桃花源记解读

桃花源记解读（共12篇）

1.桃花源记解读 篇一

语文试卷之桃花源记解读

《桃花源记》描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的.鲜明对照。

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹[jiā]岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍(shě)船，从口入。初极狭(xiá)，才通人。复行数十步，豁(huò)然开朗。土地平旷，屋舍(shè)俨(yǎn)然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通，鸡犬相闻。其中往来种(zhòng)作，男女衣着(zhuó)，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡(yí)然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑(yì)人来此绝境，不复出焉，遂(suì)与外人间(jiàn)隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为(wèi)具言所闻，皆叹惋(wǎn)。余(yú)人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡(jùn)下，诣(yì)太守，说如此。太守即遣(qiǎn)人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥(jì 中考;)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

总结：桃花源记是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与向往，也反映出人们对现实的不满与反抗

2.桃花源记解读 篇二

文本解读:

《桃花心木》是写一个种树人种树, “移植时像爱护婴孩一样小心, 移完后又像扔掉一样不去管它”, 让“树木自己学会在土地里找水源”。种树人的育苗方法和缘由引发作者对生命的思考。文章内容含蓄, 寓意深刻。《桃花心木》这篇课文所在第一单元的主题是“人生感悟”。单元要求:让学生抓住重点句段, 联系生活实际, 领悟文章蕴含的道理, 以“在把握主要内容的基础上, 体会作者表达感悟的不同方法”。在研读课文时, 要着重品析作者如何将“树”和“人”联系起来的写作方法, 掌握作者借事喻理和行文的精妙之处。

一、文章以“奇怪”引出种树之道

细读课文, 你会发现“奇怪”一词在文本中出现过三次。一是种树人浇水间隔和浇水的量“没有规律”, “有时三天, 有时五天, 有时十几天来一次”, “有时浇得多, 有时浇得少”;其次, 种树人浇水时间没有定数, “有时早上来, 有时下午来”;第三, 是桃花心木苗有时莫名其妙地枯萎了, 他来的时候总会带几株树苗来补种。这是明着写“奇怪”。作者初次看到桃花心木幼小的树苗时“有点难以相信自己的眼睛”, 又看到种树人种桃花心木苗时“感觉就像插秧一样”, 这是暗写“奇怪”。“我”猜测的两个问句“懒的人怎么会知道有几棵树苗枯萎了呢?”“忙的人怎么可能行事那么从容?”这也是“我”内心感到奇怪的真实反映。还有“到底是什么时间来?多久浇一次水?桃花心木苗应该不会这么容易就枯萎吧?”这三个问句虽然字面上没有“奇怪”, 但是哪一句都是直指“奇怪”。这明着、暗着反反复复地写“奇怪”, 有力地印证了种树人的话:“如果我每天都来浇水, 每天都定时浇一定量的水, 树苗就会养成依赖的习性, 根就会浮生在地表, 无法深入地下, 一旦我停止浇水, 树苗会枯萎得更多。侥幸存活的树苗, 遇到狂风暴雨, 也是一吹就倒了。”同时, 说明了树在那漫漫的成长岁月中, 它只能在变幻莫测的自然界中, 依靠自己的力量生存下去, 这就是“万物竞天, 适者生存”的道理。这自然引发读者联想到树似人, 人如树。这是文章的主文脉之一。

二、文章以“不确定”引发育人之理

品读文本, 与“奇怪”相应的一个词就是“不确定”。“不确定”在文章中出现了四次, 两次是种树人为“我”解疑时, 这两个“不确定”是对前面“奇怪”的解释和回答, 在“不确定”中桃花心木学会了“汲水生长”, “寻找水源, 拼命扎根”。后两个“不确定”是在阐明“我”从种树人的话中悟出道理, 这两个“不确定”则是一种对生活的审视和思考。它告诉人们, 独立自主的精神是人安身立命之本, 依赖别人的思想只会使人造成机械状态, 一旦失去依赖就会导致死亡。现代社会竞争愈来愈激烈, 人唯有如桃花心木一样, 独立自主、不依靠他人, 在不确定的生活环境中, 去经受考验, 才能生存, 才能成才。这是永恒的生命法则, 其中深刻含义是极值回味的。这是文章的另一个重要文脉。

三、文章行文流畅, 谋篇精巧而隽永

行文时, 作者突出桃花心木的特点:“桃花心木是一种特别的树, 树形优美, 高大而笔直”, 读者不禁生疑, 这么优美、高大的树是怎么长成的?接着以种树人“奇怪”的行为给读者留下悬念, 让种树人的举动时时牵动着读者的心, 使得文章引人入胜。更巧妙的是, 作者引出了种树人的一番感慨, 让读者顿开茅塞:种树人是想让“树木要自己学会在土地里找水源”。这一做法看似漫不经心, 实则心中有数;看似懒懒散散, 实则从从容容, 说明了只有让树木经受恶劣的生长环境考验, 才会克服树木成长过程的依赖性, 使读者深受启示。最后作者由桃花心木的生长联想到人的生存, 含蓄道出育人的道理:人要有独立自主的精神, 这是人安身之本。依赖别人只会使人造成机械状态, 一旦失去依赖就会导致死亡。文章结尾写了桃花心木已经长到屋顶高了, “是那么优雅自在, 充满旺盛的生命力”。这不仅呼应了开头的“高大”“优美”的描述, 还点明了文章主题。整篇文章语言朴实, 恰如兄长在讲故事, 层层设疑, 引人遐想, 给人启迪。

教学设计:

一、引发质疑, 感知桃花心木

1.板书课题, 简介作者。你了解本文作者林清玄吗? (课件出示作者图片, 学生交流课前搜集的与作者相关的资料。)

2.感知交流, 对比引疑。 (课件出示桃花心木树苗和已成材的桃花心木, 让学生交流搜集的关于桃花心木的资料。) 引疑:同学们, 你看到这两组图片, 有什么疑问吗? (预设:桃花心木仅及膝盖高的树苗是怎样长成参天大树的呢?)

3.自读课文, 整体感知。⑴读准以下词语, 了解词义:“膝盖插秧枯萎汲水莫名其妙语重心长”⑵把种树人培育树苗的词语或句子画出来, 读一读, 再与身边的同学谈谈自己的疑惑与感受, 尝试着提几个值得探究的问题。 (预设: (1) 种树人的哪些做法令作者感到奇怪? (2) 种树人为什么这样做? (3) “不确定”指什么? (4) 为什么种树的人不再来了, 桃花心木也不会枯萎了?……)

设计意图:课件出示幼小的桃花心木树苗和成材的桃花心木, 形成了强烈的对比, 促使学生生疑, 再让学生带着疑惑去初读课文, 引发质疑。这样, 学生自然会生发出强烈的阅读期待, 为他们把握课文内容奠定了良好基础。

二、聚焦“奇怪”, 感受种树艺术

1.质疑“奇怪”。默读课文第4~10自然段。思考:种树人的哪些行为让“我”感到奇怪?画出感到奇怪的有关语句。

2.学生交流与“奇怪”相关的语句。课件出示:“奇怪的是……越来越感到奇怪……更奇怪的是……” (明着写“奇怪”。)

3.再找找还有哪些句子写种树人与众不同的做法也让作者感到奇怪?在学生交流相关语句后, 课件出示:“难以相信自己的眼睛……感觉就像插秧一样……懒的人怎么会知道有几棵树苗枯萎了呢?……忙的人怎么可能行事那么从从容容?……到底是什么时间来?多久浇一次水?……桃花心木苗应该不会这么容易就枯萎吧?” (暗着写“奇怪”。)

4.理解“莫名其妙、从从容容”。

5.说一说:看到种树人有这样奇怪的举动, 你有什么疑问?

6.请带着疑惑, 轻声地朗读课文第4~10自然段。

设计意图:让学生带着“种树人的种树行为让我感到奇怪”这一问题走进课文, 将学生的思路与作者的文路合二为一。让学生质疑, 创设“疑问”课堂环境, 以疑问激发学生深层次探究的兴趣, 以疑问引导学生与文本对话, 让学生在对话文本中, 真切感受到“奇怪”。

三、品味“不确定”, 感悟意蕴

1.种树人这样做有道理吗?学生大声朗读课文第12~13自然段, 思考:“不确定”是什么意思?种树人为什么要将种树和种菜、种稻子相对比?种树和种菜、种稻子到底有什么不同?

2.种树人给了树苗这样一个不确定的生长环境, 它会怎样生长呢?假如给它一个确定的生长环境, 它又会怎样生长呢?

3.引导想象:在漫长悠远的成长历程中, 桃花心木树苗会遭遇些什么?必须面对些什么? (干旱、洪水、虫害……) 它们会怎么想、怎么做呢?这些是树苗可以预知的吗?

4.出示课件 (隐去括号里的关联词) 。“ (如果) 我每天都来浇水, 每天都定时浇一定量的水, 树苗 (就) 会养成依赖的习性, 根 (就) 会浮生在地表, 无法深入地下, (一旦) 我停止浇水, 树苗 (就) 会枯萎得更多。侥幸存活的树苗, 遇到狂风暴雨, 也是 (一) 吹 (就) 倒了。”让学生读读句子, 然后出现关联词, 学生再读句子, 说说没有关联词和有关联词的两段话在表达上有什么不同。

5.请学生试着用其中的一个关联词说话。

设计意图:工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。教学中紧紧扣住树木生长的“不确定”, 在品词品句中把“种树”和“育人”建立起联系, 使“形”与“理”之间搭建了“情”的桥梁, 让学生充分体会种树人对比说法的妙处。

四、点燃心灯, 悟情明理

1.自由读课文。说说听了种树人的一番话, “我”有怎样的感受?

2.课件出示:“不只是树, 人也是一样, 在不确定中生活的人, 能比较经得起生活的考验, 会锻炼出一颗独立自主的心。在不确定中, 就能学会把很少的养分转化为巨大的能量, 努力生长。”学生朗读理解:说一说这里的“不确定”是什么意思?与前面的“不确定”有什么不同?

