,而将其它生物当做低能、没有思考力的,继而认为人是万物的主宰,可以将别的生物玩弄于股掌之内。卡夫卡在《变形记》中,也描述了在格里高尔变成甲虫后,他的父母、妹妹不同他讲话,认为他不具有理解力。而事实上,此时的格里高尔才是真正有智慧的。他能够明白家人所谈论的话,为他们的处境担心着 ;十分照顾家人的感受,将自己隐藏起来 ;在十分饥饿的情况下依旧醉心于妹妹的小提琴声,而那些房客却早已不耐烦……这让我联想到《庄子》中的一段 :“庄子曰 :‘鯈鱼出游从容,是鱼之乐也?’惠子曰 :‘子非鱼,安知鱼之乐?’庄子曰 :‘子非我,安知我不知鱼之乐?’”虽然格里高尔的智力和理解力不排除是因为他曾经是人,但是正因为此他才有机会去代甲虫说话,就如同庄子一样,让别的处于失语状态的生物拥有了发言权。

第二是人际之间亲情的淡漠。无论是在中国或外国的传统家庭中,父亲更倾向于扮演一个领导者的角色。可能源于男性性格中天生带有的控制欲,无论是面对妻子或是自己的子女以至于外人,从内心深处都不喜欢自己的权威受到挑战。因而在亲情表达上往往会有些冷漠或不如母亲那样无微不至的关心。或许因为自己亲自孕育了子女,母亲对于孩子的关心和割舍不下往往更强烈。但是母亲的爱依旧超越不了某些的界限,母亲对于孩子的爱建立在符合或不太偏离于自己正常接受范度之内。对于一些畸形或有这样那样缺陷的孩子,母亲虽是不忍,但是与其他孩子相比所给予的爱也是有差别的。而兄弟姐妹之间,感情更是可亲可疏。若是说得直白一点,一个人的价值在于被需要,而他所得到的爱从某种意义上来说不过是对在他身上索取的东西的一种回报。一旦这种被需要不复存在了,那么所建立起来的人际关系也会逐渐走向破裂,这个人其实也就“死”了。在最初的时期,格里高尔拼命地努力工作以偿还父母欠下的债务,还努力攒钱让喜爱小提琴、梦想着能够进入音乐学院的妹妹得偿所愿。可是一旦他变成了甲虫,他的父亲对他又推又搡、毫无耐心,不留情地用苹果砸他 ;他的母亲鼓足勇气想要来看看他却几次被他的外表所吓到 ;他善解人意的妹妹最开始还十分贴心地照顾他,最后却任他住在落满尘土的屋子里、承受饥饿以至于身体干瘪,甚至宣布要把他赶出去……这种种最终将格里高尔逼上了绝路,而讽刺的是,格里高尔之死对于他的家庭似乎是一种解脱。在他死的那天,他的家人们坐上电车去郊外放松,他出落得愈发美丽的妹妹的婚事才是一家人关注的焦点。与其说是变成甲虫的格里高尔,不如说是失去利用价值的格里高尔,他是被边缘化、被遗弃的人,死亡是他唯一的出路。

