观《追忆似水年华》有感

观《追忆似水年华》有感（14篇）

1.观《追忆似水年华》有感 篇一

一向想读读普鲁斯特的小说《追忆似水年华》，有幸在图书馆领悟了解了它的上卷，于是就借了看看。在领悟期中我几乎每晚花一钟头左右的时间来读它，但是一学期下来我也只能算是粗略的了解书的大致资料，于是我寒假决定重来细读这本书及其PRO医师评论，作者在应用绘画作品和音乐作品来表述自我的内心心里感受时都要对作品去严格而深入的研究，例如在描述教堂绘画这段资料时，作者会亲临这幅作品的现实场景以及这幅作品的作者日常场景来心里感受作者的创作思想。

又例如对音乐作品的描述，作者要经过反复倾听来核实自我的内心心里感受及其表述是否与作品一致。有部分不仅仅是1个段落的修改，而是放弃原稿的重来构思安排。在我第2遍再读作品前，我细读了安德烈、莫洛亚为这部小说所写的序言以及普鲁斯的生平及创作年表。在此根基上再读作品才有部分了解的心里感受理解作品一种对流失时光的追忆之美，一种独特展现内心世界的方法之美。

这是一本自传体的心理小说，并且是少见的规模宏大的心理小说。作者把内心世界的微妙变化、辗转反侧都写的栩栩如生。小说的叙说者是一位中年以上人士，它以时间为主线从开端到结束，读后感《有感于《追忆似水年华》600字》。正如作者所说：“假如假以天年，答应我完成自我的作品。

我必定给他它打上时间的印记：时间这个理念今日以不可抗拒的力量强迫我理解它。我们四周的一切都处于永恒的流逝、销蚀过程之中。“就像空间有几何学一样，时间有心理学。”人类毕生都与时间抗争。我们本想执著地眷恋1个爱人、1个友人、1个信念，但是遗忘从冥冥之中慢慢升起，沉没他们最漂亮最宝贵的记忆。

作者一向随着记忆去追寻那已经流失的，但是世间的一切都在时间的流程中逐渐解体。在小说中原本爱过的、痛楚过的、一齐一场革命过的等等，最后什么也不会留下，小说中看到的斯万、奥戴特、杰尔贝特、布洛克等等逐一在感情和年纪的聚光灯下经过，呈现相异的颜色。现实中的我们又何尝不是，随着年纪的增长，我们流失的悦来粤多，会看到日常中悦来粤多的人事成为记忆。

毁灭一切的是时间。世界每分每秒都在变，即便我们回到原来的地方，可叹的是原有的街道、房屋和岁月一样转瞬即逝。我们所看到的世界永远受我们自身的情感而扭曲：“天天清晨有多少双眼部睁开，有多少人的意识清楚过来，便有多少个世界。”

时间毁灭了一切，但是记忆却能持于一切的永恒。一件小小的物体就足唤醒我们的过去，那样了解可见，尽管是刹那的。并且随着年纪的增长，我们的记忆也悦来粤丰厚，悦来粤真的完美。正如作者所说“唯一真的的乐园是群众流失的乐园。”“幸福的岁月是群众流失的岁月。”“过去”便是我们每一个人身上存在的某种永恒的东西。

尽管相异国度、不另外代、相异文化背景，但是人类对美的事物的追寻，对永恒的追寻是一样的渴求。

2.追忆似水年华 篇二

此情可待成追忆

只是当时已惘然

关于《项脊轩志》，古人的评价已不少了，有代表性的说法是：

予读震川（归有光）文之为女妇者，一往情深，每以一二细事见之，使人欲涕。盖古今来事无巨细，惟此可歌可泣之精神，长留天壤。（黄犁洲《张节母叶孺人墓志铭》）

归震川能于不要紧之题，说不要紧之事，却自风韵疏淡，此乃是于太史公深有会处，此境又非石士所易到耳。（姚鼐《与陈硕士》）

（震川文）无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言表。（王锡爵《归公墓志铭》）

今人关于《项脊轩志》的激赏也不乏见，最有意味、有独见的当属汪曾祺：

……有人问我受哪些作家影响比较深，我想了想：古人里是归有光。……他的语言更接近口语，叙述语言与人物语言衔接处若无痕迹。他的《项脊轩志》的结尾：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣！”平淡中包含几许惨恻，悠悠不尽，是中国古文里一个有名的结尾。

我更为惊奇的是前面的：“吾妻归宁，述诸小妹语曰：闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”话没有说完，就写到这里。想来归有光的夫人还要向小妹解释何谓阁子的，然而，不写了。写出了，有何意味？写了半句，而闺阁姊妹之间闲话神情遂如画出。这种照生活那样去写生活，是很值得我们今天写小说时参考的。

我觉得归有光是和现代创作方法最能相通，最有现代味儿的一位中国古代作家。我认为他的观察生活和表现生活的方法很有点像契诃夫。我曾说归有光是中国的契诃夫，这并非怪论。①

上述古今评点和议论都是不错的，议论的角度也都大体一致。如果把对一篇（部）作品评论的角度分为写什么、怎么写、写得怎么样三个方面来考察，则三位古代的文评家中，有二位都谈到了“写什么”：

“震川文之为女妇者”（黄犁洲）是就题材而说的；“于不要紧之题，说不要紧之事”（姚鼐）是从选材上讲的。

涉及女性题材，且取材琐屑是归有光散文的一个特点，这既与作者的写作风格有关联，也与其特殊的家世背景不无关系。归有光，字熙甫，号震川。昆山（今江苏省昆山县）人。做过知县，南京太仆寺丞；留掌内客制敕，修《世宗实录》，卒于官。善古文，学司马迁《史记》，著有《震川文集》《三吴水利录》等。其文流传于世，而进入明清蒙书及现代语文教科书的几篇文章，都是女性题材的。《项脊轩志》可以说是以一间老屋为寄托，对四个女性的追思和缅怀；《先妣事略》记作者母亲周桂16岁来归，26岁卒殁的短暂人生；《寒花葬志》是为作者原配夫人魏氏的陪嫁丫头，10岁随嫁，19岁卒的寒花写的墓志铭。姚鼐的“于不要紧之题”，是指相对于宏大叙事而言的个人生活题材，是私人题材。在一个男权文化浓郁，且有着文关宏旨，视宏大叙事为传统的言说语境下，它的出现自然特别能给读者带来一缕清新气息。

家常妇孺亲情、琐屑之事进入公共启蒙阅读的领域，且具有持久的感人至深的魅力，一则说明了其所关联之事，禀情持论之议，符合特定文化恒久的价值归属；二则说明人性中某些永久不变的东西历久弥珍；三则说明了作者在具体的写作技术已经达到自然天成、炉火纯青的至境。细考上述三位古代评论家，微言所指，激赏的更多的是后者，也就“怎么写的”这样一个角度：

每以一二细事见之（黄犁洲）

于不要紧之题，说不要紧之事（姚鼐）

无意于感人（王锡爵）

黄犁洲是就选材说的，姚鼐是就选题而说，王锡爵是就写作的风格追求而说的。无论从哪一个方面而论，都肯定作者自然、淡定、质朴的格调追求。

今人汪曾祺的评介侧重于叙事风格的感悟，汪说的最大价值，在于一个大胆的猜想，即“归有光是和现代创作方法最能相通，最有现代味儿的一位中国古代作家”，且将这种“现代创作方法”和“现代味儿”具体指向以契诃夫为代表的现代诗学特征。汪说“这并非怪论”，但没有求证和问难。本文无意为汪先生狗尾续貂，进行归有光散文艺术与契诃夫小说艺术的比较研究。仅从现代性的角度，对《项脊轩志》呈现的诗学特征作一般还原性的解读，通过对《项脊轩志》回忆主题诗学特征及技术构成方式的分析来说明一种私人的、个己化的怀旧情绪是如何进入公共阅读的领域，且产生历久弥新的审美张力的。

回忆，在某种意义上讲，是一种生命存在的方式，“它是人类把握已逝时光，也是把过去纳入现在的方式，而从整个人类的‘类的意义上讲，回忆又是使自己的文明得以延续的方式，而在最宽泛的意义上讲，回忆正是人的存在方式本身”②。也许正因为此，回忆主题常常为文学所热衷且拥有自己独特的诗学特征。

