喜爱春节的作文

喜爱春节的作文（共14篇）（共14篇）

1.喜爱春节的作文 篇一

我喜爱的一个传统佳节作文(春节)

如果你问我,我最喜欢哪个传统佳节,那就数春节。在春节里,大家互相拜年、给红包、贴春联、放鞭炮。过年放鞭炮和贴春联的来历我想大家应该都知道吧!那么分红包,就是压岁钱的来历大家知道吗?还是让我在这儿为你补一课吧:

在很久以前,有一个专门让睡着的小孩子染上不治之症的`小妖DD“祟”。它每年大年三十出现,于是大人为了不让孩子睡着,就让他们反反复复做一些事。可是好多孩子依然无法躲过这个劫,被“祟”陷害。这也就是“守祟”的由来,后来被我们延用成现在的“守岁”。在那年有一家有钱人,全家视孩子为掌上明珠,为了不让孩子在大年三十那天晚上睡着,母亲给孩子发了一张红纸和几个铜钱,让他们拆了包,包了又拆,可深夜时,孩子还是睡着了,这时候,不幸降临了,“祟”出现了,正当“祟”准备下手时,孩子手上的红纸和铜钱闪出的耀眼光芒赶走了“祟”。不久“祟”害怕红纸和铜钱的事情就传开了,然后每年大年三十,家家都用红纸包着铜钱发给孩子用来压“祟”,一直到现在就成了“压岁”了。

现在大家应该知道压岁钱的来历了吧,只是现在压岁钱不再是为了防止“祟”的作怪了!现在大年三十给压岁钱就表示祝贺你渡过了平安的一年,在大年初一给就压岁钱表示祝愿你渡过一个红红火火的新年。给压岁钱是我们过春节一个特有的风俗,既给大家开心快乐的新年礼物,又包含了&小学作文%WwW.&大人对我们的美好祝福和期望。我觉得这么好的风俗一个要继承下来。

听大人们说以前过年全家人在一起能吃上一顿好吃的菜,穿上一件新衣服就是最大的好处了。今非昔比,以前的春节当然和现在是无法比拟的。现在每年春节我们互相拜年、给我们孩子压岁钱;或者一家人一起到酒店聚一聚,甚至一醉方休;或者几家人一起去旅游,气氛也截然不同。现在充满了欢声笑语、充满了和谐的气息。春节这样一个祥和的节日到处都充满了互相的祝福声,充满了孩子的打闹声和嬉戏声;到处回荡着鞭炮声、车鸣声与流行歌曲的音乐声!让我们将这样一个快乐的节日传承下来吧!

这就是我最喜欢的传统佳节,我希望我们的子子孙孙能不间断地传承下去。不仅如此,我更希望我们能将我们好多美好的、有着丰富寓意的传统永远传承并不断发扬光大。

2.喜爱春节的作文 篇二

你有最喜爱的玩具吗，说说看喜爱它的原因

亲爱的“花粉”们——《小雪花》的忠实粉丝们，你们好！感谢你们长久以来的支持，《小雪花》的编辑叔叔、阿姨们，是不会忘记大家滴～～

“怪味多嘴街”就是给花粉们一个畅所欲言、七嘴八舌、滔滔不绝、口若悬河，总之，就是让大家放开了说说心里话的地方。这地方是咱们小花粉的地盘，不用计较老师啊，家长啊怎么想，因为我们就是要听大家最真诚、最想说、最迫切的想法。如果你有什么古灵精怪的奇思妙想，成竹在胸的伟大计划，放在心底多时的独家秘密，或是只是想参与每一期小树哥哥给出的话题，那就赶紧对我们倾诉吧，小树哥哥最喜欢听“花粉”们说话啦。如果你想参与，那么把要说的话写信邮寄过来，邮寄地址：哈尔滨市阿什河街11号《小雪花》编辑部“怪味多嘴街”收，也可以发电子邮件哟：e-mail：yangsong2524@126.com

“怪味多嘴街”就是这样一个舞台，发表你的观点，说说你的妙计，秀出多样的你，秀出智慧的你，秀出与众不同的你！

我最喜欢的玩具是我的红色魔尺，这把魔尺非常神奇。我可以不费吹灰之力就把它变成小乌龟、篮球……不信你可以来考考我！

省农垦总局红兴隆农垦分局

二九一农场小学一（4）班 于康健

我最喜欢那只陪我度过一个个黑暗夜晚的大兔子了。那时，我只有6岁，妈妈帮我分配到一个房间，说：“从今以后，你就睡这里了。”就这样，我和它度过了一个个夜晚，它成了我最好的朋友。

江苏省苏州市张家港市

塘桥中心小学六（2）班 王蕴涵

小贴士 “怪味多嘴街”总是热闹非凡，但却有一些同学错过了我们的最新话题，结果精心准备的发言就不能刊登出来了。因为杂志周期的原因，我们一般都要提前3个月编稿，就是说，如果想在杂志上看到你的名字，你就得选3个月以后的话题来参与。记住了吗？“怪味多嘴街”随时欢迎你的到来！