第三是合理存在与不合理存在的问题。所谓害虫与益虫之分,不过是人类强加给昆虫的。黑格尔曾说过,存在即合理。凡是自然界孕育出来的事物,对于自然本身来说都是平等的。在自然视野中,没有善与恶、有用与有害的区分。在《变形记》中,人们将甲虫定义为,即使不是有害的也是无益、丑陋,应该被驱逐的。人类习惯性地凭借着自身的好恶去判定一个生物是否应该继续存在在人类的生存空间之中。因而变成了甲虫的格里高尔只能将自己躲避在阴暗的沙发之下,用床单将自己完全地遮住。即使这样,也无法改变他被驱逐的命运。试想一下,如果格里高尔变成的是一只小猫或者小狗之类,是否他的命运会有所不同。人们常说的“动物是人类的朋友”,实际上不免是一句空话。这里的动物是经过人选择、人类认为合理的存在,并不包括老鼠、甲虫、蜘蛛这一类。人们可以允许猫、狗、小白兔、鹦鹉等生存在自己的空间之内,却对于蟑螂、苍蝇之类唯恐除之不尽、避之不及。对于植物亦是如此,人们在花园里种上名贵的郁金香,在田地里布满金色麦浪,却吝啬于给不知名的小草一席之地——尽管这原本可能就是属于他们的土地。在人类给自己圈定的范围内,天然地给万物划定了是否应该存在在这里的界限。而这个界限虽是人主观意志的产物,却对生物个体带着毁灭性,而这种不公平依旧决定着、主宰着弱势生物的命运。凡是人所不喜的,便都是不应在此空间存在的。人占据了自然,便拥有了决定存在合理性的权力。对于没有可利用性的或长得丑陋的,便毫不留情地驱赶、扑杀。或许人类自身应该思考,是否如此具有侵略性的自己才是最不合理的存在。

第四是对美与丑的判定。人是感性与理性相互作用着的物种,对于美与丑的判定更多的是凭借自身的直观感受。美是无法被定义的,但是通常美与丑的区分在于能否让人的内心产生愉悦的感受。从原始人开始,人类就拥有着向美的倾向,她们已经会用兽骨或是兽牙做成项链等美化自己。这种向美的特性让美的人更容易受到青睐,从而生存繁衍下去。而变成了甲虫的格里高尔却是被认为丑陋得难以忍受,即使他的父母也无法正视于他。显然大多数人面对甲虫,而且是放大了数十倍的甲虫是难以拥有愉悦的体验的。而这种美与丑的决定权,只在于人类。殊不知,对于甲虫,或是其它物种来说,格里高尔的外表也许正是他们所欣赏、羡慕的。当然,也会有人说美与丑不仅仅在于表象,更在于内心。但所谓心灵美,或许只是人虚伪性的一种折射。对于一个外貌不佳的人,人们内心反感着他的外表,却因为权力者所推行的社会价值观念而将其树立为楷模,以对心灵美的夸赞来掩饰内心的嫌恶。就像《巴黎圣母院》中的卡西莫多,人们为他的行为而赞叹,为他的死亡而惋惜。但是这只是一种局外人的姿态,若是设想自己是那个美丽动人而又青春的艾丝美拉达,真的愿意委身于那个又老又丑的卡西莫多吗?以美德来掩饰、标榜自己或许是恻隐之心,或许只是一张人皮面具。其实对美的欣赏和追求是人的本能,是人感性认识的直观产物。这种体验是一种向前的选择性,也是人类向着更优质方向发展的保证。“优胜劣汰”的自然选择性在人这里同样适用,而人就是自己的刽子手。显然,无论格里高尔保持着多么美好的内心品质,他也终究不免沦为美与丑的牺牲品,他也是被“人”杀死的“人”。

第五是暴力与冷暴力倾向。对他人、对自然采取暴力或冷暴力手段,是人惯用的排异伎俩。弱势的“人”和自然长期处于一种“失语”状态之中,他们被扼住了喉管,在强力之下苦苦挣扎。《尚书 ? 舜典》中所书,“於!予击石拊石,百兽率舞。”这种天下大同,以音乐感化万物的理想社会也确实仅仅存在于人的理想之中。而且人的矛盾性与可笑,也在于总希望自己被高阶群体温柔宽待,对自己之下的往往随意践踏。优越感赋予了他们行使暴力的权力,也使他们成为了施暴的对象。在格里高尔做旅行推销员的时候,他被老板肆意地剥削劳动价值,甚至那个“既无骨气又愚蠢不堪”的老板心腹都可以责难他,这是他身为人时所承受的暴力。而在他变成甲虫之后这种情况则更为糟糕 :他的父亲丝毫不顾忌亲情,粗暴地对待他,砸苹果以至于陷进他的身体、听任苹果与他的伤口一道腐烂。与暴力相比,冷暴力或许更能摧残人心。格里高尔被区别于正常人的世界之外,同那些没用的杂物一起被弃置在落满尘土的房间里。他被冷落、失去交流的权利,他发出的呐喊与辩白成为可厌的噪音,最终自甘于永远的沉寂。其实不仅仅是他,每一个人、每一个生物,都处于不自觉的施暴与受暴之中,以施暴来平衡受暴,倒也是一种有趣的和谐。以他的父亲为例,父亲从安逸的晚年生活中走出来,不得不去给银行做杂役。从父亲的照片和家常举止可以看出来,他其实是一个有很强自尊心和优越感的人,却不得不去承受银行职员的眼色。而回到家,他把这种怒气、怨气全都施加给努力想要讨得自己欢心的格里高尔。与其说这是一种不公平,倒不如说这恰恰是一种变态的公平。