这种诗学特征在写作技术上最直接地表现就是处理往事，处理记忆，把生命的形式转化上升为艺术形式的技术。一般来说，记忆是个心理学概念，其所指乃是留存在心理深处和下意识中的关于过去的体验和经验的断片，而回忆是个文学概念，是一种重新唤醒过去片断的方式，它颇具呼唤、启发的特点，甚至有某种努力的成份蕴含其间或者说它的作用就是启发，通过什么方式激活、启发联想和想象，进而产生共鸣。由此，一个人的回忆慢慢能够成为引发读者回忆的引擎，成为激活公众回忆的按钮。所谓感人，就是启发联想和想象成功了，引起了共鸣。评论者（或读者）说：“《项脊轩志》使人欲涕”、“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言表”，也就是说它成功地启发（或说唤醒）了读者的联想和想象，并投入文本所创造的氛围中，与之同悲共喜。而这一切很大程度上是因为成功地找到了承载感情的“记忆之物”。

项脊轩：一个承载多重情感的记忆之物

如前所说，记忆，说到底是一个心理学上的问题，而回忆则是一个文学上的问题。这两者之间存在着一个基础与升华的关系：回忆一定是源于记忆，有赖于记忆的，记忆则不一定都能转变成为回忆。记忆是一种生理兼心理的行为，回忆是一种诗意的建构活动。一般来说，人们对过去的记忆都是附着在“记忆之物”上面的，当记忆要转变成为回忆的时候，创作者的使命正是对记忆之物筛选和追捕。这种能唤起往昔的“记忆之物”，在不同的以回忆为主题的文学文本里，往往是绝然不同的，因为生命的经验和体验都是极具个性特征的，哪怕是对同一事物的共时穿越。本篇的“记忆之物”就是“项脊轩”，这一点应该是没有问题的，值得一说的问题是，这个“记忆之物”是怎样成为“记忆之物”的呢？换言之，什么样的东西才能够成为回忆类主题文学作品的“记忆之物”？这个不失为一个可以作为专题研究的、有趣的课题，不是本文三言两语就能够打发的。在我看来，凡“记忆之物”一定应该是历时久远，能够成为超越它自身的纯粹物质属性，而承担某种精神或传统的东西，它是物质的，却是有“灵”的，它是有灵之物。如果回忆是事关集体的，则这个“记忆之物”，必须既能满足集体回忆的公共性要求，又能满足集体中所有个别成员的私情密意。比如说，本篇中归有光的祖母送他的“象笏”，其妻亲手植种的“枇杷树”都具有“记忆之物”的特性，所以，它们都进入了作者的叙述视野，成为回忆的对象，但由于它们涉及面有限，更私密、更个人化，可以成为集体回忆的一部分，但不能成为承担集体的回忆“记忆之物”，因为它们不具有于集体回忆所需的公共性，所以，不能承担作为集体回忆“记忆之物”的重任。能够作为集体“记忆之物”的东西，一定是在满足集体中每个成员的个人需要的同时，而又具有某种公共性的东西，因此，它必须具有多重归属的特点。归有光《项脊轩志》对往事的回忆，相对于天下、社稷、军国、苍生、黎民等等关怀对象而言，虽属私情，具有个己性特征，但关人涉事，都非一人一事，而是一个家族集体，回忆者与被回忆对象之间属于多质对应的关系，所以，在一定程度，或者说某种意义上，它也具有公共性特征。正因为如此，其所选取的“记忆之物”也应该具有我们上述所说“记忆之物”的特点：它必须成为这个回忆集体的共同“记忆之物”，每个被回忆的对象都必须与此有关涉，而“项脊轩”正好是满足这样一个要求的“记忆之物”。

归有光的远祖，宋朝的归隆道，曾居太仓项脊泾，归有光于是以项脊轩命名自己的书斋，并自称项脊生，这是中国传统士大夫慎终追远的行为。这样一个书斋名和自命名，本身就是作者“承先人志”之自觉意识的体现，是高度情志活动的产物。“项脊轩”乃先辈缔造之屋，是家族辉煌的象征，是世代栖息之所，也是家道中落的见证，集兴衰荣辱、欢愉惨恻于一体。所以，它理当成为最好的纪念之物，也是最好的励志之物。文章要回忆的是自己难以忘怀的闭门苦读的生活，以及共同生活过的亲人们（祖母、母亲、乳母、妻子）生前对自己的殷殷关爱，和自己对她们的深切怀念。而这一切过去的情境都无可回避地关涉到一个场境：项脊轩。

何以是项脊轩而非他物成为附着过去的记忆之物呢？细看文本，不难发现，项脊轩不仅是一切往事发生的场景，而且还至少承载了五重的情感：

第一，项脊轩不仅是作者出仕前安身立命之处，而且是体验读书欢欣的“华屋”。

项脊轩原名并不叫项脊轩，“旧南阁子也”；这间“百年老屋”开始也不是做书斋用的，在“余自束发，读书轩中”之前，它不过是普通一“室”：“尘泥渗漉，雨泽下注”、“家有老妪，尝居于此”。作者的“束发”就读其中，不仅使陋“室”生辉：“余稍为修葺……室始洞然”，而且“杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”，大有“斯是陋室，唯我独馨”之自慰。

第二， 项脊轩更是祖母托付中兴家室，而作者萌志自许，参省乎己，明志知耻的地方。

余自束发，读书轩中。一日，大母过余曰：“……吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。”

正是祖母的托付与激励，才使得沉浸在“偃仰啸歌”中，乐而忘忧的“我”，反思自省，于是才有了“项脊轩曰”一段深刻的自警。

项脊生曰：“余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景，人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”

第三，项脊轩乃先祖荫庇之居，神佑之所。

文中“轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者”一句一带而过，似不经意，亦无关文旨，实则通过对劫后余生之侥幸的追忆与回味，给作者积极的心理暗示和自我期待：“轩凡四遭火，得不焚”原来是归氏先祖的在天之灵对这百年老屋的护佑，自然也是对“承先人志”、肩负中兴家族使命之后辈的护佑。

第四，项脊轩是作者美好爱情的见证。

作者在13年后续作的短短一段中，三叙亡妻在项脊轩中的往事：

①“吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。”回忆前事大有“何当共剪西窗烛”、物是人非之哀。

②“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？其后六年，吾妻死。”追忆故人，音容宛在。

③“庭有批杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”睹物思人，诚有“昔年杨柳，依依汉南，今望遥落，凄怆江堂”之哀。

第五，项脊轩是家道中衰，亲情疏离，百事哀怜，不堪回首，却不能不面对的物证。

在追叙作者沉浸在项脊轩的欢愉之情后，当读者还置身于其所营造的氛围，流连忘返的时候，作者已经在“然余居于此，……，亦多可悲”的提示下，开启了另一扇回忆之门。这“多可悲”中之一是“诸父异爨”，原来中通南北，整体的一个庭院，里里外外“多置小门”，隔墙到处都是，“东犬西吠，……，鸡栖于厅”，且“庭中始为篱，凡再变，已为墙”，就这样，曾几何时的大家变成了小户，原来相亲相怜、其乐融融的亲情为墙垒森严的此疆彼界所替代，真是不思而哀的往事。之二是老妪回忆先妣居中生活时，孤儿寡母，饥寒交迫，闻之椎心的情形。之三是自己饱受压抑，少年失欢，“竟日默默在此，大类女郎”的压抑与苦闷。

正是这多重的情感负载，使得项脊轩成为作者追怀往事的不可多得、无可替代的记忆之物。

《项脊轩志》回忆主题的诗学呈现

美国汉学家斯蒂芬·欧文在他的汉学名著《追忆：中国古典文学中的往事再现》说，中国古代作家对往事的记忆呈现出双重记忆的特征：一方面是他们对往事记忆是断片式的非逻辑的（记忆本身就是来自过去的断裂的碎片），另一方面他们在作品中的有意记忆通过自觉的诗学处理构成一种有序的文本秩序，形成一种更能触发读者联想力和艺术感受，更具召唤魅力的文本结构。斯蒂芬·欧文书的副题圈划的虽然是“中国古典文学”的范畴，但实际列举的仅限于诗歌。然而，如若征之以我们的阅读经验，则他关于“往事再现”艺术的判断，也是适合中国古典文学其他文类的。

从这个角度看《项脊轩志》，作为回忆往事的散文，无疑也是具有回忆类文学文本共同的美学特征的，诸如记忆的无序性、联系的散漫性、细节的杂陈、叙述的琐碎、记叙的随“意”性等。这种叙述特征既是因记忆本身是来自过去断裂的碎片而决定的，另一方面也是与作者在叙述中努力将无序、琐细、断裂的记忆进行有序处理，细节拼凑，叙述移位，强化文本内在逻辑关联的处理分不开的。也许正是这一矛盾产生的张力而体现出来的文本逻辑，才形成了一种阅读召唤和审美冲击力。

