水浒传武松主要情节

水浒传武松主要情节（共10篇）（共10篇）

1.水浒传武松主要情节 篇一

武松

1.血溅鸳鸯楼

武松怒打蒋门神并将快活林夺回。蒋不服，暗同张团练、张都监陷害武松，将武松诬为盗，收入狱中，刺配到恩州。蒋忠又暗使差人杀武松于飞云浦，不料被武松得知，杀死差人回到城里，张都监府中，张都监、张团练、蒋忠正在鸳鸯楼中饮酒作乐，武松登楼将楼上之人杀尽而去。

2.景阳冈武松打虎

武松在阳谷县的一家酒店内开怀畅饮后，不信别人的话,认为山上没有虎, 趁着酒兴上了景阳冈，上冈后，见了官府榜文，才知真的有虎，但决定继续上冈。武松赤手空拳与猛虎搏斗，终于打死了老虎。一步步挨下冈来。武松成了声震八方的打虎英雄。县官让他在衙门里做了一名都头。

3.醉打蒋门神: 武松因镣了西门庆而被发配孟州.孟州的小管营施恩对武松礼遇有加.施恩在此地开了个“快活林”酒家,不想却被蒋门神夺走,武松答应帮施恩抢回快活林.武松先到快活林去闹事,蒋门神大怒,跳出来与武松打斗.武松几拳就将蒋门神打倒,蒋门神只好答应归还了快活林。

4.除恶蜈蚣岭

武松寻兄，路过景阳冈打虎，任县土兵都头。其嫂潘金莲与西门庆通奸，毒死武大郎，武松杀死潘、西门后自首，发配孟州。十字坡打店，巧会张青、孙二娘夫妇。天王庙举鼎，结识施恩，因打抱不平，快活林醉打蒋门神，遭张都监陷害，二次发配。蒋门神指使打手中途暗算，反被武松崩刑杀命，夜回孟州杀死仇人。后得张青夫妇相助，改扮头陀前往二龙山。途经蜈蚣岭，翦除恶人吴千与李二头陀。路经白虎镇，误打孔亮，与宋江相会。最后会合鲁智深、杨志等智取二龙山，落草。

5.武松大闹飞云浦

蒋门神把快活林酒店归还旧主施恩。张都监请武松来家，酒肉相待。灌醉武松，设计擒拿，武松被脊杖二十刺配恩州牢城。在飞云浦，武松杀死四个公人，奔孟州城里来。

6.武松斗杀西门庆

西门庆是阳谷县的恶霸，与潘金莲通奸。不久，又将武大毒死，武松公干回来，追出了真情，向官衙告状。可是县官受了西门庆贿赂，反打了他40大板。武松义愤填膺，赶至狮子楼将西门庆杀死，回家又杀了潘金莲，报了兄仇。

鲁智深

1.鲁智深大闹五台山

金老女婿赵员外送他去五台山，做僧避祸。鲁达晚不坐禅，喝酒打人。打造关王刀一样的戒刀和禅杖。假借过往僧人名义喝酒吃狗肉，在半山拽拳使脚，打坍亭子，打坏金刚，要烧寺院，回寺呕吐，搞得大家卷堂而散。

2.花和尚大闹桃花村

鲁智深在桃花村为刘太公解除逼婚之忧。假扮太公小女，打了来庄逼亲的桃花山二头领周通，大头领李忠为二头领报仇，与鲁达相认。李忠、鲁达、刘太公三人到桃花山聚义厅，休了亲事。3.花和尚倒拔垂杨柳

鲁智深投大相国寺管菜园，被一帮泼皮包围。花和尚力服波皮，众泼皮买酒牵猪请鲁智深。智深连根拔倒垂杨柳，众泼皮惊服。

4.鲁智深大闹野猪林

林冲刺配沧州。陆虞候买通防送公人，要于途中杀害林冲。在野猪林，二公人将林冲绑在树上，要用水火棍打死林冲。幸好鲁智深赶到救了林冲。

5.鲁提辖拳打镇关西

鲁达三人到酒楼喝酒，听到隔壁金家父女啼哭。听了金家父女对镇关西强媒硬娶强占翠莲，又将她赶出，还向金家追要典身钱的血泪控诉，鲁达大怒。第二天到状元桥郑屠肉案前，先借买肉故意刁难郑屠，激怒他，挑起打斗，继而三拳打死郑屠，为民除害。

6.大闹野猪林

陆虞候买通董超、薛霸，要于途中杀害林冲。在野猪林，两公差不由分说把林冲绑在树上，二人正要下手，忽然听见有人大喝一声，原来是鲁智深，他一直在暗中保护林冲。鲁智深怒火冲天地朝两公差打来，两公差惊得魂飞魄散，不敢动弹一下。鲁智深来到林冲面前，把绳子割断，扶起林冲，一路护送林冲安全到了沧州府。

林冲

1.风雪山神庙 雪夜上梁山：

林冲被发配到沧州，安排去看守草料场。高俅要对林冲斩尽杀绝，派陆虞候到沧州谋害林冲。想一把火烧了草料场并把林冲烧死。恰巧林冲出门打酒，屋子被雪压塌了，便去山神庙那里过夜。看草料场起火了，便要去救火，刚要出门见得陆虞候等刚放了火过来，嘴里还说着要烧死林冲如何如何，林冲将陆虞候杀死，在风雪交加的夜晚上了梁山。

2.林冲棒打洪教头：

林冲刺配沧州，途经柴进庄园。柴进盛情相待，柴氏庄上洪教头嫉妒林冲，就挑战林冲，林冲在柴进鼓动下用棒将他打败。显示林冲好武功。

3.林冲误闯白虎堂：

林冲在高太尉手下做禁军教头，林的妻子被太尉儿子高衙内看中，高衙内相思成疾。太尉为救子，派人以看林冲新买的宝刀为名，将之骗到军事禁地白虎节堂。

李逵

1.真假李逵

李逵回家接母上山,返家路上遇到李鬼冒名李逵拦路打劫,后李鬼假称家有80老母,骗过李逵放他下山。恰巧李逵路过他家休息，李逵得知受骗，李鬼和妻子想谋害李逵。被发现后被李逵杀了。

