孔子文化产业园（12篇）
1.孔子文化产业园 篇一
走进孔子，感悟圣城——2008国际孔子文化节采访纪实
默认分类 2008-09-29 21:53:58 阅读124 评论5 字号：大中小 订阅
2008年9月25日，记者来到曲阜国际饭店101房间（孔子文化节新闻中心）报到，之所以来得 这么早，是因为我们是“大报社”，影响力太大，怕来晚了报不上名，组委会不让采访。新闻发
布会是26日下午召开，我们有一天的空闲时间可以感受曲阜这座东方圣城的魅力。
25日中午，记者一行来到曲阜街头吃饭，在刘导的建议下穿过几条小街吃了碗土豆粉（本来 想吃面条没找到地方），这的土豆粉比太东的差多了，这是在曲阜吃的第一顿饭。下午在三孔附近转了转，没能进去，因为孔子文化节记者证还没发，一卡通在孔子文化节期间也不能用。
26日上午，记者乘车来到孔子文化会展中心，文博会还没结束，记者在文博会现场看到很多 家参展商展出自己的特色产品，真实琳琅满目，让人目不暇接。老茂馄钝、鲁锦等都在展销之中，当然还有济宁电视台、济宁日报、都市晨刊等多家媒体参展，（没有鲁南商报，因为这种小活
动我们是不会参加的）。
27日下午，第一界世界儒学大会在孔子研究院举行，来自世界各地的儒学专家齐聚曲阜，共 商学术。六位专家上台演讲，由于晚上有文化节开幕式，所以会没开完许多记者都提前退场了，凭心而论这次会议并不太成功。
晚上8点，2008中国（曲阜）国际孔子文化节开幕式在孔子文化会展中心举行，文化部副部长 周和平，山东省长姜大明，山东政协主席孙淑仪义等许多领导参加了开幕式。会上还颁发了孔子 教育奖，南非和埃塞俄比亚获奖。本次文化节上演了大型原创剧孔圣九章，蒋大伟、那英、阎维 文、阿宝、童安格、汤灿、屠洪刚等演义明星悉数登场，为观众献艺。这次文化节与上界相同，是在雨中进行的，这给记者的拍照带来了极大的困难，本人发扬不怕吃苦，甘于奉献的“鲁南商 报精神”连拍一百多张照片，等11点10分晚会结束时，记者已两腿发麻、浑身发抖，回去后感冒
高烧，但想到能为鲁南商报的读者拍出大量真实的原创图片，生病也值。
28日上午9点祭孔大典在曲阜孔庙大成殿举行，今年是孔子诞辰2559周年。山东省长姜大明宣 读由金庸先生写的为孔子写的祭文，中央、省市领导、和国外友人来此祭孔，并敬献花篮。山东
卫视对本次活动进行了现场直播。
28日下午，举行孔子旅游论坛，记者来到阕里宾舍后得知会议改在了会展中心，来到会展中 心后会议早已开始，没有地方采访。于是记者一行冒雨来到圣都会议中心，在次召开的尼山论坛 筹备会议是内部会议，不让记者参加。我们只能驱车返回，组委会的组织能力由此可见一斑。
29日中午，组委会通知记者，文化节活动到此结束，晚上的文博会闭幕式是市委组织的，不
是孔子文化节组委会搞的活动。下午，记者一行离开曲阜，返回济宁。
戊子年曲阜孔庙公祭孔子大典隆重举行-儒城热线
发布：2010-6-12 15:54 | 作者: webdesignll | 查看: 0次 | 我要投稿
http:///news/newsplay2.asp?id=2150
９月２８日上午，２００８祭孔大典在曲阜孔庙隆重举行。本次祭孔大典突出“仁者爱人、自强不息”的主题，来自世界各地的大批华人华侨代表、四海宾朋相聚孔子故里曲阜，共同祭奠中华文化的先哲—孔子。
曲阜市委副书记、市长刘森主持祭孔大典主题揭幕仪式。
济宁市委副书记、市长张振川宣读了主题铭文。
原全国人大常委会副委员长许嘉璐为祭孔大典主题揭幕。
曲阜市委书记、市人大常委会主任朱庆安代表全市人民对领导和嘉宾的到来表示热烈的欢迎和诚挚的感谢。并宣布，请山东省政协主席孙淑义先生主持戊子年公祭孔子大典。
省政协主席孙淑义登上大成殿露台，主持公祭大典。
全国人大原副委员长许嘉璐敬献花篮。省委副书记、省长姜大明，省人大常委会常务副主任高新亭，省委常委、宣传部长李群，副省长黄胜代表省委、省人大、省政府、省政协敬献花篮。文化部副部长周和平，国家旅游局副局长杜江等代表有关部委敬献花篮。孔子教育奖获奖机构单位代表南非“行动升级项目”伊图梅玲勒巴莎女士和埃塞俄比亚成人教育和非正规教育机构阿里马亚胡黑卢格贝先生，日本前政要武村正义先生，瑞典于默奥市民主社会党市委书记玛丽路易斯女士等敬献花篮。中国著名书画家范曾先生，世界孔子后裔联合总会会长孔德墉等敬献花篮。济宁市委书记、市人大常委会主任孙守刚，市委副书记、市长张振川，曲阜市委书记、市人大常委会主任朱庆安，市委副书记、市长刘森敬献花篮。
省委副书记、省长姜大明恭读祭文。
乐舞告祭后，全体代表庄然肃立，向至圣先师行三鞠躬礼。
今年孔子文化节以“走近孔子，感悟圣城”为主题，突出表现“仁者爱人、自强不息”的民族精神，弘扬中华民族优秀文化，加强国际间文化交流，是群贤毕至的盛会，是展示中华传统文化的舞台，是联结四海友朋情谊的纽带。祭孔大典是孔子文化节中最富有特色、最具文化品位、最具感染力和影响力的主题活动之一。从中华文化源头走来的祭孔大典，带着二千多年的文化积淀，伴随着传统文化复兴的节奏，已经成为展示中华民族传统文化的舞台和增强民族文化凝聚力的盛典。
2.孔子文化产业园 篇二
2004年11月, 世界上第一家海外孔子学院在韩国首都正式挂牌。2010年底, 全球已建成孔子学院和孔子课堂达700所左右。孔子学院正在给世界一个温暖而积极的中国。
>塑造中国的文化形象
孔子学院的由来是有渊源的。一些西方国家如英国、德国、法国和西班牙曾经在世界各地建立过语言与文化机构, 以传播本国语言和本国文化。从2004年开始, 中国在借鉴英国文化委员会、德国歌德学院、法国法语联盟和西班牙塞万提斯学院等机构经验的基础上, 开始在海外设立以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利性公益机构, 取名为“孔子学院”。孔子学院章程明确规定, 孔子学院作为非营利性教育机构, 其宗旨是增进世界人民对中国语言和文化的了解, 发展中国与外国的友好关系, 促进世界多元文化发展。
随着中国国际地位不断提高, 国际交往日益广泛。因此, 世界各国对汉语学习的需求急剧增长。孔子学院走向海外, 正是满足了这一日益增长的需求, 同时也更好地传播了中国文化。
在日本, “汉语热”直追“英语热”, 成为继英语之后的第二大外语, 学习汉语的人多达200万左右。据悉, 美国公立中小学学习汉语的学生在2004年有2万多名, 到2006年则猛增到5万多人。2003年, 美国有200所中小学校开设中文课, 2006年增长了3倍。据国家汉办统计, 2004年, 中国派出69名对外汉语教师, 2006年派出1000名志愿者和1000名教师;2005年, 海外有近3万人参加汉语考试, 2006年则翻了一番。目前全球学习汉语者超过了3000万人。
国家汉办副主任、孔子学院总部副总干事赵国成表示, 在海外创建孔子学院的目的是传播包括汉语文化在内的中华文化, 提升中国的文化软实力, 塑造中国的文化形象。如今, 伴随着世界“汉语热”, 孔子学院遍及世界各地, 为世界各地了解中国文化、学习汉语的人们打开了一扇窗户。甚至连印度的媒体和学者也开始建议印度政府学习中国的经验, 设立类似“甘地学院”之类的机构。
>孔子学院成为“走出去”的符号
孔子学院的建设始终是世界舆论广泛关注的焦点。《华尔街日报》发表评论说, “中国政府的汉语推广战略的高明之处在于, 推广教育和语言有助于加深外部世界对国家的了解, 是扩大一国影响力的最有效途径。战舰能让别国人民暂时臣服, 而让他们理解你的语言却能使大家成为朋友。”
新加坡《联合早报》指出, “孔子学院的推广, 有助于外界了解中国, 消除外界对中国和平崛起的误解。”2006年1月, 美国《纽约时报》发表了一篇题为《中国的又一热门出口产品:汉语》的评论, 其中引用当地一所汉语研究机构负责人的话说:“中国正在用汉语文化来创建一个更加温暖和更加积极的中国社会形象。”
孔子学院建立后的7年虽然世界各地的分枝“长势喜人”, 但有学者建议, 孔子学院的摊子虽然大, 但其深度远远不够, 仅仅是教汉语和练太极拳之类, 因此要更进一步地传播中国文化, 而不仅仅是教授语言。其他国家的语言文化机构, 除了提供语言学习班外, 还常常组织各种极具本国特色的文化活动, 包括展览、讲座、沙龙、音乐会、电影放映、戏剧表演和研讨会等。这些做法都值得借鉴。
也有学者建议, 孔子学院的运作方式应该做出改变, 以更利于传播中国文化。中国社会科学院亚太研究所所长张蕴岭认为, 办孔子学院是一件好事, 不仅在世界上推广了汉语学习, 而且也有助于让国外更好地了解中国。但是, 靠国家汉办这样的政府机构直接操作的方式应当作出改变, 最好转为基金会管理。这会为孔子学院打开可持续发展的大门, 其活动范围也可以拓宽。
3.孔子文化欧洲行 篇三
“孔子”来到州政府办公大楼
5月27日下午6点30分，奥地利上奥州首府林茨市。州政府办公大楼在耀眼的阳光照射下显得格外宏伟，大楼入口处的大厅宽敞明亮。由山东省政府、上奥州政府和中国孔子基金会联合举办的“孔子文化世界行”活动开幕式在这里隆重举行。山东省文化代表团团长、中共山东省委常委、宣传部长李群，上奥州副州长海舍勒，中国驻奥地利大使馆官员，当地州、市政府官员、社会各界名流，奥地利各地的华人华侨代表云集一堂，见证这一历史性的时刻。
李群部长首先致辞。他在回顾了两省州结好以来取得的合作成果后，重点阐发了孔子的和谐思想。他说，和谐思想在当今世界更具有现实意义，人与人之间要和谐相处，人类与大自然要共生共荣，全世界各个国家、种族、文化、宗教之间更要“和而不同”，“己所不欲，勿施于人”。
海舍勒副州长在致辞中除了表达上奥州政府的欢迎和感谢之外，特别说明，在州政府办公大楼举办外国文化展这是首次，是破例。这足以证明孔子的影响和两省州的友谊。他还特别算了一笔账：每天到州政府办事的要有5000多人，展览要陈列1个月，那将会有多少人参观这个展览!
