关于骨气的名言（精选10篇）
1.关于骨气的名言 篇一
1、如果没有气节，世界上恋爱、友情、美德都有不存在。——阿狄生
2、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——论语
3、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马克思
4、君子固穷，小人穷斯滥矣。——论语·卫灵公
5、人活着，总得有个坚定的信仰，不光是为了自己的衣食住行，还要对社会有所贡献。——张志新
6、谁言寸草心，报得三春晖。——盂郊
7、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易
8、事功者一时之荣，志节者万世之业。——孙中山
9、宁可身冷，切不可心冷，宁可人穷，切不可志穷。——佚名
10、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮(xiè)
11、有志不在年高，我志空活百岁——清·石玉昆
12、当一个人的心专注在一桩事情上的时候，这种热情是意义深重的。——马克·吐温
13、人老志不衰。——佚名
14、每一日你所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天。——佚名
15、不可自暴自弃自屈。——陆九渊
16、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼
17、穷则变，变则通，通则久。——易经
18、气节在颠沛的命运中最能提到体现。——佚名
19、祖国的尊严高于一切，人民的利益重于一切，为了祖国和人民，我们愿意献出一切。——刘成乾烈士
20、宁可玉碎，不能瓦全。——北齐书·元景安列传
2.骨气的作文450字 篇二
做人要有骨气，这是我的爸爸叫我的，他说做人要有骨气，吃饭要吃硬饭。所以就成就了今天的这篇作文――骨气，他说要写出大丈夫的英雄主义感，还有不怕死，不怕累的个人主义感，而且一定要体现得清清楚楚。
我觉得《湖南人.凭什么》这本书就是本写得很好的书，因为那本书里不仅写了为世界做出贡献的烈士们，而且写了为中国作战的湖南军人，并且把一个个军人写的有血有肉，描绘出了作者的真情实感，例如曾国潘，本是一介书生，从来就没有打过仗，却领兵出征，每次打仗都会打输，最后竟打了个无湘不成军来，我们应该学习曾国潘这种努力向上的精神，不要遇到一点点小事情就知难而退，应该学习曾国潘，学习他的那种从一介书生打到无湘不成军的骨气。还有我自横刀向天笑的这句诗，里面有着一个人一生透露出来的骨气，不仅如此，还有着中国人洋溢多年的光彩。
中国人男人，流血不流泪，这句话体现出了中国人的坚强，我们因该不要动不动就哭，那样的话就成了中国人流泪不流血，《湖南人.凭什么》么这本书里面的精品有很多句，而我现在就不一一讲解给大家听了，但是我可以给你读出几句来――务实不空谈，打硬仗，扎营寨，敢啃硬骨头，是湖南人的行动指南。身无半文，心怀天下，天生的使命感，血性、霸蛮，倔犟不屈……，诺到中华国果芒，除非湖南人尽死芒。读到这里的时候，我觉得中国只要继续这样下去，一定会成为历史上的一个大国，而我的骨头里也充满了骨气。因为我已经被这些战斗英雄所打动，还有，中国人流血不流泪，而我现在还没有做到，因为我经常挨骂，而且每次骂我我都要流眼泪，不过我相信自己以后一定不会再这样。
3.透着铮铮骨气的诗句 篇三
… …来来来,让我们尽情玩乐,不醉倒不罢休哇… …
唉,常言道“天下没有不散的筵席”,可贤人有言“君子和而不同、小人同而不和”吗!我们是酒囊饭袋吗?
不,绝不!我们是君子喻义、神交永好啊!不管我们飘游何处,但是一定会驾乘彩云、在银河上相约再聚吗!