话题预告

2月

这个世界每个人都有专长，谁也不会是全才，那么，你在哪一方面有天赋呢？

3月

你是一个容易相信别人的人吗？对于别人说的话，会不会时常有怀疑？

4月

如何克服自己身上的惰性，你有什么好的办法吗？

3

童年，总是有许许多多的玩具陪着我笑，陪着我哭。可让我记忆深刻的，还是那只装满我的倾诉的泰迪熊。它装着我的快乐、愤怒与悲伤，它不是一个玩偶，而是我最好的朋友。

江苏省苏州市张家港市

塘桥中心小学六（2）班 王佳茹

4

我有一辆红色的“宝马”小汽车玩具。它可是无人驾驶的哟！因为我手中有遥控器，可以让它灵活地前进、后退、拐弯。

省农垦总局红兴隆农垦分局

二九一农场小学三（4）班 关欣桐

5

我最喜欢的玩具是可儿娃娃，它有明亮的眼睛和长长的头发。最有趣的是，它的手臂和腿上都有关节，可以摆出漂亮的舞蹈姿势。

哈尔滨市建文小学

一（2）班 严天然

6

我最喜欢的玩具就是光头强的子弹枪，自从看了《熊出没》，我就对光头强和臭狗熊情有独钟，对它们的玩具就爱不释手，因为它们给我太多的快乐了！

浙江省绍兴市绍兴县陶堰镇

中心小学二（3）班 金泽成

7

我最喜欢的是毛绒（róng）小狗，因为它是我出生以后的第一个玩具，从小到大都是他陪着我度过一个个黑夜，让我有许多美好的回忆。

双鸭山市逸夫小学

五（3）班 刘佳奇

8

我很喜欢“打地鼠”，这是老师送我的一个小玩具，它就我手掌那么大，但玩起来却特别有意思，它可以不断提高我的反应能力。

浙江省绍兴市绍兴县陶堰镇

中心小学二（3）班 陶轶超

3.喜爱的桂花作文 篇三

春天，树叶刚刚开始萌发，只会有一些稀稀疏疏的叶子在枝头上，看着平淡无奇，颇为普通，然而，到了夏天情形就不一样了。

一到夏日，桂花树那碗口粗的枝干撑起满树的绿叶，远看就像一把深绿色的大伞，经常有小孩子们在树边嬉戏，把绿荫当自己的乐园。树干伸展出的枝干虬结，枝丫上绿叶挺立，称得上枝繁叶茂。阳光照在这棵老桂花树上，那翠绿的叶子在光芒照耀下熠熠生辉。

终于到了秋天，桂花盛开，金黄色的桂花如同米粒一般小巧精致，一簇簇的隐藏在枝丫之中，但是馥郁的浓香令人沉醉。桂花虽小，但是花瓣还是可以看出来，有的四片，有的五片。我凑近了深深一嗅，那桂花的香气沁人心脾，让人久久难以忘怀，让我感觉一阵阵的神清气爽。

奶奶告诉我，桂花晒干之后可以做桂花糕、桂花饼、桂花酒等等，我一直想尝尝，但是还没有机会，不知道今年中秋会不会有桂花的吃食让我体验一下。

4.喜爱小狗的作文 篇四

他总是爱跑来跑去，和别的小狗一起追逐打闹。吃东西的时候看见我把食物拿过来，就会跑过来从我的手里抢过去吃。它最喜欢的食物是骨头，他睡觉的时候非常可爱，老是趴在地上睡觉。

我记得小时候，有一次我正在吃零食，小狗就蹲在我旁边看着我，好像在说：小主人，给我吃点儿。于是我就给了一点儿，它就津津有味地在地上吃了起来。吃完后又舔舔我的手，好像在说谢谢你，小主人。

5.喜爱的植物作文 篇五

有一次，我在路上看见了一个像大蒜头的球，我很好奇。妈妈说：“这是水仙球。”妈妈说完就给我买了一个，我把水仙球放到花盆里。几天后，它长了白色的`根须，就像老爷爷的胡须。叶子也从中间冒出来，碧绿碧绿的。

春节到了，我再去看了水仙花。我大吃一惊，没想到水仙花全开了，外面的花瓣雪白雪白的，里面是鹅黄色的花蕊，散发着浓郁的香味，像白衣仙子，好美呀!

6.打造学生喜爱的课堂 篇六

关键词：初中 语文课堂

常听许多学生讲：他们喜欢老师在课堂上讲故事讲经历，但不想老师讲理论分析课文——老生常谈，味如嚼蜡。因为我们常常把好好的文章“碎尸万段”！用大量的讲解代替了学生的理解，对文本进行条块分割，只见树木，不见森林，忽视“故事”的存在。

其实语文应是一门艺术，是一门应用最广泛，最接近生活，内容最丰富多彩，最有情趣的学科，语文也应该是学生最能得到心灵触动的课程。然而，深受应试教育影响的中学语文教学，将充满人性之美、充满趣味的语文变成了枯燥乏味的技能之学，知识之学，乃至畸变为一种应试能力训练。这种现状与时代发展和社会变革对素质教育的要求相距甚远。我们要走出应试教育的误区，就要充分展示语文课堂教学之美，使语文课成为学生求知的乐园，把又臭又长的“裹脚布”变成学生至爱的“鸡腿汉堡”。

初中学生由于生活阅历浅，相应的生活经验也不丰富，对距离他们生活遥远的文本的体验就不能产生真切的感受，这就要求我们“让课堂焕发出生命的活力”，努力让语文课犹如一支动听的协奏曲：开篇奏鸣曲，扣人心弦，句句动情；中间慢板，引人入胜，气息宽广；收尾回旋曲式，余音绕梁，英姿飒爽。要达到这样的境界，我们授课就要精心设计，审时度势，在开篇引导、课堂指导、收尾诱导上狠下一番苦功夫，使学生能真正“沉醉不知归路”。因此今天我们就来讲讲语文的导入之美。

一、开篇导入——琴瑟相合

导入，是课堂教学的一个兴奋点，若能在课堂一开始就引起学生的兴趣，并畅然步入情境，课堂就成功了一半。很多人认为课前导入是独立于教学以外的部分，认为是“提琴家上弦，歌唱家定调，第一个音定准了，就为演奏或歌唱奠定了基础”。（于漪语）我认为这样讲是有失偏颇的，开篇导入应是整节课不可分割的一部分，是协奏曲一开始的奏鸣曲，是学生入境入情最关键的部分，“提琴家上弦，歌唱家定调”应在备课时就应定下基调，由开口的一刻起，课堂旋律已經开始演奏。

有位语文老师在教授《羚羊木雕》一课时，设计了这样的导入：

同学们，你们爱自己的父母吗？尊重自己的父母吗？两代之间有矛盾吗？——即使是爱，是尊重，我们也不能避免矛盾的发生。今天我们的小主人公也与父母发生了矛盾，甚至这矛盾影响到三代人，让我们来看看这矛盾该怎么处理。

开头连用两个问句，启动学生的思维，同时拉近了学生与文本间的距离，故事成了同龄人间互诉心声的窗口，主人公的矛盾成了大家一起探讨的问题，甚至有学生举一反三联系到自身的生活经历，把自己做为一个家中小人的伤心与无奈讲出来。

