端午节高中优秀作文素材

端午节高中优秀作文素材（精选7篇）

1.端午节高中优秀作文素材 篇一

端午节作文素材

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

端午节由来与传说：

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

端午节的习俗：

我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

赛龙舟：

賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许 2

多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

为父母洗脚感受

中国自古讲求孝道，孔子言：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”也就是讲，父母的身体健康，儿女应时刻挂念在心。

每当望着妈妈筋疲力尽的模样，我想：妈妈太累了，报上说泡脚能驱疲劳，不妨我也来帮妈妈洗洗脚，让她解解乏吧！小时侯，无论我的脚有多脏，妈妈都会帮我洗得干干净净，现在该是我感恩的时候了。

于是，我便做起了为妈妈洗脚的准备工作。我先烧了一壶开水，拿来洗脚盆与毛巾，把滚烫的开水倒进盆里，又加了些自来水。紧接着，我又往盆中洒了些花露水，热气腾腾的洗脚水中飘散着一股淡淡的清香。我把一盆洗脚水端到妈妈面前，笑着对妈妈说：“妈妈，洗脚吧！”

妈妈疲惫不堪的面容里显出了惊讶：“你怎么想到要帮妈妈洗脚？”

“妈妈，《三字经》里不是有句话说‘香九龄，能温席，孝于亲，所当执’。黄香九岁就能帮父亲温席了，我都十一岁了，难道还不能帮你洗脚吗？”

“噢？那可谢谢你了！” “谢什么谢呀，‘谁言寸草心，报得三春晖’，您的恩情，我一辈子也报答不了。我长这么大，你不知道帮我洗了多少次脚，我这一次算什么！”我说着便帮妈妈脱下袜子，让妈妈的脚浸入水中。

妈妈的脚冻得通红，显得又瘦又小，脚底有一些又厚又硬的老茧，有好几个指甲灰白灰白的。我捧着妈妈的脚，从上到下用毛巾小心翼翼地反复搓洗着，并用手捏揉。妈妈的脚经过一番按摩，渐渐地热了起来，水渐渐凉了，我又加了些热水，继续搓揉着„„。过了一会儿，我把毛巾拧干了，把妈妈的脚擦干净。

爸爸妈妈对我恩重如山，这情、这债，我是永远无法还清的！我只有平时做个有心人，抓住点点滴滴的机会，关心他们，用自己的实际行动来回报他们——常陪老人聊聊天，常帮父母做些家务。这些情感回报，对于我来说是力所能及的，比起大人们对我的付出，这，显得太单薄、太渺小了！

我的端午节

粽子是端午节的节日食品，传说是为祭投江的屈原而发明的，是中国历史上迄今为止文化积淀最深厚的传统食品。

往年的粽子总是妈妈在市场或超市买现成的。今年，我缠着妈妈，硬是要学包粽子。妈妈拗不过我，只好答应了。

初四下午，我就跟妈妈学包粽子。妈妈拿了一张粽叶，用手一卷，粽叶便成了一个空心的圆锥形。我学着妈妈的样子，拿了一张粽叶，想把它卷成圆椎形，可就是卷不好，卷来卷去还是一个直筒。妈妈见了，就在旁边指点：“左手捏紧粽叶一角，右手将粽叶的另一角往里卷，下面用力拉紧，上面放松一些。”在妈妈的指点下，我卷好了粽叶。

接着，妈妈在空心圆锥形的粽叶里插上一根筷子，拿调勺舀一些糯米放在里面，然后均匀地摇动筷子，直到把糯米包的紧紧的。我也在粽叶里插好筷子，放好糯米。可摇动筷子时，不是把粽叶戳穿了，就是糯米包不紧。妈妈说：“摇动筷子时要轻一些，把粽叶包紧些。你看„„”妈妈边说边示范，我边听边学。哈哈！我包的粽子像点样子了。

然后是捆绳。只见妈妈两手捏紧粽叶，用绳子在粽子尖角附近缠了两圈，结上绳头，一个漂亮的粽子就包好了。我也照着捆好了第一个粽子。随之，第二个，第三个，第四个„„我一连包了好几个。

最后一道工序就是煮粽子了。把绑好的粽子逐一放到锅里，然后放入冷水满过粽子1厘米左右，点火„„水开15分钟后把锅里上下粽子兑换位置，再以慢火煮上1小时即可。

香喷喷的粽子煮好了，我迫不及待地品尝了自己的劳动成果。啊！真好吃。

通过这次包粽子，既吃到了美味的粽子，又懂得了一个道理：要学好一种本领，就必须诚心，细心，还要有恒心，这样才能把本领学好。

端午节吃粽子

老人们说，端午节是门前悬挂的艾草，菖蒲，可以驱鬼辟邪，求得平安;青年们说，端午节是河上的一条条龙舟，可以尽情展示自己；小孩子们说，端午节是腰上挂着的一个个香袋，每一个都装有一个童趣的心。只要拥有过她的人，哪怕只听过她的故事，都会有刻骨铭心的感觉，我又岂能例外。

端午节是我们这块神州大地上的一个传统节日。到了那时，可热闹了!人人门前悬上艾草，挂上钟馗，有的地方还有赛龙舟，但这些还是吸引不了我，我最喜欢吃粽子，爸爸对我说，端午节包粽子是为了纪念屈原，屈原在遭到不公正待遇的时候，不愿离开生他养他的故土，为了祖国，为了民族，投江殉国。我想，爱国主义在任何时候，任何地方都是凝聚国家和民族团结支柱，屈原精神的伟大，在于他心忧天下，忠贞不渝的爱国主义精神。

包粽子首先要有箬叶。妈妈对我说，箬叶要到山上采，山上会有箬叶树，我和伙伴们，大人们一块儿去采箬叶，山上有人工栽种的箬叶树，所以我们不用瞎瞄瞎撞，直接去采就行了。我每次都会与伙伴们竞赛，看谁采的多。箬叶采回家后，还得用剪刀剪去箬叶的两端，放在水里泡个一天半会儿的，才能包!有了箬叶还不行，还得有糯米和馅料，我家是吃荤的，所以当然是去买肉了!

