华夏意匠建筑艺术

华夏意匠建筑艺术（精选4篇）

1.华夏意匠建筑艺术 篇一

华夏意匠 中国古代建筑艺术

各位评委老师：

大家好，我是

,今天我说课的内容是人民教育出版社普通高中课程标准实验教科书《美术鉴赏》第三课华夏意匠 中国古代建筑艺术中的第一课时，我将从教材分析、学情分析、教学目标，教学过程、板书设计、教学反思等几个方面来进行。

一、教材分析

以木结构为主要特色的中国古代建筑是民族文化精神的体现，通过学习中国建筑艺术，让学生们对中国华夏文明和辉煌艺术有更深刻的了解。学情分析

如果能带学生参观一下历史名胜建筑，身临其境会更好的感受中国建筑的辉煌。

教学目标

1、使学生对中国建筑艺术的经典——宏伟壮丽的紫禁城有个初步的了解和认识，重点了解建筑对封建皇权大一统思想的具体体现；了解天坛祈年殿等建筑的礼制意义及其艺术成就；了解中国古代园林的种类、特点及代表性作品。

2、认识中国古代木结构建筑的特点。

3、结合实例了解中国造园艺术的原则精神和具体经验。

教学重点和难点

1、重点：结合实例讲解中国古代建筑的特点；故宫体现古代礼制思想、帝王的绝对权势，给人予以强烈的精神震撼。

2、难点：古代建筑中有较多专业的术语，需要结合具体图象讲述;了解中国造园艺术的原则精神.教学流程示意 1.导入讲授新课 2.讲解课程内容 3.提问讨论

4.总结布置课外思考

教学过程

1、导入：你知道紫禁城一共有多少间房子吗？（9999．5间）

紫禁城屋顶瓦基本上是黄色的，（皇帝、皇后）个别也有绿的，（嫔妃）为什么？

2、讲授新课：

中国古代建筑艺术（板书）

（教师讲解）：中国建筑、欧洲建筑和伊斯兰建筑被称为世界三大建筑体系。其中尤以中国建筑和欧洲建筑延续时间最长，流传最广，成就更为辉煌。故宫是中国建筑的代表作品，它又称紫禁城，是明、清两代的皇宫。位于北京旧城的中心位置，是我国现存最大最完整的古建筑群。占地七十二万余平方米，南北长 961米，东西宽 753米。四周有高达10多米的城墙和宽 52米 的护城河相围绕，城墙的四角还分别建有角楼，组成一座森严的城堡。它是最能体现中国古代建筑风格的作品。

3、中国古代建筑艺术的特点(板书)

（1）木结构（板书）：中国建筑体系与其他建筑体系相比，具有独树一帜的木结构体系。这种木结构体系，承重与围护结构分工明确。门窗等的配置，不受墙壁承重能力的限制，具有“墙倒屋不塌”（板书）之妙。（2）庭院式的组群布局（板书）：即重要建筑都是以“群”的形式组成一个院落。除园林外，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵横两条轴线进行布局，比较重要的建筑都安置在纵轴线上。这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关的。例：北京四合院（板书）

4、中国古代建筑（板书）提示：请同学们注意观察，故宫作为中国古代建筑的代表作品（板书），其最大的特点是什么？（1）、故宫的总体规划（板书）（图示）请同学们观察，故宫的总体布局有什么特征？（学生回答：中轴线式布局，左右对称（板书）。）（问？）请思考：这样布局体现了什么样的思想？（生回答：体现了等级制度严格和皇权威严（板书），封建时代一切以皇帝为中心的思想。）（师总结）：故宫由于是皇宫，所以一切都以皇帝为中心，体现严格的等级制度，除了整体布局以外，其他的装饰也是这样，我们接着欣赏。

（2）、故宫的屋顶样式的等级区别（板书）（教师讲解）：中国古代的屋顶样式繁多，而且有严格的等级区别，根据房屋的重要性来灵活运用。其中中国古代五大屋顶等级的排列如下：庑殿顶、歇山顶、悬山顶、攒尖顶、硬山顶（板书）欣赏：太和殿、中和殿、保和殿、午门、太和门、等，教师讲解，学生体会建筑的重要性与屋顶样式的关系。太和殿：皇帝进行朝会和举行重要典仪的地方，是故宫前朝三大殿中最重要的大殿，其屋顶样式采用重檐庑殿顶。中和殿：皇帝到太和殿举行重要典仪前作准备的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋顶样式采用重檐攒尖顶。