2.沂岭杀四虎

李逵回家接老娘，走到沂岭，去给老娘找水喝，等到他找完水回来时却发现母亲被大虫吃了，一时间火从心起，先杀了两只小虎，又杀公虎和母虎。为母报仇。

3.“黑旋风”大战“浪里白跳”

一天，李逵、宋江、戴宗三人到酒楼喝酒。宋江说想吃鱼，可酒店恰好没有，于是李逵就去买。李逵到江边向船家买鱼，可船家说要等主人回来才能卖。李逵一时性起，跳上船就抢，一不小心把鱼都放跑了。船家哪肯罢休，就跟李逵争打起来。刚好赶回来的“浪里白跳”张顺便把李逵诱到水里，李逵一气之下忘了自己不懂水性，跳到水中呛得失去了打人之力。幸亏宋江及时赶到，给张顺看了他哥哥的信，张顺才知道是鼎鼎大名的宋江。

宋江

1.宋江私放晁盖

智取生辰纲之后，事情败露，败露以后，首先宋江知道了。他明明知道晁盖窃了生辰纲以后，犯了弥天大罪，因为晁盖是他的心腹兄弟，虽然法度上不可能饶恕，但是他还是放走晁盖。

2.浔阳楼题反诗

宋江被刺配江洲。在浔阳楼上喝醉了。看见墙上有人写诗。他也写了一首。后被黄文炳看见，告发说他的诗里有反意。宋江打入死牢。

3.三打祝家庄

宋江攻打祝家庄，首战失利，乃约李应不助祝家庄。二次进兵，遇扈家庄扈三娘，擒去王英，后林冲擒住三娘，扈庄求和，不助祝庄。宋江筹思破庄之计，适孙立携眷友来投，随计用里应外合，使孙立等假投庄教师栾廷玉，佯称合御梁山；又差石秀出战，故为孙立擒去，使祝庄不疑。乐和于庄内智锄祝小三，结合庄民钟离父子等内应，宋江外攻，大破祝家庄。

4.宋江怒杀阎婆惜

阎婆硬逼宋江与女和好。未成，宋江欲给王公棺材钱，发现招文袋忘在家中，招文袋里有晃盖书信和谢金。回到家里，婆惜不给招文袋，以官司相逼，宋江将刀杀之。

5.中州劫法场

宋江因为杀了阎婆惜刺配江州。一日因为喝醉酒误在浔阳楼上题了反诗,被黄文炳发现,被下入死囚牢中。吴用让萧让,金大坚伪造回信,没想到图章上出现了纰漏,戴宗一起被下死囚牢,晁盖起梁山兵马,攻打江州,劫了法场,救下宋江。

吴用

1.智赚玉麒麟

吴用扮成一个算命先生，悄悄来到卢俊义庄上，利用卢俊义正为躲避“血光之灾”的惶恐心里，口占四句卦歌，并让他书挂墙壁上。吴用在这四句卦歌里，巧妙地把“卢俊义反”四个字暗藏于四句之首，果然，这四句诗写出后，被官府拿到了证据，大兴问罪之师，到处捉拿卢俊义，终于把他逼上梁山。

2.吴用智取大名府

北京城元宵放灯。梁山泊宋江守寨，吴用引八路人马进驻城下。时迁在北京翠云楼放火，城中大乱，梁中书四个城门冲不出去。后从南门夺路而走。城内柴进救出卢俊义、石秀，捉了李固，贾氏。

杨志

1.杨志卖刀

杨志拿宝刀到闹市去卖，招来泼皮牛二的骚扰。牛二要求杨志演示宝刀的“三宝”，经过演示，前“二宝”丝毫不爽。牛二又无理要求杨志杀个人来证明第三宝——“杀人刀上没血”，杨志不肯，牛二就耍起无赖，来抢宝刀，还要打杨志。杨志一时性起，杀了牛二。

其他

1.赚徐宁上山

破连环马的钩连枪法需要徐宁。吴用差时迁去东京盗得徐宁雁翎锁子甲，转与戴宗拿上梁山。汤隆假装和徐宁、时迁追赶盗甲之人，赚上梁山，教习钩镰枪法。

2.水寨大并火

王伦气量狭窄，嫉贤妒能，强送新来投奔的晁盖、公孙胜等人下山，引起林冲不满，在言语争执后将王伦杀死，拥立晁盖为水寨之主。

3.智取生辰纲

杨志压送生辰纲过黄泥冈。挑夫们口渴，想买白胜的酒，但杨志怕中计，不让。晁盖、吴用等人假扮车夫迷惑杨志等人，买了酒喝。杨志等人上当，喝下了带有迷魂药的酒。晁盖等人取走生辰纲。

4.晁盖攻打曾头市

曾头市强抢了晁盖的宝马，晁盖为了稳固自己地位，便要下山攻打。但晁盖在攻打曾头市时，被史文恭的毒箭射中面颊致死，★重要人物、情节

1、林冲：误入白虎堂，刺配沧州道，风雪山神庙，雪夜上梁山，火并王伦。

他一生经历的打击、迫害、压抑最多，他的性格也经历了从委曲求全、随遇而安、妥协忍让到勇于反抗、反对投降的转变，他是官逼民反的典型。

2、宋江：怒杀阎婆惜，浔阳楼吟反诗，神聚蓼(liǎo)儿洼。

他谦虚谨慎，疏财仗义，任人唯才，具有高超的组织管理才能和军事指挥才能，但忠义是他的本色，报君是他的信念，他将招安视为起义军最完满的归宿，最终落得个毒酒赐死的下场。

3、吴用：智取生辰纲，江州劫法场，三打祝家庄，攻打大名府。

他是梁山泊义军的军师，足智多谋，讲信重义。梁山事业轰轰烈烈，离不开他的谋略。

4、武松：景阳冈打虎，斗杀西门庆，醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼。

他武艺高强，机警有智谋，光明磊落，无所畏惧，极富传奇魅力。但他好勇斗狠，使性逞强，滥杀无辜，手段残忍，思想狭隘，随遇而安。

5、鲁智深：三拳打死镇关西，倒拔垂杨柳，大闹野猪林，捉方腊，六合寺坐化。

他思想单纯，爱憎分明，富有正义感和同情心，乐于助人。他疾恶如仇最具“路见不平，拔刀相助”的侠义精神，是《水浒传》中颇受人们喜爱的人物。

6、李逵：大闹江州，沂岭杀虎。

他疾恶如仇，又莽撞急躁。他具有最坚决的革命性和最强烈的反抗性，天不怕，地不怕，坚决反对招安。战场上冲锋陷阵，舍生忘死。李逵的性格中渗透着“真”和“直”的天性，但他头脑简单，做事鲁莽，此外还贪吃贪喝，耍泼耍赖，乱砍滥杀，破坏性很强。

