9、《劝学》教学设计

9、《劝学》教学设计（共12篇）（共12篇）

1.9、《劝学》教学设计 篇一

【结】人教必修3第9课《劝学》教学资料

一、学习探究

1．本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上有什么内在联系？ 第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用厂“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫。必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

第二段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之听学”光来阐说，接着就用“跂而望”，“不如登高之博见”这个比喻．形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

第三段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跌步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

2．课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？

可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

①以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，．由感性到理性，令人心悦诚服。

②设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“***木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

③设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出 “积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证

二、素材挖掘

1．孟子是博爱的。孟子的仁政和非攻思想处处都体现着他忧国忧民的仁心。他四方游说诸侯施行仁政。在那战乱纷飞的年代，充斥着暴力，流行着吞并，肆虐着攻伐，这位儒家学派的“亚圣”要从法家的血腥中抢得一丝仁爱的地位，何其不易。但是他为天下万民，仍不屑努力与八方诸侯，无奈天下分久必合，孟子最终放弃了。他站在泰山之巅，俯视天下万民，有的穷困潦倒饿死街头;有的为谋生存骨肉分离„„仰不足以养父母，俯不足以蓄妻子，他万念俱灰，为何他的眼中长含泪水，因为他爱老百姓爱得深沉。游说不遂他便退以著书，终成《孟子》。

2．孟子十分讲原则。孟子为人很讲原则。即：“生而有不用也，可以辟患而有不为也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取义者也。”无论何时，哪怕是生死关头也要讲求原则，决不做苟且偷生之事。他大义凛然，四心伴身：他遇人知恻隐;遇错明羞恶;遇贤懂恭敬;遇事辨是非。面队万钟的丰厚条件，他毅然咏颂出：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我和加焉!他一生两袖清风，不求宫室之美;不爱妻妾之奉;不需所识穷乏者得我。他从始至终都保持着人皆有之的“本心”，使他成为了正人君子的典范。

3．文如其人，人如其文，孟子的宽广胸襟注定了他要心忧天下，情系百姓。孟子其实不是圣人，他只是一名普通的学者，普通的孟子有着常人的喜怒哀乐，他哀民生疾苦，他乐国泰民安。

孟子是寂寞的。曲高和寡，孟子的寂寞在与他站得比别人高，看得比别人远，忧得比别人多。于是孟子便站在高岗上独自品味着孤独的寂寞。

寂寞的孟子不甘于寂寞，他不断的在各国游说，他只是为了实现“庖有肥肉，厩有肥马，民无饥色”的理想，然而在那个战乱纷纷的时代，孟子的理想是那样遥不可及。他不断地寄希望于各国君主，而那些醉心于战争的君主们却一次次将他的希望摔得粉碎。

也许孟子在想：总有一天我会成功。那一刻，我突然佩服起他那坚定的信仰来了。人，是不可以没有信仰的，没有信仰便失去了生活的价值，孟子的信仰源于那颗博大的仁爱之心。

孟子终究没有成功，他还是孤独的站在高岗上，品味着的孤独，坚持他的坚持，努力着他的努力。

4．我心目中的孟子是善良的。面对春秋战国时期连年征战、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁”的思想，使之成为一种政治思想体系，这对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，有许多的进步意义。

我心目中的孟子也是天真的。孟子游说于各国之间，游说于各个野心家之间，面对他们称霸的野心，统治的向往，征服的欲望，孟子尽最大可能的以“仁”去感化他们，但是，统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢?所以，毫无疑问，孟子也是很天真的。

我心目中的孟子更是伟大的。虽然孟子的政治主张没有得到实践，但是他提出了较系统的修养思想体系，这样的贡献是不可磨灭的。像“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这样的修养，今天的我们，还有多少人具有呢?他千年前所传授的教义，今天依然适用。

三、素材储备 1．荀子名言集萃

（1）知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。——《乐论》

（2）主道明，则下安；主道幽，则下危。故下安，则贵上；下危，则贱上。——《正论》（3）谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊后也。——《臣道》（4）君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。——《君道》（5）国者，天下之大器也，重任也。——《王霸》

（6）君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《王制》（7）两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。——《王制》

（8）能小而事大，辟之是犹力之少而任重也，舍粹折无适也。身不肖而诬贤，是犹伛身而好升高也，指其顶者愈众。——《儒效》

（9）君子隐而显，微而明，辞让而胜。——《儒效》

（10）少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——《仲尼》

（11）君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》（12）君子之度己则以绳，接人则用抴（yi)。——《非相》

（13）短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可以与及圣人之言。——《不苟》（14）自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《不苟》

（15）有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不苟》（16）诚者，君子之所守业，而政事之本也。——《不苟》（17）君子役物，小人役于物。——《荣辱》

（18）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荣辱》（19）君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。——《劝学》（20）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》（21）不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》

（22）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》

（23）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》（24）学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》 2．古代勤学名人故事

（1）刘绮燃荻读书。梁代时彭城人刘绮，“早孤家贫，灯烛难办，常买荻折之，燃荻为灯”，发奋读书。

（2）苏廷吹火读书。“少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。每欲读书，总无灯烛，尝于马厩中，借火照书诵焉，其苦如此。”

（3）常林带经耕锄。汉末常林，“性好学，带经耕锄。其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。”

（4）李密牛角挂书。隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。

（5）董仲舒三年不窥园。董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。

（6）管宁割席分坐。汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故,而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管宁其后终于事业有成!（7）匡衡凿壁偷光。西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。

（8）车胤囊萤夜读。车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。

（9）陈平忍辱苦读书。陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业

3．古代劝学名言

（1）世上岂无千里马,人中难得九方皋------宋.黄庭坚<<过平舆怀李子先时在并州>>（2）试玉要烧三日满,辨材须待七年期------唐.白居易<<放言>>（3）莫等闲,白了少年头,空悲切------宋.岳飞<<满江红>>（4）青春须早为,岂能长少年------唐.孟郊<<劝学>>（5）盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人------晋.陶渊明<<杂诗>>（6）少壮不努力,老大徒伤悲------汉乐府民歌<<长歌行>>（7）.古人学问无遗力,少壮工夫老始成------宋.陆游<<冬夜读书示子聿>>（8）十年磨一剑------唐.贾岛<<剑客>>（9）学非探其花,要自拨其根------唐.杜牧<<留诲曹师等诗>>（10）如切如磋,如琢如磨------<<诗经.卫风.淇奥>> 4．古代劝学联

（1）天赋诗句在山水，人持风骨见笔墨。

（2）若有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。（3）黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（4）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

（5）学如逆水行舟，不进则退；心似平原野马，易放难收。（6）书到用时方恨少，学富五车不为多。（7）宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。（8）书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（9）与其临渊羡鱼，不如退而结网。

（10）今日寒窗苦读，必定有我。明朝独占熬头，舍我其谁？（11）一心读遍圣贤书，三心二意无益处，四书五经励我志，五洲四海任我游，三堂二课皆用功，一生前程始于此。

（12）苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚

2.9、《劝学》教学设计 篇二

【实录片段一】

读顺句子

师:今天我们学习的故事是关于三国的《孙权劝学》。早读时已经预习了吧?老师就来考考大家。看屏幕, 看是否能读顺句子。 (出示无标点的原文) 大家自由读一读, 能读顺吗?

(学生开始感到惊讶:怎么没有标点符号?既而兴奋地开始大声朗读, 时不时同桌或前后同学互相争论, 快速查找资料, 看文章下面的注释, 然后相互指正。)

【课堂思考】

课堂开始或是检查预习或是熟悉新内容, 朗读成为最基本的教学环节。通常学生预习后, 对文章有些感觉了, 再用无标点朗读, 对学生来说, 富有挑战性。一篇陌生的课文让学生自己去读准、读通、读顺是一种挑战, 对有点感觉后的课文, 进行无标点阅读, 又是一次挑战。学生虽然进行了预习, 但对文章还没有烂熟于心, 必然会出现这样那样的偏差, 于是就会引起争议, 而这恰恰是学习的最佳状态。在进行争论的时候, 争论双方都处于高度紧张状态, 一方面全神贯注地听取对方的意见, 同时分析其中的正误;一方面积极思维, 评论对方的见解, 阐述自己的观点。通过争论, 错误暴露出来, 得以纠正, 从而形成正确的记忆。而记忆正确的知识也得到了检验和应用, 并得到巩固和强化。这种情况下, 信息输入大脑容易留下较深刻的印象。

由于材料呈现的方式不同, 学生会有一种新鲜感, 兴致勃勃地朗读, 进而学习的效率就会大大提高。这就为穿越课文的玉米地找到了第一个通道。【实录片段二】

读懂文意

师:能够把句子读顺了, 说明我们基本读懂了课文的意思。接下来大家能否把一句话一句话的意思搞懂呢?现在咱们看着文言文用自己的话一句一句说下去, 把故事说一遍。如果遇到困难了, 怎么办?

