中华文化主持词

中华文化主持词（共13篇）

1.中华文化主持词 篇一

2013年属相文化博览会开幕式主持词 A：尊敬的各位来宾。

B：辛苦的各位老师。

C：绅士的男同学们。

D：淑雅的女同学们。

（合）大家下午好！

A：岁月的轮回又到了2013年的时光，我们又迈向了属相文化的殿堂。B:伴随着春日里温暖的阳光，我们商专正在蓬勃向上。C：我们已经感受到了春的气息，这是我们商专的春天，D:这是我们这个大家庭的春天，这更是我们每个人的春天。A：今天，我们相约在操场，享受缘分带给我们的无限欢乐。B:现在，我们相会在操场，享受着大家带给我们的美好时光； C：今天，我们相聚在商专，一起用心来感受真情，用爱来拥抱热情； D：现在，我们相聚在商专操场，敞开你的心扉，释放你的激情和能量； 合：贵州商专第二届属相文化博览会文艺演出，现在开始！

结束语：

A:多么动听优美的歌舞，多么美妙精湛的艺术；

B:多么令人难忘的时光，多么难以磨灭的印象。

C:虽然我们无法阻拦时间的流逝，但是我们可以主宰自己的心情。D:今天我们以商专学子为荣，明天商专以我们为荣。

A:商专是我们追梦的乐园，为我们以后走出社会指明了方向。

B:商专是我们圆梦的天堂，团结奋进，文明守纪的校风为我们明确了榜样。

C:商专的老师们敬业严谨，创新合作。

D: 商专的同学们勤学善思，求实灵活。

A:真诚的感谢领导对我们学校的厚爱。

B:真挚的感谢老师们对我们的关爱。

C:真心的感谢同学们文明有序，文雅热情的观看。D:真意的感谢演员们专心专业，精彩出色的汇演。

合：祝大家玩的开心，万事如意，心想事成，明年再会！

2.中华文化主持词 篇二

关键词：电视综艺晚会,主持词撰写,意识

电视综艺晚会往往能引人入胜, 而主持人的妙语如珠也能给晚会增添亮点, 烘托气氛, 带给观众欢乐和无穷回味。主持词是主持人主持晚会的依据, 无论是央视、省市台还是区县台, 概莫能外。主持人精彩演绎时, 主持词对于综艺晚会的重要作用就更能凸显出来。

主持词与节目如何达到浑然天成的效果?笔者认为, 主持词撰写者需要具备四种意识。

(一) 策划意识

晚会的策划要把握全局。策划意识对于主持词撰写者尤其重要, 这就要求撰稿必须牢牢把握主题、把握基调、把握主旋律。

首先是把握主题。一场活动, 创意如何出台, 主题如何确定, 是春节的晚会, 是“3·15”消费维权节目, 是五一节目, 还是七一建党节目?主题确定之后, 确定基调, 围绕主题和基调选择节目, 再进行节目单的初次编排。一场活动的策划, 主持词撰写者也要介入, 了解策划意图, 领会活动主题, 把握活动基调, 才可以用主持词深化主题, 用主持词烘托气氛, 用主持词串联节目, 用主持词打动观众, 事半功倍地达到预期效果。

(二) 导演意识

活动导演的主要职责是编排节目, 运用自己的表达方式, 达到演出的最佳效果。主持词的撰写者, 某种程度上就是一位“编外导演”。一场活动, 在现场演出前, 都要在撰写者的眼前“预演”一遍。拥有导演的意识, 在撰写主持词时就可以掌握节目的起伏跌宕, 对节目顺序进行调整建议;用心构思, 打造出更多的亮点;节目细节、现场连贯、节目衔接方面, 都要予以考虑。既要保证现场的顺畅连贯, 还要兼顾到录制后的编辑播出效果。

此外, 具备导演意识, 还有同样关键的一点:主持词撰写者通过“预演”, 可以发现节目编排中出现的问题, 对整场晚会查漏补缺;对主持词再次改进和完善, 使之更符合导演的构思和意图, 实现无缝对接, 达到最佳效果。

(三) 主持意识

节目是一颗颗的珍珠, 需要主持人精心串联起来。撰稿者需要有主持人意识, 主要有以下两层考虑:一是文字功夫, 琅琅上口。这是主持词撰写的重要前提, 词能达意, 表达清楚顺畅, 尽量避开拗口的词语, 都要注重文字修养的培养和锻炼。二是要适应主持人的风格。每一位主持人都有自己的形象气质, 声音也是独特的, 风格不尽相同。同样是央视主持人, 朱军和毕福剑的风格不同, 周涛和董卿也各有千秋。尤其是综艺晚会, 更要结合主持人的特点, 分工合作。有的主持人一贯保持新闻的正式庄重感, 就安排一些主旋律的节目主持词串场;主持风格风趣活泼的主持人, 就安排一些互动性强的节目, 和观众开展互动, 烘托现场的气氛。三是发挥主持人才艺方面的特长。在央视春晚上, 我们经常看到主持人周涛演出小品, 让人眼前一亮;《星光大道》的主持人毕福剑, 也会适时地展示一下他漫画人像的特长, 主持人出彩或者“出丑”, 都会为节目增色, 吸引观众眼球。发挥主持人的特长, 无论是唱歌唱戏, 还是模仿明星, 在特定的节目情境下, 都会起到积极的效果。

(四) 观众意识

归根结底, 节目是要呈现给观众看、接受观众品评的, 得到观众认可才算成功。有观众的意识, 就是换位思考, 从观众的视角出发, 坐在剧院里或者坐在家里的观众, 他们希望看到什么样的节目, 喜欢听到什么样的语言, 感受怎样的氛围, 值得用心思考。

一要面向观众分段分层, 根据不同年龄段的受众, 根据不同的节目, 整理出不同风格的主持词, 做到覆盖性强, 贴近受众。不同阶层的受众, 理解能力和欣赏口味不尽相同, 也要通盘考量;要适当照顾到当地的发展思路, 加入本地区的亮点, 还要到适当考虑到老百姓们津津乐道的身边的人和事, 让他们听起来轻松、亲切。

二是迎合观众讲家常话、百姓话。主持词的观众角度, 很重要的一点就是清楚明了、入心入耳。按照“三贴近”, 和“走转改”的要求, 一定要说老百姓的话。

三是贴近观众打造亮点。观众参与, 场上场下互动, 整体气氛好, 录制效果也会好。所以, 从观众中找亮点, 搞互动, 也是主持词撰写者的一个任务。观众想参与什么样的环节, 希望得到什么样的鼓励或者奖品, 设计得当, 也能够成为亮点。

宝坻电视台曾和中央电视台有过十余次合作, 笔者大都负责撰写主持词而且是提前着手的。这时的撰稿, 既有较大的自主性, 也严格遵循上述四种意识, 把自己想到的问题都提出来, 并初步解决。

导演组一同讨论主持词, 围绕主持词进行节目的调整、细节的修改、文字风格的确定和观众互动的策划等。实践证明, 四种意识在主持词撰写中的体现, 得到了包括央视在内的同仁们的肯定。

综上, 主持词撰写者在撰写主持词时秉持四种意识, 必然会对整场节目起到积极的作用, 能使节目达到意想不到的效果。

参考文献

[1]马伟胜, 黄伟.常用主持词写作规范与技巧[M].广西人民出版社, 2007.

3.汉语黑色词文化特性 篇三

【关键词】颜色词；黑色；文化内涵；文化语言学

一、引言

颜色词是语言中用来描绘事物颜色的词汇，如白、黑、红、绿、蓝等等。汉语语言学界的称呼方式略有分歧，有称“颜色词”，亦有称“色彩词”的，本文中用“颜色词”来称呼。在现代汉语词汇中，颜色词是一类特殊的词群，它是从语义角度进行划分的，而非语法角度。颜色词是语言中的一个重要组成部分，它不但记载了一个国家、民族的物质文化轨迹，更沉淀着人们对于自然万物的独特体会、审美情趣、伦理观念、哲学思想等包罗万象的文化内涵。

本文选取颜色词中的黑色词，即以黑色为核心意义构成的词族，包括墨、玄、乌、皂、铁、青、幽等古汉语中含有黑色意义的词语，从历时变化及颜色词文化特性的角度，对汉民族的黑色词文化特性进行研究，探索语言与文化之间的关系，了解汉语黑色词背后独特的文化内涵。

二、语言与文化关系

语言与文化之间存在着密切的关系。语言既是文化不可分割的一部分，同时也是文化的载体，二者相互依赖、促进和制约。语言的不断变化、演进反映着社会的变化与发展，在本质上揭示了人类对于世界认识的变化。

颜色词在词汇中占有重要的地位，虽然看似使用频率不高，但能较为直接地反映民族心理。20世纪中叶，美国人类学家柏林和语言学家凯合作，通过实际语言调查和文献评述的方法，列出了基本颜色词演变顺序的七个阶段①。他们认为受人类认知水平的影响，与光线关系紧密的白、黑两个颜色概念最早出现，而后是红、绿、黄等颜色概念，而用语言来表示的颜色词概念则出现的更晚一些。在汉语中，颜色词并非一成不变，在不同的历史时期，由于受到认知水平、社会理念、心理结构等的影响，颜色词也有着不同的面貌。

三、“黑色”词族的历时变化

（一）颜色词变化的两个阶段

颜色是一个抽象的概念。人们往往借助物质直接命名他们看到的颜色，而后不断的将其抽象化，这是一个由具象到抽象的过程。颜色词的产生和发展经历了两个阶段。第一阶段：“借物呈色”，颜色词依附于具有色彩的事物；第二阶段：“抽象归纳”，颜色词从事物名词中脱离出来聚合成类。在这一过程中，含有颜色义的词语沿着不同的意义方向发展，有的逐渐成为基本颜色词，有的则逐渐丧失了颜色词的意义。

（二）有关基本颜色词的探讨

关于基本颜色词的构成，学界说法不一，评定标准也各不相同。刘钧杰、刘云泉认为现代汉语基本颜色词有十个：黑、白、红、黄、绿、蓝、青、紫、灰、褐。刘丹青则认为应该有九个，去掉了“褐”。姚小平也同样认为有十个，但将“青”换为了“橙”。詹人凤则认为有红、黄、绿、蓝、白、黑六个。刘烨等人将白、黄、红、绿、紫、灰、黑、蓝等八个确定为现代汉语基本颜色词②。我们认为，詹人凤的观点标准较为严格，面对现代汉语不断发展的现实，我们可以在这一基础上做一些增补，将“灰、青、褐、紫、橙”作为准基本颜色词列入其中。“灰”虽然只表示一个过渡色，但其在日常生活中使用率还是很高的，而灰也有一个词汇数量较多的灰色词族。“青”有着悠久的历史，但是从先秦开始，它便兼指蓝、绿、黑三色，到底表示那一种颜色需要依据语境判断，这与单纯表示一种颜色的其他颜色词有所区别。“褐”“橙”和“紫”出现的时间相对较晚，所以还不具有与像“红”“黄”那样的基本颜色词相近的庞大的词族，但它们的能产性会逐渐增强，而且在日常生活中的使用率也在逐渐提高。因此，我们认为，基本颜色词应有六个：白、黑、红、黄、绿、蓝；而准基本颜色词则有五个：灰、青、褐、紫、橙。这十一个颜色词不仅表示基本的、常用的颜色范畴，更是相应词族中处于中心地位的核心颜色词，这表现了“基本”的双重含义。