肉买来后，一切都准备好了，只欠“妈妈”这阵东风了!妈妈包粽子前，当然要先把糯米搅匀，再依次放下三勺盐，两勺酱油，两勺味精，一勺辣椒粉，接着，才可以包。妈妈把箬叶折成三角形，流下一个空洞，先放一半糯米，再放下馅儿，然后又把糯米添满，再将箬叶包在糯米上，用线一绑，就形成了一个枕头形。我看着妈妈做了许久，做得糯米没了，馅料空了，才停下来。停下来后，我望着一个个粽子，真是直流口水呀!就催着妈妈快点煮几个，可妈妈说，一时半会儿也煮不熟，叫我先出去，我看着都直流口水，又怎么肯出去呢 但妈妈一定要我先出去玩会儿，我只得依依不舍地离去。来到街上，我见到许多伙伴也在街上，我一问才知道，他(她)们也和我一样，都是被妈妈“赶”出来的。我们各自说着想象中自家的粽子应该是多么多么的好吃!

过了一会儿，我们各自怀着满腔喜悦回家了。早就唾沫流了“三尺”的我飞一般跑回家，一到门前就闻到了一阵阵扑鼻而来的香味，马上跑到厨房，早就把一路跑回家的疲劳抛到九霄云外了。我一看盘中正冒香气和热气的粽子，也不管烫不烫，随手抓起一个，还真烫，我一下子把粽子扔到这只手，一下子把粽子抛到那只手，一下子又这只手抓抓，一下子又那只手挠挠，可我毕竟是皮肉之躯，太烫了也受不了，就把粽子用衣服包起来，再用小刀将粽子切开，一下子香喷喷的气味扑鼻而来，我馋的一下子禁不住咬了一口，啊，回味无穷!我马上跑到街上，一会儿跑到这家，一会儿跑出那家，一会儿又蹦进了另一家，相互品尝着，各自分享着自己的喜悦!

科技在发达，时光在飞逝，但端午节吃粽子习俗不会变。它将在神州大地上永远流传下去，越来越旺盛„„

行走在粽叶飘香的季节里

又是一年端午,又是一年粽叶飘香,华夏大地处处弥漫着温馨,炎黄子孙陶醉在粽叶淡雅的香味中,陶醉在屈原的不朽精神中.真可谓有水的地方就有龙舟的鼓声;有岸的地方就有楚歌四起.两千三百年前,一个清瘦老人,仰望苍天,他在忧虑他那民生多坚的的国家,当传来国都郢城被攻陷的消息后,他徘徊在汨罗江边,他愤怒,他哀伤,最后,他吟诵着“世人皆醉我独醒”,带着满腔的悲愤抱石沉入了江中.百姓们怕江中的鱼儿吃他们敬爱的屈原的尸体,所以用粽叶包了稻米,撒到江中,让鱼儿吃,这样就不会伤害他们敬爱的屈原了.可以这样说,没有一种食物能像粽子一样寓意丰富,粽子的形状棱角分明,象征着屈原的人格棱角分明,不与世俗同流合污;粽子的里面包一颗红枣,象征着屈原的赤胆忠心……总之,粽子表达了人们对屈原的无比敬重.屈原绝没有想到,生前他忍受无人理解的寂寞;而他死后,他的继承者们贯穿古今,前仆后继,层出不穷.李白,杜甫,岳飞,文天祥,苏轼,辛弃疾,谭嗣同……,数不胜数的热血男儿传承着屈原的精神.可以这样说,是他让端午节熠熠闪光;是他让湘水接受祭拜,是他让国人由蒙昧走向进步,古往今来,有多少人唱着“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”去找寻真理;又有多少人抛头颅,洒热血来表达对祖国的爱恋.但是对于今天的中国人来说,屈原的精神从未像今天离我们这么近,这么亲切.这些都源自5.12四川大地震,这场震惊海内外的灾难,让中国13亿人民联系的更加紧密,让中国人更加想念屈原.屈原那处在人生的逆境中,却时刻怀着对祖国灿若日月的情怀,随国家同呼吸,共命运,身虽死,情不改的爱国情结,不正是中国目前最需要的吗 那江上竞飞的龙舟,不正是13亿人民同心协力划动的吗 众人划桨开大船,在大自然的强悍面前,人类团结一致,血脉相连.在这个粽叶飘香的季节里,我们走的更稳,更坚定,无往而不胜.只因为我们心中有一个坚

定的信念,那就是爱中国!

