游博物馆

游博物馆（精选12篇）

1.游博物馆 篇一

宁波博物馆是我向往已久的地方，那里有各种各样的文明传统，大家和我一起感受一下宁波博物馆的风采吧！

初到博物馆，博物馆那独特的造型令我大吃一惊。宁波博物馆用历代旧石料、老砖瓦砌筑而成，充分向人们传递了凝重的历史性息和浓郁的江南乡土气象。步入博物馆，那几朵美丽而娇艳的荷花映入我的眼帘，虽只有几朵，但荷花那干净清爽的感觉使我深刻的体会到荷花那种出淤泥而不染的品格。进入博物馆内部，我们首先去了历史馆，历史馆又恰似东方神州，这里有河姆渡文化的精彩演绎，有由于约人拓地三江的丰富遗存，有越窑青瓷的系列的发现，有明州港城的奠基与发展・・・・・・这里是东西方文明对话的“海上丝绸之路”核心港口，是最早接受西方文明的港城是宁波帮的故乡。碰撞与融合，学习与创新，书写了中西文化交流史浓墨重彩的一章・・・・・・・

离开历史馆，我们来到了民俗馆，民俗馆有名阿拉老宁波，“阿拉”老宁波作为历史的片段与文化的符号，是我们这个城市的根和脉，是地域文化经过风雨洗礼后留下来的不熄薪火，是老宁波先人馈赠给我们的幸运礼物，使我们每个人的情感追忆、价值追求和审美寄托。每当我看到这古色古香的仿造物，我犹如身临其境，仿佛时光倒流，我有回到了那个历史悠久的年代。

我们还去了各个大大小小的馆，但这两个馆给我留下了不可磨灭的印象，希望大家有空也去感受感受！

2.游古钱币博物馆 篇二

今天早上,妈妈说要带我去参观古钱币博物馆,我心里充满了好奇与期待:那里的古钱币是什么样子的呢?

古钱币博物馆在政府广场附近,很快我们就到了。我随着父母上了电梯,目不转睛地盯着屏幕上的数字“……6、7、8。”到了!我迫不及待地冲出去。首先映入眼帘的是一艘船模型,有帆有杆,十分逼真,更让人惊奇的是,它是把许多铜钱串在一起做成的!太不可思议了!

进入展厅,真像进入了一条钱币的长河。我从最早的钱币——贝币开始看起。贝币就是贝壳,后来因为贝壳太脆才逐渐被金属货币所取代,接下来的是象形钱币,鱼形的鱼币,枪形的戈币,后面还有齐国曾用过的大刀币,赵国用过的直刀币……继续向前走,我又看到了布刀币,听到“布”这个字,你可能以为它是用布做成的吧?那可就大错特错了,因为它的形状像铲子,而“钸”就是铲子的意思,“钸”与“布”同音,所以就叫成了“布币”。秦始皇统一中国后,他也统一了货币:所有钱币全成了外圆内方的制钱,这种钱币一直用到了清朝,我在父母的指导下详细观看了各个年代的制钱。

今天的参观真是不虚此行,我被我们国家博大精深的历史文化所折服。走出古钱币博物馆,我觉得自己对历史的了解太少太少了,以后要多看书,多学习,去了解更多的历史文化。

山东省淄博市临淄区稷下小学四(5)班

3.游博物馆作文 篇三

一进大门，我就看到有14门大炮整齐地放在我的右前方，细细一看，原来是1841年鸦片战争时用的大炮。真是百闻不如一见，我早就听说过这些大炮，可真没想到它们有这么大，最大的竟然有8000千克重，最小的也有20xx千克重！真让我大开眼界。

紧接着，我们去了鲁迅纪念馆。通过参观，我了解到鲁迅是浙江绍兴人，于1881年出生。鲁迅姓周，幼名樟寿，后改名树人。我还知道鲁迅是个大作家，《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》、《药》、《祝福》、《朝花夕拾》等，都是鲁迅的力作。到了出口的时候，有一尊用汉白玉雕刻成的鲁迅头像，我摸了摸它的脸，发现比我的手还要滑。爸爸说：“别动，它是做过美容的！”这话逗得我和妈妈哈哈大笑。

接下来，我们又参观了潮州木雕。一进到展览厅，我就被眼前精致漂亮的木雕吸引住了。木雕里的小人儿个个都雕得栩栩如生，而且都拿着细细的刀枪棍棒，更让人惊奇的是，它们都是镂空的！真不知道他们是怎样把刀伸进去的。