生:看《词语手册》。

生:同学讨论。

生:看文中注释。

生:举手问老师。

师:同学们的办法真多。好, 开始吧。

学生自由说故事。

师:有问题吗?或者开始不懂, 后来问了同学或查了资料明白了, 也可以提醒一下同学。

生:“卿言多务, 孰若孤?”这句话不会翻译。

师:整句话都不会还是有几个字不会?

生:有几个字不会。

师:会的自己解决, 不会的大家帮助一下。

生:主要是“孰”的意思不懂。

师:谁知道?

生:可能是“谁”的意思。

师:怎么推断的?

生:我知道有一句话叫“人非圣贤, 孰能无过?”, 它的意思是人不是圣人, 怎么会没有过错的呢?这里是“谁”的意思, 估计“孰若孤”里也是“谁”的意思。

师: (很赞赏地) 你能用另外的名句来解释推测这篇文章的意思, 这种学习方法很好。这就是知识迁移, 这就是举一反三, 这就是闻一知十。 (众生自发鼓掌鼓励)

【课堂思考】

以上教学片段中, 让学生用自己的话说故事, 给我们两点思考。

1.把疏通文意的权利还给学生——让学生主动地学习。当下的文言文教学课堂上教师一字一句精讲, 学生一点一滴记录;课后学生一字不差背解释, 教师一人不漏抓过关, 弄得学生除了能拿到几个分数外, 一点兴趣也没有。如此学习, 所谓的成绩提高也只是短期效应。因而, 积极培养学生的主动性、自主性非常必要。著名教育专家格林在去年的《中国教师报》专访中提到:在影响教育价值的诸多因素中, 有一个因素是居于核心与灵魂地位的, 那就是人的主动性, 它是人的素质核心, 是一个人的“脊梁骨”, 没有它的支撑, 人是无法“站立”的。要让学生真正“站立”起来, 教师必须从课堂开始, 从具体的每一节里实施, 把学生的主动性“激扬”出来才行。

笔者在文言文教学中, 从不进行串讲, 既为学生快乐也为自己轻松。事实上学生在自主学习、相互探讨中学习, 记忆深刻了, 能力提高了, 何愁考试成问题?

2.把学习的方法传给学生——让学生会学习。当学生互相讨论质疑, 互相解决问题时, 问一句:你是怎么推测的?把学生的思路理一理;当学生自觉运用迁移能力理解句意时, 表扬一句:用另外的名句推测本文意思的学习方法很好, 把学习方法引一引。如此引导点拨, 学生在不知不觉中明白学习文言文时该怎样查找资料, 可以用什么方法, 做到有法可依, 有章可循。正如苏联教育家苏霍姆林斯基在《要相信孩子》一文所说:“儿童的心灵是敏感的, 它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样, 鼓励仿效一切好的行为, 那么, 儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。”课堂上不经意的引导和点拨, 正是让学生自觉养成良好的学习习惯和习得优秀的学习方法的途径。

读懂文意, 这为穿越文言文争取了主动权和掌握了基本方法。

【实录片段三】

读丰故事

师:你知道东吴时的阿蒙是个怎样的人吗?你来猜一猜。

生:阿蒙可能不爱读书。

师:能从课文中找到依据吗?

生:课文中有一句“蒙辞以军中多务”, 意思是, 吕蒙用军中事务多来推辞。可见, 军中事务其实不多, 他不想读书才这么说的。

生:他可能是一个头脑简单四肢发达的鲁莽之人, 本来就不爱读书。

生:这不可能, 头脑简单四肢发达的鲁莽之人怎么可能掌管事务?他可能是不会读书。

师:当时陈寿在《三国志·吴书·吕蒙传》中这样说:“蒙识字不多, 报告军情只能口传。”“初虽轻果妄杀, 终于克己, 有国士之量, 岂徒武将而已乎!”当初是“轻果妄杀”一“武将”, 后来勤奋读书, 并非“武将而已”而是成为一位极其出色的军事家。

生:我从孙权的还有一句话中推测, 吕蒙还可能怕学习太难了。孙权说, “孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎, 见往事耳”。意思是, 我哪里想要让你研究儒家经典, 成为掌管经学的学官!我只要你粗略地阅读, 了解历史罢了。孙权的意思是读书不难的, 他要求并不高。

师:对啊, 老师也是这么猜测的。

师:吕蒙这么想时, 他的神态会怎样?会有什么动作?心里又在说什么?

生:我想他可能说, 我不读书照样可以带兵打仗的嘛。

生:他可能说, 我是一员武将, 读书干什么呢?

生:他会向孙权摆摆手说, 读书就算了, 现在我用心带兵打仗, 没心思读书啊!

师:老师也揣摩了一下当时吕蒙的神情, 出示 (教师片段写作) :吕蒙一听, 眉头紧皱, 心想:以我今日的地位与成就, 读书之事岂不多此一举?我的信条是———江山就是马上打下来的。再说, 我从小就没读过书, 现在让我读, 那该有多难啊!但主公平时待我不薄, 可不能伤了他的心!于是支支吾吾地说:“军中的正事杂务实在有点多, 没时间读书啊!”

师:文言文简简单单一句话, 我们可以把人物读得如此丰满。现在我们试着也来“读丰故事”。同学们自由地读下去, 读着读着有感觉了, 画面出来了, 就赶快拿起笔来, 描绘出此时此景。

学生自读自写。

师:看同学们洋洋洒洒写了不少, 现在来展示一下。

……

师:文言文其实可以这样读:展开你想象的有力翅膀, 让文字变得有温度, 让语言变得有声有色, 让人物一个个鲜活起来。把简单的故事读得丰满有情趣。但是, 想象有一条原则, 知道什么原则吗?

生:要符合故事情节、人物性格。

【课堂思考】

文言文教学往往会出现就事论事, 句子什么意思, 就翻译成什么意思的现象, 有的甚至把它“碎尸万段” (钱梦龙语) , 这样其实根本没有开掘文本的价值, 一篇文章的丰富内涵、人物形象, 远非几句干巴巴的翻译能够涵盖的。它留给我们太多太多的空白, 让读者在回味咀嚼时, 细细地咂出味道, 慢慢地品出韵味来。这也是古代作品得以绵延千古的魅力所在。文学作品的教学应该用心灵去感动心灵, 文言文也不例外, 从情感体验出发, 叩响语言之门, 唤醒沉睡在作品中的情感体验, 让它在体验的碰撞与交流中苏醒过来并与千年之后的人们产生共鸣, 这才是文言文教学的真正意义所在。于是, 笔者在文言文教学中, 努力让学生以文本为依托, 展开丰富的联想想象:现一现最感人的画面;说一说最喜欢的人物;写一写最有趣的情节;笔者冠以“读丰故事”。让简洁的语言丰富起来, 让文字后面的画面灵动起来。每当此时, 学生的学习热情空前高涨, 兴致勃勃地讨论, 心驰神往地想象, 奋笔疾书地写作, 声情并茂地交流……文言文教学充满了活力, 学生兴味盎然地学习, 文本中蕴藏的丰富情感和文化再也不必担心被掩埋在历史的尘埃中。

同时, 从情感体验出发学习文言作品, 不仅可以从更深层次上理解人物形象, 把握情节脉络, 而且还有助于对文言字词句的理解;不必担心不着边际天马行空。

另外, 教师在这个生命体验的过程中, 自己要扮好首席读者的角色, 在对作品深入解读的基础上, 应该阅读相关作品, 在更大背景下去观照人物性格。如笔者上课前, 重读了《三国志》, 重点阅读“吴书”中的“吴主传”和“周瑜鲁肃吕蒙传”, 对孙权和吕蒙、鲁肃的性格为人有了更多的了解。如果再把现代的劝学故事:毛泽东劝许世友读《红楼梦》的故事引入课堂, 课堂就更有活力。再如, 教《陈太丘与友期》《咏雪》前读一读《世说新语》, 教《狼》前, 读一读《聊斋志异》, 教《关雎》《蒹葭》前, 诵一诵《诗经》, 教《陈涉世家》前, 看一看《司马迁》……这样才可以在课堂上从容地相机引导, 帮学生打开一扇扇阅读之窗, 把学生的视野引向更广阔的空间。

把故事读丰满, 这一尊重学生生命体验的教学环节, 是学生穿越本文时, 最适合自己的也是最有效的佳途。

【实录片段四】

读简故事

师:课堂的最后10分钟, 我们再做一次尝试, 能否把刚才读丰的故事读简单, 就是看着现代文, 说出文言文。

例:孙权说:“我难道想要你钻研儒家经典成为掌管经学传授的学官吗!”

生:权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!

师:你说事务多, 谁比得上我事务多呢?

生:卿言多务, 孰若孤?