其实，先期前来洽谈展览事务的工作小组，一开始却没有这一礼遇。林茨市今年荣任欧洲文化首都，各种文化活动、展出不断。以此为理由，上奥州政府开始推荐的展厅条件不甚理想，联系人员不急不躁耐心向奥方解释说：这个展览是“孔子文化世界行”的首站。孔子是中国的至圣先师，也是世界文化巨人……
一提到孔子，对方的眼睛就亮了。“孔夫子!孔夫子!知道，知道。”
展览除“孔子的生平圣迹和思想影响展”外，还包括由中国当代最杰出的书画家创作的“儒家文化主题书画展”，以及中华艺术的瑰宝——“汉画像石艺术展”。
理性而严谨的奥地利人没有马上表态。一天后，答复来了：州政府决定，无偿提供办公大楼的大厅和长廊供孔子文化展使用，而且由他们出人出钱负责展台、展板的布置。
孔子文化系列展也确实给大家带来了惊喜。开幕式一结束，人们纷纷涌到展位前，或在孔子像前拍照留念，或用手机拍下一幅幅书画作品，还有人像小学生一样在展览前记着什么……
在当晚的上奥州政府招待宴会上，正为竞选连任而马不停蹄到处演讲拉选票的州长普林格，一进来就为没有参加今天的开幕式而连连道歉。他说：“好在展览在我的办公大楼，我会有1个月的时间好好欣赏的。”
而闻讯专程赶来的维也纳大学孔子学院院长李夏德先生，经中国驻维也纳使馆官员介绍找到中国孔子基金会负责人，希望孔子文化展在此展出后能移师维也纳再展出1个月。在得到肯定的答复后，高兴得这位能说不太流利中文的院长先生连敬了三杯酒。
省长点名邀请“孔子”
比爱利亚省位于希腊北部，省不算大，名头却不小。传说中的宙斯等12主神居住的奥林匹斯山就在其境内，历史文化遗存丰厚，自然风光绮丽迷人。这里的人们更具有南欧人热情豪放的性格，“实在得有点像山东人”。
省长帕帕斯特吉奥先生已经在这个位子上干了17年，颇具威望。听说山东文化代表团要来访，而且要搞个展览，省长先生非常重视，三次会见山东方先遣人员。他说，山东是孔子的故乡，孔子是和我们的苏格拉底样伟大的东方哲人，希望展览中能有孔子的内容；另外，山东和比爱利亚是友好省，泰山和奥林匹斯山是友好山，也希望能增加泰山的内容。
根据希腊方面的建议，中共山东省委宣传部领导决定，充实展览内容，增加孔子生平事迹和泰山风光图片，展览的名称就叫“孔子故乡一中国山东图片展”。
山东代表团一踏上比爱利亚省的土地，就感受到和爱琴海的阳光一样火辣的热情。从当晚招待宴会、上午的正式会谈，到中午的展览开幕式，从省长到议长及各位副省长、秘书长、当地的市长，几乎悉数全程参加。
在省长先生与李群部长的会谈中，两人不时直接用英语交谈。省长先生回忆起到山东访问参观曲阜、泰山的情景时显得很兴奋。在他的英语发音中，不时出现“曲阜”、“孔子”的字眼。当李群部长赠送给省长先生刚出版的《祭孔大典》图书和DVD光盘时，省长更是爱不释手，还执意要李群部长用中文写下他的名字“赠帕帕斯特吉奥先生”。那情态热切率真，完全没有一省之长的矜持，倒更像一个孔子和中国文化的“粉丝”。
孔子的故乡图片展在比爱利亚省工商总会俱乐部举行，这个地点是省长亲自与展览先遣组商定的。
在开幕式的致辞中，李群部长为省却中文翻成英语再翻成希腊语的麻烦(当地一时找不到中、希语翻译)，直接用英语推介山东和孔子文化；而帕帕斯特吉奥先生也帮着做起了山东和孔子的广告。他说，我们和山东结为友好省是幸运的，别的省都很嫉妒，因为山东不仅是中国的经济文化大省，更是孔子的故乡。他还在随后接受当地电视台采访时，倡议让中小学生们都来看看这个展览，了解远在东方的亲戚——山东，了解中华文化。此心此情，着实令人感动!
花园里的孔子学院
苏格兰爱丁堡大学有着400多年的历史。爱丁堡大学苏格兰孔子学院建院只有两年，却享受着特殊的礼遇，独占一幢大别墅和前后两个大花园。花园中草木葱茏，繁花似锦，恍如人间仙境。别墅的大门左侧矗立着一尊青铜孔子像，门口镶嵌着“孔子学院”的牌匾。院长费南山(中文名)女士是位举止优雅的德国人，在爱丁堡大学教授中文多年。她的先生也是位汉学家，而且是搞古汉语研究的。当我们夸赞“孔子学院”这么优越的教学环境时，费女士半开玩笑地说，这是沾了孔夫子的光，因为校方特别是校长本人对中国和中国文化特别重视。
费女士边放幻灯片，边用中文给我们介绍了孔子学院的办学情况。爱丁堡大学孔子学院与中国复旦大学合作办学，现已招收170多名学员，同时兼任指导苏格兰境内8所孔子课堂。除了向学员教授汉语和介绍中国文化外，他们还对有意到中国求学和发展的人士进行培训，同时还向来苏格兰留学和就业的中国人提供咨询服务，真正成为了两国文化和教育交流的桥梁和纽带。所以建院虽不到两年，就被中国孔子学院总部评为全球“十佳”孔子学院。
院长还带我们参观了学院的办学设施。当看到学院图书室里的中文书还不多时，李群部长建议中国孔子基金会捐赠部分有关孔子和中国文化方面的图书和音像制品。院方一再表示感谢。
正当宾主双方谈兴正浓时，一位女士风风火火闯进了会议室。经介绍，她就是爱丁堡国际艺术节组委会执行总监乔安娜·贝柯女士，应邀来与山东文化代表团座谈爱丁堡艺术节组织运作情况的。于是话题就转到了这里。
爱丁堡艺术节创始于1947年，蜚声全球。每年从8月初到9月初，爱丁堡就会成为艺术的海洋。来自全球各个国家的顶尖艺术团体各展其能，吸引着世界各地上百万的观众和游客来此观赏节目和游览苏格兰风光，年旅游收入达十几亿英镑。如此成功的艺术节是如何运作的?节目的遴选有何标准和机制?等等，都是我们关心的问题。
贝柯女士有问必答，侃侃而谈。简而言之，爱丁堡艺术节的运作是政府扶持加市场营销，苏格兰政府和爱丁堡市政府各扶持25％的经费，其余由门票收入和电视转播费等支持。至于节目标准，完全由艺术总监布莱恩·麦克马斯特爵士把关。“节目特别要求原创性、独特性，同时应保留本国、本民族的特色。”贝柯女士特别强调这一点。
李群部长向贝柯女士介绍了由济南市杂技团等创作的融杂技艺术和京剧艺术于一炉的《粉墨》，以及山东歌舞剧院正在创作的以表现孔子大同思想和中华艺术精粹的《大同乐舞》两个节目，邀请贝柯女士和艺术总监前来济南观摩指导；贝柯女士也适时推荐苏格兰电影，希望在山东搞个苏格兰电影周……
4.中国文化的先驱者——孔子 篇四
孔子是世界十大思想家第一名，在中国，孔子更被奉为圣人，备受尊崇，孔子离开我们已二千年了，他在世的时候，并不走运，恐怕他不曾想过，在自己死后会赢得世人这样的敬仰和爱戴，会得到如此崇高的荣誉，在“文革”中，发动了批“孔老二”的思想运动，“孔子”被歪曲了，这是中国文化的最大失误，也是对中国圣人的误解，当然，孔子是当之无愧的圣人，因为他对人类文明的贡献确是非常杰出的，他的许多优秀的思想品质和作为值得我们学习、继承和发扬的。“而立后不惑”，20岁左右的孔子已通晓了以“六艺”为代表的大量古代文献资料，形成了自己立身处世的哲学，并由此奠定了治学、做人，为善与坚实的学问，德育基础。孔子“五十而知天命”，孔子身具旷世奇才，怀抱“治国平天下”的状态，孔子为实现仁政德治的理想，作了几十年的准备，当他终于出任于鲁国时，便大刀阔斧，全面推行强国富民的政治方案，改革现有一切陈腐弊端，几年之间，鲁国大治，四方人士，慕名而来。“六十而立”，中国在春秋战国时期，茫茫中原烽烟四起，孔子为了理想和抱负周游列国，遍访诸侯，求明圣，14年历经磨难，备尝甘辛，风尘仆仆却四处碰壁，像丧家之犬终因失望而倦倦归鲁。“七十而不逾矩”，年已古稀的孔子，不再向往政治生活，而专心致力于藏书之说，制礼乐，作《春秋》，研《易经》教育弟子，使中国的上古文化予以全面整理和发挥，奠定了后世两千年儒家文化学说，成为儒家的一代宗师。《论语》是孔子一生的言行实录，儒家学说的精华包容了孔子对治学方法，修身立德，接人待物，以至治国平天下的精辟见解。尽管由于时代的局限有封建糟粕，但总体看，它对中华民族两千年的文化起了巨大的作用，其中关于教育思想、教育态度、教学方法以及学习态度、学习方法、学习规律和关于仁政和仁爱方面的思想言语，至今仍然闪耀光辉，是人类珍贵的历史遗产，孔子的学识人格是中国人的学习的榜样。孔子是中国历史上第一大圣人，是中国2000多年的文化集大成者，汉太史公司马迁赞曰：“诗有之，高山仰止，景行行止„„孔子布衣，传十余世„„可谓至圣矣！”因此孔子被誉为世界文化巨人名符其实。在政治上：孔子主张仁政德治，在思想上强调一种子“无过无不及”的中庸思想。他认为一个人应做到：大智者应有力而不骄，有勇不暴，富而益俭，一部《春秋》是孔子的代表作，经孔子之手整理的《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》历史上称《六经》是研究中国文化的重要内容。孔子大半生从事教育活动，他在长期教学实践中，勇于探索，又不断总结经验，从内容到方法，从理论到实践，各方面都作了显著的成绩，在中国教育史和世界教育史上都做出杰出的贡献，他办教育的目的是培养治世才干，因而首重礼乐，即政治标准第一，道德品质第一，孔子自己好学、乐学、博学，虚心地学，实事求是地学，学习结合、学思结合、学行结合，自己身体力行，并以此教育自己的弟子。他一生有三千弟子，其中身通六艺即学习成绩优良的七十多人，在当时社会形成一个庞大的儒家学说群。孔子被后世誉为“万世师表”成为最负盛名的伟大教育家。
我收藏孔子文献资料是从1985年参观孔庙、孔林后，感悟到儒家文化的精华，开始收藏孔子文献资料，研究儒家学说的精髓，他热衷于收藏孔子像、孔子画册、孔子瓷像、脱胎孔子像、孔子照片，有关孔子的书籍，总共有一千多件，特别是孔子画像，民国初期，可谓珍品，特别是福州清代台江三保秀才试卷被福州市博物馆复制放在文庙展览，引起轰动，另还有司马迁《史记》以及朱熹集注的《论语》、《大学》、《中庸》、《四书备要》、《四书章句集注》等一百多册线装本也都入选纪念文庙展览。并向福州市博物馆无偿捐赠清代《四书五经》，状元砖、孔子画像等。他从收藏中感悟到收藏研究孔子文献有以下几个价值：