（三）黑色词族研究

据姚小平③研究，汉语基本颜色词的演变可划分为“殷商”“周秦”“汉晋南北朝”“唐宋至近代”“现代”五个阶段，现在仅截取黑色部分，分示如下：

汉语有证据确凿可考的历史起始于殷代，我们的考察也开始于这一时期。在甲骨文中，表示“黑”的基本颜色词是“幽”。而现在作为基本颜色词的“黑”是否已经出现或表示颜色，则各方说法不一。而到了周秦时期，“幽”作为基本颜色词的地位却已经被“黑”“玄”所取代。值得一提的是，在周秦时期（尤其是前期），用的最多的黑义词是“玄”，而并非“黑”。在《诗经》及今文《尚书》中，“玄”使用的频率远远高于“黑”④。不过“玄”所表示的“黑”并不是纯正的黑色，而是含有些许赤色的，而纯正的黑色应该还是由“黑”来表示。周秦之后，“玄”渐渐开始远离颜色意义，进而开始表达幽远深奥等意义。“黑”取代“玄”成为了与之对应的基本颜色词。汉晋之后，颜色词逐渐分化，所表示的颜色也日趋增多，不同颜色之间的划分也更加明确。相较而言，表示黑白两色的基本颜色词已基本固定，没有产生更大的变化。

在现代汉语中，围绕“黑”这一基本颜色词，形成了一个较为完整的黑色词词族。与古代汉语不同，现代汉语的这一词族，以双音节和多音节词为主，不再是由大量单纯词构成了。在表示黑色时，人们惯常使用的是“黑色”，而不是单纯的“黑”，这与现代汉语的特点有很大关系。而在古汉语中表示黑色的一些词语，除去已经完全没有黑色含义的外，剩下的已经大多成为词素，在复合词中表现黑色意义，或是在成语等于古汉语还有一定关系的语言现象中表达黑色的意义。

幽、黝。幽的本义，学界有主要两种观点。一认为，幽字从山从丝，丝亦声。本指山间的羊肠小道。另一种观点认为幽字从火从丝。据甲骨文及金文材料，第二种观点更为可靠。即幽从火从丝，会意字，表火微。根据认识语言学家得出的语言规律，抽象概念的形成总是从具体概念中来的，我们可以大胆推测，幽表示火微，火微则不明，不明则暗，暗则黑。由暗表示黑义表现了人类对光的体验与认知。在《殷墟甲骨刻辞类纂》中，“幽”出现了11次，都修饰牛，我们至少可以由此判断“幽”在甲骨文时期便已成为颜色词了。但幽作为黑色词存在的时间并不长，在后世文献中保留也不多。

幽字的消失与黝字的出现有关。至迟在东汉，幽、黝已完成了替换，幽的颜色词义被黝所替代，黝成为黑义系统中的一员⑤。幼，因为与幽同样具有“微小”的核心义，受到“幽”语义引申的影响，也同步引申出了“黑”义，并加上“黑”，以“黝”的字形固定下来，取代了“幽”。其颜色的特点即可以表示黑的明度低，又可以表示黑的光泽度。时至宋代，产生了“染紫为黝”的染织技术，黝还产生了“黝紫色”的新意义。

黑，为古代五色之一，但由于使用频率不及“玄”多，故而其作为核心词的身份还未得到确认。东汉许慎的《说文》中讲到：“黑，北方色也。火所熏之色也。”可见，早期人们将被火熏过的颜色视为黑色，这是典型的借助物质命名。黑有以下意义：（1）像煤或墨的颜色，是物体完全吸收日光或与日光相似的光线时所呈现的颜色（跟“白”相对）；（2）黑暗；（3）秘密，不公开（多指违法的）；（4）坏，狠毒；（5）象征反动⑥。由此我们可以大致窥见“黑”意义演变的轨迹。方向一，由本义及对自然界的客观感受，延伸出黑暗的含义。这也是现在最为常用的意义之一。由黑暗延伸出秘密、不公开的含义，还有坏、狠毒等意义。而这一明显含有贬义的发展方向，受到外来文化的影响，在政治上则表示了反动，与表示革命的“红”形成了鲜明的对比。方向二，从“铁”的黑色意义中继承的刚直、公正、严肃的意义，形成含有褒义的意义。方向三，出现的时间最晚，来源于英语“hack”，译为“黑”，多做动词。原意指运用电脑技术窃取或破坏他人的计算机信息，现在广泛含有破坏、污蔑等意义。

墨。“墨”起源于施加于皮肤之上的黑色颜料。当“黑”抽象为颜色词之后，墨便逐渐代替了黑的地位，成为表示墨刑的词汇。墨抽象为颜色词的过程大约始于汉代，至六朝时期完成。由于墨脱胎于较为具体的物质，所以其名词属性还牢牢地附着于颜色词中。

玄。所表示的颜色来源于织物，为黑中带赤。由于与本义为悬，与后引申为“天”的“玄”同形，又受到五行五色观念的影响，二者语义发生沾染，即可以表示天，又可以表示颜色。受文化意义的影响，玄所表示的黑颜色往往用于礼仪用于，较为典雅、庄重。此后，“玄”的意义向玄奥等方向发展，逐渐退出了颜色词的行列。

乌。表示黑色意义的“乌”，本义为乌鸦，在春秋战国时期抽象出黑义。《三国志·魏志·邓艾传》描述邓艾为：身披乌衣，手执耒耜，以率将士。而唐之后，乌的地位逐渐下降，至现代汉语中，表示黑色的情况也相对较少了。

焦。《说文》解释为：焦，火所伤也。火烧之后，事物往往呈现出黑黄色，古人由此抽象概括出“黑黄色”，焦由此产生了颜色义。在使用时表示状态的情况远远多于表示颜色的情况，如“焦头烂额”“外焦里嫩”等。

青。青表示黑义源于矿物青。与其他颜色词相比，青有着独特的特性。其颜色词义有着模糊性和多义性的特点。青既可以表示绿色——蓝色之间的色域，又可以表示黑色。青到底表示何种颜色则需要灵活地根据当时的语境进行分析。

铁。《说文》：铁，黑金也。因为事物本身为黑色，故而引申表黑色意义。除了表示黑色的意义之外，铁还可表示坚固、强硬等意义。在现代汉语中，“铁”所表示的颜色意义已经没有了，而表示质地坚硬的意义则保留了下来。

四、黑色词背后的文化特性

人对于颜色的感知会受到视觉生理结构的影响和限制，而这种限制又会进一步影响到颜色的命名。人们的视觉反应类型决定了人们不会将红和绿或者黄和蓝综合为一种颜色，但红和黄或者绿和蓝却可以，这是由物体所产生的波长不同。除去这一方面之外，颜色词的产生与发展明显受到文化因素的影响。

受早期世界观、哲学理念的影响。我国传统有阴阳五色理论，它将青赤黄白黑五种基本颜色与东西南北中五方（空间概念），金木水火土五行（物质元素），宫商角徵羽五音（音乐），仁义礼智信五常（社会伦理）等相匹配，形成一个包罗万象的形而上的理论体系。在这其中，黑是冬季、水与北方的象征。五行体系虽然是中国先民自己创造出来的，但也有其一定的依据。北方总是与寒冷的冬季相联系，冬季的萧索、压抑与黑色带给人的心理感受极为相似，故而先民们将北方、冬季与黑相联系。后世依照这一系统，在政治制度、文化管理、历史书写等方面赋予了“黑”诸多的意义。如五方、五色与五帝相匹配，天子需要按时、按序进行祭祀，以求国家太平；秦文公以获黑龙为水德，秦灭周是水克火，故秦尚黑色等。这些解释都十分牵强，但在中国依旧有着深刻的影响。

受民间风俗、艺术影响。上古时期，“铁”曾经作为表示黑色的词汇存在过一段时间。如《礼记·月令》“乘玄路，驾铁骊”，“铁骊”指赤黑色的马。后来，当“黑”成为基本颜色词之后，继承吸收了这一含义。铁具有坚硬、沉重等属性，这种属性后来延伸为表示刚强有力，正直不阿，威猛有力等意义。故而京剧脸谱用黑色表示“威猛”“公正”“坚韧”，如张飞、项羽、包拯、李逵等，而使用白色表示奸诈。在现代汉语中，我们会说“黑着脸”，意思是说对待某件事情或人态度很严肃，或者并不友好，这与脸谱化的表达有着联系，不过意义更为极端化，更接近黑色词常见的贬义。

受外来文化影响。黑色在中国传统文化中，并没有表示死亡的意义。在中国传统的丧葬仪式上，使用的是白色，也就是所谓的“白事”。而现在的丧葬仪式上，人们普遍采用戴白花，穿黑衣的形式祭奠死者。穿黑衣这种习俗明显受到了信仰上帝的西方人的影响。现代汉语中黑色所含有的邪恶意义，也主要受西方影响。这种邪恶的意义来源于魔鬼、巫术等与上帝相对的势力，而这些势力通常以黑色的形象出现。这在中国是没有的。前文提到的“hack”音译为“黑”，做动词使用的情况也是一个例子。黑色表示庄严、肃穆、严肃的意义也同样是受到了外来文化的影响。在信仰上帝的西方世界中，传道的牧师穿着的便是黑色的道袍，黑色含有浓重的宗教意味。在日常生活中，则具有肃穆、庄重的意义了。

五、结论

语言的变化发展与社会的变化发展有着密切的关系。汉语中的黑色词族经过漫长的历史演变逐渐固定成为今天的样式。其发展模式大致可分为两种：一是颜色词意义至今仍在使用的，如黑、乌、墨等等；一是颜色词意义逐渐消失的，如幽、玄、铁等等。但普遍的还是遵从由借物呈色到抽象归纳的模式。黑色词所携带的感情色彩多为贬义，与黑暗、神秘、邪恶等相联系，而表示褒义或中性色彩意义的黑色词则是由非颜色意义的其他意义引申而来的，如以黑色脸谱表示公正。这些对于颜色词的研究，能够帮助我们更好地了解语与言文化之间的关系，为学习、研究、推广汉语做出一些贡献。

【注 释】

①③姚小平.基本颜色词理论评述——兼论汉语颜色词的演变史[J].外语教学与研究，1988，（1）.

②⑤侯立睿.汉语黑系词疏解[D].杭州：浙江大学，2007.

④李岚.论黑色词[J].南平师专学报，2005，（3）.

⑥现代汉语词典[Z].北京：商务印书馆，1983.

【参考文献】

[1]郜燕君.颜色词的文化探究[J].语文学刊，2010，（4）：92—93.

[2]顾海芳.汉语颜色词的文化分析——关于《说文解字》对青、白、赤、黑的解说[J].沙洋师范高等专科学校学报，2002，（4）：55—57.

[3]侯立睿.汉语黑系词疏解[D].杭州：浙江大学，2007.

[4]黄圣婴.浅谈汉语颜色词——从颜色词的形成和特点说起[J].语言新观察，2008，（05）：124—125.

[5]李岚.论黑色词[J].南平师专学报，2005，24（3）：53—88.

[6]李尧.汉语色彩词研究[D].南京：南京师范大学，2002.

[7]李印红.现代汉语颜色词语义分析（第1版）[M].北京：商务印书馆，2007：8—348.

[8]吴东平.古汉语颜色词刍议[J].孝感学院学报，2003，23（5）：52—55.