第六是人的脆弱性。人对于其他生物的排异行为,归根结底,更多的是源于人天性中所带有的恐惧感和畏惧感。虽然自莎士比亚,人类早已宣称自己是“宇宙的精华,万物的灵长”,但是这种自我膨胀并不能改变人类自身具有脆弱性的事实。人也不过是自然中的一粒粟谷而已,自然自带着让人感到敬畏的力量。格里高尔的家人将变成甲虫的他囚禁在自己的房间里,甚至想要把他驱赶出去,正是人自我防御机制的体现。在日常生活中,人们会把蛾子、蜘蛛、蛇之类驱逐出自己的生活范围,更多的是因为这些东西让人感到害怕。人对于顺从于自己的生物,如牛羊、猫狗、鸡鸭,往往怀抱着极大的宽容性。因为这些生物,人类能够掌握他们的控制权,自然也就不易产生畏惧感。而事实上,面对大多数的自然生物,人都处于一种深深的无力之中。对于这种不可掌控感,人类只能凭借自身体型或工具上的优势,强行将他们驱逐出去,而这种过激的反应更多的不过是自身恐惧的外现。除了对不可控因素的害怕,人的脆弱还在于其社会性。人是社会性的动物,时时刻刻希望自己身处于社会这个群体之中,不会被异化对待。一个特立独行,与普适性社会标准相对立的人是无法继续在社会中存活下去的,只能被孤立、被放逐,最终走向灭亡。格里高尔其实是一个背离了社会标准的人,为社会认定的“正常人”所不容。格里高尔自己也明白了这一点,他为了不让家人难堪,将自己躲藏在沙发下面,远离临街的窗户。他听任自己一天天地干瘪下去,最终在家人的遗弃中孤独地死去。究竟是疯子疯了,傻子傻了,还是整个世界疯了、傻了 ;是世界遗弃了“我”,还是“我”遗弃了这个世界?

14.读书伴我行读书心得体会 篇十四

-----《爱的教育》读后感

沙富小学 黄广超 2014.9 偶然得到了这本《爱的教育》,因为成为了自己的书,所以也没急着去看,反而将它搁置一边任其生灰尘.直到一天翻开,我就觉得非要看完不可了.这本书是以一个小男孩——安利柯,在一学年十个月里记载的日记,构成了这部作品的主要内容.吸引我的,似乎并不是其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大.全书以一个“爱”字贯穿始终,这不就是我们教育工作者所需要的吗 爱究竟是什么 它像空气一样,每天都在我们身边,但又因为它无影无形,往往又很容易被我们忽略.但我们的生活中不能缺少它,它的意义已经融入我们的生命.而面对我们的教育,爱,应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础.夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:“教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样.没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育.”《爱的教育》中,把爱比成很多东西,的确是这样又不仅仅是这些.我想,“爱是什么”不会有明确的答案,但我知道,“爱”是没有限制的.同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的关爱,甚至萍水相逢的人们的一个微笑……