我们还参观了广东贡品展、广东稀有动物展等等。

4.游博物馆作文 篇四

从远古的石器陶瓷、夏商周的青铜器、春秋战国的玉器武具、秦朝的货币，到汉朝的雕刻陶俑、唐朝的书法字画、宋朝的纸币、元明清的瓷器。

一个石器、一座石兽，是多少祖先的智慧结晶？

一座青铜鼎，曾是多少人的信仰？

一把玉具剑、一把青铜戈，曾沾染过多少将士的鲜血？

一枚秦半两，让多少秦国百姓挥洒汗水？

一只陶俑、一块石刻，记录了我国曾经怎样的风光？

一首诗词、一张字画，作家又是怀着怎样的心情提笔写下？

一张交子、一张会子，是宋朝百姓奋斗多少年的心血？

一个青花瓷瓶、一个五彩盘，融入了古代人民多少智慧？

一个古董，都经历了多少的风风雨雨？

我游走在一个个玻璃柜前，俯身倾听他们的故事。

那么多的古物，那个明末清初的秦良玉战袍，我至今还记忆犹新。

几百年过去了，秦良玉早已入土为安，战袍也早已锈迹斑斑，可秦良玉忠贞为国的爱国之心永远留在那件战袍上，她永远活在人们的心中。

秦良玉不禁让我想起花木兰、樊梨花还有以穆桂英为首的杨门女将，她们都是我国有名的女中豪杰。我国古代女子地位低下，她们虽为女儿身，却有着男子一般的英勇与情怀。谁说女子不如男？巾帼不让须眉，她们这几位女子，比有些男子更为优秀。

我敬佩她们，不仅仅是她们的英勇，更敬佩她们忠义为国的精神。

令我有深刻影响的，还有乌杨汉阙。

乌杨汉阙是三峡博物馆十大镇馆之宝之首，同时，也是国家一级古董。

汉阙，顾名思义，是汉代的一种纪念性建筑，是古代宫殿、祠庙或陵墓前具表征意义的楼观，常左右成对。而这对汉阙则是在陵墓前的楼观。

我想，或许这对汉阙的使命是守护它的墓主吧，他经历了千年的风风雨雨，仍坚定不移地守护在此，千年如一，毫不动摇，只为一个使命，一个诺言。

我爱古物。

5.游中国航海博物馆 篇五

在这金秋十月里，对于我们这群孩子来说，最快乐的就是国庆节了，尤其是今年的国庆节还“加赠”了一天的假期。十月五日，我和爸爸妈妈来到中国航海博物馆参观、游览。

还在车上时，就远远的看见了高大的博物馆。它的主体结构既像两片巨大的贝壳，里面不知藏了什么明珠；又如洁白的船帆，帮助船儿们乘风破浪。外观别致大气，设计独特美丽的中国航海博物馆闪亮登场！不仅是展馆里有展品，道路两旁放置了许多反舰导弹、鱼雷艇、铁锚，透出了浓浓的海的气息。还没进入博物馆，我就被它的恢宏气势所折服了。

终于进入展馆了，我拿着从入口处领的导览图，沿着上面的路线开始参观。刚走到大厅，我就闻到了一股浓浓的木材的味道。还没来得及疑惑，我的心就又一次被震撼了。原来是传说中的“明代福船”！

这是一艘巨大的木质帆船。它的船底到甲板就有一层楼高，高达27米的主桅杆一直延伸到了三楼的“风帆厅”。它的长度大概有30多米，船头尖尖的，船尾十分宽阔，两头都高高翘起，似乎在为它宏伟的外表而骄傲。不过，它可是有资本骄傲的。因为，明代郑和下西洋时的主要船型，就是这种福船。不过，最奇特的就是它的船头还有一对炯炯有神的大眼睛哩！这也是福船的主要特征之一。这对眼睛有个响亮的名字—“龙目”，它的大小形状都很有讲究：渔船的眼睛往下看，意在寻找鱼群；商船的眼睛朝前看，意在识途。这艘古老的“明代福船”历经沧桑但不失古典端庄，肃穆庄严但不失气派，真不愧是“镇馆之宝”！