[9]姚小平.基本颜色词理论评述——兼论汉语颜色词的演变史[J].外语教学与研究，1988，（1）：19—28.

[10]于逢春.论汉语颜色词的人文性特征[J].东北师大学报（哲学社会科学版），1999，（5）：78—84.

【作者简介】

4.文化主持词 篇四

乙：女士们、先生们

合：大家好!

丙：金风送爽，苹果飘香。

丁：霞光万道，彩旗飞扬。

甲：今天是个好日子，果都栖霞宾朋云集，到处都是欢乐的海洋!

乙：今天是个好日子，果都栖霞群星荟萃，到处闪耀灿烂的光芒!

丙：在中国山东栖霞第七届苹果艺术节开幕之际，我们在苹果之乡栖霞举办山东省“果都杯”非物质文化遗产展演活动，

丁：本次活动由山东省文化厅主办，中共栖霞市委，栖霞市人民政府，山东省艺术馆，烟台市文化局联合承办。

甲：山东，物华天宝，人杰地灵。这块神奇的沃土，养育了勤劳朴实、重信重义的亿万齐鲁儿女，开放出了独具特色、芬芳璀璨的齐鲁文化之花。

乙：山东，文化之乡，底蕴深厚。这片肥沃的土壤，孕育了资源丰厚的齐鲁文化，民间艺术异彩纷呈，已有非物质文化遗产项目120个，省级非物质文化遗产项目157个。

丙：为了充分展示近几年来我省非物质文化遗产保护工作的突出成就，让更多的人了解和参与非物质文化遗产挖掘保护工作，我们从全省非物质文化遗产中采撷了一束束艳丽的奇葩在这里进行展演、展示。

丁：参加这次展演的有来自全省各地、在国内外享有盛誉的十二支民间文艺表演队。他们是栖霞八卦鼓舞表演队

甲：临沂市河东区龙灯?扛阁表演队

乙：商河县鼓子秧歌表演队

丙：齐河县手龙绣球灯表演队

丁：淄博市临淄区的阁子里芯子表演队

甲：淄博市临淄区闻韶舞龙表演队

乙：海阳大秧歌表演队

丙：淄博市淄川区磁村花鼓表演队

丁：淄博市临淄区徐家圈舞狮表演队

甲：德州市德城区跑驴表演队

乙：嘉祥县鲁西南鼓吹乐表演队

丙：胶州秧歌表演队

丁：同时，参加演出的还有还有多年来一直活跃在栖霞城乡的十多支民间文艺表演团队。

甲：让我们用热烈的掌声对他们的到来表示热烈欢迎和衷心感谢!

乙：山东省“果都杯”非物质文化遗产展演

合：现在开始!

甲：观众朋友们，现在向我们走来的是由栖霞市中小学生组成的军乐队、彩束队、花束队。

乙：激越高昂的军乐，那是奋起直追的栖霞赶超发展的脚步;

甲：五彩缤纷的彩束，那是勤劳纯朴的栖霞人追求幸福生活的写照;

乙：鲜艳夺目的花束，昭示着充满希望的栖霞更加灿烂辉煌的明天。

甲：朋友们，看我们的小同学精神多么饱满，动作多么娴熟。

乙：是呀，他们所展示的就是栖霞实施“文化兴市”战略的累累硕果。

甲：让我们用热烈的掌声为他们鼓掌，向他们表示感谢和祝福!

甲：观众朋友们，首先登台表演的是栖霞八卦鼓舞表演队。

乙：八卦鼓舞来源于道教，发源于栖霞，是一种集民间音乐与舞蹈为一体的综合民间艺术表演形式。近几年来，经过广大文艺工作者的挖掘整理，八卦鼓舞这一艺术瑰宝从民间走上了舞台，并被列入第二批非物质文化遗产名录。

甲：八卦鼓舞，在表演道具的使用上，首次将道教八仙人物的剑、玉板等，作为特色乐器运用到整个表演当中，使八卦鼓舞起伏跌宕，浑厚奔放，体现了栖霞人民勤劳智慧、粗犷豪放和热情奔放性格特点。

乙：这支由108人组成的八卦鼓舞表演队伍，阵容庞大，声势威猛。潇洒的舞步、飞舞的鼓槌，奔放的鼓乐，充分展示了开放的栖霞奋发向上的蓬勃朝气。

甲：栖霞八卦鼓舞的演员们，你们为果都栖霞争得了荣誉!谢谢你们!

甲：下面将要上场的是来自临沂市河东区的龙灯?扛阁表演队。

乙：龙灯?扛阁是龙舞和扛阁结合在一起表演的广场舞蹈，它发源于临沂市河东区九曲街道三官庙村一带，主要流传于河东、兰山、临沭县等地，已有170余年的历史。

甲：表演者把龙灯和扛阁有机结合为一个整体，整个表演在龙体翻滚卷起的雾霭中时隐时现，给人以驾云腾飞之感。

乙：过去龙灯?扛阁多用于祭神和求雨。愿龙灯?扛阁能给齐鲁大地带来风调雨顺，能给果都栖霞带来一个丰收的好年景。

甲：朋友们，下面将要上场的是来自商河县鼓子秧歌表演队。

乙：商河县鼓子秧歌源于北宋，成于明，盛于清至今。

甲：鼓子秧歌有伞、鼓、棒、花、丑五种角色，所跑的场子有“牛鼻钳”、“勾心梅”等百余种。其舞者众多，组织严密，形式完整，舞技健美，气势磅礴，蕴藏着浓厚和深远的历史文化，富有强烈的时代气息和鲜明的地方特色。

乙：鼓子秧歌在商河非常普及，全县21个乡镇，800多个村庄，村村都能组织秧歌队。目前，鼓子秧歌已被列入北京舞蹈学院汉族民间舞蹈男性训练教材。

甲：朋友们，下面将要上场的是来自齐河县的手龙绣球灯表演队。

乙：“手龙绣球灯”起源于济南市长清区境内，是以手龙和绣球灯相结合的一种民间舞蹈艺术形式。

甲：传说，明末清初，凶猛的黄河水冲破了堤岸，淹没了长清的一些地区并威胁着济南市区。龙王爷的六子“螭(chi)首”下凡治水，他的兄长“鸱(chi)吻”为助其弟，也私自下凡。后因违反天条，龙王大怒，将二人斩首分尸。

乙：人们为报答他们，扎制了两个龙头祭于庙堂，走街串户一一答谢，后又加入了绣球，似龙身与之相接，形成了现在的“手龙绣球灯”。

乙：朋友们，下面将要上场的是来淄博市临淄区的阁子里芯子表演队。

甲：阁子里芯子是流传于淄博市临淄区南王镇南仇东村的一种民间艺术形式，起源于明代，距今已有500余年的历史。

乙：阁子里芯子是受“奉阁”和“献牲”祭祀启发，逐渐形成今天的表演形式。在民间节庆中非常受欢迎，遂相沿而下。至清光绪年间，经艺人改进，正式称为“芯子”。

甲：阁子里芯子表现的内容多为戏曲故事，尤以京剧故事中的人物为主，有福神天降、文王访贤、嫦娥奔月、碧波仙子、小放牛、高台车技、三打白骨精等内容。

甲：朋友们，下面将要上场的是来淄博市临淄区的闻韶舞龙表演队

乙：临淄是齐国故都，齐文化发祥地，国家历史文化名城，世界足球起源地。来自临淄区西高村的舞龙起源于清朝后期，有150多年的历史。

甲：闻韶舞龙为一雌一雄两条，每条龙长20米。表演的内容有二龙戏珠、跳龙、滚龙、卧龙、大盘花等动作造型，如果在晚上表演，还可以点上蜡烛，表演火龙。

乙：闻韶舞龙的特点是挪腾跳跃，快捷迅速，整个表演大气磅礴，表现了当年齐国泱泱大国的威势，营造出欣欣向荣的的气象。

甲：朋友们，下面将要上场的是来海阳大秧歌表演队

乙：海阳大秧歌被称为山东三大秧歌之一，是一种集歌、舞、戏于一体的民间艺术形式，她以豪放古朴的表演风格、恢弘磅礴的表演气势、幽默诙谐的表演特色而著称。

甲：海阳大秧歌内容丰富，结构严谨，形式多样，是中国传统文化和海阳地域文化的优秀结晶。

乙：海阳大秧歌已列入北京舞蹈学院汉族民间舞蹈女性训练教材，并被列入第一批非物质文化遗产名录。

甲：今年北京奥运会开幕式，海阳大秧歌还舞进了鸟巢，向世界展示了山东民间文化博大精深，为我们山东人争了光!乙：朋友们，鼓掌，为他们加油!

甲：朋友们，下面将要上场的是来淄博市淄川区磁村花鼓表演队

乙：磁村花鼓俗称“打花鼓”，清同治年间由流浪艺人传入，逐渐成为淄川区磁村百姓节庆活动的主要艺术形式。

甲：磁村花鼓形似腰鼓又大于腰鼓，表演时鼓斜背在舞者背后，其击打用具为两条一米多长的软绳，绳端有葡萄结。

乙：表演时舞者要从背后舞绳击打鼓面，鼓绳在背后上下翻飞，灵巧、欢快、舒展，具有极强的观赏性和艺术感染力。

乙：朋友们，下面将要上场的是来淄博市临淄区徐家圈舞狮表演队

甲：徐家圈舞狮起源于清朝顺治年间，距今有300多年的历史。

乙：在清朝道光年间，该村武状元徐华清任福建陆路提督时，将南方的舞狮艺术带回故里，与当地舞狮相融合，又经过多年的传承、发展和改进，成为独具一格的舞狮表演形式。

甲：徐家圈的狮子高大威猛，灵活粗犷，表演内容主要有双狮滚绣球、高台对舞、跳火钻圈、过独木桥、爬梯板等，特色的节目是“小狮诞生”。

乙：朋友们，下面将要上场的是来自德州市德城区的跑驴表演队

甲：德州跑驴历史悠久，以形象逼真、生动活泼的特点深受人们的喜爱。

乙：跑驴演员为2人、4人或多人，一骑一赶为一对。骑驴者称二姑娘，天真活泼，扮相俊美，赶驴者称王小，风趣幽默，憨厚淳朴。

甲：在清脆悦耳、节奏明快的鼓乐伴奏下，骑驴者披红挂绿、浓妆艳抹，赶驴者皮鞭啪啪作响，毛驴跳跃欢腾，情趣盎然，气氛热烈。

甲：朋友们，下面将要上场的是来自嘉祥县的鲁西南鼓吹乐表演队

乙：鲁西南鼓吹乐是山东鼓吹乐的重要流派，是一种以唢呐为主要演奏乐器的民间艺术形式，嘉祥县是鲁西南鼓吹乐的主要分布地区之一。

甲：鲁西南鼓吹乐最早的史料记载是建造于东汉末年武氏祠内的画像刻石，六块石刻碑淋漓尽致地展现了当时鼓吹乐表演的场面。

乙：新中国成立后，嘉祥涌现出一大批唢呐演奏家，奠定了鲁西南鼓吹乐在我国音乐艺术界的重要地位。目前，鲁西南鼓吹乐已被列入第一批非物质文化遗产名录。

甲：朋友们，下面将要上场的是来自青岛的胶州秧歌表演队

乙：胶州秧歌起源于清咸丰年间，植根于山东省胶州市东小屯村，又称“小戏秧歌”、“扭断腰”、“三道弯”等，行当有膏药客、翠花、扇女、小?、棒槌、鼓子。

甲：胶州秧歌萌生于乡土，活跃在民间，是自发参与、自由宣泄、自娱自乐、自行流变的广场民间艺术。

乙：胶州秧歌具有较高的审美价值、研究价值和应用价值，是山东省三大秧歌之一，被列入北京舞蹈学院汉族民间舞蹈女性训练教材。

甲：我们从历史走来，带着先祖的光荣和骄傲;

乙：我们向世界走去，带着满腔的深情和祝福;

丙：我们走向未来，播撒着灿烂的阳光和笑容。

丁：朋友们，让我们祝福山东，祝“文化山东”成果丰硕，熠熠生光。

甲：让我们祝福栖霞，祝栖霞的明天更加灿烂辉煌!