1、学术价值。孔子是历代崇奉的圣人，孔庙遍及全国，儒家思想影响中国2000多年的文化、历史、教育。
2、社会价值。孔子的忠孝仁义思想和伦理道德观念是集大成者，影响了中国的历史和文化。对社会的精神文明教育十分重要，全社会讲仁义，重礼数。
3、艺术价值。我收藏了孔子画册、孔子画像都是珍品，具有艺术审美价值和收藏研究价值。此外，孔子格言至今已流传2千年，但已深入人心。如“学而不思则罔，思而不学则殆”、“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”、“三人行，必有我师焉。”
5.儒家文化创始人孔子 高中历史 篇五
2、孔子的核心思想:“仁”和“礼”“中庸” 对“仁、礼”的评价 积极意义： 1.“仁”体现了人道主义精神、和谐的人际关系和民本思想 2.有利于缓和矛盾、稳定社会、巩固统一 消极影响： 维护奴隶社会的等级制度和旧的生产关系, 尤其“礼”是其思想中的保守部分 调解仁礼关系的方法
----中庸之道.(1).中庸的含义:(1)处理事情都不偏不倚,能恰到好处;(2)将各种正确的原则、思想等加以调和,使之互相补充,互相制约。(2).中庸与仁礼的关系(1)要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道(2)中庸是划分君子和小人的重要依据 孔子思想对中国和世界产生了什么影响？ 情景探究 对中国 奠定封建社会传统政治的理论基础 成为传统文化核心内容，奠定古代教育传统 渗透到社会秩序和个人行为规范中 孟子从仁义、荀子从礼治方向发展儒学，从汉武帝独尊儒术到五四新文化运动的两千多年间 儒家思想都占有统治地位。苏州首家现代私塾 北京奥运会开幕式上千人吟诵《论语》 孔子思想对中国和世界产生了什么影响？ 情景探究 对世界 传入韩国、日本成为传统文化组成部分 传入西方被欧洲启蒙思想家借鉴启发 当今世界仍有很多学者推崇儒学 伏尔泰的房间里常年挂着一幅 孔子画像，以此滋长启蒙精神营养。他认为孔子是用道德的说服力 而不是用宗教的狂热和个人崇拜 来影响别人。日本“实业之父”涩泽荣一 说：企业家必须一手拿《论语》，一手拿算盘。通过《论语》来 提高商人的道德，放手追求“阳光下的利益”。诺贝尔奖获得者：人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。千变万化的孔子形象 康熙：万世师表 优秀教师 公爵王侯 谎言家 改革家 网络名人 人际关系大师 “毒品”贩子 招商财神爷 武则天封之为隆道公，唐玄宗晋升之为文宣王 李贽：咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳 康有为：孔子是托古改制的祖师爷 吴虞：打倒孔家店 于丹：论语中其实教给我们很多处世的办法 北大教授：考证出孔丘先生身高221.76厘米，与球星姚明身高相似 国际孔子文化节：孔子搭台，经济唱戏 结合必修和选修课知识，你怎么看待孔子？ 观点争鸣 链接必修 儒家思想发展历程 春秋时期 战国时期 秦朝时期 西汉时期 隋唐时期 宋明时期 明清之际 孔子 孟子、荀子 董仲舒 二程、朱熹、王阳明 李贽、黄、顾、王 第1课 第2课 第3课 第4课 应运而生，创立儒学 蔚然大宗，发展儒学 焚书坑儒，打击儒学 罢黜百家，独尊儒学 三教合一，丰富儒学 发展理学，分为两派 批判继承，焕发生机 历史是今天和昨天永无休止的对话 孔子及其说学在历史上的地位如何？
1、对中国教育： 是古代中国大教育家，开创私学，有利于教育的普及；其教育目标、教育内容等奠定了中国古代的教育传统,“学在民间”对中华民族文化的建构与传承起了重要作用。
2、对中国古代政治： 孔子“内圣外王”的理想人才的主张成为中国古代社会开明君主和政治人才的理想标准。
3、对中国思想 五四运动前的两千多年里，儒家思想不仅成为官方的意识形态，而且在中国整个思想界中占有统治地位，影响着百姓的日常行为。儒家思想成了中国历史上延续时间最长，影响最大的思想流派。
4、对中国文化 孔子晚年整理和修订六经，既奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，也成为中国古代传统文化的核心内容。孔子于唐开元二十七年（739）被追谥“文宣王”。清顺治二年（1645）御定文庙谥号为“大成至圣文宣先师孔子”；十四年（1657），改称“至圣先师孔子”。总之：孔子开创了儒家思想，其思想内涵，经历代损 益积淀，渗透到社会秩序和个人行为规范之中，对中国产生了深远的影响。
5、对亚洲甚至世界都产生了影响： ●汉朝以后，儒家典籍传入越南、朝鲜、日本等，这些国家分 别建立孔庙或文宣王庙，实行以儒学为主的开科取士。●明清以后，传播到西方，欧洲一些思想家从儒学中得到启发、借鉴和鼓舞。
四、儒家思想的地位变迁及原因 原因 地位 时间 两宋 享“独尊” 西汉 遭压制 秦朝 被冷落 春秋战国 复兴（新发展）理学有利于加强专制统治。不利于地主阶级改革、统一 非议郡县制，不利于中央集权 董仲舒新发展符合大一统要求；“仁政”有利于长治久安；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术” 明末清初 文革时期 新中国 成立后 鸦片战争― １９４９年 八股取士 空前加强 明朝 原因 地位 时间 日益受冲击 统治地位终结 被批判 马克思主义占主导 “批林批孔” 居正统 受冲击 有利于封建统治； 反封建启蒙思想 中国人向西方学习★从儒家思想地位的变迁中得到什么认识？ ●古代儒家思想被推崇的原因：
１、大一统、道德规范
加强专制主义中央集权。２、仁、仁政
缓和矛盾，长治久安。３、社会责任感
民众信仰。４、适时吸收其他思想的先进部分。教育家：联系康熙尊重各民族文化传统；王侯：本质是维护封建统治；李贽：反对封建专制思想；改革家：康有为思想的特点；吴虞：新文化运动提倡新道德。夏天读庄子，因为夏天太炎热，庄子里面的道理让人通体舒泰，飘然自逸； 秋天看老子，因为秋天萧瑟，你看老子就会觉得万物都有枯荣，你不要以为只有阴暗的一面，相对也有生命快乐的一面； 在冬天当然看孟子，冬天这么冷，看看孟子的浩然之气就不冷了 在春天的时候读孔子，春天是希望的季节，读孔子可以感受到那种生机勃勃的景象。著作畅销说明传统文化顽强的生命力和正在复苏，那就让我们了解孔子吧 片头 片尾
1、家境贫苦，使他了解普通民众的愿望和要求。
2、我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。谋生做事，使他接触社会下层锻炼自身能力。学会多种本领，做过仓库管理员和畜牧场长。
3、爱好礼乐，使他坚定学习志向探寻治国之道。zǔ 成长于当时文化中心鲁国，从鲁国保存的古代文化周礼中深受熏陶，形成了一生的追求。
1、收徒讲学扩大儒学的影响力。
2、办学活动提高孔子的美誉度。
3、为他踏上从政之路创造条件。教学方法：互动问答法、游历教学法、侍坐教学法、分层教学法 教学方法独特，不但教学生读书，还搞素质教育。创立民办学校，产生轰动效应。马棚失火故事。| 对于普通人：孝敬父母，尊敬兄长 孝顺父母、敬爱兄长，就是仁的根本吧!yú（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定方位，而群星都会环绕它周围。” | 对于统治阶级：“为政以德” ――民本思想 儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到政治生活上，从而来稳定社会秩序。方法：“忠恕” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”|“己欲立而立人，己欲达而达人。” “忠” 自己立身修德，也要让别人立身修德。自己通达事理也要让别人通达事理。樊迟问仁。子曰：爱人 己所不欲，勿施于人 政治：“君君，臣臣，父父，子子” 齐景公问政于孔子。公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。社会：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。方法：克己复礼 君子的所作所为都合乎中庸的道理，小人的所作所为都违背中庸的道理。君子之所以能合乎中庸，是因为君子能随时居于中道，无过与不及。* 那我们应该怎样随着季节而读书？ 孔子究竟有哪些思想？如此风靡世界说明了什么？ 夏天读庄子，让人通体舒畅； 秋天看老子，品万物枯荣； 冬天读孟子，养浩然正气。春天读孔子，人生充满希望； 儒家文化创始人 第一单元 东西方的先哲 历史选修4中外历史人物评说 孔子 课标内容：了解孔子的生平，基本思想观点和政治主张，探讨孔子在中国以及世界思想上的地位和影响。情景探究 孔子三岁丧父，十七岁丧母。――历史传说 问题一 自学礼乐
吾
少
也
贱，故
多
能
鄙事。――《论语??子罕》 孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。――《史记??孔子世家》 通过上面三段材料，你如何认识孔子的成长经历？
1、孔子的青少年时代
一、孔子其人 少时勤奋,自学礼仪 十五志于学,苦研礼乐 为学不倦,虚心求教 三十而立,精通六艺,首创私学
2、齐国岁月
一、孔子其人 公元前517年，（35岁）鲁国发生内乱。孔子去齐国。齐景公问政于孔子，孔子对四曰：“君君、臣臣、父父、子子。”孔子得到齐景公赏识。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。
3、在鲁从政 51岁―55岁
一、孔子其人 五十治鲁政绩显著,官至代理宰相
4、周游列国 55岁---68岁
一、孔子其人
5、晚年献身文教 68岁―73岁