(起先, 不够流畅, 于是前后同学、同桌之间自发地互相讨论、纠正, 查看原文, 学生们背得不亦乐乎。渐渐地声音整齐起来)

【课堂思考】

文言文课堂教学的最后环节, 很多教师会安排背诵课文, 让学生能够巩固课文, 笔者也不例外。但是, 笔者采用实录片断中的形式, 让学生思考着背诵:看着现代文, 说出文言文, 谓之“读简故事” (这个名称是相对于“读丰故事”而言的) 。换一种形式背课文, 可以激发学生的兴趣, 学生喜欢新鲜, 喜欢挑战, 这是天性。看课本背诵, 学生的视觉与思维容易疲劳, 会出现有口无心甚至产生暂时的休眠现象。而看现代文背原文, 学生必须时时认真思考:这句话, 用文言文来表达该怎么说?积极的思维不仅可以加快记忆, 而且可以帮助大脑全面发展。美国杜克大学神经生物学教授罗伦斯·C.凯兹表示, 找到使用大脑退化部分的简单途径不仅有助于维护神经细胞, 也有助于细胞上的树突和轴突接收传递信息。用新奇的方式思考和观察世界有助于改善大脑不活跃部分的功能。

同时, 看现代文背原文, 加强了文言文表达形式的体验, 对培养语感有着积极的作用。从文言文入手解读现代文, 在丰富想象、充分理解的基础上又回到原文上来, 且不是简单地重复。这样教学完成了一次螺旋式的提升。

3.《孙权劝学》创新教学设计 篇三

【关键词】《孙权劝学》；创新；教学设计

【中图分类号】G632 【文献标识码】A

一、教学目标

1.知识与能力目标：掌握关键字词，积累并运用成语，顺畅翻译课文，理解故事内容；2.过程与方法目标：学会抓住具体的描写手法，揣摩人物生动的形象，在自主质疑和合作探究中分析文章特色；3.情感态度与价值观目标：体悟文章中小故事蕴含的深刻大道理，从中受到教育启示。

教学重难点：重点是想象揣摩人物对话时的口吻、神态以及心理，把握人物性格特征，分析形象；难点是鉴赏详略得当、侧面衬托以及即事说理的艺术特色。

二、教材分析

《孙权劝学》这篇文章短小精悍，内容简单易懂，注重以对话表现鲜明的人物形象，是培养学生简易文言文阅读能力的范本。文章主要写了吕蒙在孙权的劝说下“乃始就学”，其才略很快就有了惊人的进长而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。本文即事说理，把大道理融入小故事中去，宣扬了一种谦虚好学，重视读书的积极向上的思想，具有极强的教育引导意义。

三、学情分析

七年级学生在进入初中阶段后，初步具备了一定的独立阅读能力，能够感受到文章表现出来的作者的思想感情，但他们常常认识问题还不够全面，又侧重于感性认识。所以还需进一步加强语言组织能力和理解文本思想内涵的能力。因此，教师要充分利用学生的兴趣点，引导学生正确地朗读和翻译好课文，并通过朗读、质疑探究了解文章的创作特色，分析文中人物的性格特征，体会人物对话时的口吻、神态与心理，并获得思想上的启迪，以培养认知感悟和理解鉴赏的能力。

课时安排：一课时。

四、教学过程

（一）设疑导入，激趣感知

师：宋代著名的豪放派词人辛弃疾曾这样评价过一个人，“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”、“天下英雄谁敌手？曹刘”；曹操也曾有“生子当如孙仲谋”的感叹。那你们知道这位备受众人称赞的人是谁吗？——对，他就是三国时吴国的开国皇帝孙权。可能，我们更多的是了解他作为帝王霸气的一面，那么他在生活中又是什么样子的呢？今天我们一起走进《孙权劝学》。

（师板书课题）

（二）朗读成诵，文从字顺

1.学生自由朗读课文，提出并板书文中认为难读的字音，大家齐动手解决。

学生板书： 卿（qīng） 岂（qǐ） 邪（yé）

遂（suì） 孰（shú）

（教师有意识地提醒学生预习课文时应养成查找工具书和看课文注释的习惯。）

2.学生试读课文，教师范读，师生齐读。

3.落实翻译

师：请同学们以小组为单位，根据课下的注释，小组合作翻译课文；先把自己认为不好翻译的词句小组讨论解决。如果小组内还不能解决，请做好记录，一会儿提交全班讨论解决。

（教师巡回指导，生合作解疑）

（幻灯片明确）

当涂：当道；当权。涂，通“途”——注意通假字。

治经：研究儒家经典。治，研究，专攻——注意一词多义。

邪：通“耶”，反问语气词表示“吗”——注意语气助词。

吴下阿蒙、刮目相待——注意成语的解释。

师生共同总结方法：借助注释第一招，古今词义需比较；一词多义细选择，语境推断最重要。（生齐读，强化记忆，掌握方法）

（三）质疑解惑，理解课文

假设你把同学们当作北宋政治家、史学家司马光，你有哪些问题不明白，请教一下他们。

生：（1）司马光先生，您写的是孙权劝学，为什么还要写鲁肃赞学呢？

明确：（抓住文章主题，重在一个“劝”字。孙权劝学的描写详细具体，看似鲁肃赞学多余。其实写鲁肃的赞学，有着多重作用。一方面，文章如只到“蒙乃始就学”，何以见吕蒙的长进，进而体现吕蒙的善学以及孙权的善劝呢？这是侧面衬托的作用。另一方面，鲁肃赞学还使得文章故事更加完整，摇曳生姿，不仅充满趣味性，而且给人启迪。）

（2）您为什么不具体地写吕蒙是怎样勤奋刻苦学习的呢？

明确：（写鲁肃赞学已经体现了故事的完整性，如果还要写吕蒙是何等的勤奋好学，未免重复多余，而且使得故事流于俗套，没有趣味性。只寥寥一笔，不仅承上启下，更显得详略得当，体现了高超的叙事艺术。）

（3）您为什么结尾又写了鲁肃拜见蒙母并与吕蒙结友呢？

明确：（写鲁肃拜见蒙母，不仅体现吕蒙因为读书变化很大，说明孙权劝学的成功，还能表现出鲁肃的敬才和爱才的美好品德。具有教育启迪意义：读书可以改变自己，赢得他人的认可和敬重。）

……

（四）情景再现，分析形象

1.设计独白，情景再现

再次深入文本，仔细琢磨人物见面时的神态、动作，为人物内心独白设计画外音，即兴表演，再现故事情景。

（1）分小组讨论。

（2）师点拨指导。

读出语气和感情：

“卿今当涂掌事，不可不学！ ”——既关心又严厉

“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”？——语重心长

“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”——既惊讶又赞叹

“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”——自得

……

（3）小组代表分角色进行朗读表演。

师：你们表演得真精彩，给自己点掌声吧。可见鲜活的人物形象塑造，是作者描写手法多样化运用的结果。

2.隔空送话，分析形象

师：之前问了司马光那么多的问题，文中的人物该生气了，我们也来说说他们吧，结合文中他们的对话，我们用一句话来评价一下他们。

生：（1）孙权你真是一个好学，爱才的好君主。

（2）吕蒙你真是个勤学、虚心的好青年。

（3）鲁肃你真是个爱才、敬才的好将领。

……

（师相机板书关键词语）

（五）小结全文，感悟启迪

师：吕蒙由开始的“吴下阿蒙”到后来鲁肃对他的“刮目相待”这一变化的原因就在于——（学生：——学习）。这也让我们感受到了学习的重要性，希望同学们也能像吕蒙一样，做到“好读书”“读好书”，有一天让别人也都对你“刮目相待”。这是司马光要告诉我们的道理。

五、作业

1.背诵课文

2.课外练笔：联系《伤仲永》一文，对比阅读，你有什么感悟呢？

附：板书设计：

孙权劝学

《资治通鉴》

孙权 劝 吕蒙 赞 鲁肃

善劝自信 爱才

好学 勤学 敬才

4.劝学教学设计 篇四

一、教学目标：

1、了解《荀子》及相关知识。

2、能正确流利的朗读课文，并达到背诵。

3、明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。

二、情感目标:劝勉、鼓励学生努力学习文化知识，成为一个对社会有用的人。

三、教学重点：

通过学习本课初步了解课文大意，使学生懂得学习贵在持之以恒的道理。

四、教学难点：

理解文章内容及背诵经典诵读片段。

五、教学用具及手段：

荀子《劝学》的篇目及课文的释义、磁带（国学经典名曲）、录音机一台

六、教学方法：

讲解法、谈话法、讨论法、即兴创作

七、课时安排：1课时

八、教学过程

（一）、导入阶段

1、开门见山出示题目《荀子·劝学》

2、了解荀子。师：课前我们查找了资料，谁能介绍一下荀子。生答。师做详细介绍：（荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。）