接下来的参观也毫不逊色，各种各样的展品让我应接不暇：航海历史馆里，图文结合的介绍和展品，让我知道了中国航海技术的演变过程；船舶馆里，各类船模让我在鉴赏的过程中也收获了丰富的知识；海员馆里，我不仅见到了航海日志，还过了一把当“船长”的瘾；航海与港口馆里，我看到了大量有关航海的仪器和文献资料；军事航海馆里，令人目不暇接的军舰模型、现代化武器让我不停的发出阵阵惊叹„„

最让人激动的压轴大戏就是中国的首艘航空母舰“辽宁号”的模型了。碰巧的是，我们本来只是去滴水湖公园玩的，看到旁边有个博物馆就顺便参观了一下，可是运气不错，正巧碰上了“辽宁号”模型的首次展出。这个模型制作的十分精致。虽然不是很大，但是每个细节都做得面面俱到。航母甲板上，一根根跑道画得清清楚楚；一边的飞机，整齐的停放着，每一架都精雕细琢，刻画得如此精致„„

这时，我的心里只有一个遗憾，那就是这艘军舰是由别的国家的军舰改造而成的。看着精致的“辽宁号”，我在心里暗暗发誓：我一定要好好学习，等到若干年后，一定要让百分之百中国亲自开发研制的航空母舰，不，甚至是更厉害的军舰，被制成模型展示在这里！

6.游博物馆 篇六

北京东岳庙座落在朝外大街141号，始建于元代延祐六年（1319），供祀的是泰山神东岳大帝众神体系。全庙由中路正院和东、西道院三个部分组成，占地约6万平方米，殿宇堂庑376间，是道教正一派在华北地区最大的庙宇。而北京民俗博物馆就坐落于这座历经历史洗礼后的东岳庙内。据曹馆长所说，民俗博物馆之所以坐落于东岳庙内，是因为东岳庙历史上行业祖师信仰比较多，涉及到过去的各行各业，而根据东岳庙的遗物确定了博物馆的方向。由于各行业民俗文化息息相关以及考虑到博物馆以后的发展方向，故定为民俗博物馆。

早晨9点多的东岳庙还未有多少人烟，东岳庙的工作人员先带领我们总体游览了一番，体验一下独属于这家博物馆的民俗气息。未进东岳庙山门，可见一座结构浑雄、造型凝重的牌楼。因它与东岳庙被朝阳外大街相隔，故经工作人员提点才知这浑雄气派的琉璃牌楼也是东岳庙所有。据工作人员介绍，这是北京地区保留下来的唯一一座三间四柱七楼黄绿彩琉璃牌楼，明万历年间由宫中太监们集资建造的，历经四百余年风雨沧桑，依然保存完好。

沿着东岳庙的中路向内走就是东岳庙最主体的一个建筑群——七十六司。每个司都代表东岳大帝的一个职能，而每个司的职能是什么都会有个相关介绍，在每个司门两旁都以楹联的形式将他们的职能书写出来，这些楹联都是在1997年修缮时集结的一些当时的书法家的书法作品，其中就包括刘炳森、欧阳中石等等书法大家。司内的神像则分两部分完成，一部分是出自张昌教授及其学生的手中，另一部分则是由北京雕刻厂很有造诣的师傅们所雕的，每尊神像都栩栩如生，寓意深刻。

再向前观看，就会看到东岳庙的三多之一——碑林。岳庙碑石数量首冠北京城、郊群庙，曾流传有“东岳庙的石碑数也数不清”的说法。其中既有元、明、清以来皇家御制石碑，也不乏张居正、史可法、沈德潜等官员和社会名流撰写的碑文。在众多碑石中，最为著名的无疑就是位于东碑林的元代书法家赵孟頫撰文、书丹并篆额的《张留孙道行碑》，俗称“道教碑”，也叫“张公碑”。此碑也是被称之为民俗博物馆的镇馆之宝之一，而另一个镇馆之宝就是明代的由金丝楠木制作的三清神像。据说当年拉动时有很多经书从神像内掉出，故得“满腹经纶”一词。为了保护神像屋内并未设灯，因此屋内较暗，工作人员介绍如果晴天来会看的清楚很多。当问到曹馆长最爱哪个馆藏时，他说：“各有千秋吧，但是就艺术而言，‘张公碑’应该更加值得我的喜爱。”