乙：朋友们，让我们记住今天的欢乐!

丙：让我们期待着下一次的相逢!

丁：山东省“果都杯”非物质文化遗产展演活动到此结束。甲：各位领导，各位来宾，观众朋友们，

5.中华经典诵读主持词 篇五

敬爱的老师，亲爱的同学们。

大家上午好！

雅言传承文明，经典浸润人生。诵读彰显魅力，积累陶冶性情。崇岗寄宿制小学中华经典诵读大赛——现在开始！

首先请

致辞，大家欢迎！

下面请容许我为大家介绍担任今天评委的是，担任本次计分是

，让我们以热烈的掌声对他们表示衷心的感谢。

1.中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化，华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。它就如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩；它又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。今天，让我们共同诵读千古美文，营造书香校园，传承华夏文明。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓，脍炙人口。其独特的思想价值和文化魅力为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

请欣赏一年级的小朋友为我们带来的《三字经》

2.有国才有家，有家才有亲人的团聚。丙辰这年中秋，皓月当空，银辉遍地，苏轼与胞弟苏辙分别之后，转眼已七年未得团聚了。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。古代评论家曾云：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”。请欣赏二年级为我们带来的《经典诗歌诵读》，《中秋佳节庆团圆》 3.我骄傲，我是中国人，在无数蓝色的眼睛和红色的眼睛之中，我有一双宝石般的黑色的眼睛，我骄傲，我是中国人！在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中，我有着大地般黄色的皮肤，我骄傲，我是中国人！我是中国人——

下面请欣赏三年级为我们带来的《我骄傲 我是中国人》

4.梁启超在1900时写下的《少年中国说》，极力歌颂少年的朝气蓬勃，热切希望出现“少年中国”，振奋人民的精神。文章酣畅淋漓，具有强烈的进取精神，寄托了作者对少年中国的热爱和期望。请欣赏四（1）班的《少年中国说》及《沁园春 长沙》 5.6.高天上一轮明月，阅尽了古今变迁，人世纷扰，悲欢离合。请听五年级为我们朗诵苏轼的《水调歌头.明月几时有》。

7.这个时候，让我们目光向下，注视这块土地，注视这块与我们息息相连，却永远不会背弃我们的土地。我们该怎样热爱这片土地呢？时光飞逝，大地无言，自古以来，土地与祖国的形象就紧密相连，我们热爱土地，我们也热爱祖国，对于我们来说，祖国的土地就是我们永远的根。我们在这块土地上出生、生长、恋爱、建设，对这块热土我们有着无限的眷恋和热爱，因为她使我们感到坚实、感到依靠、感到温暖。

下面请欣赏六（1）班为我们带来的《经典串烧》请欣赏！8.毛泽东诗词是中国革命的史诗，是中华诗词海洋中的一朵奇葩。《沁园春·雪》这首词一直是众人的最爱，每次读来都仿佛又回到了那个战火纷飞的年代，又看到了那个指点江山的伟人，不由地沉醉于那种豪放的风格、磅礴的气势、深远的意境、广阔的胸怀。请欣赏六（2）班为我们带来的《沁园春 雪》《望月怀远》

亲爱的同学们，经过评委老师紧张而忙碌的工作各班选手的成绩已经排定，下面请

公布结果。让我们再次用热烈的掌声对获奖班级表示祝贺！中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。愿五千年文化瑰宝大放异彩，愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。

6.2015文化下乡主持词 篇六

开场舞《共创辉煌》落幕

甲：点燃红色的圣火，吹响嘹亮的号角，展开腾飞的翅膀 乙：踏上拼搏的征程，高擎奋进的大旗，奏响胜利的凯歌 甲: 尊敬的各位领导、各位来宾 乙: 亲爱的父老乡亲们 合：大家，晚上好！

甲: 今天，我们相约在这舞台，回望激情岁月，用心感受真诚 乙: 今天，我们欢聚在这一刻，真情讴歌理想，共唱美好未来 甲：首先由我为大家介绍光临本次晚会的领导和嘉宾，他们是：

乙：让我们把掌声送给各位领导、嘉宾以及社会各界朋友，对他们的到来表示热烈欢迎！甲：近年来，在上级党委、政府和社会各界的大力支持下，金泰集团全体职工上下齐心、共克时艰，积极转方式调结构，取得了骄人的成绩。

乙：改革风起，时不我待。集团新能源、新材料、高端装备系列新项目落地生根，机械加工、橡胶制品、循环经济系列老项目再开新花，等待里的春天已经到来。下面请欣赏歌曲《等待》、《向天再借五百年》，演唱者：青岛好声音郝晨。

甲：岁月不居，天道酬勤。斐然成就的取得，离不开领航人的英明决策和指引，更离不开全体金泰人辛勤耕耘和付出。

乙：在以高义新为董事长为核心的领导班子带领下，金泰集团企业文化建设风生水起，“像经营家庭一样经营自己的工作和岗位，像对待家人一样对待自己的同事和朋友”的文化理念深入人心。请欣赏萨克斯演奏：《回家》。

甲：文化凝聚人心，团结铸造辉煌。在先进文化的指引下，全体金泰人众志成城、发奋图强，为了集团的发展和壮大，从未停止奋进的步伐。

乙：时至今日，金泰集团已实现由传统机械加工产业向高端装备制造、新能源、新材料产业的伟大跨越。为了经济和社会发展，为了最爱的父老乡亲，金泰人用勤劳和智慧做出了应有的贡献。下面请欣赏歌曲《我的最爱》。

甲：2015是金泰的改革年，更是金泰的创新年。今年来，集团各项目解放思想、积极变革、锐意创新，业务流程进一步规范，制度建设更加的完善。

乙：2015年，公司锂电池产品质量和产量大幅度提升，并取得6项国家授权发明专利，收入、利税较同期增长3倍以上。连连的的喜讯舞动动感的夏日，请欣赏舞蹈《动起来》。甲：一支精彩的劲舞让人提神，金泰的发展更是让人振奋。投资近6亿元的油浆萃取项目扎实推进，各项工作有条不紊，年底有望投入运行。

乙：项目产品技术取得7项国内外发明专利，填补了国内油系针状焦的空白，为金泰集团发展史写下浓墨重彩的一笔，激励着金泰人奋勇向前。下面请欣赏董克彩带来歌曲《黎花颂》、《光辉照儿永向前》。

甲：光辉的理念指导人民永远向前，百年的梦想引领金泰一马当先。在这里，金泰人研制成功了全国首套高强度钢板热冲压成形自动化生产装备，打破了国外技术垄断，让金泰成为了世界上第三家拥有该装备自主知识产权的企业。让我们把赞美的掌声送给他们，下面请欣赏京剧《智斗》。

乙：企业规模化、产业多元化是金泰市场智斗的重大战略。金泰阳光小区是公司多元化的重要一环。，小区地处中心居住区，五证俱全、位置优越、物美价廉，目前配套设施建设和手续办理已进入尾声，欢迎父老乡亲前来选购。请欣赏《老百姓的事情大于天》，表演者：陈静。

甲：橡胶轮胎产业是我县的支柱产业，也给我镇人民带来了巨大的财富。金泰集团抓住废旧轮胎再利用这一市场机遇，攻克了关键技术，成功开发了废轮胎热裂解自动化生产装备。

乙：该装备可以将废旧轮胎处理产出燃料油、可燃气、精制炭黑和钢丝，既节能又环保，真是“变废为宝”。请欣赏鲍学铭带来的歌曲《盼发财》。

甲：金泰集团发展至今，离不开各级领导和全镇人民的大力支持。展望明天，金泰集团将继续积极承担社会责任，坚持感恩社会、造福社会的宗旨，与父老乡亲携手创造更加辉煌的未来。请欣赏舞蹈：《共创美好明天》。

乙：朋友们，到现在我们的晚会已经接近尾声了，在这里我们要衷心的感谢社会各界朋友一直以来对金泰集团的大力支持。

7.汉英文化负载词翻译策略探讨 篇七

语言与文化的研究包含着极其丰富的内容, 它涉及到一种语言所代表的心理意识, 文化形成过程, 历史习俗传统和地域风貌特区特征等一系列复杂的互变因素。Newmark (2001) 在Nida对文化负载词分类的基础上略作了改动, 将其分为以下几类:

(1) 生态学 (ecology) :这类文化负载词涉及特定地域的植物、动物、季风、丘陵等相关的词;

(2) 物质文化 (material culture) :衣食住行等是物质层面文化的主要部分;

(3) 社会文化 (social culture) :社会礼仪称呼及休闲娱乐名称;

(4) 社会、政治、经济、行政机构等;

(5) 声势语 (gestures) 。

2 文化负载词在翻译中的处理

纵观已有的翻译理论及实践探索, 对于文化负载词的翻译, 存在两种几乎是对立的方式:第一种方式倾向找出原语中属于原语文化的词, 尊重原语文化, 将原语中的文化负载词原封不动地搬到目的语中, 此种方式认为语言翻译需尽量保持原语特色, 使目标语读者能明白或者说至少使他们接触到属于原语的原汁原味的文化, 但这种方式对于读者的文化修养有较高的要求, 于普通目标语读者而言不易理解。另一种方式在翻译时几乎完全排斥文化, 只重在传递信息, 强调目的语的可读性, 不能与原语产生相同的语用效果。拿“福娃”这个最具有中国特色的文化负载词来说, 第一种方式直接译为“Fuwa”, 而第二方式译为“Friendlies”。前者不能让目标语读者明白所指, 后者又丧失了原汁原味, 这两种翻译方式各有利弊。下面将根据Newmark的分类方式, 以各类文化负载词为例, 阐述文化负载词的翻译方法。

2.1 生态词的翻译

这类文化词的产生和地理条件密切联系, 在英语中, 由于英国地理概貌, 有很多与一些与不同的季节、雨、山陵有关的短语, 如between the devil and deep sea (进退两难) , be at sea (迷惑, 不知所措) , much water runs by the mill that miller knows not of (我们眼前所发生的事情, 有许多是我们所不知道的) , spend money like water (挥金如土) , feel under the water (感觉不适) , 这类文化负载词的翻译, 采用意义上大体相同、形式上却存在着程度差异的词语进行翻译。这样的翻译符合奈达 (Nida) 提出“动态对等”论 (Dynamic Equivalence) , 有助于对译文的理解, 使原语和目标语在感情色彩上大致相当。

2.2 物质文化词的翻译

衣食住行是一个民族最敏感、最重要的表现。在翻译服装文化词时, 通常需要为目标语读者进行解释, 即用音译加注 (指音译后附加解释性注释) 的方式, 如长衫:cheongsam, un- lined long gown ( wom by men) ;旗袍:qipao, mandarin gown (a traditional close - fitting woman's dress with the skirt slit way up the sides) 。

一些中国特色菜肴承载了人们追求吉祥喜乐的愿望和情感, 如“白玉虾球”、“红烧狮子头”、“发财好市”、“龙虎凤大烩”等, Nida ( 1993) 为代表的新翻译理论早已指出, 翻译的重点不应当是语言的表达形式而是读者对译文的反应, 还应把这种反应和原作读者对原文可能产生的反应对比。因而在翻译这类词时, 要采用重“实”轻“虚”法, 该法也倾向于所谓的归化法 (naturalization) 。其方法是舍去中菜名里的喻义、夸张等说法而用平直、明白的英语译出, 一定程度上实现语用交际价值。如“白玉虾球”、“红烧狮子头”、“发财好市”、“龙虎凤大烩”分别译为“Crystal White Shrimp Balls”、“Braised Meat Balls with Brawn Sauce”、“Black Moss Cooked with Oysters”及“Thick Soup of Snake, Cat and Chicken”.