导语的设计无定法，立足于学生，结合课文内容，开门见山、直观教具、讲文学史、音乐感染、动手操作、创设情境……殊途同归，以求激发学生浓郁的兴趣和强烈的求知欲。

二、课堂指导——慢工细活

初步感知课文时要细细读，认真地读，把课文读懂；总结课文时要有表情，有感情地去读，把课文读懂、读深、读透。对于非课文内容重点的可以大刀阔斧地筛选。如

在《风筝》中，鲁迅由弟弟的甘于受虐待不自知想到中国人的一些麻木的问题，学生往往不能理解他这种忧国忧民的思想。这需要老师有耐心的细致的引导：

本是一件生活中的小事，为什么鲁迅如此放不下？为何一定要得到弟弟的原谅？这种不幸在鲁迅看来是怎样的不幸？从弟弟身上他真正看到的悲哀是什么？

开阔学生的眼界与心胸，纠其“沉重”的原因，才能得出较好的结论，明白鲁迅痛惜的是当年虐杀者现在有了觉悟而后悔痛苦想补救，而被虐杀的却全然忘却，麻木不仁。培养学生自主、合作、探究，“自能读书，不待老师教”的能力，离不开教师的点拨指导，四拍子的慢板，老师和学生交替演奏，一唱一和，互相对答，机动灵活。

三、收尾诱导——余音绕梁

协奏曲最后一章，往往重复鸣奏曲的主题，重现慢板的抒情。但它的抒情气质，已一变而为英姿飒爽的进行曲性格。这里抒情主题一变而为凯旋进行曲，是第一章和第二部章互相渗透的结果——就是旋律脱胎于第二章，而刚毅果断的性格，则和第一章的基本主题一脉相承，把音乐推向了热情的顶峰。在一堂课行将结束时，能绾知识之结，放学习之线，对一堂课的教学内容进行梳理、概括、深化，并建立与后面教学的某种联系，使人回味，是我们教学的目的。

收尾，要简洁、明快，含蓄蕴藉、新鲜有趣、灵活多变，不可拖泥带水、浅白直露、僵化、死板，虎头蛇尾，更不可以少了这个收尾的总结。如教学《走一步，再走一步》结课收尾时，我们可摆出一对矛盾的观点：“有的人认为，文章在前文一连两次提到‘闷热’的天气，可是在后文的讲述中却完全没有‘闷热’的呼应，这是文章的失败之笔。可有的人却认为这是作者的一点失误，不可细究，不能算毛病。”将问题留在了课后，学生大多会饶有兴味地填补，主动地去解惑释疑，从而收到“课虽尽而意无穷”的教学效果。

笔者总是认为，学生应当是带着问题来上课，然后解出答案，离开时又带着新问题进行新的探究，而不是来被输和灌的。这才是课堂韵律的作用，唤起我们或悲伤或激动的情感共鸣，对学生产生余音绕梁，直达心灵的影响。

协奏曲的意思就是师生能够在课堂上合作学习，和谐地谱写一段优美的旋律，犹如美丽的建筑,从细节到整体都和谐完美。课堂在这里仅仅提供最基本的情绪元素,让学生在平静中感觉音乐在心中流过,感觉这一砖一石建起来的语文殿堂。一个有追求有理想的语文教师完全可以从一般教学经验的“此岸”，通过实践的积累、探索、创新，融会贯通各科知识，开放视野达到理想的教学艺术的“彼岸”，成为一个“学者型”的教育专家。

(作者单位：河北省涉县第四中学)

7.喜爱的动物作文 篇七

为什么叫它小黑呢？因为它全身黑色鬃毛，所以叫它小黑。它一身黑黑的鬃毛，只有脚和眼睛略带一点白色。它的眼睛可明亮了，大大的水汪汪的，可有灵性了。它一开心就会把耳朵竖起来，围着好朋友转。如果它不开心就待在一个地方一动也不动。如果太激动就会在一个地方蹦蹦跳跳的。

记得有一次，好朋友的奶奶生日。给了小黑一盘蛋糕，在小黑身后有一个坑，小黑吃蛋糕时喜欢转着蛋糕吃，一不小心，小黑掉进了坑里了。他憨态可掬的样子把我们都逗笑了。小黑十分喜欢吃骨头，有一次我拿了一块玩具骨头给它吃。我把骨头扔到小池塘，小黑奋不顾身地跳下水，把骨头捞上来，可见它真的很喜欢骨头呢！小黑还喜欢玩飞盘。之前我用生日蛋糕盘当飞盘逗它玩。只见它踮起脚，嘴张开，哇！好厉害！稳稳地接住了耶！小黑每当来人时会绕着那个人转，像一个警察在搜查小偷的身上有没有东西，好像在说：“有没有带凶器？还不赶快交出来？”

8.【精品】喜爱菊花的作文 篇八

在学习、工作乃至生活中，大家都经常接触到作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那么你有了解过作文吗？以下是小编精心整理的喜爱菊花的作文4篇，欢迎阅读与收藏。

喜爱菊花的作文 篇1

菊花、与梅、兰、竹并称为“四君子“，陶渊明在诗中有言：“采菊东篱下、悠然见南山”。表达了诗人对菊花的喜爱，既然菊花得到了这么多称赞，那我今天要写一写菊花。

菊花属草本植物。黄色菊花花朵硕大，像一轮太阳。外围的花瓣呈散开状态，在太阳的照耀下折射出万道光芒，美丽极了！花蕊细密，紧紧地挨在一起，仿佛互相取暖。菊花的枝干粗而挺拔，向上分叉为很多细杆，长着锯齿纹样的叶子。叶子绿油油的，一片片拥簇着鲜艳的花朵，挨挨挤挤，层层叠叠，衬托着菊花更加美丽。

菊花不仅可以观赏，还可以制成菊花茶，具有清热解毒的功效。

人们都说燕子是春的送信人，知了是夏的使者……我觉得菊花就是秋的“邮递员”，为我们带来秋的讯息。我爱秋天的菊花，它纯洁、高雅，在寒冷的秋风里，为我们带来了一道靓丽的风景线。

喜爱菊花的作文 篇2

有人喜欢月季，有人喜欢荷花，也有人喜欢牡丹，而我则喜欢不畏严寒的`菊花。它牡丹的雍容华贵，也荷花的亭亭玉立，更月季的婀娜多姿，可是它有着独特的风韵—顽强不屈。

深秋，百花凋零，唯有菊花傲然开放。这菊花最旺盛的季节。青枝碧叶，浓绿浓绿的，绿得想夏日的小树。黄澄澄的话，仿佛一束焰火。无数道丝状的花瓣金灿灿的，像豆芽，像松针，又想少女美丽的卷发，一丝丝向里卷着，打着卷，拧着劲，在花顶上抽出。