再向内走，就到了博物馆开办展览以及活动的地方，由于博物馆设在东岳庙内，为防止打扰庙内道士清修，所以大多活动都在最里面举行。本次来民俗博物馆，馆内正在开展一起关于旧时商店招牌的展览，一间间观览不难发现一些北京的老子号——“全聚德”、“王麻子”等等都位列其中。望着这一个个带点古旧味道的招牌，你完全可以深切的体会到何为真正的“金字招牌”，也可以体会到旧时人们的智慧。远远望着你就会知道这家店主经营着什么，更有甚者一些店面会邀请书法大家题字来增加知名度，这也是明星效应的一种吧。

据曹馆长介绍，馆内的展览并非长年的，而是过一段时间一换，管内的藏品也并不是仅仅依靠藏品种类而展，而是每期都会有一个主题，然后将跟这个主题有关的展品一起展出，让人们能够更加直观、更加全面的来体会到老北京的民俗文化活动。“如果每次来看到的都是同一个展览，那么还有什么意思呢？只有每次都有不同的东西展出才会有更多的人愿意来，也能更多的了解到咱们的民俗文化。当然我们的展览大多也是跟着传统节日走的，这样更能体现我们传统的民俗特色。”曹馆长这样说道。

当问到搜集藏品的过程时，曹馆长强调：“我们选择的藏品过程中比较注重代表不同阶层的，有代表性意义的展品。这些藏品大多来自不同的途径，包括一些藏家、旧货市场，老百姓的捐赠等等。”

而在历史上，东岳庙与民俗活动联系紧密，辟为民俗博物馆后民俗活动更加丰富多彩，是弘扬、展示、研究传统北京民俗文化的窗口。其中“借问祈福何处好，路人皆指东岳庙。”指的就是东岳庙的祈福活动。烧福香，走福路，挂福牌，绕福树，挂福匾，画福布等多种多样的传统祈福活动是东岳庙的福文化的核心与特色。

而谈到我们东岳庙的民俗活动，不得不提的就是东岳庙的庙会。东岳庙庙会是博物馆每年最为重大的民俗活动之一，也是北京历史上最早的庙会之一。东岳庙庙会包含信仰、商贸、娱乐等多方面内容，在民众生活中占有重要地位和独特意义。2008年，北京东岳庙庙会被列入国家级非物质文化遗产名录。至2013年，已成功举办十五届春节文化庙会。

7.游烟台博物馆有感 篇七

一位家长的感悟

为了增加孩子的阅历，同时也响应学校和老师的号召，利用周末时间带孩子去了烟台博物馆。烟台博物馆分为两个场馆，一个是天后宫（即福建会馆），另一处就是新场馆位于天后宫对面文化广场的烟台博物馆，可能有人并不知道天后宫也是博物馆，所以当天很多家长都带孩子们到了文化广场的新馆，我也人云亦云的来到了新场馆，但是既然提到了天后宫就顺带说几句吧，我小时候和父亲到市里（烟台人的习惯叫法）经过天后宫，忍不住放慢脚步好奇的看着这座红墙碧瓦的大院子，有想要一探究竟的冲动，但终究未能成行，再后来的许多年里也未曾踏入这神秘的大门半步，而今轮到我带着自己的女儿来参观博物馆，心里不免唏嘘“时间都去哪了”。