我们的端午节

“初一糕，初二粽，初三螺，初四桃，初五插艾„„”每当念起这些儿时的歌谣，我就会想起家乡的端午节来。

五 味 草

家乡在壶公山下。山上的草木青翠，瓜果飘香；山下绿水环绕，田野肥沃。在一片郁郁葱葱的枇杷树边，有着整齐的红砖绿瓦。一派安静和谐的乡野村落，这就是我的家乡，也是明代状元柯潜的故乡。每年端午节来临，我们便会挎上篮子和姐姐一起上山去采艾草，并配上石榴叶、枙子花等合为“五味草”。初五这一天，家家户户门上都会插上艾草，据说艾草会镇邪辟灾。当然在我们看来，只要闻一离那清新又奇异的艾草的清香，对我们来说就是一件快乐的事情，所以每年我们都争着到山上来，采下大片的艾草，也采下大片的快乐。

当然妈妈会用“五味草”给我们煮上好多的鸭蛋，据说小孩吃了还不咳嗽呢？而对我们小孩来说我们总是拿着心灵手巧的姐姐用五彩的毛线编的袋子，装满鸭蛋到处炫耀。吃过午饭，妈妈又会用“五味草”煮鸭蛋的水给我们洗澡，真是又香又舒服，整个夏天都不长痱子呢„„

粽子和赛龙舟

在我们的记忆中，端午给人的印象除了玩就是吃。在端午节期间，我们除了可以吃上香喷喷的鸭蛋，还有让人记忆深刻的粽子呢？

包粽子也是端午的保留节目之一。妈妈和阿姨总会买了好多的粽叶，用水少泡着，洗干净码好。粽子的馅一般是糯米，配上绿豆、红枣等，煮熟。然后在妈妈和阿姨的一阵灵巧的忙碌之后，我们小孩便馋猫般围着蒸笼转，等待粽子出笼的时刻的到来„„

长大了念书才知道，包粽子的习俗和我国历史上的爱国诗人屈原有关呢？据说屈原跳入汨罗江后，群众为了不让水里的鱼咬着诗人的身体便做了好多的粽子，扔到水里。这样鱼儿有的吃就不会伤害到诗人了。于是，为了保护并纪念这位伟大的爱国诗人，后来有了更为热闹的“赛龙舟”。

我们村里没有赛龙舟，但在黄石每年都会有这样的热闹非凡的场面出现：

在木兰溪畔，人们早早地围在岸边，锣鼓震天鞭炮齐鸣。水面，数支整齐的龙舟队伍，衣裳鲜艳随风飘扬，小伙子们激情澎湃跃跃欲试。随着一声锣响，各支队伍争相竞发，大家齐心协力，奋力争先。这一刻，鼓声、鞭炮声人们的呐喊声„„凑成一片热闹非凡的画面。

2008年的端午

当我们步入2008年的时候，我们所有的人都充满了期盼。我们将迎来奥运盛会，我们伟大的祖国将迎来八方来客。可是，5月12日四川汶川县发生级特大地震灾难，数以万计的同胞在灾难中遇难。但是，很快地所有的中国人都站起来：解放军队进入灾区救援，志

愿者们也赶来帮忙，四面八方的人都伸出援助之手献出一份爱心„„我们万众一心众志成城，我们一定能够取得最后的胜利！

2008年的端午，我们将不再只纪念伟大的爱国诗人，我们将记住所有在灾难中遇难的同胞；我们将采更多的“五味草”，分给灾区的朋友们；我们将包更多的粽子，献给那些勇敢救人的叔叔阿姨们；我们将把龙舟赛得更为生动精彩——我们中国人是勇敢无畏热情好客无私奉献的！我们将以勇者的姿态迎来奥运，让全世界的人们都说：中国人，好样的！

端午是一个美丽而纯朴的节日，对于热爱生活的人们来说，它不仅是纪念更应该是一种生活态度。我们有过许多美丽而动人的端午，但2008年的端午注定与众不同！让我们一起期待，期待我们的端午，期待我们的奥运，期待我们勤劳勇敢的中国人民创造一个又一个美丽灿烂的日子！

2.端午节高中优秀作文素材 篇二

语文教材里的选文都是经过时间检验的经典名篇, 无论从语言表达、写作技巧、素材运用、思想立意哪一方面看, 都是作文的范例, 历来被大家推崇和模仿。模仿是创新的第一步, 但不能一味地模仿, 开始求“与古人合”, 其后必须“与古人离”, 所以我们必须强调模仿时还要加以创新, 正如画家齐白石说过: “学我者生, 似我者死。”搞艺术离不开一个借鉴模仿的过程, 但不能生吞活剥、生搬硬套, 作文也是如此。在作文教学中运用仿写我收到一定效果:我教的一位学生在初一时不会写作文, 几乎每次作文他都苦恼, 我就让他从记叙文入手尝试仿写, 我对他仿写成功之处及时给予表扬, 到初三时, 他作文写起来已经得心应手, 后来顺利考上重点高中。

唐代的皎然把模仿的方式归纳成偷语、偷意、偷势三种。偷语就是仿效别人语句;偷意就是袭取别人的意旨;偷势就是模仿别人的结构布局, 我们是可以借鉴的。每个学生在课堂上都透彻地学过相当数量的优秀课文, 有过长时间的写作实践, 有过很多原材料积累, 心中都存有许多自己喜爱的佳作, 这些都是模仿的蓝本。我们可以仿其开头, 力求别出心裁, 先声夺人;仿其结构, 力求布局合理严谨;仿其结尾, 力求出奇制胜, 后发制人;仿其构思, 力求语言生动活泼, 光彩照人;仿其立意, 力求高屋建瓴, 高瞻远瞩;仿其精彩片段, 积极引导他们进行迁移联想, 学生在模仿借鉴中就学会了写作的窍门, 拨动了情感思维的琴弦。同时, 我在平时的阅读教学中也不失时机地引导学生练笔。如每次学完课文之后, 我都让学生即兴说上三五句, 写上一两段话。通过一段时间的训练, 学生的想象力、表达能力有了提高, 而且习作兴趣也浓了。

