中国描写爱情的古诗词

中国描写爱情的古诗词（精选5篇）

1.中国描写爱情的古诗词 篇一

1、《三五七言》

李白

秋风清，秋月明，

落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相思相见知何日?此时此夜难为情!

入我相思门，知我相思苦。

长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

早知如此绊人心，何如当初莫相识。

2、《君生我未生，我生君已老》

君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。

我生君未生，君生我已老。 我离君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老。 化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

3、《长相思》

李白

长相思，在长安。

络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。

美人如花隔云端!

上有青冥之长天，下有渌水之波澜。

天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。

长相思，摧心肝!

4、《卜算子・风雨送人来》

宋代・游次公

风雨送人来，风雨留人住。草草杯盘话别离，风雨催人去。

泪眼不曾晴，眉黛愁还聚。明日相思莫上楼，楼上多风雨。

5、《蝶恋花・庭院深深深几许》

宋代・欧阳修

庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

6、《关雎》

先秦・佚名

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右d之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

7、《鹊桥仙・纤云弄巧》

宋代・秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。(度 通：渡)

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

8、《诉衷情・永夜抛人何处去》

唐代・顾

永夜抛人何处去?绝来音。香阁掩，眉敛，月将沉。

争忍不相寻?怨孤衾。换我心，为你心，始知相忆深。

9、《虞美人・曲阑深处重相见》

清代・纳兰性德

曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

半生已分孤眠过，山枕檀痕稹R淅春问伦钕魂，第一折枝花样画罗裙。

10、《雁邱词》

元好问

问世间情是何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

11、《离思》

元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

12、《诉衷情・永夜抛人何处去》

唐代・顾

永夜抛人何处去?绝来音。香阁掩，眉敛，月将沉。

争忍不相寻?怨孤衾。换我心，为你心，始知相忆深。

2.中国描写爱情的古诗词 篇二

关键词：《边城》,沈从文,爱情,翠翠

《边城》是沈从文最负盛名也最具特色的作品,它创作于1933年至1934年,既不同于左翼文学表现什么斗争与运动,也异于海派文学都市男女的声色欲求。作者将目光投向湘西边境一隅,展现这片土地上迥别于都市的人们的爱憎与哀乐,“我主意不在领导读者去桃源旅行,却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子,被一件人事牵连在一处时,各人应有的一份哀乐,为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”作品中最令人心动的“哀乐”与“爱”莫过于翠翠、傩送、天保之间的爱情故事。

一

小说开篇并不急于进入对三人爱情的描写,而是花了不少笔墨描绘边城优美诗意的自然风光、单纯和平的日常生活以及淳朴良善的人性。这一切构成了故事发生的大环境,在类似于桃花源的环境中发生的爱情是如何美好也就在读者的预料之中了。尤其值得注意的是作者写到的边城的妓女,“由于边地的风俗淳朴,便是作妓女,也永远那么浑厚,遇不相熟的主顾,做生意时得先交钱,数目弄清楚后,再关门撒野。人既相熟后,钱便在可有可无之间了。”妓女向来被认为是生活于社会最底层道德沦丧的堕落群体,但作者笔下的她们虽为生活所迫却不过分倚重金钱,具有不少人情味。卖身只是她们生活的一小部分,而其大部分时间处于对远人的怀想与思念中,“情感真挚痴到无可形容”,有着与普通人一样的爱恨得失。妓女尚且如此,何况边城的普通人,他们于感情又会何等执着。所以我们看见翠翠喜欢傩送而不选择天保,尽管选择天保她有可能过上更为舒适安逸的生活 ;傩送坚定地喜欢翠翠而拒绝团总的女儿,虽然那一座碾坊在当时实在是不小的诱惑。

二

《边城》令人称道处在于作者巧妙地通过三次端午节来描写爱情,“翠翠的感情成熟是靠一年一度的端阳划龙船来显示,端午节划龙船人人竞争,令人想起古代的楚国,沈用这个来描绘翠翠女性的觉醒。”通过分析比较三次描写可见出作者的巧思与用心。第一次端午节翠翠同祖父去看划龙船,因祖父回到渡口留下翠翠一人在码头边,孤独的翠翠遇到了豪爽的傩送。傩送担心翠翠在外等祖父不安全便好心邀请她去自己家里,不料被翠翠误会,以为邀她去有妓女唱歌的屋里,感觉自己受了侮辱遂骂了傩送。出翠翠意料的是傩送让自己家的伙计送她回家,翠翠为自己先前的冒昧羞愧。翠翠与傩送的邂逅在两人心中都萌发了爱情,只是翠翠的爱情意识比较朦胧、模糊。“但另外一件事,属于自己不关祖父的,却使翠翠沉默了一个夜晚。”翠翠与傩送初次邂逅的描写细致丰富,事件的发展、人物的对话心理均详尽到位。