3、师介绍《荀子》这本书。（《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。）

4、师：那么，今天我们就来学习他的书中的第一篇文章《劝学篇》。劝学是什么意思？（勉励学习，劝是勉励、鼓励的意思。

5、引入：今天这节课老师要勉励同学们努力学习。(二)朗读经典片段。

1、教师范读课文。注意重读、节奏。

2、生自由读，熟悉课文内容。

3、指名学生读文。其他学生认真听，用心听出问题。

4、纠正字音，教给学生学习方法，及培养预习的好习惯。

5、同桌互读，互相检查读音是否正确。

6、摇头摆尾读。体会古时的学生学习过程，激发学生兴趣。

7、配乐朗读。

（三）小组合作理解古文意思。

1、分组借助释义解释古文意思。

2、小组交流自己的学习见解。

3、师引：本文作者运用了5个比喻，从两个角度论述了学习的意义。①作者以青胜于蓝、冰寒于水两个比喻，说明了什么道理?（在原有的基础上进一步提高、发展。）

(板书：青胜于蓝，冰寒于水)“青出于蓝而胜于蓝 ”的这个成语出自《荀子·劝学》。

②作者又以“直木为轮”为喻，说明什么道理呢?（比喻说明人的资质可以通过学习来改变，一旦提高和发展了，就不会回复到原来的状态，即一个人如果不断地学习下去，会发生质的变化。）

(板书：直木为轮)通假字：有，同“又”，用于整数与零头之间的“有”，常通“又”。③ 师： “金就砺”“木受绳”两个比喻引出什么结论?（“学不可以已。”）

(板书：金就砺、木受绳)生：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”(板书：知明而行无过)学习可以提高人的知识能力

师：对荀子提出人性本恶的思想，认为只有用教育来陶冶，用礼法来约束，才能把这种生而具有的“恶”转变为“善”。这里作者运用5个比喻阐述学习的重要性。学习是人发展的过程，如果不停止地学习，人的知识、才能、品德会不断地增进、提高，达到“知明而行无过”的境界。

④本文的中心论点是 “ 学不可以已 ”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。我们可以用哪个成语表示这个意思？生：锲而不舍。师：对，这个词语我们很早就知道了，其实它就出自于本文，下节课我们将继续探究。

4、学完这段古文，将如何指导你的学习？你会怎么做？

5、我们将来都想成为一个有作为的人，我们如何能够实现我们的理想呢?（举一个生活中的实际例子）

（四）、熟读成诵

（五）、拓展学习

1、把你今天学习的收获写下来。

2、全班交流展示。

5.《劝学》教学设计 篇五

1 掌握和积累“中”“参”“知”等文言字词，理清文章的论证结构

2 学习本文比喻论证的方法

教学重难点：

理解文意，学习比喻论证方法

教学过程：

一、导入

以荀子的“性善论”导入，提出荀子如何劝学的问题。

二、整体感知

1、听读课文(在听的.过程中，同学们可以跟着录音默读这篇课文，注意字词的读音，朗读的节奏和停顿)

齐读课文，完成研讨与练习三

教师出示文言字词，进行归纳和总结。

2、理清论证思路

解决导入时提出的问题：荀子是如何劝学

学生讨论明确本文的论证思路

三、品读语言，学习论证法

荀子在论述的过程中采用了大量的比喻来论证自己的观点

教师以第二段为范例指导学生掌握比喻论证的方法

学生分组讨论第三、四段相对应的比喻，并阐述其说明和学习相关的道理(从文本中找出相关语句朗读翻译，再进行阐述)

教师小结

四、拓展训练：你认为荀子的观点过时了吗?

五、作业：

1 、背诵全文

6.《劝学》教学设计 篇六

课时：2

一、导入

既来（升入高中）之，则安之。—— 学习的重要性？学习的方法和应有的态度？——进入课文

二、作者简介

“性本恶”→“明礼而化之”

三、释题

关键字：劝——何解？

学——学什么？

四、朗诵

五、理清思路，内容分析

1、作者开门见山，引用了什么观点？

2、荀子为什么强调学习？

△变）（书与人、获得教养、学习改变一生……）

△怎样变？（比喻）

3、学习的意义与作用又何在呢？

4、学习应采取怎样的态度与方法？

5、结构梳理：

第一段：中心论点：学不可以已 提高自己（两喻） 第二段：学习的意义：（五喻） 改变自己（三喻） 第三段：学习的.作用：弥补不足（五喻） 积累（四喻） 第四段：学习的方法、态度（十喻） 坚持（四喻） 正反对比 专心（两喻） 六、分类归纳总结文言文知识 1.词类活用 （1）“假舟楫者，非能水也，而绝江河”中的“水” （2）“君子博学而日参省乎已”中的“日”

2.特殊句式

（1）介词结构后置 A 青出于蓝，而青于蓝。 B 冰，水为之，而寒于水。 （2）定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 3.一词多义

绝 强 假 望 闻

7.9、《劝学》教学设计 篇七

一、在传播荀子的教育思想中渗透学习方法的指导

荀子是先秦著名思想家，其思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。荀子处在战国末期的时代，诸子各派的思想学说均已出现，他不仅能采纳诸子思想，又可以进行批判和比较，可以说，宇宙论、人性论、道德观知识论、教育观、文学、政治学、经济学、逻辑学等各个方面，荀子都有很大的建树。这博大而精深的思想土壤也孕育了他那丰富而系统的教育思想。《劝学》就是一篇能很好地体现其丰富教育思想的例文，它不仅是一篇独具艺术风格的文学作品，更是我国古代心理思想史上论述学习的重要意义、学习过程、学习方法和态度的重要文献，为我们提供了丰富而系统的教育思想。首先，他所说的学习不但学生需要学习，更要不停地学习。这篇课文旁征博引，娓娓道来。在课堂教学中要做到旁征博引，举一反三。尤其中职学校的语文老师，学生基础薄弱，面对一些难以理解的语句或文章，老师更应该随手能举例来说明道理。

二、在传播终身学习理念中渗透学习方法的指导

《劝学》开宗明义，以“学不可以已”为纲而立论，明确地告诉我们学习不可以停止，荀子的这一观点与当今“终身学习”的理念是一致的。文章通过论述学习的重要性和必要性来强调终身学习的必要性即“学不可以已”。在教学过程中，一定要让学生明白：学习的重要性主要体现在：第一，学习可以使人获得知识。如：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”第二，学习可以使人增长才能。如“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”荀子认为，人的聪明才智也不是与生俱来的，一个人只要刻苦学习，“善假于物”，就一定能增长才干，提高能力。第三，学习可以培养良好的品德。如“积善成德，而神明自得，圣心备焉“荀子认为，要想成为“君子”或“圣人”，就要不断学习，修身养性。因此，我们在讲授《劝学》一文时应不断给学生灌输终身学习的好处，把学习的重要性、必要性传递给学生，形成其学习的一种信念和理念。教师应经常强调“开卷有益”，因为中职学生大多不爱看书，不爱学习，比较散漫，在其世界观、人生观、价值观形成的阶段如果能植入这种不断学习的理念，必然成为其学习的驱动力，这对学生来说是终身受益的。

三、在传播学习经验的过程中渗透学习方法的指导

中职学生除了缺乏学习兴趣外，更严重的问题是他们不知道该如何学习。荀子的学习方法就是长期学习实践与经验的总结升华，因此，教师在教学过程中，应该着重向学生传播别人学习的成功经验，老师可以借助《劝学》中荀子对学习方法的精辟分析来教导学生，从而帮助学生解决学习难和如何学习的问题。《劝学》中运用了大量的比喻，让学生明白：学习方法主要有：一是学习必须积累，如：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”荀子认为，人的知识、能力和品德都是从无到有、从少到多，一点一点积累起来的，正所谓“积少成多，积善成德，熟能生巧”任何知识、经验积累到一定程度就能运用自如。二是学习必须专心，荀子以蚯蚓与螃蟹对比来比喻专一与不专一的不同结果。“蚓无爪牙之得，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也，蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”俗话也说：“一心不可二用。”因此，教师讲授此文是引导学生在学习时，要将所有的心思集结在一点，集中用力，才能利用思维的会聚去碰撞出思维的火花，从而引爆灵感。三是学习必须有持之以恒的精神，荀子认为在学习中要“锲而不舍”。“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”道德学问在于不断积累，贵在坚持。首先在于要有坚定不移的决心。如果有毅力，肯刻苦，虽然自己的聪明才智远不及別人也能有所成就；反之，如果在学习上一曝十寒，即使资质过人，也终将一事无成。读书学习，贵乎立志，无志者心无所务，无志者心无所事，心无所求，力无所聚，心力散漫，自然也就一事无成。因此，我们在学习中要立志、聚力、积功。因此，在教学时，要让学生进一步明确排除其他因素干扰，寻得一个寂静场所，让精力高度集中，便能得到最大的收获。

综上所述，作为中职学校的语文老师不但要教学生如何理解课本上具体的字词句，更要激发学生的学习兴趣，让他们了解获得知识的途径、步骤和原理。这样作为老师就可以引导学生获得自我学习的能力，在课堂内，可以以课本中的某项知识为例，教导学生如何“积累”，如何“坚持”，如何“用心”，并且在课堂外引导学生运用课本所学的知识去解决实际生活中遇到的问题。教师可以“授人以渔”，指导学生举一反三，了解和掌握语文之外其他学科的学习方法。