15.变形记读书笔记900字 篇十五

不知道有多少人喜欢卡夫卡如此的表现主义风格，在我读他的文字的时候，我脑海不停盘旋的就是那个噩梦。

他的文字就像噩梦一样让人喘不过气。他的人物是脆弱的。以致分裂的，病态的，他的意象是可以说话的。

他给我们讲有个人在工作强压下变成了甲虫，而后又如何被昔日依靠他的家人“抛弃”。

他给我们讲有只猴子模仿人类，进而赢得了人类的尊重，并发表了如下结论“相比出路，自由是一种更大的错觉，但能够肯定的是，人类对这种错觉的笃信是一种伟大的感情。但它想要的不过是一条出路，所以它模仿人类，逃离笼子”。

其实每个人都是病态的，脆弱的。

卡夫卡的意思是：剥去你的面具，给你一面镜子，你猜猜你能从中看出些什么来。

你说，当年贾瑞在风月宝鉴里所看到的那张把他吓丢魂的脸，是鬼还是他自己。

世界上很多事情都是可以谅解的，因为许多时候，犯错的明明是我们自己。

16.《变形记》读书心得体会 篇十六

一、叙事视角

传统的小说在进行小说叙事时,通常是采用第三人称全知视角。比如在卡夫卡的第一部长篇小说《美国》的开头:

“他在旅途中匆匆结识的一个年轻人在走过时说:‘喂,您还不想下船?’‘我准备好了。’卡尔说。”这完全是传统的第三人称叙述方式,作家凌驾于人物之上。从《美国》到《变形记》,卡夫卡的叙述态度发生了变化,小说一开头,卡夫卡写下了这样一段文字:“一天早晨,格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来,发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。”

这样朴素的话语中,显然与传统的表达不同。实际上,这里同时存在着格里高尔作为故事主人的内聚焦,和外部叙述者(旁观者)的外聚焦两种视角1。毫无疑问,《变形记》是以内聚焦为主的,文中大量的话语都是在对格里高尔的心理变化做阐释,同时也穿插着外聚焦话语来推动故事的发展。无论怎样,这都和传统的零聚焦(上帝视角)叙述方式是不同的。

这两种叙述视角相互交织的方式,可以很真切的体会到格里高尔和其家人不同的心理变化。比如在格里高尔最初变为甲虫时,妹妹给他送早餐的场景。小说分别从格里高尔的视角描写了他对妹妹的关心和担忧,又从旁观者的角度叙述了妹妹第一次给变为甲虫的哥哥送食物的细心与贴切。文中写道:

“然而心地善良的妹妹实际上所做的却是他怎么也想像不到的。为了弄清楚他的嗜好,她给他带来了许多种食物,全都放在一张旧报纸上。”

两种视角所看到同一事物,其观感是不一样的,因此读者能从两者不同的心理状态和价值判断上获得截然不同的感受,形成一种特殊张力。通过外聚焦的视角,小说最开始妹妹对格里高尔还是关心的。但是到最后,哥哥(甲虫)的存在对于她,对于她的家庭来说都是一种巨大的负担,而在格里高尔自己的心中,还在希求自己的病能够治好。最后在两者不可调和的矛盾中,格里高尔黯然死去,深化了小说的主题。作者不动声色的客观的描述,渗透在小说叙述视角的变化中,使故事更具悲剧性,也使读者在同情之后,有更深一层的思考。

二、叙述风格

《变形记》的叙述风格是客观冷峻的,不透露作者一点的感情和想法,仿佛小说是日常生活中最普遍的一种现象一样,自然而发。也正是这样的描写,才使故事从最平静的描写中写出了那一丝悲凉。