3.小组交流。在我们的生活当中, 你能想到有哪些“不确定”的事吗?

4.齐读课文最后一句。说说为什么“种树的人不再来, 桃花心木也不会枯萎了”?

5.引发心语:我们人类和树木一样, 只有久经磨难, 才能经得起生活中风风雨雨的考验, 只有学会生存和发展本领, 才能成为栋梁之材。

设计意图:本环节在引导学生与文本, 与作者, 与老师对话的基础上, 让学生联系生活实际, 由树及人, 从不同角度来理解感悟文本蕴含的人生哲理, 并在潜移默化中感受借物喻人的写作方法。让学生在个性化阅读理解中, 触动心灵, 理解课文, 突破教学难点。

五、拓展延伸, 因文得法

1.回顾课题, 小结写作方法。 (借物喻人。)

2.我们还学过哪些课文也是用了借物喻人的写作方法?

3.抄写对自己有启发的句子。回家后请上网搜索关于在逆境中成材的名言, 并抄在摘录本上。 (如:经一番挫折, 长一番见识;不经一番彻骨寒, 哪来梅花扑鼻香;宝剑锋从磨砺出, 梅花香自苦寒来, 等等。)

4.上网搜索并阅读林清玄的作品《心田上的百合花》。

3.纽约桃花源记 篇三

十一月初，正是北方金秋天气。纽约上州高速公路两边山林，枫叶都次第变了颜色。一片红色，其间点缀几棵绿松，如诗如画。越往北开，颜色越深。从浅黄到深黄，再到殷红、褐色。好一派静美而喧闹的秋色！

这家农场，原是一个奶牛场。两层楼高的牛圈，外墙被漆成褐红色，估计为了有更好的卖相，油漆不久，颜色还很新嫩。农场原来养了数十头奶牛。由于经济危机和大奶牛场的快速扩张，小奶牛场竞争不过大奶牛场，只得关门。

带我们看地的经纪名叫Lynn，她告诉我们，这一带有许多小农场改养奶羊。羊奶的营养成分比牛奶高，因为越来越多的人开始喝羊奶，养奶羊的农户也渐渐多了起来。如果有一定规模，专门的羊奶加工厂会上门收购羊奶。这家农场的主人经营奶牛有一套，他只会养奶牛，不愿意改养奶羊。找不到新的经济增长点，无法转型，只好把农场卖掉。

农场主人大卫6月份就搬走了，草地已经有五个月没有修剪了，浓密的草长到齐腰高。“这样茂密的草，要是养上几百只羊，就不必割草了。”朋友说。我向Lynn求证，她说“正是。羊吃草，连根拔。吃过的地方，不会有这么多草。”

这么大的一片好地，荒芜着，太可惜了。主人把农场租给一个叫布鲁斯的小伙子。布鲁斯是个地地道道的农民。一张开口，两颗门牙还在。但是，门牙两边掉了好些颗牙，也没有装假牙。他说，他就在这里长大的。小的时候还常到这家农场的水塘里游泳呢。

布鲁斯和他的女朋友就住在这栋农场的小房里。房子有两层，虽然建了有100多年了，看上去还非常结实。厅和厨房，各有一个烧柴的暖炉。地板是老式的宽条硬木。那天是个星期天，布鲁斯的亲戚带着一家大小来串门子。门上贴着一张贴纸：“别放猫出去；别让狗进来。”推门进到屋里，却见又是猫、又是狗，足有半打。可见主人是个爱动物的人。

我问布鲁斯租这些牛圈做什么用。他说，“美国经济，遇到困难后，有些人把马丢掉。我就去把这些马救回来。先养着，以后如果有人要，我再卖出去。”布鲁斯一共收留了22匹马，他只用了牛圈的一小部分。天气好，马都在圈外，悠然地啃着草。哪里知道它们曾被遗弃的命运。几匹毛色特别的马，白色和褐色的斑纹在阳光下闪耀。在布鲁斯跟我们说话的时候，他的女朋友和漂亮的女儿在给院子里的马丢草料……

朋友问我，“如果买了这块地，能派上什么用场？”我说，这块地有山坡、有溪流、有水塘。如果找到投资者，将它建成一个中国庄园，最适合不过。山坡上，种上梨、枣子、桃子等北方果树；沿溪流，开出弯曲的乡间小道，道旁种上水仙和菊花。溪流两旁，开出数十亩水田，引溪水灌溉；或种水稻、茨菰，或种马蹄、茭白。水塘里，养上塘鱼、乌龟和青蛙。水塘中，建一古亭。到了春天，桃花满坡，秧苗葱茏；春风徐来，摆渡登亭，听取蛙声一片。这幅田园画，跟晋太元中“不知有汉，无论魏晋”的桃花源，何其相似乃尔。疑是时空倒错，回到了千年前的魏晋。

门上贴着一张贴纸：“别放猫出去；别让狗进来。”推门进到屋里，却见又是猫、又是狗，足有半打。可见主人是个爱动物的人。

罗慰年：中国最早一批公共关系研究专家，曾就职于广东省委党校，现旅居美国纽约。喜爱研究异域文化，风土人情，倡导世界观，中国观。

4.桃花源记解读 篇四

陶渊明的《桃花源记》，不是一时之思、一时之作，而是作者人生理想的体现。

陶渊明的《桃花源记》，因为用清新流畅的笔触给我们展现了一个美好的社会理想，历来被誉称为千古名文，桃源也成了后人神往不已的美好境界。但或许由于那桃花花木的太过寻常，研究者似乎很少关注文中的桃花意象及其文化意蕴，笔者试围绕这一角度作一简单阐发，以期能更为深刻地解读文本。

《桃花源记》的开头是由桃花导入的，而且陶渊明刻意强调此间“中无杂树”。这看似寻常的一笔实则包含着深刻的内涵。因为伴随着人类文明的嬗变，桃花早已从单纯的自然物象升华为独具魅力的文学意象，以其自然属性和文化积淀的相互生发、相互作用共同构筑起完整的文化象征体系。桃花的文化意蕴是多重而丰富的，具体到陶渊明的《桃花源记》，其表现又有其独特性。一、桃花是美丽的化身，

陶渊明以桃花的美丽映衬桃源世界的美好桃花的美丽有目共睹，它盛开之时，灿如云霞，人游其中，如进花海。文学作品中最早写到桃花的，是《诗经·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华”，描摹春天时节桃树枝条婀娜，桃花朵朵盛开、娇艳夺目的情景。李白《杂歌谣辞·中山孺子妾歌》中说：“桃李出深井，花艳惊上春。”惊叹桃花之美艳冠群芳。李渔在《闲情偶寄》中直接称桃花为“领袖群芳者”，皮日休在《桃花赋》中认为桃花有“艳外之艳”，是“花中之花”。即使是雨中的桃花，也不减美色，反而因有水的浸润而更增晶莹之美，王维形容道：“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。”(《辋川别业》)“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。”(《田园乐》)

因为桃花美丽，所以中国古典文学写到桃花的作品数量众多。曾经有学者在互联网上借助北京大学中文系开设的《全唐诗》检索系统对诗文中较为常见的几种花卉在唐诗中的出现频率作过一番检索统计，结果是桃花出现442次，桃出现2265次。在唐诗花木中这两个数字名列榜首。

因为桃花美丽，所以桃花可以用来指代许多美好的物象，尤其突出的是指代美女佳人。桃花亮丽的色彩让人想起女子亮丽的容颜，怒放的花朵让人想起女子迷人的笑靥，桃花与美女也就结下了不解之缘。春秋时息侯的夫人息夫人被誉称为“桃花夫人”，晋代王献之的宠妾芳名“桃叶”，宠妾之妹名为“桃根”。唐代诗人崔护再寻佳人不遇，惆怅而成《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”人面桃花、桃花人面，美丽与美丽汇成了经典组合。

《桃花源记》的开头写到的就是美丽的桃花：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。”沿着那漫漫曲曲的溪流，夹岸的桃花在向渔人招手，还有那鲜美的芳草、缤纷的落英。陶渊明笔下的桃源世界，没有剥削，没有压迫，人人自食其力，生活美满自得：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”桃花的美丽与桃源世界的美好汇成了经典组合。二、桃花是春天的象征，

陶渊明以温暖的春意烘托桃源社会的温馨在春天的舞台上，桃花永远是不可替代的主角。桃花开了，春天也就来了，尤其是一种名为小桃的桃花开得最早。陆游《老学庵笔记》中说：“小桃上元前后即著花。”上元即上元节，指农历正月十五，上元小桃花开让人开始感受到春天的气息。赵鼎在《鹧鸪天·建康上元作》中说：“客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。”苏轼《惠崇春江晚景》说：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”春天是伴随着桃花的开放来到人间的。

而到阳春之时，桃花盛开，绚烂似火，繁花满枝，万树流丹，更是占尽人间春色。吴融《桃花》诗描摹道：“满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。”满树娇艳的桃花鲜丽灿烂，万枝千条流光溢彩，耀人眼目，渲染出一派融融的春色。即使到了暮春时分，桃花飘落，随风而舞，落地而红，也别是一番风光景致。吕岩《桃花溪》诗写道：“东风昨夜落奇葩，散作春江万顷霞。”

南宋遗民谢枋得在隐居时追念陶渊明笔下的桃源社会，写有《庆全庵桃花》一诗：“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”“桃红又是一年春”，那红艳艳的桃花，不正是春天的象征吗?在《桃花源记》中，陶渊明没有直接写明时令，但因为桃花与春天的密切关联，他写到桃花，就传达给人们一种暖暖、浓浓的春意的感觉，并借以烘托桃源社会的温馨。作品中也多有温馨的描写：“见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。”“余人各复延至其家，皆出酒食。”温馨的`社会，温暖的人情，温暖了渔人，也温暖着千百年后读者的心。三、桃花的色调温馨明朗，

