以幸福为话题的英文演讲稿

以幸福为话题的英文演讲稿（精选16篇）

1.以幸福为话题的英文演讲稿 篇一

幸福在哪里?幸福就在我们身边，无处不在。我要我们用心的去发现，幸福哪里都有!有人说“幸福其实不是没有，而是你不会去发现，发现不了。”只要你拥有一双擅于发现幸福的眼睛。你就拥有幸福——这个人生当中十分宝贵的财产。

幸福其实很简单。一天中午放学回家，我肚子十分饥饿，饿的难受。当我回到家，来到饭桌前，看到满桌的佳肴，有香辣虾、可乐鸡翅、紫菜蛋汤……我啥也不管了，拿起筷子就吃。妈妈看到我这幅馋样。露出了一丝微笑。我吃完饭，想到刚才自己狼吞虎咽的样子，又看到在厨房洗碗忙碌的妈妈，我感到十分幸福!

幸福，就是妈妈的一桌佳肴，里面饱含着妈妈对我的爱!

一次考试我考砸了，才72分。我像失去了知觉，呆呆的望着前方，我清醒后，看到了老师投向我一个鼓励的目光。我心中顿时没那么失落了。信心在我心中油然而生。以后学校和家里我都努力学习。做笔记、认真听、努力做、多记多背、多抄多默。果然功夫不负有心人!下一次的考试。我考了全班第二。老师这次给了我一个肯定的目光。我的幸福感再次从心底涌到喉头。

幸福，就是一个鼓励的眼神，肯定的目光，其中蕴含着老师对我的爱!

去年暑假，我来到农村住了二个月，爷爷把一块西红柿地交给我管理，我满口答应。以后我除了做作业，就来到这片西红柿地，除草、浇水。到了快开学的时间了，西红柿还没有熟。临走的那一刻，我再次来到西红柿地，我竟然发现有一株西红柿树上挂着一个红红的像小灯笼似的西红柿!我极其喜悦!连忙把它摘下来，迫不及待的把它洗了来吃，味道酸甜酸甜的，这是我亲自种出来的，我沉浸在幸福的喜悦中。

幸福，是收获后的喜悦!

其实，幸福就在你身边，只要你拥有一双善于擅于发现的眼睛，你就会拥有无穷的财富!

2.以幸福为话题的英文演讲稿 篇二

《幸福与教育》是美国斯坦福大学荣誉退休教授,美国教育哲学和约翰,杜威研究学会前任主席内尔·诺丁斯的又一部力作。在书中诺丁斯以“幸福”的另类视角为切入口重审了教育的目的,将幸福与教育相关联,对幸福的内涵和外延进行了全新的阐释,对教育事业的幸福使命进行了廓清和探究,引入了一些鲜活的概念,打开了教育研究新的视野,并从“私人领域”和“公共领域”两个方面提供了幸福教育观的课程框架和实践建议。对于当前世界各国普遍存在着精神危机、生态失衡、意义缺失等问题,《幸福与教育》无疑是一帖清醒剂,有助于我们反思教育、人类和社会的未来发展。

在这本书的序言中,诺丁斯谈到当她告诉人们正在写一本幸福与教育的书时,许多人表示困惑和不屑。的确,很少有人将“幸福”和“教育”联系起来讨论,但当诺丁斯看到那么多天资聪慧的孩子在交出一份份100分的完美答卷的同时却在心里祈祷周末的到来,那么多富有才能的孩子因为不适应学校的评价体系而被贴上“失败者”的标签时,她强烈呼吁人们应将“幸福作为教育的核心目的”。

关于幸福和教育

人们经常想过得幸福。在这种愿望变得几乎普遍化时,我们会期望将幸福作为教育的目的。

——摘自《幸福与教育》,第68页

当我企图把促进幸福作为教育的一个目的时,我必须提出一种有说服力的对幸福的解释:它是怎样和人类需要联系起来的,在我们所栖居的社会中它意味着什么,幸福怎样才能使社会变得美好,幸福怎样与其他合理的目的相适应。像杜威谈成长、怀特海谈生活一样,我得说明幸福怎样才能作为用以判断其他目的和我们的目的讨论的价值标准。的确,目的的一个重要功能就是激起那些能够丰富教育思想和人类智慧的目的讨论。我们会不断地追问:如果你的目的是X,为什么现在在做Y呢?Y是怎样适应X的?