人生自古谁无去世 留取赤心照汗青
谁敢横刀立马 唯我彭大将军
安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜透着铮铮骨气的诗句
杀了夏明翰 还有厥后人
★ 有骨气的霸气人生格言
★ 中秋节诗句有哪些
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★ 清明节有哪些诗句
★ 梅花诗句有哪些
★ 清明节诗句有哪些
★ 《谈骨气》教学设计
★ 高二谈骨气的议论文
★ 有关春天的诗句有哪些
4.谈骨气教学反思 篇四
（一）九上语文第二单元前两篇课文是两篇演讲稿，属于议论文范畴，我们组在教研时研究决定，把议论文的常识教给学生，然后结合论文常识来学习文章。学完《敬业与乐业》后，我们发现后面的文章都不是太典型的议论文，为了巩固议论文常识，让学生学会分析、写作议论文，我们组在下一次教研时又有大胆举措，决定增学吴晗的《谈骨气》，以达到让学生会读会写议论文的目的。
决定的事就马上行动，这是宋老师的一贯作风，她先找到《谈骨气》的原文，然后印发学生。我们用了两节课的时间，认真、细致地学习了《谈骨气》这篇文章，收获很大。
首先，关于议论文的拟题
议论文的题目一般有两类：一类是揭示论题，一类是揭示论点。懂得这一点，对我们拟议论文的题目很有帮助。
其次，关于议论文的结构
我们在写议论文时，可以参考《谈骨气》这样的结构：先提出论点，然后证明论点，最后总结全文或重申论点。这样的结构对于初学者来说也很实用。
第三，关于论据的筛选
从《谈骨气》这篇文章我们可以看出，作者对论据的挑选是多么的精心。文天祥、齐国穷人、闻一多三个事实论据不但分别照应了孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的三句话，而且涉及古代、当今和封建士大夫、穷人、知识分子等社会的各个阶层，不但全面而且非常具有代表性，从而使得自己的论证严密，无懈可击。
第四，论证方法。
写议论文时，一定要运用多种论证方法，这样的论文才会详实生动，论证有力，最终使自己的论点站住脚。《谈骨气》不但有事例概述，而且有精当点评，名言引用，这就运用了两种论证方法了。如果再从正反两方面举例，就又运用了对比论证，若再运用比喻深入浅出的说明白道理，就又运用了比喻论证了。运用多种论证方法，多方面、多角度论证论点，也是写好议论文的一个重要条件。
第五，道德教育
这篇文章本身就有鲜明的历史印记，德育性很强。讲完课文，我又给学生出了一道题：“请你为课文补充论据，也按孟子的三句话涉及到的三个方面来补充。”同学们思考积极，发言踊跃，有补充面对国民党反对派高官利诱而信仰不改的革命先烈方志敏的，有补充宁死不吃美国救济粮的民主战士朱自清的，有补充毛泽东亲自为之题词的女英雄刘胡兰的等等。尤其是补充女英雄的，论证更为严密。是啊，《谈骨气》中，吴晗列举的事例全是男的，让人质疑是不是有骨气的都是男人，而中国的女人是否有也有骨气呢？令人打问号。更为重要的是，这补充论据的过程，本身对学生就是一次很好的德育过程。
谈骨气教学反思
（二）吴晗的《谈骨气》历来被大家誉为是一曲荡气回肠的正气赞歌。但是，这样一篇万人仰视的文章在我的学生那里都遭遇了一次滑铁卢。
导火线就是那位宁可饿死也不吃嗟来之食的穷人。分析完课文后，我引导学生互相探究，展开讨论，有位学生说：“大丈夫能屈能伸，当务之急是活命呀，管它是什么之食，先拿来吃了活命再说！留得青山在，不怕没柴烧呀！”我正想反驳他，他以不客气地“扔”出一个“重磅炸弹”：“当年，越王勾践兵败之后，屈尊向战胜者吴王求和，替吴王喂马，回国以后，忍辱负重，每天卧于薪草之上，饮食前必先尝苦胆，以磨砺意志，思考制胜对策。如果他兵败之后，连活下去的勇气都没有，如何做到振兴越国而不再受人欺侮呢？”
听了学生的话，我哑然。我笑了笑对他说：“你说得很有道理！听你这么一说，别说你想不通，连我也想不通了！”
从以上课例中我明白，教学中教师要努力创建一种民主平等的教学氛围，构建一种新型的师生关系，使我们的学生敢说。在传统的教学中，学生无法行使民主权利，仅仅想要对课本发表一点个人见解也不能，更不敢让学生去左右我们的教学管理工作，选择自己的学业发展趋势！这种缺乏民主的师生关系，教师为学生筹划一切，包办代替，表面看是教师事事关心，实质上是忽视学生的独立性，不让学生履行自己的义务。学生只需在“满堂灌”的课堂上记好笔记，下课后再背好笔记，稍不听话就被定义为“坏小孩”。