7、杨志——青面兽

汴京城杨志卖刀

2.水浒传武松主要情节 篇二

1、姓名：宋江

绰号：及时雨

性格特点：为人仗义、善于用人，但总想招安。

主要事迹：怒杀阎婆惜、三打祝家庄

2、姓名:晁盖

绰号：托塔天王

性格特点：仗义疏财，专爱结交天下好汉。虚怀若谷，耿直真诚；重情重义，刚正不阿。

主要事迹：攻打曾头市、智取生辰纲

3、姓名：卢俊义

绰号：玉麒麟

人物简介：北京城里的员外大户，一身好武艺，棍棒天下无双。被梁山泊吴用用计骗到梁山，卢俊义与梁山英雄大战，不敌而逃，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。卢俊义不愿在梁山落草为寇，乘机逃走。回到北京城，妻子贾氏却与管家李固做了夫妻。卢俊义同时亦被官兵捉拿，屈打成招，下了死牢。宋江率梁山泊英雄攻打北京城，拼命三郎石秀独力劫法场，救出卢俊义，杀了奸夫淫妇。卢俊义投奔梁山后，坐上了第二把交椅。受招安后卢俊义被封为武功大夫、庐州安抚使兼兵马副总管。后被高俅用药酒毒伤，不能骑马，乘船时失足落水而死。

4、姓名：林冲

绰号：豹子头

性格特点：武艺高强、勇而有谋，但为人安分守己、循规蹈矩

主要事迹：误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山

4、姓名：李逵

绰号：黑旋风

性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真。

主要事迹：沂岭杀四虎、中州劫法场。

5、姓名：鲁智深（鲁提辖、鲁达）

绰号：花和尚

性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理

主要事迹：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林

6、姓名：吴用

绰号：智多星

性格特点：足智多谋、神机妙算

主要事迹：智取生辰纲

7、姓名：武松

绰号：行者

性格特点：崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报，（不足：滥杀无辜）是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。

主要事迹：景阳冈打虎、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭

8、姓名：杨志

绰号：青面兽

性格特点：精明能干、粗暴蛮横

主要事迹：杨志卖刀、智取生辰纲

人物简介：客籍关西,三代将门之后,五侯杨令公之孙,武举出身,官至殿司制使。因先后失陷花石纲、生辰纲,投鲁智深二龙山落草,三山入伙打青州后上梁山入伙,为山寨马军八骠骑兼八先锋使之一。

《汴京城杨志卖刀》 杨志来到东京，想补个殿司府制使职役，可高俅从中作梗，未能如愿。又因盘缠使尽，便忍痛卖祖上留下的宝刀，换些盘缠投往他处。却偏偏又惹上破落户毛大虫牛二这个泼皮，牛二三番五次刁难，又是拿刀剁铜钱，又是拔了自己的头发做实验，还蛮不讲理地要求杨志剁个人试试，杨志说剁狗，可牛二就是不肯，硬跟杨志扛上，目的就是白要这把宝刀。杨志大怒，两人打了起来，杨志杀了牛二。杨志请求街坊作证，到开封府自首，结果被充军，宝刀也没入官府。

9、燕青

是三十六天罡星最后一名。原为北京人氏，自幼父母双亡，在卢俊义家中长大，吹箫唱曲样样能行，射箭发镖百步穿杨，人称“浪子燕青”。卢俊义被吴用诓走之后，管家李固与卢俊义之妻贾氏勾搭成奸，霸占了卢的家财，又将燕青赶走。卢俊义回家后，李固又向大名府告发卢俊义私通梁山、题藏头反诗之事。卢俊义被下狱，李买通了董超、薛霸，要他们二人杀了卢俊义。当董、薛正要下手之际，燕青赶来将二人射死。卢俊义被判死刑之后，燕青又与杨雄上山报信，引来宋江大队人马，在法场救下卢俊义，一同投靠了梁山。宋江元宵节上东京面圣受招安，暗通名妓李师师。燕青吹得一口好箫，和李师师拜为姐弟，面见宋徽宗，传递梁山消息，为宋江受招安立了大功。招安后，燕青预感长此不会有好结果，便独自离去，功成身退。

10、孙二娘

外号母夜叉，配与张清为妻。在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉，专干杀人夺货的勾当。武松被发配到孟州路过十字坡，险些遭到孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二娘，张青求饶，武松遂与张青、孙二娘夫妇相识。孙二娘后来跟随张青上了梁山，主持梁山西山酒店，迎来送往，打探消息，是梁山第一百零三条好汉。随宋江征讨方腊时，孙二娘阵亡。

神行太保戴宗 吴用至友,江州两院押牢节级,通道术,腿缚两个甲马,日行八百里,夜行一千里，人称神行太保。江州劫法场后上梁山,为山寨总探声息头领。

3.水浒传武松读书笔记 篇三

通过这个故事，我认为武松是一个真真的汉子。第一，他很有勇气，不软弱，不退缩，而是勇敢面对困难和危险，明知景阳冈上有老虎，不听老板劝告而坚持上山。第二，他有一颗侠义的心，为民除害，打死了凶猛的老虎，把危险给打败，同时让人们过上了安宁的生活。第三，他的武艺高强，文中踢，按、揪、抡等动作词语，表现出武松武艺高强，也从侧面体现出武松吃苦耐劳，停锻炼自己，勤学苦练，才有一番本领，在关键时刻用得上。

这些精神正是我们学生需要的，我们碰到困难，不退缩，要勇往前进，对付他。我要向武松一样，面对学习上的困难，不软弱，勇往直前，要多练习，在关键时刻也要有用得上的本领，把学习上的“拦路虎”打败。