第二次端午节翠翠与天保相遇了。但他们的相遇既没有翠翠与傩送邂逅的铺垫,也缺乏相遇时两人的交流,更没有之后翠翠心里引起的微妙变化。作者轻描淡写 :“但这次不见二老却认识了大老,且见着了那个一地出名的顺顺。大老把河中的鸭子捉回家里后,因为守渡船的老家伙称赞了那只肥鸭两次,顺顺就要大老把鸭子给翠翠。”回家路上祖父玩笑般问翠翠答不答应做大老媳妇,翠翠的回答是 :“爷爷,你疯了!再说我就生你的气!”翠翠心中着了恼,把火把乱晃,祖父担心自己会摔倒,鸭子会走脱,翠翠说 :“谁也不稀罕那只鸭子!”如果从更深处来理解,那么翠翠是在说他不喜欢大老。这一次相遇让大老留下了对翠翠的好印象,萌生了爱意,但在翠翠方面只是节日出来玩耍,大老如热闹中众多擦肩而过的人一样彼此并无心灵的碰撞。这决定了大老与翠翠之间只是大老单方面的倾心,天保的爱情从开始就决定了不会开花结果。令人玩味的是在这一部分作者也在渲染翠翠对二老的喜欢,这种喜欢通过翠翠对过去的回忆和对二老现在的关心表现出来。在小说第五节作者写边城新年的欢闹气象,“翠翠同他的祖父,也看过这样的热闹,留下一个热闹的印象,但这印象不知为什么原因,总不如那个端午所经过的事情甜而美。”在众多节日中,翠翠怀想追忆的是端午,并非因为端午比其他节日更有趣好玩,而是她在端午节认识了傩送,傩送的俊美秀气和关怀大度留在了心里,故觉得“那个端午所经过的事情甜而美。”也因为忘不了这件事她才于下个端午又去河街,并不只为看龙船,她希望能再见二老。但二老在清浪滩,当祖父唱起船歌时,翠翠问道 :“爷爷,你的船是不是正在下清浪滩呢?”一句发问透露了翠翠的心理,因为喜欢所以关心,记忆也跟着到了他所止处。由此可说,第二次端午节的描写重点在于表现翠翠朦胧的爱情意识,他跟天保的短暂认识成了陪衬。

作者实在是偏爱翠翠与傩送,第三次端午节时大老去了川东。翠翠与祖父去河街之前,傩送来到碧溪岨送酒葫芦,还邀请他们俩去自己家吊脚楼上看划船,翠翠再次见到二老,表现出少女的娇羞 :“客人又望着翠翠笑,翠翠仿佛明白为什么被人望着,有点不好意思起来,走到灶边烧火去了。”当他们到了河边时,“祖父要翠翠过河街船总家吊脚楼上去看船,翠翠却似乎有心事怕到那边去,以为站在河边较好。”她的心事就是害怕看见二老,沈从文把少女情窦初开时既渴望又羞涩的心态表现得恰到好处。二老对翠翠的用心显而易见,他叫人为翠翠安排了方便观看的好位子,也因为翠翠在,他指挥起来格外卖劲儿。但在这一次端午节,也出现了令人隐忧的事物——碾坊,这成为了他们爱情的重大考验。去看船之前,翠翠摆渡王团总的女儿和她的母亲,乡绅的女儿有翠翠无法拥有的美丽的装扮和爱娇,翠翠“心中有点儿歆羡”,“只望着这一行人中那个女孩子身后发痴”。此时的翠翠只是本能地羡慕比自己拥有更好外在条件的人,她尚预料不到这将成为她爱情的不小阻力。而看事通透的祖父在知道团总女儿有碾坊陪嫁时已经为翠翠担忧,面对别人的称赞 :“十四岁多能干!将来谁得她真有福气!”他的回答耐人寻味 :“有什么福气?又无碾坊陪嫁,一个光人。”他忧虑是否有人喜欢翠翠而能不顾世俗勇敢地接受渡船。翠翠与傩送刚刚萌芽的爱情小苗便处于碾坊所代表的功利条件阴影下。