只要学生坚持模仿, 经过一段时间的训练便可善于模仿, 并在短时间内完成别人长时间完成不了的优秀习作。

二、变换角度

有些课文素材太熟, 大多已成旧例, 可能很难达到独特、新鲜的表达效果, 难以引起读者的共鸣。高考作文如果使用了这些例, 就有可能造成表达上的似曾相识和主题上的陈旧感。其实, “熟”并不可怕, 相反, 太“生”, 反倒可能给人伪用之感, 关键是挖掘熟悉素材时, 要做到不同凡响, 且有新鲜感, 怎么办? 关键是不落俗套。其实有些材料, 只要经过认真分析, 在原素材的内涵上加以拓展发挥, 使材料既有广泛的普遍性又有与众不同的独特性, 就会给人以耳目一新之感。

如以司马迁为素材, 人们大多从“逆境出人才、毅力、坚持、忍辱负重、成功需要积累”等角度挖掘立意, 但我们可以再改造扩展, 另寻新意: (1) 只有生存, 才有发展———蒙受奇辱, 以刚毅的意志顶住讥讽, 十年著述; (2) 家庭教育的重要性———其父临终前要司马迁继承遗志; (3) 要想成功, 先立目标———司马迁继承父亲遗志, 立志写一部史书; (4) 实践出真知———各地考察, 收集史料。既然太熟的课文素材已成旧例, 以致太“俗”, 难以表达出独特、新鲜的效果, 我们不妨另辟溪径, 变换角度挖掘文章立意。

三、多维思考

对同一个问题思维可以是多维的。如《廉颇蔺相如列传》, 我们避开从廉颇、蔺相如的角度整理, 而从缪贤、赵王、秦王等角度挖掘, 就会给人新颖之感:缪贤身为宦官, 却能舍命举荐门下食客蔺相如为国效力。“完璧归赵”后, 相如的地位扶摇直上, 升为上卿, 权位远在缪贤之上。而缪贤却甘居下人之下, 毫无怨言。这种坦荡胸怀、甘当“人梯”的恢宏气量, 与满脑子庸俗的名位观念、嫉贤妒能的廉颇形成了鲜明的对比。实际上这也是创新思维, 是高考作文素材的点金法门。变换角度天地宽, 懂得多角度思考, 才有利于积累。

如《鸿门宴》, 挖掘的角度:

1.名言———大行不顾细谨, 大礼不辞小让;秋毫不敢有所近……

2.人物———除项羽、刘邦、张良、樊哙、范增外, 项伯知恩图报、好心办坏事;曹无伤利迷心窍, 栽在自己手上, 祸莫大于欲利……

3.情节———项羽集团, 一盘散沙;刘邦集团, 团结一心。

4.事件———刘邦卑词谢罪, 项羽坦率说出告密者, 曹无伤被诛。从不同角度看: (1) 坦诚是有条件的, 对敌坦诚只能被敌利用; (2) 必要的时候要有点城府和心机; (3) 保守秘密, 保护投诚者, 才会使自己立于不败之地; (4) 铲除内奸, 纯洁内部, 取胜之道。可见, 同一素材, 能适用于不同的话题。

四、多篇整合

多篇整合, 是同时对几篇课文铺陈挖掘, 除旧布新。概括综合同一作家:有的作家, 在整个中学时代, 我们学过他的多篇文章, 对他的生平耳熟能详, 那么, 可以采用集束式的急火猛攻, 将该作者拿来作一番总结。

如, 苏轼———初中、高中 (含选修) 课文:《题西林壁》《惠崇春江晚景》《记承天寺夜游》《核舟记》《江城子》《水调歌头·明月几时有》《念奴娇·壁赋怀古》《赤壁赋》《后赤壁赋》《喜雨亭记》《水调歌头·落日绣帘 卷》《定风波·莫听穿林打叶声》《方山子传》《石钟山记》等。请看2008年重庆高考满分作文《在自然中生活》 (摘录) :乌台诗案, 彻底粉碎了他的梦……路遇贬官南下的黄庭坚, 师徒二人相叙……迎风于赤壁之下……最爱那句“欲把西湖比西子, 淡妆浓抹总相宜”。他泛游西湖, 亦醉心于他悼念亡妻的《江城子》, 一曲《水调歌头》使其对人生处世的态度达到至高境界。

对于相近 (相同) 内容, 我们学过多篇文章, 不妨撷取精要, 整合创新。自如运用, 能起到以一当十之效。如下文贯穿同一主题:努力奋斗、执着追求。

孔子曰:“生无所息。”孟子云:“生于忧患, 死于安乐。”屈原《离骚》道:“路曼曼其修远兮, 吾将上下而求索。”诸葛亮在《出师表》中说:“鞠躬尽瘁, 死而后已。”而欧阳修《伶官传序》则说:“忧劳可以兴国, 逸豫可以亡身。”余秋雨说:“行者无疆。”这些名言可成为上述主题的素材或论据。

再看2008年广东考生的满分佳作《不要轻易说“不”》:当然, 在邪恶势力面前说“不”, 如同文天祥在元朝招降时“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”的绝唱;在混浊世事面前说“不”, 如屈原投江, 如陶潜归隐;在挫折困难面前说“不”, 如贝多芬“扼住命运咽喉”的呐喊……他们, 才是真正的勇者。

该考生从不同课文中撷取相同的内容, 集中表达了对古代英雄献身理想的豪情壮志, 丰富了内容, 深化了主题。

多篇整合, 要善于分类归纳, 以便于查找记忆。采用的标准可自定。如人物类、史事类、风俗类、见闻类、名言类等。也可分:自然与人类、精神与物质、科教与社会、个人与国家、创新与继承、经济与文化、人生与对手等。