一、孔子其人 《诗经》书影 《周礼》书影 儒家学派是在怎样的条件下创立的？
二、儒家学派的创始人
1、创立背景： 经济上：井田制瓦解,封建经济发展 文化上：文化下移,形成“士”阶层 政治上：诸侯争霸分封制瓦解；阶级关系的变动； 熟谙礼乐文化 开门授徒，思想传承(3)鲁国的文化氛围:周礼尽在鲁(大变革:奴 封)环境上：无统一权威；统治者礼贤下士 《论语十则》 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” “己欲立而立人，己欲达而达人。”（“忠”）情景探究 孔子创立的儒家思想核心是什么？ 为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之 厩焚。子退，曰：“伤人乎？”不问马。仁 节用而爱人 孝悌也者，其为仁之本欤？ 情景探究 孔子的生平事迹反映出什么样的理想追求？ 教学理念：让每一个人都懂礼乐！培养方向：礼制社会紧缺人才 问题二 教学课本：“六经”（诗、书、礼、易、乐、春秋）培养技能：“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）孔子三十岁时创办私学会产生什么影响？ 创办私学 情景探究 孔子的生平事迹反映出什么样的理想追求？ 周游列国 问题四 为什么孔子周游列国宣传政治主张却未被采纳？应
6.关于孔子和中国文化的演讲稿 篇六
Nowadays, the Chinese fever is warming up.Since the first Confucius institute opened in Seoul in 2004, more and more Confucius institutes come with the tide.In the period up to October 2009, a total of 523 Confucius Institutes and Confucius Classrooms have been established in 87 countries and regions over the world.By the year 2010, there will be about 100 million non-Chinese worldwide learning Chinese as a foreign language and it plans to set up 500 Confucius Institutes worldwide.It can’t be denied that the first step goes well in spreading the language.In fact, it is the continuous culture that makes the institute shine.We hope one day, what motivates foreigners most to learn Chinese is notbusiness, but the admiring to the fascinating Chinese culture.How can we realize the dream? On the one hand, we should keep the speeding development in all aspects to strengthen our power.On the other hand, we must take action from our land.We should establish a harmonious community, a community of Confucius style.Now, most people learn French because they admire the atmosphere of fashion and glory.No longer than 50 years, people will learn Chinese in order to live in the Chinese culture, enjoy the peace and harmony only exists in we china.Confucius is a gift history presents us.It’s a pride of every Chinese.It’s a hard work to treasure and develop the great thinker’s thoughts, and
Confucius institute is one of the actions.Each great people should have its own spirits and heroes.Confucius is one of them.What we should do is to learn more about the core of Confucius thought, instead of just his several words.We should regard Confucius not only a bridge of cultures, but also a big tree in the culture.Only deep learning of its spirit is the protection to the roots, to make it flourish both internally and externally.Now, most people learn French because they admire the atmosphere of fashion and glory.We can say confidently that no longer than 50 years, people will learn Chinese in order to live in the Chinese atmosphere, enjoy the peace and harmony only exists in China.
7.孔子文化产业园 篇七
从无到有从小到大
曲阜国际孔子文化节的由来要追溯到改革开放后的1984年。
那年,当时的曲阜县人民政府在孔子诞辰日(农历八月二十七日)举办了一项大型综合性文化旅游活动,定名为“孔子诞辰故里游”。其间,举行了孔子像复原揭幕仪式、仿古乐舞表演、游览孔府孔庙,乘古式马车游览孔林等活动。此后,每年的“孔子诞辰故里游”规模越来越大,活动时间由1天逐步增至10天,并将纪念活动与旅游观光、文化交流、经济技术协作结合起来。
1986年,活动项目增加了仿古祭孔乐舞表演、孔林射箭、孔子墓前献花,同时举办了旅游产品纪念品展销会、文房四宝及名人书画展销会,参加活动的中外游客达10万人以上。至1988年,共举办5届“孔子诞辰故里游”。从1989年起改称“孔子文化节”。
1989年9月由济宁市政府举办的孔子文化节历时15天,所产生的影响已经远远超越了旅游的范畴。
2007年,中国曲阜国际孔子文化节已经举办到24届。这届文化节由山东省人民政府和文化部、教育部、国家旅游局、中华全国归侨联合会联合主办,级别和规模都超过了以往。以后,这种高规格的祭孔活动延续至今。
祭孔大典和谐主题
祭孔大典是孔子文化节最重要的活动。从1984年起,曲阜孔庙恢复了民间祭孔,2004年曲阜市政府开始公祭孔子。
每年的9月28日上午9时,一名孔子后裔少年在曲阜明城墙前的广场上点燃中华文化圣火,伴随着隆隆鼓声,万仞宫墙的城门缓缓打开,由三千多人组成的祭孔队伍在古朴庄严的音乐中沿着长长的神道进入孔庙。神道两旁,数百名中学生齐声诵读孔子的语录,琅琅书声在松柏之间、大殿上下萦绕不绝。
据文化节的工作人员介绍,历史上第一次祭孔是公元前478年,即孔子去世后第二年,鲁哀公下令在曲阜阙里孔子的旧宅立庙,将孔子生前使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来,并且按岁时祭祀,以示尊崇与怀念之意。
第一次帝王祭孔是在公元前195年,汉高祖刘邦经过鲁国,以祭天之礼——太牢祭祀孔子。公元59年,汉明帝改变了祭孔典礼都在曲阜孔庙举行的惯例,于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此,中央及各地方政府都在学校中祭孔,祭孔成为全国性的重要活动。
唐宋以后,孔子祭典一般采用帝王礼制。
公元1906年,清光绪帝将祭孔大典升格为大祀,与祭天、祭地,祭先祖并重。
2004年9月28日,新中国成立之后首次在曲阜举行了官方祭祀大典。伴随着祭孔大典的恢复,祭孔礼仪文化也得以挖掘、整理和恢复。在祭孔大典上,身着汉服的上百个舞者表演集礼、乐、舞于一体的祭孔乐舞《天下大同》。据悉,祭孔乐舞已于2005年被列入国家首批非物质文化遗产名录。
公祭之后,来自海内外的孔子后裔近二百人举行孔子家祭。同公祭相比,家祭在形式上多了一些焚香敬酒、叩拜先祖等传统内容。
奖励教育跨越国界
经联合国教科文组织第33届大会批准,以中国政府的名义,于2005年在联合国教科文组织设立了“孔子教育奖”。这是首个以中国人命名的联合国奖项。该奖项由山东省政府、济宁市政府每年共同出资15万美元,用于奖励世界范围内在全民教育领域,特别是农村教育和扫盲领域、妇女儿童教育领域取得突出成就的政府机构、非政府组织和具有杰出贡献的个人。该奖项2006年开始颁发,到现在,已经颁发了四届,每年颁发一次,评出两名获奖者。获奖者除了获得奖金、证书和奖牌外,还享有一次到孔子故里——山东济宁考察的机会。