三

这里有必要分析天保的爱情观,他得不到翠翠的爱部分原因在于他不够自然、具有世俗要求的观念。天保曾对老船夫说过这样一段话 :“翠翠太娇了,我担心她只宜于听点茶峒人的歌声,不能作茶峒女子做媳妇的一切正经事。我要个能听我唱歌的情人,却更不能缺少个照料家务的媳妇。”由此可看出天保是带着找媳妇的标准来看翠翠的,他要找的对象是能为他分担家务、处理一切日常事务的助手,至于两人的情感与这样的世俗要求相比就不太重要了。这是由他的处境决定的,由于是家中老大,他自然要承担起更多更重的家庭责任,这也成为他寻找爱情的最重要的考量。掺杂了这些考虑自然就不够纯真。天保实在不懂爱情,他完全不明白能否拥有翠翠在很大程度上取决于他与翠翠是否两情相悦,取决于他与翠翠的感情有多深厚,而以为事情的成败在于老船夫的态度。所以他才会托人探听祖父的口气,“不咧,人家以为这件事情你老人家肯了翠翠便无有不肯呢。”、“便是她的事情,可是必须老的做主,人家也仍然以为在日头月光下唱三年六个月的歌,还不如得伯伯说一句话好。”所以他走车路。大老还抱有宗法社会里“父母之命媒妁之言”的想法。

反观翠翠与傩送,他们的爱情坚定又纯洁,建立在互相喜欢、心系对方的基础上。刚刚萌发爱情意识的翠翠对待感情含蓄,沈从文的描写也简单蕴藉,需要读者细细品味。顺顺来提亲,祖父表示事情取决于翠翠,“愿意,就成了 ;不愿意,也好。”此时翠翠的表现是“翠翠不知如何处理这个问题,装作从容,怯怯地望着老祖父。又不便问什么,当然也不好回答。”她以为前来提亲的是傩送,她是喜欢傩送的,但这种喜欢毕竟刚萌发,还不成熟,所以面临谈婚论嫁的决定时她表现得有些不知所措,既不敢简单地答应又不愿断然拒绝,故“装作从容”。待到祖父说明提亲的是大老时,“翠翠弄明白了,人来做媒的是大老!不曾把头抬起,心忡忡地跳着,脸烧得厉害,仍然剥她的豌豆,且随手把空豆荚抛到水中去,望着它们在水中从从容容的流去,自己也俨然从容了许多。”明白了是大老要娶自己,翠翠也就解开了心里的纠结,因为她不喜欢大老也就不会答应这门婚事,她没有了之前的两难选择,“也俨然从容了许多”。翠翠与傩送的爱情在文中最重要的表现形式就是唱歌,翠翠母亲与父亲就是通过唱歌认识的。男女双方在歌声中实现心灵的交流,坠入爱河,享受爱情的美好,这是人类情感的自然流露,与都市男女爱情与利益、情感与物质的博弈是不同的,这样的美好风俗只在沈从文笔下蛮荒、偏僻、受现代文明之风影响不深的地区还保留着。作者如此歌颂山区边民的唱歌 :“抓出自己的心,放在爱人的面前,方法不是钱,不是貌,不是门阀也不是假装的一切,只有真实热情的歌……一个多情的鸟绝不是哑鸟。一个人在爱情上无力勇敢自白,那在一切事业上也全无希望可言,这样人绝不是好人!”傩送与天保一个为翠翠唱歌一个请媒人说亲,显然唱歌是更健康、更自然的方式,也更符合纯朴的边城人民对爱情的期待。充满爱意与温柔的歌声打动了翠翠,使她在梦中灵魂浮起来。天保清楚地意识到自己的歌声赶不上二老,如此一来他的爱情只能沦为空虚,于是下决心离开茶峒。