进一步烘托了桃源世界的光明美好从桃花的色调上看，它大都属于粉色系，只不过深浅不一。杜甫《江畔独步寻花七绝句》其五写道：“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。”盛开的桃花，深红浅红，参差相间，各具风姿。李弥逊《诉衷情》词中说：“小桃初破两三花，深浅散余霞。”

桃花色调虽是深浅有别，但给人整体的观感是温馨。浅红的桃花虽着色稍淡，视觉上却没有纯白色那样的冷度、单调感;深红的桃花虽着色较浓，却也不似大红一样的艳丽逼人。不似梅花那么冷艳，也不像菊花那么清雅，更不比牡丹那么富贵，桃花是普通的民众阶层的花朵，鲜丽而又温馨地开在每一个老百姓的心中。如果陶渊明把文章写成《梅花源记》《牡丹源记》抑或《菊花源记》，这种温馨的感觉也就荡然无存了。而且桃花的色调是明朗的，绝无灰色、黑色的晦暗，不会给人沉闷、压抑的感觉，与“豁然开朗”的桃源世界的光明正相吻合。四、在中国文化中，桃树、桃木具有镇鬼驱邪的

神秘力量，折射出陶渊明对污浊现实的

5.桃花源记教案 篇五

〖教学重点〗朗读课文，根据课文注释读懂课文大意。

〖教学难点〗

理解文言文中的一词多义、一义多词、古今异义、省略成分等复杂的语言现象。

〖教学设想〗

通过读课文，根据书下注释读懂课文、同学间互相进行试讲的方法，学生基本在指导下自学课文。〖教学过程〗

一、介绍、了解作者陶渊明

教师介绍：

今天咱们来认识中国古代东晋时一位杰出的诗人──陶渊明。他生于东晋后期，经历了晋宋易代的变化，当时政治黑暗，兵连祸结，民不聊生。他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。少年起就经历了许多政治上的纷扰，出仕到辞官归隐更是遇到了晋宋易代的变化，他对社会的**和官场的丑恶的和不满的。“不肯为五斗米折腰”。归隐后，安贫乐道，乐天知命，清高自赏，消极遁世，多写田园风光，文风清新质朴，恬淡自然，简洁含蓄而又富有韵味。历代都有很多人为陶渊明的诗文作注，其人数仅次于杜甫。

二、解题

《桃花源记》是《桃花源诗》的小序，诗和序的内容是一致的，序又可以看成是对诗的说明，用客观记叙的方法，有人物、环境、和故事情节。

三、朗读课文

朗读要求：１、读得清楚：句读分明，节奏合理。２、读得流畅：语句流利、音韵铿锵、四、检查学生的朗读情况，并强调局部字词的读音

生字：俨然、阡陌、垂髫、怡然、邑人、郡下、诣、骥、津

多音字：豁然、衣着、间隔、舍、语、属 答 还 遂

通假字：要—邀一词多义：志、寻、遂

一义多词：悉、并、具、咸、皆古今异义：妻子、无论、交通、绝境、间隔

五、学生两人一组，参照书下注释疏通文意，之后请几位学生起立说课文大意，老师和其他学生倾听并纠正他们翻译得不够准确的地方

六、作业１、读课文三遍；２、整理课堂上找出的几种文言文的语言现象，写在作业本上。

第二课时 〖教学目的〗

１、学习课文以渔人的行踪为顺序，详略得当地叙述他的所见所闻的记叙方法。

２、学习巩固关于句子成分的省略、古今异义的区别以和一词多义等古汉语知识。

３、理解作者在文中所表达的社会理想，认识这种社会理想在当时的进步意义和历史局限性。

〖教学重点〗

１、从分析作者所描绘的桃花源这一社会入手，理解作者这一理想的进步意义和消极意义。２、巩固古汉语知识。

〖教学难点〗理解桃花源这一社会理想 的实际意义。

〖教学设想〗

用指导自学、学生试讲、启发讨论的方法进行教学，注意培养学生的自学能力。要求学生在理解课文内容的基础上背诵全文。

〖教学过程〗

一、集体朗读课文

二、逐段分析课文

分析第一自然段：

１、朗读。

２、说本段的大意，注意几个地方的准确翻译：

⑴ 武陵人：五陵郡有一个人，二不是指整体

⑵ 缘溪行：行，指乘船行

⑶ 忘路志远近：远近，偏义复词，实指忘了路多远

⑷ 夹岸数百步：指两岸数百步之宽，不是指沿河多长。

⑸ 甚异之：之，是指桃花林的美景，具体是指文中的句子“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”⑹ 穷：走到头，穷尽

３、讨论明确几个问题：

⑴ 找出交代渔人行踪的语句：缘溪行—忽逢桃花林—复前行

⑵ 本段交代了事件发生的哪些情况？（时间、地点、人物）

⑶ 描写桃花林美景的句子是（芳草鲜美，落英缤纷）（注：语言简洁，形象鲜明，是千古名句）⑷ 渔人“欲穷其林”的原因是什么？（“甚异之”）

⑸ 总结：桃花林的突然出现和渔人的欲穷其林，使读者发生了悬念。这是故事情节的开端。

分析第二自然段：

第一、以自学为主，学生理解内容，进行试讲，教师引导学生弄清以下的语言现象，翻译本段文字的大意：１、句子成分的省略：

林尽（于）水源，„„（小口）若有光。（渔人）便舍船，从口入。（山口）初极狭，„„（渔人）复行，„„（山口）豁然开朗„„其中（人们）往来种作„„

２、一词多义：

舍：舍船（舍弃）；屋舍（房屋）

３、古今异义：

交通：今义指交通运输，而在文中指交错相通

４、然：做形容词的词尾，可译为“„的样子”

５、同义词：

悉、全、都、并、一齐、都

第二：讨论分析：

１、这一段写了几层意思？

明确：先写进入桃花源的过程；再写初入桃花源的所见所闻。

２、文中写初入桃花源 所见所闻，主要写了哪些事物？

明确：⑴ 写桃花源中的环境：土地、屋舍、良田美池、桑竹、阡陌、鸡犬之声。

⑵ 桃花源中的人从事的工作、衣着和神态。

３、从这些描写中可以看出这是一个怎样的社会？

学生自由发言，明确：

土地、屋舍、鸡犬之类的描写──和平宁静，社会安宁

人们往来种作──人人辛勤劳动

黄发垂髫，并怡然自乐──丰衣足食，过着丰衣足食的愉快生活

４、作者写桃花源的初步见闻，有何意义？

明确：与实际生活能形成鲜明的对比：

实际──桃花源

人剥削人，人压迫人──人人劳动，没有剥削压迫

人们生活困苦，谋生艰难──怡然自乐，生活快乐幸福

战祸四起，民不聊生──一派优美、宁静、安宁的景象

作用：明写桃花源，暗在讽刺实际，反映了作者对幸福生活的向往和对实际生活的不满。

第三、齐读第一、二段，熟读成诵。

学习第三段：

第一、引导学生弄清成分省略等语言现象和一些词句的理解。

１、着重注意几个省略宾语的句子。

⑴ 问（渔人）所从来，便要（渔人）还家

⑵ 此人一一为（之）具言所闻，（村中人）皆叹惋

⑶ 余人各复延（余人）至其家

⑷ 辞（村中人而）去

２、古今异义：妻子（妻子儿女）、绝境（与世隔绝的地方）、无论（更不必说）

３、一词多义：

乃：乃大惊（就，表前后两个动词的连接）、乃不知有汉（竟，表出人意料之外）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

1400多年前，一位中国的诗人给我们描绘了一个理想的乌托邦的社会——桃花源，他就是陶渊明。当你遇事不顺时，当你心烦意乱、郁闷低沉时，你会去想一些开心的东西。生活在东晋的著名诗人陶渊明，他的生活充满坎坷磨难，但他却把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源记》就表达了他对人生理想的追求和渴望。

二、分步品味课文

1．想像桃源之“美”。

（1）指名朗读描写桃花源外部环境美和内部环境美的句子。

（2）提问：桃花源风景真是美不胜收，你头脑中浮现了怎样的画面？请选一个景点，用“这里的美，你看”的句式给大家描绘一番。

学生争相回答，用优美的语言描述自己的美好遐想。

明确：这里的桃林美，你看，长达二三里，中间没有一棵别的树，一眼望去，就像是一片粉红色的彩霞。地上花草鲜艳美丽，在阳光下闪烁摇曳，像眼睛，像星星。树上花瓣纷纷落下，像是一只只飞舞的粉蝶……

这里的土地美，你看，平坦如砥，一望无垠，就像是一块偌大的毡子……

这里的屋舍美，你看，排列得整整齐齐，炊烟袅袅升起……

这里的田池美，你看，田地肥沃，庄稼茁壮生长；池水清澈，鱼儿悠然自乐……

这里的桑竹美，你看，青翠茂盛，在阳光下熠熠生辉……

这里的阡陌美，你看，它们交错相通，将田地划成整齐的方块，像一个巨大的棋盘……

教师小结：听着大家的描绘，眼前仿佛出现了一幅幅美丽的图画，桃源是美丽的，它美在环境幽雅，美在风景秀丽，美在资源丰富，美在静谧祥和。

2．理解桃源之“乐”。

提问：桃花源是美丽的，也是充满欢乐的，文中哪些人能感受到桃花源的“乐”？

学生明确：男女、老幼、渔人

提问：他们分别为什么而乐？请你以其中一类人的身份和口吻说说看。

教师以记者采访的形式跟学生交流，学生以文中人物的身份设身处地地感受桃源生活之乐。

学生明确：（1）男人虽种植劳累，但他们乐，乐在不必服兵役，免受战乱之苦，能安居乐业。

（2）女人虽采桑养蚕，织布缝衣，忙得不亦乐乎，但她们乐，乐在没有压迫，没有剥削，过和平安定的生活。

（3）老人（黄发）“怡然自乐”，乐在老有所养，丰衣足食。

（4）小孩（垂髫）“怡然自乐”，乐在和平安乐，无忧无虑。

（5）渔人乐，乐在受人热情相邀，盛情款待，乐在桃源中人民主平等，和谐亲密。

学生小结：桃花源乐在民主平等，乐在和平安定，乐在丰衣足食，乐在民风淳朴。

3．评读桃源之“奇”。

提问：桃花源的美丽欢乐令人神往，桃花源的离奇神秘更是引人入胜。那么，桃源“奇”在何处呢？请你以“奇，那是因为”的句式阐述一下自己的认识，要尽量用原文的句子回答。

学生讨论，交流。

学生明确：景奇、人奇、踪奇。

（1）景奇。桃林奇，那是因为“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。山洞奇，那是因为“仿佛若有光”，且形状奇特，“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”。