《项脊轩志》全文共629字，分两次写作完成，前后跨时13年，第一次记轩，作者时年19岁；“余既为此志，后五年，吾妻来归”“其后六年，吾妻死，室坏不修”，合计11年；又“其后二年，……乃使人复葺南阁子”，共计13年。从作者第一次“余稍为修葺”，“束发”，“读书轩中”，大计约15岁左右，作者的轩中生活计约17年。读者对文本的整体感受，也十分简明概观：一间百年老屋，二次13年记写，三代祖孙情意，四个女性情怀。这样一个阅读抽象的概观，在经由作者编织处理的时候，却不能不面临如下的矛盾：即作者将历时性的断续往事，作共时性呈现时，不得不面对的空间上的调整和叙述时序的安排；也就是说，在写作状态下心理时空对自然历史时空进行剪裁和布置的建构活动是十分复杂的，它必须服从一个主题和作者特定情感的需要。回忆从本质上说是沉溺于既往，找回回忆者的过去，但何尝又不是对回忆者当下的确证和救赎呢？这样就决定了两个时空交互，过去和当下重叠并现的叙述奇观。这仿佛一首交响乐，多声部此起彼伏，时而交错，时而交叠，形成现实与过去的回环往复。具体表现在《项脊轩志》中，“百年老屋”旧况及方位的概叙，与“修葺”之后的“新貌”及环境的比较，突出项脊轩的诗情画意。“余居于此，多可喜”一语休止上文的欢愉主题，“亦多悲”开启下文，悲情的主题出现了：家道中落的凄凉，表现在轩室格局的变化上，内墙多门，旷庭始而为篱，继而为墙。回忆中又增植乳母的回忆，增加了叙述的侧面，不仅进一步拓展了回忆的纵深结构，而且使其繁复可观，而祖母对“我”的悯怜之情与托付细节的呈现，仿佛交响中另一个声部的窜入，帮助实现了主题的变奏。这样多重复奏，共同烘托一个主题，沉郁悲凉，不仅作者潸然有泪，读者自然也感激而悲，在客观上将“多悲”的哀情推向高潮。但悲痛中又润生出一股力量，这股力量潜滋暗长，成为作者萌生中兴家室之志的愿力，为一个概叙后高亢的结束“项脊生曰”作铺垫。这一切都很成功地让读者欣其所欣，哀其所哀，并毫无凿痕地实现了欣悲的转换。然“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”又将回忆情境拉回到回忆发生的现场，形成回忆者与“记忆之物”回环往复的对话，形成当下的回忆者对回忆者过去的问讯，一时百感交集，油然而生。

接下来是13年的休止与续曲。13年“不思量，自难忘”，对亡妻是殷殷的缅怀与哀悼；“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”仿佛长长的尾声围绕项脊轩，并幻生出无穷的回声。

教科书删节“项脊轩曰”致文本缺残，情感失维

《项脊轩志》选入高中教科书时被删节的一段，正是作者首作“项脊轩志”的最后一段，恢复它的原貌，大有益于对文本确切的理解，不妨抄录于兹：

项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇（隆）中，方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景；人知之者，其谓与饮井之蛙何异？”

这是一段仿“大史公曰”的文字，与上段文字连缀，似有突亢之感，然纵观全篇则珠联璧合。议论颇有生气，奋奋然有志当高远中兴家室的抱负。这不正是前述家道中落，诸父异爨，轩室破败，孤儿寡母饥寒交迫，祖母持笏劝读，诸多“多悲”之事综合促成的发奋之志。“项脊生曰”引巴蜀寡妇“守业”“自卫”以自励，援刘备孔明以自诫，这一切都在区区败屋中，所以，项脊轩既是远祖无尚荣光的老宅，也是后辈蜗居发奋的陋室，只盼有朝一日，持笏以朝，恢复远祖荣光，方能告慰先祖，扬眉吐气，否则，“区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景，人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”这是自励，是自诫，也是初次写作的动机表述。

无端删除本段不仅使得文本残缺，而且造成青年时期归有光的情感表达的缺失，更重要的是阉割了文本形成的动机表述，剪失了文本提供的多维情感空间，且极易以讹传讹。实属不当之举。

作为老一代的语文学者，也曾是人民教育出版社编辑的张中行先生在评述《项脊轩志》时曾说：“缺点（由现在看）是情调太低沉，仿佛总是在说，完了，什么都过去了！自然，我们应该承认，人有感伤的权利，不过作为选来的读物，尤其对于年轻人，过于感情低沉、性情脆弱，如果还有影响的力量，那是不合适的。”③这段评价语多矛盾之处，由于写在一个特殊的年代，作为编读者作如是观，当然另有隐衷，不宜置评。但是，有必要说明的是，《项脊轩志》作为回忆性的散文，感情基调总体上并不是感伤的，其中也有温馨的回忆，而高亢的精神表现正是教材删除这一段。这删除的一段正是所谓“感情低沉、性情脆弱”的文字，是自励励人的激昂慷慨之语。通过删除的手段，使完整的文字致残，致原本复杂多维的情感表现为单调，然后再来做评价，这叫断章取义，还是以偏概全，我们不得而知。

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注释：

①汪曾祺：《谈风格》，《塔上随笔》，群众出版社1993年版第115页。

②吴晓东：《从卡夫卡到昆德拉》，三联书店2003年版第45页。

③张中行：《文言津逮》，北京出版社2002年版第96页。

3.别样追忆似水年华 篇三

李商隐的这句：此情可待成追忆，有无穷的感伤、哀愁在里面，怅然所失悲情基调。然而这话悲伤的诗句放在季羡林的这本书中则是表达了对美好华年的思念，一段求学清华路，一生执教北大情。普鲁斯特的这个书名《追忆似水年华》我感觉更非常契合本书的主题。

本书以回忆清华-北大为主题，主要分成两个部分。其中第一部分为清华缘+清华日记精选；第二部分为北大情+红楼日记精选。全部文章均为季羡林所创作，题材多样：散文、随笔、祝词、演讲稿、序言、日记等，所有文章依托清华北大的场景，把自己青年、中年、老年一辈子的岁月都汇集在此书中。穿插很多旧照片补充说明，像毕业照、成绩审查表、题词、旧建筑照片等，见证了清华北大的漫长时光中的一幕幕。

季羡林在《漫谈北大派和清华派》中说：北大的风范可用人们对杜甫诗的评论„沉郁顿挫‟来概括，而对清华则可用杜甫对李白诗的评价„清新俊逸‟来概括。”

季羡林注定与北大、清华有缘，青年从家乡来京城考入清华求学，一举成名成为当地美传，而后学成归国执教燕园，人生何其幸！要问季老为什么要选清华，他只道读完清华可以方便出国留学。这真实到可爱的话，读来格外为真。为求学苦练外语，远赴重洋，加上无尽的求知欲，千里万里只为读书。据说季老擅长12种语言，其他成绩也非常突出，用现在的话来说就是状元+大神+学霸三合一，让一门外语都学不好的人，只有膜拜的份儿，高山仰止，望洋兴叹。

季羡林刷新北大升级正教授时间记录。1946年季羡林自德国留学归来，由陈寅恪引荐如北大任教，当时北大规定：国外归来的留学生，不管难道什么学位，最高只能定为副教授。然而一周后转为正教授，开创北大副教授升级正教授的在最短的历史记录。这段历史在书中P203页有详细的解说，在文章最后季羡林又欣喜又谦虚，高兴的是对自己能力的肯定，不安的是对自己的不自信，写活了当时委婉的心态。看来不拘一格用人才，在当时的北大也是相当霸气的。

年纪近百的老人就如同一部社会的百科全书，他活动的地方、时间、环境，如同树之年轮，清清楚楚印刻在文稿中、日记中。

季羡林山东人，身为同乡倍感亲切，老一辈的大师级人物，自言自己土气十足，穿着不甚讲究，唯独爱极了那一把香脆可口的五香花生米，身在异乡一颗颗细嚼慢咽，怀念着家乡的味道。母亲去世后，多篇日记，久久哀伤不敢相信母亲已不在人世的事实，写出了一个真实的儿子想念母亲的真情实意。

季羡林在《读书 治学 写作》一书中集中道出了学人的人生三维度：读书，治学，写作。在本书就可以从他记录的一字一句看到他如何读书、治学、写作的，勤奋的读书、严谨的治学、刻苦的写作。大学期间的日记，读起来简单、真实，一天天记录的就是思考和学习，就像一个普通的大学生的样子，他也会写吃的什么？多了什么运动？拜访老师，读了什么书，有了什么计划，制定了什么目标，听课的心得。仿佛让我想起了写的日记，怀念起当时在外读书的日日夜夜。然而就日后的成就来说，季羡林日记里的轻描淡写也只是浮出水面冰山一角，付出的努力和心血稳稳地扎根在深海里，写的文字轻松自如，如此成就绝不是一日之功，着实激励人心。看他如何写文章发表在校刊上调笑教授，如何苦学德语为留学做准备，为体育达标锻炼身体，一段段往事，从五

