纵深分析辩证思考

纵深分析辩证思考（精选3篇）

1.纵深分析辩证思考 篇一

化妆品公司“营销”理论纵深分析

文/太阳之子企业管理咨询(广州)有限公司

大圣顾问管凤杰

SPA协会高级顾问

香港美发美容商会资深名誉会长、中华美业联盟副主席

一直以来，各大化妆品公司在讲解企业文化时，更多地在讲解和使用各种各样的理论。诚然，一种理论是一个公司发展的基因，更是一个公司飞跃的核心基石。例如：大方咏嘉的文化经营理论，艾丽素公司的3A店理论，伽蓝国际的法国露易维娜皇家美学殿堂等，都是在市场上起到了良好的时效威力，特别是各大公司在会议营销理论上的延伸和发展。

但是，我们会慢慢发现，营销理论的精粹和应用是需要经过市场需求而唤醒的，从供和需的关系中，可以使供方更加系统化和理论化的打造会议平台，及至实践化，而任何的创新都是在经过几波几折的弯路上慢慢修正过来的，因为需方无时无刻不在变化口味，那么供方就需要在不同的时间进行应变，而营销理论恰恰就是战略和战术的核心灵魂。好比中国社会主义国家的理论依据就是我们中国老百姓的需要，所以从“大锅饭”到“联产承包责任制”，到“特色社会主义”，再到“农村生产集约化的思路”，都刻画出不同纲和领的纵深度数。而化妆品企业在不同时期也应用了不同的理论，所以不难看出营销理论是现时销售依据的根本，更是飞跃的基石。

纵观化妆品市场，已有大批的理论在运用，也有大量的人才在“卖理论”，而其结果是要么孤立，要么模糊不清，原因可以从以下几个方面来探究：

理论的核心不够：没有深度的理论是不能成其应用价值的，因其的成因太过于牵强，不具备一定的公信力，真正的理论核心是要找到诉求依据，例如塑造产品的来源，“里海泥、泰国神油”等就是一种文化营销的误导。

理论的纲和目不分：卖点繁多，不具备整合效应化，让人有一种鱼目混珠的感觉。一个公司有大把的理论，但是没有一条理论是足够让人信服的，本来有4P的理论就已是真实的，非要再添加至5P、6P，其实事物都是一个根源，当根源已是事实，就要找到解决根源的办法，而不要自圆其说的狡辩。

理论的细节度不足：店面连锁、整店输出是潮流，但基础理论应具备细节和真实性，而不是像某一些化妆品公司不做调研和推敲就打出“店面连锁，集约化经营”。真实的理论是有步骤和依据的。正如伟大领袖马克思导师的《资本论》一样，要有查根论典和实际的原则，才有其说服价值。

理论在矛盾中出台：有些公司的营销理论出台时太过于随意性，不具备一定的稳定性，而且在整个层面和高度都不具备可信性，甚至有些理论是自相矛盾，理论的使用价值就已经背道而弛。比方说，很多公司都打出教育营销理论，但是却一直不高薪诚聘优秀内部讲师，使公司的整个素质教育达不到高度，所以说企业出台提案最好要“人行合一”，先为理论铺平道路。

营销策划不具备竞争优势、失去时效的构架：无论任何策划一定要具有竞争优势，否则公司的运作就无从成长，特别是在现在的市场经济形势下，更需要杰出的时效策划理论。

策划理论出台后不具备理解力和执行性：任何策划理论一定要标有善集和广化的理解度，否则不具一定的适用性，再好的理论也是无效的。

现时化妆品公司的营销理论，很需要重视策划理论的实用性，加强全员的理解力，使之理论在大的方向占据主流，并真正地使之行之有效，因此真诚地希望现时的化妆品公司老板和经理们能够务实求真，真正的深刻钻研，多读或多体味一些有效的理论，为公司为经销商和所有的终端进行一些实用的指导。

只有坚信：宽大于宏怀，运之于各中，得其之筋脉历程，方为现代行之有效的纲领理论之全面。

例如；在“会议营销”的理论应用中就有如下一些错误表现。美容企业的发展有很大一部分是靠会议营销做起来的，虽然开会和搞活动已是一种常见的行为模式，但是，现在综观“会议营销”错误率实在是太多了，这样长此下去，将是一个很深的“事故黑点”。

所谓“事故黑点”做司机的都知道，在险峻的盘山道上开车，路标会提醒你，前方距“事故黑点”2千米，1千米，500米，200米，事故黑点，一个很陡的悬崖出现公路旁侧；司机师付因为路标的提醒而小心翼翼，处处预防，减慢速度，最后安全通过险境。

然而司机师付有路标（国家设的）提醒，而我们的美容企业又谁来告诉“事故黑点”呢？都是在“摸着石头过河”，走哪步算哪步。所以为了让美容企业少犯一些“会议营销”上的错误，特将一些发现的“事故黑点”列举出来，以提供同行们借鉴。