4.水浒传武松打虎读书笔记 篇四

我看了一篇故事，他讲的是武松打猛虎的一件事。

武松和宋江二人难舍难分，武松走了几天，来到阳谷县地面。这天，武松肚子饿了，见前面有个酒店，挑着酒旗，上面写着“三碗不过岗”。武松走进店里，叫店主人快端上酒菜。店主人便切了一大盘牛肉，倒了一碗酒。武松喝下这碗酒，称赞道：“不错，再来一碗”。店主人就又倒了一碗。倒了第三碗后，店主人说：“客官，我这酒很厉害，喝到三碗非醉不可，就过不去前面的山冈，所以叫“三碗不过冈”。武松说：“别废话，我喝一碗给你一碗钱，你只管倒酒!”于是左一碗右一碗，武松足足喝了十八碗酒，这才抓起哨棒出了店门。刚走几步，店主人追出来，“客官，这景阳冈有老虎伤人，要行人结伙成队，只有在中午时间才能过冈”。武松听了笑道：“我是清河县人，这座景阳冈走过一二十趟了，从没听说有什么老虎。你大概是想留我住店”。武松走了四五里路，来到冈子下。这时红日渐渐西沉。武松乘着酒兴走上冈来，见有一个破庙，庙门上贴着告示，近前一看，才知道店主人没说谎。可是，再回去吧，会被人家嘲笑的。“怕什么。”他对自己说，“就算有老虎，今天也不一定让我碰上”。往前再走，天黑了下来。肚里的十八碗酒开始发作，武松走路摇摇晃晃。他撑不住了，就在一块大青石上躺下来。忽然起了狂风，狂风过后，乱树后扑的一声响，跳出一头斑斓猛虎!武松叫声“啊呀”，从青石上翻下，赶紧将哨棒抓到手里。那老虎恶狠狠从半空中扑过来。武松这一惊，喝下的酒全变成冷汗冒了出来。急忙一闪，闪到老虎的背后。老虎再往后一掀，又被武松躲过。原来这一扑、一掀、一扫是老虎的看家本事，三样落了空，气势也就去了一半了。轮到武松发威了，他举起哨棒用全力劈过去，啪!谁知打在树枝上，哨棒断成两截。老虎扑过来，武松一跳，老虎落在武松面前。武松往老虎的脸上、眼睛里乱踢。武松死死不肯放松，按得老虎渐渐的使尽了力气。这时武松腾出右手，老虎头上打了五六十拳，再也动弹不得，只剩喘气了。武松怕老虎没死，捡起半截哨棒再打，直打得气也没了。

读完这篇故事我觉的武松是一个英雄好汉，值得我们学习。

5.水浒传武松打虎读后感 篇五

武松在得知山上有老虎时,不但不返回，还继续向前行,虽然这时他不知道自己将要面对什么?但他这种英勇无畏的精神不是我们应该学习的吗?

“明知山有虎,偏向虎山行”，这样的精神在学习中,在生活中不是也要用到吗?平时,挡住去路的“拦路虎”并不少见。我记得有一次遇到一道比较难的题，简单想了想，没能做出就直接抄了答案，可是这样还是不会，一到考试的时候就不会了，考试也没能取得好成绩。现在想想要是我当时能多动脑思考，把题研究明白，扫除学习路上的“拦路虎”，我一定能取得好成绩的。

武松靠的是智慧与勇敢，我们也应该如此，在困难面前永不低头，这样才有美好的未来!

6.有关水浒传武松读后感600字 篇六

英勇无畏智斗虎

武松因醉酒，于黄昏过景阳冈，遇着那只大虫，用尽“平生气力”的一棒却使梢棒折断，只得徒手相搏，无惧。双手有千斤神力，力抵大虫。后欲拖虎下山，因手脚都软，不得力，躺下休息，忽得跳出“两虎”，武松道：“我今番性命罢了!”实为二猎户，带其下山，赏其壮举。临危不乱，胆量、勇气非常人所能及。后以为二虎将杀之，丰满形象，读来有血有肉。

武松实为英雄之辈，果决，霸气!

机智沉着寻真相

却道武松欲回家探望哥哥，望着哥哥灵位，无比伤痛，当夜武大托梦，他得知哥哥死于非命，未消沉，未绝望，反而有了追查到底的决心。带着遗兄之嘱，寻何九叔、郓哥问话，酒桌威逼，计杀两人，为兄报仇，直至斗杀奸夫淫妇。一方面看出他心思细腻，未行莽撞之举，另一方面则是突出其嫉恶如仇的性格，机智，沉稳而又丰满动人，壮哉，壮哉!

知恩图报打蒋忠

发配途中，施恩相救，未打军棍，以酒肉待之，敬如上宾。武松实乃真性情之人，当施恩说道苦楚，便将此事放在心头，焦躁难耐，便要替讨公道，施恩只得同意。

武松言：“无三不过望。”一路饮了三十五六碗酒，正七八分醉，却佯作十分醉。先是酒戏其妇人，引其出，后与其相斗，败之，使施恩重霸快活林。一戏、一引、一手、一步、一腿，直打得蒋忠跪地求饶。武松后行诺言，报得施恩之义，实乃真汉子，不计生死，只求“义”字!

7.水浒传武松主要情节 篇七

摘要：武松的性格以爱恨分明，嫉恶如仇著称，而他的敢做敢当历来赢得民众的喜爱和赞美。“滴水之恩当涌泉相报，不共戴天之仇必加倍奉还”是武松的人生信条，也是我们传统文化高度推崇的一种价值取向。这种“加倍”所反映出的中国传统文化的特色需要作进一步的分析。任何事物都有其限度，故过犹不及。对美德和自律精神的追求固然值得称颂，但过了度便会弄巧成拙。向来推崇“以德治国”所暴露出的中国人法制观念的淡薄和实事求是精神的欠缺似乎更值得反省和深思。

关键词：过度；伦理；德治；反思

一

《水浒》第二十三回至第三十二回用连续十回的篇幅集中描写武松，足见其分量之重。他的形象特征鲜明，令人印象深刻。武松的事迹一直为人津津乐道，其中以景阳冈打虎，斗杀西门庆，血溅鸳鸯楼最为著名。一方面，他武艺高强、刚正不阿、敢作敢当，这些品质令其广受赞誉；另一方面，他的脾性爆烈、蛮横无理、张狂鲁莽，这些缺点也显而易见，颇为人诟病。他不是一个完美无缺的理想英雄人物的化身，然而正是这有血有肉，真实又鲜明的个性活灵活现地展现成为这一人物形象塑造最成功出彩的地方。浓厚的生活气息，令其好似一个急躁鲁莽，又好打抱不平的邻家小哥般亲切可感。