新课程的推进要致力于建立充分体现尊重、民主和发展精神的新型师生关系。新型的良好师生情感关系应该是建立在师生个性全面交往基础上的情感关系，它是一种真正的人与人的心灵沟通，是师生互相关爱的结果，它是师生创造性得以充分发挥的催化剂，是促进教师与学生的性情和灵魂提升的沃土。
如何创建这种民主、平等的新型师生关系呢？我想教师应该努力做到以下几点：
一、热爱教育，热爱学生，具有为教育事业奋斗献身的精神。新型教师对自身价值有充分的认识，他们能意识到教师是传递人类文明，促进和创造人类文明的使者，对于提高全民族素质负有极为重要和难以替代的使命。新型教师不甘做平庸的传授知识的教书匠，而要做塑造美好灵魂的工程师。
二、具有不唯书、不唯上，只唯实的科学态度，()努力展现教学过程的魅力，品味教学成功的喜悦。
能联系学生生活实际，激发学生学习兴趣，增强学生情感体验，改进教学活动，使教学过程充满情趣和活力。无数事业成败的实例证明，非不能为，乃不敢为。只有敢想人所未想，敢做人所未做，敢言人所未言，不守旧，不从众，不随俗，具有大无畏的创新精神，才能冲破旧的理论、观念的束缚，才能有所创新。
三、完善个性，展现个人魁力。
教师要得到学生的爱戴，就得有内在的人格魅力。努力完善自己的个性，使自己拥有热情、真诚、宽容、负责、幽默等优秀品质，为此，教师要自觉提高自身修养，扩展知识视野，提高敬业精神，提升教育艺术，努力成为富有个性魅力的人。
四、具有坚定自信、百折不挠、努力拼搏的顽强意志和自强不息的进取精神。
要构建成这种新型的师生关系，可能会遇到困难和压力，只有坚信自己所做事情的价值，即使受到阻挠，也勇往直前，才能实现自己的目标。例如，升学的压力，社会的偏见，不开明的领导者有意无意设置的各种障碍，常给教师以极大的压力。能够顶住这种压力，需要一种精神，那就是为事业无所畏惧、奋不顾身、坚持不懈的奉献精神、牺牲精神。因此，新型教师要具有乐观、自信、顽强的心理品质，顶住种种压力，创建融洽的教学氛围，使学生敢说敢做。
总之，为了培养创新型人才，使学生敢想敢说敢做，我们需要建立一种以师生个性全面交往为基础的新型师生情感关系。这种交往是民主、平等、实质上的，而非形式上的。师生在教学交往中不仅获得了知识，还陶冶了情操，锻炼了意志，做到了真正的教学相长。为此，作为新时代的教师，我们需要全身心的真情投入，我们既要努力完善教学活动，也要努力完善个性。
谈骨气教学反思
（三）《谈骨气》是吴晗先生的一篇文章，被选入了中学生的课本，基本上人人读过，是一篇很有名的文章。直到现在，很多老师会用这篇文章来讲议论文的写法，我想是值得讨论一下的。
作为议论文，就要说下写作目的。我们辅导学生写作，往往忽视这一点。所以学生写出来的文章浮光掠影，不知所云。要明确告诉学生，写作是一种个人思想和情感的表达。特别是议论文写作，是要针砭时弊的。就算是写个“论毅力”，其实也是在进行批评别人（或自己）的缺点。
那么《谈骨气》一文的写作目的是什么呢？这篇文章写于1961年，正值三年困难时期，内忧外患，民不聊生。这时候讲“骨气”，是要让老百姓有战胜困难的信心和勇气。但是，如果再细想一步，老百姓有了骨气就行了吗？有了骨气就能不被饿死了？三年困难的原因不是老百姓没有骨气，而是决策者的重大错误。也就是说，吴晗这篇文章开错了药方，简直是在愚弄蒙骗老百姓。
我们还需要注意的是，这篇文章的原稿和选入教科书的文本是有差别的。差别在于删去了第四节“就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。”删了这一句，就是为了泯灭这篇文章的时代性，也动摇了这篇文章的结构。
从原文我们可以知道，吴晗举出了三个例子，这三个例子是装在“为当时进步事业服务”这个大口袋里面的。也就是说，吴晗不是在空洞地谈骨气，而是把骨气定义为：“坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则”。这就是我们常说的“大题小做”，一个大的题目，从一个小的切入口去做文章，这点是值得学习的。
但是吴晗的第二个例子，却不能证明 这一点。第二个例子是“不食嗟来之食”。这个例子无关于“当时进步事业”，举这个例子是不妥当的。这点是文章的重大败笔，不能不引起重视。
按照现在议论文写作的一般要求，是要有例子，然后要论证。学生最大的失误就是只有例子，没有论证。是不是议论文一定要这样写呢？其实未必的。但是因为学生不会论证，只有例子太空洞了，所以老师不得不下了死命令，一定要论证。但是这篇文章，是没有论证的。也就是说，这篇文章不是个指导议论文写作的好例子。