首届“孔子教育奖”颁给了印度拉贾斯坦邦扫盲和继续教育办公室和摩洛哥教育部,因为他们在普及全民教育方面成绩卓著。
来自美国的克莱斯女士和来自尼日利亚的阿莱蓓女士是第二届“孔子教育奖”的获得者。两位分别是美国“幼儿阅读推广计划”组织和尼日利亚的一个“帮助家庭恢复正常生活和提高能力教育”的非政府组织的发起人和负责人。她们以最弱势儿童和未受过任何教育的年长妇女为重点,为她们提供奖学金,使近20%的受帮助学员最后重返正规教育。
第三届联合国教科文组织孔子教育奖的两名获奖者分别是南非和埃塞俄比亚的教育机构。
南非的“科瓦尼贝拉项目”是利用成人识字和成人基础教育来促进当地的社会变革和发展。这个项目进行了长达40年的奋斗和坚持。该项目取得的优秀成果和创新举措使其成为其他国家的楷模。
另一个获奖者是埃塞俄比亚的成人和非正规教育协会,该协会服务于边缘化社会群体,特别是贫穷的农村妇女,帮助她们掌握生活技能、商业技能,传授解决冲突、预防疾病,特别是控制疟疾的能力。
获第四届联合国教科文组织“孔子教育奖”的是阿富汗SERVE机构、菲律宾阿古市扫盲协调委员会。阿富汗SERVE机构每年约为1000名Pashai族人提供实用扫盲服务、谋生技能、公共健康和营养教育。即使在当前本国民族冲突严重的形势下,该项目仍成功保证了对妇女和儿童的扫盲教育。
菲律宾阿古市扫盲协调委员会推行的继续教育和终生学习计划,为阿古市所有人提供了接受教育和培训的机会,其中包括被边缘化的弱势群体。
联合国教科文组织“孔子教育奖”的实施,促进了世界各民族教育事业的发展,提升了中国作为一个负责任的大国在国际社会的重要地位。它的设立,体现了孔子“有教无类”的悠久教育传统,是中国和山东济宁对联合国教科文组织推动世界全民教育事业的具体贡献,得到了国际社会的高度赞赏和热烈响应。2006年,摩洛哥教育部获得首届孔子教育奖的消息传到国内后,摩洛哥人民举国欢庆。2007年,尼日利亚阿莱蓓女士在济宁参加完孔子教育奖的颁奖活动回国后,逢人就说:我在孔子故里受到了公主般的礼遇,感谢中国,感谢孔子。
一条纽带一个符号
在孔子文化节上宣布成立的国际儒学大会,吸引了来自海内外的近百名专家学者。它们从不同角度分析了孔子形象恢复、儒家文化再度受到重视的深层次原因。
山东大学儒学研究中心教授丁冠之先生说,“祭孔规格的升级是一个非常明确的政府行为,表明政府对于孔子、对于儒学和传统文化的重视。也说明当前社会的发展,需要更好地继承和发扬传统文化的优秀内容。”
他认为,中华民族的凝聚有两个纽带,一个是血缘的纽带,另一个是文化的纽带。相比之下,文化纽带更为重要。而以孔子文化为核心的儒家文化,则是传统文化中最重要的部分。
现任教于美国夏威夷大学,曾获哈佛大学哲学博士学位的成中英教授认为,祭孔大典表达的是一种群体的崇敬,从中可以更好地认识自己,让自己成为更完整的人。现代社会的经济有了很大程度的发展,但在人之为人,人的方向、目标、生命价值以及如何有更好的行为,建立更好的社会等方面,却有很多无知无妄的追求,人们自私地追求物质利益,却充满了不安、冲突和战争,这些都必须进行思考,而孔子可以提供一些思想上的帮助。
还有专家认为,孔子在中国被视为“文圣”,以孔子为代表的儒家思想和儒家文化是中国传统文化中最深刻、最完整、最普及、感染力最强、凝聚力最大的思想体系,成为整个东方文化的重要标志和世界文化宝库的重要遗产。而在世界上,被列为十大文化巨人之首的孔子已经成为一个符号,从某种意义上讲,他不仅代表了儒家文化和中华民族的传统文化,也代表着我们整个中华民族。在全球经济一体化的时代,强化这一符号对于增进世界对中国的了解很有好处,孔子学院在海外的快速发展就是例证。
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家,世界十大历史文化名人之一。他所创立的儒家学说,博大精深,源远流长,是中国传统思想文化的主干,不仅对中国社会历史发展产生广泛而深远的影响,而且对世界文明进步产生了积极作用。
8.孔子文化产业园 篇八
孔子不仅是中国的,也是世界的。在孔子文化走向世界的过程中,中国孔子基金会充分发挥文化资源优势,不断拓宽中外文化交流渠道,大力推进“孔子文化走出去”,取得明显成效,并于2009年9月获得了文化部、山东省政府颁发的首届“孔子文化奖”。
拓宽中外文化渠道,先是组织影响日益广泛的“孔子文化世界行”。“孔子文化世界行”,旨在让中国文化“周游列国”的大型系列展演活动,内容包括孔子图片资料展、世界文庙文化展、儒家文化主题书画展、汉画像石艺术展、孔子文化学术演讲会等,是近年来中国孔子基金会重点打造的文化交流品牌。2009年5—6月份,“孔子文化世界行”奥地利、希腊首展在当地引起轰动,受到了海内外的广泛关注和普遍好评。经过多次沟通、密切合作,“孔子文化世界行”——法国站活动已顺利签约,2010年在法国下诺曼底大区卡昂市举办。美国、肯尼亚等国家也纷纷来电来函邀请举办这一活动。
另外,中国孔子基金会通过向海内外广泛征集确定孔子标准像,先后开发制作了铜制、水晶、琉璃、丝绢等一系列孔子像,深受海内外人士的喜爱。2008年5月,在澳大利亚塔斯玛尼亚大学,落成了地球最南端的大型孔子雕像。同年6月,胡锦涛总书记访问日本期间,将孔子标准塑像作为国礼,赠送给日本早稻田大学。
为向世界各国传播孔子文化,还借助北京奥运会之机,向北京奥组委赠送了大型孔子铜像。
目前,澳大利亚阿德莱德大学、瑞典斯德哥尔摩大学、韩国成钧馆大学孔子学院以及美国、澳大利亚、泰国、新西兰等十几个国家的政府办公地点、图书馆、文化广场等场所相继安放了大型孔子雕像。
孔子像,已逐渐成为中外文化交流的文化使者和友好象征。
与此同时,不断加大对孔子文化的挖掘力度,借助主流媒体和现代传播手段,努力使孔子形象生活化、社会化、现代化,从而更加全面准确生动地传播孔子思想,真正使其走向大众、走向青年、走向世界。2009年9月28日,精心策划拍摄的百集大型动画片《孔子》,已完成26集,并于2009年9月28日在央视一套成功播出。目前央视一套正在播出第二遍,全国56家电视台也同时播出。
作为全球首部孔子动画,定位于青少年和喜爱中华文化的国际友人,一经播出便受到少年朋友和家长们的喜爱,产生了良好的社会反响;香港、台湾、新加坡的多家出版社主动要求引进《孔子》;通过孔子学院总部,将动画《孔子》图书、光盘赠送到世界各国孔子学院,受到了欢迎;拍摄了中英文版《永远的孔子》专题片,片用30分钟的时间介绍了孔子的生平、思想及当代意义,既通俗易懂,又有一定的思想深度,得到了有关方面的高度评价;监制出版了国家首批非物质文化遗产——《祭孔大典》图书和光盘;“《论语》译介工程”也顺利推进,现已出版中英、中日、中俄、中朝、中德、中法等多种版本。
2009年以来,中国孔子基金会先后接待了美国孔子基金会、俄罗斯文化交流同一世界慈善基金会、日本孔子文化交流团等10多批外国来访团组,举办了“纪念孔子诞辰2560周年国际学术研讨会”,参与承办了“第二届世界儒学大会”,参加了第四届孔子学院大会,和来自海外的大学校长、孔子学院院长进行了广泛交流。
在国内创办“国学流动图书馆”的基础上,在英国的爱丁堡大学和澳大利亚新金山文化学校试建立“孔子图书馆”,向每个图书馆提供了2000多册有关中华文化的图书,使中外孔子文化艺术交流更加频繁。
Spreading Confucian Culture All Over the World
Confucius belongs not only to China, but also to the world. By bringing the cultural advantages into full play, the Chinese Confucius Foundation has been striving to broaden the Chinese-foreign cultural communication channels, in which it has secured remarkable achievements. As a result, in September 2009 the Chinese Confucius Foundation was granted the Confucius Culture Award by the Ministry of Culture of China and the Provincial Government of Shandong.
The Chinese Confucius Foundation has organized the “World Tour of Confucius Culture,” which has had far-reaching influence. Moreover, by means of determining the standard portrait of Confucius, the Chinese Confucius Foundation has developed a series of bronze, crystal, colored glaze and silk Confucius portrait souvenirs, which are popular all over the world. At the same time, 26 episodes of the 100-episode animated cartoon Confucius have been shot and were broadcast by the CCTV 1 on September 28, 2009.