他是一个粗中有细的人，心思缜密，不乏智谋，寡言少语但目标明确。他原本有很强的道德感，对社会有一定的责任心，他有建功立业的俗世抱负。他武功高强，居然能赤手空拳打死一只凶猛可怕的恶虎；他伸张正义，为报其兄长武大郎被杀之仇，以不惜同归于尽的决绝姿态杀掉阴毒而不受妇道的嫂嫂及其恶霸一方的奸夫；他知恩图报；在孟州受到施恩的照顾，为报恩而醉打蒋门神助其夺回了快活林酒店。正是这样一个以非常正面的形象现身的好人却几次三番遭受不幸。贪官污吏的暗算报复，将其逼入绝境。忍无可忍的武松怨恨冲天，“不杀得张都监，如何出得这口恨气！”“心头那把无名业火高三千丈，冲破了青天”终于放弃了他建功立业的虚幻理想，彻抛掉道德的沉重负担，大开杀戒，这便是著名的血溅鸳鸯楼。这一情节一直被诟病过于血腥暴力，他也被指责滥杀无辜。然而这“滥杀无辜”却是十分必要的，正是此处体现其“加倍”的烈性。“怒从心上起，恶向胆边生”，复仇的决心一旦下定，那破罐破摔的极端做法又谈何理智呢？“一不做，二不休！杀了一百个也只一死！”要的就是个痛快，死而无憾！于是直到“血溅画楼，尸横灯影”，“这口鸟气，方才出得松臊。”

[1]水浒传看得出，作者在他身上强调的也是一个“逼”字。当武松只有杀人这一条路可走时，杀人的标准也就不再象以前那么精确,而由于这种模糊，道德的约束也随之瓦解了。正如艾.弗洛姆所说，“残杀可作为人超越生活的一种途径。通过成为一个动物，从而摆脱理性的负担来寻求生活的答案。血就是生活的本质；流血则是为了感觉到自己的存在，使自己成为独一无二的强者，从而凌驾于一切人之上”。[2]陈平原《千古文人侠客梦》。

尽管武松有许多不英雄的地方，但是人们都给予了谅解，甚至忘却，人们一如既往地喜爱武松。归其原因，不外乎两点：1.滴水之恩当涌泉相报，不共戴天之仇必加倍奉还的人生信条。“加倍”二字是关键点，他的所作所为夹带着一种排山倒海，势不可挡的急烈，宁可过而无不及的气势。2.光明磊落，敢作敢当。“杀人者，武松是也。”是何等的豪气冲天！勇敢刚毅，以强者的姿态打败了一切暗黑邪恶的势力。这样的一个是市井中英雄人物的理想化身。软弱畏缩的广大群众对封建专制制度的残酷统治怨怼极深，却敢怒不敢言，有苦倒不出。武松这样一个为民除害，伸张正义的好汉形象的出现堪称大快人心，他能为己所不敢为，达己力之所不及，深受压迫的百姓终于能在他这里获得代替性的满足感。他们找到了另一个无所 1

不能的自我，深埋心底的压抑、激烈，愤怒情绪得到了最彻底地释放！

二

对武松的“过度化”性格受到推崇的文本原因已在上文作结。然而在我看来，这样一种性格之所成为经典实有其更深层次的文化背景。

其实稍一思索便不难发现，中国传统美德似乎一直隐含着一种对过度化的追求。如头悬梁锥刺股，凿壁借光之为读书；卧冰求鲤，卖身葬父之为尽孝；两肋插刀，赴汤蹈火之为友谊；这些历代传诵的美德故事无不带有对度的把握失衡的问题，甚至因过于夸张而显得虚伪造作，有些甚至含有严重的逻辑矛盾。比如卧病求鲤这种虐待自己身体的行为跟身体发肤受之父母的关于孝的教谕不就是一个有明显矛盾的例子吗？过度似乎已成为中国人审美观中的一则重要标准，添油加醋，火上浇油等也都成为描述事物的必要加工手段。似乎无论何种情绪都需要向超常态的方向扩大一番才能发挥应有的感染力。

又如季羡林先生所指出的，对爱国主义和道德约束力的强调是中国文化最突出的两大特点[3]。世界上的每个国家和民族都有其自身的特性，道德和爱国主义作为维护稳定的两大重要力量在每个民族中都有所体现，但在其他民族中的程度远没有中国这么突出。这或许是中华文明得以立于世五千年而从未中断的奥秘之所在。道德通过深植该社会成员心中的道德感起约束其自身行为的作用，而爱国主义作为道德的核心部分，对一个国家的凝聚力和向心力起决定作用。然而道德和爱国似乎都片面强调一种对现世的强大依恋，而不论其是否已经带有非理性的色彩，也不论它是否符合真理。其最终指向便是要求民众的绝对服从。

在封建专制制度的统治初期，这种绝对化的要求无疑曾对国家政局的稳定和社会秩序的安定起过重要作用。但是随着生产力水平的不断发展，物质层面的基本生存需求得到满足。人民精神层面的欲求逐步萌醒，对个性发展和人身自由的自觉化追求与这种绝对服从的通知要求即产生巨大的矛盾。随着客观现实环境的变化，这种落后于现实的意识形态并未根本改变，其阻碍作用也越来越明显。然而长期的思想控制结合僵化的体制作用于国民的精神，已经对其灵魂造成了伤害，形成了鲁迅先生所说的国民劣根性。贪婪，麻木，懒惰，安于现状等精神的萎靡怯弱形成了一种巨大的文化惰性，封闭保守，缺乏创新，拒绝进步。然而由于其内部机质更新代谢过于缓慢和宗法制度及小农经济生产模式的封闭形成的超稳定性却使其僵而不死，苟延残喘。于是在压抑颓腐的社会氛围的笼罩下，社会成员集体陷入精神空虚。统治阶级隐隐意识到自身的危机，却因不甘心和缺乏社会责任感而逆历史潮流而为，抓紧对下层群众的压榨，而饱经苦难的老百姓因生存越发艰难而激发出更加愤恨的复仇情绪。由此陷入恶性循环，矛盾和社会危机逐步升级，形势愈加严峻。这种要求绝对服从所形成的超稳定结构是中国古代封建文化得以发达的根本保障，然而也是社会形态往更高层次进化的最大阻碍。