——摘自《幸福与教育》,第76页

关于“幸福”的解释人见人殊、众说纷纭。作者以为,幸福与我们所处的环境有关,而教育则是其中重要的因素之一,让我们来举几个例子:例一,约翰没有艺术方面的天赋,原本这不是什么问题,但如果父母和教师非要逼着他参加钢琴课,约翰就体验到了不快乐和不幸福。例二,玛丽是一个可爱直率的女孩,但她却很不擅长那些选择题和填空题,于是她体会到了鄙夷、斥责和冷落而渐渐沉默。可见,教育与孩子们的幸福息息相关。

与幸福相对的概念是“苦难”,尼采赋予“苦难”以尊贵的地位,认为苦难是人生的财富,是通往幸福的必由道路。但在诺丁斯看来,幸福不应该被延迟,苦难是我们要尽力避免和缓解的,尤其是那些蓄意强加的苦难。这就让我们想到,一些父母和教师为了孩子的未来,用体罚、禁闭、斥责等手段来对待孩子,尽管有些于心不忍,但他们往往用“苦口良药”来安慰自己。而从实际的效果来看,无论这些孩子今后取得了多大的成绩,但都不利于孩子建立起“关怀和信任”的关系。

教育界历来存在着两种截然不同的教育观念,即“苦难的教育观”和“幸福的教育观”。“苦难的教育观”相信“相比于未来,现在微不足道,只有提前把未来的苦都吃尽,才能练就金刚不坏之身”,而“幸福的教育观”则认为“现在和未来一样,都是生命中重要的一刻,成人的责任是给予孩子关怀和鼓励,使他有勇气和智慧去对待生活中出现的各种苦难”。因此,“幸福的教育观”将幸福视为教育目的,去了解孩子的需求。而“苦难的教育观”则往往曲解孩子的需求,代之以“推断的需求”,从柏拉图刻画的“理想城邦”教育到现代社会中的标准化考试,从学校提供的单一课程和评价到家长胁迫孩子参加的各种兴趣班,我们很少审视孩子们内心的需求以及幸福生活的需要。最优秀、最明智的父母必定目光长远、细腻敏锐,不将自己的意愿强加于孩子,希望孩子幸福生活,大胆发表自己的观点,这些家长会关注那些能给予和关乎孩子们生活幸福的领域,而不是孩子的成绩。

在诺丁斯将教育的目的定位于“幸福”后,她引入了许多以往学校教育所忽视的领域,按照“喂养饥饿的孩子是因为他们饥饿”逻辑,她设定的课程体系直接联系我们生活的方方面面,而不是迂回曲折的“语数外”,因此我们欣喜地看到了一套洋溢着幸福的课程,根据生活的需要,诺丁斯将我们的课程体系分为私人生活领域的教育和公共生活领域的教育。

私人生活领域中的教育

几乎没有人会反对那种认为个人生活会给我们提供尽可能多的幸福机会的观点。教育能够为提升个人的生活提供什么帮助呢?

对每个人来说,最重要的一项任务就是持家了,孩子的前途在相当程度上取决于他所出生的家庭类型……对我们生活来说如此重要的事情却为学校一直所忽视,这种情况是如何发生的呢?如果要重新调整课程,我们怎样才能把与持家有关的教育加进去呢?除了持家以外,我们绝大多数人要当父母,而这是为学校所忽视的另一项重要任务。在预见学校成败时,如果一个人的家庭和父母比生活的任何其他方面都重要的话,那么,学校不教给学生有关养育子女的知识以便让更多孩子有一个美好的生活开端才是一件怪事情……还有,对我们许多人而言,快乐来自我们与生活住所及其自然环境的各种关联,然而,对自然史的学习已经趋于崩溃边缘——这些学科已经为生物、物理、化学等专门学科的系统学习所取代……还有精神与品格问题,对此我们早就以为它对获取幸福来说非常重要。但是,要把这些内容也纳入到常规课程中无异于一场革命。