（教师讲解）：同学们可以看到，随着建筑物地位的变化，建筑的屋顶样式也随之变化，这是中国古代建筑等级性的鲜明体现。此外，建筑的彩画也是同样的制作方式。（3）、故宫中建筑彩画的等级体现（板书）（教师讲解）：中国古代建筑外观上的另一显著特征是色彩的运用。色彩是中国古代建筑的主要装饰手段。这是由木结构体系的特点所决定的。从木材表面施加油漆作为防腐措施，发展到建筑彩画，形成俗话所说的“雕梁画栋”，北京故宫主要建筑的黄色琉璃瓦顶、朱红色的柱子、门窗，檐下处于阴影部位的建筑彩画用青绿色略加点金，在白色石台基的衬托下，各部分轮廓鲜明，使建筑物显得更加富丽堂皇。在封建社会中，色彩的使用也受到等级制度的限制。黄色是最尊贵的颜色，绿色次之。所以，主要宫廷建筑的用色十分严格。这在建筑彩画中表现得尤其明显。

建筑彩画的分类：（板书）

A、和玺彩画：用在主要宫殿，以龙为主要题材，其中又分为金龙和玺、龙风和玺、龙草和玺等。其中金龙和玺使用大量沥粉（用胶、油、粉调成膏，在彩画上画凸起线，上覆明亮的颜色，以加强彩画立体感、层次感的手法）贴金，最为富丽。

B、旋子彩画：以旋子花为题材，按照叠晕（用同一颜色调出二至四种色阶，依次排列绘制装饰色带的手法）和贴金的多少，分为六个等级，用在不同等级的建筑上。

C、苏式彩画：以人物、山水、花卉、翎毛、福寿字等为题材，比较灵活，多用在园林建筑中。

5、赏析天坛和其他建筑：中山陵设计者吕彦直

（1894年—1929年）字仲宜，又字古愚，天津人，清华大学建筑系毕业，1913年公费派赴美国在康奈尔大学建筑系深造五年。1921年回国，先在上海中南建筑公司任职，后自设彦记建筑事务所。1925年5月，国民政府总理葬事筹备委员会向海内外征集中山陵设计图案，吕彦直的设计获头奖，被聘为中山陵建筑师。中山陵于 1926年3月12日 奠基，1929年建成贝聿铭和香港中银大厦

贝聿铭，华裔美籍建筑师。1917年生于广州，1935年赴美国留学，1940年获麻省理工学院学士学位。1946年获哈佛大学硕士学位后留校任教。1958年在纽约成立个人的建筑师事务所，曾获美国建筑师学会金奖、法国建筑学会金奖、日本帝赏奖。1983年获代表建筑界最高荣誉的普利兹建筑奖，1986年里根总统颁予自由奖。贝聿铭建筑设计的特色是简洁利落、合理，有秩序性。他的代表作品有科罗拉多州美国大气研究中心、台湾东海大学卢斯纪念教堂、纽约肯尼迪国际机场候机楼、新加坡中国银行办公楼、华盛顿国家美术馆东馆、北京香山饭店、巴黎卢浮宫入口玻璃金字塔大厅、香港中国银行大厦（1982年—1991年）等。香港中银大厦高70层，岿然耸立于密密麻麻的高楼群之上，楼体结构每13层以斜构件加固，使大楼纵向和横向的负荷全部转移到四根角柱上，它代表了一种新型的建筑。雨后春笋般的建筑形象，象征着香港美好的前景。