5.谈骨气教学反思 篇五
导火线就是那位宁可饿死也不吃嗟来之食的穷人。分析完课文后，我引导学生互相探究，展开讨论，有位学生说：“大丈夫能屈能伸，当务之急是活命呀，管它是什么之食，先拿来吃了活命再说！留得青山在，不怕没柴烧呀！”我正想反驳他，他以不客气地“扔”出一个“重磅炸弹”：“当年，越王勾践兵败之后，屈尊向战胜者吴王求和，替吴王喂马，回国以后，忍辱负重，每天卧于薪草之上，饮食前必先尝苦胆，以磨砺意志，思考制胜对策。如果他兵败之后，连活下去的勇气都没有，如何做到振兴越国而不再受人欺侮呢？”
听了学生的话，我哑然。我笑了笑对他说：“你说得很有道理！听你这么一说，别说你想不通，连我也想不通了！”
从以上课例中我明白，教学中教师要努力创建一种民主平等的教学氛围，构建一种新型的师生关系，使我们的学生敢说。在传统的教学中，学生无法行使民主权利，仅仅想要对课本发表一点个人见解也不能，更不敢让学生去左右我们的教学管理工作，选择自己的学业发展趋势！这种缺乏民主的师生关系，教师为学生筹划一切，包办代替，表面看是教师事事关心，实质上是忽视学生的独立性，不让学生履行自己的义务。学生只需在“满堂灌”的课堂上记好笔记，下课后再背好笔记，稍不听话就被定义为“坏小孩”。
新课程的推进要致力于建立充分体现尊重、民主和发展精神的新型师生关系。新型的良好师生情感关系应该是建立在师生个性全面交往基础上的情感关系，它是一种真正的人与人的心灵沟通，是师生互相关爱的结果，它是师生创造性得以充分发挥的催化剂，是促进教师与学生的性情和灵魂提升的沃土。
如何创建这种民主、平等的新型师生关系呢？我想教师应该努力做到以下几点：
一、热爱教育，热爱学生，具有为教育事业奋斗献身的精神。
新型教师对自身价值有充分的认识，他们能意识到教师是传递人类文明，促进和创造人类文明的使者，对于提高全民族素质负有极为重要和难以替代的使命。新型教师不甘做平庸的传授知识的教书匠，而要做塑造美好灵魂的工程师。
二、具有不唯书、不唯上，只唯实的科学态度，努力展现教学过程的魅力，品味教学成功的喜悦。
能联系学生生活实际，激发学生学习兴趣，增强学生情感体验，改进教学活动，使教学过程充满情趣和活力。无数事业成败的实例证明，非不能为，乃不敢为。只有敢想人所未想，敢做人所未做，敢言人所未言，不守旧，不从众，不随俗，具有大无畏的创新精神，才能冲破旧的理论、观念的束缚，才能有所创新。
三、完善个性，展现个人魁力。
教师要得到学生的爱戴，就得有内在的人格魅力。努力完善自己的个性，使自己拥有热情、真诚、宽容、负责、幽默等优秀品质，为此，教师要自觉提高自身修养，扩展知识视野，提高敬业精神，提升教育艺术，努力成为富有个性魅力的人。
四、具有坚定自信、百折不挠、努力拼搏的顽强意志和自强不息的进取精神。
要构建成这种新型的师生关系，可能会遇到困难和压力，只有坚信自己所做事情的价值，即使受到阻挠，也勇往直前，才能实现自己的目标。例如，升学的压力，社会的偏见，不开明的领导者有意无意设置的各种障碍，常给教师以极大的压力。能够顶住这种压力，需要一种精神，那就是为事业无所畏惧、奋不顾身、坚持不懈的奉献精神、牺牲精神。因此，新型教师要具有乐观、自信、顽强的心理品质，顶住种种压力，创建融洽的教学氛围，使学生敢说敢做。
总之，为了培养创新型人才，使学生敢想敢说敢做，我们需要建立一种以师生个性全面交往为基础的新型师生情感关系。这种交往是民主、平等、实质上的，而非形式上的。师生在教学交往中不仅获得了知识，还陶冶了情操，锻炼了意志，做到了真正的教学相长。为此，作为新时代的教师，我们需要全身心的真情投入，我们既要努力完善教学活动，也要努力完善个性。
6.骨气美文 篇六
佛争一炷香，人争一口气，这里的“气”，指的是人生在世要有骨气，一个人没了骨气，便没了原则，没了刚性，没了尊严。但，如果缺乏修养，对自己没有客观的认识，骨气则很容易变成傲气，并逐渐演变成盛气凌人、自以为是、目中无人等不良行为。“人不可有傲气，但不可无傲骨”，说的就是这个理儿。
豪气与傲气就截然不同了。我们在评价一个人豪侠仗义时，常说这个人豪气干云。这里的豪气，就是“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的大丈夫气概。有了这种豪气，才有了舍我其谁、义薄云天的大气魄。