——摘自《幸福与教育》,第89—90页

在私人生活领域,学会持家、为人父母、善待环境和品格教育都是其中的内容。首先是持家。家对于每个人来说都是重要的。随着人类文明进程的脚步,家变得越来越私密而珍贵,因此持家显得非常重要,是男孩女孩都必须学习的事情,它涵盖的范围也很大,不仅包括传统的打扫、烹饪,还包括理财、读电表、写账单、环境布局、养植花草、关系维护等,持家让我们的家庭更加温馨和美,从而让身处其中的人更加和谐放松、充满活力。

其次是为人父母。为人父母为我们观看世界和审视自我打开了一个新的视界。在现实生活中,从医院里络绎不绝的堕胎女孩,戒毒所发出让人撕心裂肺喊声的颓废少年,到看着不争气的儿女捶胸顿足、懊悔不已的中年夫妇。对每一个家庭而言,为教育失败埋单不仅是金钱上的损失,更是精神上的折磨和困扰。我们不禁要问,如此重要的课程,学校为什么会忽视?诺丁斯认为比起学校教育,家庭教育具有“非正式”和“伴随”的特点,比如,我们在玩纸牌的时候中不知不觉地熟练了加减乘除,我们在田野里玩耍、捕捉昆虫时了解了自然界的知识等。这些学习都是“额外”的,不是事先加以规定的,却出奇地有效。因此,如果我们的学校能开设“为人父母”的教育,学校本身的课程体系也会得以启发和整合。

第三点是人际关系。根据研究我们得知人格因素有很大一部分是遗传的,但这并不是说,我们的性格是一成不变的,脑科学的研究表明人脑一直在变化着,因势利导可以让自己的人格更健全,增强幸福感。人际交往关键在于自尊的培养,有了自尊我们才有自我,才愿意打开心扉,与他人真诚地交往。因此,诺丁斯认为:我们的教师应该包容所有的孩子,无论他们的体貌、人格、成绩如何,都应该帮助他们建立自尊。学校可以开设有关“友谊”和“爱情”的课程,比如阅读亚里士多德的《尼各马可伦理学》中关于“友谊”的精彩片断等。这样,我们的孩子会更好地理解忠诚、责任、浪漫等词的内涵。

第四点是善待环境。恢复与自然的关联在今天显得十分重要,我们的孩子对自然的理解已经仅仅局限在餐桌上的那一盘盘“美味”上。因此,我们需要在教育中更多地渗透“自然”,途径有很多,比如多走出教室,走向田野、河流、森林:收集树枝、叶子、石头、贝壳,把自然搬回教室;提供与自然和地理相关的杂志和书籍等,在对大自然进行探究时,教师应该多给孩子们一些引导,使他们的好奇和探索能不断地持续和深入。

最后一点是品德和精神。在书中,诺丁斯希望我们能审慎地对待一些品德,比如勇敢、毅力等,教育最需要培养的是学生的道德敏感性,让他们学会体会、学会同情、学会关怀。此外,诺丁斯还强烈建议我们去寻求日常生活中的“相遇”时刻,就是和一个人、一棵树、一片海、一轮月等深刻地关联起来,忘却世界并得以精神升华,这不仅可以提升个人的幸福感,还有助于恢复与世界的关联感。