四、到军阀混战、到抗日、抗战、建国后等等，一一展开，旧时回忆，同学教授校长如今看来都是名人大家，看他人审视自己，我需要学习的太多太多。

搜集资料

季羡林（1911.8.6~2009.7.11），山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。

国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学唯一的终身教授。

早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤精于吐火罗文（当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言），是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。

4.追忆似水年华作文 篇四

无可奈何花落去

三年的时光，我们曾在一起哭过，笑过，感动过，叛逆过。虽然有过争吵，但也会很快忘掉。虽然快乐的时光已经过去，但那份最纯真的回忆将会埋在心底。有时候觉得每天只会做两件事，一是数着中考来临的日子，二是数着离别的日子。无论是哪一个都会让人害怕。现在我们走的每一步都将成为过去。无论是快乐的相逢，还是痛苦的离别。我相信，无论是热切的期待，还是深情的追忆，我们在一起的每一秒都不会转瞬即逝。

现实让我们不得不向前走，走过的就成了最美好的回味。

似曾相识燕归来

记得我们班曾取得各种优异成绩，我们有着我们的骄傲。记得我们曾在楼上楼下追赶，快乐的奔跑，总是那样乐此不疲。记得我们也曾成为学校最头疼的班级，各种教育接踵而至，老师对我们闻风丧胆，虽然总装作若无其事，但心里还是很介意。记得我们曾一起见证学校的改变，记得我们曾在一起在军训中挥洒汗水……转眼间我们竟有了这麽多回忆。

现实让我们不得不向前走，走过的就成了最有价值的经历。

小园香径独徘徊

我们一边对未来憧憬，一边对过去眷恋。现在我们只能选择一起度过最后一个关卡。我们是快乐的相逢，我们也要一个快乐的离别或是不要离别。只希望回忆走过的路时会有遗憾，但绝不后悔。追忆似水年华，憧憬美好未来。好像伴随我们一生就是“回忆”与“希望”。我相信当我们许下第一千零一个愿望时，幸福会听我们的话。

现实让我们不得不向前走，走过的就成了五彩缤纷的回忆。

5.追忆似水年华作文 篇五

秋日的阳光愈发显得可爱，放肆的再见黄的树叶上跳动，折射出一片晕眼的金黄。独自一人走在生活的路上，一如秋天的安静，身边川流不息的人群映衬着我的孤独的心，就这样，我不停的奔跑，不停的咆哮，感叹我的似水年华。

即使大宴宾朋于觥筹交错中，我内心依旧孤独。昔日知心渐渐远去，留下的只有记忆深处的痕迹。

突然想起出现在我生命中的许多人，有的给我痛苦，有的给我欢乐。但是随着时间不知疲倦的向前奔跑，他们中的许多人正在慢慢的离我远去。

还记的刚刚懂得感情是什么东西的时候的我，曾经喜欢的那个女生，不知道暗暗做了多少承诺。现在再次看见她的照片时，再也没有了那种揪心的悸动。现在想起那时的我，站在人生转弯的路口时不知所措的.样子，嘴角总是不由自主的滑出一丝笑意，这笑与嘲笑无关。

还记得在中学时意气风发的我，与知心好友高谈阔论，雄心勃勃的想要做出一番事业，大声的朗读：数风流人物还看今朝。几年后的今天，我们都在各自的道路上艰难的前行，再次见面时，已经少了年少时的张狂，多了几丝生活的皱纹。

时间使我慢慢地明白，我们正在渐渐的失去原来的生活，我们身边的人，包括我们自己，年华似流水一样向前流走，而我们，只是河底的一株水草，任凭生活在我们身边溜走，想伸手抓住什么，却发现自己是那么的无力。

已经有一些人开始走远，渐渐的就与我毫不相关，各自都有不同的方向，停不下来然后就越来越陌生，就这样一直走下去，相互背离。

记忆总是所有惆怅的根源，总是有些事情在不停的沉淀，让我们不忍触碰，直到慢慢地变为深不可测，变得我们自己也学会遗忘。

但是我知道，我们依然会记得对方，即便他给我带来不只欢乐，还有忧伤，还有泪水。只是却将对方放任心底，连同少年时的梦想一起。

身边的人在不断的变更，有人慢慢的离我远去，有人有加入我的生活，没有什么是会一成不变的，我们都没有能力去恒久的去对待一个人，没有勇气去面对守候一份感情。想要的东西总是很多，所遇的追求都无法停止。生活总是矛盾的，选择一些，放弃一些，得到一些，失去一些，我们都已经接受了这样的规则，慢慢的变得冷漠，慢慢地变的眼中只有黑白两种颜色。

因为似水年华，所以一再的回头都是不能被原谅的错误;因为似水年华，所以一切伤痛都会像流水一样滑过;因为似水年华，所以时间在摩擦，风在沉淀，树在开花。抬起头来，灰尘在阳光里飘摇，纠缠，然后落地，变得沉默，一如我们的记忆。时光急速的奔跑，像风一样从指缝间溜走，留下一地光的碎片。我们要做的，只是把头从哪些泛黄的记忆中抬起来，忘记那些飞舞的灰尘，然后，看见窗外那如水一样明净的阳光。

似水年华，一去就不会再回来。我们没有人能遇见未来，所以我们不知道现在做的是否有意义，是否能够成功。当年的我喜欢在时间的河边放下希望的小船，却不知道它最后会被时间的河水无情的打翻，沉入时间的河底，最后只有在我们的记忆里留下美好的希冀。今天的我若能够重新回到那时的河边，看见那时的我，不会粗鲁的阻止他，告诉他真相，告诉他未来会让他失望。我会说，孩子，放吧，一切都会像你想的一样。

6.追忆似水年华 篇六

张世元老人自从1984年10月退居二线后，工作不像以前那么忙了，于是他就开始构思写回忆录，做些收集素材的准备工作。开始想着并不难，可一着手要写了。张老才发觉这其实是一项不小的工程。如果从解放前参加革命工作算起，他已走过了几十年风风雨雨的人生路，曾在多个地方不同单位工作过，这给收集材料带来了很大的难度。

1990年5月。张老正式离休在家，开始动笔写回忆录。由于不会使用电脑，张老就先写在稿纸上。在写作时，为了避免叙述过于浮光掠影，且保持事件的真实性，他查阅了大量旧报刊，以确定事件发生的具体时间、背景，以及其他参与者的姓名，而其中有些人的准确姓名他已记不清楚了。由于年龄的关系，他不能长时间地伏案写作，因此，在写作期间，张老采取劳逸结合的方式慢慢写：每天上午写2个小时，再做些家务，午休后接着写1个小时。

张世元老人是个做事情特别认真的人，既然决定要做的事情就不会半途而废，要做就要做好。从1990年开始动笔写回忆录，到2007年最后完稿，十几年间，老人写了改，改了写，斟字酌句，反复推敲，手稿累计写了70多万字，其中一稿近20万字，二稿约24万字，最后定下来的三稿为28万字左右。在边写边修改的过程中，张世元老人常常会思考：在几十年的革命和工作生涯中，自己有哪些事情做对了，又有哪些地方欠妥当，从而自我反省，重新审视自己。张老坦言，由于当年的处境，对一些重大事件的形势和大局不能很了解，难免有一些片面性的理解，因而会出现“听其言而所以言”的情况。此外，老人还谦虚地说自己在遣词造句上有所不足，还需改进。

张世元老人告诉笔者，他是怀着一颗感恩的心来写这本回忆录的，因为他的美好人生是中国共产党给予的。张世元出生在旧社会，因为出身贫苦，小时候他做过童工，卖过苦力，根本没有机会接受教育。后来他参加了革命工作，并在1951年光荣地加入了中国共产党。张老说，是党把他从一个寄人篱下的孤儿培养成一名领导干部，没有中国共产党，就没有他今天的幸福生活。因此，他时刻都把党的恩情铭记于心，并将亲身的感受和经历写下来教导后辈。

经过三易其稿，历经十几年的时间，直到2007年，张世元老人的回忆录——《记往昔事如云

忆当年情似雪》正式完成。张老印了30册赠给家人、朋友和老同事。尽管写回忆录花费了张老的许多时间和精力，但他认为这是一件非常值得去做的事情。采訪结束之际，张老感慨地说，有些老干部从工作岗位上退下来后，因为有技术，他们用自己的一技之长继续为国家建设添砖加瓦，而他则选择写下自己的成长故事，引导儿孙们珍惜美好的生活，认真工作，爱岗敬业，报效国家。

活到老，学到老。这句话在张世元老人的身上得到了较好的体现。今年82岁的张老依然坚持每天看=B读报，由于他长期订阅报刊和喜欢藏书，他家都可以开个小型图书馆了。他说只有多学习，了解国内外形势和社会的发展变化，才能跟得AH寸代。

“看到国家日新月异，看到我们新钢(新余钢铁集团公司)跨越式发展迈进，子女们忠于职守，我感到特别高兴。”张世元老人欣慰地说。当把张老那本大16开、230页的回忆录捧在手中时，笔者感到的不仅仅是这本书自身的厚度，更多的是老人字里行间透出的那份厚重的情感。

7.追忆,似水年华的散文 篇七

冷月微尘覆窗檐，似水年华散风烟。十年往事又浮现，暮然回首却不见。透过记忆的时空之门，你看到的会是什么?