（2）人奇。人奇，那是因为“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”“见渔人，乃大惊”“乃不知有汉，无论魏晋”。

（3）踪奇。踪奇，那是因为渔人“既出，得其船，便扶向路，处处志之”，太守竟然“寻向所志，不复得路”，名人探访，竟然“未果，寻病终”，“后遂无问津者”。

三、深入研讨课文

1．提问：桃源胜境究竟在什么地方？是真有实景还是纯属虚构？作者为什么要虚构？

学生思考，明确：本文纯属虚构。作者虚构这个故事是为了寄托其政治理想。陶渊明生活在东晋末期战乱纷呈的环境里，中年以后，他长期隐居在农村，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望有切身体会，于是构想出了他心目中的理想社会——桃花源。在这个社会里，没有剥削压迫，没有战乱纷扰，人人各得其所，生活得幸福安康。这是黑暗现实的鲜明对照，是作者不满现实的一种精神寄托，也是千百年来被压迫人民的理想境界。

四、延伸阅读《桃花源诗》，诗文对读，深入体会本文虚景实写，实中有虚的写法

1．教师分发文字资料《桃花源诗》，并指导学生理解诗意。

资料内容如下：

桃花源诗

嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余阴，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外？愿言蹑轻风，高举寻吾契。

教师点拨：诗文对读，两者互相配合，共同构成一个与现实世界相对立的为作者所向往的理想社会。诗比文更真实全面地反映了桃花源中的社会实况。

2．结合诗与文，谈谈你对本文“虚景实写，实中有虚”写法的理解。

明确：本文既具有浓烈的浪漫色彩，又有强烈的真实感人力量。这一方面是因为主题具有现实意义，另一方面是作者始终注意把虚构与现实结合起来，如文章首尾照应，加强了作品的真实性。在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题，如桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”“未果”等情节，虚虚实实，惝恍迷离，便是最堪寻味之笔。

板书：桃自然美：芳草鲜美落英缤纷

花

源社会美：和平恬静怡然自乐

发现桃花源→进入桃花源→离开桃花源

现实社会：战乱频发

矛盾

理想社会：景美 人美 环境和平恬静

桃“美” 环境幽雅；风景秀美；资源丰富；和谐安宁；

花“乐”平等和睦；安定；丰衣足食；民风淳朴；

6.桃花源记习题 篇六

6、文章第一段中间几句富有诗意的景物描写有什么作用？

7、文章第二段写渔人初进桃花源所见，写出了桃花源的哪些特点？

8、听了渔人的讲述，桃花源里的人为什么“皆叹惋”？

9、“咸来问讯”、“ 余人各复延至其家，皆出酒食”中的“咸”“ 各”“ 皆”

有什么作用？

10、由《桃花源记》诞生了一条成语是什么？现在人们常用这个成语比喻什么？

11、为什么说桃花源是封建社会中人们心中的理想社会？

12、在社会飞速发展的今天，我们应该如何看待作者笔下的世外桃源？

13、结合文章内容，说说你印象中的作者是怎样一个人？

14、根据文章内容，上下两句分别用“桃花林”“桃花源”（在句中的位置不限）。写一组不少于七言的对偶句。

15、用原文回答：

（1）写世外桃源自然环境美好的句子：。

（2）、写世外桃源社会环境平静安定的句子：。

（3）、写桃源人生活恬静舒适的句子：。

（4）、写桃源人热情好客的句子：。

（5）、《桃花源记》中写出渔人初进桃花源的感受的成语：。

（6）表达世事沧桑变化，浑然不觉的心境，今天常引用陶潜的《桃花源记》中的语

句：。

（7）、《桃花源记》中可以用来形容春色美妙景致迷人的成语：。

16、读完全文，你认为桃源人“不复出焉”的原因是什么？

17、文章开头一段是什么描写？由此段描写及第二段发现桃源你能联想到古代哪两句诗？

18、渔人离开桃源后“便扶向路”又“处处志之”，而后寻找桃源人“寻向所志”，却“不复得路”，作者这样写的目的是什么？

部分参考答案：

6、带有神秘色彩，暗示将会出现奇境，为渔人进入桃源渲染了气氛，也为写桃

源的美好作了铺垫。

7、自然环境的美好，社会环境的平静，人们生活的恬适。或：美丽富饶，安宁和平，人们安居乐业。

8、为世外的战乱纷争而叹惋，为百姓生活在水深火热之中而叹惋。

9、反映桃源人的热情好客，民风淳朴，也反映了桃源人生活富足。

10、世外桃源指不受外界影响的地方或幻想中的美好境界。

11、环境美丽，没有战争，没有压迫，生活富足，安居乐业。

12、这个世外桃源寄托了作者的社会理想，在一定程度上反映了广大人民的愿望，批判了当时的黑暗现实，因而具有一定的积极意义。它虽民风淳朴，但生产力低下，是封建社会状态下的小农经济，只能是当时的理想社会，而不是今天我们向往的理想社会。

13、对黑暗动荡的现状不满，对安定和平生活的向往，同情劳动人民的疾苦。

14、桃花林芳草鲜美，桃花源土地平旷。

15、（1）土地平旷，屋舍俨然，有良口美池桑竹之属。

（2）阡陌交通，鸡犬相闻

（3）“往来种作”和“黄发垂髫并恰然自乐。”

（4）便要还家，设酒杀鸡作食。或：村中闻有人，咸来问讯。或：余人各复延至其家，皆出酒食。

（5）豁然开朗。

（6）乃不知有汉，无论魏晋。

（7）落英缤纷。

16、饱受战乱之苦不愿出去。

17、景物描写山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

7.《桃花源记》的语言特色 篇七

一.文字简洁, 内涵丰富, 具有高度的概括力。

陶渊明是散文创作的大家, 他善于用最少的语言概括最多的事物, 以最经济的笔墨反映最丰富的思想内容。《桃花源记》全文仅仅二十五句, 三百二十字, 就叙述了一个有人物、有对话、有情节的完整故事, 生动展现了一个远离人世的理想社会。作者以渔人的行踪为线索, 写出了桃源被发出的始末、桃源人的来历和桃源内的生活概况。无论是写渔人进入桃源的曲折经过, 还是写桃源的田园风光、社会人事;无论是写桃源人与渔人的问答, 还是写太守、刘子骥的寻求, 文笔都极为洗炼省净, 令人叹为观止。

文章一开头, 作者仅用“晋太元中, 武陵人捕鱼为业”一句话, 就交代了故事发生的时间、地点及主人公的身份。第二自然段描写桃花源的景象也只不过一百多字, 就勾画出了一幅极其动人的场景。作者从桃源的土地、屋舍, 一直写到桃源人的衣着以及他们的精神状态, 由远及近, 由表及里, 层层递进, 步步深入, 次序井然, 没有一句多余的话。作者惜墨如金, 遣词用语以一当十, 以少总多, 表现了高超的概括能力。当桃源人问渔人“所从来”时, 作者不多费笔墨, 让渔人繁琐作答, 只用“具答之”三个字就概括了渔人进入桃花源的全部经过, 而又能使读者清清楚楚。当桃源人向渔人“问今是何世”时, 作者只用“此人一一为具言所闻”一句, 表明渔人把自己的知道的世间情形都讲出来了。当渔人辞去后, 到太守那里去说起桃源情状时, 也只用“诣太守说如此”一语了之。其中“如此”二字, 概括了渔人进出桃源的一切见闻和切身感受, 真可谓言简意赅。

二.平中见奇, 朴中见色, 呈现一种清淡朴素之美。

陶渊明作文不重词藻的华丽, 不事雕琢, 而是尽力做到平易自然, 清新朴实。但是我们读他的作品, 并不觉得单调浅薄, 而是感到淡中藏美, 淳厚有味。在《桃花源记》中, 作者写人叙事、摹景状物没有用浓墨重彩去作夸张的烘托和渲染, 只用白描的手法, 平淡的语言, 就点染、勾画出桃源的自然美和人们的生活美, 创造了一个令人神往的理想境界。

第一自然段中写桃花源的外景:“忽逢桃花林, 夹岸数百步, 中无杂树, 芳草鲜美, 落英缤纷。”作者用语平实, 没有刻意雕饰, 只是从溪岸、地面、空间, 从树、草、花, 从视觉、嗅觉等不同的角度和层次作了描述, 淡淡几笔, 就描绘出一幅情韵隽永、意境优美的暮春桃林图。那夹岸的桃树, 纷飞的花片, 芬芳的嫩草, 使人赏心悦目, 心旷神怡。语言的朴素美熔铸于宇宙自然美之中, 留下了悠然不尽的意味。

至于桃源中风土人情的描述, 更是生动具体, 亲切逼真。在作者笔下, 桃源内的田园风光是美的, 那开阔的土地, 整齐的房屋, 美好的池塘, 垂荫的桑竹, 纵横交错的田间小道, 一切都是那么的迷人, 连鸡犬也是可爱的;桃源里的社会人事、风俗人情更是美的, 桃源人勤劳、淳朴、热情、诚恳, 他们人人劳动, 自食其力, 过着和平、宁静的幸福生活, 这里完全没有人世间尔虞我诈的情形, 不要说他们彼此之间的平等互爱, 就是来自世间的渔人, 他们也把他当作自己人一样“设酒杀鸡作食”, 招待得十分殷勤周到。作者把别有洞天的桃花源写得有动有静, 有声有色, 构成了一幅优美、恬静、安适、和乐的动人画面, 不仅自然景物历历在目, 而且连人物也呼之欲出了。我们读了, 觉得诗意盎然, 仿佛自己也置身于其中了。