住房方面的文化词北方有“炕” ( kang) , 北京有“四合院” (courtyard houses) , 为了传递文化特色或者其它特定目的, 这些词汇在翻译时会倾向于移译 (transference) 的方法。

至于交通文化词汉文化中有古代有“八抬大桥” (a sedan chair carried by eight men, 海上交通有传统的舢板 (sampan) , 英语进入汉语的词汇有airbus (空中客车) ;air - terrain vehicle (能行驶于各种地形的全地形车) ;cabriolet (单马双轮车) , 诸如此类的交通工具词都有其各自的文化特点和文化内涵, 这类词的翻译通常在翻译过来后, 要加上准确的注释。

2.3 社会文化

解释性翻译是翻译文化负载词的一种常用策略, 是移植文化的必要手段, 即在浓郁文化特色的基础上对音译词汇加以补充。例如, 中国日报2006年1月31日的一篇报道在提到中国特色词汇“压岁钱”时以如下方式处理:To present children with newly printed cash as Yasuiqian, or gift money, is one ritual of Chinese in celebrating lunar New Year.该译文保留了中国文化特色, 又完整地传达了“压岁钱”的意义。

由于社会文化的不同会造成词的联想意义、情感意义的不同, 为避免误解, 要用不会产生误会的词来传达信息。如中国文化中红色表示喜庆, 白色表示丧葬;西方文化中白色象征纯洁, 红色使人联想到革命、激进和血腥, 带有政治色彩。汉语中的“开门红”使人想到一开始就取得好成绩, 译为“to begin well”;英语中“to see red”表示“火冒三丈”。中国文化中紫色代表高贵, 而英美文化中有时却用蓝色, 如“He is a real blue blood”。

2.4 社会、政治、经济、行政机构的翻译

从社会语言学的角度, 这类概念一旦形成就具有相对独立性和稳定性。正式机构的名称常以行政文件、官方正式文件或者正式教科书上颁布的为准;这些名称的译名都已经固定, 无变通余地。如在中国一些含有“交通大学”的校名, 其译名却各有各的版本, 如“上海交通大学”、“西安交通大学”及台湾的“国立交通大学”分别英译为“Shanghai Jiao Tong Universi- ty”、“Xi' an Jiaotong University”及“National Chiao Tung Univer- sity”, 在翻译这类专有名词时, 不能擅自统一译“交通”为“commumcation”或“交通”, 而要尊重约定俗成。

综上所述, 译者在处理文化负载词时, 必须具有敏锐的文化意识, 对原语词汇的语法、语用和文体等方面进行全面分析。在翻译时考虑原语与目标语在各自文化里的含义, 作用、范围、感情、色彩等诸方面是否相当。在翻译原语时须采取切实有效的手段, 实现不同文化之间的沟通和理解。

参考文献

[1]孙桂英.“关联翻译理论”视角中的互文性翻译[J].山东外语教学, 2006, (1) .

[2]李占喜.从关联翻译理论视角管窥翻译过程的特点[J].西安外国语学院学报, 2007, (1) .

8.英汉颜色词与文化内涵 篇八

关键词 颜色词 文化特点 国际交流

一、引言生活中处处有颜色。每时每刻，我们都与形形色色的、各式各样的人流、物体、景色發生碰撞，他们所蕴含的五彩斑斓的颜色便随之穿透我们的眼睛，带给人们千差万别的心理感受。据有关科学统计，人类的眼睛大约能分辨一千万种颜色，不过这只是一种估计，不同的人眼有不同的分辨率，自然对颜色的区分也就略有不同；就像不同的颜色带给人们不同的感受；不同文化、不同地域、不同民族的人多多少少都会对颜色的感知带有一抹浓郁的主观色彩。那么，英汉两个民族之间对颜色的认知是怎样的呢，是否不同的颜色蕴藏着不同的文化意义呢。本文从颜色词入手，向大家展示各种颜色词背后所代表的英汉之间的文化内涵。

二、英汉颜色词的文化内涵1.红色的意象（1）汉语中的红色中国人对于红色的喜爱遗传在中华民族的基因之中。古时候，有一种叫“年”的怪兽，每到腊月三十的夜晚，就要闯进村落，伤害人畜。这天一到来，所有的人就逃到山林里去。一日来了个仙风道骨的白胡子老人，叫大家不要惊慌，说他有办法制服“年”。是夜，老人住进一间屋子，在大门上贴上红纸，在屋子里点起红灯笼。“年”到来的时候，一看见通红的贴纸和灯笼，便吓得狼狈地逃走了。从此，人们贴红纸，点红灯，平安地度过了每一个“年”来之夜。红色也就被赋予了“避邪”与“吉祥”的含义，成为家家户户每逢新年必不可少的装饰色。红窗花，红鞭炮，红对联儿，年味儿十足，喜气洋洋。久而久之，红色在老百姓的眼里便是喜庆之色，是吉祥之色，亦是坚强之色。所以，只要是喜庆之事或是成功与光荣之事，都离不开红色。例如，做某一件事情如果开头顺利的话就叫做“开门红”；电视中网络上的名人叫做“红人”；就连过去结婚的新郎新娘也要在胸前挂上那鲜艳的大红花。此外，红色在中国也象征着勇气。中国的五星红旗便很好的印证了这一点，看到这面国旗，所有华夏儿女的心中都会想起那些为了民族独立而英勇杀敌的战士和他们流淌的每一滴鲜血。（2）英语中的红色红色在英语中也有喜庆之意。例如，red-letter days指代喜庆的日子，也可以称作为纪念日。除了与汉语中相近的意思意外，英语中的红色也代表着血腥、暴力、危险等。这是因为在基督教传说中，魔鬼撒旦通常都是以红色出现，因此红色带给人一种恐怖的感觉。美国罗契斯特大学的Andrew Elliot教授表示，红色能增强身体反应，因此它被视为一种危险的提示。就像十字路口的“红灯”（red light）是停止信号，提醒人们注意安全。此外，红色易激起也能量的快速爆发，会对情绪有影响，表示“恼怒、生气”的含义。例如，“see red”，“ like a red rag to a bull”。还有一个是最近很洋气的一个词，那就是土豪，它的英文版便是“rich redneck”。原来美国南部贫穷的农民每天都在太阳下劳动，所以他们的脖子老是红红的。而这些南部农民大多都比较粗暴，思想顽固，没有知识。所以他们在英文中被称作redneck。从这点上，这也正说明了红色在英文中确实给人有易恼怒，粗暴的印象。2.绿色的意象（1）汉语中的绿色绿色是大自然中最常见的颜色，因此也是生命的颜色。绿色常常给人以春天来到的感觉，所以也象征着青春，象征着繁荣，象征着生机盎然，象征着静谧美好。从孩提时代，我们口中就念叨着白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”这句描写江南初春的古诗，可见绿色是春的象征，是新生的代表。在中国文化中，绿色代表着生命，如“绿意盎然”“绿草如茵”，等等。绿色是植物的颜色，亦是环保的象征。但在汉语里面，绿色也偶尔称为贬义的代名词，如“脸都绿了”意思是脸色很难看；“眼睛绿了”表嫉妒之意。当然，最难听的还要非“绿帽子”莫属了。（2）英语中的绿色在西方，green给人以新鲜、精力旺盛的印象，如fresh green memory（清新而栩栩如生的回忆），a green old age（老当益壮）等。另外，绿色还表示“幼稚无知”“毫无经验”等意思，如green hand（新手），green as grass（无生活经验），greenhorn（涉世不深），as green as grass（少不更事），等等。3.黄色的意象（1）汉语中的黄色现在一样事物只要被冠以“黄色”二字，往往就是不好之意。在中国古代，黄色是极其高贵的色彩，为皇家御用，平民百姓是不准使用的。黄色意义的转变，后来主要是受到了西方的影响。汉代班固的《白虎通义》对黄色的解释是“中和之色，自然之性，万世不易”。因此，黄色在中国古代是帝王之色，象征着吉祥、神圣、富贵和权势， 中国封建朝代从宋朝以后，黄色是皇帝专用颜色，如“以黄为贵”。皇帝穿的是绣有金龙的黄袍，住的是金碧辉煌的皇宫，出行要选“黄道吉日”。（2）英语中的黄色在英语文化中，yellow使人联想到背叛耶稣的犹大（Judas）所穿的衣服，所以黄色带有不好的象征意义。英语中黄色和妒忌、卑怯懦弱、病态、败坏堕落有关。在美国俚语里面称呼胆小鬼做yellow belly；可鄙的人，卑鄙的人为a yellow dog；变得胆怯为turn yellow；恣意煽情的传媒为yellow journalism；阴沉多疑的神色为yellow looks；低级报刊为yellow press，等等。在加拿大，黄色还代表了民族联盟党的颜色，其含义为黄皮肤黑头发，象征着海外的华人。

三、结语相同的词语在不同的文化里面总会有着不一样的含义，颜色词也正是如此。本文通过介绍三种不同的颜色及其在英汉两种文化形态背后的不同内涵，使得我们对于中西方的文化有了更深刻的认识。只有在更好地理解不同文化的基础上，才能更加自如地运用语言来表达思想，当了解了民族间文化和习惯表达差异之后，跨文化间的交流与沟通也会变得更加顺畅。

参考文献：

[1]傅玲芳.汉英基本颜色词文化意蕴对比研究[J].湖州师范学院学报，2003，（4）.

[2]彭秋荣.英汉颜色词的文化内涵及其翻译[J].中国科技翻译，2001，（2）.

[3]宋萍.中英颜色词文化差异研究[J].内蒙古农业大学学报，2007，（6）.

[4]孙智慧.英汉颜色词的文化内涵对比[J].安徽农业大学学报，2002，（1）.

[5]杨萍.反映在颜色词上的英汉文化差异[J].邵阳学院学报，2006，（6）.

9.文化讲座精彩主持词 篇九

女：尊敬的各位领导、各位来宾

男：亲爱的朋友们、乡亲们

合：大家好!