——题记

傍晚，清风徐徐流动，带来竹涛阵阵，枝叶摩擦间的沙沙声，犹如天籁，让人心神宁静。灵动的空气缠绕而来，透着几分雨后的清新，让人心旷神怡。抬眼望，长天一色，山水如画。

脚下的石径犹带着几分湿润，鹅卵石铺就的石板路经过雨水的冲渲，显得愈加明净，偶尔石头缝隙里有几颗不知名的小草探出调皮的脑袋，一摇一晃的似乎在对我眨着眼睛，石板路上和两旁，三三两两地躺着些飘落的竹叶，想来是被风雨吹落的。

一袭白衣，一个简便的摄影包，我又走在了这条幽静的翠竹小径之中。悠悠钟磬，微光稀影，出入在最深的红尘，只有在此情此景，心灵才会得到彻底的释放。不知从何时起，摄影成了生命中不可或缺的一部分，一如跟文字的结缘，用“情不知所起，一往而深”来描述是最好不过了。喜欢摄影，没有什么特殊的原因，只是一份源自心底的喜爱。如果非要说点什么，或许是喜欢在摄影中融入自身的感情和领悟，在光与影的交织中勾勒出岁月的痕迹和生命的印记吧。

悠悠晨钟，沉沉暮鼓，日升月沉，古老的青石小路终是留下了岁月的痕迹;夕阳晚霞，白云苍狗，时光终究不曾为任何人而停留。

与往常的日子一般，杳杳的钟磬又一次敲响，在竹林中扩散开来，在青霭山风里回荡着。它穿过了无数岁月光阴，而且还将会日复一日的回荡下去。而我，又何尝不是如此呢。

不知不觉间，已经走出了公园，置身在灯火璀璨的富州广场，看着来来往往的人潮，耀亮的灯光刺来，我不自觉地闭上了眼睛，恍惚间，有种时空交错的感觉。“无冕之王”四个字在脑海中掠过，曾几何时，我也在这样的夜晚，这般热闹的广场中，做过采访…呵，都随风飘远了，何必再想，我甩甩头，匆匆而过。

许多天没来，广场外围不知什么时候多了许多宣传牌，前面的空地上密密麻麻的围了几圈人。没来由的，一种似曾相识的感觉涌上心头，似乎抓住了些什么，却又什么都没抓住。自然而然的，就想上去看看，与此同时却又有一股本能的力量在阻止着靠近的脚步，似逃避，又似恐惧。

记忆的深处，仿佛有什么，在悄悄苏醒……

当“高考光荣榜”几个烫金大字映入眼帘的一霎，我怔住了，呆立间显得手足无措，继而，是如浪涛般的震动，恍如雷鸣般在耳边隆隆炸响。带着几分狼狈，我落荒而逃，路过一个小摊，拿了一瓶矿泉水，丢下几块钱，就朝着老街的方向走。

此时此刻，出来时的轻松消失得无影无踪，我漫无目标地走着，如醉酒般，一边走一边用水浇在头上，想藉此冷静下来。风起，夜微凉，轻柔的风带起丝丝凉意，梳理着我纷乱的思绪。我渐渐平复下翻涌的心绪，缓缓地走着，昏黄的灯光下，拉出一条长长的影子，踏踏的轻响在脚步和青石板接触之处传出，绵延在这四面环闭的空间，形成一阵空谷跫音在耳边回荡。我不再压抑，任由思绪在空气中流动，一点一点地揭开尘封的记忆。

稀疏的野草，年复一年的生长，青苔掩盖的石阶墙壁上，在微光闪烁中折射出岁月的痕迹，述说着过往的历史，见证了时光的无情。这样的夜，这样的街，和六年前，是如此的想似。直到那道白色孤单的身影，悄悄走近了尘封的地方。

寂然在空气中浮动，各种思绪再也抑制不住如潮水般涌上心头，那些过往的时光，那些被封印的陈年旧事啊，原来早已镂刻在每一处砖瓦柱石楼台之间，烙印在记忆之上，永不磨灭。

十年的光阴，十载的往事，如浮光掠影般，在眼前一一浮现。黄华江水饶堂前，琴棋书画心已然。一朝书香青云起，纵横山枣笑苍天。刚致极处战神陨，徒留秃笔写无言。碧落三千人何处?笑叹红尘还非烟。

初三时的未名湖之约，初入岑中的意气风发，与同桌在山枣顶上把酒对月，挥斥方遒的豪言壮语，在恩师面前誓考一本的郑重之诺，恍如发生在昨日般历历在目。倘若没有仙剑和心吧的.出现，现在会是截然不同的境况吧。

仙剑，一个贯穿了我十年生涯的传奇;心吧，一个温暖了无数人心灵的网络家园。钟情于仙剑，源自仙剑四，源于沉眠在石沉溪洞的那位奇男子。“天青，天青，愿你的心，常如灵缈的天一般的蓝，一般的青。”云兄，哈哈，没想到造化竟这般巧，你叫天青，我也叫天青，你姓云，我姓李，你是“痞子”，我是“疯子”，哈哈。而结缘于心吧，却是因为《回梦游仙》那空山灵雨般缥缈的声音，因了那位可敬可佩的奇女子，还有那群可亲可爱的“心宝宝”。

高考，适值心吧最动荡的时期。高处不胜寒，尽管她一心低调，但还是受到了纷涌而至的攻击诋毁，轰轰烈烈的家园守护战中，以那个热血方刚、冲在最前面的白衣少年为最。然物极必反，原以为最好的保护却成了致命的毒药，终导致了那个奇女子的黯然隐退。

当硝烟散去，一切尘埃落定之时，说好的未名湖之约，没有完成;许下的一本之诺，没有兑现;而那个誓死要守护的女子啊，也终究没保护好。

命途多舛，苍天多弄，是也非也，潇潇冷雨打丝弦。

毕业酒，终是因为无法面对恩师而选择了逃避。是夜，一个人，独醉街头。恩师，恩师，您教我护我，而我却连告别都没跟您说，学生有负您的教导之恩。恩师，还有那些曾经并肩奋斗过的兄弟姐妹，今夜，请允许我以水代酒敬你们一杯。

人情淡漠薄如纸，世态炎凉冷如刀。落拓过市自倒酒，漏船半江引箜篌。半俯腰身对苍生，轻挥笔杆戏土豪。岂校阮籍穷途哭，仰天大笑泛东流。

花开有情，花落无声，在不经意间抖落的年华里习惯了一个人默默地行走在人生之上，俯瞰尘生。深青寂寞的风，轻轻吹动衣衫。缓缓翻开尘封的扉页。

复读路的艰辛坎坷，大学生涯的浑浑噩噩，恩怨情仇的交织，理想与现实的差异;岁月涤荡，当一切随风散去，最终记得的却是那一张张可亲的脸庞上爽朗的笑容和那 “用手中的笔，为老百姓做点实事”的铮铮之言。那些昔日的大学同窗，还有各位授业恩师，此杯，我敬你们!