现在企业做会搞“明星演艺”特别多，值得一提的是曾在山东某厂家与经销商联合搞会，邀请某超级影视红星，结果宣传了一个多月，在开会的第一天没有来，第二天依然没有来，美容院老板们就在期待的衰怨中，结束了这次会议。这样的“事故黑点”启示是没有达成一定的融洽和诚信，就不做无把握的事，否则是害人害己，以后在山东市场还怎么做了。

“事故黑点”二，某二流公司为了拼命上量，不惜血本邀请某港台巨星在海南三亚开会，结果人是来了，但是现场成交却是很少很少。最后会议结束，这家公司赔的也倒闭了。试问，美容企业这样的营销错误有多少可以重来？此次事故的启示是，无论任何大牌明星也好，或是成功激励也罢，终端美容院需要的是效益，也就是说给美容院老板规划一种务实的赢利营销模式才是活动核心所在，并且使其熟练掌握，成功致胜运作。

“事故黑点”三，某省级经销商会议上，三个差异性“女郎”在摇头摆姿，尽其风骚本事，将整个会场搞得污烟障气，也算是气氛好一些，签了一些单，但是回款几乎是零；这样的“事故黑点”也许太多了。追及根源，此种事故的启示：“美容院老板光热闹了，其产品的内容却一点也不知，而回家一看，原来都是一般的产品，而且操作起来也很难，索性不做了，这说明一场成功的会议，一定要有主体诉求为依托，真正加大品牌内容的认知，方为上策。

“事故黑点”四，某厂家全国大会，一位“超级教授”在舞台上倾情演艺，下面笑声也不断，而最终加盟的美容院却廖廖无几。此次事故的彰显是：大师“很灵”，但是“时效不灵”，追其根据是理论与应用不对接，任何不对接的课程就等于失去效应结果，正所谓，“三分钟热气，五分钟沸腾，七分钟凉快”。所以美容企业需要是“适合”的“务实讲师”。

“事故黑点”五，某省级会议，主办方将所有的参会美容院老板都拉到了一船游轮上。据传现场是乱的不成样子，讲课的讲课，看风景的看风景，有的还打电话让亲人来“救生”，结果可想而知！不知主办方是何意图，找封闭式的会场认真培训是正确的，但永远记住会议营销主体是传递思想，认真解决问题，进行案例式互动，将文化精神深植受重者心中，当美容院老板从认同到发自内心的赞同时，合作是理所当然的。此次事故的重要启示是：你可以锁住人，但锁不住人的心，况且你下次怎么办，我们要有一种战略积累意识，即一定要有可持续发展的布局思维，这样才可以“把手言欢，携手共进”。

“事故黑点”六，是“会议营销”参与的人员服务心态和执行过程所发生的一些错，而这样的错更不可以重来！

一是会议制订策划管理者不思进取，得过且过，不认真学习理论，不用心吸取新知识，不深入思考客户发生的新问题，思想上固步自封，停滞不前，工作上敷衍了事，庸无为；导致整个会议过程错误百出最后以失败而结束。

二是会议执行经理作风漂浮，工作不实，以会议落实会议，以文件落实文件，满足于一般号召，抓工作浮光掠影，搞调查晴蜓点水，身子沉不下去，对实际情况不甚了了。

三是会议的销售经理好大喜功，急功近利，不按客观规律办事，不顾现实条件，提不切实际的高指标，想当然，所以然。搞违背科学的瞎指挥，导致决策失误，造成严重市场遗留问题。

四是美容企业的售后部门随心所欲，自搞一套，不认真贯彻执行公司的工作部署，时常侵犯客户的切身利益。

五是美容企业内部讲师心态浮躁，追逐名利，一事当前，总算计个人得失，习惯做表面文章，热衷于搞形象工程，脱离市场客群的实际需要。

六是在会议中大区经理弄虚作假，欺上瞒下，报喜不报忧，掩盖矛盾和问题，蒙蔽客户，欺骗公司。

七是在会议中区域经理明哲保身，患得患失，在公司原则问题上采取事不关已，高高挂起的态度，奉行：“您好、我好、大家好”的处事哲学，不开展批评，不让人批评，甚至压制批评，导致会议流程不畅，含糊了事。

八是美容企业外聘会议人员，贪图享受，奢侈浪费，追求低级趣味，热衷于个人享受，大吃大喝，大手大脚，铺张浪费，导致美容企业损失惨重。

九是美容企业的高层领导以权谋私，在会议中与员工争利，干工作不考虑员工利益，而是先考虑小团队，本部门利益，甚至中饱私囊，导致会议结束后，许多人才流失。

十是美容企业总经理高高在上，脱离市场，在整个会议动作中对客户和员工的安危冷暖漠不关心，工作方法简单精暴，甚至肆意欺压员工，导致会议运作过程中离心离德，最后惨败收场，美容企业是做人的生意，万众一心，方为大成。