三.形象生动, 表意深刻, 既有具体的可感性, 又有丰富的联想性。

宋人李公焕说陶渊明的作品“造语平淡, 而寓意深远, 外若枯槁, 中实敷腴” (《笺注陶渊明集》卷四) , 指的是他善于用平易浅近的语言含蓄地表现丰富而深刻的思想内容。这一点在《桃花源记》中也有很好的体现。

文中写桃源人初见渔人的情景, 用“乃大惊”三个字来描述。“乃大惊”, 不仅活画出桃源人见到陌生人时惊奇异常的神态, 而且形象地表明了源中人与外界隔绝得久远。当渔人讲述自己的见闻后, 引起了源中人的反应, 作者用“皆叹惋”三字来表述。虽未写叹惋的具体内容, 但源中人因何面叹惋是不难想象的, 那就是世间是多么的混乱污浊, 桃源是多么的安乐平和!当渔人要离开桃源时, 源中人语云:“不足为外人道也。”语言婉转而含蓄, 蕴藏着丰富的内容。表面上看是源中人的谦词, 实质上点出了全篇的结穴, 意味深长。它既刻画了桃源人避世极其深沉的心理状态, 又暗示了作者之所以运用桃源来寄寓自己理想的原因———避乱。读到这里, 读者就不禁会思考, 为什么“不足为外人道”呢?进而自然会联想到现实社会而得出结论:因为外人知道后, 尘世间的丑恶就会侵入, 战乱就会降临, 桃源和平安适的生活就会遭到破坏。这就进一步揭露了世俗社会的黑暗, 突出了桃源生活的美好, 收到了言近旨远的效果。“问今是何世, 乃不知有汉, 无论魏晋”一句也是语浅意深, 耐人寻味, 表层的意思是说桃源人不知世间朝代的更迭, 背后却隐含着很深的感慨, 其实质是对魏晋时代干戈扰攘、勾心斗角的残酷现实的无情批判。作者下笔含蓄, 给读者留下了想象的空间和回味的余地, 增强了语言的艺术效果。

四.炼字择词造句, 达到了出神入化的境界。

《桃花源记》在炼字择词造句方面, 有着很高的造诣, 尤其在动词的选择、副词的运用上有独到之处。

文章一开始, 交代故事发生的时间、地点、人物后, 紧接着巧用一个动词“忘”, 写出了渔人朦朦胧胧的意识, 恍恍惚惚的感觉。而后又用“忽逢”二字, 准确地勾出新奇、幽美的桃花林无意跳入渔人眼帘的情意。这样写, 故事的发生符合生活逻辑, 同时又为引出桃花源渲染了神秘的气氛。结尾处“寻向所志, 遂迷, 不复得路”与此相呼应, 为点明桃花源是幻想中的理想世界, 而不是现实社会的实存之地埋下了伏笔。这种来去无踪、变幻莫测的描写, 正好突出了桃花源不同一般、高于现实的特性。

作者用“初极狭, 才通人”, 写桃源的入口处, 其中用三个副词:“初”表时间, “极”表程度, “才”表范围, 表意极为精确, 突出了桃花源的神秘色彩。作者写山口有光, 是“仿佛若有光”。“仿佛”二字, 用得既灵活又贴切:一则因为山口很小, 光线不甚分明, 用“仿佛”二字正可描绘出光线极弱、洞口若明若暗的样子, 这更符合桃花源隐蔽五六百年而不为人发现的情景;二则因为桃花源乃虚设之境界, 其中景物并非实有, 故用词不宜太实, “仿佛”二字, 恰能给读者以迷离惝怳之感, 增强了语言的艺术魅力。作者用“乃不知有汉, 无论魏晋”来表述桃源与外世隔绝的严峻性。其中“乃”、“无论”二词, 皆有画龙点睛之妙, 不仅增添了桃源的传奇色彩, 而且表达了作者对现实社会极端厌恶和彻底否定的情感。可见, 作者炼字择词造句匠心独运, 已臻出神入化之境。

五.句式整散结合, 音韵和谐悦耳, 富于形式美和音乐美。

《桃花源记》凡七十句 (以逗点计) , 其中四言句二十八, 三言句十四, 五言句十一, 其他十九。全文以四言为主干, 辅之以三言、五言, 杂用二、六、七、八、九言, 并适当地采用对偶句法, 这样就骈散相间, 长短并存, 造成了一种于整齐之中见流走自然、参差错落的形式美。作者在行文中又注意节奏的变化, 声韵和谐, 读起来抑扬顿挫, 琅琅上口, 具有一种音乐美。

8.《桃花源记》寻美踪 篇八

陶渊明是中国古代诗人中最接近．自然主义的一位。他心目中的乡村生活更适宜一个诗人简朴、充满性灵的自由想象空间，诗中人们之间维系着共同的原始价值观念：和谐共处，与世无争。《桃花源记》及其后的《桃花源诗》是他的代表作之一，以其冲淡洗练的笔墨给我们描绘出～幅没有世网羁绊的人间乐园图景，给后世文学带来极大的影响。“世外桃源”一语脍炙人口，成为中国人民心目中理想国的代名词，也是我国文化宝库中一颗令人神往、异彩夺目的明珠。

《桃花源记》盛行后代、历久弥新的原因，一方面是作者描绘出的人们自耕自足、“怡然自乐”的政治理想；另一方面，诗文本身的艺术魅力，也是其流行不衰的重要因素。下面仅就《桃花源记》之美稍作浅析。

一、乌托邦式的理想美

作者陶渊明生活在政治极端腐败、社会矛盾异常尖锐的东晋后期。他虚构的桃花源：没有战争的纷乱，没有帝王的统治，没有朝代的更替，更没有内部倾轧给人民带来的巨大灾难。人们不知有汉，无论魏晋，对外界的苦难皆“叹惋”。这里的人待人热情，性格淳朴，真诚，“各复延至其家”，“杀鸡设酒”，到处充满友爱。作者在这里表达了自己对建立和平安定、丰衣足食、让百姓安居乐业的理想社会的向往，同时也表现了对现实的厌憎与批判。尽管这种政治理想、社会蓝图难以变为现实，但它符合广大人民的意愿，具有进步性。所以人们总是追寻、向往，并且意图实现这样的理想社会。

二、恬静雅适的意境美

《桃花源记》中，作者倾注全部感情为我们创造了一个理想化的小农经济下的田园生活意境。首先，桃花源外的自然景物神密、优美：青山悠悠，小溪潺潺，桃林掩映，中无杂树，落英缤纷，芳草鲜美。其次，桃花源内地广物丰，和平宁静，民风淳朴，人们安居乐业，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻。”陶渊明把自己的理想寄托在桃花源里，从而描绘了一个形象化的美好的农村生活图景。

三、亦真亦幻的朦胧美

在作者的笔下，桃花源扑朔迷离，亦真亦幻，朦胧飘忽，即暗示着其不存在。他把这一完全虚构的理想社会写得若虚若实，使文章充满了无穷奇趣；渔人无意中发现并走入桃花源，但有意去寻找却找不到。文章中既有虚构的人物一一渔人，也有真实的人物——刘子骥；有准确的年代、朝代，也有令人向往的美好环境、地点；就连通往桃花源的洞口也颇显神奇，“初极狭，才通人，仿佛若有光，复行数十步，豁然开朗”，源中人“男女衣着，悉如外人”，也为全文笼上一层虚幻色彩。作者还用“此中人语云：不足为外人道也”这句话为渔人离开桃花源后再找此地“不复得路”设下伏笔，使桃花源这个扑朔迷离的理想境界显得更为突出、神秘。

四、尺水兴波的悬念美

《桃花源记》的篇幅不长，但先后五次设置悬念，使故事情节曲折跌宕，波澜起伏。一悬：渔人“缘溪行，忘路之远近”，迷路了怎么办?二悬：“林尽”后又是怎样的情景?三悬：“初极狭，才通人”，里边又有什么呢?四悬：渔人从桃花源出去后对外人说了吗?五悬：外人重新找到了吗?波波折折，最后使悬念一一得以释然，给读者留下再也找不到，但确实有人见过的遗憾。总之它扣人心弦，引人入胜，让人回味无穷。

五、简洁凝练的语言美

本文语言简洁、精炼、通俗、流畅，叙述极有层次，格调高雅，给人以美感。如：文按由外到内，又由内到外的空间顺序来描写渔人的游踪，极其清晰；写桃林胜景，桃源环!境，桃源人的生活状况，语言清新优美；写渔人言语，分别用“——为具言所闻”、“说如此”就把其说话内容全部概括出来，笔触简净。

另外，本文奇巧明晰的结构，用小说笔法演绎出来，也颇具意趣。

9.桃花源记实词 篇九

芳

篆文中，由“”和“方”字构成，“方”字有四周的意思。整个字的意思是草向四周散发香气，由此产生芳香的含义，引申为花。

芳草鲜美：花。．野芳发而幽香：花。．孤芳自赏：香花。．斗艳争芳：芳香。．缤纷

由“糸”和“宾”构成。“宾”字表示客人在主人旁边，整个字的意思是人旁边的丝织品。它指佩巾。纷也指佩巾，缤纷一词表示各式各样的佩巾都有，由此产生繁盛而交杂的含义。）