志气对一个人来说就更重要了。一个没有志气的人是成就不了大事的。志气是人生当中最基本的素养，是实现人生理想的.前提之一，是大丈夫立于天地之间的底气。“人穷志不短”说的是：贫穷不可怕，可怕的是丧失了志气。只要志气在，一切都可能有转机。
现如今，周身透露着侠气的人很少了，我们更多的是从历史画卷中，从春秋战国时期那些慷慨悲歌的故事中，从回荡在燕赵大地上的诸多悲壮故事中，获得侠气的概念的。侠气是一种可贵的高尚品格，因为侠气突出的是牺牲自己的利益甚至生命去成全他人。一个人不当侠气之士无可厚非，但是骨子里应该有一点侠气，它会让你放射出一种夺目的光彩。
义气与侠气有显著不同。侠气更多的是甘为他人付出，而义气则是一种对约定的承诺，通常指的是朋友之间。为朋友两肋插刀，是因为你们是朋友，是兄弟，就应该在朋友遇到危难时出手相助。违背了这个承诺，就会受到社会的谴责和朋友的诟病。
勇气则是人生必不可少的。无论你做什么事情，没有勇气当头是不行的。勇气是一种冒险，更是一种大无畏的气概，是对自我能量的肯定。勇气是你发展事业的先声，有了这个先声，你才可能会有远大的前程。
正气就无须多言了。正气是社会的准则，是大家必须遵守的规范。不论什么行业，也不论职位高低，只要你有一身正气，就会赢得尊重。相反的是，不论你有多高职位、多少财富，身上却净是歪门邪气，则肯定为人所不齿。
7.谈骨气导学案 篇七
一、字 1．读准字的音 淫（囚（┌ 骨│ └ ┌ 宁│ └
二、词 1．理解词语在文中的意思： 富贵不能淫：富贵不能使他迷惑。贫贱不能移：贫贱不能使他动摇。威武不能屈：威武不能使他屈服。高官厚禄：做大官、享受丰富的俸禄。2．积累 大声疾呼 拍案而起 施舍 吆喝 痛斥 汗青 气概 屈服））┌ 降│ └ ┌ 横│ └ 丞（禄（））嗟（贱（））吆（号召（））
2．给多音多义字注音组词
三、探究几个问题，解读课文 1．什么是论点？本文中心论点是什么？并说明作者写作本文的主要目的是什么？ 论点是作者对所议论的问题所持的见解和主张。论点要做到正确、鲜明，有现实意义。正确，就是 要符合马列主义、毛泽东思想。鲜明，就是赞成什么，反对什么，旗帜鲜明，毫不含糊。论点常在议论 文的首句或首段出现。本文的论点就出现在开篇第一句，即“我们中国人是有骨气的。” 本文的中心论点是：“我们中国人是有骨气的。”这篇课文写于我国国民经济发生严重困难的六十 年代初期。作者写作本文的主要目的是：让广大人民了解自己祖国的历史，学习我们先人的榜样，从他 们勤劳、智慧、勇敢的美德中，汲取克服暂时困难的勇气和力量，斗志昂扬地建设我们的祖国。作者饱 含爱国主义热情，带着强烈的历史责任感和民族正义感，写下了这篇热情洋溢的谈论“骨气”的好文章。2．什么是论据？ 论据是用来证明论点的事实或道理。文章要有说服力，光有正确的论点不行，还必须有确凿有力的 材料来说明它。论据不可靠，论点就站不住脚；论据不充分，论点就缺乏说服力。本文主要论据是三个 典型事例。3．文中举了哪些具体事例？这些事例分别表现了怎样的精神？ 文中举了三个具体事例，都表现了我们中国人“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气。其中，南宋抗敌英雄文天祥的事例，着重从“富贵不能淫”的角度表现了中华民族舍生取义的传统美德； 古代一个不食嗟来之食的穷人的事例，着重从“贫贱不能移”的角度表现了中华民族不易志的高尚品节； 英勇的民主战士闻一多的事例，首重从“威武不能屈”的角度表现了中华民族不畏强暴的英雄气概。4．本文主要以事实作论据来证明论点，那么作者对引述的事例是如何进行分析的？ 本文叙述的三个事例，是经过作者精心安排的。这三个事实论据分别与孟子的三句话互相照应，读 起来显得结构严谨，条理分明。这三个人物是从到今，从士大夫阶层到平民百姓，特别是知识分子的有 骨气的范例。他们都是在“生与死”的考验面前做到了“富
贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，表