以上六种事故黑点，还不足以道出“会议营销”理论运作的错，我们真心希望以上的错不要再来了，强管理，增加合力，让我们的美容事业更美好。

所以，任何营销理论都需要深入的和市场需求相结合，坚定营销理论和企业实际资源的完善，达成市场营销理论的应用。充分选择商机和载体、遵循市场科学营销理论，并且注重营销的有效性和相适性，为市场人员的运作提供理论依据。同时，也希望市场人员坚持学习营销理论知识，多多探究理论和联系实际，使对企业的营销理论有更大更深的认知。

2.纵深分析辩证思考 篇二

一、根据论据陈述的结果分析“原因”，进行原因分析

论据陈述“结果”之后，可以从因果关系的角度对论据陈述的结果产生的“原因”加以剖析，增强文章的说服力。如：

正确面对磨难才能成就人生。人生不可能总是一帆风顺，总免不了要经受大大小小的磨难，能经受磨难才能成就精彩的人生。司马迁遭受腐刑，却能于耻辱中写成《史记》，那是因为他有坚定如山的信念、刚毅如铁的意志，坚持自己的志向，才能成为一代“史圣”。面对磨难，只有勇敢顽强，坚持正确的人生态度，前方才会是艳阳天。

二、根据论据陈述的结果分析“如果”，进行假设分析

论据陈述“结果”之后，可以根据论据陈述的结果进行正面或反面的假设，从而挖掘论据和论点的联系，拓展文章的思维空间。如：

勇气可以使我们放下顾虑。北魏孝文帝亲政时，面临着一系列严重的社会问题，经济发展水平落后，百姓困苦不堪，他以锐意改革的勇气冲破保守势力的非难和抵制，在经济、政治、文化和社会习俗等方面进行了一系列大刀阔斧的改革，促成了中华大地上的一次民族大融合，也换来了北魏的繁荣和稳定。试想，如果没有锐意改革的勇气，孝文帝必会在顽固势力的阻挠下顾虑重重，改革的措施也就无法推行。鼓起勇气，放下顾虑，我们会走得更坚定、更坦然。

三、根据论据陈述的结果分析“相同”，进行归纳分析

多个论据陈述“结果”之后，根据论据陈述的结果的相同或相似之处，可以归纳相同点，使论证更有力度。如：

因病留城的中学生许立达，由于奋发自学，刻苦钻研，长期坚持，成了优秀的翻译工作者；中学毕业生李蔚萱，由于奋发自学，刻苦钻研，在数学上成绩卓著，被提升为副教授；二十年前高考落选的吴士珑，由于奋发自学，刻苦钻研，二十年如一日，在模糊教学方面成绩显著。可见，在自学中，只要刻苦钻研，长期坚持，方法对头，就一定可以做出成绩。

四、根据论据陈述的结果分析“相似”，进行类比分析

一个论据陈述“结果”之后，寻找另一个具有共同点的论据作比较分析，根据某事物已具有某同类事物的若干特性，从而推论出某事物也可能具有某同类事物的其他特性，这就叫类比论证。如：

南郭先生不会吹竽，本来无可厚非。但是，他不该不会装会，弄虚作假，冒充内行，而且一味装下去，靠蒙骗过日子，以致落得个逃之夭夭，贻笑天下的结局。当前，全党工作的中心已经转移到了四个现代化上，又出现了许多我们不懂的东西。我们很多同志坐井观天，孤陋寡闻，不懂的东西太多了。不懂怎么办？承认就是了。正如列宁在十月革命后所说的：“要建成共产主义社会，就要坦率地承认，我们还非常不善于管理，不善于当组织者和管理者。”承认不懂，才能从不懂变懂；承认不会，才能从不会变会。装，只能使自己永远是外行，永远不懂，永远无知。

五、根据论据陈述的结果分析“相反”，进行对比分析

两个论据陈述了“结果”之后，可以对两个论据陈述的“结果”进行比较，以便从中明辨是非，从而揭示出论据所提供的材料的意义，充分发挥事例的论证作用。如：

3.中国教育改革的辩证思考 篇三

素质教育已经走过整整20个年头，但这项浩大的社会工程至今没有令人满意的结果。

有一种观点认为素质教育应回归全面发展教育。那么，全面发展教育的命运又如何呢？实事求是地说，它与素质教育的处境并无二致。正是这个美轮美奂的理想，在实施过程中屡屡发生扭曲，频频出现偏折，最终匪夷所思地走上了应试教育的不归路，我们这才启动了素质教育工程。我们原本是指望通过实施素质教育为全面发展突破重围、打开局面的，现在怎么可以折回历史的原点？

