中国传统文化案例

中国传统文化案例（精选8篇）

1.中国传统文化案例 篇一

中国传统文化元素应用于现代广告的案例不胜枚举，无论是洋品牌，还是土品牌，在其广告创意中，都十分重视利用传统文化元素，而且大多都取得了不俗的广告促销效果。

1、洋品牌广告创意的中国传统文化元素

德国大众汽车在中国市场推出的《中国路、大众心》电视广告，准确地抓住了中国传统文化的精髓，广告以一个“心”字贯穿始终，由多幅中国人的生活场景构成，广告画面从青藏高原飞到东部沿海，从皇城宫殿到日常百姓生活家，每个场景都有大众汽车相伴，并且都会出现代表每一幅画面精神的以“心”字为底的汉字，如忠、志、中国传统文化元素应用于现代广告的案例不胜枚举，无论是洋品牌，还是土品牌，在其广告创意中，都十分重视利用传统文化元素，而且大多都取得了不俗的广告促销效果。

1、洋品牌广告创意的中国传统文化元素

德国大众汽车在中国市场推出的《中国路、大众心》电视广告，准确地抓住了中国传统文化的精髓，广告以一个“心”字贯穿始终，由多幅中国人的生活场景构成，广告画面从青藏高原飞到东部沿海，从皇城宫殿到日常百姓生活家，每个场景都有大众汽车相伴，并且都会出现代表每一幅画面精神的以“心”字为底的汉字，如忠、志、恳、聪、惠、想、感、惹等，因为在中国文化中，有“心”的汉字代表着高贵品质和精神，而这正是大众公司追求的目标。整个广告贯穿着一句广告词：“中国路，大众心”，这句话感动了许多中国观众，它反映出大众公司的营销理念——给中国消费者和汽车产业无限关爱。大众的品牌形象广告获得的巨大成功，不得不说是成功的运用了中国人所熟知的文化元素，将中国文化中最优秀的部分呈现给观众，尊重和欣赏本土文化。

2011年，百事可乐抓住“春节”这一中国传统文化元素，进行深度创意，创作出作家刘绍棠为山西杏花村汾酒写过这样一首广告诗：“宝泉佳酿天下闻，车似流水作家刘绍棠为山西杏花村汾酒写过这样一首广告诗：“宝泉佳酿天下闻，车似流水水如云。古今谁家酒最好？众望所归杏花村。红杏枝头春意闹，清明时节柳色新。返老还童须一醉，牛背短笛唱乡音。”这首诗采用古诗中的七言绝句的写法，讲究押韵、对偶，结构整齐，将杏花村汾酒的成分、优点、历史、顾客等通过诗化的语言一一展现在读者面前。诗的内容能够让人充分感受杏花村汾酒的文化和历史，也能给人一种充满诗情画意、世外桃源般的温馨的情调。符合杏花村汾酒的一贯的广告风格。这首诗被编入了汾酒厂主编的外文画报，把宣传工作做到了国外。这个古诗词式的广告文案也使得杏花村汾酒在国内外得到了有效的传播，起到了古诗词应有的作用。如云。古今谁家酒最好？众望所归杏花村。红杏枝头春意闹，清明时节柳色新。返老还童须一醉，牛背短笛唱乡音。”这首诗采用古诗中的七言绝句的写法，讲究押韵、对偶，结构整齐，将杏花村汾酒的成分、优点、历史、顾客等通过诗化的语言一一展现在读者面前。诗的内容能够让人充分感受杏花村汾酒的文化和历史，也能给人一种充满诗情画意、世外桃源般的温馨的情调。符合杏花村汾酒的一贯的广告风格。这首诗被编入了汾酒厂主编的外文画报，把宣传工作做到了国外。这个古诗词式的广告文案也使得杏花村汾酒在国内外得到了有效的传播，起到了古诗词应有的作用。《把乐带回家》，广告中，周迅、张韶涵和罗志祥三个人是张国立的儿女，原本都不回家同父亲一起过年的三个人，在作家刘绍棠为山西杏花村汾酒写过这样一首广告诗：“宝泉佳酿天下闻，车似流水水如云。古今谁家酒最好？众望所归杏花村。红杏枝头春意闹，清明时节柳色新。返老还童须一醉，牛背短笛唱乡音。”这首诗采用古诗中的七言绝句的写法，讲究押韵、对偶，结构整齐，将杏花村汾酒的成分、优点、历史、顾客等通过诗化的语言一一展现在读者面前。诗的内容能够让人充分感受杏花村汾酒的文化和历史，也能给人一种充满诗情画意、世外桃源般的温馨的情调。符合杏花村汾酒的一贯的广告风格。这首诗被编入了汾酒厂主编的外文画报，把宣传工作做到了国外。这个古诗词式的广告文案也使得杏花村汾酒在国内外得到了有效的传播，起到了古诗词应有的作用。触发的“父爱”刺激后，纷纷选择了放下工作或旅游计划，回家与父亲过年。周迅、张韶涵和罗志祥三位演员分别代言百事旗下的三个子品牌——纯果乐、乐事薯片和百事可乐，与扮演父亲的张国立一起向我们讲述了一个由冷清到团圆的春节故事。润物细无声，取得良好的广告促销效果，随后在2012年、2013年春节期间，相继推出《把乐带回家》连续剧，可谓是独辟蹊径，在赚足了中国消费者的眼球同时，更是赚足了银子。

2、本土品牌广告创意的中国传统文化元素 著名白酒品牌白云边酒，在广告创意中直接引用唐朝大诗人李白的诗作：“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天，且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，将“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”作为广告语，创造了一个美丽的广告意境，在湖光月色之中和令人心旷神怡之时，酒自然是不可缺少的，到哪里去买酒呢？“将船买酒白云边”，创造了一个风清湖平月明的意境，使受众由此对“白云边”酒的印象极为深刻。使得白云边酒文化底蕴立刻丰厚起来，深受广大消费者的喜爱。

诗词、书画可谓是中国传统文化元素中的重要组成部分，同样受到许多广告创意者的青睐，许多广告灵活运用文学艺术作品来进行广告创意，将诗词、绘画、音乐与广告设计理念相结合，这样的典型例子在广告中随处可见、信手拈来。比如三九胃泰广告：“悠悠寸草心，报得三春晖”、南山奶粉广告：“采菊东篱下，悠然见南山”、红豆制衣广告：“红豆生南国，春来发几枝”、稻花香酒广告：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”等等，将商品特性与古典诗词的美好意境完美融合，这些成功的广告都是利用传统文化元素作为广告创意的典型范例。、聪、惠、想、感、惹等，因为在中国文化中，有“心”的汉字代表着高贵品质和精神，而这正是大众公司追求的目标。整个广告贯穿着一句广告词：“中国路，大众心”，这句话感动了许多中国观众，它反映出大众公司的营销理念——给中国消费者和汽车产业无限关爱。大众的品牌形象广告获得的巨大成功，不得不说是成功的运用了中国人所熟知的文化元素，将中国文化中最优秀的部分呈现给观众，尊重和欣赏本土文化。

2011年，百事可乐抓住“春节”这一中国传统文化元素，进行深度创意，创作出微电影《把乐带回家》，广告中，周迅、张韶涵和罗志祥三个人是张国立的儿女，原本都不回家同父亲一起过年的三个人，在被古天乐触发的“父爱”刺激后，纷纷选择了放下工作或旅游计划，回家与父亲过年。周迅、张韶涵和罗志祥三位演员分别代言百事旗下的三个子品牌——纯果乐、乐事薯片和百事可乐，与扮演父亲的张国立一起向我们讲述了一个由冷清到团圆的春节故事。润物细无声，取得良好的广告促销效果，随后在2012年、2013年春节期间，相继推出《把乐带回家》连续剧，可谓是独辟蹊径，在赚足了中国消费者的眼球同时，更是赚足了银子。