现了“宁为玉碎，不为瓦全”的英雄气概，充分有力地证明了“我们中国人是有骨气的”这一中心论点。5．想一想把“我们中国人是有骨气的”作为开篇第一句，而且独立成段，有什么作用？ “我们中国人是有骨气的”这句是文章的中心论点，开门见山，不仅能使读者一下子抓住全文论述 的中心，而且极为醒目、突出，加上这句话是表示肯定的判断句，读起来斩钉截铁，理直气壮，很有气 魄，充满了中国人的民族自豪感。一句话，十个字，既明确了观点，又表达了感情，放在篇首，又独立 成段，确实有撼人心魄的力量。6．本文三个论据排列的顺序能不能变换？为什么？ 三个论据体现了骨气的三个方面，各个论据与课文第２自然段中引用的孟子的一句话相联系。例如，举文天祥坚决拒绝的事例对应孟子的“富贵不能淫”一句；举穷人不食嗟来之食的事例对应了“贫贱不 能移”一句；举闻一多怒对敌人手抢，宁可倒下，不愿屈服的事例，对应了“威武不能屈”一句。前后 对应，顺序自然，使文章结构严谨，不可变更。如果机械地按时间顺序排列，从局部看是可以的，但从 文章的整体来看，以前后文的联系照应看，就不妥贴了。7．看看文中“我们就是这些有骨气的人的子孙”一句，各用一句话表达出它的含义和感情。含义：我们也是（或应该是）有骨气的。感情：表现出民族的自豪感。8．全文得出怎样的结论？ 我们无产阶级有自己的骨气，不向困难低头，并号召克服困难，奋勇前进。胜利一定属于具有光荣 传统的中华民族。课后练习1．结合课文，谈谈议论文中作为论据的事例叙述与记叙文的叙述有什么区别。《谈骨气》是议论文，且是以理服人，因此，虽然用了很多篇幅来记叙，但跟记叙文相比，这些记 叙文是比较简明概括的，是为议论服务的。它们作为事例，充当论点的依据或论证的材料，选择和安排 都取决于中心论点的需要。记叙文目的是以情动人，要通过具体的人或事的记叙来使读者受教育，因此，必须以记叙描写为主 要表达方式，需要对人物作细致的描写，必须交代清楚事情的起因、经过、结局。这些，都是议论中的 记叙不可能做到的。2．议论中的叙事，可以根据需要，或者先议后叙，或者先叙后议，或者边叙边议。试在课文中各 举一个例子来。先议后叙：从总体上看，整篇课文就是先议后叙的。先提出论点，并进行阐述，然后用“我们祖先 的许多有骨气的动人事迹”，带出三个事例的叙述。先叙后议：课文第 5 段先叙述文天祥的事迹，第 6 段再加以议论
论。边叙边议：课文第 7 段，记叙不食嗟来之食的故事，采用了夹叙夹议的方式。《谈骨气》在线测试 谈骨气》 1．选出加点词音、形、义全对的一项（A、宁可 níng B、折磨 zhé C、屈辱 qū D、吆喝 yāo ①贫贱不能移 A、贫贱卑贱不能使我移动。B、贫穷困苦不能改变我的志向。C、低下的地位不能改变我的志向 痛斥 chì 隐敝 bì 丞相 chén 拘囚 qiú）富贵不能淫：放纵 威武不能屈：屈服 贫贱不能移：改变 照汗青：史册 高官厚禄：多 拍案而起：案卷 嗟来之食：表示呼唤 毫不在乎：一点儿
2．选出下列句子的正确译文
②威武不能屈 A、权势暴力不能够使我委屈。B、权势暴力不能使我理亏。C、权势暴力不能使我屈服。3．选出与“高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了”一句话所用修辞相同的一项（）A、沉默啊，沉默啊，不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。B、我们的时代需要千千万万个雷锋，千千万万个孔繁森。C、延安的歌声，它是黑夜的火把，雪天的煤炭，大旱的甘霖。D、夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好吧。4．下列材料中不能用来证明“中国人是有骨气的”这一观点的一项是（A、朱自清宁可挨饿也不领取美国人的救济面粉。B、闻一多面对国民党反动派的手枪拍案而起，走在民主运动的前列。C、李时珍在几年内，读了八百多种医药书，单摘下的笔记就装满了好几担。D、文天祥面对元人的威胁利诱不变气节，受尽折磨，终遭杀害。5．判断下列说法正误，对的打“√”，错的打“×”。（1）文中引用文天祥拒绝高官厚禄的诱降是为了印证“富贵不能淫”这句话的。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是后人对文天祥的赞扬。（2）“压不遍，折不弯，顶得住，吓不倒”这组排比句指出了无产阶级骨气的含义，也是对中心论 点的升华。参考答案 1．D 解析：A 中“宁”读 nìng；B 中敝－蔽；C 中“丞”读 chéng。2．①B 解析：注意“贫贱”在这里侧重“贫穷”，“移”是改变的意思。②C 解析：注意“屈”在这里是“使……屈服”的意思。3．C 4．C 5．（1）×（2）√ 解析：本题要求在深入理解文章的基础上来完成，不仅从文章的局部来把握文章，还要从整体上来 考虑，不能一叶障目，导致判断失误。（1）注意“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥的言志 诗。（2）文章的结论部分是对论点的引申。中考解析 1．加红字注音都答合拼音规则的是（A、树叶（yiè）B、贫穷（qióng）C、回归（guī）D、柳枝（lǐu）肥沃（wò）波浪（buō）侵略（lüè）缺乏（quē））新鲜（xiān）