女：侯溪屯村传统村落四周群山环绕，山清水秀，人杰地灵，是一个宜人居住，宜人观光旅游的地方。

男：山有美丽的四方山原始森林公园，山中有洞，洞内有奇观。女：有我们四方山龙洞、仙人洞、诚信救济洞、金竹垱天坑。

男：水中有神奇龙塘，有“早潮夜雨，夜潮火起”奇特自然现象。女;侯溪屯村是巫文化传承圣地，有傩戏先祖，民间绝技绝活传承人罗法成。

男：有佛教文化活动中心“松林庵”、有四方山“罗汉堂”遗址。

女：今天，我们欢聚在这神奇美丽古老质朴的侯溪屯村仡佬民族部落，一起倾听原生态的民族歌声。

男：一起欣赏侯溪屯仡佬族传统花灯舞。

女：一起品味风韵醇厚的传统民俗。

男：一起感受别具特色的欢乐气氛。

合：让我们一起穿越历史，同享太平、讴歌繁荣!

男：今天，县、镇人民政府各级领导亲临我们演出现场与我们共享欢乐，这是对我村民俗文化传承的极大鼓舞。

女：本次活动得到了县委、县人民政府、县委宣传部、县文广局，普觉镇党委、政府，侯溪屯村村支两委的大力支持与帮助，在此一并表示感谢!

第二部分：侯溪屯村仡佬族传统历史文化渊源简介

男：六百年前，一支罗姓仡佬族人从江西豫章出发经湖广，入平溪到达贵州铜仁，沿沅水逆流而上几经辗转定居现在的侯溪屯村仡佬寨，开始了长达数百年的传统农耕生涯。

女：仡佬族是一支及其古老的民族，一直以来诚实勤劳，团结友善，生存能力极强。数百年来，侯溪屯村仡佬族人秉承先人们诚实勤劳，不具压迫、不畏强权的遗风与各民族一道风雨兼程的一路走来。

第三部分：民族传统文化节目报幕词

男：如今，仡佬族有许多濒临失传的传统技术，艺术文化需要发掘，拯救并传承。下面请欣赏仡佬族花灯舞《闹五更》、《豫章堂四十八罗下江南》。

女：数百年来，仡佬族把织布机，犁耙，吊脚楼，人字木马等“四~宝”运用到了极致，有效的解决了衣食住行问题。下面请欣赏花灯舞《秀仡佬族“四~宝”》。

男：三百年前，仡佬族人为了生计，把织出来的布匹，种植的茶叶，酿造出来的美酒通过水路、陆路运送到湖南洞庭湖区域进行换取食盐、农具等。结识了老船公王伙计，他们之间演绎了动人的传奇故事。接下来请欣赏民间经典花灯剧《爬船歌》、《采茶》片段。

女：仡佬族花灯分“龙灯”和“茶灯”两种，前者舞龙讲“福诗”，后者则需要更多的能人唱茶灯调子及从事跳灯等活动。数百年来，仡佬族人每逢元宵节前都开展“出灯”活动，促进了民间文化交流，加深了仡佬族与其他民族之间的友谊，把古老花灯文化作为促进民间友谊交流活动的桥梁。下面请欣赏花灯舞《谢酒歌》、《王大娘补缸》。

男：舞狮是仡佬族人民独具特色的文娱活动。舞狮分两种，一种为高台舞狮，另一种为高脚舞狮。上世纪八十年代以前，每到腊月仡佬族人都会择日举行盛大的舞狮比赛活动，以纪念1949年解放军把仡佬族人民从封建剥削和压迫下解放出来这一重大事件。下面请欣赏仡佬族《高脚舞狮》。

女：下面请欣赏侯溪屯村民间传统艺术《金钱杆8人组合》、《金钱杆2人组合》。

男：下面请欣赏侯溪屯村民间艺术文化山歌《木叶琴》。

女：《木叶琴》的琴音虽然还萦绕我们耳畔，但是热情的仡佬族人民已经迫不及待地要为我们演示下一个民间艺术《民间二胡》，现在有请欣赏《孟姜女哭长城》。

男：《民间二胡》刚表演完，热情的侯溪屯村仡佬族人民迫不及待的要为我们表演他们的《伴嫁歌》了。我们现在尽情的欣赏吧!

女：这民间《伴嫁歌》已经欣赏了，下面我们的一个对音乐热爱的仡佬族人为我们表演他的笛子独奏——一曲民间小调。

合：此时此刻前我们在这时间的流走中欣赏到了这么多的侯溪屯村仡佬族传统民间艺术文化，意犹未尽，由于时间的关系，今天的民间艺术汇演到此结束。

10.合规文化知识竞赛主持词 篇十

金秋送爽，丹桂飘香，我们迎来满载收获的季节，为加强合规管理，培育合规文化，推广“细节决定成败，合规创造价值”的管理知识竞赛今天在这里举行。为了做好此次竞赛，精心筹备，专心备战，预祝各参赛队赛出水平，赛出风格，取得优异成绩！

今天亲临现场观摩竞赛的行领导有：。让我们以热烈的掌声，向各位领导的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢！下面有请致词。

担任本次竞赛的裁判长是，将由裁判组负责竞赛过程的裁决。

本次竞赛分两组进行，为了充分体现“公平、公开、公正”的原则，今天所有参赛队的出场顺序都是抽签决定。第一组比赛的队伍是：。

下面宣布竞赛总规则，请各位选手仔细听好：

比赛答题分为个人必答题、小组必答题、抢答题、风险题四个环节，各队基础分值均为100分；

比赛时各参赛队均不得带参考资料上场，发现一次扣除50分；

选手要认真听题，主持人只读题一次，选手可用竞赛组发放的笔纸做好记录；

比赛过程中对试题及答案有争议的，参赛选手可以举手示意，向裁判组反映，由裁判组商议后做出最后裁决；

主持人发出“请答题”的口令即进入答题状态，计时器 1

开始倒计时，时间到，选手应立即停止答题。答题完毕时，请以“回答完毕”结束。

本次竞赛按得分情况评选前6名参赛队，若出现相同比分加赛1道抢答题。

希望参赛选手沉着应战，以最佳的状态进入比赛。现在我宣布比赛开始：

第一个环节为个人必答题，答题规则是：有效答题时间为20秒，选手独立做答。每人必答2题，分板块进行，答对加10分，答错不扣分。

请1号台1号选手听题：（提示“计时开始” 连答2题)

请2号台1号选手听题 …… 请7号台4号选手听题 第1环节已进行完毕，请看一下各台的得分情况：1号台 分…… 7号台分

第二个环节为小组必答题。答题规则是：有效答题时间为30秒，各队选择一名选手做答，每队2题，分二轮进行，答对加20分，答错不扣分。

请1号台选手听题；（提示“计时开始”，共2轮)…… 请7号台选手听题

现在小组必答题环节已经结束，我们看看每队得分情况：1号台 分…… 7号台分

第三个环节为抢答题，其中判断题、单选题为10分，多选题为20分，共21题。答对加对应分，答错扣对应分。

答题规则是：有效答题时间为30秒，主持人发出“开始抢答”口令后，各队方可抢答。提前抢答，倒扣相应分，无人抢答或提前抢答该题作废。开始前请各队测试一下抢答器，1 号队、2号队、3号队、4号队、5号队、6号队，7号队，好，抢答器检验完毕。

请听题；（提示“开始抢答”)

（）号台，“答题开始，请计时”

抢答题环节进行完毕，目前各台的得分情况：1号台 分…… 7号台分

第四个环节风险题。这是本场比赛最后一个环节，请大家抓住机会。有20分、30分、40分三种分值。其中20分题3道，30分题3道，40分题1道，共7题。

答题规则是：有效答题时间100秒，每队均有1次答题机会，答对70%以上的，由裁判组酌情给分，答错扣对应分。每次答题前各队先争选题权，即在主持人宣布“准备，请抢题”的口令后，各队按抢答器争选题权。抢到的队在未答题中选题，选题前可放弃，放弃不扣分。最后一个队无选择权，只能回答或放弃最后1道题。违规抢题的代表队罚下一轮暂停抢题，其余队重抢。

第1轮，“准备，请抢题”

第 X台，是否答题？选择多少分值的第几题？请听题，计时开始

……第6轮，“准备，请抢题”

第 X台，是否答题？最后剩下X分值的第X题，请听题

第一组的比赛全部结束，他们的风采给我们留下了深刻的印象，各队的比分情况：1号台 分…… 7号台分。让我们用热烈的掌声欢送第一组选手们退场，请第二组的参赛队做好比赛准备。

请大家稍事休息，让我们等待最后的比赛结果，稍后将举行颁奖仪式。

现在竞赛的结果已经出来了，获得三等奖的代表队()、()、（），请()为获得奖的代表队颁奖，请参赛队代表上台领奖，大家以热烈的掌声向他们表示祝贺。

获得二等奖的代表队是()、（），掌声。

获得一等奖的代表队是()，他们今天以超强的实力，默契的配合，勇夺桂冠，征服了赛场，也征服了观众，我们向他们表示祝贺。

11.从英语颜色词看中西文化差异 篇十一

关键词:英语 颜色词 中西文化差异

中图分类号:H31文献标识码:A文章编号:1674-098X(2011)03(b)-0251-01

英语中存在着大量的颜色词,这些词反映了社会生活的方方面面,汉语中也存在着大量的颜色词,与我们的日常生活也息息相关、密不可分,通过对英语颜色词的探讨,可以看出中西方文化差异。

1 反映消极价值取向的英语颜色词

1.1 红色

英语中的red既有褒义也有贬义。在英语词中,red多为贬义。西方人眼中的“红色”,带有“危险”、“激进”、“流血”、“暴力”的价值取向,这大概与欧洲人的祖先是游牧部落有关,红色总是引起屠杀牲畜及生命的联想。red battle 指血战、激战,red hand 指沾满鲜血的手,red vengeance 意为血腥复仇,see the red light表示大难临头。

汉语对红色的审美与英语有着根本的差异。汉语中的红色只有褒义,象征革命、進步、喜庆等。在中国,红色是十分喜庆、吉祥的颜色。无论是国事还是家事,人们都喜欢使用红色。五星红旗,党旗都是鲜红色的,代表的炎黄子孙的一腔热血与热情。红色历来是我国传统的喜庆色彩。

1.2 蓝色

英语中的“蓝色”基本上是一种消极的价值取向,含有“忧郁、暗淡、沮丧”的消沉心情,与汉语中的蓝色有很大的差异。英语的许多含有 blue 的词语含有贬义,如 blue in the face 意为“动怒、变脸”,sing the blues意为“垂头丧气”,blue devils 是“忧愁”的意思,blue funk 则表示“难以控制的恐惧”,blue run具有“大失败”的含义, blue sky 表示“不保险的”的语义,blue?Monday指“倒霉的星期一”,to?be?in?the?blues指“情绪低落、忧郁”,?blue?law指“禁止星期日饮酒、娱乐的法规”。

汉语中的蓝色常会使人联想到蔚蓝的天空、湛蓝的大海,开阔无垠、美好宁静。在中国,蓝色与红、橙色相反,是典型的寒色,表示沉静、冷淡、理智、高深、透明等含义。浅蓝色系明朗而富有青春朝气,为年轻人所钟爱。深蓝色系沉着、稳定,为中年人普遍喜爱的色彩。藏青则给人以大度、庄重印象。