可见，我们的教育改革一直没有能够走出图形式、走极端、翻烧饼的怪圈。这样来看，不仅关于素质教育向何处去的问题没有得到令人满意的回答，就连全面发展教育本身也成问题了。人的全面发展理想何曾变成过现实？假如全面发展理想是切实可行的，当初又何必启动素质教育工程？

教育改革已经形成这样一个悖论：说的做不得，做的说不得，理论与实践严重脱节。几乎没有谁会否定全面发展是一个美好理想，但几十年全面发展教育搞下来，人们却不得不面对中国学生片面发展的残酷现实；几乎没有谁会否定素质教育改革是件好事，但20年素质教育搞下来，人们又是不得不面对应试教育盘踞当代中国的无奈现状。为什么原本美好的想法到头来总是事与愿违？

马克思主义哲学教给我们的基本思想方法是理论联系实际。那么，是我们的教育理论与中国教育的实际联系得不够好，还是这种教育理论本身就不切实际，根本不可能很好地联系当前的中国教育实际？

中国的教育和教育改革事业是否已经澄清了自己的教育指导思想、生成了适应时代要求的中国特色社会主义教育理论呢？恐怕这个任务还远没有完成，甚至至今未曾提出过。我认为，中国教育改革陷入困境的主要原因，是长期存在于教育领域的“左”倾幼稚病，表现为急功近利的工作态度和理想主义、形式主义、教条主义、平均主义等有害的工作方法。究其根本原因，就是忽视了中国社会主义初级阶段这个特殊时期的实际，违背了马克思主义理论联系实际的思想传统，背离了马克思主义哲学“实践优先，开放创造”的理论境界。

全面发展教育何以陷入困境？

唯物辩证法告诉我们，共性寓于个性之中，离开了千变万化、多姿多彩的个性，共性就无处立足，也就不可能存在了。这说明，人只能在“不完全”中追求“完全”，在个性化的片面发展中追求共性化的全面发展。这好比走路，你只能左一步、右一步交替前行，所以每一步看上去都是在“片面发展”。但是无数次左一步、右一步交替的“片面发展”连接起来，就形成了“全面发展”的总体态势。刀的锋利源自于它的薄，薄的刀刃相对于宽厚的刀背而言，可谓出奇的“片面”，但也正是这种“片面”却成就了刀刃的锋利。所以陈金明指出：“纵观历史，人的全面发展总是以某种‘片面’或‘代价’的形式来实现人类自身的进步……一个真正敢于面对现实的人，他就应该懂得另一个生活真理，即他永远只能片面地发展自己……人的全面发展永远只是具有相对意义，它只是个人和社会追求的一种目标，这种目标的实现必然要受到客观条件的限制，必然也只能建立在个人片面发展的基础之上，片面发展是走向全面发展的必由之路。”

但是在当代中国，为什么人的片面发展不见容于学校教育？从哲学方法论的角度看，这是由于在人们的价值天平上全面性优于片面性、共性优于个性、必然性优于偶然性、理想性优于现实性。这种成见，与马克思的哲学主张毫无共同之处。马克思在自己的博士论文中指出，偶然性的存在打破了自然界的因果链锁，打破了绝对必然性的统治，使意志自由成为可能；偶然性即原子脱离直线运动的偏斜运动是万物形成的根源，是创造性、新颖性和多样性的源泉，偶然的偏斜运动是原子的灵魂。分子的偶然偏斜运动，表现在教育和人的发展中，就是司空见惯的每个人每个阶段发展的“片面性”现实，就是每个学生个性爱好和天赋才能的“一好”状况，就是学校中广泛存在的学生“偏科”现象，人的个性天赋源于此，人的创造性源于此。应该说，人的发展的片面性不是教育的敌人，而是教育的宝贵资源和条件；人的片面发展是特点，而不是缺点。

但为什么全面发展与片面发展被尖锐地对立起来、赋予褒贬色彩呢？其根源是哲学中的主客二分世界观模型。现有哲学将世界划分为两个对立的方面——客观世界与主观世界，二分法成为通行的思想方法，将人们的思维方式简单化为二择其一。庞朴先生对此进行了深入剖析：“二分法也能认识世界改造世界，由于它的偏至，有时甚至更深刻更果断，能发人猛醒，能救急一时。但也由于它的偏至，总难持久平稳，不免常从一个极端跳向另一个极端，在相对中画成大大小小的怪圈。”这不正是对教育改革方法论困境的逼真写照吗？