花一天，就散发出淡淡的芳香，沁人心脾。它散发的芳香可以净化空气，使工作了一天的人们感到轻松。

菊花可以净化空气，而且可以美化环境。我爱菊花，更爱菊花精神的人。

在的现实生活中，有些人只向钱看，钱，甚至不惜伤天害理的事情。而我最崇敬的英雄徐洪刚，的生命安全，勇斗歹徒，在身上多出受伤的情况下，还猛追歹徒。徐洪刚与那些只顾金钱不要灵魂的人相比，显得多么高尚呀。

我爱你，菊花。你的美并不空洞，你有这不畏严寒，顶狂风，战胜邪恶的品格。

喜爱菊花的作文 篇3

菊花，不在春天里和百花斗艳，在秋天中默默离开。

菊花颜色有许多种，有黄、有紫、有红……各种颜色的美也不一样，红的似火，黄的似金，紫的似霞……我最喜爱的还是黄色的菊花，有的像绣球，有的像外国女孩金色的卷发……菊花的花瓣像一个个金色的小勺子，下过雨后，菊花的花瓣上有一颗颗小水珠，在阳光的照耀下，就像一颗颗珍珠在金色的小勺子里睡大觉呢！含苞待放的黄菊花，远看像一个小球，近看非常美，就像一个小娃娃在慢慢绽放笑容，绽放开后，颜色非常灿烂，金黄金黄的。

我喜爱菊花是因为菊花的颜色像一个金色的小太阳，用温暖的阳光照耀着我。

菊花枯死后依然在枝头上，菊花的坚强，也是我喜爱菊花的原因之一，真是“宁可抱枝头而死，也不愿死在东风中”啊！

菊花，不像玫瑰一样高贵，不像桃花一样娇丽，但非常坚强。我赞美这美丽而坚强的菊花，不屈不挠这种可贵的品质！

喜爱菊花的作文 篇4

人人都喜欢国色天香的牡丹，我却喜欢千姿百态的，绚丽多彩的菊花。

秋季，万物凋谢，只有凌风傲霜的菊花依然挺立。它那芬芳四溢的香和凌风斗寒的品格深深地吸引着我。

婀娜多姿的菊花，有的似高山流水，从花蕊里伸出，逶迤直下，垂了下去，还有的花蕊紧紧包着花蕊，层层叠叠，像一个永远开不完的魔球。朵朵菊花繁星点点，万朵菊花连成片，都有它独特的美。

五彩缤纷的菊花，红的似火，粉的如霞，白的像雪，黄的赛金。秋天的菊花像天是上的彩虹，姹紫嫣红，它的颜色别具一格，不管什么颜色，看上去都那么冰清玉洁，特别是绿色的菊花，可与翡翠媲美。

9.我喜爱的乐器——琵琶 篇九

在秦代（前221—前207年）人们根据北鼓的形式，创造出一种直柄、圆型音箱、两面蒙皮、竖抱、用手演奏的弹拨乐器，名“弦北鼓”，又名琵琶。傅玄《琵琶赋序》“杜挚以为兴之秦末，盖苦长城役，百姓弦孝而鼓之。”到了汉代，约在公元前105年，我国的劳动人民又参考了筝、筑，箜篌之为乐器，创造出一种木制直柄、圆形音箱、四弦十二柱、竖抱、用手弹拨的乐器，也称之为琵琶，后人称这种琵琶为秦琵琶。晋代竹林七贤之一的阮咸以善弹秦琵琶而闻名于世，故人们又称秦琵琶为阮咸，简称为阮。

公元四世纪（约在公元350年左右），随着与西域的文化交流，有一种曲项琵琶，半梨形木质音箱、四弦四柱（即只有相位而无品位），横置胸前，用拨子弹奏的四弦琵琶和用手指弹奏的五弦琵琶传入我国的北方，公元551年以前又传入我国的南方。为适应我国歌舞艺术的发展，在隋唐时期大大地兴盛起来，被视为当时的重要弹拨乐器之一，唐代大曲常用它来领奏。

唐宋以来，在上述两种琵琶的基础上不断改进，形成了半梨形音箱，以桐木板蒙面，琴颈向后弯曲，琴杆与琴面上设四弦、四相、九至十三品的琵琶，用手或义甲弹拨（即假指甲或用拨子弹奏）的琵琶。

关于琵琶的演奏方法，它是随着琵琶这件乐器的形成和不断改进的过程中得以发展的。由于曲项琵琶经西域传入内地，用拨子弹奏的方法使用了多年。阮咸用手弹方法，有相当长的历史，并积累了一套较丰富的演奏方法。这样，在北魏时期，两种方法相互借鉴和反复实践，逐步形成了用手弹琵琶的演奏方法。这样，历来多数人认为在唐代贞观（公元627-649年）之前用拔弹奏。唐段安节在《琵琶录》中记载：“贞观中（公元638年左右）裴洛儿弹琵琶，始废拔用手，今所谓琵琶是也。”但在北魏时期云岗石崖（公元460-494年之间开凿）里，已经有不少用手弹奏琵琶的雕刻形象，而手弹琵琶的使用时间至少在云岗石崖开凿之前已经开始应用了，以后经过了极其漫长的时间，才把这种方法加以推广。

宋元以后的琵琶，吸取曲项琵琶的形式，结合秦琵琶的优点改革而成，原始的曲项琵琶有相无品，用拨子弹奏。经过我国人民在长期的音乐艺术实践中不断改进，吸收了阮的多柱手弹等优点，发展成为十四个柱（品位），由拨弹为手弹。在形式、音域、演奏效果诸方面已与原先的曲项琵琶大不相同了。新中国成立后，琵琶有了更大的发展，除了音箱进行了更合理的改革之外，由丝弦改为钢丝弦或尼龙缠钢丝弦，增加为三十一个柱位（六相二十五品）具有十二半音，可转十二个调，扩大了音域和音量，音色清脆明亮，提高了琵琶的表现能力。