8.《孙权劝学》教学设计 篇八

【教材分析】

《孙权劝学》选自义务教育课程标准实验教科书《语文》（人教版）七年级下册第三单元。讲的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。文章围绕“善劝”与“论议”展开。言简意丰，生动传神，富于情趣。今天，它是培养学生养成良好的学习习惯，提高文学素养的极好教材。

【学生分析】

十三、四岁的七年级学生，平时爱听故事，看电视剧，看小说，而且《三国演义》又是我国著名的四大古典小说之一，因此，他们对其中的人物或多或少已有所了解，但这种了解不够深刻、全面，学习本文必须引导他们学会从读中悟，从悟中得以加深了解。

通过多年的学习与积累，学生已具有了一定的诵读、欣赏和口头表达能力。基于此，在教学中要采用自主、合作、探究的学习方式，让学生做问题的发现者、思考者、探索者。

【设计理念】

充分尊重每一个学生，最大限度地挖掘学生学习语文的潜能，遵守语文学习的规律，全过程引导学生读、悟、赏，一切从学情出发，制定、调整教学策略。教师只起组织、帮助、引导、监督的作用，体现语文教学新的理念：开放性、过程性、实践性、自主性、互动性的特点，使学生由被动变为主动，最终使学生获得真知，终生受益。【教学目标】

知识与技能：

1、了解有关文学常识，能准确、有节奏、有感情的朗读课文。

2、通过理解文意，体会对话中的不同语气，揣摩想象人物的神态、心理活动，进而分析人物形象及其性格特征。

教学重难点：

1、能准确、有节奏、有感情的朗读课文。

2、品读对话，分析人物形象。

过程与方法：培养学生自主、合作、探究的学习方式。

情感态度与价值观：学习古人善于劝说别人和虚心接纳别人意见的美德，养成读书的好习惯。【教学方法】

诵读法、点拨法、合作探究法

【教学流程】

一、创设情境，导入新课

大家都知道三国时期有位非常著名的大将关羽，一生战功显赫。可他最后一仗却遭到惨败，败走麦城，而且丢失了性命。打败他的叫吕蒙。可吕蒙在最早的时候却是个学问不高经常被人笑话的人，是什么让吕蒙发生了巨大变化以至于最后能打败关羽呢？让我们来看课文„„《孙权劝学》一文，再来评价吕蒙其人。

二、展示目标，介绍《资治通鉴》和司马光。

1、展示目标

2、司马光，字君实，陕州夏县人，北宋政治家、史学家，著有《司马文正公集》。

3、《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共一千三百六十二年的史事。司马光编纂此书的目的是为统治者治国提供历史经验和教训的。

二、朗读课文，整体感知课文内容

1、自读课文,读准字音.吕蒙méng

卿qīng 当涂dāng tú

邪yé

涉猎 shè

即jí 更gēng

2、划分节奏停顿：A、卿今/当涂掌事，不可不学！B、孤/岂欲卿/治经/为博士邪！C、及/鲁肃过寻阳D、但当/涉猎，见/往事耳。E、即更/刮目相待，大兄/何见事/之晚乎！

3、听录音，用心聆听，默读课文。

4、找学生仿读并评价

5、同桌模拟对话，读出感情

三、理解文意：要求：

A、参考注释，疏通课文，作出批注，划出读不懂的句子。B、质疑，共同讨论

1、温馨提示：文言翻译五字法：A、留：国号、年号、地名、人名、官名、书名。B、替：用现代汉语词替换古代文言词。C、调：调整句子次序，使之符合现代汉语的说法。D、补：补充出句中省略的内容。E、删：删去没有实在意义的词。

2、参考注释，疏通课文，作出批注，划出读不懂的句子。

3、质疑，共同讨论

4、师强调重点语句翻译。

(A、卿今当涂掌事，不可不学。B、孤岂欲卿治经为博士邪。C、但当涉猎，见往事耳。D、卿今者才略，非复吴下阿蒙E、士别三日，即更刮目相待)

四、整体感知课文

文中主要人物共几个？围绕他们发生了什么故事？

五、再现故事，品析人物

1、分两组讨论人物形象：一组品读孙权、吕蒙对话，要求尽量读准说话时的语气语调，品析孙权人物形象；二组品读吕蒙、鲁肃对话，要求尽量读准说话时的语气语调，品析吕蒙、鲁肃人物形象。

2、归纳总结: 孙权：严格要求

殷切期望

以身作则

现身说法

语重心长

言辞恳切

吕蒙：知错就改

虚心好学

才干谋略

大有长进

鲁肃：敬才 爱才

五、延伸拓展 学了这篇文章,文中孙权劝学,吕蒙就学,鲁肃赞学.你从中明白了什么道理或得到哪些启示？

六、总结全文

本文通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们“开卷有益”的道理。本文以对话为主，用不多几句话，就使人受到人物说话时的口吻、神态和心理。

七、作业;①解释“吴下阿蒙”“刮目相待”并造句。

②根据下面情境写一段文字

有一位同学,学习非常刻苦,成绩也很优异,但她不爱体育锻炼,身体状况不好;身为同学的你为她感到着急。今天,你准备用你的语言艺术来规劝她。联系你从《孙权劝学》中学到的规劝技巧，写一段文字。（300字以上）

③以“由《孙权劝学》想到的„„”为话题，写一篇400字以上的随笔。

八、板书设计

孙权劝学

劝学

劝

就学

赞

赞学

孙权

——— —

吕蒙-------------鲁肃

语重心长

自豪自得

惊讶赞叹

善劝 勤学

爱才 关爱部下

能听取别人意见 敬才

吴下阿蒙-刮目相待

9.孙权劝学教学设计 篇九

2、理解课文内容，学习运用“吴下阿蒙”“刮目相待”等成语。

3、有感情的朗读课文，揣摩人物的语气、神态，了解人物性格。

4、理解本文开卷有益的主旨。

二、教学重难点

重点：

1、通过多种方式朗读课文，理解文章的内容和主旨。

2、学习运用“吴下阿蒙”“刮目相待”等成语。

难点：

1、有感情的朗读课文，揣摩人物的语气、神态，了解人物性格。

2、联系生活，让学生真正领悟到读书有益于人的发展和完善的道理。

三、教学时间

一课时

四、教学过程

一、导入：

同学们，读过《三国演义》吗？话说三国鼎立之时，吴王孙权雄霸一方。其手下有员名将叫吕蒙，此人武艺高强，战功卓著，曾随周瑜、程普大破曹操于赤壁，后又袭破关羽，占领荆州，深受吴王孙权的信赖。可他就不爱读书，孙权多次劝说，他总是推三阻四，不肯就学，这不，孙权又来劝说了，结果如何呢？今天咱们一起来看《孙权劝学》。（师板书课题）

二、讲授新课：

出示本课学习目标(学生迅速浏览，心中默记)。

（一）初读课文，整体感知

1、师范读课文(提出听读要求：听准字音、听清节奏)

2、生自读课文

3、出示自学提示，学生自学(三分钟)

自学提示：

1）了解《资治通鉴》及司马光。

2）读课文，结合注释及工具书，疏通文意。

3）概括故事的主要内容。

4、自学检测

1）《孙权劝学》选自《______》，______是______主持编纂的一部 体通史，记载了从战国到五代共1362年间的历史。

2）司马光，字君实，北宋______家、______家。卒谥文正，追封温国公，世称司马温公。

3）古今异义词

孤岂欲卿治经为博士邪

古义：________今义: ______

但当涉猎，见往事耳

古义：_______今义：______

4）通假字

孤岂欲卿治经为博士邪

卿今当涂掌事

5)翻译句子

1）“孤岂欲卿治经为博士邪！

2）卿今者才略，非复吴下阿蒙。

3）“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”

6）用简洁的语言概括故事的主要内容

（过渡语）同学们的自学效果真棒，让我们为自己的精彩表现鼓掌。孙权劝学究竟怎么个劝法？让我们再次走进文本，小组合作，一起讨论探究。

（二）再读课文、合作探究

1、孙权为什么要劝吕蒙学习？又是如何劝学的？

孙权首先用吕蒙“当涂掌事”的重要身份指出其学习的必要性，又现身说法，指出学习的可能性，从而使吕蒙不得推辞。

2、吕蒙在孙权的劝说之下开始学习，学的效果如何呢？文章是如何表现出来的？

学有所成。文章是通过鲁肃的惊叹、结友侧面表现出来的。

3、文中有两个成语突出表现了吕蒙进步之大，你能找出来并解释其含义吗？

吴下阿蒙 特指原来不好读书的吕蒙，现在演化成一个成语，泛指缺少文才，学识的人。

刮目相待意思是用新的眼光来看待。也作刮目相看。刮，摩擦。刮目，擦擦眼。相待，相看待。

(过渡语)通篇文章的故事情节都是通过人物对话展现的，那我们把人物对话挑出来，朗读一下好吗?