6、小结

故宫的总体布局有什么特征？这样布局体现了什么样的思想？

7、你们游览过哪些园林？去过苏州园林吗？

我国远在秦汉时期就已经利用自然山水或者摹仿自然山水作为园林造景的主题，这比西方18世纪兴起的英国“风景式”园林大约要早两千多年。著名的圆明园，它的一百余个景区之中约半数是自成一体的小园林，因此而被西方人誉之为“万园之园” “诗情画意”是中国园林的精髓，也是造园艺术所追求的最高境界。因此，过去的造园匠师们口授心传，多少都接受一些诗画方面的陶冶，而著名的造园家如计成、张南垣父子、戈裕良等更是精于此道。历来的文人画家也多有直接参予园林规划设计的，其中如唐代的王维、白居易，宋代的赵佶、司马光，元代的倪元镇，清初的石涛、李渔等人，为了渲染园林的诗的情调，常常借助于各种音响效果。寄畅园“八音涧”、谐趣园“清琴峡”的流水丁冬，沧浪亭“听橹楼”的欸乃桨声，乃至风动竹篁有如碎玉倾洒、松涛之若天籁清音，都能以“音”入景。曹雪芹笔下的潇湘馆，那“凰尾森森、龙吟细细”更是绘声绘色，点出园林浓郁的诗情画意。

播放课件：读图认识感知江南水乡---苏州及园林

（1）、师：如诗如画的苏州园林是如何体现出她的巨大艺术魅力的呢？

讨论，指名说说，师板书：“虽由人作，宛自天开”

园林艺术的构成a、自然环境的山形水势，包括人工叠山和开凿的泉流湖水；

b、建筑物及其特殊的人文内涵；

c、园林内的树木花卉；

d、园外大环境的景观、氛围。中国造园艺术是多方面因素的配合，达到人与自然的和谐。

（2）、讨论皇家园林与私家园林有何差异。

皇家园林代表作有北京的圆明园、颐和园和北海。清代乾隆、嘉庆年间为造园的鼎盛时期。皇家园林布局以江南园林为参照，并以神话传说的东海三神山进行设计、构思，以其博大恢宏的总体气象和宫殿群的特殊政治意义形成自己的特色。北京皇家园林在近世曾遭受外国侵略者的严重破坏与抢掠。

板书设计

中国古代建筑艺术

中国古代建筑艺术的特点：（1）木结构（2）庭院式的组群布局北京四合院 中国古代建筑：（1）、故宫的总体规划（2）、故宫的屋顶样式的等级区别 建筑彩画的分类：A、和玺彩画B、旋子彩画C、苏式彩画 教学反思

园林艺术作为中国封建文化的一部分渗透了封建文人的艺术情趣，它取法自然，高于自然，融建筑美和自然美为一体。

1．故宫的总体布局有什么特征？这样布局体现了什么样的思想？

2．园林艺术作为中国封建文化的一部分渗透了封建文人的艺术情趣，它取法自然，高于自然，融建筑美和自然美为一体。

2.华夏建筑遗产之牌坊群 篇二

关键词：官式牌坊群；民间牌坊群；规划；建；思维模式

牌坊，华夏之图腾，世界之奇观，始自汉朝之坊门，成于宋，鼎盛于明清。或立于街道村口，或立于建筑群入口。金其桢认为，牌坊有十大功能，与日本的鸟居，欧洲的凯旋门相得益彰。明清经济的繁荣，为拔地而起的牌坊群创造了条件，皇家专用牌坊为官式牌坊，其他则为民间牌坊。官式牌坊群，由皇家建于官式建筑群中，讲究宫殿式建筑的中轴对称法则，较严肃。民间牌坊群，建于乡野村间，因地制宜，轴线自然天成，较活泼。同是牌坊群，两者轴线迥然不同的原因是什么呢？国内有学者认为其原因是官式牌坊群“规划在前，建造在后”；民间牌坊群“建造在前，规划在后”所导致的。笔者认为两者的轴线控制法则相关于从古至今一脉相承的思维模式和生活习惯。笔者将以曲阜孔庙牌坊群（图一）和歙县棠樾牌坊群（图二）为主要例证进行探究。