四

3.描写爱情美满的古诗词 篇三

爱情是性爱与情爱的结合，缺乏性爱的爱情是畸形的；只有性欲的.满足，没有感情的升华，也无法产生真正的爱情。以下是“爱情美满的古诗词”，希望能够帮助的到您！

1) 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰·琴歌》

2) 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。——晏殊《清平乐二首其二》

3) 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》

4) 生当复来归，死当长相思。——苏武《结发为夫妻》

5)平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《蟾宫曲·春情》

6) 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青云案·元夕》

7) 思君如明烛，煎心且衔泪。——陈叔达《自君之出矣》

8) 落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙二首其二》

9) 换我心，为你心，始知相忆深。——顾敻《诉衷情》

10) 柔情似水，佳期如梦。两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。——秦观《鹊桥》

11) 他生莫作有情痴，人间无地著相思。——况周颐《减字浣溪沙》

12) 凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》

13) 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。——刘禹锡《竹枝词四首其二》

14) 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》

15)春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——李商隐《无题六首其六》

16) 离恨却如春草，更行更远还生。——李煜《清平乐》

17) 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。——文廷式《蝶恋花》

18) 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》

19) 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。——晏殊《玉楼春》

20) 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》

21) 相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首其二》

22) 别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。——韦庄《应天长》

23) 执手相看泪眼，竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃》

24)千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾《摸鱼儿》

25) 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。——晏殊《鹊踏枝》

26) 多情只有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》

27) 泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。——陈端生《寄外》

28) 相见争如不见，有情何似无情。——司马光《西江月》

29) 结发为夫妻，恩爱两不疑。——苏武《结发为夫妻》

30) 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大《车遥遥篇》

31) 人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》

32) 多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。——柳永《雨霖铃》

33) 妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》

34) 问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一》

35) 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？——曹植《明月上高楼》

36) 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。——徐干《室思》

37) 唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。——元稹《遣悲怀三首其三》

38) 人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》

39) 终日两相思，为君憔悴尽，百花时。——温庭筠《南歌子四首其二》

40) 从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。——晏几道《鹧鸪天三首其一》

41) 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。——晏殊《鹊踏枝》

42) 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

43) 同心而离居，忧伤以终老。——佚名《涉江采芙蓉》

44) 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》

45)平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》

46) 一寸相思千万绪，人间没个安排处。——李冠《蝶恋花》

47) 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》

48) 相思相见知何日？此时此夜难为情。——李白《三五七言》

49) 一寸相思千万绪，人间没箇安排处。——李冠《蝶恋花》

50) 人生自古有情痴，此恨不关风与月。——欧杨修《玉楼春》

51) 相思似海深，旧事如天远。——乐婉《卜算子》

52) 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟》

53) 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。——《李白长相思二首其一》

54) 嗟余只影系人间，如何同生不同死？——陈衡恪《题春绮遗像》

55) 得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻《长安古意》

56) 此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》

57) 一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。——柳永《昼夜乐》

58) 深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》

59) 若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸《横塘路》

60) 他生莫作有情痴，人间无地着相思。——况周颐《减字浣溪沙》

61) 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。——白居易《浪淘沙》

62) 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。——梁启超《台湾竹枝词》

63) 若有知音见采，不辞遍唱阳春。——晏殊《山亭柳·赠歌者》

4.描写爱情的古诗词句 篇四

1、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

2、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?

3、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

4、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

5、嗟余只影系人间，如何同生不同死?

6、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

7、他生莫作有情痴，人间无地着相思。

8、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

9、罗带同心结未成。江头潮已平。

10、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

11、相思相见知何日?此时此夜难为情。

12、终日望君君不至，举头闻鹊喜。

13、一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春?

14、相思一夜x多少地角天涯不是长。

15、从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

16、结发为夫妻，恩爱两不疑。

17、多情只有春庭月，犹为离人照落花。

18、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

19、直须看尽洛城花，始共春风容易别。

20、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

21、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

22、恨到归时方始休，月明人倚楼。

23、山无棱，江水为竭，东雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君决。

24、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

25、梳洗罢，独倚望江楼。诗词赏析。

26、人生自是有情痴，此恨不关风与月。

27、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。

28、深知身在情长在，怅望江头江水声。

29、天长地久有时尽，次恨绵绵无绝期。

30、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

31、为君沉醉又何妨?只怕酒醒时候断人肠!