2、本土品牌广告创意的中国传统文化元素 著名白酒品牌白云边酒，在广告创意中直接引用唐朝大诗人李白的诗作：“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天，且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，将“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”作为广告语，创造了一个美丽的广告意境，在湖光月色之中和令人心旷神怡之时，酒自然是不可缺少的，到哪里去买酒呢？“将船买酒白云边”，创造了一个风清湖平月明的意境，使受众由此对“白云边”酒的印象极为深刻。使得白云边酒文化底蕴立刻丰厚起来，深受广大消费者的喜爱。

诗词、书画可谓是中国传统文化元素中的重要组成部分，同样受到许多广告创意者的青睐，许多广告灵活运用文学艺术作品来进行广告创意，将诗词、绘画、音乐与广告设计理念相结合，这样的典型例子在广告中随处可见、信手拈来。比如三九胃泰广告：“悠悠寸草心，报得三春晖”、南山奶粉广告：“采菊东篱下，悠然见南山”、红豆制衣广告：“红豆生南国，春来发几枝”、稻花香酒广告：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”等等，将商品特性与古典诗词的美好意境完美融合，这些成功的广告都是利用传统文化元素作为广告创意的典型范例。贵州天马广告公司制作的公益广告，用“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”作为广告文案以达到规劝人们尊老爱幼的目的。这句话语出《孟子》，以传统的古典文学对联的形式，给人以视觉上和听觉上的冲击力。这种对联形式的语言用在广告文案中，能让读者在阅读文案信息时产生兴趣，并可能产生过目不忘的效果。传达了企业的认真负责、关心社会的理念，提升企业的美誉度。

济南某广告公司的公交车车体广告，用“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”作为企业的广告宣传语。两句诗结构整齐，语句对称，言简意赅，意义鲜明。在短短的数十字中，优美的形式尽显其文辞、意境、情操之美。诗词的内容含义给人一种恍然大悟的感觉。这句诗被用作广告公司这一媒介公司的传播上，让目标客户顿时豁然开朗。

这两则广告文案都充分发挥了古诗词的形式美的特点，从视觉上给读者好感，激发读者兴趣。使得文案在众多的文字排列的广告文案中脱颖而出。

有些产品尤其是酒类产品有着悠久的历史，这类产品的名称在古代已有诗人为其写诗作赋，现代的宣传中可以直接将古诗词用于广告文案。

山西杏花村酒直接将古诗“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”作为广告文案，这句流传千年的古诗也将山西杏花村酒的历史展现在顾客面前。这句古诗本身为大家所熟悉，杏花村酒直接把这首古诗用作广告文案，一方面可以让受众感觉到熟悉和亲切，另一方面也容易被记忆。

曹操的一句“何以解忧？唯有杜康！”让现代杜康酒的历史得以展现。古诗以设问的方式，将古代人们的借酒消愁的那种神态很自然地表现出来。这句古诗用在现代杜康酒的广告文案中，顾客可以通过这句熟悉的诗词，体会一代英雄兼文豪的曹操的那种大气磅礴之势和观沧海时的那种豪迈的英雄气概。这样，受众在看到杜康酒以及杜康酒的广告文案时能感受到杜康酒所代表的文化。这句古诗在宣传产品的同时也宣传了产品文化，而且对诗词文化的继承起到了很好的倡导作用，并引发现代人对古人的怀念。作家刘绍棠为山西杏花村汾酒写过这样一首广告诗：“宝泉佳酿天下闻，车似流水水如云。古今谁家酒最好？众望所归杏花村。红杏枝头春意闹，清明时节柳色新。返老还童须一醉，牛背短笛唱乡音。”这首诗采用古诗中的七言绝句的写法，讲究押韵、对偶，结构整齐，将杏花村汾酒的成分、优点、历史、顾客等通过诗化的语言一一展现在读者面前。诗的内容能够让人充分感受杏花村汾酒的文化和历史，也能给人一种充满诗情画意、世外桃源般的温馨的情调。符合杏花村汾酒的一贯的广告风格。这首诗被编入了汾酒厂主编的外文画报，把宣传工作做到了国外。这个古诗词式的广告文案也使得杏花村汾酒在国内外得到了有效的传播，起到了古诗词应有的作用。

2.中国传统文化案例 篇二

舌尖上的美味,舌尖上的中国,舌尖上的现象。

《自然的馈赠》,《主食的故事》,《转化的灵感》,《时间的味道》,《厨房的秘密》,《五味的调和》,《我们的田野》…… 这部以美食为主题的七集纪录片《舌尖上的中国》一经开播,就掀起一股热潮,并高居话题榜前列。这部七集纪录片, 分别记录了遍及中华大地的美食,除了吸引美食爱好者的目光外,片中与美食交织在一起的华夏文化同样为观众津津乐道,有人以“不知不觉间,垂涎的口水与感动的泪水齐飞” 来概括这一瞬间引爆的“舌尖现象”。新浪微博关于《舌尖上的中国》的讨论记录高达数百万条,获得接近2000万的点击量,成为微博中最受关注的热词,在淘宝网等商品交易网站,一些卖家也趁机打起了广告,试图搭上这股“舌尖热”。 同时,以“舌尖上的XX”这种“舌尖体”也应运而生。

“民以食为天”,如今食品安全问题备受关注,毒奶粉, 转基因大米等诸多问题的出现,使人们越来越重视健康的 “食”。《舌尖上的中国》对自然传统饮食的探究,更契合当今人们的心理需求。这部纪录片似乎在向人们传达着,在中国肥沃的土地上仍然有绿色,健康的食物,而这些东西大都来自于勤劳的农民的辛勤劳作,智慧的厨师精雕细琢, 还有出淤泥而不染的村庄中。这部纪录片所要表现的价值观不是画面所传达的垂涎欲滴美食,而是普通人的情感, 是深入美食背后的文化传承。思考当今社会中人该如何与自然和谐相处。

秉承传统,下接地气,上接人文。

中国人口众多,而饮食文化是众多文化中不可或缺,而又被中国人所重视的。纪录片《舌尖上的中国》选取美食为切入点,并在影片中还原了最本真的事物状态,拉近了食物与观众的距离,古朴纯正。第一集《自然的馈赠》,一开始就是藏族姑娘卓玛和妈妈采松茸的景象。这种真实而平凡的生活场景,依稀让观众感受到他们就在自己周围,亲人,朋友,或许这个时候他们也正在为生活劳动着,于是自然而然在心理上产生了情感的认同。在这种认同感的基础上,观众便很容易与自身经历相连,牵起无限的回忆。观众将自身融入其中,于是便会更加投入于每个情节的发展,津津有味的回味在每个情节中。因为有着情感的共通处,观众对于节目也有了一定的接受容纳感,纪录片对真实生活美得再现,观众不仅融入其中,更看到了质朴并充满人情味的生活。

“香格里拉,松树和栎树自然杂交林中,卓玛寻找着一种精灵般的食物——松茸。”第一集《自然的馈赠》,便从一种在大众看来极其奢侈的食材说起,但对于产地的农民来说,它更多的是谋生的工具。凌晨三点,跟随着卓玛和妈妈在森林里寻找松茸的脚步,观众感受到农民的辛劳。采摘之后还要将菌坑掩盖好,为了来年还会长出好的松茸。这种细节的表现更体现着人们对自然的感激和尊敬。《舌尖上的中国》将镜头对准普通人,关注食物背后的故事,使得这部纪录片多了一份真善美。因为有在淤泥里艰难行走的挖藕人, 才有莲藕汤的可口;因为有在严寒的冰面捕鱼的辛苦,才有全鱼宴的热闹;因为有阿姨数十年如一日为老年人做的家常菜,才有了老年人战胜孤独的那份源自心底的开心。每一道美味的记录,似乎都可以在身边找寻踪迹,美食,情感虽在荧幕中,却又触手可及,这部纪录片,让受众在食物中品尝生活的味道。