是阴差，还是阳错，毕业后没当上“无冕之王”，却走上了网络编辑之路;是冥冥中的指引么，还是潜意识的想走一走那个可敬可佩的人曾经走过的路?或许，都不重要了吧。

走上这条路，方知当年的那个女子有多不易，繁忙的工作之余还要耗费大量心力用来填词、录歌，处理吧务，还要承受诸多的流言中伤，这对一个弱女子而言，又需要何等的坚忍和勇气。然姐，此杯，我敬你。你的教诲，不敢忘。

奈何黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。在这物欲横流的社会，小白、腹黑、都市等各种纯为迎合大众口味而生的小说日益泛滥网文世界之时，像《诛仙》这样的书还有多少。人生最大的讽刺，或许莫过于渡人的人，忽然间发现自己也不过是滚滚红尘中的争渡之人吧，哈哈，这荒谬的人生啊。

云山苍苍，江水泱泱;先生之风，山高水长。在我眼中，文字都是有感情有灵魂的，从来未曾将文字看成简单的交流工具;从来，都是将它放在高高的神坛上，当作祖先千百年传承下的民族图腾般顶礼膜拜，神圣而虔诚。母语如河，流淌着先祖的谆谆教诲，承载着华夏五千年的泱泱之风。

风起的各位兄弟姐妹，请原谅我的不辞而别，在这残酷而现实的社会，为了生存，你们写市场所需的文，无可厚非，只是请莫忘了写作的初衷，请记得在写作的过程中多融入你们的善和美。感谢你们的支持，风起的诸位兄弟姐妹，此杯，我敬你们!

绝代双骄风云涌，豪气干云八方动。

莫道江湖路险阻，多少情谊烟雨中。

月光清辉，如霜如雪，幽幽地倾洒在古老的战场上，照亮了锈迹斑斑的铁甲，覆满尘埃的断戟，诉说着曾经的烟雨江湖。(许你一世柔情并赋)

战火纷纷，江湖烟尘，呵呵，道不清我们因何相聚在这里了，或消磨时间，或误打误撞，或感悟人生，这些都不重要了。相逢即缘，烟雨的兄弟姐妹，这一路，有你们相伴，真好。感谢大家的拥护与支持，没有你们，就没有烟雨楼这个团结和睦的大家庭，更不会有烟雨的光辉传奇。悠悠今古书，漫漫人生路。古往今来，没有不朽的王朝，这一段我们并肩过、奋斗过、辉煌过，于此，足矣。而人生之路还很长，很长，这一段只能是人生旅途中一个小小的驿站，驻足过，还要继续向前。

此时此刻，听着《set fire to the rain》(放火烧雨)，禁不住心头发堵，总有一份情谊能让我们热血涌动，总有一些回忆能让我们热泪盈眶，总有一种感动能让我们温暖一生。那些一起经历过的刀光剑影，那些一起哭过笑过的日子，那些友情燃烧的岁月啊，终会成为即将逝去和永恒的回忆。

月华如水，褪去昔日的战衣，我不再是你们或远或近的帮主，在这里，只有一个普通书生，一张染墨古琴，一份烟雨听风。呵呵，与“帮主”这个冰冷的称呼相比，我更喜欢你们叫我一声老风，烟雨的兄弟姐妹们，这杯，我先干为敬!

悠悠尘世，万物沉寂，四野无声，只有不知名的街道角落，传来低低的虫鸣声，将我拉回了现实 。

长街寂寂，明月悬挂天际，清辉洒下，远离故乡千里的异乡街头，幽静。只是这样凄清的夜色里，又怎不让人心绪缠绕?此时此刻，父母应该睡下了吧，只是不知睡得安不安稳，儿行千里母担忧，远离的游子啊，总是他们心中放不下的牵挂。过往的清风呵，请带去的祝愿和问候，带到他们的梦乡，告诉他们，我一切安好。经过初步的适应，身边的领导同事已慢慢地了解和接纳了性情古怪的我，而我也在这温暖的大家庭中重新变得开朗起来。有时间，也该回家，回母校看看了。再倒上满满一杯，那些一直支持我的亲人朋友，这杯，我敬你们!

意气凌霄不知愁，愿上玉京十二楼。挥剑破空迎星落，举酒高歌引凤游。千载太虚无非梦，一段衷情不肯休。梦醒人间看微雨，江山还似旧温柔。

——仙四《逍遥游》

有风起，云渐开。夜色正好!晚风轻扬!

梦湿空阶，频敲云子惊残漏，一壶浊酒，难看红尘透。哈哈，云兄，让我们两个同是天 涯游荡的人干一杯。佛说四大皆空，放下即是自在，却哪里知道世情怎能看破?恩怨情仇，正是你我此生境遇。看破之后的，可还是真我么?来来来，古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名，且让我们干三杯!我欲将心付明月，明月无限照山河。此杯，我再敬你!

风起，云散，星辉月明，苍穹无限!绝代佳人，盖世英雄，亦不过还是沧海一粟吧!

如今，心吧在众兄弟姐妹的用心经营下已经回到正轨，并且愈加壮大，心吧的初衷，也不曾改变。呵呵，是时候了，江山代有才人出，我们这些“老人”也该退隐了。

碧血太烈，空余殷红映长空，此时此刻，惟愿怀揣一枚天青石，温暖一方天空。

以我之身，代他人悲喜;浮生面具三千个，谁共我长歌!

山一程，水一程，一路风风雨雨的走过，留下两行深深浅浅的足印，再回首，当年的那个白衣少年眼中却是有了一丝沧桑。

8.追忆似水年华的经典语录 篇八

2.不爱我们的女人犹如失踪者，尽管我们知道再无任何希望，我们仍然期待。等待稍稍一点动静，稍稍一点声响。

3.不可，就像某些人那样，走遍天下也要亲眼见见他们心目里的洞天仙府，总以为现实中能消受到梦境里的迷人景象。

4.但是，即使从我们日常生活中最微不足道的小事来看，我们谁都不能构成在人人眼中都一样的物质的整体，总是仁者见仁，智者见智；我们的社会人格，其实是别人的思想创造出来的。

5.当岁月流逝，所有的东西都消失殆尽的时，唯有空中飘荡的气味还恋恋不散，让往事历历在目。”

6.当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一。

7.当一个人不能拥有的时候，他唯一能做的便是不要忘记.8.好比头脑不健全的人在关门的时候尽量不去想别的事情，以便疑惑袭来时用关门时留下的回忆来战胜它。

9.回忆中的生活比当时当地的现实生活更为现实。

10.尽管我们知道再无任何希望，我们仍然期待。等待稍稍一点动静，稍稍一点声响。

11.就让料峭春风为一早就等在门口的彩蝶吹开耶路撒冷的第一朵玫瑰。

12.就像凡德伊的七重奏一样，其中的两个主题-毁灭一切的时间和拯救一切的记忆-对峙着

13.然而在教堂跟所有不是教堂的住所之间，始终存在着一条我的理智无法逾越的界限。

14.任何一样东西，你渴望拥有它，它就盛开。一旦你拥有它，它就凋谢。

15.生命只是一连串孤立的片刻，靠着回忆和幻想，许多意义浮现了，然后消失，消失之后又浮现。

16.所谓认识，只有对自身的认识可言。我们几乎也可以说，所谓嫉妒，只有对自身的嫉妒可言；别人的行为是无足轻重的；我们只有从自身感到的快乐中才能引出智慧和痛苦。

17.唯一真实的乐园是我们已经失去的乐园，唯一有吸引力的世界是我们尚未踏入的世界

18.我们听到他的名字不会感到肉体的痛苦，看到他的笔迹也不会发抖，我们不会为了在街上遇见他而改变我们的行程，情感现实逐渐地变成心理现实，成为我们的精神现状：冷漠和遗忘 中跳跃的浪花。

19.我们徒然回到我们曾经喜爱的地方；我们决不可能重睹它们，因为它们不是位于空间中，而是处在时间里，因为重游旧地的人不再是那个曾以自己的热情装点那个地方的儿童或少年。

20.我们长大成人后的惯常态度，也就是见到苦难和不平，扭过脸去以求得眼不见为净。

21.我现在才明白，凡属严重错误都有一个共同的性质：那就是没有克制感情的冲动。

22.我终将遗忘梦境中的那些路径、山峦与田野，遗忘那些永远不能实现的梦。

23.一般地说，离预定地时间越近，我们会感到越长，因为我们会用更小的单位计量时间，或者说因为我们老想着时间。

24.永远努力在你的生活之上保留一片天空。

9.如何阅读《追忆似水年华》 篇九

先来看看毛姆的建议吧。

对于《追忆似水年华》，毛姆的评价是非常高的：“就在我们这个时代，法国产生了一位堪与历代大师媲美的伟大小说家。那就是马塞尔·普鲁斯特……我自己就曾说过，我宁愿读普鲁斯特读得厌烦，也不愿意读其他作家的作品来解闷。”