在高度复杂性、多样性、变化性、系统性的今日世界，这种“两个世界”的划分已经不合时宜。采用主观世界、现实世界、客观世界平等对话的“三个世界”观点势在必行。现实世界之所以要从以往所说的两个世界中划分出来成为第三极，主要基于以下考虑：第一，现实世界是世界的“进行时态”，所有的偶然性、不确定性、复杂性、多样性基本上是从这里最先冒出来的，把握住了现实世界，就把握住了一个活生生的世界；第二，现实世界是主观世界与客观世界的交汇处和接合部，把握住了这个世界，就把握住了理论与实际、主观与客观、精神与物质沟通的桥梁；第三，现实世界是人的主观能动性和创造性的广阔舞台，人对世界的改造，几乎都必须经过这个独特的现实世界。当然，“三个世界”的划分，并不是刻意要树立“第三极”，而是希望人类的哲学方法论将世界的复杂性、多样性、变化性、系统性等本质特征纳入哲学视野，上升为本体论关照。这样，就有可能避免由二元对立思维模式带来的非此即彼、图形式、走极端的思想方法。

从“三个世界”的角度看，我们经常挂在嘴边的“全面发展”，其实是人的全面发展理想；我们天天提到的全面发展教育，实际上是应然的全面发展教育，也就是全面发展在主观世界中的表现形态，但很少有人能够真正意识到这一点。把这个全面发展理想不加限定地认作客观状态，不切实际地去追求，并用它来剪裁现实生活中的人和教育，这正是“三好学生”评选制度一开始就潜藏着的一个重大隐患，也是导致全面发展教育陷入困境的重要认识根源。

正如陈金明先生所指出的，马克思的人的全面发展理想就其实质而言，是对未来共产主义社会人的发展的一种展望，是马克思“作出的对未来理想社会的价值承诺”。但是长期以来，我们却不切实际地把共产主义社会人的全面发展目标拿到当前来追求，由于社会经济条件不具备，这不仅损害了全面发展学说的声誉，也使全面发展教育流于肤浅，陷入被动，形成僵局。我们将全面发展理想简化为一些“面”，以为只要不落下其中的一“面”，全面发展教育就大功告成了。至于全面发展理想的“人性复归”内涵、“人的本质的全面占有”内涵等统统被遗漏，使它彻底失去了应有的精神境界。

社会主义初级阶段的教育，本质上是个性化、多样性的“特色发展教育”或“生动活泼的片面发展教育”。应致力于实现中国公民、中国教育和中国社会的健康、协调、持续、加速度发展；在德、智、体、美、劳各方面，允许一部分学生的一部分方面、一部分科目的天赋才能和优势素质首先发展起来，保持良性发展态势，带动多样素质的共同进步。社会主义初级阶段的教育应努力沟通多样性个人发展与整体性社会发展之间、特色化片面发展与理想性全面发展之间、各阶段有限发展与总体加速度发展之间的对话互动，为实现共产主义社会人的全面发展理想、实施全面发展教育创造条件，而不应当是立刻去实现人的全面发展，正如今天不可能立刻去运行共产主义社会一样。

只有回到社会主义初级阶段人的发展实际、教育发展实际和社会发展实际，才能摆脱“说的做不得，做的说不得，理论与实际严重脱节”的教育改革方法论困境。

素质教育改革何以成为难题？

2002年3月13日，《光明日报》以“破解素质教育难题”为题，报道了部分全国人大代表和政协委员对素质教育改革的看法。大家普遍认为，“推进素质教育步履艰难”，“理论口号一大堆，名词概念漫天飞，经验总结立刻有，就不知实践怎么走”。

出于一种美好的愿望，陷入进退维谷的境地，56年的全面发展教育与20年的素质教育改革，走过了相似的轨迹。无论我们愿不愿意承认，素质教育改革已经在重蹈全面发展教育的哲学方法论覆辙：说的做不得，做的说不得，理论与实际严重脱节。

在我们的观念中，应试教育是铁板一块，必须全部打倒，容不得丝毫变通；素质教育也是铁板一块，必须全面推行，同样容不得丝毫更动。总之是用后一块铁板去替代前一块铁板。我们的思维为什么如此缺乏灵活性和变通性呢？本来，在辩证法大师黑格尔和马克思那里，对立与统一交替主导事物的发展，对立的方面在一定条件下相互依存、相互转化，并且通而为一。但是在后世的哲学中，对于对立统一关系，人们更多地看到对立而忽视统一，不再讲“通而为一”了。于是，讲究对立统一的“二分法”变成了“见异忘同、志在两边”的斗争哲学、革命哲学。王策三教授指出，其方法论特征的重要表现，就是“笼而统之、非此即彼、走极端”。

在我们的教育工作中，全面发展之所以一定要以片面发展为敌，素质教育之所以一定要以应试教育为敌，教育改革之所以总是振荡不断、从一个极端走向另一个极端，其方法论根源正是我们哲学观念中的这种二分法思维。用这种思想方法是搞不好教育改革的，更不可能建设好我们今天的和谐社会。