落英缤纷：繁多而交杂 ．．甚

“shén”，又读“shèn”。籀文和篆文“甚”字有“甘”和“匹”构成。“甘”字有好吃的东西的含义，整个字的意思是可以与好吃的东西相匹敌的东西，由此产生特别的含义，引申表示超过。什么东西可与好吃东西相匹敌呢？由此产生疑问的含义。汉字隶定时经简化形成现在的写法。以大易小，甚善：很，极 ．所欲有甚于生者：更，很 ．君美甚：很，极 ．又弗如远甚：表示进一层的意思 ．王之蔽甚矣：严重，厉害 ．甚矣，汝之不惠：很，极 ．其家甚智其子：很，极 ．缀行甚远：很，极 ．目似瞑，意暇甚：更加 ．渔人甚异之：很，极 ．可爱者甚蕃：很，极 ．急湍甚箭：甚于，比„„还快 ．不求甚解：很，极 ．

若

甲骨文是一个面朝左而跪坐的人，举起双手理顺头发，因此“若”本义为“顺”。后世多假借为“像”“如”义，又可引申为“及”。又可借为第二人称代词用，或作假设连词，相当于现代汉语中的“假如”。若为佣耕，何富贵也：你： ．曾不若孀妻弱子：如，比得上 ．门庭若市：像 ．中有楼若者，堂若者，坊若者：像 ．未若柳絮因风起：像 ．卿言多务，孰若孤：像 ．仿佛若有光：像 ．右手攀右趾，若啸呼状：像 ．猛浪若奔：像 ．其言兹若人之俦乎：像 ．（“兹若”是古文中常见用法，意为“此，像„„”、“这好比„„”等）烨然若神人：像 ．一望空阔，若脱笼之鹄：像 ．若士必怒：如果 ．若跨有荆、益：如果 ．若有作奸犯科及为忠善者：如果 ．若无兴德之言：如果 ．海内存知己，天涯若比邻：像 ．天若有情天亦老：假如 ．若即若离、若无其事：像 ．人若犯我、我必犯人：假如 ．

舍

篆文中，由“余”和“口”构成。“余”字表示离开集体，“口”表示地方。整个字的意思是离开村落在另外地方盖的房子。它指山间的窝棚，由此产生临时住处的含义。引申表示驿站和客店。古代三十里叫做“一舍”，还有“放弃”、“施舍”的意思。太丘舍去：离开。．不舍昼夜：放弃。．便舍船，从口入：放弃。．屋舍俨然：房子。．至舍，四支僵劲不能动：宿舍、住处。．穷追不舍：舍弃。．退避三舍：三十里为一舍。．依依不舍：舍弃。．

从 古文字的从字，是一前一后两个人形，象一个人在前面走，另一个人随后跟从的样子，其本义为跟随、随从。从字由跟从之义，引申为听从、顺从之义，又有参与其事的意思，如从军、从政、从事等。七十而从心所欲：听从 ．则其善者而从之：跟从，这里指学习．一狼仍从：跟从 ．从流飘荡，任意东西：跟从 ．隶而从者：跟从、随从 ．太守归而宾客从也：跟从、随从 ．人知从太守游而乐：跟从 ．战则请从：跟从 ．旦日，客从外来：自 ．从口入：自 ．从先人还家：自 ．从此替爷征 ：自 ．问所从来：自 ．从小丘西行百二十步：自 ．从民欲也：听从 ．小惠未徧，民弗从也：听从 ．家贫，无从致书以观：参与其中，这里是找不到头绪 ．当余之从师也：参与其中，拜师的意思 ．吾从北方闻子为梯：自，这里是在的意思 ．从乡之先达执经叩问：自，这里是向的意思 ．从容：安逸舒缓，不慌不忙 ．从善如流：指能随时听从善言，择善而从。．

通

甲骨文“通”字由“彳”和“甬”构成。“甬”字有井打通了的含义，整个字的意思是两地联起来了，由此产生接通的含义。引申表示没有阻碍、往来交接、传达、全部、普遍等。以后字形由“辵”代替“彳”，“辵”字表示在道路上走，造字原理相同。西通巴、蜀：能够达到 ．通衢、四通八达、曲径通幽：没有阻碍，可以穿过，能够达到 ．．．指通豫南：能够达到 ．仲永之通悟、通今博古、通情达理：懂得，彻底明了 ．．．初极狭，才通人：没有阻碍，可以穿过 ．阡陌交通：交错相通 ．．中通外直：通气 ．通计一舟：普遍、全 ．鸣之而不能通其意：懂得，彻底明了 ．政通人和：通达 ．然则北通巫峡：能够达到 ．天大雨，道不通：没有阻碍，可以穿过 ．

池

由“水”和“也”构成。“也”字有形成的含义，整个字的意思是由水形成的东西。它指水池子。有良田美池桑竹之属：池塘 ．池非不深也：护城河 ．池鱼之殃、金城汤池、城池：护城河 ．．．

悉

由“采”和“心”构成。“采”字表示野兽脚印，整个字的意思是看到野兽脚印，心里就知道是何种野兽的脚印，由此产生知道和全部的含义。悉以咨之：都 ．悉如外人：都 ．此悉贞良死节之臣：全部 ．悉听尊便：一切 ．

见

甲骨文的“见”字下部是一个面朝右跪坐的人，人的头上是一只大眼睛，非常突出。“见”的本意就是看见，有看见引申为“会见”，又会见又可引申为“接见”。见渔人，乃大惊：看见 ．自非亭午夜分，不见曦月：看见 ．高峰入云，清流见底：看见 ．见往事耳：了解 ．才美不外见：通“现”，显露 ．胡不见我于王：通“现”，引见（同上）．书读百遍，其义自见：通“现”，显现（同上）．（上古没有“现”字，凡“出现”的意思都写作“见”，读xiàn。）

要

要为“腰”的本字。金文的要字，下面的“女”代表人形，“女”上的部分代表人的腰部，上面是两手叉腰状。小篆的要字，象一个人双手叉腰站立的样子，较之金文更为形象。要的本义为腰，后多借用为求、取等义，如要求、要挟等。腰在人体的中枢位置，所以要又有枢要的意思，读yào，引申为重要等义，又指重要的内容，如纲要、要点等。便要还家:通“邀”，邀请 ．作

作的本字是“乍”。甲骨文的“乍”字，象古代成衣的领襟之形，表示做衣之初仅成领襟之意。有的领襟之上还有缝纫的线迹，更有的乍字从又从？，象人手拈针缝线于未成之衣上，则做衣之意，一望可知。因此，乍的本义为制衣，引申为制作等义，当即后世“作”的本字。百千齐作：发、起 ．设酒杀鸡作食：制作 ．往来种作：劳作 ．盗窃乱贼而不作：发、起 ．作亭者谁：制作 ．冻风时作，作则飞沙走砾：发、起 ．困于心衡于虑而后作：奋起，指有所为 ．一鼓作气：振作 ．乱

由相对的手形，“幺”、地理示意图和“乙”构成。“幺”字是一代一代往下传的示意图，“乙”是脐带的象形，引申表示有血缘关系的人，整个字的意思是有血缘关系的人互相争夺祖先留下了的地盘，由此产生内乱的含义。引申表示没有秩序、战争、混乱、随便和淫乱等。盗窃乱贼而不作：叛乱、造反 ．猿鸟乱鸣：没有秩序 ．人影散乱：没有秩序 ．苟全性命于乱世：战乱 ．行拂乱其所为：扰乱，动词 ．吾视其辙乱：凌乱、混乱 ．自云先世避秦时乱：战乱 ．眼花缭乱：迷乱 ．

邑 金文中的“邑”字，其上部是一个代表围墙的方框，而下部是面朝左跪着的一个人，整个字是表示上古人聚居之地，所以“邑”是个会意字。“邑”就是边疆的市镇，后来从市镇引申为国都的意思。邑人奇之，稍稍宾客其父：县（最初是人民聚居的地方都可称邑，后引申为城镇、城市）．通都大邑：城市（属引申义，与上同）．率妻子邑人来此绝境：县 ．

遂

小篆体的“遂”字。本意是放猪的人从山上往路上走，猪群也跟着往路上走，由此产生听指挥、于是的含义；引申表示如意、成功。遂反溯流逆上矣：于是 ．肃遂拜蒙母，结友而别：于是 ．不复出焉，遂与外人间隔：于是 ．遂至承天寺寻张怀民：于是 ．由是先主遂诣亮：于是 ．寻向所志，遂迷：终于 ．

闻

甲骨文的闻字，像一个人竖起耳朵正在聚精会神地听着什么东西的样子。闻的本义为听、听见，又指所听到的事情、消息，如新闻、奇闻，引申为见闻、知识。后来闻字从听觉变成了“嗅”的意思，如“闻香下马”。闻之笑曰：听说 ．余闻之也久：听说 ．不闻机杼声，惟闻女叹息：听见 ．不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅：听见 ．．爷娘闻女来：听见 ．闻水声潺潺而泻出于两峰之间者：听见 ．少顷，但闻屏障中抚尺一下：听见 ．遥闻深巷中犬吠：听见 ．微闻有鼠作作索索：听见 ．鸡犬相闻：听见 ．隔篁竹，闻水声: 听见 ．（闻的本义为听、听见，又指所听到的事情、又指所听到的事情、消息，如新闻、奇闻，引申为见闻、知识。）不能称前时之闻：听闻、传闻 ．此人一一为具言所闻：听闻 ．余虽愚，卒获有所闻：听闻 ．吾闻二世少子也，不当立：听说 ．公亦尝闻天子之怒乎:听说 ．子墨子闻之：听说 ．吾从北方闻子为梯:听说 ．闻寡人之耳者：听说 ．操蛇之神闻之:听说 ．闻风丧胆：听到 ．闻一知十：听到

皆

由“比”和“自”变体构成，比字由兄弟们的含义，整个字的意思是自成体系的兄弟们，它指军队最基层的单位，军队最基层单位全部由同样的士兵组成，由此产生全部、一样的意思。皆若空游无所依、环滁皆山也、毛羽鳞鬣之间皆有喜气、失期，法皆斩、徒属皆曰、此皆良．．．．．．实、其文理皆有可观者、人皆贺之、火伴皆惊忙、皆叹惋、皆出酒食、皆披发文身、饮食百．．．．．．物皆倍穹常时、水皆缥碧：全，都 ．．