汉代的王昭君与琵琶有着关联，如《王昭君歌》中写到“琵琶声中苦调多，萧萧羌笛声相和，谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗”。董思恭在《昭君怨》中有诗“琵琶马上弹，行路曲中难……斟酌江颜改，徒劳握镜看”。这是写昭君当年出塞时怀抱琵琶这一典故有关，昭君的琵琶演奏技巧如何，已无从考究，诗人们在作品中引用昭君这一典故的最终目的也并不在此，诗人所关注的昭君那远离中原故土的孤寂与苍凉，琵琶是渲染这种凄凉感的一种工具，王昭君加上琵琶就形成了一种最高层的感伤，而这一切所要表现的无非是诗人自身对人生失意或者年华逝去，或者怀念家乡的感伤。

琵琶作为古老而又具有代表性的民族乐器，自古就与文学有着千丝万缕的关系，而这种关系主要体现在诗与琵琶艺术的交融上，因而得出乐因诗而丰韵，诗因乐而飘逸的结论。

唐代是中国封建社会文化艺术发展的鼎盛时期，在大唐帝国时期，由于音乐自身的发展，社会的繁荣及统治者的重视等原因，以歌舞大曲为主体的宫廷燕乐成为当时音乐的大宗，这在当时世界音乐领域处于遥遥领先的地位，据《通典·坐部伎》记载：“坐部伎即燕乐，以琵琶为主，故谓之琵琶曲”。可见，琵琶是当时燕乐乐队中独占鳌头，独领风骚的乐器。大型乐舞中的歌、舞、乐均以琵琶为主奏乐器，琵琶随着燕乐而兴盛起来，上至宫廷，下至民间，成为一种雅俗共赏的乐器。在江陵一代更是出现了“琵琶多于饭甄，措大多于鲫鱼”的程度，琵琶音乐在唐代迎来了历史的第一个高峰，其中不乏音乐上的圣手。

诗人王维、刘希夷等就是琵琶演奏的高手，由王维作曲并演奏的《郁轮袍》更是成为流传千古的琵琶名曲，我们完全可以通过诗人白居易的《琵琶行》中领略到当时高超的琵琶演奏技巧，由“转轴拨弦三两声”至“唯见江心秋月白”是描写琵琶演奏的上乘之作，诗人用比拟、比喻、对比、抑扬、纵横等多种手法进行正面的描写；同时，诗人通过描写自然景色和听众的感受来渲染和烘托琵琶女的演奏，“轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺”，诗人分别从琵琶的左右手指法和当时流行的琵琶大曲方面着手，使我们了解到唐代琵琶在演奏上已有了复杂的手法和庞大的曲目。“大弦”“小弦”句是对琵琶不同弦的不同音质的描写，从“急雨”和“私语”二词中发现当时的琵琶已经有了很强的情感表达力。至于“大珠小珠落玉盘”句更是将琵琶那叮咚有韵，如珍珠般高雅的乐音以文字的形式再次给后人以美的享受，诗人将景物描写融入其中，更富有一番韵味，宛如音乐正向读者的心田灌注，这一切主观上是因为诗人文学驾驭水平的高超，客观上则美轮美奂地表现了当时的琵琶演奏技术的高超，白居易更有“谁能截得曹刚手，插向重莲衣袖中”的诗句，琵琶的演奏能让人“不合出京城”甚至想“截得曹刚手”，可见曹刚是一位技术怎样精湛的演奏家，同时也反映了一个朝代的琵琶演奏技术。

当代琵琶艺术家吴厚元作曲的作品《诉——读唐代琵琶行》有感，就很好地展现了琵琶艺术的这一“功能”。作者吴厚元读白居易《琵琶行》有感，紧紧抓住琵琶女本身是长安歌女，曾学琵琶子穆、曹二善才，后因年长色衰而为贾人妇的悲惨身世，抚今忆昔作了丰富的遐想与发挥，乐曲以自由的吟诵性曲调开始，犹如唐代大曲的散序，时紧时松，时强时弱，似乎是琵琶女在诉说着心中的怨恨，感叹成为天涯沦落人的悲哀，接着是抒情有慢中板，犹如文曲之入拍，曲调委婉而优美，这是琵琶女在回忆过去在京城中的岁月。

宫廷中盛大的乐舞场面，令人不胜感叹，婀娜的舞姿中不无带有几分宫怨春思有伤感之情，而后，旋律向上移高四度予以发挥，这时，插入一段节奏自由的华彩乐段，大幅度的推挽音，犹如宫女的哭泣声，哀怨而悲哀，乐曲进入展开性阶段后，旋律时而流动时而沉吟，音区高低对比，琵琶上运用了遮、分、扫、滚、轮、推、挽等多种手法，加以演绎，对“轻拢慢捻抹复挑”一句作了技法上的诠释，紧接着的快板犹如大曲的入破，繁音促节，用十六分音符弹奏，欢快的舞姿令人眼花缭乱，将“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”展现得精彩而又恰当，最后，是一大段节奏自由的长轮表现的乐段，充分表现了“同是天涯沦落人”的悲哀，三连音的挑奏，给人一种空谷回声之感，让人体验到了当年歌舞升平的景象已经一去不复返的苍凉，这首乐曲作为用音乐表达方式的“读后感”是一部相当杰出的作品，乐曲无论在结构还是情感体验上，都与诗作《琵琶行》达到了高度的统一。

琵琶曲《春江花月夜》是我国最具代表性的民族音乐精品之一，作者已无从考，基本上被认定为文人和音乐人在长期创作和探索中孕育的结晶，全曲曲调典雅宁静，旋律婉转、悠扬，如一幅工笔精细的山水画，又如一首读来飘逸，空灵，柔美的山水诗，整首乐曲通过琵琶清晰明丽的音色所呈现出来的春江浩荡，花影婆娑，皓月当空之景，同时也抒发了人们对自然的珍爱之情，这首先就在中心蕴意上与诗歌达到和谐统一。不仅如此，乐曲在结构上与诗歌也有一个吻合处，《春江花月夜》在旋律上还运用了“换头合尾”的手法，既乐曲的每一段开头不同，而都以一小段相似的旋律结尾，这使得乐曲环环相扣，连绵起伏，时而激荡，时而低回，把整首乐曲内涵和韵致发挥得淋漓尽致，乐曲中每段结尾的那一小段相似的地位发挥着同样的作用，这便使得乐曲与诗歌在结构上也相吻合，有相映成趣的意味，因此，无论从意蕴上说，还是从结构上分析，琵琶曲《春江花月夜》都是以诗作为模本，为素材的。诗人加上音乐的智慧，使得它们两者在气质上浑然一体，最终使得琵琶曲《春江花月夜》成为琵琶艺术作品的不可多得的精品。