毛姆极少给一个作家如此高的评价，但是请注意，他用了“厌烦”这个词。厌烦？这可是伟大的书，为什么会厌烦呢？“重读这部作品，我们大多数人的态度也许会变得比较清醒：普鲁斯特其实经常重复，他的自我剖析也许烦琐，对妒忌心理的分析冗长而乏味，即使最有耐心的读者最后也不免生厌。”

普鲁斯特毕生所学所思，都融汇到这一本书里。这本“一生之书”所承载的内容远远超出一般的书籍。而且，作为古典时期的最后一位伟大作家，他继承了雨果、巴尔扎克们百科全书式的小说观，因此他的书里囊括了美术、音乐、军事、词源学、心理学等各方面的知识和见解。按照毛姆的这条建议，其实你可以把不感兴趣的知识跳过去。

“尽管如此，他的优点还是远远超过他的缺点。他是个具有独创精神的伟大作家。他的观察细致入微，他的创造力与心理透视力无与伦比。” 毛姆指出了《追忆似水年华》的突出优点。

毛姆钦佩地列举了普鲁斯特小说中的一长串人物，说从未有作家在一本书里写活这么多人物，给人留下这么深刻的印象。普鲁斯特笔下的人物不存在完全的喜剧性或悲剧性，这些人物有多个侧面，如同被精琢的钻石，每个面都在阳光下熠熠生辉，达到一种悲欣交集的和谐。

我们再来看看本雅明是怎么说的。

“这个无足轻重的势利眼、花花公子、社会名流竟若无其事地捕获了这个颓败时代最惊人的秘密，好像它不过是另一个疲惫不堪的斯旺。”“普鲁斯特对那些进入贵族圈子所必须具备的训练从不厌倦……”本雅明非常干脆地指出普鲁斯特是个看透上流社会秘密的势利眼、花花公子、社会名流。如果要做一个我们熟悉的类比，这本书以其描写的社会阶层而言，就是西方世界的《红楼梦》：吃穿用度，起居交际，语言习惯，人生遭遇，一应俱全。有一千年家族历史的大贵族和掌握法兰西命脉的大金融家的终极对决——这也是阅读的一个切入点。当然了，就像《红楼梦》一样，《追忆似水年华》也超越了他的阶级性。“普鲁斯特作品中表现出来的是一种铁石心肠，是一个走在其阶级前面的人的桀骜不驯。他是他创造出来的世界的主人。”（《本雅明论普鲁斯特》，张旭东译）

《追忆似水年华》不是一部“拿起来就必须一口气从头读到尾”的强迫症类型的作品。普鲁斯特在细节上的趣味，对意象的感受力和优美的行文，使得随手翻开一页就读的碎片化阅读成为可能。这样看来，这本书是可以成为睡前故事的。本雅明认为马克斯·乌诺尔德是一位具有洞察力的普鲁斯特读者，他指出“无聊感”就是这样从普鲁斯特的行文中产生出来的。他把这称为“没有要点的故事”。他写道：“普鲁斯特能使没有要点的故事变得兴味盎然。他说‘想想看，亲爱的读者，当昨天我把一块小饼干浸泡在茶里时我想起了孩提时在乡间度过的一段时光’。他为此用了八十页的篇幅，然而这一切是这样迷人，以至于你不再是一个听故事的人，而是变成了白日梦患者本人。”

《追忆似水年华》对于爱情，尤其是对于性嫉妒的描写独树一帜，非常适合打算恋爱、正在恋爱以及失恋了的读者阅读。

哈罗德·布鲁姆指出了《追忆似水年华》“治愈系”的一面：“……我总会想，普鲁斯特确实是医治那些身陷不幸爱情或者迟早如此的恋人们的良医。可惜的是，他的药方也与其他所有疗治爱情的药物一样，只有在病痛——甚至是其纯粹的形式即嫉妒——结束之后才会发挥效用。他提供的是追寻往昔的抚慰，这也是我们唯一能够接受的。当我们终于知道嫉妒不过是一首淡淡的诗，甚至显露不出它其中深藏着的三四张面孔时，这是一种姗姗来迟的喜悦。”（《西方正典》，江宁康译）

10.追忆似水年华的经典语句 篇十

当一个人不能拥有的时候，他唯一能做的便是不要忘记。——普鲁斯特《追忆似水年华》

生命只是一连串孤立的片刻，靠着回忆和幻想，许多意义浮现了，然后消失，消失之后又浮现。——普鲁斯特《追忆似水年华》

我终将遗忘梦境中的那些路径、山峦与田野，遗忘那些永远不能实现的梦。——普鲁斯特《追忆似水年华》

现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。——普鲁斯特《追忆似水年华》

尽管我们知道再无任何希望，我们仍然期待。等待稍稍一点动静，稍稍一点声响。——普鲁斯特《追忆似水年华》

有回忆才是完美人生——普鲁斯特《追忆似水年华》

我们听到他的名字不会感到肉体的痛苦，看到他的笔迹也不会发抖，我们不会为了在街上遇见他而改变我们的行程，情感现实逐渐地变成心理现实，成为我们的精神现状：冷漠和遗忘 中跳跃的浪花。——普鲁斯特《追忆似水年华》

always try to keep a patch of sky above your life。

永远努力在你的生活之上保留一片天空。——普鲁斯特《追忆似水年华》

当岁月流逝，所有的东西都消失殆尽的时，唯有空中飘荡的气味还恋恋不散，让往事历历在目。”——普鲁斯特《追忆似水年华》

远远看去优美而神秘的人和事，只要拉近了看，就会明白它们原来既不神秘又不优美。——马塞尔·普鲁斯特《追忆似水年华》

我到威尼斯时，发觉我的梦已经变成我的地址了。——普鲁斯特《追忆逝水年华》

在很长一段时期里，我都是早早就躺下了。有时候，蜡烛才灭，我的眼皮儿随即合上，都来不及咕哝一句：‘我要睡着了。’半小时之后，我才想到应该睡觉;这一想，我反倒清醒过来。我打算把自以为还捏在手里的书放好，吹灭灯火。睡着的那会儿，我一直在思考刚才读的那本书，只是思路有点特别;我总觉得书里说的事儿，什么教堂呀，四重奏呀，弗朗索瓦一世和查理五世争强斗胜呀，全都同我直接有关。这种念头直到我醒来之后还延续了好几秒钟;它倒与我的理性不很相悖，只是象眼罩似的蒙住我的眼睛，使我一时觉察不到烛火早已熄灭。后来，它开始变得令人费解，好像是上一辈子的思想，经过还魂转世来到我的面前，于是书里的内容同我脱节，愿不愿意再挂上钩，全凭我自己决定;——普鲁斯特《追忆似水年华》

我们记忆最精华的部分保存在我们的外在世界，在雨日潮湿的空气里、在幽闭空间的气味里、在刚生起火的壁炉的芬芳里，也就是说，在每一个地方，只要我们的理智视为无用而加以摒弃的事物又重新被发现的话。那是过去岁月最后的保留地，是它的精粹，在我们的眼泪流干以后，又让我们重新潸然泪下。——普鲁斯特《追忆似水年华》

所谓认识，只有对自身的认识可言。我们几乎也可以说，所谓嫉妒，只有对自身的嫉妒可言;别人的行为是无足轻重的;我们只有从自身感到的快乐中才能引出智慧和痛苦。——普鲁斯特《追忆似水年华》

唯一真实的.乐园是我们已经失去的乐园，唯一有吸引力的世界是我们尚未踏入的世界。——马塞尔·普鲁斯特《追忆逝水年华》

回忆中的生活比当时当地的现实生活更为现实。——普鲁斯特《追忆似水年华》

不爱我们的女人犹如失踪者，尽管我们知道再无任何希望，我们仍然期待。等待稍稍一点动静，稍稍一点声响。——《追忆似水年华》

然而在教堂跟所有不是教堂的住所之间，始终存在着一条我的理智无法逾越的界限。——普鲁斯特《追忆似水年华》

“就让料峭春风为一早就等在门口的彩蝶吹开耶路撒冷的第一朵玫瑰。”——普鲁斯特《追忆似水年华》

11.追忆似水年华读后感 篇十一

说实话，我并没有完完全全的看完，看透过《追忆似水年华》这本书，因为如果你真想完完全全的吃透这本书的话，那么你就必须付出很多很多的心血在其中，而我却只是粗略的看过一遍，对其中的某些地方有着自己的看法和理解，而如果你想看看那些权威人士们对于《追忆似水年华》这宏篇巨著的话，那么我可要向你推荐英伦才子德波顿的《拥抱似水年华》这本书主要写的就是英伦才子德波顿对于普鲁斯特还有《追忆似水年华》的感性的认知和理解。