呵呵，闲言不表，言归正传，我和女儿、老婆一行三人，浩浩荡荡进入了烟台市博物馆，首先映入眼帘的是人山人海，只见家长们摆起了九曲盘龙阵，排队等待盖章的队伍在大厅里绵延曲折，正在此时，场馆工作人员提醒我们，请不要着急，先参观、再盖章，来得及。我们便跟随滚滚人流进入场馆，开始了我们的奇幻之旅，首先我们来到远古时代的烟台，巨大的恐龙在我们身边游走时不时发出震耳的吼声，霸王龙呲牙咧嘴的冲向了他的猎物，突然古菱齿象带着它长长的象牙向我们迎面冲来，就在这千钧一发之际一群手持长矛、石块的远古人类包围了古象，解救了我们，很快古象被放倒了，远古先民们热情的招呼我们同他们一起分享这来之不易的战利品，先民们自己动手烧制了各种精美的陶器，用自制的石斧、石刀分割食物，时间一晃，我们来到了东莱古国的国都“归城”，这里已是一派现代人类社会景象，人们耕种、采集、交易，显现出空前的繁荣，然而好景不长，战争就在我们眼前爆发，随着喊杀声，金戈铁马的敲击声，我们进入了一个崭新的时代，秦皇汉武略输文采，唐宗宋祖稍逊风骚，一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕。就在我感叹历史的宏伟壮观之时，一阵嘈杂的喧哗之声将我们从远古的梦境中吵醒。我们回到了现实，眼前人头攒动熙熙攘攘，好不热闹，好像我们不是置身优雅宁静的博物馆，而是在农贸大集，人们相互招呼，放肆的打着电话，随着相机道道刺眼的闪光将我彻底定格在了那一瞬间，那一刻仿佛时间都已凝固，我看到恐龙在奔逃，古象在嚎叫，先民们瞪大双眼吃惊的望着我们，我们这些现代的文明人。低下头看着手里的相机，我默默的将它关掉收好，女儿好奇的问我：“爸爸你怎么啦？”我笑笑小声的说：“宝贝，你看那是什么？”顺着我手指的方向，女儿轻轻读出上面的一行字：“禁止喧哗。”我说：“宝贝，你知道那是什么意思吗？”女儿说：“知道，就是不让大声说话。”“是的”我说：“在博物馆里参观是禁止喧哗和拍照的，爸爸刚才犯错了，从现在起我们用行动证明我们知道错了好吗？即使我们管不了别人，也让我们用行动影响别人。”女儿天真的笑着说：“好呀。”接下来的时间里，我们徜徉在烟台的历史中，感受着时间带给我们一点一滴的回忆。

8.游自然博物馆作文 篇八

走进馆内首先映入眼帘的是弟弟最喜欢的恐龙馆，再往里走看到了许多恐龙化石，有高个子的腕龙，矮个子的美颌龙，不高不矮的鼠龙，那些巨大的化石屹立在场地里引来不少游客的注意，我们还看到一些会动的恐龙，还有一些恐龙蛋，仿佛真的来到了恐龙世界一样。

随后我们又去了贝壳临时展厅，“哇，好多漂亮的贝壳啊”我欢呼到。那些贝壳晶莹剔透，特别精致。贝壳的样子真是多，有的像蜗牛，有的像扇子，有的像竹笋，还有的像刺猬。

从贝壳展厅出来我们又参观了很多展区，那些动物的标本真的是栩栩如生，像真的一样，动物的种类比动物园还要多，简直是让我们大开眼界。

9.游茶叶博物馆作文 篇九

进入大门映入眼帘的是一个大大的花圃，好像一个颜料拼盘，它的香味吸引了许多蝴蝶和蜜蜂，那花圃似乎有魔力，把它们的脚都勾住了，地上写着大大的“茶”字。馆中的阿姨还给我们演示了怎样泡龙井茶。首先，往茶杯中倒进一点水用来清洗茶杯，再把水倒掉，放进一点茶叶，然后把水倒到和茶叶差不多的位置，摇晃一下杯子，继续倒水，倒水时还要抬三下，美其名曰：“凤凰三点头”。瞧，这名字多有气质！我们四（2）班的徐家妍同学也勇敢地上去秀了一把茶道，可棒了！泡茶宜用八十度的水，不能用一百度的水，否则会损伤茶叶哦！

再往里走，一阵阵香气扑鼻而来，原来是樱花盛开，不禁让人陶醉其中。旁边就是一条清澈见底的小溪，清得可以看见小鱼在嬉戏。

走进馆内，门前是一个大大的“茶”字，是东晋时期著名书法家王羲之写的，听讲解员说：“多喝茶可以活到一百零八岁。”可见茶叶的功效真好。古代人喝茶时，要先把茶叶磨成茶粉，在拿到锅中煎。茶叶喜欢长在潮湿的砂质土壤中。茶有五大类：绿茶、红茶、白茶、黄茶、乌龙茶。不同的茶有不同的味，红茶是甜的……中国的第一棵茶树生长在云南，好想去看看。

10.游矿山博物馆有感 篇十

小时候，我一直认为，白银这个地方：落后、贫瘠，跟不上时代的步伐。一次和外省的网友聊天，肯定了我的想法。“你住在哪儿？”“白银。”“白银？我还是黄金呢！”看到这，我不禁愣住了，既可气又可笑，却无言以对。刹那间，一种耻辱感笼罩在我的心头，脸也一下子羞红了，禁不住想：我生活的城市简直太渺小、太普通了啊！但是真的是这样吗？