(三)反复朗读，品味语言

我来读xxxx的语言，我认为这句话应该读出xxxxx的语气，我来读一读。

（培根曾说：读书足以怡情，读书足以傅采，读书足以长才。古今中外…）

（四）拓展延伸

古今中外，许多仁人志士都意识到了读书的重要性，谁能说一些有关读书的名言警句吗？

“读书破万卷下笔如有神。” ——杜甫

“书是人类进步的阶梯。”——高尔基

“书读百遍，其义自见。”——《三国志》

“读一本好书，就像交了一个益友。”——臧克家

“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”——歌德

“书籍是人类的精神食粮。”——莎士比亚

“读书好，好读书，读好书。”——-冰心

“读万卷书，行万里路。”——刘彝

（五）谈谈收获

昔日吴下阿蒙，经过发奋努力，让同僚刮目相待，读了这篇文章你有了什么收获？

(可以从积累的文言词汇、成语、翻译文言文的方法、朗读的技巧、所受的思想启迪、写作手法等多方面谈自己的收获。)

①读书学习非常重要。（学习对成长的重要性）

②求知可以改进人的天性。

③一个人即使基础差，只要端正态度，刻苦努力，就一定能学到东西，提高自己的认识水平和办事能力。

④告诉我们“开卷有益”的道理。读书有益于人的发展和完善。

⑤要虚心听取别人的正确意见。

（六）结束语

文中的吕蒙在孙权的劝说之下，发奋学习，成为一代儒将，也让我们明白了读书的重要。最后送大家一句话，我们师生共勉“穷者因书而富，富者因书而贵！”让我们铭记冰心老奶奶的那句名言“读书好，好读书、读好书”，愿同学们在知识的海洋中乘风破浪，扬帆远航。

孙权劝学教学设计（二）

教学目标

知识与能力

1、了解作者及《资治通鉴》，了解文中人物。

2、掌握文言词语，疏通文意，把握内容。

3、学习名人治学精神，从故事中获得启示。

过程与方法

朗读法、讨论法、品味法、感悟法。

情感、态度价值观

认识学习对健全人格的重要性，认识开卷有益的道理。

教学重难点

1、揣摩语言，读出语气语调，赏析人物。

2、从人物和故事中获得启示，感悟道理。

教学准备

教师：ppt课件

学生：查阅人物资料，了解文学常识

课时：

1课时

教学过程

一、导入新课，出示学习目标步骤

二、读读准字音，读清节奏，读出层次

1、自由朗读

2、单读评价

3、范读比较

4、理清内容

三、译理解词语，读懂句意

1、根据注解，独立翻译

2、出示重点，质疑问难

3、合作讨论，共同解决

四、品读出语气，赏析人物

1、选择朗读，揣摩语气

2、赏析人物，概括特点

五、悟感悟探究，获得启示

六、拓展延伸阅读，想象写作

文章对吕蒙的“辞”“就学”写得很简略，请根据孙权的语言和鲁肃与吕蒙的对话想象吕蒙如何推托？又是怎样学习的？补写两段文字。

附板书设计

孙权劝学教学设计（三）

[教学目标]

1、积累文言词语及重要的文学常识，积累成语，翻译课文。

2、理解文章的内容和主旨，背诵课文。

3、反复朗读课文，揣摩文中言简意丰，生动传神，富于情味的对话描写，体会人物各自说话时语气、神态和心理，分析人物性格特征。

4、明白后天学习的重要性，重视学习，养成读书的好习惯。

[教学重点]

1、识记重点字词，理解文章内容。

2、学习运用“吴下阿蒙”、“刮目相待”等成语

[教学难点]

体会人物语言的情味，揣摩人物的性格特征。

[教学时数]

1课时

[教学过程]

一、成语导入，激引兴趣

提问“士别三日，刮目相看”的意思，那么同学们知道这个成语是最早描述的是哪个人物?(吕蒙)，那么咱们今天就来学习《孙权劝学》一文，看看吕蒙是怎样做到了“士别三日，刮目相看”?

(板书二、题目、作家作品简介

(一)这篇文章选自《资治通鉴》，由同学来介绍一下相关资料。[课本P112页注释]

1、《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年的史实，人们可以从这本书所记载的丰富史料中，了解封建社会的政治、经济等方面的状况，得到宝贵的经验，宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》，即为统治阶级提供政治借鉴。司马光编纂此书的目的就是为统治阶级治国提供历史经验和教训。

2、司马光(1019-1086)：字君实，北宋政治家、史学家。

(二)文中的几个人物： 孙权，字仲谋，三国时期吴国的国君。吕蒙，字子明，三国时期吴国的名将、鲁肃，三国时吴国名将。字子敬，临淮东城人。

(三)写作背景：在的赤壁之战前后，孙权既要北拒曹操，又要防止刘备鸠占鹊巢，所以在招揽人才、巩固势力的同时，劝勉臣下读书明理，提高自身素质。孙权劝吕蒙注意学习的故事就发生在此时。

(四)题目解说：《孙权劝学》写的就是吕蒙在孙权的劝说下多读史书、兵书，其才略很快就有了惊人的长进,令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。

那么，孙权究竟是怎样劝吕蒙的呢?我们先来听一听录音，初步了解一下文章的内容;注意听的时候要掌握字、词的读音，注意重音、停顿等朗读技巧。

三、读译课文，理解文意

(一)读一读

1、请一位同学朗读课文，同学们听是不是读准了字音、读清了句读。学生评议后，强调易错字音、难读语句。

字音: 卿(qīng)邪(yé)涉(shè)孰(shú)即更(gēng)刮目相待

几种句式的朗读:

主谓句中主语与谓语之间要停顿,如“权/谓吕蒙曰”，“蒙/辞以军中多务”，“大兄/何见事之晚乎”;

动宾短语中动词与宾语之间要停顿，如“见/往事耳”;

四字句一般是2/2节奏，如“但当/涉猎”，“与蒙/论议”，“士别/三日”，“结友/而别”，总之，朗读时要以不读破句为前提。

3、给课文画上朗读提示符号。(见课本记号)

4、齐读课文，熟悉内容。

(二)译一译

学生结合课下注释读文章，疏通文意，有疑问的划出来。

1、文中出现的几个古今异义词

①博士 古义：古代研究经学的官职名称 今义：学位的一级

②但 古义：只，仅仅 今义：转折连词，但是

③见 古义：了解 今义：看见

④及 古义：到了??的时候 今义：以及

⑤过 古义：到 今义：经过

⑥更gēng古义：重新 今义：更改、更正

(或gèng更加)

2、重点句子的含义

①蒙辞以军中多务。(倒装句)

理解：“蒙以军中多务辞”，吕蒙用军中事务多来推辞。以：拿，用，介词。②但当涉猎，见往事耳。

理解：不过是要你广泛浏览群书，了解往事罢了。

③卿言多务，孰若孤?

理解：你说事务多，谁能像我(有那么多事务)?

④卿今者才略，非复吴下阿蒙!

理解：(从)你如今的才干和谋略(看)，(你)不再是(当初)吴下的那个学识尚浅的阿蒙了!

⑤士别三日，即更刮目相待。

理解：一个人跟你几天不见面，(你)就要去掉老眼光重新看待他。

⑥大兄何见事之晚乎!

理解：兄长怎么认识事物(或明白事理)这么晚啊!何：怎么，为何。

(三)说一说

请学生理一理文章的写作思路，概括文章的故事情节。

本文主要讲了孙权劝吕蒙学习，吕蒙听劝开始学习，学业大有长进的故事。全文紧紧围绕一个“学”字来展开故事情节：、孙权劝学(详写)——吕蒙就学(略写)——鲁肃赞学并与蒙结友(侧面描写)。学生根据这一思路再次朗读课文，熟悉课文内容。

(四)议一议

整篇文章故事情节的展开都是通过人物对话来展现的，孙权为什么“劝”，是怎么“劝”的，“劝”的结果怎样?那么请大家把人物对话部分先挑出来，然后体会一下人物各自说话时的语气、神态和心理，揣摩人物的性格特征。

1、请找出孙权“劝”吕蒙学习的语句。

(1)卿今当涂掌事，不可不学!(揭示学习的必要性)

“不可不学!”应该是怎样的口气? 表现了怎样的心理?

(用双重否定的形式，语气坚《孙权劝学》教案决，表现了孙权对吕蒙要求严格，同时严厉中又可见朗读时应体现语重心长,谆谆告诫的口吻，“不可不学”应重读强调。)

(2)孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。(揭示学习的目的、方法)“孤岂欲卿治经为博士邪?”表达了人物怎样的心态?