五、分析重组

分析重组就是用时代的目光审视素材, 不只改造整理, 还要思悟评点;并围绕某一中心, 有层次地组合成文;或变换角度, 巧妙剪辑。

如, 兵败垓下的项羽对乌江亭长说“不”, 放弃东山再起的机会, 自刎乌江, 从此霸主别姬成为一曲绝唱。而韩信, 不对漂母说“不”, 不拒绝她的帮助, 忍辱负重, 终成一代名将。究其原因, 项羽太在乎他的英雄气概, 殊不知大丈夫应如韩信能屈能伸。假如项羽不轻易说“不”, 那历史恐怕就要改写, 项羽或许就不仅仅是一个悲剧英雄了。

六、再现情景

再现情景, 就是对课文中的名言、典故以及人物事迹, 用时代的目光去审视, 略加改造, 稍加整理;或通过丰富的想象, 进行细致描写, 再现典型人物当时的情景, 或创设新的环境, 展示人物风格:一个冷清、幽深的囚房, 墙上的窗户里斜射几丝惨淡的光, 一个无奈, 但又沉重的声音, 低低地说:“我, 接受腐刑。”抬起头来, 两行清泪从脸颊滑落。对, 他就是司马迁, 他直言进谏, 即惹来君主的大怒, 并被赐予腐刑这种让人耻辱的刑罚。

这段文字通过超越时空的想象, 把历史中寥寥几笔记载司马迁的遭遇, 加以渲染扩充, 逼真地再现当时当地的情景, 使人物活灵活现。

3.高中作文素材运用小策略 篇三

【关键词】素材；积累；运用；多例一用

【中图分类号】G633 【文献标识码】A

背景分析：

从我班实际情况看来，一提到作文，学生就绞尽脑汁、搜遍枯肠。怎样让我们的学生作文时不再有无米之炊的苦恼呢 ？针对学生的作文现状，我想除让他们平常多积累课内外素材外，更该激活他们的思维，让他们能围绕话题或观点多角度选取已学过的课内外作文素材，做到“多例一用”。于是，我上了一节课，和学生一起探讨作文选材的技巧“多例一用”。

过程描述：

多例一用

3月月考，高二考的是去年成都零诊的作文。针对学生作文的实际，我准备把这次作文讲评的侧重点定为材料的选取，即围绕观点多角度选材。评讲前，我选印了三篇作文：一篇文章内容单薄，空洞说理，总体看算三类文；一篇文章有材料，但选材的角度窄了，材料类型单一，算二类文；一篇选材角度广，材料典型充分，算一类文。

上课了，我把这三篇文章发给他们，让他们过把老师瘾，按高考作文评分标准来点评并打分。评价时，一定要找到每篇文章的亮点和不足，针对不足还要找到补救的措施。学生兴趣来了，阅读后相互讨论，然后都争先恐后地发言，在我的意料之中，大家都意见一致地评出了三篇文章好中差的等次。我灵机一动，立即要求学生上来板书，把三篇文章的亮点和不足分别写出来。

我趁机引导学生，针对两篇二三类文，我们先来解决它素材少的问题，看看围绕这次普遍的立意“经历磨难，收获幸福”，我们打开思维，看还有些什么素材可用进这篇文章的呢？学生苦思冥想，然后发言，根据学生选材的角度和来源，我边在黑板上归纳“课本素材”“新闻人物事件”……“古代”“现代”等等，学生纷纷发言，我边做归纳，如下：

课内素材：《孟子》关于“天将降大任于斯人”的论述、勾践灭吴的故事、史铁生的故事。

歌词名言名句：《真心英雄》的歌词，“吃得苦中苦，方为人上人”，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。

生活见闻：即将面临的高考或其他学习或生活经历，感动中国里的众多人物。

我观察写中等文的那位同学的神态，脸上露出了欣喜的笑容，似乎有种豁然开朗的感觉，便立即请他起来谈谈针对同学们的发言，对作文选材有什么新的感悟，他很感慨地说，要把思维打开，围绕观点多角度选取。

我兴奋了，赞扬这学生说他道出了我的心里话，我把他说的话板书在黑板上，并说这就是这节课的重点，希望大家学会这种“多例一用”（板书）的选材技巧，其实我们多数同学脑里都有许许多多的素材，只是思路狭窄，没从多角度去选取罢了。

趁热打铁，我给学生“认清自我”的话题，提示学生从“课本与生活、时间与空间、自然与社会、历史与现实、东方与西方、凡人与名人、物质与精神、自己与他人”（板书）等等角度思考，有哪些材料可用。

我要求学生先在草稿本上拟出素材。然后请学生发言，最后我很欣喜，仅必修选修中的素材，学生就列举了：“负荆请罪”的故事：发现错误，坦率承认，勇于改过；“满招损，谦受益。”“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不谏之，亦使后人而复哀后人也。”“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。”等。

我趁机强调选取课内素材的好处：将课文里的材料巧妙地引入自己的考场作文，可以收到意想不到的效果。这是因为课文里的材料非常具有典型意义。阅卷老师不仅因为熟悉这些材料会产生一种亲切感，更因为这些材料运用到考场的作文里，能反映出考生本人对课文掌握的熟练程度、反映出考生灵活运用知识的能力，因而刮目相看、备加青睐。

这节课快结束了，我说，作文选材犹如买米，品种不同、新旧不同、质量不同的米，做出的饭的味道就有区别，所以做饭选好米是第一步。那么我们作文又该如何选材呢？最后我送给学生“选材口诀”（如下），要求学生牢记并运用。

“选材”的口诀：

选材熟悉最重要，材料真实才可靠； 典型事例有意义，新颖有趣为最好；

围绕题旨选材料，感情真挚得分高； 考场作文时间紧，选材原则要记牢。

总结反思：

我们要做好一顿软硬适度、可口好吃的米饭，首先要有米，且要会挑选米、会烹饪。那么，在挑选米的时候，米的产地、品种、颜色都要考虑；而做饭时，加多少水、煮多少时间、用什么工具、火候的大小等也需想好。

要写好一篇让老师、同学赞赏的优秀作文，首先要有材料，且会选择材料，会运用材料。“多例一用”给学生提示了选材需要注意的一些方法，重点是围绕观点，要真实典型，角度要广、忌窄，要新、忌落窠臼，材料要多样、忌单一，要充实、忌单薄。

参考文献

[1] 王荣生.阅读教学设计的要诀——王荣生给语文教师的建议[M].北京：中国轻工业出版社，2014.