由此看来，我们需要用更具历史发展变化的辩证眼光来看待绵延五千年的中华文明，而不是一味的赞美。只见其长，不见其短。毕竟，优点本身即意味着某种缺陷。一种文明能够长期存在，或许不见得是它最优秀，而是太难被撼动。

三

这种以德治国模式的形成也有其根源，或许需要追溯回原始时代。

先民们受自身发展水平的局限，认为“人不能理解的一切都是命运注定的”，这大概就是人类最早对恶的认知。“宿命论是人类各民族在原始时代共同的信仰，”“由于气候、气质和文化各方面的差异”不同民族因对命运的感受程度不同而形成了不同的宿命论哲学。“而宿命论哲学，只要它提出恶的问题的一种解决，只要它保证给相信它的人以平静和满足，对命运的涉及也就到此为止。”

中华文化的发源地黄河流域地区拥有辽阔的平原，丰富的水源，为原始人生存发展进化

提供了优渥的条件，他们建立了对自然依赖性很强的农耕文明，因而对自然具有强烈的亲近感。当灾难和痛苦来临的时候他们的确也把痛苦归于天命，却由于怀着感恩心理而不愿对这种命运产生怨恨，反而形成了一种崇敬的态度。因而他们不认为这种命运有什么不合理性，他们自觉的接受了这种自然的考验，正如接受自然的赠予一样。于是中国人建立了天人合一的思维模式，并自觉的从属于天，将苦难和不幸归结给自身。“他们用很强的道德感代替了宗教狂热”[4]悲剧心理学。他们不再去追寻遥远的终极存在，而把灾难和不幸的降临，视为对自身恶行的惩罚，所以自然而然的对美德格外看重。并且对灾害和不幸采取了一种自愿承受的积极态度，甚至将此视为检验自身德行的考核标准。形成了“善有善报，恶有恶报”的报应论。

另一方面，临海环山的地形相对封闭，又因为当时的自然灾害较少，中原文化得以稳定而持续的发展，文明程度高于周围其他民族。中国人因此形成了一种以自我为中心的思考模式，产生了民族自负感。将外族视为蛮夷，形成了狭隘的种族歧视观和文化自满态度；将自己的君主称为“天子”，以做天子的臣民为荣，也体现出一种甘于为奴，乐于为奴的落后心理。“把人的情感、观念、仪式（宗教三要素）引导和消融在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，使情感抒发和满足在日常心理-伦理的社会人生之中”；“把理性引导和贯彻在日常现实世间生活，伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思”。“其基本特征是怀疑论或无神论的世界观和对现实生活积极进取的人生观。并以心理学和伦理学的结合统一为核心和基础。”“从而也就把原来是外在的强制性的规范，改变而为主动性的内在欲求，把礼乐服务和服从于神，变而为服务和服从于人。”[5]李泽厚美的历程其实这是民众在“天人合一”思想的长期作用下，失去自我意识的结果。这种怀疑论是带有偏颇的：只怀疑别人，不怀疑自己。将天子视为神的化身，从而将自身的信仰寄托在天子身上，加上文化自负和自我为中心意识，他们天真地认为现世已达到理想的标准，因而抱有知足常乐的满意态度。他们安于现状，乐于服从，失去了自我的个性追求，自觉服从统治阶级以美德教化为指归的伦理标准，几乎带上了一种宗教式的虔诚。所以，在中国找不到追求纯粹情感的宗教或追求纯粹理性的哲学。“对于中国人来说，哲学就是伦理学，也仅仅是伦理学。”眼前的现世即是终极追求，他们将那种代表命运的强大力量脱去光环，染上了世俗气息。他们的原则就是和谐，当理性和感性发生冲突，二者相互妥协牺牲以调和矛盾，达到和谐状态，即一切为现世的满足让路。所以“中国重视情、理结合，以理节情的平衡，是社会性、伦理性的心理感受和满足。”他们的终极追求便是现世生活的安居乐业，安度晚年，体现出一种中国式的务实精神。

这种将信仰溶于伦常礼教的选择，对于安定民心，稳定统治功不可没。现世即理想，现世即信仰。这样一套理论很适用于封建统治者的需要。把信仰寄托给未来的路堵死，自然令百姓不自觉地拥有强烈的爱国心和道德自律心，继而形成安于现状的人生哲学。但是这用道德本身约束行为的手段却不见得高明。对美德的无限追求很容易造成超标和过度，极易陷入失衡状态，反而易使事物向反方向转化，导致另一种不良后果。事物运行变化发展自有其不以人的意识为转移的客观规律，超出和不足一样，都是逆规律而行的做法，缺乏实事求是的态度。将恶归结到自身，以为靠自己对善的信仰能够阻止恶的发生，其实是没有看到人自身的有限性。是一种急功近利的选择，也是对人性本身没有透彻理解的缘故。当天子作为一个人却被视为一个神的存在时，对天子自身也是一种不公平。要求一个有限性的人承担超出其所能承受范围的压力，不也是“过度”的结果吗？

四

“善恶有报”并不是一种客观规律，那是人的主观意识的一厢情愿，与客观存在的现实没有必然联系。当善行没有收到善果时，人便会对自己的信仰产生怀疑，情感的失衡会唤起恶念而人不自知。这种不自觉的作恶所带来的结果才是最可怕的。没有一个我们称其为坏人的人会认为自己在做坏事。道德本身作为一种社会意识形态，是随着客观现实的改变而改变的。它不是永恒不变的真理，它只作用于有限时空的人间伦常，注定无法固定而成为一种终极信仰。

在法律和制度面前，道德的“伪善”本质暴露无疑。作为一种只有单一指向性的社会意识形态，它否定了客观存在的恶，在事实面前缺乏说服力，具有欺骗性。因此同真理的化身——法律相比，它无疑是伪善的。而道德的可控性和不固定性在与永恒平行存在的制度面前也显然脆弱不堪。“想要避新就旧是和将来隔离。”[6]荣格：人生的阶段道德满足本身指向现实，不是一种积极进取，探索开拓的态度，缺乏长远的眼光，无力应对唯一不变的变。它作为一种急功近利的手段，只能有限作用于特定时期。“以德治国”只能作为辅助性的手段，决不是立国之本。“一个具有高度行政效率的政府，具备体制上技术上的周密，则不至接二连三地在紧急情况下依赖于道德观念作救命的符箓。严重点说，后者已不是一种好现象了，那是组织机构违反时代，不能在复杂的社会中推陈出新的结果。”（[7]黄仁宇《万历十五年》）