陈旧（jiòu）知识（zhī）寻常（xún）解析：例句使用了排比的修辞方法。）
本题考查汉语拼音规则。解此类题，须熟知汉语拼音规则，如 A 项“叶”应拼作 yè；B 项“波”应 拼作 bō，“旧”应拼作 jiù；D 项“柳”应拼作 liǔ。正确答案为 C。2．下列四组词语中，有两个错别字的一组是（A、味口 B、佳宾 C、家俱 D、国籍 按步就班 蜂涌而上 迫不急待 哀声叹气 自鸣不凡 金壁辉煌 行踪诡秘 委曲求全 直接了当 锐不可当 再接再厉 渡过难关）
本题考查学生辨别错别字的能力。解此类题，要求学生平时书写规范，不写错别字，在此基础上，
逐项辨识，须无一遗漏地找出各组中的每一个错别字，如：A 组中“味口”应为“胃口”，“按步就班” 的“步”应为“部”，“自鸣不凡”的“鸣”应为“命”，“直接了当”的“接”应为“截”；B 组中“佳 宾”应为“嘉宾”，“蜂涌至上”的“涌”应为“拥”，“金壁辉煌”的“壁”应为“碧”；C 组中“家 俱”应为“家具”，“迫不急待”的“急”应为“及”；D 组中“哀声叹气”的“哀”应为“唉”。C 组 有两个错别字，正确答案为 C。3．对下面文字中所含修辞手法的判断，不正确的一项是（山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。A、对偶 C、比喻 公 试比高”用的是拟人。答案：B。4．按要求变换句式有误的是（）原句：老同志这种看来淡漠的反应激怒了小李。A、变换成被动句：小李被老同志这种看来淡漠的反应激怒了。B、变换成反问句：老同志这种看来淡漠的反应怎能不激怒小李？ C、变换成否句句：老同志这种看来淡漠的反应不能激怒了小李。D、变换成感叹句：老同志这种看来淡漠的反应激怒了小李啦！此题主要考查学生变换句式的能力。句式变换要求掌握好各类句式的特点，进行变换时不可改变句 意。A 句将原句受动者变为主语、介词“被”起了作用，合乎要求。B 句表示反问的“怎能”加否定词“不” 构成反问，语气更强烈。C 句已将原句变换成了否定句，但改变了原句的意思。D 句修改正确，要特别注 意使用感叹号。故答案为 C。谈自制力 一 什么是自制力呢? 所谓自制力，就是一个人控制自己思想感情和举止行为的能力。人区别于动物的根本点之一，就在 于人是有思想的，因而可以按照一定的目的，理智地控制自己的感情和行动。有一本专门描写打猎的书，其中写到有一只红狐狸，它为了捕获野鸭子。常常可以连续几天潜伏在 冰天雪地的沼泽地，它是那样顽强而有耐心，慢慢地毫无声息地贴在地上接近野鸭于。当野鸭子无意中 游开了，红狐狸就用舌头舔一
8.《谈骨气》读后感 篇八
书中写着;战国时代的孟子，有几句很好的话;‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。’
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
在每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气人
的子孙，我们是有着优良革命传统的民。
当然社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的
9.谈骨气议论文 篇九
随着科技的进步，人们的生活方式也发生了很大的改变。因为长期受到社会和网上一些特殊风气的影响，现在越来越多人都出现了他们自己都意识不到的现象。当你有求于人或别人有的物品是你所渴望得到时，你是否常会说一句：“求你了。”这看似不经意的三个字，却散失了多少骨气，又丢掉了多少的自尊?
生而为人，当顶天立地，无所畏惧。然而面对社会上种种因素，我们却总会不经意地把脊椎压低，语气放缓。职员面对老板，他会战战兢兢，不敢表现真实的自己;学生面对老师，会坐立不安，不敢吐露真实的想法。有人说，这不是一种很正常的现象吗?何错之有?在你们的心目中，或许这是必然的。然而你是否知晓，当你战战兢兢的时候，老板的心中为你而叹了口气。当你对老师有所隐瞒时，你又是否知道自己错过了一个可以解决心中疑惑的机会。
只要你拿起骨头，凶残的狗便会散失骨气，摇尾乞讨。这是否说明，当我们为了某一样物品而散失骨气时，我们相比起宠物，又能好的了多少呢?