9.孔子文化产业园 篇九
从孔子儒家思想的流传借鉴企业文化建设
有人类社会就有源远流长的文明，有不同群
体就有不同的文明，作为以群体共同劳动为特
征的企业，文化永远伴随着企业的产生而产
生，随企业的差异而存在差异。企业文化是一
个企业在长期经营实践中所凝结起来的文化
氛围、企业价值观、企业精神和广大员工共同
认可的道德规范和行为准则。近年来，企业文
化被积极地提倡和深入地研究，这是企业管理
逐步趋向人性化的结果，以充分发挥企业文化
对每一位员工的凝聚力、激励力、约束力、导
向力、辐射力和
一.从中国悠久的历史文化长河中可以看到，儒家思想对中国文化产生了深远的影响，这正是儒家思想所提倡的孝、仁、义、礼、智、信等基本道德的实践和修养符合了封建统治阶级的要求，使其在墨家、道家、法家等各种学术流派和政治观点中脱颖而出。企业文化建设初期也是各种思潮的相互碰撞期，既有符合企业价值观的积极因素，也有阻碍企业发展的消极成分。作为管理层应有意识地择其善者而引导之，并加以推广，使之成为主流。
二.儒家思想的创始人孔子一生致力于教育事业，相传学生三千，贤弟子七十二人。孔子不仅以其自身的言行影响着众多弟子，也因为弟子们的尊敬，把思想扩大影响到更多的民众。作为企业管理者，应树立起自身的威信，“桃李不言，下自成蹊”，管理者的行为就是一种沟通的方式，其为实现企业目标而奋斗的精神会激励员工向着同样的方向努力。
三.孔子并非统治者，他的儒家思想之所以影响到统治阶级是因为他善于利用弟子。他的弟子冉有、季路都是季康子的家臣，季氏要吞并颛臾，孔子以“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之与过”对弟子晓以大义，进而影响到统
05级政史系历史学汉本班:张明坤序号:200505130
405级政史系历史学汉本班:张明坤序号:2005051304
治阶级。企业文化的传播是一个连续不断、任重而道远的过程，仅仅依靠企业最高管理者是难以实现的，这就必须充分发挥管理体系的作用，通过层层传播、层层影响，使管理的射线延伸到每一位职工。
四.孔子学而不厌，诲人不倦。其精神也是企业文化传播的主导精神。企业文化作为一种共同的价值观决非一朝一夕所能建立，需耗费大量的时间、精力，利用各种途径进行培养和建立。教育无疑是最好的办法，以教和学为主要形式的填鸭式教育虽有立竿见影的效果，但其作用时效期短，且易产生厌倦的弊端。因此必须辅以其他各种途径，如日常交往，于“不经意”中达到有效沟通的目的，于反反复复中加深员工对企业文化的认同，于循序渐进中将员工的价值观与企业的价值观溶为一体。
五.孔子教人循循善诱，重在启发。如，他在与性格各异的弟子谈论志向时并不直接灌输，而是启发弟子们畅所欲言，再对弟子们的才干和个性作出公正的评价，让弟子们在赞同之中接受自己的观点。企业文化的传播也应关注员工的个性，关注他们除工作外的行为及发生在他们身上的各种事情，真正了解他们的个性，以此进行启发、引导，以及奖励他们符合企业文化的行为，让员工在愉快和满足之中，产生归属感和凝聚力，并引以为荣。日本企业的成功很大程度上由于其员工对企业本身的自豪。
六.儒家思想的流传已有几千年的历史，虽然改革开放的今天与春秋末期已是天壤之别，但其依然具有生命力，这缘于随社会形势的变化不断被赋予新的含义。企业文化建设也并非一劳永逸，在市场经济瞬息万变的今天，没有最好只有更好，唯有适时调整自己才能更好。作为企业文化的第一设计者——企业家应及时把握各种变化，在继承传统的基础上不断有新的突破，在旧有的传播途径外注意开辟新的通道，让员工在接受企业价值观的基础上及时获得新的观点。而所有这些都可归为：创建以团队协作为基本形式，以相互学习、取长补短为基本方法，以实现共同愿景而全力以赴为基本特点的学习型组织。
10.孔子文化产业园 篇十
10月2日14时30分，景东县文庙大门口。
“吉时已到，鸣号，启门，请参祭人员入内！”
伴随司仪陈慧明的高声呼喊，长号声声震天，朱红的文庙大门徐徐洞开。
前来参加景东县纪念孔子诞辰2563周年活动的人员颈挂黄色绶带，庄严肃穆走进文庙大门，跨过泮池石拱桥，沿42级台阶拾级而上，在身着黄色布装的书童 “子曰：人而不信，不知其可也；德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也„„”的朗朗吟诵声中，途经泗水牌坊、魁星阁、六角亭、钟鼓楼、棂星门、大成门，在大成门与天子台连接的南北各有一幢厢房的空旷院场，面对大成殿肃穆林立。
“斯文在兹，全体人员肃静。正衣冠！”站在天子台前的司仪再次高喊，“景东彝族自治县纪念孔子诞辰2563周年活动现在开始！发鼓三通，鸣金三响。奏大乐！”
在击鼓三通、鸣金三响和奏乐之后，县委书记张瑜，县委副书记、县长李春荣先后走上天子台。李春荣致辞；张瑜恭读《祭文》。
李春荣在致辞中说，值此举国欢庆中华人民共和国63华诞、喜迎党的十八大胜利召开之际，我们在这里隆重纪念孔子诞辰2563周年，缅怀先师遗德，追寻先圣遗风，继承和发扬中国优秀传统文化。借此机会，我谨代表县委、县人大、县政府、县政协和全县36万各族人民，向大力弘扬和传播中华优秀文化的各位领导、各位来宾、各位朋友，表示崇高的敬意和诚挚的欢迎！孔子是我国历史上一位伟大的思想家和教育家。他创立的儒家学说以“仁”、“礼”为核心，“尊德重道”、“尚中贵和”，重视道德伦理、个人修养与社会责任、社会实践的统一，追求“天下为公”的“大同”理想。这些思想历经数千年的不断传承，不仅成为中华民族独有精神气质中非常重要的组成部分，成为至今仍然流淌在全球华人精神血脉中共同的文化基因，而且越来越影响着国际社会，影响着全人类的价值观念和精神追求。以孔子创立的儒家思想为代表的中国传统文化内涵非常丰富，提倡“天行健君子以自强不息”的进取精神，主张创造和谐世界，其精华在二十一世纪仍然值得认真发掘并大力弘扬。景东在元明清时代，儒家文化兴旺，科举典盛，人才辈出，诗词歌赋盛行，在远离中原文化中心的滇西南一隅，创造了一个文化奇迹。建于明正统七年(1442年)的景东文庙，是景东各族人民推崇儒家文化的重要标志和载体，“尚德崇文、和谐包容、敢为人先”的景东人民不断推陈出新，不断促进文化的大发展大繁荣。今天，我们在此隆重举办祭孔庆典活动，这是在新的历史时期融合传统与现代文明的开拓性尝试，是景东弘扬和传播祖国优秀传统文化的大事、好事、喜事。我们相信，在各位领导的关心指导下，在各位朋友的帮助支持下，景东文化必将再现新的生机，再添新的光彩。
致辞、诵读完毕，司仪再道：“参加活动的全体人员肃立，向至圣先师孔子行礼：一鞠躬——人文日新！再鞠躬——教育发展！三鞠躬——社会和谐！”
大礼行完之后，参加祭孔活动的省、市、县领导分成三组，肩负各级干部群众尊德重道的心愿，迈着庄重的步履，走过天子台，蹬上7级台阶，进入大成殿，分别向至圣先师孔子敬献花篮，虔诚行礼祝颂。他们是：中共普洱市委常委、市人民政府常务副市长张善强；普洱学院党委书记伍中华；市人大副主任赵云；中共景东县委书记张瑜，中共景东县委副书记、县人民政府县长李春荣，景东县人大常委会主任赵昌德，景东县政协主席李树荣。此后，景东县老干部代表、景东县优秀师生代表、景东县孔姓代表也相继进入大成殿，分别向至圣先师孔子敬献花篮；社会各界群众自由祭拜。
祭孔是首届景东国际无量山狂欢节的一个活动项目。这次祭孔活动在音乐、服饰、氛围营造等方面都有新的创意，充分展现了“千古礼乐归东鲁、万古衣冠拜素王”的盛况。首先是音乐新。在原有乐谱的基础上，重新制作了开城、祭孔音乐，引入了交响乐、合唱乐团的表现形式，达到了磅礴大气、震撼人心的艺术效果。其次是服饰新。祭孔大典独出机杼，首次采用绶带作为参祭人员的统一佩饰，让人耳目一新。绶带基本色调为杏黄色，一梢端印有孔子头像，头像下面标注“纪念孔子诞辰2563周年”；另一梢端标注“景东文庙，2012年10月”祭孔标志。而出演的书童则身着杏黄色服装，准确体现了明代服饰风格，使祭孔活动更加古朴、庄严、凝重。再次是环境新，在文庙的神道区域演绎区布置了杏黄色灯笼、深红色地毯，让人深感肃穆和震撼。
11.美国文化氛围中的孔子学院 篇十一
美国民众对中国文化需求增强美国有专家认为,中国21世纪将成为世界经济贸易中心,美国人只有更好地了解中国,才可能获得更多的竞争和就业机会。正因为这样,孔子学院的开办得到了美国各方面的高度重视。
2008年4月12日,中国中南民族大学与美国威斯康星州立大学普拉特维尔校区合办的孔子学院开学。
威斯康星州普拉特维尔小镇是一个拥有2万人的大学城,别具东方神韵的孔子学院开学仪式,吸引了众多当地居民前来参与。12日正值“国际文化日”, 威斯康星州立大学普拉特维尔校区在学校礼堂举行了600多人参加的盛大庆祝晚宴。中美大学生同台表演,开学活动一直持续到晚上国际文化夜结束,人们久久不愿离去。随后几天,中南民族大学艺术团的表演,在威斯康星州刮起了一阵阵“中国旋风”。
12日上午,威斯康星州立大学普拉特维尔校区还召开了第一次孔子学院理事会正式会议,参会人员不仅有美国联邦政府官员的代表、州公共教育负责人,还有工商界人士和普通市民。
“这样不仅有助于我们在以后的工作中取得各方面的支持,也有助于我们了解学生、商人、市民等各个群体对中国文化的不同需求。”孔子学院美方院长范布伦说。
有关调查表明:一些美国居民对中医药、中式饮食、太极等课程表现出了极高的兴趣。如太极、二胡、古筝教学,在北卡罗莱纳的孔子学院很成功。北卡罗莱纳州立大学孔子学院根据学习对象不同,开设了中国传统文化、当代中国经济政治结构、中国传统习俗与信仰、中国旅游、中国饮食等课程;而堪萨斯大学的孔子学院根据人们在旅游、学习、研究等方面对汉语的不同需求,将汉语从易到难分六级进行教学。