动静搭配,细腻精准,引人入胜。

《舌尖上的中国》将生活中熟视无睹的食物给予一个新的视角,开创了美食类节目的新篇章。在剪辑上表达了很大的跳跃性,最终又回到原点,给人一种宁静的回味和思考。 每一个主题均放弃传统美食节目的流程,采取新颖的剪辑手法,几个故事穿插剪辑,既避免了枯燥性,又将节奏性突出。 编导在镜头的选取上也可谓是精雕细琢,既有山川的俊伟, 亦有人文的细腻,从宏观到微观,动静搭配,细腻精准,引人入胜。从宏观与微观,一静一动,亦舒缓亦紧凑,整部纪录片以轻快地叙述节奏和细腻精准的画面来展现,既清新自然,又富有律动,在行云流水中传达出自然的勃勃生机和对它的无限敬仰。

《舌尖上的中国》中的每个音乐都由专门的配乐大师创作并完成。整部纪录片中音乐的线条明显比较甜,最主要的核心就是表现劳动人民,描写他们的内心。其中,音乐《劳作的春夏秋》用三个段落表现了劳动中的三个季节。第一段落用快速激昂的音乐,营造了万物复苏的生机活力。第二段落用甜美富有律动的旋律,表现了夏季欣欣向荣的景象。第三段落用奔放的音乐,传达了收获的热闹和喜悦。每个段落的音乐都精雕细琢,对营造氛围和诠释画面都起了不可替代的作用,可谓细腻精准,引人入胜。

《舌尖上的中国》最大的成功之处在于对民族特色和民族性的坚守,用中国的视角向世界展示了中国“食”文化的博大精深,这部纪录片不仅带给观众带来美的享受,也是中国纪录片创新的先河。将厨房中的油烟展现的如此诗情画意,却又能让观众感受真实与质朴,找到情感的寄托和精神的共鸣。

摘要：纪录片《舌尖上的中国》自2012年播出以来可谓引起轩然大波,通过对中华美食不同角度的阐述,体现了“民以食为天”的真实写照,用舌尖感动中国,用美食阐释中国,用文化走出中国,向中国、向世界展示中国千万年的饮食文化。它的成功不仅是受众对民族传统的坚守和继承,更是对民族文化和精神的继承发扬。

3.传统文化进语文课堂案例 篇三

（一）社会背景

中华民族5000年的历史孕育出了灿烂的传统文化，它是中华精神的瑰宝，我们应该继承和发扬，然而许多年后的今天，越来越多的高中生“哈韩”“哈日”，却没有多少了解孔子的“仁义”；他们过圣诞节、愚人节，却没有多少知道端午节的来历……国家开始举起弘扬优秀传统文化的大旗，过传统节日，宣传传统礼仪，继承和发扬传统文化从娃娃抓起，各地开展了轰轰烈烈的“优秀传统文化进校园”活动。

（二）学校背景

学校的教学工作一直以来都严抓对学生的德育教育，以中国优秀的传统文化为基石加强对学生的行为指导、思想美化、情感熏陶，要求把对学生的人格养成放在教学工作的首位。不仅是各个班主任，包括每位科任老师都应该在课堂上时时对学生进行德育渗透，力求让每一位学生都知道仁义礼智信，都能爱国爱家。

（三）课程背景

在弘扬优秀传统文化的阵地，语文课站在了最前沿，收录在课本里的一篇篇文意兼美的文章，都是优秀传统文化的载体，每上一次都是一次美的熏陶，是一次优秀传统文化的宣扬和传播。李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的不畏权贵的性格（《梦游天姥吟留别》），屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的不懈追求、为国献身的精神（《离骚》），李密“臣无祖母无以至今日，祖母无臣无以终余年”的至亲至孝的深情（《陈情表》）……这些古典诗文无不是中国优秀传统文化的体现，语文课应让优秀传统文化借古典诗文的翅膀飞翔！

二、活动过程

（一）活动构想

通过对必修、选修中优秀古典诗文的阅读和学习，走进作品所营造的丰富的精神空间，体会文人所表现出的美好的情感，吸取优秀传统文化的养分，引领自身的身心健康成长。希望看到学生在对古典诗文的学习中，在提高阅读能力，扩大阅读视野的同时也能提升生命的质量，塑造健全而美好的人格。

（二）具体实施

传统文化进语文课堂不是一朝一夕就能够实施完成的一个活动，它应该是一个长期贯彻下去的行为，在这里笔者就语文课中屈原诗歌与爱国情怀这一内容进行一个活动展示：

1.课堂文本学习过程

语文课本必修二中选录了屈原的《离骚》，选修课本《中国古代诗歌散文欣赏》中也收录了屈原的《湘夫人》，通过课堂上对文本的集中学习，让学生了解伟大的爱国诗人屈原，体会在他的诗歌中所蕴含的对楚国深深的热爱和无限的忠诚之情，从古人的诗作中去感受浓浓的爱国情怀。同时补充教学司马迁《史记》中《屈原列传》的相关内容，更进一步地去体会屈原对楚国的忠诚与热爱，即便是受到排挤、贬谪也不改对国家的忠心。

在课堂文本学习的过程中通过详细介绍屈原的经历，分析把握诗歌的内容和情感，让学生知人论世，受到屈原爱国情怀的感染，自己的心中也不由地生出满腔的爱国热情。文本的学习是一个感受吸收的过程。

2.学生体验交流过程

在课堂学习诗歌的同时，课下用周记的形式进一步加深学生的情感体验，设计了如下的周记选题供学生选择：《屈原，我想对你说……》《站在汨罗江畔》《新时代的爱国之我见》等。然后通过老师的批阅，选出好的文章在课堂上进行展示，让别人的体会再一次牵动每位学生的爱国心，让“忠”这一中国优秀的传统文化在古典诗歌的映衬下再一次闪耀光彩。

通过学生自己对屈原诗歌的重新解读，赋予新时代的意义，将自己的体会、感受抒发出来并且互相之间进行交流，这是对爱国情怀的一次抒发，一种升华，由古典诗文到自己的现实体验。

3.集体活动宣传配合过程

每年的端午节都是对伟大爱国诗人屈原的一次纪念，这样有代表性的日子也是弘扬爱国主义精神的一个好的契机。班级、年级、学校一条线为迎接节日的到来会以诗歌朗诵或演讲比赛这样的形式进一步将爱国情怀渗透进每一个这样的日子里，不仅活跃了学生的课余生活，还可以将仅仅从课本中感受到的爱国热情落实到现实生活中。

通过班级、年级、学校集体活动的宣传配合，对优秀传统文化的传播和弘扬从课堂走入学生的生活，学生受到的教育和感染更加显著了。

三、活动效果

（一）将优秀传统文化的弘扬和古典诗文的学习相结合，进一步加深了学生对文章的理解，促进了学生的文本学习

通过在学习古典诗文的过程中，对古人美好情感、优秀传统文化的进一步强化，学生更加深入地理解了文章的内涵，从而更有利于学生把握和记忆诗文的形象和内容。有学生在周记中表示：“学习了古典诗文之后，我深刻地感受到了诗人在作品中表现出的情感，那些也是我们现代的高中生应该知道、学习的优秀的文化遗产，我再去看那些文字发现它们变得亲切了，背诵起来也快了很多。”

（二）课堂上老师对学生进行优秀传统文化的渗透，课堂下学生将优秀的传统文化带入自己的生活，进一步提升了学生的素质

语文课本上的古典诗文，每一篇都闪耀着中国优秀传统文化的光彩，学生阅读它、学习它、体会它，更将它们深邃的思想、精华吸收进自己的思想，指导自己的行为。学习屈原、陆游、辛弃疾的诗歌让学生深深地感受到他们为国效忠、深忧国难的一腔爱国情；学习王维、孟浩然的诗歌让学生不禁陶醉在他们对祖国大好河山的赞美与热爱中；学习李密、归有光的散文让学生真切地体会出他们对家人无限的爱与思，学习儒家著作让学生更深入地理解了何为“仁”、何为“义”……这些思想在潜移默化中影响着学生，各个班级开展的“感恩主题班会”、艺术节书画展中那些壮美山河的照片画作、国庆演讲比赛上慷慨激昂的爱国表达……无一不是优秀传统文化对学生熏陶感染的结果。