32、只愿君心似我心，定不负相思意。

33、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

34、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。

35、刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

36、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

5.中国描写爱情的古诗词 篇五

1 先秦时期的起源

爱情自古就是园林的一个重要的主题。《诗经》中《将仲子》这样写道:“将仲子兮, 无逾我里, 无折我树杞!……将仲子兮, 无逾我墙, 无折我树桑……将仲子兮, 无逾我园, 无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也, 人之多言, 亦可畏也。”姑娘自白, 说仲子哥哥别来了, 别折了我院子里的杞树, 桑树, 青檀。这反映了我国早期普通人家的园林的形式, 姑娘借园林, 咏唱着迷惘感伤、可求而不可得的爱情。

2 皇家园林中的爱情——杏园初宴曲江头

唐朝文人的精神家园之一应当是“杏园初宴曲江头”了。唐代进士及第后, 其活动情形大致如此。首先是全体新进士们一起来到主考官的府邸通报自己的姓名、籍贯, 与主考官拉拉家常, 拜师谢恩, 事实上这也是步入官场建立人脉关系的第一步。接下来, 就是准备参加由皇帝出席的曲江夜宴, 其规格相当于国宴标准。在夜宴开始之前, 有一个叫探花使巡游的活动, 如唐代诗人孟郊在中举之后就曾在《登科后》一诗中描绘:“昔日龌龊不堪嗟, 今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾, 一日看尽长安花。”

因此每当曲江宴会时, 长安城里的老百姓都争相来到曲江两岸看热闹, 才子佳人, 良辰美景, 赏心悦目, “长安几于半空”。

3 寺观园林中的爱情——普救寺与《西厢记》

在元代王实甫的作品《西厢记》中, 就将山西永济县蒲东普救寺设定为最主要的环境, 主人公在这里相遇, 相识, 相知, 后来经历诸多困难最后终成眷属。如果不是选择这样一个幽静雅致地方, 这流传千古的爱情或许就会少几分迷人的色彩。

“门掩重关萧寺中”, “满阶苔衬落花红”一句, 不同的景致分别衬托主人公不同时刻的心情;同时, 寺观园林中质朴的材料、素净的色彩, 造就了素雅的格调, “待月西厢下, 迎风半户开。隔墙花影动, 疑是玉人来”, 为张生和莺莺的爱情故事创造了浪漫的氛围;另外, “赖婚”、“拷红”等情节转折处也均发生在梨花院这样一个美丽的园子里, 加之寺观园林这样一个环境, 本身就具有极大的慰藉人心灵的作用, 使这些情节伤而不悲, 被作者婉婉道来。

4 私家园林中的爱情———耦园

耦园原名“涉园”, 始建于清初, 原为保宁太守的私家花园, 同治十三年 (1874年) 由沈秉成购得废园后重建, 隐居于此, 而更名为耦园。

耦通偶, 也有耕作的意思, 寓意夫妇偕隐, 共同经营这座属于他们的“桃花源”。夫妇俩在园内偕隐了八年, 伉俪情深。沈秉成酷爱藏书和诗文, 严永华也爱写诗, 至今在耦园东院的墙上还刻着这位夫人的诗:“耦园住佳偶, 城曲筑诗城”。耦同偶之意, 城通成之意。可见严永华之才。

沈氏夫妇生活的地方———亭台楼阁、小桥流水、长廊曲折, 从任何角度去看都透露着和谐与甜蜜。沿着夫妻廊向前就是“吾爱亭”, 相传女主人严永华每日在此弹琴, 亭前正对曲桥流水;“吾爱亭”的左面是“听琴轩”, 这大概就是男主人听女主人弹琴的地方吧。

严永华有这样一首小诗, “小有园林趣, 当春景物新。各花如好友, 皓月是前身。风过松多高, 云来石有神。素心终不改, 天际想真人。”一个女子愿意抛弃荣华富贵, 就这样选择跟一个比自己大15岁仕途落寞之人平淡地生活, 她追求爱情的勇敢与执着, 不得不让人为之敬佩。淡如菊、浓如酒, 相敬如宾, 举案齐眉。如今, 园内的水声, 似乎也能穿越时空的界限, 像那缠绵的琴声一样传递着这对夫妇浓浓的爱意, 使置身于花园中的每一个人都被感动。

5 结语

园林离不开爱情。中国古典园林的发展, 爱情为之增添了许多浪漫的色彩, 也带来更多的真实与感动。透过爱情看这些古典园林, 这些久远的园林不再因为时间的障碍而远离我们, 它似乎变得更加真实、贴切, 仿佛我们伸手就可以触摸得到, 很多看似无法解释的东西, 便也可以理解。

摘要：中国古典园林是中国古典文化的一个组成部分。本文从园林的生成期介绍了爱情与园林的渊源, 同时从皇家园林、寺观园林、私家园林分别选取典型事例阐述中国古典园林发展的一大特征——爱情是亘古不变的主题。