公共生活领域中的教育

公共生活怎样才能增进个人的幸福?如果我们是诚实的,我们大部分人会承认:我们从公民生活中获得的真正快乐和成就近乎于零。同样,在有关幸福来源的清单中,我们大部分人不会将社会生活或公民生活的地位放得很高。但是,如果从间接影响角度来说,自由民主社会的生活可能会对人类繁荣具有重要意义,因而我们将力图阐明这种重要性。对健康社区生活的参与也会增进我们的幸福,而且对有些人来说,这种参与是满足感的主要来源……然而,要想在我们觉得很幸福的工作中发现这种重要性的话,可能不会有什么问题。这部分公共生活——职业生活——可能在导致我们情绪波动方面仅次于家和家庭。少数比较幸运的人可能同时会在职业与家庭生活中找到幸福。

——摘自《幸福与教育》,第193-194页

在公众生活领域,主要包括“职业”和“社会、民主与服务”。首先是职业。职业联接我们每个人的私人生活和公众生活,可是,关于职业的教育,社会和学校却常常给予误导,比如,“如果不好好读书,你就只能去扫地了”。这样的话还是经常挂在父母和教师的嘴边,似乎前途是和赚钱联系在一起的。但事实上,许多人都意识到找一份自己喜欢和适合的工作比拿多少薪水重要得多,因为只有适合的工作才能激发人的内在潜力,更重要的是,只有适合的工作才能焕发深层的幸福感。因此,诺丁斯认为我们的教育应该引导学生去寻找他们适合的工作。的确,人与人之间不仅有种族、外貌、性格、兴趣之间的差异,而且有智力水平、智能结构的区别。民主的关键不在于否认“差异”,而是提供“选择”。这里,“真正的选择”才是关键,在学生缺乏对自己的认知、对职业的认识时作出的“选择”是盲目的、仓促的、无效的。诺丁斯建议学校除了一些基础知识的教育外,更多地应该开设与职业相关的课程,在这些丰富的课程中整合渗透基础知识,而不是相反。尤其是中学阶段,在初中时应该提供一些个性化的“迷你课程”,让学生有机会了解自己、获取经验。这样到了高中和大学阶段,他们更有经验和能力为自己作出正确的选择,找到一份自己愿意为之奋斗终身、享受其中的工作,而不是因为竞争、奖励等外在的动力攀到顶端,却发现顶端只是虚无。

其次是社会、民主与服务。对于每个人来说,我们需要在群体和社会之中寻求一种归属感。所以,学校应该开设有关的课程,帮助孩子们理解社会规则,告诉他们社会规则的产生和益处,同时承认社会规则是可以被改变的。提醒孩子们当他们拒绝被成人社会所支配时,却有可能不知不觉地陷入被同龄群体“社会化”,他们认为的“自主”其实是在被另一种“权力”控制。而“民主”在诺丁斯看来就是“每个人都有属于他(她)自己的独特的幸福感,并对他人的不幸保持一种敏感和关怀”。因此,积极参与社会服务也可能是幸福的直接来源。所以,诺丁斯认为学校应该多创造一些让学生参与社会服务的机会,最好能将之提到与数学、科学等学科同等的地位上。

3.以幸福为话题的英文演讲稿 篇三

关键词：主旨 理解 缝合 创新

一、经典拟题

阅读下面这首诗，根据要求作文。

繁星（三四）冰心

创造新陆地的，不是那滚滚的波浪，却是它低下细小的泥沙。

读这首诗可以产生不同的联想或感悟。全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不少于800字。

二、技法导航

（一）读懂材料，把握主旨

写作中依托立意的材料都是短小的现代诗歌，所以当审读材料的时候一定要注意现代诗歌的特点和一些理解鉴赏的方法。这些材料一般都是形式短小、思想深刻的几行现代小诗，虽没有太浓烈的情感抒发却包含着深刻的人生哲理，它往往托物言志，借助一两个事物体现作者的思想。因此，理解诗歌首先要抓住关键的词语，主要的事物（作者依托的对象）的特征，然后思考分析诗中事物间的关系，借助想象联想得出诗歌的内涵主旨。诗中如果只有一个事物，就分析该事物的特点，然后结合平时积累，利用联想渗透主旨；如果诗中的事物是两个或多个，就要分析其中的关系，是并列、对比还是包含或其他。并列的类型就从事物共同点得出主旨；对比类型主要从相异之处得到主旨；包含关系的看范围大的事物的特点，代表着一般、典型，从中理解主旨。