（三）在学校各项活动的配合下，语文课和传统文化的结合，使学生的课余生活更加丰富多彩，校园文化呈现出多元化的发展

配合新课改下语文课本中更加多地注入古典诗文，选修课本《中国古代诗歌散文欣赏》纳入教学内容，我校在高一高二年级开展了很多弘扬优秀传统文化的活动。每年四月、五月的读书节，开展了古典诗歌的专题朗读；在高一高二年级间开展了诗文对抗赛；国庆节进行了“爱国诗歌朗诵比赛”……这些丰富多彩的校园活动，不仅以别样的方式进一步展现了古典诗文中优秀传统文化的风采，而且丰富了学生的校园生活，可谓是一举多得。

4.中国传统文化案例 篇四

由于全球一体化和经济全球化的发展，各国之间的经济合作与往来日益增强。不同文化背景的人们之间的经济合作及国际商务活动也日趋频繁，增强文化理解、克服文化冲突、增强文化沟通与合作就显得尤为重要。近些年来，中国经济与科技的蓬勃发展，中国文化的博大精深，吸引了越来越多的外国留学生来华求学。据我国教育部统计，2008年全国来华留学生总数首次突破了20万。越来越多的各国留学生来中国学习汉语，以便尽快的实现与中国人的交际进而实现与中国人在各个领域实现交流、沟通、合作、共赢。但通过一段时间的学习和交流之后，即使学生有了一定的词汇基础，掌握了基本的语法知识，但仍然常常在交际中遇到难题，有时候甚至搞出很多笑话和严重的文化上的不妥行为，究其根源，是因为留学生们或多或少地存在跨文化交际障碍。其实，对于学习汉语的外留学生来讲，学习汉语不光是只要明白发音，认识汉字，语法等。如果留学生在学习汉语的过程中能对于中国的历史，价值观，风土人情，宗教信仰等因素有适当的了解，就能在很大程度上帮助其学习好汉语并应用于交际。因此，必须加强对来华留学生的跨文化交流研究。

关键词：外国留学生

跨文化

交际

一、文化和文化差异

跨文化交流，来自不同文化的交流才可以是跨文化交流。不同的文化显然是有差异的，即文化差异的存在。于是，我们应当首先理解“文化”和“文化差异”的意义何在。“文化”一词源远流长，古往今来，不同的学者从不同的角度和层次对文化进行定义和阐述，反映了文化涵盖内容的广泛和深入，以及人类对于文化研究的重视。英国人类学家泰勒（Edward Burnett Tylor）在其著作《原始文化》一书给文化这样定义：所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯以及其他人类作为社会的成员而获得的种种能力、习性在内的一种复合整体。这主要是从思想和行为层面对文化进行定义，而不少学者认为，文化除了精神文化、方式文化外，还包括物质文化。文化的冰山比喻有助于对文化的全面理解。文化是由显性部分和隐性部分组成的，显性部分即冰山浮出水面的可视部分，是外在直观的事物，隐性部分即冰山水下的不可视部分，例如社会规范、价值观、信念等。本人认为，文化是由人类创造的，特定群体所表现的具有显隐双重性的物质与精神成果及行为方式的总和。显性文化反映和体现了隐性文化，隐性文化驱动和支配着显性文化，两者相互联系和影响，构成有机的统一体。

所谓文化差异，简要地说，即不同国家、民族在文化上的差别。文化差异是复杂多样的，我认为应当从文化显隐性的特点出发，将文化差异分为显性差异与隐性差异。显性差异通过人类改造自然与社会的物质成果表现出来。需要说明的是，语言的不同亦属于显性差异。语言不可视、不可触，却可以听到，它是一个客观存在。隐性差异通过人类改造自然与社会的行为方式、创造的精神成果表现出来。不同文化背景的人在跨文化交流的过程中避免不了文化差异的问题，而文化差异的更深层次会导致文化冲突。

二、外国留学生在中国的生活交际实例

正因为文化差异的存在，跨文化交流就显得与众不同起来。跨文化的交流很容易遇到障碍出现令双方尴尬的情况，甚至是严重的观念上的矛盾冲突。

举个很尴尬的例子：一个法国女孩在中国读书。有一天她在一个中国餐馆用餐，吃过饭临走时背后传来老板的声音：“你要不要喝饺子汤？”原来老板在和另一个顾客打招呼。女孩想：饺子汤味道一定鲜美，要不老板怎么会强调一番呢？

过了一段时间是中国的春节，中华儿女普天同庆。这个异国的女孩也为自己能在中国欢渡春节而感到无比高兴。她到餐馆买了半斤饺子，回去自己做饺子汤！临走请教老板怎样做，老板说水开以后把饺子下到锅里煮五分钟即可。

回到家女孩按老板说的去做了，可时间到了水面上还浮动着饺子，女孩想老板骗了她。这女孩脑子也挺好使，饺子汤一定是要把饺子煮烂，要煮烂就得时间再长一点才可以，耐心等着吧！一个多小时过去了，女孩已是饥肠辘辘，这时锅内的饺子早已不见踪影，女孩端着尽是饺子馇的汤喝得有滋有味，女孩边喝边想；中国的饮食文化值得学习，等回到法国自己一定露一小手！OK！中国的饺子汤真棒！

“饺子汤”事件只是众多在华留学生跨文化生活的一个缩影，这种尴尬事件在他们初入中国时会充斥着他们的学习和生活。例如上面的例子，这种事甚至影响他们以后回国的生活，从而造成了文化误解。这是一个有趣的现象，文化差异带来的这种跨文化交际的障碍。这种差异是指在认知过程中，由于不同民族生活的地域、自然环境以及信仰、生活方式、习俗等的不同，使得不同民族的人对于自身情感、思想、行为等的表达具有了鲜明的文化特征，形成了具有自身文化特质的图式认知结构。比如说，由于历史文化因素,“红色”在汉语中象征着喜庆、欢快，而英语中，“红色”则为血腥和暴力的象征。

这样的差异反映在语言上，类似我们受到儒家思想、家庭观念的影响，体现在称谓语言上我们会把亲属称谓（叔叔、阿姨、奶奶等）用在非亲属的人的身上。留学生（特别是欧美留学生）需要去适应和接受这样的做法，而不是觉得不好意思，觉得奇怪。有学者认为应该摆脱留学生对于这些称谓的固有的认识，而把对于非亲属的这种称呼当成一种新的语言现象加以学习。

对于“老”字的看法亦然。有的外国学者因为在中国称为“某老”而愤怒不已，但是他没有意识到这是一种文化上的差异。既然身在中国，如果想去了解中国的文化，应该对“老”字也有更深层次的理解。“某老”的用法也应该同“年龄长”的义项加以区别。此类例子甚多，也不再一一枚举。

其实，有很多来华留学生最终并没有选择回国，而是继续留在中国发展他们的事业。此时的他们经历了四年甚至更长的学习时间，不得不承认，他们选择留在中国发展是因为外国人喜欢挑战和自信的个性。“饺子汤”那种事件或许已经不会在他们身上发生。下面就是个很好的成功案例。

安妮来自希腊第二大城市塞萨洛尼基，父母都是教师。来自众神之乡的她，从小就爱胡思乱想，喜欢到处玩耍。希腊人大都比较温和，保守，性子也比较慢，最常见的一句口头禅就是“别着急，慢慢来”。安妮在家里算是一个小小的“异类”，她性子急，也喜欢了解各种新奇的东西。“我小时候的朋友一般都愿意留在当地，好多人目前都做了母亲，而我从小就想着要到外面去看看，好几次回国，她们看见我在中国的照片都很羡慕。”安妮有些骄傲地说。