今天，我们携手参观了火焰山矿石博物馆。据先前了解：它是首批国家批准的28个矿山博物馆之一。我心想：“白银如此落后，怎么博物馆会是国家首批的呢？这葫芦里到底卖的什么药？”带着这个疑惑，我走进了博物馆。

进入博物馆，首先映入眼帘的就是蘑菇似的主碑，高高耸立着，烘托出惊人的气势，翻腾起滔天巨浪。寓意着：1956年的矿山大爆破，随着视线，发现屏幕上写着：白银在黄河的中上游，古丝绸之路门交汇处，是矿山倍出的有契机发展城市。看到这些，我也只是觉得平淡无奇，没有什么大不了，不以为然。

接着，讲解员向我们在明清时期至开国前，白银人民就以开采谋生。当时，我国开矿技术正在苦苦寻觅时，我们白银已领先同行业开矿整整十八年，当我国正苦苦寻觅如何炼铜时，我们白银早在1960年炼出第一炉铜。望着历史的长廊，记忆的老照片，我不觉动了情，心里异样难受，我想，是我错了嘛？白银本不应这样，我很纠结这到底如何是好。

黄河文化的发源地――白银，又名铜城。我思索着，思索着……为什么叫铜城？为什么叫白银？脚步停下来，所见所闻，才解决了我的问题。“天上无飞鸟，地上不长草，有沟无水流，风刮石头跑。”我顿时觉悟了，白银之所以土地贫瘠、寸草不生，是因为下面埋藏着富饶的矿石啊！是啊，这不正是在赞美白银矿山资源丰厚吗？看着栩栩如生的工人模型，只见一人在拿着榔头往下砸，一人在拭擦头上的汗，干的热火朝天、如火如荼，再看看干了近半的工程，才体会到这工人得伟大。是他们创造了屡屡功绩，是他们探索新的明天，新的`希望，是他们将水凝成黄河，是他们――笑如春风，燃起希望之灯！这不正是面朝黄土背朝天塑造了一切吗？他们深爱着这个亲爱的大西北一角，给予白银的爱也跃然纸上。看了这些，我不得肃然起敬。

随着时代变迁，白银再次腾飞。如今不同往昔，靠的不再是丰富的矿产资源，而是顽强的拼搏精神！

一块矿石开辟白银天地，一块矿石虽微不足道，却甚比世界，不知它带来了多少豪迈的白银精神！一片沙漠，一个城市不容易，但是未来路有多么坎坷，多么艰辛，我们会因此退缩吗？昔日我会，因我是白银人而自卑。如今，我却因白银而骄傲！我心潮澎湃，我要大声告诉这个世界：我是白银人！我们要永不停息，无限探索新的希望！亲爱的白银妈妈啊，我定将会建设您如璀璨明珠，投入祖国温暖的怀抱。

姓名：张梓绚

学校：白银第十中学

指导老师：肖明杰

邮编：730900

11.游陕西关中民俗博物馆 篇十一

壬辰初夏，风和日丽，空气清新。笔者亟欲一探陕西关中民俗博物馆的博大精深，因此踏上了游览考察之路。

关中民俗艺术博物馆坐落于秦岭终南山世界地质公园中心带，东接翠华山，南靠五台山，西邻草堂寺，北瞰长安城，占地500余亩，规划建筑面积10.8万平方米，是陕西省“十一五”重大建设项目之一，陕西省爱国主义教育基地。11月被国家文化部命名为“国家文化产业示范基地”。该馆是由全国人大代表、享受国务院特殊津贴的专家王勇超先生历经20余年的努力创办的，是以民俗文化遗产抢救保护、收藏、研究、展示为主的，集文化事业与文化产业为一体的战略带动项目。

自上世纪80年代中后期至今，在漫长的筹备和建设期间，关中民俗艺术博物馆已收集、抢救周、秦、汉、唐以来历代的石雕、木雕、砖雕以及反映关中古民居及人民生产、生活、习俗、风情等各类遗物和名人字画共33600余件(套)，征集保护了40院近千间明、清古民居，还收集整理了大量的非物质文化遗产，包括各种地方戏曲、工艺作坊、礼仪、俗规，构成了民间艺术、关中民居、民俗风情、名人字画四大系列共九个类别的藏品规模，从不同侧面集中地反映了关中地区各族人民在不同历史时期的艺术、审美、劳动、居住、习俗风情等历史风貌。