再从琵琶乐器的声色方面看，琵琶文曲多运用轻柔而舒缓的声色表现一种清新或哀怨的情感，武曲则旷达而又豪放，能造成一种跌宕起伏，颇有气魄的势态，这由于琵琶乐曲自身的文学性特征和琵琶乐曲特有的声色的存在，使得琵琶乐曲在用音乐的形式表现唐诗作品方面具有可能和可行性，如文曲一般旋律优美抒情，节奏轻缓，演奏上注重左手的推拉吟揉等技巧，乐曲表现内心细腻情感或对自然景色的描绘。武曲则是乐曲情绪激烈威武雄壮，节奏复杂多变，表现上富有戏剧性，注重右手力度较大的演奏技巧，多表现了强烈的气氛和情绪，代表乐曲如《十面埋伏》等，无论是文曲还是武曲，都能表现一定的情节或故事，都可以看出琵琶传统乐曲具有丰富的表现性和耐人细细品味的深刻的内涵这一特点，这一特点可以认为是琵琶传统乐曲所具有的文学性。

在多年的教学中，我非常注意情感交融，培养孩子们对音乐的感受力，让孩子们体验音乐，从而获得相应的音乐知识和琵琶弹奏技能，让孩子们真正地理解曲子，并将这些感情融入到他们的演奏中，让他们从演奏中了解音乐，也学会一些做人的道理。

琵琶除了作为独奏乐器使用之外，也用于伴奏歌曲、歌舞、曲艺，戏曲及多种多样的器乐合奏。而且近年来有不少学生因喜爱这个乐器，想学习演奏，很多人在询问琵琶妈好学吗？我想以我自己学习演奏琵琶的经验，不要急于求成马上听见美妙的声音，基础练好，一切就好了，并且非常深刻地体会到琵琶乃至于中国民乐的伟大与美好，它的精魄在于愉悦自己进而再感化他人。它的声音是一种绝美的享受，而且学习它也能培养孩子良好的气质，尤其女孩抱着琵琶时就会有一种脱俗的美，似乎能够脱离尘世一般，更像一幅绝美的画，不禁让人赞叹。在学习的过程中，引领学生去了解中国的古代文化，传统的文化修养以及情感的体验和表现在琵琶演奏中起着至关重要的作用。充分的情感体验和表达，能够让演奏者更好地体味、感悟和表现作品，继而演奏出声色俱佳、感人肺腑的艺术效果。所以琵琶是名副其实的民乐之王，是中华民族艺苑中之瑰宝。

10.我喜爱的老师作文 篇十

三年级开学时，在我背着书包再一次进入班级时，一位女老师文雅地坐在讲台上。她看起来很年轻，个子比我高一个头，皮肤雪白的，一头乌黑的头发扎成一个马尾辫，明亮的眼睛上戴着一个秀气的眼镜，但依然遮不住那让人心暖的微笑。

开学几天后，我了解她了，她是一个“两面派”。大课间的时候，她和我们一起扔沙包，和我们一起笑，一起为胜利而费尽心思，一起为失败而烦恼，完全像一个孩子，我们认为和她交流一点也不陌生。可当她一上课，一种老师的气质和严肃感又出现了，“点到名的同学家作重写!”话音刚落，下面的调皮捣蛋们的“啊?”声脱口而出“说‘啊’的人站起来。”顿时，班上又有一小半的人站起来了。“家作翻一倍!”这下没人啃声了。

到了四年级，好像没人怕管老师了。在老师上课时还有好多人在讲话。一天，我们又在课上打断了老师十几次讲话，而那次，老师真的爆发了：“我不讲课了，讲话的人大声的讲出来，让班里每个人都听见。”教室跟着我们一起沉默了，不知是被这气氛感染了，还是看见老师的眼圈红了，(好像哭过一样。)就这样，我们一直沉默着。教室里连空气都凝固了。我们静坐了不知多长时间，老师也一直沉默着，又过了好一会儿，老师打破了宁静，向我们道歉，我们都不敢出声。而那时，我心里对那时的各种行为而后悔，心里又为老师向我们道歉而过意不去，一种说不出的感觉在我心里徘徊。

11.我喜爱的老师作文 篇十一

连老师上课时，对好问聪明的同学一定有求必应，对那些差的同学也是很关心，还会给他一点提示。

下课后，连老师像妈妈一样和我们做游戏，逗我们开心。有时下课后还给我们讲故事开玩笑，说笑话，逗我们开心。

连老师在放学时没拖课，有时还提前下课。作业也布置很少。减清我们的负担，大家能不喜欢吗?

连老师看见学生被家长打骂也马上制止，并对学生家长说"学生是祖国的花朵，不能打花草，难道你们不懂吗?学生家长一听有道理，就不再打了。

12.喜爱所做的工作 篇十二

美国前国务卿鲍威尔的第一份工作,是在一家汽水厂当杂工。他十分珍惜自己的第一份工作,认认真真地去做好每一件事。除了洗瓶子之外,老板还要他擦地板,搞卫生。一次,有人在搬运产品时不慎打碎了许多汽水瓶,弄得车间里到处是玻璃碎片,到处是汽水泡沫。一般说来,谁打碎了瓶子就应该由谁来打扫,但老板为了节省人力,还是让干活麻利的鲍威尔去打扫。鲍威尔毫无怨言,很快将满地脏物打扫得干干净净。几天后,他被晋升为装瓶部主管。鲍威尔高兴地对朋友说:“只要热爱自己的工作,全力以赴地做好工作,就一定会引起别人的注意和重视。”

百惠小姐的第一份工作,是在日本东京的一家外贸公司当打字员,并负责为公司购买火车票。她十分珍惜自己的第一份工作,兢兢业业,勤勤恳恳。这家外贸公司与英国一家公司有贸易往来,英国公司的经理经常到日本,也经常购买从东京到神户的火车票。很快,英国公司的经理发现:每次去神户时,座位总靠在右边的窗口,返回时又总靠在左边的窗口。这位英国经理好奇地问百惠小姐:“这是怎么回事?”她笑着答道:“火车去神户的时候,富士山在您的右边;返回东京时候,富士山在您的左边。为了让您往返都能欣赏到富士山的美丽风光,所以特意为您安排了这样的座位。”这位英国经理十分感动,立即把同这家日本公司的贸易额从50万英镑提高到200万英镑。因为在他看来:作为这家公司的一个普通职员,对于这样微不足道的小事,都想得这么周到,跟这样的公司做生意还有什么不放心的呢?日本东京这家外贸公司根据百惠小姐的表现,提升她为公司公关部的负责人。

从洛克菲勒、鲍威尔和百惠小姐珍惜与热爱第一份工作的故事,不禁想到了美国黑人领袖马丁•路德•金关于如何对待工作的一句名言:“如果一个人的工作是扫马路,他应该像米开朗基罗作画、贝多芬作曲和莎士比亚写诗一样对待工作。他应该干得如此之好,以至天上的神灵、地上的人们都驻足称赞:这儿有一个伟大的清洁工,他干得多么出色啊!”