美国民众对中国文化的强烈需求,是美国孔子学院能够快速发展的重要条件。
孔子学院活动丰富多彩
孔子学院以教授中文为主。
波士顿地区拥有哈佛大学、麻省理工学院、麻州大学、威尔斯丽女子学院等众多名校,以及众多的公司、机构,文化氛围浓厚,对中文教学的需求很大。
为适应该地区学习中文的需求,自2005年7月以来,在中国驻纽约总领馆的协助下,国家汉办与麻州大学就合作共建“孔子学院”一事进行了多次磋商,经过双方的努力,就开展中文教师培训、教材编写、中文教学、中文水平测试、教学辅助材料编写等达成共识。
近几年来,中国驻纽约总领馆领区内开设汉语课的大中小学数量以及学习汉语的人数激增,到目前为止,已有数百所大中小学及社会培训机构开设中文教学课程。先是2005年6月国家汉办与纽约“华美协进社”签署了合作共建“华美协进社孔子学院”协议。同年9月,唐家璇国务委员出席纽约“华美协进社孔子学院”揭幕仪式。“波士顿麻州大学孔子学院”即成为纽约领区的第二家孔子学院。
当然,孔子学院还围绕中文教学开展很多活动。夏威夷(玛诺亚)大学孔子学院就曾举办过一场“沉浸式体育汉语夏令营”活动。
这次夏令营的培训目标是:用“任务教学法”培训汉语零起点学生,使其能够用汉语进行简单会话交流和简单的汉语阅读与写作。此外,要掌握乒乓球基本技巧和一些武术基本动作。同时,还要了解一些有关当代中国文化的基本知识。
再以纽约华美协进社孔子学院为例,它于2006年成立后,开展的活动同样丰富多彩:
2006和2007年暑期,共有49位在职非汉语老师赴华东师范大学参加培训;
2007年1月召开首届“全美孔子学院年会”,21所美国孔子学院院长与会共商机遇与挑战,国家汉办主任许琳和中国驻美使领馆代表出席了会议;
启动了由教育界、商界、政界、社团领导及学生家长参与的“工作小组”工程,调查美国中小学汉语教学现状,旨在敦促美国教育决策机构加大支持中小学汉语教学的力度;
参加“汉语桥”夏令营。2007年7月,组织26名美国高中生,游览了北京、河南和江苏三省市,并在江苏苏州高中进行汉语学习。
各方关注孔子学院发展大计
继首次美国孔子学院联席会议于2007年1月在纽约举行后,由孔子学院总部和美国马里兰大学孔子学院主办的第二次美国孔子学院联席会议2008年4月19日在华盛顿开幕,来自中国国家汉办、全美42所孔子学院和中国驻美国大使馆的80多名代表出席会议。
国家汉办主任、孔子学院总部总干事许琳在开幕发言时说,国家汉办和孔子学院总部的宗旨是致力于适应世界各国人民对汉语学习的需要,增进中国与世界各国教育文化交流合作,发展中国与外国的友好关系,促进世界多元文化发展,构建和谐世界。此次的目的是加强全美孔子学院之间的交流和沟通,促进美国汉语教学的发展和中美两国文化交流。
在为期两天的会议上,全美各孔子学院的院长介绍了各自学院的情况,包括主要目标、目前已开展的项目和今后的发展计划。他们还就扩大生源、联合开发、共享资源、教学质量、评估标准、内部管理及可持续发展等共同关心的问题交换了意见。
可以说,中美各有关方面都对孔子学院的发展给予了高度关注。
2007年12月11日至12日,第二届全球孔子学院大会在北京召开,来自全球64个国家和地区的200余所孔子学院的负责人和中方合作伙伴围绕办学管理交流经验,探讨孔子学院的品牌建设。
此前,第一届孔子学院大会于2006年7月召开。此后孔子学院在全球发展的数量和规模飞速增长,至第二届全球孔子学院大会在北京召开前,孔子学院(课堂)达到210所,分布于64个国家和地区。
12.孔子文化产业园 篇十二
孔子学院虽然在数量上呈现飞速发展, 但同时也面临一些问题和困境。值得注意的是, 一些发展困境的出现与所在国政治文化存在密切的关系。本文试从政治文化的视角分析英国孔子学院的发展, 以期对孔子学院的发展有所裨益
一、孔子学院在英国的发展现状
欧洲的孔子学院以169所的数量位居各大洲之首。英国作为欧洲政治经济最为核心的国家之一, 更是以29所孔子学院, 111个孔子课堂的数量成为欧洲孔院建设之最、世界第二。而欧洲孔子学院数量排名第二的德国、俄罗斯及法国才各有17所孔子学院, 3到4个孔子课堂, 英国孔子学院发展状况在欧洲的重要性显而易见。
(一) 孔子学院在英国的发展成就
自2005年英国第一所孔子学院——伦敦孔子学院建立以来, 除去2009年和2014年以外, 孔子学院在英国的数量一直保持间隔式的稳定增长趋势, 英国80%左右的大学和约20%的中学都开设了不同形式的汉语课程[1]。
由图1可见, 除去个别年份外, 孔子学院在英国每年都保持2-5所较为稳定的数量增长, 而且在时间上呈现一种间歇式的稳定状态, 即经过一两年的短暂停滞后又会重新恢复以前的增长模式。
数量上的稳定增长是孔子学院在英国发展成果的一种体现, 而英国媒体的广泛关注也是“孔院热度”的一种写照。仅以BBC网站为例, 截止到2016年2月初, 以“Confucius Institute”为关键词搜索, 就检索出52篇报道。
从统计状况来看, 自2006年尤其是2010年以来, 英国广播公司每年对孔院的报道都保持在5篇以上, 而且报道的数量呈现逐年上升的趋势, 2012、2014年两年更是达到了10篇。BBC作为英国最大的新闻广播机构, 其关注度也在一定程度上代表了孔子学院在英国的受重视程度。
孔子学院在英国的发展除了获得了增长数量上及社会关注度的成就之外, 在开办种类上也很具有多样性。全球第一所商务孔子学院、第一所中医孔子学院等专业孔子学院也都建在英国伦敦。
(二) 孔子学院在英国的发展困境
尽管孔子学院在英国呈现良好发展势头, 但一些问题的出现也不得不引起关注。概括而言, 英国孔子学院出现的困境主要包括以下几种:
首先, 政治意图的质疑。政治目的的揣测是英国公众质疑最为突出的一点, 这种猜疑体现在多个方面, 集中体现在英国媒体的政治性选择误判。近年来, 中国经济、军事等“硬实力”的节节攀升引起了全世界的关注, 伴随着全球影响力的提升, 西方媒体关于“中国威胁论”的言论此起彼伏, 英媒此类报道也并不少见。在此背景下, 刻意转载批判性话语吸引公众眼球是英媒的常用做法, 诸如指责孔子学院为中国的“文化间谍机构”[2], 是中国实现迅速的“软实力”扩张之举[3]等常见于英媒表述之中。比较之下, 对于孔子学院语言教学和文化交流这一主要职能的报道则反倒略显薄弱。政治意图的质疑还凸显在学者们对孔子学院的研究中, 从目前西方学者的研究情况看, 西方学界许多评判带有意识形态色彩, 动辄将孔子学院与中国威胁论相联系, 认为孔子学院不仅仅是推广汉语的语言机构, 其背后还有政治目的, 如中国外交的野心, 甚至于认为孔子学院通过课堂搜集华裔信息等[4]。“一些专家的理解这是拿着钱去宣传中国政府”[5]。这些报道及言论的传播, 不仅给孔院戴上了强烈的意识形态输出“帽子”, 而且扭曲了孔子学院建设的真正意图, 造成了英国公众对孔子学院的种种猜疑与不信任。
其次, 因名而来的宗教质疑。孔子学院取“孔子”之名, 原本旨在凸显以孔子为代表的儒家学说的“和而不同、以人为本”的价值理念, 追求世界人民的友好、和谐相处。然而, 由于中国传统文化传播范围的有限, 英国乃至西方对于中国传统政治文化一直存在某些误解甚至偏见, 有限的孔子学院宣传力度并不能在短时间内改变这种认识。在某些英国人观念里, 儒家是一种宗教, 儒家即是儒教, 孔子学院以儒家创始人“孔子”之名命名, 给公众带来了宗教传播的错误印象, 以致对孔子学院的推广抱有抵触心理。
最后, 束缚学术自由的质疑。《孔子学院章程》规定:孔子学院管理体系是各孔子学院受孔子学院总部的领导和指导, 总部制定教学、管理和发展计划, 各孔子学院按照总部的要求通过理事会领导下的院长制完成各项活动。孔子学院这种大方向上的引导以及教学中关于中国敏感政治问题的合理回避成为公众质疑孔院学术自由的起点。虽然某些公众能够正确认识孔子学院的教学规定, 如谢菲尔德大学的副校长, 基思·伯内特就驳斥孔子学院有关安排是对言论自由一种威胁的说法。[6]但是也一直存在不同声音, 阿尔斯特大学现代语言工作人员就曾宣称, 如果孔子学院的管理依旧遵循一项计划, 那么科勒雷恩校区将关闭孔子学院。[7]此外, BBC、泰晤士报等英国主流媒体都曾单独发文对孔院的学术自由问题做出了相关报道。英国主流媒体关于孔子学院学术自由的关注显示了英国大众的心理担忧, 学术自由的质疑已然成为孔院发展的一大障碍。
二、孔院发展遇阻的政治文化分析
孔子学院在英国发展遇到各种困境, 其原因是多方面的, 分析的视角也应是多维的。文化影响人的行为选择, 而政治文化是文化最为重要的侧面, 政治文化分析对于我们认识孔子学院在英国推广的困境有着至关重要的作用。政治文化是指内化于民众之认知、情感和评价之中的政治系统[8]。正是这种深埋于公众心里的、没有具体形态的存在却在孔子学院的推广中发挥着某种阻碍作用。笔者认为, 孔子学院在英国发展遭遇困境的政治文化因素包括以下几个方面:
(一) 政治文化的根本差异