博物馆突出明、清园林建筑风格，规划建设了各具特色的不同功能区，包括古镇游览区、民俗文化展示区、非物质文化遗产演示区、民俗文化研究中心四个区域。主要建设有明清古民居、民俗展览馆、展厅、展廊、文物库房、戏楼、店铺、工艺作坊、研究中心、人工湖、祭坛广场、园林景观等。博物馆的成立，填补了我国大型优秀民俗文化展览、教育、研究基地的空白，成为陕西省乃至我国爱国主义教育、民族文化遗产研究保护、非物质文化遗产保护展示、民俗遗物保护展示、文化产业示范基地。这对于进一步发挥陕西文化资源优势、延伸文化产业链、促进文化旅游经济发展都产生了巨大的影响。

站在院内，伴着青山绿水，眼前这片美景，这一股古朴之风，让人心旷神怡。这里的一砖一瓦，一木一梁，件件制作精良。目前能够看到的这些宅院，都是王勇超先生从民间“拯救”回来集中重建在此的。王勇超先生历尽了几十年的心血，挽救了这些民族的精华，甚至可以说是挽救了我们民族的一段历史，保护了这些即将失去的民族瑰宝。对此，相信每一位观者，都是感慨万分的。

木雕镂空的床、砖雕的屋脊、重量以吨计的饮马槽、旧时的戏台……在浩繁的艺术珍品中，8000多柱拴马桩规模声势最为浩大，它们在古代曾是富贵人家显赫身份的象征，如今浩浩荡荡地排列在室外，犹如“地上兵马俑”，最能代表关中风情及关中文化历史。目睹这些活生生的民间珍品已经足以让观者倾心观瞻、流连忘返了。

没走几步，眼前这个牌匾令我停下了脚步，原来它是苏轼所题。

苏轼(1037―1101)，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。嘉v二年(1057)进士，复举制科，授凤翔府判官，是中国历史上著名文学家、书法家，与其父苏洵、弟弟苏澈在文坛上并称“三苏”，均被列在“唐宋八大家”之中。在书法上苏轼更是享有盛誉，与黄庭坚、米芾，蔡襄并称为“北宋四家”。苏轼书法初学“二王”，后又学颜真卿、柳公权、褚遂良、李北海等，还广泛涉猎晋唐其他书法家，形成了深厚朴茂的风格，集诸名家所长为己所用。他的书法在二王以后独树一帜，书法风格比较明显。其字丰满肥润，跌宕生姿，有天真烂漫之趣。正所谓“坡翁奇气本超伦，挥洒纵横欲绝尘。直到晚年师北海，更于平淡见天真”。崇尚自然是苏轼创作中的一贯审美追求，也是他书法美学思想的核心。在学习前人书法的过程中，不求形似而重神似，注重自成一体，因此他的.书法又呈现出妩媚婀娜的风姿和雄健豪放的气派。他评论自己书法时说：“作字之法，识浅见狭学不足，三者中不能尽妙，我则心目首俱得之矣。”在谈到他的书法艺术创作过程时他说：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”他重在写“意”，寄情于“信手”所书之点画。这对“宋人尚意”书写的形成有很大的影响。

他的代表书法作品《黄州寒食帖》，纸本，17行，共129字，是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼在被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。此帖在书法史上影响很大，后人将此帖与王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄文稿》并称为“天下三大行书”。

时间有限，一天下来走马观花，实在没能细细品味，如果要详细考察一番，恐怕一天两天也是不够的。虽粗略观赏，但关中民俗博物馆之旅，可以说是不虚此行，震撼无比。

12.游徽州博物馆有感 篇十二

徽州博物馆以前已经去过一次了，那次是班级活动，同学们一起参观了徽文化博物馆，那次而给我留下了深刻的印象。而此次，由于思想政治的实践课，我决定再次去拜访徽文化博物馆，让我再次走入历史时代的徽州，去感受徽文化的博大精深，欣赏徽文化的绚丽多彩！

走进徽州

这部分向我展示了新安的大好山水，徽州人和徽州。

徽州是一个人杰地灵的地方，风景秀丽，美不胜收，生活在徽州这片大地上，给人一种“人行明镜中，鸟度屏风里”的感觉。不然也不会有诗人发出“一生痴绝处，无梦到徽州”的感叹。