她对中国的认识竟然起源于一部我们大家都很熟悉的动画片。安妮小时候很凑巧地看见了《大闹天宫》的动画片，一下子对中国产生了浓厚的兴趣。一只猴子居然让整个神的世界都害怕，而这个猴子又十分可爱，在她的眼中一切是如此的神奇，产生这只猴子的国家到底是什么样子呢？正是这个幼时埋下的种子使她在高中毕业后，毅然决定到中国留学，由于喜欢到处看看走走，她选择了旅游管理专业。她说：“希腊和中国都是很美丽的国家，都有很多吸引人的地方。在这两个国家，旅游业都会发展得很好。学旅游又可以找到一份不错的工作，又能到处去玩，我很喜欢。”和大部分留学生一样，安妮在国内经历了四年的学习生活。从新奇到不适应，再到熟悉、适应，安妮一步步克服了语言关、生活关和文化关，逐渐融入到中国的学习生活中。

2006年，安妮在中国一家涉外酒店从事管理工作。在酒店的工作让安妮学会了很多实际的管理经验。但是她也觉得：“酒店的管理只是旅游业中的一部分，如果要对旅游业有个全面的认识，还必须去旅行社等别的单位工作一下。”2008年，她辞掉了薪水优厚的工作，来到了重庆，在一个旅行社找到了工作。在很多中国朋友的眼中，安妮的选择不太明智。当初有人问他为什么会放弃一份在北京的好工作呢？安妮说，自己喜欢到处走走，喜欢接触新的东西。在酒店的工作虽然很好也学到很多，但这不是我最终想要的东西。我一直想开一个旅行社，介绍中国的朋友去希腊，把希腊的朋友带到中国旅游，现在的工作对我会很有帮助的。

三、外国留学生在中国的跨文化交际表现分类

跨文化交际本质上是一种文化的融合，或者说是一种为文化交流。世界文化丰富多彩，来自不同国家和地区的留学生体现着不同的民族文化特征，其差异性主要通过语言、历史、宗教、价值观等核心文化要素表现出来。语言、生活方面的显性差异，宗教信仰、价值观方面的隐性差异，对外国留学生在中国的学习和生活产生了很大影响。

1、语言障碍问题。语言是文化交流的载体。对于进入新文化环境的外国留学生来说，在中国的学习生活首先面临的就是语言问题。初学汉语者在传达信息、表达感情方面有很多障碍，即使是经过短期的汉语培训，在使用汉语学习和交际时，往往会因为文化差异的干扰，造成误读与误解，导致言语交际的失败。除了有声的言语交际，无声的非言语交际对于外国留学生来说同样困难。通过手势语、面部表情、眼色、服饰语等传递信息能加强和补充语言的交际功能，但对于不同文化背景的人来说，相同的非言语交际符号象征的意义可能是不同的。语言障碍限制了外国留学生接触、了解中国文化的机会，对他们的学习、生活、社会交往各方面造成了不利影响。

2、生活适应问题。有研究指出，留学生主要关心的是住宿、饮食、睡眠、排泄、健康、安全、金钱、卫生、气候、学业困难以及交流。由此可见，生活的适应性是外国留学生最为关注的问题之一。虽然我国大多数高校为留学生的生活提供了必要的物质条件，但无法满足每个人的生活习惯所需。在面临具体的生活问题时，留学生容易产生不良情绪，一旦解决不好、处理不当，他们可能会对生活中的琐事缺乏宽容的态度，表现出非理性的一面。住宿、饮食方面的差异，出行、医疗方面的不便，与室友在生活习惯上的不同，各方面因素的综合作用易引发外国留学生的生活不适感，进而影响到他们的情绪和思想。

3、历史因素使然。提到影响跨文化交流的历史，我不得不提到中国历史上最具代表性的两个跨文化交流代表人物——玄奘和马可波罗。以及国人不堪回首的在中国历史上最具代表性的一个特殊时期——旧中国半殖民地半封建时期。前者二人在中国的封建历史上地位自不必说，现有唐朝玄奘法师西行求取真经，一路西行历尽艰难万险。向沿途国家传播了中国文化；马可波罗则在元世祖时期远渡重洋来华，其所著的《马可波罗游记》把当时的中国完整的介绍给欧洲各国。

然而，当中国真正的敞开国门与外国交流却是在500多年以后，西方列强的坚船利炮扣开国门。一时间，西方的饮食、文化、宗教等在中国不断的渗透开来。于是才有了那句“师夷长技以制夷”的呐喊，于是大批的中国学生走向东洋、走向欧洲。至此，历史最大规模的跨文化交流由此展开。

这种交流在过去的一个世纪几乎都是在缓慢的推进直到30年前，某人在大街上看见个外国人回家都会成为茶余饭后的谈资，更别提在人家外国人身后的品头论足了。时至今日，在中国的任何城市会见到越来越多的外国人。这早已不是什么新鲜事了，他们或者在此学习、工作也有可能作为志愿者支持贫困地区的医疗和教育事业。

4、宗教信仰不同。宗教是一种世界性的文化，不仅影响着社会的经济、政治、哲学、文学、艺术等各方面，而且积淀在人的深层文化心理结构中，潜在并长久地影响人的思想和行为。不同的宗教信仰有不同的习俗和教义，体现着不同的民族文化特质。外国留学生大多有宗教信仰，在跨文化交流中，不论是外国留学生还是国人都应尊重对方的宗教信仰，避免冒犯他们的宗教禁忌，引起他们的敌视情绪。同时，应当关注不同的宗教信仰之间的交流碰撞，并积极发现苗头，采取措施是刚性的碰撞变的柔性更理性一些。因为在不同的宗教思想影响下，留学生看待问题的角度和处理问题的方式可能截然不同。宗教文化的和睦相处对留学生的学习、生活、人际关系的建立与维持起着积极的作用。

5、价值观不一致。价值观是人们在作出抉择和解决争端时作为依据的一种习得的规则体系。作为特定群体所公认的判断事物的标准，价值观因文化不同而存在差异。荷兰管理学者郝夫斯特（Hofstede）于1980年提出文化维度理论，他的验证研究表明有中华文化背景的群体在个体主义维度上的得分很低。中国传统价值观不突出个人和个性，而强调集体的作用。这与西方追求个人独立，推崇个人荣誉和成就的价值观有很大的差异。来自异国他乡的外国留学生，在新的文化环境下习惯性地以自身的文化价值观为标准，去衡量周围的事物和他人的行为，自然会产生疑惑、无法理解、甚至觉得生气、愤怒的现象。价值观差异正是这些现象产生的原因。

四、实施有效的跨文化交际策略

跨文化交际策略是以多元文化的交流与互动为目标，通过树立相似乃至共同的价值观，促进具有不同文化背景的人员之间的沟通与理解，以实现观念层面的共通与融合，从而促进文化的交流与发展。留学生在中国的跨文化交际，就是在认识和分析文化差异的基础上通过对多元文化融合式的协调，达成留学生群体间和外部环境、人员的和谐共处，促成文化融合，对文化的传播和交流作出贡献。具体来说，如以下几点：

1.以尊重他国文化，寻求超常目标为前提。文化差异是客观存在的。文化的差异并非说明文化有优劣之分，而是文化的个性造成了差别。我们没有权力抹杀不同文化的个性，也正是因为文化的多样性，世界才丰富多彩。只有在相互尊重和包容对方文化的基础上，外国留学生与本地间的跨文化交流才得以进行，外国留学生才会接纳中华文化。这就要求在跨文化交流之前应对对方的文化习惯有一定的了解，至少是略知一些对方在生活中因价值观或者宗教信仰所避讳的话题，如果不能提前预判可以避免提及不确定因素，抓好跨文化交际的“预备”环节，主动将自身调节至跨文化交际的最佳状态，既理解文化的显性差异，又理解文化的隐性差异，能从不同文化的角度全面地考虑问题，准确找出矛盾冲突的文化根源，做到有的放矢。尊重他国文化、倾听文化差异是有效沟通的前提，在此基础上寻求超常目标，作为从事与外国留学生管理交流者和留学生共同努力的方向。超常目标，即双方关注高于自身文化群体的目标，这个超常目标就是留学生的成长与发展。虽然留学生来华学习的原因多种多样，个人的目标期望不尽相同，但留学生受教育都是以国际化人才的培养为最终目的。主动了解留学生的需求，留学生主动表达自己的想法，通过双方的共同努力，制定阶段性目标，营造积极乐观地解决文化差异所导致的种种问题的氛围。

