秋之神韵阅读答案

秋之神韵阅读答案（精选2篇）

1.秋之神韵阅读答案 篇一

秋之神韵_小学作文

不知从何时起，仿佛一场紧张的拼搏渐渐透出了分晓，田野从他宽阔的胸膛里透出一丝悠悠的气息斜坡上和坝子上犹如水一般的清明再散开，四下里的树木和庄家也开始在微风里摇曳，树叶变得从容而宽裕。露水回来了，在清晨和傍晚湿润了田埂，悄悄地挂上田间。阳光变得宽怀、清澄，仿佛他终于乏力了，不能蒸融田野了，就和田野和解了似的。秋天来了!

秋，犹如一个穿着金色一群的少女，她的衣袖拂去了太阳的.焦热，将明亮和清爽撒给大地，她用宽大的衣衬挡着风寒，却捧起沉甸甸的果实奉献人间。人们都爱秋，爱他的天高气爽，爱他的云淡日丽。秋天，是农民的笑容格外灿烂。

秋天，稻田里的禾苗成熟了，田野遍地一片金黄;树上的叶子，不断地改变着颜色，逐渐变成深红色、粉红色、淡红色、金黄色、浅黄色、淡黄色、橙色……呈现出五颜六色。

秋最迷人的还是那沉甸甸的果实，看!柿子树的树叶全红了，远远望去，如晚霞，如红云，如火焰。走进一看，嗬!上面还挂着一个个橘红色的柿子，像一个个小红灯笼挂在树上。气象中心门口的银杏树排着整齐的队伍，直挺挺地站在那里。他们那一片片扇子一样地叶子变得金黄金黄得，长满树枝，在阳光得照耀下显得格外美丽。梧桐树摆动着千万只“小手”，在和大家问好呢!一阵秋风吹过，一片片树叶飘落下来，好象无数只蝴蝶在空中飞舞;地上得树叶翻起了跟头，欢快地玩耍着。

秋天像色彩之神，使植物的色彩渐渐变

浓，秋天像丰收之神，为人们带来了累累的硕，秋天像欢乐之神，为人们带来了丰收的喜悦!

2.阅读分析《诗歌的神韵》 篇二

①神韵说是中国古代的一种诗歌创作理论，为清初王士祯所倡导，在清代前期统治诗坛达百年之久。

②王士祯之前，虽有许多人谈到过神韵，但在相当长的一段时期内，神韵的概念并没有固定的、明确的说法，只是大体上用来指和形似相对立的神似、气韵、风神等一类的内容。到王士祯时，他才把神韵作为诗歌创作的根本要求提了出来。王士祯所提出的神韵说的根本特点是，在诗歌的艺术表现上追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界。

③神韵为诗中最高境界，王士祯提倡神韵，自无可厚非，但并非只有空寂超逸，才有神韵。严羽在《沧浪诗话》中说：诗之品有九：曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰凄婉。可见神韵并非诗之逸品所独有，而为各品之好诗所共有。王士祯将神韵视为逸品所独具，恰是其偏失之处。

④王士祯对严羽的以禅喻诗或借禅喻诗深表赞许，同时更进一步提倡诗要入禅，达到禅家所说的色相俱空的境界。他说：严沧浪以禅喻诗，余深契其说；而五言尤为近之。还说：诗禅一致，等无差别。他认为根植于现实的诗的化境和以空空为旨归的禅的悟境，是毫无区别的，而最好的诗歌，就是色相俱空羚羊挂角，无迹可求的逸品。从诗歌反映现实不应太执著于实写这一点讲，他的诗论有一定的合理因素；但从根本上来说，他是以远离现实为旨归的。