(“邪”表示反问语气，译为“吗”，强调并不是要吕蒙研究儒家经典，当专管经学传授的学官，而是有别的目的。“见往事耳”应重读强调。同时联系句意，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和略带责备的意味。朗读时应注意体现这一点。)

(3)卿言多务，孰若孤?(委婉批评，揭示学习的可能性)这是一个反问句，对吕蒙辞以多务的理由加以彻底否定。同时，运用对比、反问，“孰若孤”要重读强调，语重心长，言辞恳切。

孤常读书，自以为大有所益。(现身说法，谈读书好处意在鼓励吕蒙求学，)

(五)演一演

请三位同学分角色扮演孙权、吕蒙与鲁肃，然后进行对话表演。要注意模仿人物语气，体会说话时人物的心境，演完后学生作点评。

【小结】

10.孙权劝学教学设计 篇十

一、知识与能力

1、了解作者及有关《资治通鉴》的文学常识。

2、掌握文中涉及的常用文言词语，特别是“博士”、“但”、“往事”、“邪”、“更”等词。

二、过程与方法

1、能在熟练朗读的基础上，正确断句和停顿。

2、通过理解文意，体会对话中的不同语气，揣摩想象人物当时的神态和心理活动，进而分析人物形象及其性格特征。

三、情感态度与价值观

学生能够懂得学无止境，学有益于人的完善和发展。

教学重点

1、掌握文中涉及的常用文言词语，特别是“博士”、“但”、“往事”、“邪”、“更”等词。

2、揣摩体会人物的语言特点，进而分析人物形象及其性格特征。

教学难点

联系生活，让学生真正领悟到读书有益于人的发展和完善的道理。

教学过程

一、导入

明代的杨慎在其诗《临江仙》中写到：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。在三国时期，出现了许多的英雄人物，吕蒙就是其中之一，吕蒙虽然骁勇善战，但有一个缺点：不爱读书。他的主上孙权曾屡次劝他读书。经过多次的劝说，吕蒙不再是“吴下阿蒙”，让人“刮目相待”。我们现在就一起来看看孙权是怎样劝吕蒙学习的(板书：孙权劝学)。

二、作者及作品简介

司马光(1019―1086)，字君实，陕西夏县(现属山西省)涑水人。北宋政治家，史学家。

本文选自《资治通鉴》，题目是编者加的。《资治通鉴》是司马光历时19年主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。名为《通志》，宋神宗以它“鉴于往事，有资于治道”而赐书名《资治通鉴》。“资治”，说明本书编撰的目的是为封建统治阶级提供政治借鉴。

三、读译课文，理解文意

1、读一读

(1)认读：读准字音、停顿、节奏，注意人物对话的语气。

(2)听读：听录音，注意字音、停顿、节奏，注意人物对话的语气。

注意：

孤岂欲卿治经为博士邪(读yé，通“耶”)!

即更(读gēng，重新的意思)刮目相待。

(3)解读：边大声朗读课文边根据课下注释逐句理解课文大意，有不理解的，同桌可以相互讨论。

(4)释疑：交流讨论不理解的字词或语句，教师点拨。注意：古今异义词、成语。

吴下阿蒙：原指三国时期吴国大将吕蒙。意思是说人没有学问的意思。现在多用在他人

有了转变方面，凡学识大进，或地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了，都可以用此语。

刮目相待：意思是用新的眼光来看待。表示不要用老眼光看待别人，要估计到别人的进步。

(5)故事复述。

2、议一议

本文主要讲了孙权劝吕蒙学习的故事，孙权为什么“劝”，是怎么“劝”的，“劝”的结果怎样?请仔细揣摩文章中人物对话的语气来谈。

(1)卿今当涂掌事，不可不学!”(语气坚决果断，神态郑重严肃，既严格要求，又充满关心、期望，希望吕蒙能胜大任。语重心长，谆谆告诫。)

(2)“孤岂欲卿治经为博士邪!但……耳”(前一句表反问语气，对吕蒙辞学有责备、恼怒之意，后一句则说得语重心长，言辞恳切，足见对吕蒙的关心、爱护。)

(3)“卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”(从自己的切身体会来谈，现身说法，神情激动，语气殷切。)

(4)“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”(既感到十分惊讶，又由衷为吕蒙的进步感到高兴，惊异、赞许之态呼之欲见。)

(5)“大兄何见事之晚乎!”(表示感叹语气，并非对鲁肃不满，而是表现出吕蒙对自己才略长进后感到很自豪、自得。)

四、角色扮演，体验反思

1、模仿表演

请三位同学分角色扮演孙权、吕蒙与鲁肃，然后进行对话表演。要注意模仿人物语气，体会说话时人物的心境，演完后学生作点评。

2、体验反思

这个故事给你有什么启示呢?

孙权：劝别人要讲究方法

鲁肃：要用发展的眼光看待别人

吕蒙：学习能弥补自己的不足之处

五、总结

从本文中，我们领悟到读书有益于人的发展和完善。所以，我希望同学们能“好读书，读好书”。

六、课外延伸

11.《孙权劝学》教学设计 篇十一

二、授课课时

一课时

三、教学目标

1．了解《资治通鉴》及司马光。

2．学习一些文言实词和虚词的用法，理解课文内容。

3．学习运用“吴下阿蒙”“士别三日,刮目相待”等成语。

4．理解本文开卷有益的主旨，领悟读书有益于人的发展和完善的道理。

教学重点

1．理解课文内容，学习文言实词和虚词。

2．领悟读书有益于人的发展的道理。

四、教学手段与方法

自主、协作、探究。

五、教学准备

教材、工具书。

六、教学过程

（一）介绍作者作品

司马光(1019—1086)，字君实，陕州夏县(现在属山西省)人。北宋著名政治家、史学家，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。

《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事，是中国古代史学巨著。

（二）整体感知课文

1．借助注释通读课文。

2．朗诵欣赏。

3．学生诵读课文，注意停顿。

（三）翻译理解课文

1．翻译五字法：留、替、调、补、删。

2．翻译课文，并思考回答相关问题。

3．再读课文，读出语气和性格。

（四）成语积累与运用。

1．吴下阿蒙。

2．刮目相待。

（五）主题探讨

1．提示：课文通过故事，告诉我们道理。

2．课文主题：通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们“开卷有益”的道理。

（六）写作特点

以对话表现人物性格特点，对话言简意丰，生动传神，富于情味。

（七）课堂练习

词义，语气。

（八）读书名言

（九）作业布置

1．课后作业。

12.劝学教学设计两篇 篇十二

教学设计 一

一、教学目标

(一)学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。

(二)了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。

二、难点、重点分析

(二)作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系? 分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

第l段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则 直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

第2段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思„‘不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“****而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水’’推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“楔而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

(二)本文设喻有什么特点?

分析：本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：

(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，．由感性到理性，令人心悦诚服。

(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“***木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“****而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出 “积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

三、教学过程设计

(一)提示本单元教学目标和本文教学目的。

(二)预习检查。

(三)导入新课。

从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

(四)作者介绍(结合注释①)。

荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，教学设计二 教学目的 1.学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。2.了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。

教学设想

1.教学的重点和难点。

荀子《劝学》篇全文共15节（有的选本是14节），这篇课文节选了其中的第1、3两节和第6节前半部分，是全篇的精华所在，都应视为教学重点──这是从内容方面来说的。从学习文言文的角度来说，则应以探究词义为重点。

教学难点是第1段。这一段是全文的总纲，其起句“学不可以已”似易而难，因为全篇论述皆发源于此；其结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确地表示了作者反对儒家“生而知之”这一先验论的立场，要联系荀子的基本哲学思想才能获得比较透彻的理解。本段中的设喻有的是并列关系，有的是层递关系，也要善于区分。2.教学方法。

本文的可读性很强，易于成诵，宜采用诵读教法。诵读要多次进行，一次比一次要求更高：开始照课本朗读，要求字音无误，节奏鲜明，读得顺畅；继此再读，要求在粗知大意的基础上能大体成诵；最后，经过分析、思考，要求领悟文章的基本内容，达到熟练地背诵全文。这种诵读式的教学，跟先前书塾的死记硬背是有着实质上的区别的。

为了使诵读收到实效，首先要善于根据课文内容和写法上的一些特点，启发学生的兴趣。使学生产生自觉诵读的要求；其次，在诵读练习过程中发现难点时，要指示学生运用各种记忆的因素去解决它们，毫不动摇地要坚持做到当堂成诵；最后，教师要给学生示范背诵，必要时还可以逐句地领读。诵读练习可以分段、分层地进行，但最后一定要连贯地背诵全文。3.课时安排。

本课用2.5课时理解课文，教学生诵读。具体安排如下： 第一课时：以检查预习方式统摄全文；作者简介；诵读第1段。第二课时：诵读第2、3段；总结全文。

第三课时（前半课时）：连贯背诵全文。（注：后半课时用于预习《师说》。）预习安排

1.将下列各字的拼音写在课文中该字下面：

輮（ｒóｕ）虽又（ｙòｕ）槁（ｇǎｏ）暴（ｐù）砺（ｌì）参（ｃāｎ）省（ｘǐｎｇ）乎己 知（ｚｈì）明 跂（ｑì）生（ｘìｎｇ）非异也 跬（ｋｕǐ）骥（ｊì）驽（ｎú）锲（ｑｉè）镂（ｌòｕ）螯（áｏ）2.朗读全文至少二遍。