一、“规划建造”考

春秋时期的《考工记》记载了先秦时期在建筑城市规划上的严格等级制度。北宋《营造法式》由官方颁布，首次系统的记载了中国古建筑的设计与施工法则，至此，中国建筑趋于一致化。清代《工部工程做法则例》则是一部“法律式”的建筑法例。中国封建社会严格的等级制度所致的建筑方面的法例规则，使得有些学者认为，等级森严的古老华夏在建筑上有明确等级界定，由皇帝下令，工部设计建造，地方配合修建，故而决定了官式牌坊群的形成必须是规划在前，建造在后，民间牌坊群则反之。

事实真的如此吗？笔者并不这么认为， 曲阜孔庙牌坊群为官式牌坊群。据《曲阜县志》记载，由汉初至清乾隆，孔庙重修扩建70多次，牌坊群也是在这个过程中建成的，并非一次性规划而成。棂星门建造于1415年，时隔近百年才建造第二座牌坊至圣庙坊。1500年明弘治十三年，曲阜孔庙毁于雷火，至此迎来规模最大，花费最高，耗时最长的一次修建，此次修建将棂星门改为石质，并修建金声玉振坊，1544年巡抚曾铣修建太和元气坊。可见，“规划在前，建造在后”并非曲阜孔庙牌坊群的形成过程，而是在“边规划，边建造”的过程中完成的。明清时期，中国古建筑的发展达到鼎盛，这一阶段出现很多扩建现象，其中或缘于雷火破坏乃至重修，或缘于扩建造势。中国古建虽有明确等级规范，但就牌坊群是否“规划在前”而言，由于牌坊的建造历朝历代衍进不断，显然不能成立。那么，民间牌坊群轴线形成是因为“建造在前，规划在后”吗？

棠樾牌坊群为民间牌坊群之翘楚，鲍象贤于明中后期倡导了第一次营建高峰，建造了鲍象贤尚书坊、慈孝里坊、鲍灿孝行坊三座石牌坊，后清乾嘉年间鲍志道掀起了第二次建设高潮，修建四座牌坊，按照“忠、孝、节、义”依次排开。牌坊群规划参照姚廷銮所著《阳宅集成》，依山傍水，随坡就势，作为棠樾村的村口景观，有着不可小觑的景观价值。棠樾牌坊群是徽州盐商的产物，个别达官显贵有规划地去建造而成，并非胡乱规划。其渗透了古代徽州人的择居观，具有极强的地域特色。建造于古驿道上的隆昌石牌坊群，是移民大族和地方官僚的产物，北街全是功德福寿坊，南街则全是贞孝节烈坊，南北对峙，径渭分明。其所展示的秩序性足以说明建造者是有规划意识的。沿海潮州是受外来文化影响较深的地方，其中潮州石牌坊群总轴线1948米，其中太平路1742米，东街路206米 ，现存22座牌坊，均为旌表当地做出突出贡献的文人达官。牌坊群立于街区，街区基本格局形成于北宋，定形于元明 ，而牌坊群成于明清，可见牌坊群的规划轴线依托于古街道，其轴线形制已成定局，建造者有意将牌坊之间的距离规划为34米上下，使其更具均衡性。其他如温州乐清南阁牌坊群，山东泰山牌坊群不管是从规划者还是从单个牌坊的规划位置上都并非无目的性的建造而成的。由此可见，民间牌坊群轴线“建造在前，规划在后”的观点明显是不成立的。

二、“思维模式”论

（一） 官式牌坊群以“中轴线”为统治地位

中轴线是官式牌坊群的轴线控制法则，是古代建筑规划的特有轴线形式，其中尤以南北中轴线为最。据《中国建筑史》记载，世界各国唯独我国对此最强调，成就也最突出。陈凯峰认为，这得益于中国得“气”而居的规划思想。那么中轴线在我国形成的地域化特征是如何衍进的呢？在研究官式建筑群的中轴线特征之前，我们有必要先对中轴线在中国的内在含义和发展历程进行系统认识。