每个国家都具有不同的政治文化, 自然、经济、社会、政治以及国际环境等都会对政治文化产生影响。中英两国在这些方面的巨大差异产生了截然不同的政治文化, 而“国家都倾向于追随文化相似的国家, 抵制与它们没有文化共性的国家”[9]。在古代中国“家天下”、“大一统”思想长期占据主导地位, 个人消融并从属于整体, 直至现在, 集体主义政治思想、政府的权威也深深的烙印于中国人脑海中。相反, 英国是资本主义的发源地之一, 在西方传统政治思想中, “政府是一种必要的恶”, 与“政府”一词对立的是自由, 因此西方一直存在着“管的最少的政府才是最好的”思想, 民主从古希腊开始便在公众观念中根深蒂固, 他们具有对自由、民主的强烈欲求。英国作为最典型的西方资本主义国家同样十分注重独立、强调个人主义。因此, 孔子学院不仅在隶属关系上、运行模式上的特色难以符合英国的主流政治文化, 就连政府对孔子学院建设的种种支持行为, 放在不少英国公众的观念里, 也具有了束缚了学院发展、影响学术自由、输出意识形态的嫌疑。
此外, 孔子学院多数教师是由中国人担任, 受政治、文化、社会背景的影响, 这些志愿者不可避免的带有某些“中国印记”, 例如关于人权、民主制度等观念的看法, 这些政治文化差异的存在不仅可能造成孔院课堂教学的困难, 更可能形成英国公众乃至政界对于孔子学院建设意图的担忧。
(二) 大众媒体的政治文化误导
瓦特斯等人的研究揭示了政治精英、文化精英以及大众媒体在塑造大众文化和亚文化方面所起的重要作用[10]。媒体是信息传递的主要载体之一, 也是英国乃至西方公众了解中国信息最为主要的通道, 在英国公众观念里, 媒体更是一种公正客观的“第四权力”, 不难理解, 因为时空、地域等的局限, 英国大众媒体传递信息的导向将会很大程度影响甚至决定公众态度。
长期以来, 英国大众媒体在传播中国政治、社会生活信息时往往更多的是以西方的眼光审视、用批判的态度看待, 使得公众在这种持续的社会传播环境中自然而然的对中国社会整体产生怀疑、审视的政治文化, 孔子学院作为中国汉办大力推动并且迅速成长的事物, 不可避免的被冠以官方头衔, 同时接受英国公众持续、严苛的审视, 媒体这种不间断的、带有意识形态的批判, 不仅降低了孔院在英国社会的认可度, 而且误导了公众对于孔子学院的客观认识。
(三) 英国的政治文化保护
已建孔子学院绝大部分采取中外高校合作办学的方式, 在外国高校内部建立孔子学院, 亦或者在中小学直接设立孔子课堂, 这样孔子学院面临的多数人群即是青、少年, 年轻一代是最不稳定的, 基本价值观念都未成形, 而且青年人也是反抗与革命的主角, 因而, 英国社会各界很容易形成对于孔院意识形态输出的担忧。
英国等西方国家之所以一直以中国意识形态输出的理由对孔子学院发难, 显而易见的原因之一就是对本国政治文化的保护, 通俗来说就是避免本国公众被“洗脑”。“任何文化或文明的主要因素都是语言和宗教”, “硬的经济和军事权力的增长会大大增强其文化和意识形态对其他民族的吸引力”[11]。相较于英国强国地位的相对下降, 中国持续增长的经济、军事实力却在逐渐增强其文化和意识形态的吸引力, 而作为文明主要因素的语言也在球范围内迅速推广, 英国作为欧洲孔院数量最多的国家, 不可避免的会产生对于本国政治文化的保护, 从而造成孔院建设的某些障碍。
保护本国政治文化无可厚非, 然而扭曲事实的猜疑确是不必要的, 其中涉及的深层次内容便是对于多元文化的不同理解。我们追求“和谐”, 在双方都认可的范围内开展汉语言推广, 避免双方存在分歧的敏感问题, 在跨文化交流中力争“求同存异”, 而英国等西方国家的刻意揣测, 不仅体现自身对于政治文化的过度保护, 更是显示了其对于多元政治文化的低包容度。
三、孔子学院发展困境的消解策略
(一) 增强媒体信息沟通, 扩大孔院宣传力度
孔子学院要“正名”, 加强媒体沟通是必不可少的。研究发现, 英国主流媒体对孔子学院报道的消极倾向源自中国对外媒体在国际舞台的长期集体失语。正是媒体这种信息沟通不畅的状况, 导致种种不客观信息的长期留存, 形成了公众对于孔子学院非公正、非客观的浅层认识。因此, 孔子学院要树立良好形象, 必须加强与英媒的信息沟通, 主动将孔子学院相关信息公开, 用更加透明的合作、教学方式改变公众看法, 减少源自政治文化差异的猜疑。此外, 也要加强中国与英国华文媒体的合作, 利用华文媒体传递、沟通信息, 打破英媒“独大”、掌握对华“话语霸权”的局面, 力争为孔子学院长远发展树立良好形象。
(二) 推动筹资、合作的多元化, 淡化官方色彩
应该吸收民间、商业资本, 实现孔子学院财政资金来源的多元化。孔院建设的投资方实际主要是中国政府, 伴随着孔子学院数量的增长, 这不仅给政府带来了巨大的财政压力, 而且也使得孔子学院带着抹不去的浓厚官方色彩。资金筹集的第三方机构参与, 可以极大的冲淡孔院的官方色彩, 突出其语言推广的本来职能。因而, 孔院的资金筹集应鼓励多元化, 广泛吸收民间、企业资金的加入, 不仅可以利用与个人、企业之间的项目合作拉拢资金, 互惠互利, 还可以利用非营利性公益组织的力量, 建立各类基金组织, 发动社会力量拓展资金来源, 进而突出孔子学院非营利性语言机构的特点, 淡化政府色彩。
另一方面, 可以通过建立高校之间的对话、合作机制, 强化与国外其他高校、语言推广机构之间的项目、教学等合作, 学习经验, 加深相互理解。这不仅有利于孔子学院教学的改进, 还有利于淡化孔院政治色彩, 树立良好形象的, 从而减少不必要的社会质疑。
(三) 完善孔院建设, 增强自身吸引力
孔子学院长远发展最终的借力实际在于自身的吸引力, 而非外在的推动力。除了中国经济、军事等崛起带来的汉语吸引力之外, 孔子学院自身的教学方式、多种多样的语言文化活动、一脉传承的中华之韵都可以成为其取之不尽的引力来源, 这些吸引力的发掘需要各个孔子学院自身的努力。已建孔子学院可以通过与所在地文化的交流沟通, 因地制宜、有选择性的开展文化交流互动, 从而寻找长远发展的突破口, 此外, 还可以通过志愿者招募方式、质量的提升, 汉语教材的改善以及教学模式的多元化、快捷化等方式增强自身吸引力, 自身建设的完善将为孔子学院国外形象的“扶正”发挥极为重要的助力。
总而言之, 语言是文化的载体, 我们在推广本民族语言的同时, 必须注意到不同国家文化的差异, 尤其是政治文化的区别, 从该国政治文化的特征出发, 有针对性的改进孔子学院的建设, 尽可能的求同存异, 融入当地特色并利用本土化方式进行教学, 这样才能有效减少由于政治文化差异所带来的障碍, 实现孔子学院的长远发展。
摘要：孔子学院作为语言推广机构成立已有十余年时间, 英国作为欧洲孔院数量最多的国家, 其孔子学院的发展也面临一些困境。基于政治文化的分析视角, 孔子学院在英国发展遇阻源于中英政治文化的根本差异、大众媒体的政治文化误导以及英国的政治文化保护等三个方面。孔子学院要想获得长远健康的发展, 积极消解政治文化的阻碍不容忽视。
关键词：孔子学院,政治文化,困境
参考文献
[1]张新生.英国中小学汉语教师培训的本土化[A].北京:中国国家开放大学, 2011.156-167.
[2]China morning round-up:Row over Confucius Institutes[N].Retrieved May 25, 2012, from http://www.bbc.com/news/world-asia-china-18202131
[3]Sudworth, J.Confucius institute:The hard side of China's soft power[N].Retrieved Decembe 22, 2014, from http://www.bbc.com/news/world-asia-china-30567743
[4]安然, 魏先鹏, 许萌萌, 等.海内外对孔子学院研究的现状分析[J].学术研究, 2014, (11) :129-160.
[5]Shepherd, J.'Not a propaganda tool'[N].Retrieved November 6, 2007, from http://www.theguardian.com/education/2007/nov/06/highereducation.internationaleducationnews
[6]Hurst, G.Chinese staff in universities‘pose no threat to free speech’[N].Retrieved December 23, 2014, from http://www.thetimes.co.uk/tto/education/article4305155.ece
[7]Meredith, R.Ulster University language staff in Confucius Institute closure warning[N].Retrieved October 23, 2015, from http://www.bbc.com/news/uk-northern-ireland-34610344
[8][美]加布里埃尔·A·阿尔蒙德, 西德尼·维伯.公民文化:五个国家的政治态度和民主制[M].徐湘林译.北京:华夏出版社, 1989:16.
[9][美]塞缪尔·亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建[M].周琪, 刘绯, 张立平等译.北京:新华出版社, 1998:167.
[10]徐湘林.把政治文化找回来—“公民文化”的理论与经验反思[J].政治学研究, 2012, (2) :29-36.