[2] 周正逵.语文教育改革纵横谈[M].北京：教育科学出版社，2013.

作者简介：晏雪梅，女，1978年生，四川双流人，成都市籍田中学，中学一级。

4.端午节的素材作文 篇四

插艾叶

端午节前，大人势必会采回一把艾回来。拿出几支来，分插在门楣二边。这是风俗，据说，艾草代表招百福，插在门口，可保身体健康。

吃大蒜、鸡蛋

在我们南阳，每逢端午节这天，家里的主妇起得特别早，将事先准备好的大蒜和鸡蛋放在一起煮，供一家人早餐食用。早餐食大蒜、鸡蛋、油条等，这种食法据说可避“五毒”，有益健康。

吃粽子

每年五月初，家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，大多以糯米、花生、红枣为原料;近年来，随着经济的发展，生活水平的提高，粽子的品种也在不断丰富，有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

佩香囊

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意。过去香囊是用干蒜头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。这些香囊不仅香味持久，消除汗味和体臭味，而且能驱走身边的害虫，消除疾病，清爽精神。不过，近年来，香囊的制作就很精巧了，很少有用干蒜头做的那种单一形状，材料更加精致，式样也日益翻新，不仅有十二生肖等各种图案，还有奥运福娃等时代气息浓厚的各色样式，真让人眼花缭乱。

戴五色线

中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。

5.作文素材之名家笔下的端午节 篇五

我写民间生活的漫画中，门上往往有一个王字。读者都不解其意。有的以为这门里的人家姓王。我在重庆的画展中，有人重订一幅这类的画，特别关照会场司订件的人，说：“请他画时在门上写一个李字。因为我姓李。”这买画人把画当作自己家里看，其欣赏态度可谓特殊之极!而我的在门上写王字，也可说是悖事之至!因为这门上的王字原是端午日正午用雄黄酒写上的。我幼时看见我乡家家户户如此，所以我画如此。岂知这办法只限于某一地带;又只限于我幼时，现在大家懒得行古之道了。许多读者不懂这王字的意思，也挺难怪的。

我幼时，即四十余年前，我乡端午节过得很隆重：我的大姐一月前制“老虎头”，预备这一天给自家及亲戚家的儿童佩带。染坊店里的伙计祁官，端午的早晨忙于制造蒲剑：向野塘采许多蒲叶来，选取最像宝剑的叶，加以剑柄，预备正午时和桃叶一并挂在每个人的床上。我的母亲呢，忙于“打蚊烟”和捉蜘蛛：向药店买一大包苍术白芷来，放在火炉里，教它发出香气，拿到每间房屋里去熏。同时，买许多鸡蛋来，在每个的顶上敲一个小洞，放进一只蜘蛛去，用纸把洞封好，把蛋放在打蚊烟的火炉里煨。煨熟了，打开蛋来，取去蜘蛛的尸体，把蛋给孩子们吃。到了正午，又把一包雄黄放在一大碗绍兴酒里，调匀了，叫祁官拿到每间屋的角落里去，用口来喷。喷剩的浓雄黄，用指蘸了，在每一扇门上写王字;又用指捞一点来塞在每一个孩子肚脐眼里。据说是消毒药的储蓄;日后如有人被蜈蚣毒蛇等咬了，可向门上去捞取一点端午日午时所制的良药来，敷上患处，即可消毒止痛云。

6.端午节高中优秀作文素材 篇六

一、生活素材的基本内涵

素材是指“文学、艺术的原始材料, 就是未经总结和提炼的实际生活现象”。以此而论, 政治课生活素材就是用来解释说明、印证思想政治课教学内容, 实现思想政治课教学目标的各类原始材料。通过生活周围的现象带领学生寻找生活的本质, 反思生活主题的深刻意义。

二、选取生活素材的原则

1. 科学性

科学性是选取素材最核心原则。素材选取要秉承教学目标服务为主旨。因此, 教师在选取适用的素材时, 一方面, 要保证素材是适用教材的, 有助于实现教学目标, 这样才能避免事例偏离教学, 从而保证理论结合实际。另一方面, 要适用学生主体, 学生背景对选材影响较大, 本土化、生活化必将让学生在较短的时间熟知, 有利于提高教学效率, 并对学生具有现实的指导意义。

2. 趣味性

兴趣是最好的老师, 学生对于本节课是否有兴趣, 直接影响到课程的顺利开展。思想政治课是一门实践性很强的课程尤其对于充满着好奇和叛逆的高中生, 要形成学生积极主动学习的态度, 要激发学生参与学习的兴趣, 必须遵循“从生活中来, 到生活中去”的原则, 并通过语言把生活素材生动地描述出来。因此, 教师在教学时如果创造性地使用教材, 结合生活联系实际, 紧紧抓住学生好奇心强的心理特点, 精心设疑, 不断地制造“包袱”, 有意把一些知识蒙上一层神秘的色彩, 使学生处于一种“心求通而未达, 口欲言而未能”的不平衡状态, 那么又何愁不能激发学生的主体参与, 让学生在一个一个充满跌宕起伏的素材中激发更多的斗志, 点燃学生思维的火花, 产生探索欲望, 把课堂教学推向高潮。