参考文献：

1.施耐庵《水浒传》

2.陈平原《千古文人侠客梦》

3.季羡林

4.朱光潜《悲剧心理学》

5.李泽厚《美的历程》

6.荣格《人生的阶段》

7.黄仁宇《万历十五年》

8.如何解读《水浒传》的招安情节？ 篇八

丁启阵

《水浒传》中，宋江领导的梁山泊众好汉终于走了招安的道路。这是令广大读者感到不满的情节，革命家斥其为“投降”。相应地，《水浒传》也被称为“反面教材”。

其实，我认为，尽管《水浒传》中，宋江N多次以招安劝诱那些原本在朝廷任职的好汉加入梁山集团，“替天行道”的逻辑也讲得头头是道。而实际上，作者的真正态度是并不赞成招安的。换言之，《水浒传》的思想，并非“只反贪官不反皇帝”，根本上它是贪官、皇帝一并反了的。

如是立论，我的主要理由如下：

首先，梁山众好汉的悲惨结局是对招安的彻底否定。招安之后，北征辽国，虽是大获全胜。但凯旋之后，由于蔡京、童贯等奸臣的阻挠，梁山众将并未得到朝廷应有的封赏和信任。南征方腊结束，阵亡正偏将佐过半(59员)，路上病死、出家、辞去、被朝廷征召的共20余人，跟着宋江回到朝廷的只有27人。这27人，阮小七被追夺官职，柴进纳还官职，均返乡做回平民百姓。卢俊义、宋江等被御膳、御酒毒死。英雄盖世的梁山众好汉，凡是招安后没能及时抽身的，都应了一句古语：“飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。”《水浒传》分明是在告诉每一个读者：招安是没有好下场的。

其次，作者卖了一个明显的破绽。梁山一百单八将凑齐的时候，排好坐次，皆大欢喜，举行盛大宴会。宋江乘着酒兴，作了一首《满江红》词，让铁叫子乐和在宴会上演唱。唱到“望天王降诏早招安”一句，“只见武松叫道：‘今日也要招安，明日也要招安，冷了弟兄们的心!’黑旋风李逵便圆睁怪眼，大叫道：‘招安，招安!招甚鸟安!’只一脚，把桌子踢起，做粉碎。”在宋江批评武松的时候，鲁智深表示不满：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净?招安不济事!便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”猛一看，武松、李逵、鲁智深的话，都挺符合他们各自性格的。但实际上，作者都于行文间卖了破绽。

武松反对招安是自相矛盾。当初在孔家庄，武松遇到宋江，宋江邀请武松同去清风寨，而武松决意投奔二龙山。他是这样婉拒宋江的好意的：“……只是武松做下的`罪犯至重，遇赦不宥，因此发心只是投二龙山落草避难。亦且我又做了头陀，难以和哥哥同住，路上被人设疑。便是跟着哥哥去，倘或有些决撒了，须连累了哥哥。便是哥哥与兄弟同死同生，也须累及了花荣山寨不好。只是由兄弟投奔二龙山去了罢。天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。”可见，武松早就有期盼招安的心思。

李逵反对招安，符合他的性格和一贯行事风格不假。但是，第二天，他就把自己反对招安的言论当作醉话给否了：“我梦里也不敢骂他(按指宋江)。他要杀我时，便由他杀了罢。”并且在众兄弟引领下，“去堂上见宋江请罪”。很容易就接受了招安之事。宋江的喝斥：“我手下许多人马，都似你这般无礼，不乱了法度!且看众兄弟之面，寄下你项上一刀。再犯，必不轻恕!”一骂，一恕，高高举起，轻轻放下。怎么看，都像预先安排的双簧戏，目的是让其他将领不好站出来反对招安。须知，江湖上素享“及时雨”美名的宋江，武松和李逵是他笼络功课做得最足的两位。

鲁智深不像武松、李逵，跟宋江有特别的交往。但对于鲁智深那一番反对招安的话，宋江的“……今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧。有日云开日出，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，竭力施功，有何不美”云云，实在是没有新意，显得苍白无力。许多好汉心中其实并不服气。“当日饮酒，终不畅怀，席散各回本寨。”

另外，“替天行道”的“替”字大有含意。“替”者，代也。封建时代，对于君主，忠臣可以是“辅佐”，可以是“致君尧舜”，但不可能是“代”或“替”。类似当年项羽看到秦始皇威风凛凛的仪仗队伍时，发出一句“彼可取而代之”的感慨。代替，那可是僭越，造反!

9.水浒情节梳理解读 篇九

渭州提辖得知金氏父女受人欺凌,仗义赠银,并三拳打死恶霸。后辗转去文殊院出家,起法名为“”。他不守清规,醉打,长老命他往东京大相国寺去做职事僧。清长老令其看守菜园,他力伏众泼皮,倒拔,艺惊(绰号,与(姓名结为兄弟。

当朝权臣高太尉之子高衙内,觊觎林妻貌美,求其干爹高俅设计陷害林冲,诬其“带刀”进入,将他刺配,其妻又被高衙内逼死。林冲在充军途中,被两公差百般折磨,至又奉高俅之意要下毒手,幸得赶来救护。林冲至沧州后,高俅又派人来追杀,火烧,欲置林冲于死地。风雪之夜,躲在中的林冲无意间得知真相,忍无可忍,杀死陆虞候,被逼上。

梁山大头目王伦,心胸狭窄,不容林冲,晁盖等人至入伙,又遭王伦刁难,在的鼓动下,火并,众好汉立为大头领,重整山寨。

晁盖等人智取所押的,遭朝廷缉捕,幸得郓城县押司(绰号(姓名冒死送信,晁盖等人才得脱身。宋江的侍妾发现宋江与“强人”有来往,百般要挟。宋江一怒之下,杀了阎婆惜。

武松回清河县,路过打虎,在阳谷县,因兄长被害,斗杀、血刃,刺配孟州。在遇张青、孙二娘,至孟州结识施恩。施恩受当地恶霸欺侮,祖业被抢,善待武松,想武松之手复仇。果然武松感谢施恩的善待,醉打复夺,蒋门神与张都监计陷武松,将其刺配恩州,并欲途中加害。武松在断锁开枷,杀了公差,又至楼杀了蒋门神等仇人,在张青夫妻帮助下,化装成(带发出家的游方僧人模样,往落草,从此得绰号。武松路过蜈蚣岭杀死王道人,白虎山再遇宋江。