而我这位对于《追忆似水年华》只是粗略看看的人，也仅仅只能写出那么些略微的对于《追忆似水年华》这篇巨著的些许认识。

《追忆似水年华》全书一共有七大卷，主要是以叙述者“我”为主体，将我的所见所闻心理思考所触所感融为一体，这本书既是对于社会的、人情事态的描写，又是作者自我追求，自我认识的内心的描绘，其中更是包括了大量的议论和感想。整部小说并没有所谓的中心人物，更没有完整的故事，没有波澜起伏的故事，也没贯穿全文的线索。主要是以叙述者的生活为主，其中穿插着大量的人物事件，就像是一颗大树上不断冒出的分叉，相互交错，整部小说都可以在一定程度上分出许多独立成篇的其他的小说，可以说是一部交织着好几个主题曲的巨大的交响乐。

《追忆似水年华》是一部将现实和回忆相联系在一起，是与传统小说不同的小说，这是《追忆似水年华》的创新之处。作者不断的在回忆和现在之间徘徊，通过这个方式不断的像我们传递着文章的内容：“我”是一个家教富有但体弱多病的青年，曾经尝试过文学的创作，但是没有成功。曾钟情于犹太富翁的女儿吉尔伯特，但不久便失恋了。后来又结识了少女阿尔伯蒂，却发现少女阿尔伯蒂竟然是个同性恋患者，为了纠正阿尔伯蒂的变态心理，“我”便决心娶她为妻。后来少女阿尔伯蒂逃跑后在一次骑马中摔死。这悲痛的力量之下“我”认识到自己的禀赋是写作，而“我”所经历的一切正是文学创作的材料，只有文学创造才能让“我”找回昔日失去的东西

作者通过故事套故事，故事与故事交叉重叠的方法描绘着一个个人物故事，展示了一幅19世纪末20世纪初的法国上流社会的生活图景。小说除了描绘各种上层公子，贵妇的生活外，还描写了作家，艺术家，而这些艺术家，作者们虽然生前落魄失意，但是他们的作品却永世长存，小说还有描写了下层劳动者的生活。《追忆似水年华》通过无数人物的活动，真实的描绘出了法国社会的习俗的人情事态，所以《追忆似水年华》又被西方的评论家与巴尔扎克的《人间喜剧》相提并论，称之为“风流喜剧”。

《追忆似水年华》共七部，其中包括《在斯万家那边》，《在少女身旁》，《索多姆与戈摩尔》，《女囚》，《女逃亡者》，《重现的时光》在第二部的《在少女身旁》，获得古尔文学奖，从此名声大振。

《追忆似水年华》是一部与《人间喜剧》一样“规模宏大”的作品。作品通过“我”的回忆，表现出作者对于家庭，童年和初恋感情的怀念，对于庸俗事物的厌恶，主要反映了19世纪末20世纪初时，法国所谓“黄金时代”的法国巴黎上流社会的种.种人情事态。

《追忆似水年华》可能不是我看的最久的一本书，但是它给我的震撼却是其他的小说无法给予的，它的那种穿越了现实和回忆的写法，总是能在特定的场合表现出特定的场景，给予人们特定的震撼，让人留下无尽的遐想。

《追忆似水年华》是20世纪最重要的文学作品之一，也是文学史上最为重要的文学作品之一，它能在不同的场景给予不同的人们那些不同的震撼。

12.郑绪岚独唱音乐会追忆似水年华 篇十二

本报讯（记者 张欢）上个世纪80年代堪称中国原创歌曲的黄金年代，诞生了一大批脍炙人口的歌曲作品，涌现出一大批具有代表性的歌唱人才，郑绪岚凭借《太阳岛上》《牧羊曲》《大海啊，故乡》等曲目影响了一代人。2月12日，郑绪岚将在中山音乐堂演唱多首经典歌曲，与观众一起重温美好时光，追忆似水年华。

据此次《追忆似水年华———郑绪岚岁月典藏独唱音乐会》的策划人任卫新介绍，音乐会将分章节和不同侧重，展示郑绪岚自己的代表作品，电视剧《红楼梦》中的重要作品如《红豆词》《枉凝眉》《葬花吟》等，还有翻唱的部分作品，所有的作品都是那个时代最有意义的经典作品。目的是唤起观众对曾经走过的难忘时代的怀想，再次对这些歌曲进行重温和解读。

作为中国歌剧舞剧院的签约歌唱家，郑绪岚音乐会的举办得到了剧院的大力支持。李小祥副院长说：“郑绪岚对音乐对艺术的执着，让我们觉得有义务为她举办从艺30周年音乐会。我们将利用院里的资源，把电声、民乐管弦乐队加以组合进行伴奏。”音乐会指挥由郑绪岚的老朋友——刘凤德担当。从上个世纪80年踏入歌坛，到89年旅美近十年离开歌坛，再到今天的相聚，郑绪岚感慨良多地说：“经过这么多年的风风雨雨，越来越体会到生命就是为音乐而来的，我希望能在舞台上演唱直到最后一分钟。”

13.追忆似水年华读书心得800字 篇十三

第二部分作者一面说自己不爱阿尔贝蒂娜，一边囚禁她，在我看来纯属弱智的行为。她死后又开始在描述里面说我原来深深爱她，我真是鼻孔朝天喷气，你要说是反映真切的心理变化，那我也没话说。这篇的精髓在于她死后，作者对于感情的重新认识，也是事无巨细的描述了爱情的变化过程，从拒绝，到承认，到痛苦，到麻木，直到最终遗忘这一切，从悲苦中脱离自我，随似水年华逝去，同样是因为个人体会，我认为这两章对于爱情和爱情心理(虽然是单一的从男方的角度)的描述是极其细致，极其真实的，可能每个人或多或少都有体会，但不是每个人都能够描述和概括的，总而言之，是我读到过的对爱情最细致的描写。

第三部分属于点题，在前面数百万字的铺垫以后，作者终于开始对追忆似水年华这个题目进行阐述，对这种感觉，理解，或者说概念进行揭示，和爱情无关，超脱一切，时间累积生命，记忆唤回体验。

14.追忆似水年华高一作文 篇十四

淡蓝色的天，淡蓝色的记忆，淡蓝色的人!

回忆总是美好的，因为自己只记下了最美好的东西!那些想忘却又想记住的东西，在时间的洗礼下早已灰飞湮灭了!痛苦的需要遗忘，可是何谓痛苦?我想那个自己谙恋的人不喜欢自己，不是痛苦;那个上课看小说被老师没收不是痛苦;那个被朋友的善意的谎言欺骗不是痛苦。其实人们以为痛苦的事并不痛苦，因为可以弥补!

而我刚才的经历是绝对的痛苦!其实我刚刚已经写了500字左右的文章了，可是很无奈不小心按了一个破键刚刚的心血付之东流了!根本没有办法找到了!可是我还得写，所以我写不出刚刚的`文章了，而这篇又是一个崭新的立意了!

我想说人生中不如意的事十之八九!成功的人的一生极其辉煌，可又有谁知道其中的辛酸呢!人们总是抱怨自己多么不幸!真正的不幸是没法说的，就想哑巴吃黄连!那种苦是说不出来的!现在可以抱怨不幸正说明了你并不是不幸的!

今天上午我一直高呼：天地不公!因为我们的假期不到一个月而作业却是一个月也写不完的!其实想想也好啊，总算是可以放假了嘛!老天在关闭了一扇窗子的同时必然也开启了另一扇窗!

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海!

回忆，在痛苦时是件好事，那样自己可以在甜蜜中度过痛苦!

一个人总会走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，突然有一天你会发现原本费尽心思想要忘记的人就那么忘了!当时的自己没有多少喜悦，取而代之的是失落!

因为不想真的忘记，虽然他对我不好，可在心底里总想记住他的好，他的样子，他的一切!而这些也是我说服自己要忘记的!真的，我真的发现我忘了，可我没有喜悦，我伤心……我想重拾记忆才发现原来忘了就忘了，岁月总是毫不留情的像我对它一样……

生活是面镜子，你对它笑它就对你笑，你对它残酷它也对你残酷!原来时间也是这样的。

想写很多很多，可是肩膀疼!而且我打字太慢了!最后以一首诗结尾!

你在天堂翩翩起舞

我在人间翘首以望

你无视我的存在

而我却将你埋在心底

等待海枯石烂

等待头发掉光

也许我会把你从脑袋中遗忘

但我的心里已给你留下了位置

表面上的我笑着这是你看到的

而你会知道我曾经为你躲在角落里抽泣吗?

眼泪早已留干了