2.以积极的跨文化适应为方法。贝雷（Berry J W）从是否保持自身文化特色和是否愿意接触异族文化两个文化维度将跨文化适应分为四种方式：融合、同化、隔离、边缘化。研究表明，在这四种适应方式中，融合是最健康理想的方式。融合的发生须建立在对自己的文化和异族文化都有相当深度的了解的基础上，学习新文化的同时反思自己的文化，理解两种文化的差异和相似之处，然后作出调整、妥协，最终形成新的为双方文化所接受的文化准则。在具体的日常交际中，可根据文化的显/隐性差异，根据求同存异、相互理解的原则，采用如下两种方式促进文化融合。

（1）同化融合策略。文化的显性差异易察觉、可改变。该策略主要针对文化的显性差异，在跨文化交际过程中采用弥合差异和化异为同的方式，促进外国留学生的跨文化适应。例如通过对外国留学生在华学习和生活的帮助，帮助留学生建立一个良好的跨文化适应的开端，通过举办汉语角，在学习和交流过程中提高汉语水平，减少语言障碍。同化融合策略可有效解决留学生的语言障碍和生活适应等问题。

（2）协同融合策略。文化的隐性差异是潜在、不易改变的，且容易在交际的过程中产生文化冲突。该策略主要针对文化的隐性差异，在跨文化交流中模糊这种差异，淡化最易导致冲突的主体部分，保留较缓和部分。这样，即使在某一方面存有不同看法和意见，也可借助有效的沟通、合理的处理而协调解决。例如我们尊重外国留学生的宗教信仰和不同的价值观，同时通过深入的沟通，协同融合策略的灵活运用能解决由于宗教信仰不同、价值观不一致等引发的问题。

随着来华留学生的数量不断攀升，会有越来越多的跨文化交际问题的出现，跨文化交际是汉语国际推广和中国文化走向世界的重要内容，是发展过程中亟待解决的问题。但同时，问题的解决也不是一朝一夕的事情。近些年来，一些西方高校开设了汉语相关的课程甚至设立了孔子学院专门从事汉语言以及中国历史及传统文化教育。这些课程的任课教师有一部分曾是在西方高校的留学取得学位和授课资格后留下任教；也有一部分来自中国国内，他们大都在中国有过教授外国留学生的经历，有着丰富的跨文化交流经验。这些现象的出现一方面表明中国文化在逐渐的渗透进西方主流文化界，并得到认可在逐渐与当地文化形成融合；另一方面随着有丰富跨文化交流经验的中国教师被派往西方高校任教，使得外国留学生在来华之前能有机会提前学习和了解到一些中国的文化背景，这样在外国留学生在中国进行跨文化交际之前即有所准备避免了一些跨文化交际障碍的出现。

五、结论

综上，基于普遍存在的文化差异，通过分析留学生文化差异的主要表现，关注交际中的深层次文化问题，结合多元文化环境，促进文化融合，积极、主动地为超常目标的实现做出贡献，并针对交际中出现的不同状况，思考和改进交流方式。需要指出的是，跨文化交际的措施并不存在统一的放之四海而皆准的模式，在这一动态的研究框架内，跨文化交流应采用因“实”而变的观点指导实践，根据多变的实际情况，不断探索新的有效交际途径和方法，从而实现无障碍的跨文化交际。参考文献：

[1]华琴，跨文化交际与外语教学探析，陕西国防工业职业技术学院学报，2010（3）

[2]吴为善、严慧仙，跨文化交际概论，商务印书馆，2009（4）[3]王荣莲，汉语国际教育中的文化教学内容，职业教育

[4]孙亚玲，跨文化交际中的东西方文化差异研究，无锡南洋学院学报，2006（9）

5.弘扬中华传统文化教学案例 篇五

高一年级部

向锐

【案例背景】

高中语文课本中几乎都涉及到了中华传统文化元素，如何让学生在语文课堂上学习语文知识的同时领略到中华传统文化的魅力是我校语文组研究的一个重要课题，语文教学中注重传统文化的传承与引导，对于学生语文素养的养成意义重大。【案例描述】

【片段描述】文章中卫律、李陵与苏武形象的对比、并讨论如何践行苏武的精神。

【教学案预设的问题】

用自己的话总结卫律、李陵及苏武的形象特点，再次感受苏武的人格魅力。

生1：卫律在文中是一个卖国求荣、贪图荣华富贵的人。

生2：还是一个诡计多段、无耻自私的人„„

师：总结卫律人物形象，分析李陵

生1：李陵和卫律一样，都是卖国求荣之徒。

生2：他与卫律有区别，对自己的叛国充满愧疚„„

教师总结李陵与卫律两个人物的形象异同，并请大家安小组讨论文章传主苏武与这两人的形象差别，重点考虑对于大家的启示 小组1：苏武能够始终坚持自己的立场，忠诚于汉，即使历经艰辛，与这两人形成鲜明的对比；作为我们中学生，也应该学习他这种爱国的立场„„

小组2：苏武的人物形象第一组同学讨论的较好，我们组主要讨论了作为我们中学生，尤其是生活在和田这样一个较为特殊环境中的中学生应该怎么样践行苏武这种爱国的精神（该同学提醒后，全班七嘴八舌讨论，气氛热烈，教师示意安静，个别回答）

学生1：想苏武一样坚持立场，维护祖国统一、地区的安定团结。学生2（民考汉同学）：要像苏武一样坚定立场，反对宗教极端，暴力恐怖主义，向家人亲朋宣传祖国统一、民族一家亲„„（全班热烈鼓掌、教师给与鼓励与肯定）

学生3：我觉得大家说的都很好，但是作为和田的中学来说，就像上一个同学说的，我们学习苏武的爱国主义更应该落实在日常生活的小事儿上，在和田这样一个特殊的环境中，大家更应该学习苏武这样的爱国主义，弘扬中华传统美德。

学生继续发言„„

【教学反思】

这是本人前段时间课堂教学的一个典型案例，本课关于三个人物形象的分析其实并不难，真正的两点在与结合中华传统的爱国文化，并结合本地区维护国家统一、社会稳定；反对宗教分裂的特点，要求学生根据苏武形象讨论自己应该怎么学习苏武。

6.中国电信营销案例 篇六

1.案例介绍

目前，IT业和通信产品逐步趋向“整合思维”，随着市场的需求的变化，宽带运行商和制造商的关系更加密切。三门峡电信充分利用这一趋势，创新宽带销售模式，自2011年3月开始积极开展“宽带捆绑电脑”业务营销活动，受到了广大客用户的普遍关注。截止7月底活动结束，河南郑州、洛阳、三门峡、卢氏等地已有18余万户通过安装电信宽带而成为台湾宏基电脑的客户，获得了理想的市场营销效果。

（1）强强联手出新招

“宽带捆绑电脑”业务营销活动是三门峡电信与宏基电脑股份有限公司强强联手推出的。其主要的优惠方式有两种：一种是凡是一次性付完一年费用的，一年内无限时间上网，送调制解调器一台。另一种是凡是连续用三年中国电信上网者送手机999元智能的一部。

活动开始后，各地的电信公司充分的利用客户的集聚地是点多面广的特点和营销渠道畅达的优势，进行了一系列的业务宣传与促销活动。三门峡电信公司为扩大此次活动的影响范围，通过报纸、电视台、户外广告、横幅、信息号的群发等方式，营造出“用宽带上网的”的新概念的浓浓氛围，同时在城市中心、社区里弄设点，下农村等现场进行办宽带、电脑演示和受理等服务。一时间，电信各营业窗口的来人来办理“宽带捆绑电脑”业务的那是乐意不绝。12月份以来中国电信市场的高速扩张，造成了“宽带捆绑电脑”业务量迅猛增长。系统的容量、处理能力及可靠性已无法满足未来业务发展的需要。为了更好地配合我国电信宽带上网业务的迅速发展，改善面向用户的服务，促进我国电信业务的现代化，中国电信局决定采用光纤到户的方案对客户统进行改造，以保证在3-5年内满足业务扩展的需求。中国电信为把宽带市场推向农村，三门峡电信借助“宽带捆绑电脑”业务推出，制订了针对性的营销方案，开展了一系列的业务宣传活动。乡镇的客户经理们分别到当地的工厂学校、村民小组与农民的家里，散发宽带业务的宣传资料，介绍互联网知识和光纤到户享用电脑上网的功能，激发农村广大乡民们的享用快带上网的业务需求。