比比皆是：都 ．至

甲骨文、金文的至字，上面是一倒矢之形，下面一横代表地面，象一枝箭射落到地面之形。因此，至字的本义为到、到达，又引申为极、最之义。过中不至、后狼止而前狼又至、余人各复延至其家、至于夏水襄陵、每至晴初霜旦、遂至承．．．．．．天寺寻张怀民、至石之半、至若春和景明、至舍、自富阳至桐庐一百许里、行十日十夜而至．．．．．于郢、比至陈，车六七百乘、至满井：到（某地、某时、某程度）．．则其受于人者不至也：达到 ．自既望以至十八日为盛: 以同后面的至组成连词,意思是直至,直到。．至于负者歌于途：连词，置于句首 ．．至于今日：连词，置于句首 ．．至于斟酌损益：：连词，置于句首 ．．虽有至道、寡助之至：极 ．．接踵而至：到 ．关怀备至：极 ．至于：表示达到某种程度。又用在一句话的前面，表示另提一事。．．至交：关系最为密切的朋友。．至高无上：最高；没有更高的。．至理名言：最正确、最有价值的话。．

辞

这是金文的“辞”字，愿意是两人在公堂上辩论，结果一方被带上刑具，另一方回家了，由此产生了言辞、辞别的含义。引申表示解雇和不接受。简体字中的“辞”表示舌头辛苦了，由此产生辞令。蒙辞以军中多务：推托、推辞、不接受 ．不辞劳苦、辞谢：推辞（与上同）．．停数日，辞去：告辞、告别 ．旦辞爷娘去，暮宿黄河边：告辞，告别 ．辞旧迎新：辞别（同上）．未尝到稍降辞色：言辞、说的话 ．义正辞严：言辞（同上）．

语

由“言”和“吾”或其变体构成。《说文解字》说：“直言曰言，论难曰语。”“吾”字表示我，表示敢于挑战的我，整个字的意思是我的不同于一般人的话，由此产生表达自己观点的语言的含义。《论语》这部书的书名表示分门别类地表达自己的观点即孔子观点的书。“语”字引申表示语言、说话、谚语、古语等。如有所语：说话 ．语无伦次、语焉不详、语重心长、不言不语：说话 ．．．．卒中往往语：告诉、互相转告 ．其夫呓语：说 ．此中人语云：说 ．

既 右边的字是人字掉过头去的 象形，整个字的意思是转身离开饭盆，由此产生吃完了的含义，引申表示动作已经结束。将军既帝室之胄、既已知吾知之而问我：既然 ．．既克、既出、既醉而退、既加冠、吾既已言之王矣：已经 ．．．．．既而儿醒、既而渐近、既而尽奔腾分合五阵之势：不久 ．．．．．．扶

由四肢活动着的人的示意图和加在胳膊上的指事符号构成。意思是一个人用手做事，由此产生搀扶、帮助、把着的含义。出郭相扶将：搀扶 ．便扶向路：沿着 ．

及

一个人在前面奔跑，另外一个人从后面追上来用手把他抓住，这就是及字所表达的意思。及的本义为追上、赶上，引申为到或至；又用作连词，相当于“和”、“与”的作用。若有作奸犯科及为忠善者：和 ．徐公何能及君也：比得上 ．及鲁肃过寻阳、及郡下、及下船：等到 ．．．愚不可及：比得过 ．寻

篆文寻由“彡”、手形、“工”、“口”和“寸”构成。“彡”字表示云缝中射出的阳光，整个字的意思是费工夫费口舌，手很有分寸地找自己需要的东西，由此产生寻找的含义。也可以理解为 用双手伸直去量，由此产生长度单位，这个长度是一般的长度，由此产生寻常的含义。寻十余里、寻向所志、遂至承天寺寻张怀民：寻找 ．．．寻病终：不久 ．寻根问底：寻找 ．

遂

小篆体的“遂”字。本意是放猪的人从山上往路上走，猪群也跟着往路上走，由此产生听指挥、于是的含义；引申表示如意、成功。遂反溯流逆上矣：于是 ．肃遂拜蒙母，结友而别：于是 ．不复出焉，遂与外人间隔：于是 ．遂至承天寺寻张怀民：于是 ．由是先主遂诣亮：于是 ．寻向所志，遂迷：终于 ．”和“犬”构成。意思是用火烤狗肉，用火烤狗肉好吃，由此产生对、是这样的含义。引申表示这样。父利其然也、吴广以为然：这样 ．．泯然众人矣、满坐寂然、屋舍俨然、欣然规往、环堵萧然、娟然如拭、晶晶然如镜之新开而．．．．．．．冷光之乍出于匣也、若听茶声然：„„的样子 ．然足下卜之鬼乎、然志犹未已、然操遂能克绍：连词，虽然如此、可是 ．．．然则北通巫峡、然则天下之事、然而禽鸟知山林之乐：既然这样，那么 ．．．．．．然后施行、人恒过然后能改、然后知生于忧患而死于安乐也、是故学然后知不足：顺接，然．．．．．．．．后

津

会意，口篆文字形由“水”、“聿”和一步一步向前的示意图构成，从水古文

聲。，从舟从淮。本义为手拿棍子一步一步地过河，由此产生渡口、有趣和滋润的含义，引申表示津液。“津贴”一词表示渡河的补助费，由此产生补助的含义。

10.桃花源记讲稿 篇十

一、先说教材

(一)课文在教材中所处的地位及作用

《桃花源记》是八年级语文上册的一篇文言文。这是一篇美文，居单元之首，又是我们安徽省语文中考篇目，学好它是极其重要的。

(二)教学内容

《桃花源记》借助虚构的故事来表现作者的社会理想，表达了陶渊明对理想社会的追求，反映了古代劳动人民对美好生活的向往。

这是篇文言文，在教学上，首先还是要帮学生解决文字障碍，然后引导他们把握文章的大意，了解文章的主旨。于是，我把本课共分两课时完成，第一课时了解作者，解决文言字词，疏通文意并熟读;第二课时，在整体感知的基础上，分析理解文章的主旨，这里我要讲得是第二课时。

(三)教学目标的设置

根据新课标的要求：培养学生“具有一定语言感受能力”、“初步具有欣赏文学作品的能力”，再加上八年级的学生已经具备了一定的文言文阅读能力，他们已经能够借助课文注释和工具书能读懂课文的意思。所以我在处理教材时，将第二课时定为“品读美文”，把本课的目标定位以下的几点：

(1)理清文章结构。

(2)品味文章的美点。

(3)品评作者笔下的社会理想。

(四)、教学重点、难点的设置

由于八年级学生的抽象思维能力还不是很强，学生正确评价作者的理想有一定的难度。因此依据教材内容的特点，结合学生的实际，本课的教学重点、教学难点这样设定：

教学重点：感受“桃花源”的美，乐，奇。

教学难点：理解、评价作者心中的理想社会。

二、说教法

结合本篇课文的实际特点，确定本课时教法如下：

1、品读法

2、提问法

3、讨论法与点拨法相结合

三、说学法

教法的根本是学法，只有把“学法”教给学生，才能达到不教。这也是课堂是否能高效的关键。本文是一个富有传奇色彩的故事，学生学习的兴趣很浓。但是，乡镇学生阅读面窄，写作水平低，他们对作者思想根源把握不了，造成了对课文的品读、理解有一定的障碍。因此，我在指导学生学习的过程中，重在指导学生在“读中品”在“读中悟”。

根据以上学情我把学法确定为：

1、诵读法

2、想象法

3、合作探究法 特别是合作探究法，运用探究、合作的学习方式，把课堂还给学生，让学生自主学习。充分发挥学生的主动性，提高课堂效率，体现“高效课堂”。

四、说教学过程

教学基本流程如下：

(一) 课堂导入

因为是第二课时，所以这一课时的导入就设计为：检查上节课作业的基础上，导入新课。

设计意图：温故而知新。

(二)回顾内容，梳理结构：

首先让学生用自己的方式美读课文，设计问题：课文以什么为线索?

这样学生在找线索的同时，就把渔人发现桃源的经过，在桃源的.所见所闻，以及离开桃源再寻桃源的情形，贯串了起来。

(二)赏读课文、品说桃花源

这部分是教学的重点。

1、问学生：这篇课文美吗?学生肯定说：“美!”

11.一个人的桃花源记 篇十一

本辑作品2012年在德国汉堡展出。

胶片，叠加，暗房技术……制作手法并不新颖。但，田野知道最终是什么会打动我们。凝固的片段里藏着被虚掷的光阴，遥远又贴近此时。彩色的艳丽得惊心。黑白的虚糊，看不清。

田野的作品始终充溢着一种古典的美，这些作品与田野的心理密码形影不离，他们穿越表现与被表现的壁垒，一方面呈现出作品气质与当下流行趣味的不同，另一方面也因“了无意义”的悖离而产生了与这个时代毫不相干而又有所干预的关联。作品一以贯之的细腻、敏感、伤怀、无奈、阴霾、沉闷、张力、孤独感、末世感，在那些平静的画面里彰显了沉稳的爆发力。视觉惊艳处往往令人酸楚难捱，手足无措，那诗意并且哀伤的基调，那精妙并且粗犷的构成，那柔靡并且放浪的语言，无不为田野的影像增添了鲜有的美学意味。

田野以看戏的角度看世事，既保持旁观者的清醒，又饶有兴致。他展示人物，让读者看一张没有表情的脸。这是他常用的视角—周边虚糊，是曝光过程的特殊处理，既是我们对日常晃眼而过的时日印象特征，也是梦境的特质。在经过了之后再回头审视，发现一生当中，竟然有很多这样无意识的时段。正是这些无意识时段的底色，让留下痕迹的时刻再一次弥散出个中滋味。