1.3 黄色

英语中的“黄色”是一种令人生厌的颜色,含有叛徒、嫉妒、奸淫等含义。在《圣经》中出卖耶稣的叛徒犹大总是全身或半身着黄色、穿黄衣。在法国,叛徒的门上会被涂上黄色,有些国家的犹太人被迫穿黄衣服。在英语中,yellow 具有“生病、不健康”的含义,西方人把黄色人种视为给他们带来灾难的yellow peril(黄祸)。Yellow还可以表示“胆小、卑怯、卑鄙”的意思,例如:a yellow dog可鄙的人,卑鄙的人;a yellow livered胆小鬼。

而黄色自古就是中华民族的代表色。古代中国的黄色是帝王的专用色,指高贵。在古代,黄色象征神圣、皇权、尊贵、崇高、庄严、土地、国土等文化含义。汉语的黄颜色,细分种类很多。

1.4 黑色

英语中的黑色常含有或中性,偶有褒义。在美术作品中表示邪恶、谎言和谬误;在葬上表示悲哀、绝望和死亡。“Sb.know black from white”指某人“精明老练”或“老奸巨滑;call black whit / call white black(颠倒黑白);look black at sb.(对某人怒目而视);paint sb.black 指把某人描写成坏人;black sheep 是汉语中害群之马或败家子的对等词;black leg指工贼、骗子;a black-letter day(倒霉的一天);black list(黑名单/把……列入黑名单);black market(做黑市交易/在非法市场做买卖);black guard(流氓/恶棍)。black Friday直译为“黑色星期五”,西方人用black Friday来描述所谓“倒霉的凶日”,也就是unlucky day。

在中国,汉语中的“黑色”没有这一社会文化意义,而是被赋予了不同的内涵。如:在西汉,黑色的袍服是帝服和官员的朝服。在戏剧脸谱中,黑色脸谱象征人物的刚直,在正式的场合中,黑色的着装代表的是对他人的尊重等。

2 反映积极价值取向的英语颜色词

2.1 白色

White在西方人的眼中,含有“pure 、virtue”之意,是吉祥之色,与中国人的价值取向有着天壤之别。英语中白色常常表达善良、好意、纯洁之意。如,white day,并非指白天,而是“吉日”(lucky day)。white lie是“善意的谎话”。witch 是西方传说中的身穿黑衣、头戴尖帽、骑着扫帚把的女巫,而white witch则表示“做善事的女巫”。同样,a white Christmas 当然是人们向往的美好的圣诞节。white light 不是“白光”,而是指正义公正的判决。西方人认为白色高雅纯洁,是上帝?天使?幸福?欢乐和美德的象征?

在汉语中,白色与邪恶、丧事的语义相联系。如:人死之后家属要穿白色孝服,设白色灵堂。现代汉语中有“红白喜事”一词,“白”即指丧事。在古代“庶人以白”,因此又有“白衣”指贱民,“白丁”指没有功名的人。在戏曲中又用白色脸谱象征奸邪、阴险。由这几个意义又引申出政治上的反动、落后、衰败。如白匪、白区、白色恐怖、白色政权等。在现代汉语中还有“白痴”,指智力低下的人。对某人表示轻蔑、不满或瞧不起就给他“白眼”。

3 结语

综上所述,英语颜色词被广泛地应用于社会文化生活各方面。颜色词所富含的社会文化意义引起人们丰富的联想,激发特殊情感。这样颜色就不仅仅是单纯表现客观世界的物质形态,更被赋予了社会生活各个层面的文化内涵、感情色彩和象征意义。通过对英语颜色词的分析和讨论,我们对中西方的文化又有了进一步的了解,知道无论哪一种表达,都是有着其特定的文化底蕴的,都是有着其特定的社会意义的。在今后的学习和研究中,要更加注意颜色词的运用。

参考文献

[1]胡国强.从颜色词看英汉语言文化的异同[J].通化师范学院学报,2002,1(第23卷,第1期).

[2]贾少梅.趣谈英语颜色的含义 山西教育半月刊[J].2004(20).

12.浅析播音主持的文化价值 篇十二

一、播音主持文化价值的概念

播音主持的文化价值是指播音主持在工作过程中所传递出来的, 受社会文化、自身素养以及自身的价值判断所影响而形成的, 对公众的文化和价值判断产生潜移默化影响的语言、态度和精神等。

外表形象是播音主持文化价值的外在表现。外表形象包括播音主持的穿着、妆容以及精神风貌等。外表形象一般都是根据栏目的风格和定位来设置的, 娱乐性强的节目的播音主持外向、活泼, 妆容较新潮, 穿着鲜艳, 目的是向公众传达一种新鲜的气息, 使公众在看到播音主持时能够对栏目的文化价值有一定的直观感受:这个栏目能够让人放松, 使人获得视觉上的冲击以及精神上的愉悦。播音主持的文化素养。文化素养能够提升人的气质, 而播音主持的文化素养不仅意味着其在主持过程中气质的提升, 还意味着能够掌握多元新闻的播报, 向公众正确传达包括政治、军事、文化、外交、民情等各个方面的真实信息, 不会让公众对新闻内容产生误解。

二、提升播音主持文化价值的策略

文化价值对于播音主持以及其受众来讲, 有着如此巨大的意义, 所以我们就需要对播音主持工作中包含的各项素养进行分析, 进而探索出提升播音主持文化价值的策略。

(一) 开展百科知识培训班, 对播音主持进行培训, 提升其文化知识素养。文化素养缺失不仅使播音主持难以理解其播音内容, 难以向公众正确传达所要表达的信息, 使公众产生误解等, 还容易产生误导舆论的现象, 使得播音主持工作使得其反, 所以, 我们需要开设百科知识培训班对播音主持进行培训, 提升其专业文化知识素养, 提升其节目的文化价值。首先, 对播音主持日常工作中经常涉及到的知识进行培训, 使播音主持具备知识常识。其次, 按照播音主持工作的领域不同, 对其进行专项知识的深入培训, 促使其在某个专项领域播音主持水平的提高。

(二) 从文化的角度对播音稿进行深度挖掘和分析, 用正确的方式传递播音信息。单独的信息陈述不仅信息内容传递不完整, 而且会因为信息内容背后文化背景的确实造成信息的难以理解和信息的误读等, 我们建议在播音开展工作之前从文化的角度对播音稿进行深度挖掘, 丰富信息的内容, 使得信息更加的真实可信。同时, 加入特色文化元素的信息在启发人们进行思考的同时还能够在与人们日常生活进行碰撞的过程中产生更多的火花。而公众通过对信息的接受能够更加理解国情、世情, 能够带着更加客观的态度来认识和分析问题, 实现播音主持工作传递文化、启迪思考、传播主流价值的目的。

(三) 对播音主持的形象进行塑造, 通过播音主持的形象传递文化价值。总的来讲, 播音主持的形象应该简洁大方, 能够给观众带来美的享受。而在具体的实践过程中, 播音主持的形象应该根据栏目的定位以及播出的内容有所改变, 从而更加更好的地表达栏目内容。娱乐节目的播音主持应该漂亮活泼, 使人能够放松心情, 新闻节目的主持人应该端庄大方稳重等, 以加重人们对新闻的信任感, 提升新闻的可信度。

(四) 对播音主持的发音等进行严格规范, 促进普通话的传播。对播音主持发音的规范不仅能够提升播音主持的专业素质, 而且能够促进普通话的推广和正确利用, 所以, 我们应该对主持人的发音进行规范, 促使其正确发音, 使人们能够从播音主持的工作中学习正确说和用普通话, 达到促进普通话传播的作用。

综上所述, 播音主持的文化价值内涵丰富, 意义深远, 所以需要我们在播音主持工作的过程中注重对其文化价值的发掘和传播, 使得播音主持的工作不仅仅限于传播信息, 更是一种传播文化, 传播社会主流价值的工具。

参考文献

[1]费成林.全媒体时代播音主持新趋势——“首届两岸三地播音主持论坛”综述[J].中国电视.2011 (08) .

[2]刘立耘.播音主持艺术专业招生热的冷思考[J].中国广播电视学刊.2010 (05) .

13.农村文化活动主持词 篇十三

农村文化活动主持词

男：尊敬的各位领导、各位来宾，女：女士们、先生们、朋友们，合：大家上午好!

男：金风送爽，我们感受着道德的力量;硕果飘香，我们翻开现代农业发展的新篇章!

女：感受着温馨和激-情，满怀着喜悦和憧憬。今天，我们欢聚在这里，用我们的青春，用我们的激-情，歌唱家乡，歌颂模范，传承美德，砥砺奋进，表达10万屈原人民最美好的心声。

男：您现在看到的是“魅力新农村、秀美新家园”屈原管理区第三届广场文化艺术节暨第二届“十佳道德模范”表彰推介、现代农业“十大核心示范基地”推介活动。

女：本次活动是由区委、区管委主办;区委宣传部、黄金乡、区现代农业办公室、区城投公司、金渊铜业承办，由区纪委、正虹科技、区水利局、区畜牧水产局、区农林局、区农机局、区农办、屈原电力共同协办。

下面，让我们以热烈的掌声有请区委副书记、区长许平亚先生致辞。

男：谢谢许区长精彩的致辞。

接下来，有请区委书记孔福建先生宣布活动开幕。

1、开场舞《咚巴拉》（在孔书记宣布开幕后直接进入)

2、歌舞《芦花》

女：刚才的开场舞蹈是由中心幼儿园和动感艺校的师生们联袂献上的，在此，要特别感谢她们的辛勤付出和精彩表演。芦花白，芦花美，花絮满天飞;情和爱，花为媒，千里万里梦相随，莫忘故乡秋光好，早戴红花报春晖。接下来，请欣赏由屈原一中田佳老师和她的学生们为我们带来的歌曲《芦花》

3、歌舞《和-谐中国》

男：进入“十二五”时期，统筹城乡发展、促进社会和-谐成为时代主旋律。在区委、区管委的重视下，我们以湖南省统筹城乡就业示范区”建设为核心，成功开启统筹城乡发展的大门，着力把屈原建设成为城市化的乡村、乡村化的城市，最终构建和-谐屈原。下面将要上场的是来自岳阳市十大模范村庄、市级新农村示范村—黄金乡禾鸡山村的村民们，请欣赏他们表演的大型舞蹈《和-谐中国》

4、花鼓戏《爱心天使》

女：接下来，我们将要欣赏到的是由屈原花鼓剧团为我们这次活动特别编排的一段现代花鼓戏《爱的天使》

插入环节1：（背景音乐）采访彭望平

女：观众朋友们，刚才这个节目是根据一个真实的故事改编的，故事中女主角的原型就是黄金乡同洲村村民彭望平，下面让我们以热烈的掌声有请彭大姐和她的家人上常大姐您好，通过刚才的故事，大家对您的生活都有了一定的了解，也非常的感动您几十年如一日为家人的付出，我想问问您，是一种什么样的力量在支撑着您为家人无私的奉献。(他们都是我的家人，我必须这样做)。就是这样一句简单的回答，诠释了大姐几十年对家人的责任，道出了沉甸甸的人间至孝，我代表大家向您致敬!这位是大姐的儿子周容，虽然备受病痛的折磨，但在母亲无微不至的照料下，他却非常快乐非常乐观的面对生活，周容,此时最想对妈妈说句什么话?(妈妈，我爱你)多么懂事的孩子呀，我们也要祝你早日康复!这位是大姐的丈夫周建新，周大哥，是不是特别心疼您的妻子?(回答略)我相信，您的体贴，您宽厚的胸怀就是彭大姐幸福的港湾。祝福你们全家，我们也相信天地间只要有爱，人间就会有希望，生活就会更美丽。接下来，我将邀请屈原中老年文体协会的舞蹈演员将一首《爱在天地间》献给所有心中有爱的人。