据资料记载，晚夏建筑文化时期，中轴线初现端倪。春秋时期，孔子所提倡的儒家思想为君主所推崇，因而“允执厥中，不偏不倚，无过不及”的中庸之道长期影响着人们的思维模式，儒家思想作为指导思想渐次推动中轴线布局的形成。至清代，戴震依所著《周礼》，绘出的《考工记宗庙示意图》“中轴线”观念已清晰可见。早在战国至秦汉时期编撰的《礼记》一书中就有关于中轴线对称布局与帝王地位关系的记载，由此可见中轴线在官式牌坊建筑群规划中所占的主导地位。中国传统建筑的营造法则是思维模式的再现，是建筑内在伦理秩序的体现。自“面南为贵”思想被广泛认同以后，建筑规划有意坐北朝南，南北中轴线便成为官式建筑之正统形制。世界文明区发达的很多地方均出现有中轴线，例如古希腊、古罗马神庙殿堂建筑中均有出现，不过其规划思想与中国是迥然不同的，西方“中轴线”的形成决定于主体建筑，与“气”无关。印度泰姬陵从入口至主体建筑的后院，也有深长的纵中轴线存在。而此中轴线形成的目的是围绕主体建筑，烘托环境氛围。官式牌坊群以中轴线为之的主要目的是体现皇权的至高无上，以儒家思想教化众生，利于统治者的管理，且在单个牌坊的取“意”上更是要体现教化思想。曲阜孔庙牌坊群便是一重要例证。

曲阜孔庙牌坊群，轴线整体长度约为63m，各牌坊间距无悬殊。四座牌坊南北中轴线依次排开，均为四柱三间，石质结构由南至北依次为：金声玉振坊（1538）、棂星门（1415）、太和元气坊（1544）、至圣庙坊（1500）。四座牌坊形成了一连串的精神序列，均为歌颂孔子，宣扬孔子儒学思想。孔庙于明中叶（16世纪初）“移县就庙”活动时形成了自己的建筑群规划模式，以一条南北中轴线贯穿始终，左右对称，建筑群为九进制，按照帝王建筑规格，于中国建筑史中为孤例。“不偏之谓中，不易之渭庸”的中轴线之规制正是孔子儒家思想的最好体现。南北中轴线虽于官式牌坊群中为统治地位，但是皇家园林圆明园中的牌坊群轴线更偏向于自然的民间轴线，牌坊群虽现已损毁不在，但是从圆明园复原图中仍可窥见一般。

（二）民间牌坊群轴线多元化发展

民间牌坊群之轴线一般为既成的道路或街道，亦有特例，建于明代的歙县郑村西溪忠烈祠牌坊群，呈纵式中轴线排列。可见民间营构呈现百花齐放之态。民间营构讲究实用性，牌坊群以人多处建之 。民间匠人擅长根据复杂多样的地理环境进行因地制宜的合理规划和营造，营造依据往往与中国传统哲学、传统风水学、当地文化密切相关。牌坊群的选址作为整个建筑群的点睛之笔集中国择居要点于一体，顺应自然的营造模式，讲究“天地人于一道”的思想布局，合理融合周围环境，同时也是民众驱吉避凶，迎福纳祥的心理产物。

位于安徽歙县棠樾村的棠樾牌坊群，牌坊群被控制在村口甬道的轴线上，轴线长度约200m，溪水环绕，绿植茂密，尊重原有的地形状况，因地制宜。建于棠樾水口处的牌坊群轴线曲折不直的内在思维模式就是风水学“天人合一”的绝佳表现。《五杂俎》中提到的“新安人近雅”是牌坊群这种水口园林出现的另一缘由，主要规划者鲍志道少时离家，游走四方，恰逢苏州园林名声大躁之际，此自然轴线的形成结合明清时期苏州园林的造园手法，牌坊群多个视点，多个空间的特征，体现苏州造园中虚实相见的特点。开敞式的框架结构更是起到框景的作用，牌坊间距变化丰富，松紧有致，丰富了空间序列的层次，“传移摹写”了苏州园林的造园技法。

三、结语

综上，已经有充足的论据说明官式与民间牌坊群轴线的差异性，并非是“规划在前，建造在后”或“建造在前，规划在后”，而是中国一脉相承的思维模式所致，官式牌坊群以南北中轴线为统治地位，民间牌坊群轴线依地域文化不同呈现多样性的特点。