另外还介绍了徽州的历史演变。

徽州是一个历史文化地理概念，包括古徽州 “一府六县”——歙、黟、休宁、婺源、祁门、绩溪。

天下徽商

徽商，又称新安商人，它是指旧徽州府籍商人或商人集团之总称，是明清时期最杰出的商帮之一。他们敢为天下先，突破几千年来重农抑商的封建藩篱，勇敢地驰骋商海。他们的足迹遍布全国，甚至涉及海外，创造了“无徽不成镇”奇迹.徽商商业资本之巨、从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强，以及辐射力和影响力之大，都是当时其他商帮所无法匹敌的，他们在中国商界称雄数百年。

因为徽商崇尚儒学，所以徽商不仅在商业上做出了巨大的贡献，同时还为中国的文化艺术，社会风尚产生了重大的影响。是徽文化的重要支点，是徽文化崛起和繁荣的坚实基础。

徽商的成就离不开一群人——徽州女人。徽州男人漂泊异乡，归无定期，女人们为了他们的成功，默默在站在男人的身后，为他们解决一切后顾之忧，无怨无悔，从一而终。她们的勤劳、贤淑、聪慧和牺牲成就了徽商的辉煌岁月，她们的远见卓识孕育了文化大开的风气，她们的克己奉献铸成了一座座无言的丰碑。

看到博物馆里一个个徽州女人的故事，不得不为之叹服，让人敬佩。她们的默默付出成就了徽商，也是徽文化不可或缺的一部分。

礼义之邦

徽州，是中国封建社会后期儒家文化的圣地，是享誉海内的礼义之邦和人文望郡。她是宋以来中国理学的重要源头和实践地。以理学大儒程颢、程颐、朱熹为代表的“先儒名贤比肩接踵”，老百姓中也是“肩圣贤而躬实践者”众多。受儒家观念和伦理纲常熏陶，徽州社会重视道德教化，人们唯朱子“书”、“教”、“礼”自持，以“孝悌忠信礼义廉耻”为行为准则。社会风气崇文好儒，这里文教昌盛，名人辈出，被誉为“东南邹鲁”。特别是明清时期，更是“人文郁起，为海内之望，郁郁乎盛唉”！无论在教育、思想和学术领域，还是文化和艺术的各个方面都有突出的创造和非凡的成就，并影响辐射至周边地区，乃至全国。

由于受儒家思想与程朱理学的影响，文教昌盛，书院私塾遍布城乡，“十户之村，不废诵读书”。文风的昌盛造就了徽州科举的赫赫成就，明清新科状元数，徽州位列全国前茅，成为我国历史上重要的英杰辈出之地，先后涌现了一大批思想家、学术家、教育家、科学家和艺术家，可谓群贤荟萃，众星闪烁。如程朱二人，戴震，胡适，詹天佑，等等。他们在中国的历史上留下了浓浓的一笔，同时也让人记住了徽州这片大地。

说道徽州的文化就不得不说一下徽州的宗族。古徽州以家族为中心、以血缘为纽带的社会管理制度——宗法制度，旨在让观众获得这样的认识：徽州是我国宋元以来特别是明清时期宗族社会的典型代表，宗族制度和文化对徽州社会生活的各个方面产生了重要的影响。

徽州宗族制度对凝聚同宗势力，加强社会伦理道德教化，激励后代发奋图强，以及维护和谋求本宗族的社会地位和特权曾经起到了的重要作用。

徽州建筑

徽州建筑是指明清时期徽州府辖区内一种以强化儒家伦理道德秩序为主要精神特征，具有鲜明地域色彩的乡土建筑。

其特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林及其附属构件砖、石、木雕上。特别是其村落民居，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化，都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿、儒家伦理和地域美饰倾向。

徽州建筑是徽文化的重要载体，集建筑、书画和雕刻艺术于一身，具有极高的科学、历史和审美价值。

徽州建筑的勃兴，功在徽商。徽州建筑是徽商“富而显贵”的表达方式，是徽商雄厚实力的象征。

徽州的建筑组成了徽州古村落，徽州的古村落有民居、祠堂、书院、牌坊、楼台亭阁及水口等建筑群。

其中西递宏村是徽州村落的典型代表。

从博物馆里出来，又让我看到了徽州的传统工业“三雕”——砖雕、石雕、木雕。我上前仔细的观看了雕刻艺术，不得不佩服徽派的雕刻艺术，让人叹为观止。

当我走出徽州文化博物馆后，我感觉我就像是翻完和体味一部厚重的历史文化教科书，相信洗去的是铅华，增添的是凝重，蕴蓄的是期待。

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