有了上文“三个世界”的划分，我们可以进一步讨论使用“三分法”的“三点论辩证法”。这种辩证法的要领是尊重多样性、发展同一性、增进协调性、提高创造性。尊重多样性，就是要求我们正视和承认世界的多样性、复杂性、变化性这个基本前提，避免工作中的简单化、形式化和教条化倾向；发展同一性，就是要不断地在多样性的事物之间寻找和建设统一的方面、统一的事物、统一的价值、统一的利益，提高事物的有机性和组织性；增进协调性，就是避免多样性之间的相互妨害、伤害与损害，最大限度地调动一切积极因素，为事物的共同发展创造更为有利的条件和环境；推动创造性，就是最大限度地发挥人的本质力量，为世界注入更多的人性。用四个流行的词汇概括就是：共生、共荣、共赢、共享。这一态度符合今日世界“多元文化，和而不同”的趋势，符合可持续发展哲学，尊重和保护多样性的立场，符合“和平与发展”的时代主题。

吕型伟先生曾经对教育改革中的“两极思维”进行过深刻反思。这位有“新中国基础教育活化石”之称的教育界老前辈语重心长地指出，教育改革的出路“似乎在寻找结合点或者说在寻找中间地带”。在应试教育与素质教育、全面发展与片面发展之间是否存在着我们尚未发现或者视而不见的通道？世间万物本来都有已然、实然、应然三种形态，而我们是否过分轻视了不同形态之间的差异性，从而把问题看得过于简单了？实质上，正如片面发展是全面发展的必由之路一样，应试教育恰恰是通向素质教育的根本途径，是素质教育在当代中国的具体表现形态。没有了现实道路和具体形态，美好的素质教育便无处安身。用一个形象的说法就是：素质教育将自己看上去不太美观和时髦的“应试教育”住房推倒在地，从而使自己无家可归。

采用更加灵活的“三点论辩证法”重新审视当代中国教育，我们可以看到，应试升学与素质发展两种要求可以兼顾，也必须兼顾。前些年，北京一个普通中学——北京22中出了位“神奇教师”孙维刚，他当班主任，教数学，17年如一日，按照自己的教育主张进行改革实验。1997年，他带的实验班40名学生一个不落地考上大学，其中22人进入北大、清华，占全班学生总数的55%。更奇的地方还在于，他的学生不仅各门功课成绩优异，而且全面素质也非常过硬：学校田径运动会，他们拿了团体总分第一名；学校合唱比赛，他们每次都是冠军；他们的班级是区级和市级先进班集体；他班上的学生进入大学、走向社会仍然有上好的表现，受到广泛的好评。有人说他是应试教育的成功典范，有人说他是素质教育的先进楷模。我看不妨说他成功地找到了应试教育与素质教育的结合点，兼顾了应试升学与发展素质两种要求。

从这个角度看，应试教育可以改称为“应试素质教育”，只不过这种“应试素质教育”所培养和提高的素质面比较窄、层次比较低、适应性比较小罢了。所以，可以这样来理解素质教育改革：不是由应试教育转轨为素质教育，而是由“应试素质教育”发展为“全面素质教育”；不是追求一种与应试教育毫不相干的素质教育，而是追求一种包容应试教育、改造应试教育、成全应试教育的素质教育。

社会主义初级阶段的中国教育是这样一种奇异的组合：片面—应试—素质教育。其内在逻辑是：从人的片面发展实际出发，经由受到规范和保护的应试教育，达成从根本上改善中国公民总体素质、推动中华民族伟大复兴的目标。矛盾双方相反相成，反者道之动，此之谓也，我们必须在这里做工作，下工夫。

可持续发展教育哲学的可能性

“可持续发展是既满足当代人的需要，又不损害后代人满足其需要能力的发展”。可持续发展观正在生成一种新的哲学观。

现有的发展观认为，发展是事物自己的运动，是新事物战胜旧事物的过程，是量变与质变、肯定与否定、对立与统一的螺旋上升过程；外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因起作用。相比之下，“可持续发展观”虽然也追求发展，但在具体的行动策略上却大为不同：其一，可持续发展是具有高度相关性的多个发展主体、主体发展的多个阶段、多个侧面的联合运动，而不是一事物自己的运动，所以它讲求共同性；其二，可持续发展观更加强调连续性和继承性的价值，绝不允许为了本阶段、本主体的自我实现而破坏下一阶段、其他主体的发展资源，所以它讲求代际公平和代内公平；其三，可持续发展观是在日益复杂的人类利益冲突中应运而生的，归根到底是要重新调整多元主体间的复杂利益关系，所以它讲求人类的长远利益和总体利益。由此，我们尝试归纳出可持续发展的哲学涵义：可持续发展是发展着的多个主体、主体发展的多个阶段、多个侧面利益的良性循环。对此，中国传统哲学中的“和而不同”主张具有重大方法论价值。生成于中国春秋战国时期的“和而不同”思想，所要面对的课题正是处理高度复杂的多元利益关系。从实现多元利益良性循环的角度看，“和而不同”的要求可分为四个等级：第一级，多样性主体相互尊重，宽容“不同”的他者；第二级，多样性主体展开对话，联合“不同”的他者；第三级，多样性主体着眼共同利益最大化，发展“不同”的他者；第四级，多样性主体共谋发展，创造“不同”的他者。这也可以看成可持续发展的四种境界。