（2）电信营销的春天

作为在电信行业具有丰富解决方案设计和实施经验的国际厂商，宏基在对中国光纤到户业的务发展状况进行深入分析的基础上，设计并实施了一套具备高可用性、高稳定性和高可扩展性的业务，这套开放、灵活、网络化的基础设施，能够周密、可靠地连接和管理各类程序、资源，拓广客户经验，为电信部提供了一个具备价值持久性的解决方案。“宽带捆绑电脑”业务作为电信的营销的一种产品，越来越受到了广大客户新的欢迎与青睐！这种终端捆绑业务的销售模式可以给企业带来新的客户，可以迅速的扩大市场的占有率，实现规模经营，同时也曾加了电脑供应商的销售量，从而增加了宽带的用户量，又增加了电信运营商的收益，这无疑是双赢的促销策略和方法。值得一提的是宽带捆绑后，所有的电脑都是从厂商直接划给电信部门，大大的减少或取消了经营商从中赚取的差价。

2分析与点评

7.中国石油大厦典型案例分析 篇七

整个系统包括视频会议、投影演示、音响扩声、同声传译、会议发言、视频播放、桌面无纸化办公、会议室集中管理、大厦会议系统设备集中控制、视频直播及点播等。

考虑到会议系统在大厦内的重要性, 会议系统与网络交换系统、VOD系统、综合布线系统、消防报警系统、智能照明控制系统相结合联动集成, 以实现各会议室与中央总控制室的音视频、控制信号的传输, 实现在中央控制机房对各个房间中控系统的控制功能, 实现各个会议室音视频信号的切换和监视功能, 实现各个会议室使用分配管理功能, 实现大厦内视频会议与VOD间的互动与消防报警系统、与智能照明控制系统的联动控制功能, 真正实现智能化多系统集成。

我们认真地考察了项目的实际需求, 凭借在会议系统集成与项目管理领域的技术, 方案积累与实施经验, 在严格的项目管理和严密的商务流程规范之下, 制订了完善的项目技术、实施与服务支持方案。

各会议室的功能要求:

◆视频会议室具备视频会议、会议演讲、投影演示等功能;

◆投影扩声会议室具备投影演示、会议发言等功能;

◆普通会议室具备投影演示功能;

◆部分会议室具备同声传译、小型演出、视频播放、桌面无纸办公等功能;

◆会议系统具备房间预定管理和视频点播等功能。

会议系统建设包括30多个会议室、其中包括外事会客谈判室、签约大厅、视频会议中央控制室的会议系统建设 (不含土建和装修) 。

◆通过本项目的建设, 将使“中国石油大厦会议系统工程”项目成为功能齐全、高度整合、实用先进、安全可靠、国内领先的网络中心。工程建设要求整体规划、统一管理, 质量优先、性价比高, 稳定可靠、安全保障, 技术先进、规范标准, 便于扩充、维护简便。

根据“中国石油大厦会议系统工程”项目的建设要求, 结合其他一些大型楼宇大型会议系统建设的经验, 从功能上划分, 主要包括以下子系统:

(1) 会议讨论子系统

会议采用先进的全数字技术的方式进行, 实现席位报到、发言功能。

(2) 扩声子系统

能够提供清晰自然的语言扩声功能。

(3) 摄像子系统

会议室配置摄像机用来作为视频自动跟踪或摄制全景使用功能。

(4) 视频子系统

在会议室安装相应的显示设备, 用于满足各种会议场合图像及文字的显示功能。

(5) 视频会议子系统

在视频会议室配置远程视频会议系统, 可以与其他会场的人进行实时会议的相互通信。

(6) 灯光子系统

在多功能厅配置灯光系统, 满足会议、娱乐、讲座的各种需求。

(7) 同声传译子系统

配置多通道的同传系统, 可以满足多种语言的会议需求。

(8) 集中控制子系统

为使整个会议系统操作灵活及系统的完整, 系统设计安装了集中控制系统, 用于控制各种音视频设备, 方便工作人员的操作。为使各类设备正常工作, 还设计了专用的机房, 用于各类控制设备的安放。

1 发言表决系统介绍

博世 (原飞利浦) 公司的DCN (Digital Congress Network) 系统是一个全数字化的会议网络系统。博世 (原飞利浦) 公司专门针对这一产品开发了一套专用的语言数字化处理和数据通信协议转换芯片, 把各种需求的高级功能和性能结合一体, 结构紧凑, 充分保证其可靠性。

方案中主要采用的是博世推出的新一代数字会议网络 (DCN) , 它把创新数字技术的种种好处融入了讨论、会谈和会议系统。不仅提供众多的功能、高品质的音频和快速的数据传输, 而且还实现了对会议进程的全面控制。

博世新一代DCN数字会议系统凭借其先进的用户友好控制软件以及适于各种会议类型的灵活管理功能, 无论在欧洲的欧盟理事会还是在亚洲的上海APEC首脑会议, 世界的最高层会议都得到应用, 新一代DCN系统的先进技术及成熟稳定的表现一次次得到肯定。

(1) 世界第一款全数字化的会议系统, 性能提升到空前水平

博世推出的新一代数字会议网络 (DCN) 把创新数字技术的种种好处融入了讨论、会谈和会议系统, 不仅提供众多的功能、高品质的音频和快速的数据传输, 而且还实现了对会议进程的全面控制。新一代DCN对手机干扰的敏感度较低, 同时也高度简化了操作和安装过程。凭借其先进的用户友好控制软件以及适于各种会议类型的灵活管理功能, 无论是小型的非正式集会, 还是大型的国际多语种会议, 它都能轻松应对, 控制自如。

(2) 通过用户友好的软件实现卓越的数字性能

新一代DCN系统能够满足现代会议管理的各项要求, 其中包括基本话筒管理、代表识别和登记、电子投票、信息传播和显示以及综合广泛的同声传译。新一代DCN一切是为了方便用户使用, 借助相应的软件模块, 一位操作人员即能轻松控制和监视堪称最大规模的会议。

(3) 模块化的系统结构

新一代DCN装置只需以菊花链方式简单地接在一起, 即能形成任何理想的配置组合。这一模块化结构意味着系统可以根据会议的具体规模进行量身定做。通过添加更多的设备或软件模块, 可以轻而易举地扩展系统。

(4) 设备系列

新一代DCN产品系列包括会议装置、中央控制装置、同声传译和语言分配设备、适于各种应用场合的软件模块、信息显示系统以及安装设备。此外, 此产品系列也可根据具体需求由外部设备加以补充, 例如PC、监视器、功率放大器、扬声器和打印机, 所有这些设备都可以轻松方便地集成到新一代DCN系统。

(5) 先进的音频耦合功能

通过光纤网络, 可以实现多种形式的音频耦合, 包括将多个具有几种语言的小型系统耦合在一起, 形成多达31种语言的大型系统。另外, 它还可以提取和插入数字 (AES/EBU或SPDIF) 和模拟音频。其他先进的音频耦合技术包括CobraNetTM。CobraNetTM由软件、硬件和网络协议共同组成, 它允许使用Cat.5电缆通过以太网来传播多个实时、高品质的数字音频通道。