人生的大智慧,不仅体现在做自己所喜爱的工作,而且更体现在喜爱自己所做的工作。如果能喜爱自己所做的工作,那么无论是做什么工作,快乐就在其中,追求就在其中,发展就在其中,事业也就在其中。

如果把工作视为一种享受,那么人生就是天堂;如果把工作视为一种苦役,那么人生就是地狱。

13.喜爱小狗的作文 篇十三

我到家以后，我给他洗了一个澡，洗完以后发现它的毛是黑白相间的，它的眼睛乌黑发亮。他望着我好像在说谢谢你，我决定了，你以后就是我的主人。

我给他拿了一个笼子里面放了棉花，我说这以后就是你的小窝了，他好像听懂了他走了进去，我并没有关上门，而是让门开着的我给他起了一个名字叫快快。慢慢的，我和他有了感情，我每天早上起来先给他喂食，中午我回到家和他玩，晚上回家必须先看一眼他才去写作业，我睡觉的时候他在我的旁边陪着我，我睡着了以后，他才回去睡觉。

有一次我买肉的时候有三只大狗围着我，我很害怕。这时快快用飞一样的速度来保护我，它好像在说主人，不要怕，我来了。三只大狗向我扑来，我的小狗快快不过一会儿就把他们打跑了。

14.民众喜爱客家山歌的缘由 篇十四

[关键词]历史渊源 群众性基础 情感纽带

客家山歌是客家人用客家方言吟唱的民间歌曲，是客家文化中的重要组成部分，它的内涵极为丰富， 具有极高的娱乐、审美价值。历史上，客家人的文娱生活主要以唱山歌为主，现在依然是客家乡亲文娱生活的重要内容。经过长期的观察和思考，本文认为客家山歌流传发展至今，一直受到中外乡亲父老的厚爱，成为独树一帜的民间音乐瑰宝，主要源于它的三个特点1、深厚的历史渊源；2、它的流传具有广泛的群众性基础；3、是客家乡亲情感联系的纽带；以下从这三方面详细剖析客家山歌的发展特点。

一.客家山歌深厚的历史渊源

客家山歌的发展史与客家民系的发展史息息相关。在中国的历史上，中原汉族因为战乱、灾害等原因而发生过多次迁徙。南迁而来的中原汉人与赣、闽、粤交界地区的土著畲、瑶民族以及疍民等长期在一起生产、生活、通婚，逐渐融合而成为具有独特文化（以客家方言为主要特徵）的一个汉族支系——客家民系。在客家民系形成的过程中，大迁徙而来的中原汉人带来了祖籍腹地的文化层次较高的中原生产技术和文化知识，这不仅是中国文化发展过程中较为显著的现象，而且也是汉文化生生不息、不断吐故纳新的重要动力。在长期的生产和劳动中，他们与当地的土著人一起，创造了熔铸南北文化于一炉、别具一格、丰富多彩的客家文化。先进的中原文化、吴文化，包括诗词和民歌，与本地的歌谣相融合而成为客家山歌。客家山歌是中国民间音乐的瑰宝，它的赋、比、兴手法可溯源至先秦十五国风，歌词近似竹枝词，保存了许多古代中原文化，有十五国风和吴歌的古韵，融合了广府文化内容，具有鲜明的文化个性。千百年来，客家人用它来歌唱劳动生活、抒发情思、交流感情、娱乐身心、鼓舞斗志，它具有鲜明的地方特色，富有浓郁乡土气息，生动传神，流畅自然，世代相传。客家山歌剧《挽水西流》、《等郎妹》，中国首部客家山歌剧电影《啼笑冤家》等都是脍炙人口的著名剧目。客家山歌大师级人物——编剧：夏浓、罗锐曾、廖武、林文祥；作曲：蔡英辉、滕仲英；传承人：汤明哲、余耀南；表演艺术家：张振坤、熊丽梅、蓝小田、胡电明、徐秋菊、田丽梅、赵文有、王映楼，击乐大师李曾，年轻一代的有李莉、杨苑玲、潘倩等一个个响当当的名字，都是客家山歌发展长河中耀眼的明星，为山歌艺术的发扬和传承留下浓墨重彩的笔迹。

二.客家山歌的流传具有广泛的群众性基础。

客家人不分农村城市、不分男女老少，大家高兴就唱，民众既是歌者也是听众，演唱形式自由多样，形成城乡群众文化的一道亮丽风景。下面主要以客家地区、海外地区、广州地区三个地方开展客家山歌活动的情况进一步体现客家山歌在流传中广泛的群众性基础。

客家地区——梅州、河源以及韶关﹑惠州大部分地区居住的基本都是客家人。客家文化自从中原地区迁往南方以来，在音乐方面主要流传的是客家山歌，这些地区解放后每个县、区都成立了客家山歌剧团，地方政府还请民间老艺人到各个生产队或居民集中点进行客家山歌说唱和传颂，在宣传、普及、娱乐等方面都起到了非常好的效果。在民间，群众自发性的客家山歌歌会、比赛等活动此起彼伏，如每年八月中秋节举行的山歌大赛已成为当地的老牌音乐盛会。以前，老一辈山歌老艺人（有些出色的老山歌手是盲人）经常用山歌唱颂古代历史故事和民间趣事，非常吸引小孩子们模仿、学唱，山歌便自然地广泛流传下来。近年来，由于老艺人们已存世不多，这种流传方式日渐式微。当地政府非常重视客家文化的传承和发扬，把客家文化教育列入客家地区学校的教育课程之中，让客家山歌在下一代中得到普及。目前，通过现代的传播媒体和当代音乐工作者的努力，客家山歌的推广和流传达到积极、明显的效果。