毫无疑问，多样性是可持续发展的逻辑起点和客观前提。中国典籍《申鉴》中有这样一段文字，生动地阐述了罗与目的关系：“有鸟将来，张罗待之，得鸟者一目也。今为一目之罗，无时得鸟矣。”这个故事告诉我们，离开了网上的无数个孔洞，单个的孔洞是不可能正常发挥作用的。同样的道理，假如我们将教育生态系统中的其他教育形式如家庭教育、社会教育、自然教育、人的自我教育等一一去除，使多样性教育生态系统之“罗”仅剩下学校教育甚至学校里的知识教育这一个小小的“目”，那么它永远也不可能完成培养人的使命。中国教育之所以要产生惊人的“教育垃圾”和“教育污染”，根本的原因正是由于它严重地破坏了人和教育发展的生态多样性。

可见，尊重教育系统的生态多样性，是实现教育可持续发展的先决条件。教育系统的生态多样性，主要表现为教育活动对象的生态多样性、教育活动内容和形式的生态多样性、教育活动环境的生态多样性三个层次。对待教育系统的生态多样性，仅仅看重其“多”是不够的，这正如对待全面发展教育和素质教育仅仅看重其“面”的“全”必然流于肤浅是一个道理。关键在于把握多样性之间相互依存、相互支撑、相互制约、一体繁荣的“共生双赢”关系，将工夫下在对这个“生态系统”各单元良性循环关系的保护和建设上。“多元智力理论”告诉我们，人的智力表现为七种智力的各种组合，这就会造成丰富多彩的智力结构，形成数不胜数的智力特色。适应人的多样性发展，必须建设多样性的教育。只有教育的样式多了、品种多了、类型多了、特色多了，学生的多样个性才能够获得恰如其分的教育和发展。总之，要尊重和保护多样性的自在状态；创造和发展多样性的内容要素；挖掘和利用多样性的丰富资源；提高和增加多样性的规模水平。

实现教育的可持续发展，实质上是在教育领域的多样性事物之间建设良性循环链条的过程。“神奇教师”孙维刚之所以成功地兼顾了应试升学与发展素质两种要求，成功地创造了学校教育工作的奇迹，就是因为他巧妙地在学生的学习生活中创造了多个有效的良性循环。比如“信任——自信——成功”的良性循环、“数学课学习进步——各门功课学习进步”的良性循环、“一题多解——多解归一——多题归一——睿智才能”的良性循环，等等。用这样的良性循环思路去传授知识、培养人才、创办学校、发展教育事业，去努力改善学校周边的社区环境、社会风气、经济水平，教育自身的发展就会进入左右逢源、游刃有余的境界，这就是教育的可持续发展境界。正所谓“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。这种理想的境界要求学校教育不应侵占教育生态多样性中其他教育的空间；发展人的某方面素质不应危害其他方面素质的发展；发展某阶段素质不应破坏其他阶段素质发展的能力；提高某一群体素质不应侵犯另一群体提高素质的权利。这既是追求教育事业可持续发展的行动法则，也是推进和谐社会建设的行动法则。

费孝通先生提出了在全球化时代人类文化的“多元一体共生理论”。他指出：“承认不同，但是要‘和’，这是世界多元文化必走的一条道路，否则就要出现纷争。只强调‘不同’而不能‘和’，那只能是毁灭。‘和而不同’就是人类共同生存的基本条件。”用这一理念来重新审视当前教育改革的两难困境，是否可以更容易接近多元主体共生双赢、多级利益良性循环的可持续发展哲学智慧呢？也许，这里就包含着中国教育改革走出困境的突破口。

看来，我们在计算教育的投入产出时，必须将它对个体生态、教育生态和社会生态健康所造成的破坏以及恢复这些健康所需要的人力、物力、资金、时间等消耗计入教育成本，重新设计我们的教育投入产出公式，重新评估国家、地方、学校、家庭和个人的“教育业绩”。

教育必须遵循这样一条律令：将学生培养成人和教育成材的同时，必须合理高效并节约地使用学生、教师、教育系统和全社会的教育资源，并努力增加其健康储备，实现循环利用。遵循这一原则实现的升学率，可以称之为“绿色升学率”。对实施“绿色升学率”的学校，国家要追加“绿色教育投入”，发放“绿色教育补贴”，进一步展开“绿色教育立法”，让全中国的学校和家庭名正言顺地去追求“绿色升学率”，这才是走出素质教育与应试教育两难困境的英明之举。