正如摄影理论家李书玉所评价的那样，“田野的影像是晦暗的或者说暧昧的，但却是很有魅力的，并且是一种具有思想深度的感性魅力，田野的影像在提醒我们，当给出事关未来的看法时不要过于凭借自己的知识，即田野的影像叙述了一种思想抉择的困境：我们总要选择未来，但我们不知道哪种未来是更好的。”

12.《桃花源记》教学课例 篇十二

关键词：文言文教学,自主学习,合作交流,教师指导

一.教学设计与策略

1.教学设计的指导思想及依据

课标对文言文教学提出了“阅读浅易的文言文, 能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文”的要求, 因此, 本着这样的思想, 本课以翻译课文、积累常用的文言词语为训练重点, 课文内容与情感分析择其要而讲。课堂上积极发挥学生的积极性、主动性, 关注学生的问题意识, 注重培养学生良好的学习习惯和科学的学习方法, 使学生具备一定的文言文自学能力, 并在合作、交流、讨论等活动中体验合作与成功的喜悦, 最终学会独立阅读。

2.教学策略选择与设计

本课前半部分采用“自主-合作-发现-交流-巩固强化”的教学策略, 以期达到积累文言词汇和独立翻译课文的能力。后半部分采用“学生生成问题, 教师追问”的形式水到渠成的完成文章内容分析与对主旨的把握。叶圣陶先生说“教是为了不教”。因此, 在教学中我引导学生通过自主与合作学习结合的方式发现问题、解决问题, 教师重点进行学法指导。通过此教学策略激发学生在学习中的主动性, 真正将课堂变成学生需要的课堂, 而不是教师假想的学生需要的课堂。

3.教学目标:①正确、流利地朗读课文、背诵课文;②学会翻译文言文的方法, 能准确地翻译课文, 并积累常用的文言词语;③把握文章的结构, 理解作者表达的思想感情;④了解晋代社会的黑暗, 珍惜今天的幸福生活, 努力创造更美好的生活。

4.教学内容:在第一课时的基础上, 本课重点研读课文2至5段, 掌握重要词语, 能流畅地翻译课文;并整理文章的结构, 理解作者借文章表达的感情;最后熟读成诵。

5.教学重点:掌握方法, 准确译文;积累文言词语;教学难点:理解作者的思想感情

二.教学过程实录

1.激趣入课

屏幕显示谜面如下:

“四个小房结构巧, 拳头大小似红桃, 日日夜夜供血忙, 时时刻刻咚咚跳”———打一器官

“日日开箱子, 夜夜关箱子, 箱里一面小镜子, 镜里一个小影子”———打一器官

“右有, 左无;后有, 前无;哭有, 笑无;高有, 矮无”———打一器官

教师逐个出示谜面, 学生抢答。 (心、眼、口)

师:这三个器官在我们学习中非常重要, 朱熹就曾告诉我们“读书有三到, 即心到、眼到、口到”。中国还有一句俗语“好记性不如烂笔头”, 所以希望大家在课堂上——— (引导学生看屏幕)

生:齐读“心到、眼到、口到、手到”

【设计意图:调动学生思维, 激发学生兴趣, 同时在游戏中潜移默化地对学生进行了学习方法的指导】

2.复习提问

师:今天, 我们继续走进陶渊明的梦想家园, 学习《桃花源记》 (板书标题) “源”怎么写? (生描述) , 由本文衍生出一个成语是—— (生齐答“世外桃源”) (师板书) 。本文作者是谁? (生答) 朝代 (生答) 名 (生答) 字 (生答) 世称 (生答) 自号 (生答)

师:上一节课, 我们熟读了课文, 分析了第一段, 今天我们继续学习余下的段落。

师:学习文言文, 我们应重点把握哪些方面?

生:读准字音和节奏, 熟练地背诵

生:解词, 翻译句子

生:理解文章的内容及作者表达的思想感情。

师:你们总结得非常到位, 老师也这样认为。

3.读文知意

(1) 朗读课文2至5段

师:读是一切的基础。关于朗读, 朱熹给我们一点建议, 谁为大家服务读一下?

生:读 (朱熹的话:“须要读得字字响亮, 不可误一字, 不可少一字。不可多一字, 不可倒一字, 不可牵强暗记。”)

师:下面让我们放声自由朗读课文2至5段

生:自由读

(2) 以自主合作式学习2、3段

师:先独立解词、翻译, 有疑惑的小组交流研讨, 时间5分钟。

生活动、师巡视

师: (在屏幕上打出文言文翻译方法) 当大家有翻译不通的时候, 不妨参考一下翻译方法。 (文言文翻译方法:保留、加字、替换、补充、调序、删除)

师:经过大家的合作交流, 还有不理解的词, 不会翻译的句子吗?

生:“设酒杀鸡作食”中“设”如何理解, “作食”是“作为食物”还是“做饭”

师:问题表述非常清楚。

师:谁能帮助解答一下?

生:这里的“设”可以用现代汉语的“摆”替换, “摆了酒杀鸡做饭”。鸡杀了就是要吃的, 所以没有必要说“作为食物”, 而且承前面的意思也应该是“做饭”。

师:解释得非常透彻。你们小组理解了吗?

生:点头

师:还有不理解的词句吗?

生:没有。

师:借助团队的力量我们完成了这样艰巨的任务, 看来集体的力量真大。

师:我有几个重点词想特别强化一下, 熟练掌握这些词对我们学习文言文非常有帮助。下面对照学案, 快速解词。

生:组长提问, 组员齐答。组员遇到不熟悉的词, 同组人帮他弄会。

师:下面让我们在翻译句子中再次检测词句的掌握情况。

生:翻译学案的六句话。

师:适当强调翻译方法。

(3) 以发现交流式学习4、5段

师:经过合作我们高效地完成了2、3段的翻译工作, 4、5段我们换个学习方式。看屏幕:

找出翻译有错误的地方并改正 (四处)

原文:既出, 得其船, 便扶向路, 处处志之。

译文:立即出来, 找到他的船, 便顺着向前的路 (划回去) , 处处做标记。

及郡下, 诣太守, 说如此。太守即遣人随其往。

到了郡城, 到太守那儿说了这番经历, 太守立即派人跟随渔人前往, 寻向所志, 遂迷, 不复得路。

(渔人) 寻找以前所做标记, 终于还是迷路了, 没有再找到 (去桃花源的) 路。

南阳刘子骥, 高尚士也, 闻之, 欣然规往。

南阳的刘子骥, 品德高尚, 听说这件事, 高兴地计划前往。

未果, 寻病终。后遂无问津者。

没有实现, 不久病逝了。后来就没有问路的人了。

师:我们都有一双善于发现的眼睛。你发现一处错误举起一根手指, 发现两处举两根。

生: (看屏幕, 参照书下注释, 思考判断。)

师:根据学生举手指情况叫停。组织学生交流发现的错误并改正。

生:交流

师:你们举起了四根手指, 老师要为你们举起一根手指, (竖起大拇指) 你们是最棒的!

师:看学案, 采用刚才的方式, 识记解词。

生:组长组织识记重点词。

4.主题探究

(1) 理清文章结构

师:我们已通译一遍文章, 下面请用简洁的语言, 概括每一段内容。

生:概括、完善

师:板书 (发现进入访问辞别再寻)

师:我可否在这些词之间画箭头?

生:可以。

师:我们用一句话概括, 这叫做渔人的 (生补充) 行踪。本文即以什么为线索?

生:渔人的行踪。

(2) 理解作者的情感

师:在记叙的过程中, 作者详写了什么内容?

师:详写了这些就为我们描绘了一个美好的世界。你觉得这个社会美在哪?结合文中语句回答。

生:这里没有战乱, 人们生活幸福, 从“黄发垂髫, 并怡然自乐”可以看出。

生:这里人们热情好客, 民风淳朴, 从“便要还家, 设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家, 皆出酒食”可以看出。

师:在学生回答时摘重要词语板书。

师:这就是陶渊明心中的“世外桃源” (完善板书)

这个理想社会在当时是真实的吗?

生:不是

师:从哪里可以看出来?

生:从“寻向所至, 遂迷, 不复得路”可以看出, 他已经作了详细的标记, 但还是没有找到去的路。这就暗示读者这个社会是作者虚构的。

师:作者为什么虚构这个社会?

生:寄托了自己的理想。

生:其实, 这也反映了广大劳动人民摆脱战乱剥削, 追求安定生活的愿望。

师:陶渊明勾勒了自己心目中的理想社会, 我想我们心目中也有自己的理想生活, 让我们共同为之努力。

5.作业及寄语

师:回顾文言文学习重点, 我们还有哪一项任务没有完成?

生:背诵。

师:熟能生其巧, 精能通其妙, 课后作业, 背诵全文。最后以两句诗作为本课结语:胸藏文墨怀若谷, 腹有诗书气自华。希望大家以书为伴!

三.课后反思

1.充分尊重学生的主体地位

(1) 把时间还给学生。让学生有时间真正去读、去思考、去交换意见。

(2) 把问题的提出权及处理权交给学生。学生小组合作讨论后, 教师给予学生时间再提出小组内没有解决的问题, 并找其他小组的同学给予解答, 教师不做出直接的解释。鼓励学生质疑, 并勇敢地面对问题, 解决问题。

2.对文章主旨的把握环节简洁不拖沓, 问题的生成环环相扣, 水到渠成, 很自然地突破了文章的难点, 提高了本课的效率。

3.潜移默化地进行学法指导, 培养学生的学习习惯与学习能力。

4.恰当运用鼓励性、引导性的评价语。如“问题表述非常清楚”、“借助团队的力量我们完成了这样艰巨的任务, 看来集体的力量真大”, 恰当的评价语言, 既对学生的回答给予认可, 同时指明好在哪, 今后要怎样做。

但作为施教者, 我觉得本课在以下两方面还应多下一点工夫:

1.预习。学生预习的情况直接影响着课堂学习效果。预习做得好与不好也直接决定着学生的自学能力。所以教师要把指导学生预习做为一项重要教学任务, 落实好, 完成好。