《变形记》的叙述是前紧后松的,小说一开始塑造了一个荒诞的开头,格里高尔突然在一个早晨变成了一只大甲虫。但是在随后的叙述中,卡夫卡却仍然用最普遍的人性熔在甲虫的躯体中,很平静讲完了这个“虫人”余下的一生。小说在第二和第三章中,不厌其烦地描写甲虫格里高尔的饮食习惯,他不再习惯吃正常人的事物,而是贪恋着腐烂的蔬菜和晚上剩下的骨头,他鼓着肚皮藏在沙发底下多么难受写他如何在墙上爬上爬下、在天花板上晃来晃去,自寻快乐,甚至没忘记交待甲虫爬行过后留下多少脏兮兮的粘液。卡夫卡漫不经心的写出了这一“虫人”的日常生活,不带一丝感情。此外,我们在《变形记》中,仿佛看到了海明威式的冰山风格,没有多余的形容词、没有多余的艺术修辞等,只是简单冷静的叙述,剩下的八分之七都隐藏在文字之下,一定程度也增加了小说的象征性和晦涩性。

三、叙事空间

《变形记》故事发生的空间是很特别的。小说在第二段交代了这个空间:

“他的房间,虽是嫌小了些,的确是普普通通人住的房间,仍然安静地躺在四堵熟悉的墙壁当中。在摊放着打开的衣料样品--萨姆沙是个旅行推销员--的桌子上面,还是挂着那幅画,这是他最近从一本画报上剪下来装在漂亮的金色镜框里的。”

的确,这是一个普通人的房间,但是这个一个男人的私人房间,它是密闭的;同时它又是开放的,它有三个门,分别对着父亲、母亲和妹妹。在格里高尔未变成甲虫之前,可以想象,这个房间是家庭中格里高尔之外三个人都经常去的地方,而格里高尔变为甲虫之后,这三道门就仿佛变成一道不可逾越的鸿沟。首先,门是和外界交流的一个窗口,最初格里高尔通过这道门与父母、妹妹交流,并试图打开这个门;后来,门成为格里高尔心中的一道保护膜,它阻挡了恐慌的父母,又通过门传递自己赖以生存的食物,最终这道有形的门,成为了心中无形的门。围绕着“开门、关门”的主题,小说的情节有了几个转折。突出的表现在妹妹对格里高尔的态度上。门成为了一道格里高尔想要走出去却又不能走出去的难关。

此外,在这个叙事空间中,家具也是很重要的角色。“搬不搬走格里高尔家中的家具”成为家庭关系变化的一个重要因素。一方面,表现出这时候的家庭成员还在关心格里高尔的存在;另一方面也为后面家人们对他的抛弃、背叛做了铺垫,他的妹妹后来说:

“我不会在这个东西面前叫我哥哥的名字。我所要说的是:我们必须把它甩掉……没等他完全爬进门,门就一阵风似的被关上了,插上了门销,还上了锁。”

格里高尔死了,“他也希望自己马上消失,而且这种愿望比他妹妹更加强烈。”他也在这种环境中,默认为自己是一只甲虫,屈服于环境,屈服于人,最终屈服于自己,孤独的死去。父母和妹妹终于为摆脱这只“虫人”而感到快慰。叙述者通过在空间的不同人物的不同心理状态,描绘了那个压抑的、密闭的空间下“虫人”的状态,也展现了“正常人”心理扭曲变形的状态,形成故事内在的线索。

四、结语

卡夫卡的《变形记》通过独特的叙事视角、叙述风格和叙事空间,为我们展现了一个荒诞与真实紧密结合的真实。在卡夫卡冷静客观的叙述笔调下,我们感受到了那种不动声色的悲凉与残酷。通过变形,以一个“虫人”的独特视角观看的世界,给我们的艺术冲击力也是极大的。波伏瓦曾说:“卡夫卡给我们讲的却是我们自己的事。”的确,卡夫卡的叙事方式刺激了现代人的危机感、荒诞感,激发了人们去思考和探索未来生存可能性的强烈兴趣。正如叶廷芳先生所言:“这篇小说本来也可以让主人公得一场重病或不治之症来检验世态的炎凉,但它显然收不到‘变形’那样‘陌生化效果’和艺术表现力。”

参考文献

[1]热奈特著,叙事话语和新叙事话语,王文融译,中国社会科学出版社,1990年版