创造者教育呼之欲出

人的主体力量发展存在涨落现象，从出生到死亡，主体力量变化的轨迹恰似一发炮弹在空中划过的抛物线。人在平均37岁左右达到主体力量的峰值，正所谓年富力强，此后开始走下坡路，死亡时主体力量重新归于零。但是人类总体的主体力量却呈无限加速度发展态势，而且越是接近当代，加速度越明显。只有人类每一代主体力量大大超过其前代，才能够确保人类总体的主体力量的加速度发展态势。

从这个意义上看，民族复兴是前所未有的民族创造，它本质上是找回中华民族走在人类文明发展前沿的感觉。这意味着世界科学文化中心向中国的转移，意味着中国为世界贡献大师和巨人，意味着中国在政治、经济、文化、科技、教育、军事等诸领域产生世界性成果。知识经济是创造者经济，是以创造、创造者和创造价值观为基础的新经济，人必须完成由劳动者到创造者的历史性转变。

从这个角度看，学习的根本目的是为了创造，能够转化为创造的学习才是最有价值的学习；教育的根本目的是为了推动创造和培养创造者，只有能够有效地推动由学习向创造转化的教育才是最有价值的教育；而教育者的崇高使命，是帮助学生的主体力量超过老师，超过前人，这是师德的核心、人类教育意志的精髓。

可见，教育仅仅以“提高全民族素质”为目标是远远不够的，激励创造、引导创造、培养创造者，必须成为当代中国教育的主题。创造者教育，目的并不在于积累知识、提高素质、完善自我，而在于激励自主学习和积极创造，促进人由模仿者、学习者、劳动者到创造者、创业者、首创者的角色转换。它要求改变现行的知识论课程观、认识论教学观和百科全书式教学内容体系。

在改革开放之前，大学毕业生进入社会的唯一方式是由国家“安排工作”；改革开放中，出现了“就业”概念，毕业生要自己主动走出去找“饭碗”；今天，大学毕业生“创业”已经相当普遍。从被动等待安排工作，到主动走出去选择职业，再到自主创业，中国大学毕业生越来越具备创造者人格。因此，“知识经济时代的教育不仅仅是就业教育，而且应该是创造、创新、创业教育”。

素质教育之所以难以从根本上克服应试教育、反而有被应试教育同化的危险，原因在于它并没有超出应试教育的传统思维模式——以受教育者的自我完善和自我发展为根本宗旨，而不是以推动创造和实现人类社会的加速度发展为价值追求。因此，它对应试教育的批判，只能是“五十步笑百步”而已。“如果离开了创新而谈教育，那么，在任何意义上都不可能体现教育的本质。可以说，创新就是教育的终极存在价值所在，就是教育的真诚所在、要义所在”。

创造者教育是生动活泼的多样性教育，是个性自由的特色教育，是实践优先的行动教育。它的根本使命，就是将首创精神植入传统文化，播入民众心田，铸成民族精神，让中国成为创造者的乐园，成为全世界创造者向往的国度，帮助人类最伟大的创造在中国这片土地开花结果。这样看来，创造者教育不仅仅是一个“国家创新工程”的问题，而且是一个以建设创造者国度为目标的“国家建设工程”的问题，它关系到民族复兴的成败和社会主义中国的前途命运。

几点结论

多样性、复杂性、变化性、系统性已经成为今日世界特别是人类生活世界的根本特征。反映这个世界的这些新特征，教育哲学应该走出单纯的主客二分立场，超越两个世界认知模式，采纳更为灵活和具有包容性的“三个世界”观点和“三点论辩证法”思想。这是马克思主义哲学“实践优先，开放创造”理论境界的要求，是保持教育哲学先进性的需要。

适应今日世界的教育发展观必须是可持续发展观。可持续发展哲学教导我们：要学会尊重教育领域的多样性，努力在多样性之间建设良性循环的链条，以创造谋发展、立人生、立教育、立国家。教育改革应该是纳故成新的可持续发展，而不应该是割断历史另起炉灶的革命发展。因此，全面发展必须与片面发展重归于好，素质教育必须与应试教育握手言和。

教育到底应该培养什么样的人？这是教育哲学和教育理论不可回避的重要命题。中国教育一直以来以培养“社会主义事业的建设者和接班人”为己任。毫无疑问，无论是“劳动者”、“建设者”还是“接班人”，都是需要培养的。但是，对于中华民族伟大复兴事业和迎接知识经济挑战来说，这又是远远不够的。未来社会的真正弄潮儿是创造者或创造性的劳动者，如果教育不以培养这样的创造者为根本目标，它在知识经济时代和创造者的国度里将不再具有发言权。我认为，没有将培养创造者确立为教育的根本目的，这是长期以来中国教育所犯的最为严重的错误。

要想实现中国教育的根本变革，教育哲学必须发展到可持续发展教育哲学的新阶段，教育理论必须发展到中国特色社会主义教育理论的新阶段，全面发展教育和素质教育必须发展到多样化、个性化、特色化、行动化的创造者教育的新阶段。