Cobra NetTM便于用户在建筑物内传播音频, 并将新一代DCN连接到其他音频Cobra NetTM兼容设备上, 例如录音机和混音器。

(6) 卓越非凡的音质

先进的数字技术不仅实现了卓越非凡的音频性能, 而且在传输期间不会损失信号的质量或电平。因此, 每个装置都可以接收稳定的高品质音频信号, 从而显著提升语音清晰度。新一代DCN有效消除了与传统系统相关的问题, 如背景噪音、干扰、失真和串话等。

(7) 降低安装成本

快速经济的安装是新一代DCN数字技术的一项重要优势。纤细灵活的双同轴电缆和双光纤即可承载系统的所有数字信号, 因此无需使用传统模拟安装中所用的价格昂贵且易于损坏的多芯电缆。电缆和光纤可以轻而易举地穿过现有的布线管道和电缆导管。它们可以同时承载多达32个高品质的馈送通道和32个高品质的传播通道。

(8) 简单方便的布线

穿过繁多的布线管道进行复杂的布线已经成为历史。新一代DCN双同轴电缆采用模制的六针连接器, 而双光纤带有易于安装的连接器。这两种电缆用于将信号输送到系统中的所有装置, 并且可在任意一点搭线以接入附加设备 (树形拓扑) 。通过这种方法, 用户可在以后对系统容量进行灵活的扩展 (例如添加其他装置或增加语言通道的数量) , 而且不需要更改现有的系统布线。另外, 它还通过同一电缆中的两条导线为所有装置供电。通过使用分路器和带稳固连接器的现成电缆, 用户可以方便地将设备接入系统布线网络的任何位置, 进一步简化了安装, 使安装速度大大提升。这些易于连接的附件既适用于固定式安装场合, 也适用于便携式安装场合, 从而在任何情况下均可进行快速有效的安装。

2 系统组成

中国石油大厦会议发言、表决系统的主要设备采用博世公司的新一代DCN嵌装发言设备。其中有70套带发言表决功能的设备采用的是博世发言表决设备, 根据招标文件的具体要求, 设计的系统各个构成部分介绍如下:

2.1 主席台发言设备

◆中央控制装置:DCN-CCU控制表决、发言、报到等功能, 是整个系统的核心设备;

◆增容电源:DCN-EPS新一代DCN设备电源扩展设备;

◆双代表接口器:DCN-DDI支持优先控制、表决、IC卡报到、话筒连接、控制等;

◆话筒连接面盘:DCN-FMIC话筒安装面盘;

◆话筒控制面盘:DCN-FMICB按键控制发言;

◆优先发言面盘:DCN-FPRIOB支持优先发言控制;

◆表决及插卡面盘:DCN-FVCRD支持表决和报到;

◆扬声器面板:DCN-FLSP扬声器;

◆ID卡编码器:LBB4157/00支持IC卡读写编码;

◆ID卡:DCN-IDCRD可以用来表明自己身份;

◆可插插标准话筒:DCN-MICS/L。

2.2 嵌装表决发言设备

(1) 主席机, 如图1所示。

(2) 代表机, 如图2所示。

8.中国传统文化案例 篇八

[关键词]传统文化素养 思想品德教学 案例

一、案例背景

思想品德课的生命力与活力在哪里？思想品德课怎样激发学生学习的兴趣，调动学生学习的积极性？怎样提高思想品德课教学的实效性？这些问题的解决需要多方面的条件，但其中思想品德课教师的传统文化素养尤为重要，它可以有效地提高学生对思品课的学习兴趣，重树思品课在学生心目中的形象。

二、案例主题

教师传统文化素养对思想品德课教学的作用

三、案例呈现

案例一、笔者在上七年级《走向自立人生》中“自立与自主”这个知识点时，让学生总结自立与自主的关系，多数学生只是照本宣读，进一步让学生举例来说明时，课堂一下子鸦雀无声，一片死寂。多数学生还把头低了下来，唯恐被老师提问。以前，笔者在教学中也经常遇到这种情况，一让学生联系实际自己回答就不知道怎么回答，老师只能自问自答了事。

对策：针对这种情况，笔者就运用典故、成语故事、诗词、名言警句等传统文化引导激发学生，使他们在课堂上主动积极起来。如在学习“自主与自立的关系”时，笔者运用了一个成语一《邯郸学步》。《邯郸学步》讲的是一个燕国少年，认为自己的走路样子不好看，就去邯郸学他人走路，他看到小孩，就学小孩走路；看见老人，他又学老人走路；看到女人，又学女人走路。就这样过了半个月，他也没有学会邯郸人走路，钱也花光了，最后只能爬着回去。讲完这个成语故事，笔者随即就问“这个燕国少年为什么到最后爬着回去呢？”学生们马上就能回答出来。随后笔者又追问“燕国少年的故事，给了我们什么启示？”学生们积极回答做任何事情要有自己的想法和意见，而不能墙头草随风倒。于是水到渠成地过渡到要讲的知识点“自主与自立的关系”。通过生动有趣的成语故事，使学生能够理解知识点，不仅积累了知识，又加强了课堂气氛，提高了教学效果。

结论：作为传统文化的瑰宝—一成语、典故、诗词，它包涵着深刻的思想。许多成语、典故，不是讲述一个历史故事或是一个历史事件的记录，就是丰富哲理的阐述。因此，笔者借助成语故事、典故、诗词进行教学，不仅使学生体会到传统文化的广博厚重，而且使学生更容易的掌握知识，达到融会贯通。

案例二、在学习九年级的中华民族精神的核心“爱国主义”内容时，笔者让学生列举爱国的事例，多数学生没有反应，面无表情地看着笔者，有的学生干脆不听课。笔者感觉学生认为爱国与自己离得很远，只要自己学习自己的，爱不爱国也没有多大关系。

对策：初中阶段是学生学习知识的重要阶段，也是树立正确、科学的人生理想的重要阶段。作为一名思品课教师，有责任、有义务对学生进行思想教育，学生们存在的问题和现象，不能不引起我们的关注。于是笔者临机一动就把岳飞的《满江红》从电脑里找出来让学生齐读，“怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！”读岳飞《满江红》，学生们一下都热血沸腾，深切体验到国家强大的重要性。通过让学生欣赏这首诗，更深刻地理解有国才有家啊，用真实的事例激发了学生爱国情感。

结论：中华传统文化的基本就是塑造有思想、有观点的人，而爱国主义精神能够更好地启迪我们培育积极向上的人生理想。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等爱国主义思想是凝结着我们民族力量的思想文化的源泉。教师在有意或潜隐默化的运用优秀的传统文化教育学生，这有助于培养学生积极健康的人生、价值观。

案例三、在初三上学期期中考试前一天的下午，有一个学生（不是笔者所带的班级）突然跑进办公室，要笔者给他画一画考试的重点，他好回家背，理由是他班的老师不在，他不知道该怎么复习，不知该背哪些知识点。笔者一下子愣住了，整整五课的知识，笔者不知怎么给他说起？最后我还是给他说了说这几课的重点知识，希望他可以应对第二天的考试。

对策：思想品德课教师在平时的教学中，不能只是教書，要在教学中善于应用传统文化提升学生学习效率的指导和方法，引导学生主动思考，灵活应用，而不是死记硬背课本知识点，要做到理解、活学活用，这样才能提高学习成绩。

结论：传统文化是中华民族智慧的结晶，它不仅包涵着丰富、全面的的教学资源，更是有效的思维教学方法和教学手段。早在春秋时期，孔子就教导我们“三人行，必有我师焉”、“因材施教”、“学而不思则罔，思而不学则殆”……这些教学的真理至今仍闪跃着光芒。此外，中国传统文化渗透许多提升学习效率指导性原则和方法，如“不识庐山真面貌，只缘身在此山中”、“他山之石，可以攻玉”等都可以应用到思想品德课的教学中，引导学生主动思考，从不同的角度思考知识点，做到真正理解，灵活应用，同时指导学生提高学习效率。

四、案例反思

传统文化是浓缩的精华，对个人发展和社会进步的影响是潜移默化、深入持久的。作为教育工作者，我们不能只是将课本的知识传授给学生，更应该引导学生反思人生，制定目标，提高自己，培养正确、积极进取的人生、价值观。