⑤关于诗歌风格，王士祯推许冲淡自然清奇三品，而不提雄浑劲健豪放悲慨等。他反对诗歌以沈著痛快为极致，一再强调严羽的言有尽而意无穷和司空图的不著一字，尽得风流等，并认为唐诗主情，故多蕴藉；宋诗主气，故多径露。最明显的是他对几首咏息夫人的诗的评论，有评论认为杜牧的至竟息亡缘底事？可怜金谷坠楼人是正言以大义责之，他颇不赞成；他认为只有王维的看花满眼泪，不共楚王言，才更不著判断一语，此盛唐所以为高。正因为如此，所以王士祯撰《唐贤三昧集》时，竟不选李白、杜甫的诗。

⑥在王士祯之前，由于明代前后七子的复古主义运动，言必汉、魏、盛唐，造成了诗走向肤廓、貌袭的流弊，而公安派矫正前后七子之失，其弊又流于浅率。王士祯企图矫正两派之失，提倡神韵说，倡导诗应清远、中淡、超逸，在表现上应含蓄、蕴藉，片面强调诗的空寂超逸、镜花水月的境界，这在当时是有积极意义的。但同时他反对现实性强的诗歌及沈著痛快、酣畅淋漓的风格，抹杀了诗歌积极的社会作用，这又导致诗歌走上了脱离生活、脱离现实的道路。

1.下列选项中不符合文意的两项是（ ）（ ）（5分）

A．神韵说是王士祯第一个提出来的，之后便统治诗坛达百年之久。

B．严羽在《沧浪诗话》中把诗歌分为九类，其实每一类诗歌中的精品都讲求神韵，并非诗之逸品所独有。

C．严羽提出以禅喻诗的诗歌理念，王士祯很赞同。

D．从含蓄、蕴藉的角度来讲，同是咏息夫人的诗歌，王维的诗比杜牧的诗确实更胜一筹。

E．明代前后七子和公安派都曾对诗歌进行过改革，只有王士祯的神韵说矫正了两派之失，让中国诗歌重新回到良性发展之路。

2.下列诗句中，符合王士祯神韵说的创作主张的一项是（ ）（3分）

A．了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。（辛弃疾《破阵子》）

B．报君黄金台上意，提携玉龙为君死。（李贺《雁门太守行》）

C．行到水穷处，坐看云起时。（王维《终南别业》）

D．商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。（杜牧《无题》）

3.王士祯所说的神韵与前人谈到过的`神韵有什么不同？(4分)

4.作者对王士祯神韵说作何评价？请分条简答。（4分）

答案：

1.A、E

2.C

3.①前人谈到过的神韵概念没有固定的、明确的说法，只是大体上用来指和形似相对立的神似、气韵、风神等内容。②王士祯所说的神韵是作为诗歌创作的根本要求提出来的，其根本特点是在诗歌艺术表现上追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界。（每点2分，共4分。主要从文章第二段信息来整合答案，是局部题。）

4.①王士祯将神韵视为逸品所独有，作者认为有偏失。②作者认为，从诗歌反映现实不应太执著于实写这一点讲，王士祯的诗论有一定的合理因素；但从根本上来说，他是以远离现实为旨归的。③王士祯为矫正两派之失而提倡神韵说，作者认为在当时是有积极意义的。但同时作者认为其主张抹杀了诗歌积极的社会作用，这又导致诗歌走上了脱离生活、脱离现实的道路。（答对一点2分，二点3分，三点4分。）

答案解析： 1.

试题分析：A项，原文出现在第一段一、二行。选项第一个属无中生有，原文是为王士祯所倡导。E项，原文出现在第六段第二至六行。选项混淆是非，矫正了良性发展错，原文是企图矫正抹杀了导致脱离现实。

2.

试题分析：本题为推断题，原文相关信息出现在第五段开头部分。选项C属冲淡、自然、清奇其他项属雄浑、悲慨。

3.

试题分析：从原文王士祯之前，虽有许多人谈到过神韵，但在相当长的一段时期内，神韵的概念并没有固定的、明确的说法，只是大体上用来指和形似相对立的神似、气韵、风神等一类的内容。到王士祯时，他才把神韵作为诗歌创作的根本要求提了出来。王士祯所提出的神韵说的根本特点是，在诗歌的艺术表现上追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界这一段很容易概括出答案。

4.