10.谈骨气教案 篇十
姜长存
一、教学思路
因本文是学生第一次正式接触议论文，且单元重点是让学生初步了解议论文的论点和材料（即论据），所以在学习安排上必须使学生对议论文的三要素有正确认识，为学好议论文打下基础。教学上，侧重学生对论点和论据的认识和理解、及议论文用典型材料论证观点的写法。（注：有关议论文的知识在课前要先做讲解）
为使学生上课有一个好的心情和明确目的，上课前播放轻音乐，出示本课教学目标。
二、学习目标（出示幻灯）
1、掌握淫、移、嗟、拘囚、汗青、拍案而起等字。
2、初步学会分析议论文的观点和材料。
3、理解运用事例来论证观点的方法。
4、感受中华民族的骨气，增强民族的自豪感和自信心。
三、教学过程
第一课时
（一）、课文导入
简单介绍议论文文体知识：论点、论据、论证。
大家都知道人体是由皮肤、肌肉、骨头、内脏等几部分组成的，在这些组成部分中，最坚硬的要数骨头，骨有破裂、粉碎的，但绝没有变曲的。骨头就是这样宁折不弯，因此我们把这种刚强不屈的气概叫做骨气。（出示幻灯）
今天我们就来学习《谈骨气》，作者现代著名历史学家吴晗，本身就是一个极有骨气的人。他坚持真理，反对邪恶。十年**中，由于不肯向“四人帮”反党集团低下高贵的头颅，连同妻子、女儿一起被迫害致死。（出示幻灯）
（二）、先学后教
1、首先请大家快速浏览课文，画出文中的生字词。⑴、给划线字注音。
吴晗
富贵不能淫
嗟来之食
拘囚
慷慨
吆喝
高官厚禄⑵、解释划线词语。富贵不能淫： 高官厚禄： 拘囚： 汗青：
拍案而起以上习题通过让学生站起来回答，之后提供正确答案。齐读两次。⑶找出本文体现作者的观点的语句，并指出在何位置？
明确：论点，我们中国人是有骨气的。课文开头第一句话。、问生，我们中国人有没有骨气？生必答有。问：什么叫有骨气？（由此问引导学生学习第二节孟子的话）（出示课文第二节幻灯）
既然你说我们中国人是有骨气的，怎么才能证明呢？
齐读第二节思考，告诉我们什么叫有骨气，用孟子的话对骨气进行解释。要求学生在理解的基础上，背诵孟子的话。（可连续请一组学生轮流读这句话，以加强学生记忆）
孟子都这么说，我们中国人当然是有骨气的，还有同学说不信，没关系，下面我们举几个例子来证明。
3、纵观全文，文章是从哪三方面证明中国人是有骨气的？
第二课时
一、课文导入
文学常识、文体知识。议论文文体知识：论点、论据、论证。作者现代著名历史学家吴晗
二、先学后教
（一）回顾理顺文章脉络：第一部分（1-4）提出中国人是有骨气的，并解释含义。第二部分（5-9）从三方面证明中国人是有骨气的。一层是富贵不能淫，南宋文天祥抗元失败，拒绝高官厚禄，受尽折磨，慷慨牺牲。二层是贫贱不能移古代穷人，宁可饿死，也不吃嗟来之食。三层是威武不能屈。闻一多拍案而起，横眉努对敌人的手枪，宁可倒下也不屈服。
第二部分（10）总结全文，深化文章主旨。
（二）、课文第二部分学习
1、我们已知道议论文对论点要用材料进行论证，下面我们来听一下课文5~6节录音，大家思考怎哪些是记叙，哪些是议论？
5段记叙，六段议论，讨论记叙与议论的关系：议论是对记叙的内容的概括和总结。了解文天祥为人，引入介绍《过零丁洋》诗，使学生明白文天祥有骨气，在深入介绍文天祥的事迹。明确文天祥的骨气体现在“富贵不能淫”。
2、我们已知道议论文对论点要用材料进行论证，下面我们来读课文7~8节，大家思考怎哪些是记叙，哪些是议论？让学生说穷人的故事，明白“嗟来之食”的含义。
问：那人摆着一副怎样的面孔？明确：慈善家的面孔。
问：”为何快饿死的穷人不吃嗟来之食？为何这个味道是不好受的？明确：那幅脸孔，那种神气，让人受到人格的侮辱。他不会白白施舍，吃他的饭要替他办事。所以这个穷人是人穷志不穷，他是有骨气的，他的骨气体现在“贫贱不能移”。（3、我们已知道议论文对论点要用材料进行论证，下面我们来读课文9节，大家思考怎哪些是记叙，哪些是议论？说说闻一多的事迹，师将关键词句列在幻灯上。引导学生了解闻一多的事迹，并听闻一多的《最后一次讲演》录音语段，体会闻一多先生体现在“威武不能屈”的骨气
（二）、理解文章结构方式：总分总
（三）总结
通过以上分析，我们知道了哪些知识：本文首先提出论点“我们中国人是有骨气的”，接着用孟子的话对论点进行解释，再运用了三个的典型事例（即闻天祥、古代穷人、闻一多的事例）紧紧围绕孟子的话进行论述，最后要求我们发扬“骨气”这一中华民族的优良传统。记叙加议论。
四、课后作业
1、熟读课文，进一步理解“我们中国人是有骨气的”这一论点。