5、歌舞《爱在天地间》

插入环节2：颁发第二届道德模范提名奖

男：谢谢屈原中老年文体协会的舞蹈演员们。人无德不立，国无德不兴，为充分发挥道德模范在公民道德建设中的榜样示范作用，进一步推动全社会形成知荣辱、讲正气、树新风，促和-谐的文明风尚。经区委同意，区文明委在全区范围内组织开展了屈原管理区第二届道德模范评选活动，成立了评选表彰活动组委会和评选工作委员会。各乡镇各部门各行业进行了广泛的发动，共推荐了来自各条战线25名候选人，经组委会研究，以报纸、公众投票、评委投票三种投票方式，从助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲五个方面推选出了14名正式候选人。

女：根据最终投票结果，4人获得提名奖，10人荣获道德模范光荣称号，接下来我们将举行隆重的颁奖仪式，首先，我们颁发的是提名奖，获得屈原管理区第二届道德模范提名奖的是：屈原一中教师王伟;营田镇推山咀社区居民李运辉;湖南正虹科技发展股份有限公司营田分公司会计徐亮;众友电器超市经理湛宋文，男：让我们以热烈的掌声有请区委常委、副区长金辉良，区委常委、组织部长付大兵，区委常委、办公室主任田荣，正虹公司党委书记、监事会主席夏壮华为他们颁奖。

插入环节3：表彰第二届道德模范

女：谢谢颁奖嘉宾，祝贺提名奖的获得者。

http:// 接下来我们举行的是表彰全区第二届道德模范，获得屈原管理区第二届道德模范的是：

男：周国邦，黄金乡政府综治专干。他默默献身综治，勤做维稳先锋，内务整理全市前茅，热心帮教浪子回头，化解矛盾解民倒悬，他用行动告诉我们：兢兢业业工作，贵在持久永恒;踏踏实实做事，责任铭记心中。

女：田观民，营田镇尚林村党支部书记。十年来，他弃高薪、破难题、解民怨，以他的敬业和刻苦，无私和智慧，仁慈和厚德，使一个个老大难村成为今日的文明村、富裕村。

男：郑南建，河市镇河夹塘居委会居民。十多年来，他不但要照顾行动不便的妻子，还要精心护理瘫痪卧床的岳母，用人间的至孝，显示着超越平凡的勇气。他改变了儿女轮流养老的传统，树起了十里八乡争相尽孝的榜样。

女：刘东鹏，天问街道办事处诚信服务中心店主。一个爱心达人，用“送人玫瑰，手有余香”的理念服务社会，传播文明，播撒爱心火种。他创办的诚信服务中心承载了屈原人向善向美、助人为乐的传统，他用真诚的付出，催开每个人心中美丽的花朵!

男：彭望平，黄金乡同洲村村民。20多年来她孝顺公婆，令人感动;照顾儿子，不离不弃，用母爱的力量撑起了家庭的不幸。把“孝”变成渗入骨髓的风尚，把“慈”变成浸入血液的传承，催生万凤齐鸣唱，孝老爱亲世代传!

女：陈菊秋，琴棋乡敬老院院长。几年来，他白手起家，将琴棋敬老院建设成为设施一流的二级敬老院。他把老人当作自己的父母，把工作岗位当作自己的家，寒暑不易，春秋长守。他手挽夕阳，用一颗博爱之心，温暖一方天地，以大孝之心赢得尊敬。

男：黎立新，华源工业有限公司董事长。他用实际行动告诉我们：在行善中求满足，在尽责中求心安，在奉献中求快乐，在奋进中求发展。富而思德惠乡亲，携善前进绘美景!

女：李达球，区人民医院儿科门诊专家。40载悬壶济世杏林流芳，让多少病患孩童妙手回春，在对医德这个词语稍有微词的年代里，他用仁者的责任，护卫了医生这个职业的神圣。

男：张 琴，正虹科技原种猪场销售文员。为了保护企业的财产，她面对歹徒义无反顾地勇敢地冲上前去，与犯罪行为作坚决的斗争，用纤弱的身体谱写了一首浴血壮歌。她以穿透云霄的浩然正气，诠释了生命真正的内涵。

女：杨放兵，区公安局刑侦大队副大队长。他实现了戍边上尉的完美转身，从警仅5年多时间，就参与或独自侦破各类刑事案件200余起，3次荣立三等功，他用真诚和付出擦亮了头顶上的警徽，用一腔热血和侠肝义胆，为人民群众筑起平安堡垒。

男：让我们掌声有请区委书记孔福建，区委副书记、区长许平亚，市委宣传部副部长、市文明办主任许卫国，区委副书记谢瑞琪，区委副书记、政法委书记田明清，区人大政协工委主任谢忠厚，区人大政协工委党组书记李德友，区委常委、宣传统-战部长曾兰芝，区委常委、常务副区长吴奋发，区委常委、纪委书记吴光文为道德模范颁奖。

女：谢谢颁奖嘉宾，让我们向道德模范致敬。

接下来，就让我们一起来欣赏由天问街道办舞蹈演员表演的大型红舞《映山红》

6、舞蹈《映山红》(颁奖后直接进入)

7、舞蹈《梨园俏妞妞》

男：谢谢天问街道办的演员。历经两百多年的历史，博采众长的京剧是中国戏曲艺术中的瑰宝，戏剧舞台的国粹，今天雅韵艺校来了群《梨园俏妞妞》，她们咿咿呀呀，一板三眼，学一段说唱念打。

8、情景诗朗诵《龙船歌》

女：龙舟赛在民间是一次盛会，更是展示拼搏精神的一个舞台。我们不仅在比赛中要体现“龙舟精神”，在工作和生活中更要弘扬“龙舟精神”。请欣赏由张君安和人民医院的姑娘小伙联袂为我们带来的情景诗歌朗诵《龙舟歌》

插入环节4：十大核心示范基地授牌仪式

男：伴随着《龙船歌》激昂的旋律，我们感到有一种奋勇争先、力争上游的龙舟竞渡精神在血管里流淌。正是这种精神的存在，2010年8月4日，一个仅10万人口的“小区”被认定为第一批国家现代农业示范区，获此殊荣的全国仅50家，湖南省仅我区和长沙县!

女：传承求索奋进精神的屈原人，按照“基地大，产业大，龙头大，品牌大;规划好，机制好，环境好，效益好”的“四大四好”要求，全力加快现代农业建设步伐，得到了中央、盛市领导的充分肯定和大力支持。

男：在国家现代农业示范区建设的过程中，我们重点加强基地建设，经区各主管部门推荐、区管委同意，产生了十大核心示范基地，它们分别是：男：十万亩优质稻示范基地、女：正虹凤凰山原种猪尝男：岳阳美神种猪育种有限公司、女：湖南龙舟牧业有限责任公司、男：湖南普利农业科技综合开发有限公司、女：岳阳市红太阳粮油有限责任公司、男：岳阳福润肉食品加工有限公司、女：正虹饲料营田生产中心、男：湖南湘天科技发展有限公司、女：湖南普利珍珠加工厂。

女：有请颁奖嘉宾：副区长刘柏云，区人大政协工委副主任周三国、副区长谢辉煌，区人大政协工委副主任曹建赓、副调研员谭革成、区人民法院院长易鹏飞、区人民检-察-院检察长徐立泉、区公安局局长江东红、总工会主席徐亚南、副处级干部宋其福为十大核心示范基地颁奖。

插入环节5：为“隆平高科现代农业科技推广示范基地”授牌

本文来源于百分网（http:///），转载请保留此标记，谢谢！

女：谢谢颁奖嘉宾。我们屈原这块热土因为国家现代农业示范区金字招牌的获得，变得更加神奇、更加充满希望。请欣赏舞蹈《在希望的田野上》演出单位：天问街道办

9、舞蹈《在希望的田野上》(颁奖后直接进入)

10、花鼓小戏《送星》

男：谢谢天问街道办的演员们，自从“五创提质、秀美屈原”主题活动和“廉政文化进农村”活动在乡镇铺开以来，咱们屈原的农村涌现出一大批十星级农户，这不，营田镇村五创办的负责人黑皮哥夫妇就为十星级农户送星来了，请欣赏由营田镇选送的现代花鼓戏《送星》

女：谢谢黑皮哥和秀妹子，有了这些星，我们才能齐心协力建设好国家现代农业示范区。

插入环节6：移动有奖问答环节

男：下面进入移动有奖问答环节，请大家积极参与。答对了的朋友，我们将由屈原移动分公司工作人员送上十分精美的礼品。首先给大家准备的是三道关于现代农业方面的试题。

男：

1、农民专业合作社的主体是什么?(主体是农民)

女：

2、今年我区大力发展机插秧，你知道目前的插秧机有哪两种机型?(高速式插秧机和步行式插秧机)

男：

3、现代农业有“五化”，是指哪“五化”?(规模化、标准化、机械化、产业化、信息化)

女：我们屈原现代农业“五化”已经初具规模，尤其是信息化离不开中国移动屈原分公司的大力支持，他们发展在家乡，服务在家乡，奉献在家乡，我们相信随着现代农业建设步伐的加快，作为本次活动战略合作伙伴的屈原移动，信息化服务业务也将大大提升，男：下面请看一组关于移动信息的题目：神州行轻松卡本地基本资费优惠区内本地主叫多少钱每分钟?(0.26元每分钟)

女：手机支付账户开通方式编辑什么字母发送到10658888(KT)

男：动感地带时尚计划(09版)有哪三种套餐?(15、30、50)

女：谢谢大家的参与。在现代农业发展的进程中，农民的致富道路是越走越宽，日子越过越红火了，接下来请欣赏器乐歌舞《双脚踏上幸福路》

11、器乐歌舞《双脚踏上幸福路》(互动环节后直接进入)

12、舞蹈《欢天喜地》

男：今天的屈原，碧绿农田纵横四野，清澈渠泊鱼翔浅底，欧式别墅点缀其中，给人一种舒适怡然之感，让生活在这里的人们有一种自豪欢喜之心。请欣赏舞蹈《欢天喜地》，演出单位：黄金乡

13、舞蹈《祝福祖国》

女：和-谐的屈原大地到处生机勃勃，到处喜悦欢畅。让我们用欢乐的歌声，优美的舞蹈共同期待屈原的明天更美好，祝福伟大的祖国永远繁荣昌盛，请欣赏由营田镇体艺团选送的大型舞蹈《祝福祖国》。

女：尊敬的各位领导、各位来宾，伴随着欢快而激昂的旋律，“魅力新农村、秀美新家园”屈原管理区第三届广场文化艺术节暨第二届“十佳道德模范”表彰推介、现代农业“十大核心示范基地”推介活动也将要落下帷幕。

男：让我们人人都立即行动起来，用辛勤的汗水、虔诚的信念、执著的追求和不懈的努力，大兴道德之风，燃旺文明之火，全力推进国家现代农业示范区、“两型社会”滨湖示范区、湖南省统筹城乡就业示范区建设，不断奏出新的旋律，唱响新的凯歌!

女：让我们屈原这艘与时俱进的巨轮，在“特强富美”建设的航道上，高歌猛进、扬帆远航!

男：朋友们，再见!