宋江刺配江州,在楼醉酒后,写咏怀诗,“敢笑黄巢不丈夫”的诗句暴露了造反之心,被陷入狱。梁山好汉和李逵等人劫法场,救出宋江。宋江几经周折上梁山,三打基本确立了他的领袖地位。

(绰号李逵背母回梁山,至寻水,老母丧于虎口,李逵力杀。

晁盖怒打,被毒箭所伤身亡。梁山暂由为大头领,主持事务。宋江、吴用率兵大破曾头市。

宋江率兵回梁山。请公孙胜主持罗天大醮。天降火块入正南地下,深掘出一石碣,上写蝌蚪文,何道士识得译出,乃是梁山一百零八将座次表。最后,个头领,排定了“三十六,七十二的座次。

《水浒传》内容梳理答案

提辖鲁达得知金氏父女系受当地恶欺凌,仗义赠银,主动找上门去,三拳打死镇关西。后辗转去五台山文殊院出家,起法名为“智深”。鲁智深不守清规,醉打山门,真长老命他往东京大相国寺去做职事僧。清长老令其看守菜园,他力伏众泼皮,倒拔垂杨柳,艺惊豹子头(绰号,与林冲(姓名结为兄弟。

当朝权臣高太尉之子高衙内,觊觎林妻貌美,求其干爹高俅设计陷害林冲,诬其“带刀”进入白虎堂,将他刺配沧州,其妻又被高衙内逼死。林冲在充军途中,被两公差百般折磨,至野猪林又奉高俅之意要下毒手,幸鲁智深赶来救护。林冲至沧州后,高俅又派人来追杀,火烧草料场,欲置林冲于死地。风雪之夜,躲在山神庙中的林冲无意间得知真相,忍无可忍,杀死陆虞候,被逼上梁山。

梁山大头目王伦,心胸狭窄,不容林冲,晁盖等人至梁山入伙,又遭王伦刁难,在吴用的鼓动下,林冲火并王伦,立晁盖为大头领,重整山寨。

晁盖等人在黄泥冈智取杨志所押的生辰纲,幸赖及时雨(绰号宋江(姓名冒死送信,晁盖等人才得脱身。宋江的侍妾发现宋江与“强人”有来往,百般要挟。宋江一怒之下,杀了阎婆惜。

武松回清河县,路过景阳冈打虎,在阳谷县,因兄长被害,斗杀西门庆、血刃潘金莲,刺配孟州。在十字坡遇张青、孙二娘,至孟州结识施恩,至孟州结识施恩。施恩受当地恶霸欺侮,祖业被抢,善待武松,想武松之手复仇。果然武松感谢施恩的善待,醉打蒋

门神复夺快活林,蒋门神与张都监等人勾结,计陷武松,刺配恩州,并欲中途下毒手。武松在飞云浦断锁开枷,杀了公差,又至鸳鸯楼杀了蒋门神等仇人,武松持张青夫妻帮助下,又化装成行者(带发出家的游方僧人模样,往二龙山落草,从此得绰号“行者”。路过蜈蚣岭杀死王道人,白虎山再遇宋江。

宋江刺配江州,在浔阳楼醉酒后,写咏怀诗,“敢笑黄巢不丈夫”的诗句暴露了造反之心,被陷入狱。梁山好汉和李逵等人劫法场,救出宋江。宋江几经周折上了梁山,三打祝家庄基本确立了他的领袖地位。

黑旋风(绰号李逵背母回梁山,至沂岭寻水,老母丧于虎口,李逵力杀四虎。晁盖怒打曾头市。被史文恭毒箭所伤身亡。梁山暂由宋江为大头领,主持事务。宋江、吴用率兵攻打曾头市,大破曾头市。

10.水浒传武松主要情节 篇十

暑假期间，我读了《水浒传》，了解了许多历史故事，认识了《水浒传》里的许多英雄好汉，被他们的故事所感动、所吸引。

 

《水浒传》是中国古典四大名著之一，它是施耐庵和罗贯中合作而写成的。《三国演义》主要写的是神秘而有趣的战争，场面宏大，波澜壮观。《水浒传》主要是英雄人物的传奇故事，书中有一百零八个好汉，他们个个性格鲜明，光彩照人。水浒英雄中的李逵、鲁智深、武松、林冲等人，跟《三国演义》中的`曹操、刘备、诸葛亮、关羽、张飞、赵云一样，家喻户晓，长期活在人们心中。在众多的英雄人物中，我最喜欢的是武松。

武松武艺高强，性格刚烈。武松在作者笔下是力和勇的化身，他有超人的大力、大勇。景阳岗打虎是《水浒传》中最精彩的章节之一，也最能表现武松的力和勇。上岗打虎之前武松先去喝酒，一般人喝两三碗便醉了，而武松一连喝了十八碗而不曾倒，同时还吃了四斤牛肉。这让我们想，如此酒量和饭量的大汉，有可能把老虎打败。当他在大青石上睡觉时，一只大老虎出现在他的眼前。大老虎进攻时一扑、一掀、一剪，而武松毫不畏惧，表现得非常机敏，干净利落地一躲、两闪。过了一会儿，武松见可以出手了，便转入进攻。他双手抡起哨棒，使尽平生力气向老虎打去，没想到慌忙中打在枯树上，将哨棒打折了。于是他丢掉半截棒子，赤手空拳打老虎。他两只手按住老虎，把脚放在老虎脸上，又把老虎头按到黄泥坑中，提起铁锤般的拳头，又给了老虎五七十拳。将老虎打得不能动弹了，武松怕老虎没死，又拿根断棒把它打了一顿。这便体现了武松的力和勇，他超人的神威和武艺真是令人佩服。

武松还敢做敢当，不连累人，光明磊落。例如，当他得知哥哥被西门庆和潘金莲害死时，决心报仇。他先去官府告状，他相信官府会主持公道。最后告状不行，他便亲手杀了西门庆和潘金莲，然后便去自首。从这儿可以看出他敢做敢当，光明磊落的一面。