作者简介：

3.华夏意匠建筑艺术 篇三

“情系华夏，爱我中华”主题演讲比赛

活动方案

一、活动目的：

本次活动以“弘扬爱国主义精神，传承爱国主义文化，增强历史责任感，培养爱国情操”为目标，时值辛亥革命100周年之际，深切缅怀孙中山先生等民主革命先驱，继承革命先烈遗志，弘扬爱国主义精神，营造良好的校园文化氛围，大力加强当代大学生的思想道德建设，促进学生综合素质的全面提升。

二、主办单位： 吉林建筑工程学院校团委

三、承办单位： 校团委编辑部

四、活动时间： 2011年10月26日

五、活动地点： 教学楼 多功能4教室

六、活动要求：

1、参赛选手要求:各学院选派两名参赛选手（大一一名，大二一名），选手普通话发音标准，拥有良好的语言表达能力以及适当的肢体语言表达能力，对演讲作品熟练，比赛当天正装出席。

2、参赛作品要求：参赛作品为原创，题目可以自拟，内容紧紧围绕活动主题，积极向上。作品文体不限，字数不多于2000字，演讲时间三分钟左右，允许有背景音乐或幻灯片。

3、参赛作品上交要求：参赛作品以学院为单位选送（两份），于10月16日15：00-17:30交到教学楼1204办公室，上交内容包括电子版作品，背景音乐，参赛选手资料以及各学院负责人联系电话，以上内容以统一的文件夹形式上交。

七、活动流程：(一)、宣传阶段：

由校团委编辑部拟定活动方案，于10月11日下发到各学院，要求各学院10月20日前进行板报宣传。

(二)、比赛阶段：

1、由主持人宣布比赛正式开始，对莅临比赛的嘉宾进行介绍。

2、各学院选手按抽签顺序依次上台演讲，有背景音乐或幻灯片的参赛选手由各学院负责辅助播放。

3、参赛选手演讲结束后由评委对选手进行现场评分，统计所有选手分数并排名。

4、由主持人公布获奖名单，由嘉宾为获奖选手颁奖并进行活动点评。

5、主持人宣布比赛结束。

八、评分标准（满分10分）：

1、紧扣主题，内容原创。（4分）

2、语言流畅，声情并貌。（3分）

3、声音洪亮，普通话标准。（2分）

4、服装整洁，仪表端庄。（1分）

4.古来教学无定法　意匠纵横贵求真 篇四

不畏浮云遮望眼只缘身在最高层

——问题及成因浅探

所谓解铃还需系铃人，要想解决衔接上的空白，我们首先应该搞清问题症结所在，才能拨云见日，对症下药。笔者通过对高一历史教师和学生的调查与访谈，发现初高中历史教学衔接中的主要问题如下：

1，有过半数的学生觉得课堂容量大，节奏快，难度高，再加上一些内容初中没有学过，听课的时候常如坠入云里雾中，不知今夕何夕。

2，65％的学生觉得老师的授课方式单一，主要以讲授法为主，语言过于结论化、概念化和学术化，枯燥乏味以致对历史课不感兴趣。

3，而多数高一教师则认为有60％的学生知识基础比较薄弱，75％的学生知识迁移和运用能力较差，68％的学生思维方法和思维能力较差，不能适应高中的学习。

师生间感觉的严重失衡，致使初高中历史教学衔接空白渐渐变为难以逾越的“鸿沟”。当然，衔接问题产生的原因是多方面的：

其一，教材

1，编写体系创新。高中历史新教材大胆创新，打破了传统“以时间为主线”的简明通史和章节体体例，采取“贯通古今、中外混编”的原则，以专题的形式呈现政治、经济、文化三个必修模块和六个选修模块，这种专题体例破坏了历史的时序性和系统性，使学生见“线”不见“面”，从而产生对历史时空感的困惑。

2，内容选取变化。专题史教材内容过于专业化，专题历史事件的跳跃性大，时间跨度长，有些事件的前因后果交代不清，某些章节又过于繁琐，这些与初中教材衔接不紧，因而进一步增加了学生学习历史的困难。