3. 思想性

素材从质上可以分为正面素材和反面素材, 正面素材总是能起到榜样作用, 给人带来积极的影响, 但是, 社会上充满着真善美, 也充斥假恶丑, 尤其是一些不成熟的新闻报道, 对学生的身心发展起到负面影响。因此, 在列举素材时, 尤其是反面素材时, 一定要明确态度, 让学生能够用理性的思维看待事物, 以免忽视对学生情感态度、价值观的培养。

三、选取生活素材的途径

1. 观察生活中的轶事

生活是丰富多彩的, 时事热点、小城故事、校园趣事甚至是影视漫画, 无不能博得我们开心一笑, 我们需要感受生活, 反思人生, 这些都是佐证课程内容的精美素材。只要我们能善于观察, 必有一个个栩栩如生而又鲜明的事例不断涌现。例如:在讲解《树立正确的消费观》时, 我发现班上有很多同学都带着一个类似戒指一样的指表, 在阐述“从众心理引导的消费”知识点前, 便提问几个学生怎么会想起来买个指表, 他们心知肚明的跟风表明了从众心理引导消费的本质。观察生活中的逸事, 是生活素材选取的主渠道, 但泛滥的事例会让老师花了眼, 因此要避免举例的随意性, 科学组织语言, 保证素材的生动适用性, 提高学生的兴趣。

2. 访谈他人生活的故事

每个人都是一个故事, 访谈让我们打开他人的心窗, 拉近了师生关系, 如果我们有心, 则能为我们提供一个完美的素材。他人内心的故事, 是符合学生身心发展规律, 能让学生感受到亲近感的, 同时, 也能对学生发展进行引导。例如:在讲解《用对立统一观点看问题》课“两点论与重点论统一”的知识点时, 我和学生聊起一名往届学生的苦恼, 那位学生面临学习上、情感上的困难, 说到这里, 很多学生都偷偷地笑而津津有味地听, 这说明他们也遇到了同样的烦恼。我说:“在青少年成长此阶段也存在各种矛盾, 面临众多矛盾, 以学习为重还是以恋爱为主呢?”学生自主选择学习, 说明学习是高中阶段的主要矛盾, 接着我反问一句, 我们成长到四十岁了还没恋爱过, 家人还是关心我们的学习吗?学生一致否定, 紧接着引出“主次矛盾会相互转化的”这个知识点, 如此一来既让学生掌握了知识, 又给处于青春期的学生以思想上的引导, 让他们用科学理论指导实践。同龄人的经历具有极强的适应性, 能够表达他们的心声, 且不说提高学生的兴趣, 更能给迷茫的学生以科学的引导, 塑造他们优秀的品质, 更大程度地把教书与育人结合起来, 发挥政治课程的德育功能。

3. 挖掘个人的经验

处于高中阶段的学生, 心智在不断发展, 教师的一言一行都深深地影响他们。基于教师个人的生活体验, 是能够准确、恰当地描述出来, 并对学生行为产生影响的。因此, 在阐述个人经验时, 要表明自己的立场, 明确借鉴的经验和吸取的教训。例如:在讲解《新时代的劳动者》的“树立正确就业观”时, 我把自己大学毕业找工作的经历与全班同学共享, “叔叔叫我去跟他跑业务”被我拒绝了 (树立自主择业观) , 当时刚毕业时觉得当教师没多大发展前景 (缺乏职业平等观) , 去了上海人山人海的人才市场 (竞争就业观) , 网上投简历, 报纸上找工作等 (多种方式就业观) , 最后反省自己, 做教师也能实现人生价值, 要树立职业平等观, 干一行, 爱一行, 随后问一下老师回家乡教书值不值, 让学生讨论总结。把教学内容和思想教育凝结起来, 实现知识的升华。

4. 品味传统文化

传统文化与生活息息相关, 具有强大的力量。在素材选取中, 科学利用传统文化, 能够提高学生的知识水平, 拓展学生的视野。同时传统文化与历史是分不开的, “历史是一面镜子”, 它可以反映昨天, 照亮今天, 利于明天。通过对传统文化的评味, 对历史的咀嚼, 可以提高学生对史实的判断能力, 更能佐证教材知识的科学性。例如:在讲解《纸币》发行量与商品价格关系时, 我收集讲述了国民政府1935年实行“法币政策”至1948年发行“金圆券”这段货币发展历程物价的变化, 学生结合所学知识, 便知两者之间的联系。除此之外, 名人名言、名人传记、经典名著、著名小说、神话传说都可作为选择的素材。

7.浅谈高中语文作文素材的积累 篇七

【摘 要】通过日常作文教学,发现学生普遍存在惧怕写作文的心理这个问题,笔者认为积累作文素材是解决这一问题的有效方法。

【关键词】作文素材 观察生活 阅读

在高考试卷中,作文所占分值比重大,因而作文教学是语文教学中的重点。同时,作文教学也是语文教学中的难点。因为在日常写作中,多数学生表示不喜欢写作文,甚至害怕写作文。学生害怕写作文的主要原因就是因为他们看到作文题目时感到无从下手或者无话可写。究其原因,主要是作文素材匮乏。

“巧妇难为无米之炊”,就算是课堂上老师如何讲授写作方法,如果学生胸中无“墨”,那么在考场渴望写出一篇美文简直就是缘木求鱼。古人云:“不积跬步,无以致千里,不积小流,无以成江河。”要写出一篇高分作文,没有足够的素材积累是不行的。由此看来,在作文教学上,就得明确地告诉学生,只有厚积,才能薄发,即必须积累素材。而素材的积累可以从以下几方面着手:

一、积累作文素材从观察生活点滴开始

生活是写作的源泉,无材可写的根源在于不善于观察。因此,要善于引导学生学会观察与思考生活,做学生在生活中积累写作素材的引路人。

在作文指导过程中,要教给学生观察的方法,要让他们学会思考,生活中发生在身边的事哪些是主要的,那些是次要的,哪些人、事、物可以忽略不计,哪些细节可以发掘出深层涵义。此外,还需要鼓励学生去发现和理解生活中的人、事、物,并上升到理性地剖析本质的高度。笔者在给学生布置写作任务前,总是尽可能指导学生通过留心观察身边的人和事,去捕捉生活素材。诸如写人,可以让学生观察他的一举一动所透露出来的情绪变化;写事,可以让学生写事情发展变化及其结果;写物,可以让学生写各事物之间或事物与人之间的关系。这样,学生就会感到有材料可入文,真正做到有感而发。

总之,认真、仔细地观察生活中的人、事、物,对于作文素材的积累有着不可忽视的重要作用。

二、积累作文素材,关键是课内外阅读

古人云:“读书破万卷,下笔如有神。”现在的中学大多采取封闭式管理,各个科目知识点的强化训练使得学生几乎没有时间看电视、听广播。整天在学校苦读的学生无法融入生活的海洋中去。因此,作文素材的积累还得放在课内外阅读上。“问渠那得清如许,为有源头活水来”,这源头是书本。

首先,语文教材中蕴含着极其丰富的、可供学生进行创造性习作的资源

在课堂上,很多课文的事例就是写作中的素材,天文地理、古今中外、名人逸事、凡人琐事等都有涉足。学生在书中阅读到的内容,都可以直接地为作文服务。如2005年南通一考生在考场作文中写道:“……你从哪里来,带着淡淡的芳香;你又将身往何方,吟唱的词阙余音绕梁。你号易安,可却颠沛流离了一身;你原是小家碧玉,可那铮铮傲骨硬是比那苟且偷安的男人要刚强。是你啊,散发出生命芳香的美神——李清照。读你,始于读《漱玉词》,从‘斜偎宝鸭衬香腮,眼波才动被人猜的青春纯情到‘帘卷西风,人比黄花瘦的相思情长。从唱出‘生当作人杰,死亦为鬼雄到《声声慢》‘寻寻觅觅的悲吟,我似乎读懂了你。快乐对你来说总是短暂的,你弱小的身躯挑起的是沉重的国愁家恨啊!那只曾载着你‘兴尽晚回的小舟如今也‘载不动许多愁了。”

在高考备考期间,笔者要求学生细细体会课文中优美、精彩文段中作者的感情色彩,并要求他们学以致用。然后我给学生布置一些话题比较宽泛的作文,让他们尽量用课文中的事例作为作文素材,比如白居易的《琵琶行》“同是无涯沦落人,相逢何必曾相识”等。有很多学生在课余时间加强诵读,既解决了作文素材贫乏的问题,也加强了高考卷中背诵默写题的训练。

语文课本中的《项脊轩志》这篇文章,通过记物来记家庭琐事,字里行间都体现了怀念祖母、母亲、妻子的深情。這份深厚的亲情,必能感染到学生。有个学生在反复诵读这篇课文之后,就写了一篇关于亲情的作文——《生活甜如蜜》。她在作文中写道:“高三了,学习不轻松的我到了周末就会疯狂补眠。一个阳光极其灿烂的周六,我从美梦中醒来,才惊觉已是下午三点。妈妈推门进来,‘懒虫虫,终于起床了!饿不?这里有饺子,赶紧过来!我闻到了饺子的香味。还真饿了。妈妈在旁含笑看着狼吞虎咽的我,一脸满足。我停下筷子,久违了,妈妈那含笑的面容,她那满足的幸福神态,让我不由得心痛。回校的时间到了,我小跑着下楼。不经意间回了一下头,看到妈妈在阳台一闪就不见了。我开始明白,每次离开,总感觉有人在后边目送我,那是妈妈啊!妈妈就这样用无声的方式表达她对我的不舍,她对我的关切。而我,总会自觉不自觉地忽略她的爱。对不起,妈妈!晚风轻轻吹过,带来了花的香味,我深深地吸着,贪婪地吸着,吸到肺里。生活甜如蜜,只因为有她,妈妈……”这位学生把妈妈对自己的爱通过一系列生活细节带入作文中,从而也让我们更好地感受了《项脊轩志》中那份浓浓的亲情。

其次,作文素材的积累离不开课外多渠道的阅读

阅读不仅仅是要求学生学习语文课本内的范文,还包括大量、多渠道的课外阅读。文章读得多了,胸中的“墨”方能越积越多,布置他们写作文也就不至于感觉无东西可写,而良好的教学效果也就不言而喻了。

因而,在作文教学实践中,笔者每周给学生一节自由阅读课,他们可以在教室阅读自己感兴趣的课外书,或者到学校图书馆去浏览报纸及一些杂志。此外,还要求他们在阅读过程中做好读书笔记,在读中自悟,在读中自得,概括散文中的小型故事、摘抄其中的好词佳句,摘录议论文中的古诗名句和名人名言、哲理性例证等。由此,学生的作文素材便越来越多了。

当然,积累作文素材的方法途径还有很多。笔者认为,在日常的作文教学中,只要是对学生积累作文素材有利的,都应该鼓励他们去尝试一番。因为我们作文教学的目标都是一样的,就是渴求学生不畏惧写作文,喜欢上写作文,并且能写得好!