海外地区——改革开放以来，对外交流的门户打开，在文化方面尤为突出。各地的客家山歌剧团出外访问、交流演出的足迹踏遍东南亚、美国、加拿大、毛里求斯以及港澳台等地。长居国外的华人当中，客家乡亲数量众多，他们对客家山歌这种优美动听的乡音尤为喜爱，思乡、爱国的热情在山歌动人的旋律感染下进一步升华，纷纷在国外组织众多的山歌社团，广泛开展客家山歌展演、联谊活动，为客家山歌在海外的传播、交流奠定了一定的基础。

广州地区——清乾嘉第一批客家人从梅州地区辗转来穗一直至今，广东客家人聚集的地区（包括梅州、河源以及韶关、惠州）还不停向广州输送客家人，据统计，目前广州地区的客家人不少于200万，其中增城约50万，花都40万，客家山歌也随之传唱羊城，并融入广府文化特色。从活动场所看，在广州城区，客家山歌活动以公园为主要场所，包括越秀公园、烈士陵园、黄花岗陵园、十九路军陵园等，尤其以每月十二号的越秀客家山歌墟规模最大，人数上千。而在郊区的同和、联和、太和、柯木朗等地，每到歌日，活动中心歌声缭绕，此外，花都、增城、从化等地都有群众自发性的客家山歌传唱活动。从山歌内容看，除了继承原有的传统山歌外，新山歌反映了广州客家人生活的方方面面和时代变化。从腔调上看，在城区流行的山歌腔调主要是梅县、兴宁和五华等地的腔调，而在郊区、花都、增城和从化，主要是太和调和增城过山拉等。广州客家山歌现在拥有固定的山歌场和山歌日，参加的歌者涵盖各个年龄段的人群，从五、六岁的孩童到百岁老人都兴致勃勃地哼着客家山歌与同乡对唱、斗歌……已逐渐成为广州新民俗。

三.客家乡亲情感联系的纽带。

一曲传乡音，山歌寄乡情，客家山歌已成为客家乡亲们情感联系的纽带，其人文价值主要体现于：山歌常常是客家人联谊的必备“见面礼”，素昧平生的客家人听到客家山歌就亲热起来，有浓烈的客家乡音的认同感。

在海外，凡有华人的地方几乎都有客家人，有客家人的地方就有客家山歌。客家山歌被称为乡音，像一条海外华人与祖国家乡联系的情感纽带，对海外华人吸收中国文化传统、学习历史文明起到重要作用。

“一碗仙人粄，牵动万颗心。客家乡音好，缭绕聚浓情。” 客家小吃名扬天下，“仙人粄”乃是传统美食，客家男女老少皆宜。2012年11月，笔者挑着“仙人粄”走进了东莞凤岗，参加在此举行的广东省客家山歌擂台赛暨第三届八省客家山歌邀请赛，一曲《卖仙人粄》，不仅让我们一行得到了此次邀请赛的金奖，更让我仿佛回到了过往、重新品尝那清香四溢“仙人粄”，那一幕幕令人难忘的画面又浮现眼前。记得1994年春，由客家山歌大师汤明哲、滕仲英作词作曲的新作品《卖仙人粄》交给我排练演唱，随“中国客家文化演出团”赴马来西亚及香港、台湾地区交流演出。当地客家人众多，每到一处“客”人云集，山歌一唱全场轰动，《卖仙人粄》一演“乡气四溢”，欢声雷动。舞台上：当清晨的一声鸡叫打破山村的宁静，小女孩推开大门，一群孩子在河边戏水……，“卖……仙人粄……啊！”第一声叫卖，观众高喊：“好！好！好！”掌声四起。当唱到“七七咄咄，嚯嚯呷呷，稀里哗啦，叽哩咕噜、舌嬷都会哎呀哎呀嘞吞落肚。” 观众竟然和我打拍和唱起来，气氛达到高潮。当演唱到“咁多（个）仙人粄（喏），咸巴揽卖帛哩（噢），卖帛哩（噢）。”突然有几个观众高喊：“再来一碗！再来一碗！”此时，剧场一片欢声雷动。有一次，我们去哥打巴鲁演出经过一座高山，下车休息时我随口唱《卖仙人粄》，路边小屋里走出一位客家老汉，边击掌边喊：“好！好！好！这是唐音啊！”我们觉得奇怪，问：“老伯，您怎么听得懂客家山歌？”“我爷辈是唐山客家，很久以前过蕃来到这山里，我都没回过唐山，等我赚足了钱，就回唐山看看。”我们说：“回了唐山寻我们嬲嬲。” 从1994年我第一次“卖仙人粄”到今天重新挑起仙人粄来到凤岗表演，已经走过近20年了，但我依然怀着浓浓的爱恋，依然希望仙人粄不仅能够带给人们丝丝清凉，更希望那悠悠乡情能使每个远在他乡的客家人感到家的温暖。

有一回，到台湾演出，“客家山歌环岛唱”活动路过梨山的时候，满山遍野金黄色的香梨使人垂涎欲滴。山歌王张振坤老师触景生情，山歌脱口而出“吃梨莫吃蜂叼梨，肚里有病冇人知，因为分梨故亲切，谁知亲切更伤梨。”卖梨姑娘说：“乡亲们，香梨任吃，我们不分梨了！”姑娘回头问我：“小哥，你唱什么的？”“‘卖仙人粄”的——”“我们都是做买卖的，是一家人啦，来！来！来！吃梨、吃梨！”一个香喷喷的香梨捧到面前，大家深深感受到台湾同胞的深情厚谊。

以上三个特点充分论证了客家山歌一直受到中外乡亲父老的厚爱，成为独树一帜的中国民间音乐瑰宝的主要成因。客家山歌全面记录了客家人的生活，具有诸多功能、作用（如宣传教化、传授知识、明志壮胆、激励抗争、结交朋友、谈情说爱、抒发胸臆、娱乐身心等），对社会学、历史学、语言学、民俗学、宗教学等诸多学科都有宝贵的研究价值，保护客家山歌对于丰富客家人的文化生活和建设多元化的社会具有重要意义。

参考文献：

[1]邓育文.客家山歌源流新探.艺术百家，2011年04期；

[2].广州群文网：www.gz-arts.com/。

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