3.从课文中找出几句话作为你学习上的格言，抄在笔记本上，加以体会。第一课时 教学过程

一、检查预习情况。

1.叫学生说说自己抄下了哪些句子。

（主要的句子有：“学不可以已。”“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”“君子生非异也，善假于物也。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”）

2.提问：秦以前还没有“对偶句”的概念，但先秦著作中已经出现了许多跟对偶句相似的句组，有些甚至算得上是对偶句，试从这篇课文里找出几个例子来。

（“木受绳则直，金就砺则利。”“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”）提示学生：掌握这些句组的特点，可以帮助我们记诵这些课文。3.正音，然后齐读全文。4.提问：

（1）古时候我国有“嫦娥奔月”的故事，这只是一种幻想，而现在人们利用飞船却真的可以登上月球。请你从课文中找一句话来概括这种情况。（“善假于物”。）追问：宇宙飞船的发明，是现代科学进步的结果，也是学习的结果。在上古时代，人们也是有发明创造的，课文中有没有提到这一点？（“舆马”“舟楫”都是人的发明创造，说明人是“善假于物”的。）

（2）毛泽东同志曾经说过：“今日记一事，明日悟一理，久而成学。”这说的是学习的道理。在这篇课文中有哪些话讲的也是这个道理？（“积土成山„„金石可镂”。）追问：这段话的关键是哪个字？（“积”）

提示：学习必须日积月累，才能有成。我们在初一时学过《乐羊子妻》，文中将学习比喻成什么？（“织布”）要积累就必须用心专一。

二、作者简介。

荀子（约前313──前238），名况，时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询的讳而改称孙卿。赵国人。曾游学于齐，在齐国稷下（今山东临淄西北）任祭酒（官名）；后去楚国，春申君用他为兰陵（今山东枣庄市东南）令，晚年定居该地，从事著述。韩非和李斯都是他的学生。著有《荀子》，现存32篇。

荀子在哲学上对古代唯物主义有所发展，他反对天命、鬼神迷信之说，提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的著名论断，肯定自然规律是不以人们意志为转移的；强调天是物质的天，是没有意志的，人能认识天，就可以“制天命而用之”。他反对儒家的先验论，认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物的接触。在教育问题上，他和孟轲的性善说相反，认为人性生来是“恶”的，“其善者伪也”，要有“师法之化，礼义之道”，才可以为善，重视环境和教育对人的影响。

三、诵读第1段。1.诵读的准备。

先给下列句子划分节奏（学生试划，教师纠正）： 学／不可以已 輮／使之然也 木受绳／则直，金就砺／则利 君子博学／而日参省乎己 则知明／而行无过矣

〔提示〕画“•”的虚词要轻读；加横线的虚词可读出延长音。让学生解释下列词语：

“已”──在现代语中有没有相同用法？请举例。（奔腾不已，不能自已）

“以为”──跟“自以为得之矣”（《石钟山记》）中的“以为”用法是否相同？（不同。“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）”的省文。）

“虽”──这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：①相如虽驽，独畏廉将军哉？（不同）②虽大风浪不能鸣也。（相同）

“木受绳”二句──把省略的意思找出来。（“受绳而后锯之”“就砺而磨”──都是不言而喻的，故可省。）

2.学生练习背诵。

先自读两遍，再由教师领读一遍（师生都不看书），然后检查试背，发现难点，指出关键在于要理清文理。3.文理分析。第一步：找观点

提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句。）

追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。）再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？（后者用来证明前者──因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。）

补充问：在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？（“博”──要“博”则“不可以已”；“日”──每天，亦“不已”之意。）第二步：弄清设喻的内涵

提问：这段话中的设喻可分几组？（分三组：①“青，取之于蓝„„而寒于水”；②“木直中绳„„輮使之然也”，③“故木受绳„„则利”。）

追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学„„行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？（不是，因为三者的角度不同。）

再追问：它们的角度不同表现在什么地方？①是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们（经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。②说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。③“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不可以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。）最后板书此段文理示意图，帮助学生记诵。

4.熟练地诵读这一段。

学生参照上面的示意图齐背一遍，先自查、互查，后由教师检查。

四、留作业。

1.诵读第1段，强化记忆。

2.朗读第2、3段，并思考下列问题：

①第2段没有现成的句子可用来概括本段的基本观点，试自行概括。

②第3段有哪些设喻用于说明学问依靠积累？哪些设喻用于说明学习要“用心专一”？ ③本文的中心论点是什么？有哪些分论点？分论点和中心论点之间是怎样的关系？ 第二课时 教学过程

一、检查作业。

背诵第一段，试背第2、3段。

二、诵读第2段。1.诵读的准备。

先划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿（用“•”表示）。吾／尝•终日• 而思矣，不知／须臾•之所学也。登高／而招，臂／非•加长也，而见者／远。君子／生•非异也，善／假于物也。后解释词语：

“终日而思”和“跂而望”──属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“踮起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。

“彰”──就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。“利足”──现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。

“致”──或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。“能水”──今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。2.学生练习背诵。方式同前。3.文理分析。

教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。

（①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“绝江河”。）追问：这些设喻各有什么作用？

（①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学，强调学习的重要性。②承上句“登 高”一语，作解释，说明“登高”的效果。③与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。④⑤的作用亦与此相同。）

再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的？（“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”。）它们是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？（不是。②③中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。）小结：①喻属起句；②③④⑤喻属结句。

主导问：起句和结句是怎样的关系？（“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。）

请归纳本段大意：能学习才能善假于物（板书）。4.熟练地背诵这一段。

方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马”“舟楫”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。

三、诵读第3段。1.诵读的准备。

先划分下列句子的节奏： 蚓／无•爪牙之利

非•蛇鳝之穴／无•可寄托者 后解释下列词语：

“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。“无以”——可与“河曲智叟无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。2.划分层次，然后练习背诵。

第一层（首句，以句号为标志，下同）说明积善而后圣心备的道理。第二层（第2—4句）从正反两面设喻说明积累的必要性。第三层（最后两句）从正反两面说明用心专一才能积累的道理。

提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。3.概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。

主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。

四、总结全文。1.思想内容。

总结方式：先列出各段的论点（分论点）；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。学不可以已（中心论点）

“不已”才能“知明而行无过”——意义（分论点之一）“不已”才能“善假于物”——意义（分论点之二）

学而不已，方能积累，即“锲而不舍”——态度（分论点之三）

教师点拨：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。” 2.设喻的运用。

教师说明：严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。学生讨论：(1)从本文看，运用设喻的基本原则是什么？(2)本文在设喻的运用上有哪些特点？ 小结要点：

设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。（附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“刻舟求剑”等，同样也有深入浅出的效果。）本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如“青，取之于蓝„„而寒于水”；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃„„功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而高„„而绝江河”。3.对举的运用。

说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。

让学生举例（同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”“蚓无爪牙之利„„用心躁也”。）

讨论对举的作用。教师要说明一下：上述对举句组又都是设喻，那是就其目的（说明事理）来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得全面的认识。）

五、留作业。

1.连贯地诵读这篇课文。2.完成课后练习。

3.下面是一个作文题，想想该怎么做。谈“善假于物”——荀子《劝学》读后

第三课时（前半课时）教学过程

一、检查背诵。

方式：全班齐背一遍；听教师背诵一遍，指出背错的地方（故意弄错，至多三处）；学生互查。

二、检查完成练习情况。（过程略，只附答案）第一题（详见上文）

第二题：1.包括“于”的三种用法：①相当于“从”，如“取之于蓝”的“于”；②表示比较，如“青于蓝”的“于”；③表示动作方向，如“善假于物”的“于”。2.包括“者”的两种用法：①相当于“„„的人”，如“假舟楫者”的“者”；②指代结果，以示将有所解释，如“不复挺者”的“者”。3.包括“而”的四种作用：①并列（“知明而行无过”）；②表修饰（“终日而思”）；③表转折（“而致千里”）；④表顺接（“积善成德，而神明自得”）。第三题：1.依次是(5)(4)(1)(3)(2)。2.依次是(3)(4)(2)(1)。3.依次是(1)(4)(3)(6)(7)。4.依次是(2)(4)(5)(3)(1)。5.依次是（1ｑｉáｎｇ）（2ｑｉáｎｇ）（5ｑｉǎｎｇ）（4ｑｉáｎｇ）（6ｑｉǎｎｇ）第四题（略）

三、学生就上述作文题谈谈自己的想法。指导要点如下：

1.荀子提出“善假于物”这一命题是非常可贵的。原始人的一大标志就是学会了制造劳动工具。人类社会是随着劳动工具的改善而不断进步的。