其二，教师

1，教学要求过高。高中教师对高一学生的知识储备和能力水平估计过高，教学要求过于理想化，往往忽视了基本史实的讲解和基础能力的培养。

2，教学方式单一。高中历史教师长期处于历史思维的研究之中，教学中动辄历史事件的背景、过程、结果、性质和影响，“满堂灌”、“一言堂”，听得学生索然无味、味同嚼蜡；再加上内容多与课时少的矛盾，教师一味加快教学的进度，这种快节奏更是让学生听得一头雾水，不知所云。

其三，学生

1，知识储备不足。初中教学侧重于将历史事件的故事化、情节化，缺少对历史思维能力的培养。

2，思维能力断层。初中生的思维处于感性阶段，往往借助生活中的亲身感受或习惯观念等进行思维活动，而高中生的思维则上升到理性阶段。

天机云锦用在我剪裁妙处非刀尺

——应对和策略思考

面对初高中历史教学中出现的衔接问题，我们不能忽视更不能无视，唯有开动脑筋，寻求解决问题的对策。

其一，激趣：活水；醺流随处满，东风花柳逐时新

时事新闻激趣。时事热点问题鲜活度高、现实感强，不仅可以缩短历史的时空距离，而且使学生体会到历史学科的实用价值，更易引起学生的情感共鸣，激发学生的求知欲。如《古代中国的政治制度》这一单元涉及到很多艰深晦涩的历史概念，教师虽费尽口舌，学生往往一知半解，但如果借助学生感兴趣的时事热点却可以达到事半功倍的效果。

生活经验激趣。建构主义理论认为：学习者学习的过程不是被动的接受，而是利用必要的学习资料积极主动进行“意义建构”的过程。因此教师应该认真分析学生已有的知识水平，根据学生现有的生活经验，进行有效的课堂教学设计，从而让学生在成功体验中提高学习兴趣。如《古代中国的政治制度》单元时间跨度长，涉及朝代多，学生很容易出现“张冠李戴”的知识错位，教师可以先带领学生回顾初中学过的朝代更替顺序，让学生形成宏观的把握，做到高屋建瓴，便于具体知识点的学习。

其二，思辩：缤纷花开各自妍，细品慢论更雕琢

陶行知在《创造宣言》中呼唤：“创造之神!你回来呀!只有你回来了，才能保证参天大树的长成。”高中历史新课程特别强调要培养学生的创新意识和实践意识，“问题意识是创新意识的摇篮”，这就要求教师转换角色，创设思辨情境，让学生在舌战中碰撞出思维火花，在平等对话中提高思维能力，真正学有所得。

在讲授专制主义中央集权制度的基本特征和演变趋势时，不妨设置这样的问题：“中国古代君臣关系经历了这样一个变化过程：唐朝大臣和皇帝讲话是坐着的，宋朝大臣和皇帝讲话是站着的，明清大臣和皇帝讲话是跪着的。为什么会有这样的变化?这样的变化说明了什么呢?”而在理解唐朝的三省六部制时，不妨引导学生探讨：“唐太宗时期，急需向地方征兵，需要涉及哪些部门?这些部门是怎样运作的?”这种民主开放的课堂不仅充分体现新课程的理念，更能加深学生对课本知识的理解，充分调动其主观能动性，培养学生的历史思维能力。

其三，得法：忽如一夜春风来，千树万树梨花开

方法是开启知识殿堂的钥匙，只有学生掌握了良好的学习方法，会学、善学，才能真正掌握知识技能，才能发展聪明才智，提高创新能力。如《古代中国的政治制度》这一单元的教材中有这样两段文字：“中国统一多民族国家的形成与发展……无不与此有着密切的关系。”“清朝军机处的设立，加强了皇权，使君主专制制度发展到顶峰，我国多民族统一国家也得到巩固和发展。”这涉及到对中国古代专制主义中央集权制度的评价问题，教师就要引导学生学会一分为二的评价方法，全面把握其积极的、消极的影响。教师还要引导学生用生产力和生产关系的政治原理分析这一问题，帮助学生形成正确认识：判断政治制度进步与否的根本标准是生产力标准。这一方法的掌握也将利于学生理解古代中国政体与近代西方政体的差异和根源。因此，教师在教学中要不遗余力、高效无痕地进行学法指导，帮助学生缩短适应期，学会自我学习。