如阅读冰心的《繁星（三四）》，这是一首典型的微型哲理诗。找关键词“新陆地”“波浪”“泥沙”，是诗中借以表情达意的事物。看事物特点和关系，“滚滚”和“细小”，事物间是对比的关系，表明诗中情感倾向的词语“不是＼却是”很容易得出诗歌的主旨：“创造新陆地的”，或者说，创造伟大事业的，究竟是什么呢？诗人在“波浪”和“泥沙”的鲜明对比间，揭示出深刻的人生哲理：创造新事业的，不是波浪般的豪言壮语，而是细小的泥沙坚持不懈的积累。

（二）全面理解，最佳切入

材料作文忌貌合神离，偏离材料主旨。不能把枝叶当成主干同时也不能只见树木不见森林，造成审题失误，导致行文脱离题意。因此，全面理解诗歌材料，不仅要抓住关键还要看到细微。还要看清“要求语”，有的要求中明确了话题，指明了写作的方向，而有的则要依据诗歌的内蕴含义，自己确定话题，确定恰当的写作方向。

这首微型诗包含了五个方面的对比，其一，波浪滚滚惊天动地，泥沙细小不屑一顾；其二，波浪滚滚而来风光无限，泥沙深埋地下默默无闻；其三，波浪常在动态中喧嚣，泥沙似在静态中沉积；其四，波浪借风乘势奔涌，泥沙靠内力凝聚；其五，波浪滚涌激情阵阵，泥沙淤积历经沧桑。总之，波浪是外在的现象，泥沙是内蕴的力量。“创造新陆地的”，不是那种看似有着滚滚气势的波浪，而是这种微细但却坚韧的、在悄无声息中奋斗的泥沙。

全面理解了材料之后，就要选择合适自己写作的角度，进入到构思环节。要善于化大为小，使用以小见大的手法，从小处入手会使文章更充实而深刻。从本诗的主旨出发写创造新事业的不是波浪般的豪言壮语，而是细小的泥沙坚持不懈的积累，这固然是最为稳妥正面切入，也可以从浮躁、喧嚣造成失败的反面例子入手，然后正面写那些默默积聚获得成功的例子。也可以写景切入，如写浮云、写雾气、写沙滩上的足迹……切入最好简短、有新意，但不要离材料太远。

（三）善于缝合，消化使用

试题所提供的材料是写作的引子，全文的中心、观点、论证都是由此材料生发出来的，写议论文不能“过河拆桥”，抛弃试题材料，其他文体也不能整篇脱离所给材料。写议论文时开头应概述材料，结尾还应回扣材料。可把材料变成作文内容的一部分，也可在原材料基础上加以挖掘和提炼，使文章高人一筹。这样还可以避免作文信马由缰、脱离话题的弊病。本则材料可以用在开头或结尾，以此诗的句子为主干，写几个排比的句子，这样既彰显了你的文采又扣住话题，同时还增加了作文的思想内涵。此外，材料中的“陆地”“波浪”“泥沙”，也可以在自己的文章中出现，深入准确地赋予其比喻含义就可以。

（四）准确为文，开拓创新

现代作文鼓励个性张扬，激励创新思维，要缝制新的形式外衣，力求结构形式超乎常规，别具一格。文章有好的内容，还需要好的形式来“包装”。可以摆脱一般的结构形式的束缚，写成日记、书信、演讲稿、寓言、童话、网络论坛等等，使文章生动活泼，摇曳多姿。如果把这个试题写成寓言应该是很容易出彩的，通过正反方面的叙述达到吻合中心话题的目的。同样写成议论文可以找到很多成功在于默默积淀、点滴积累的事例论据，如课本内外、古今中外、社会各个行业的例子。写记叙文可以用小小说的体裁，欲扬先抑，注意安排情节，使之波澜起伏。写书信的体裁可以从反面写，如一个失败的人物思考回忆自己的往昔故事。写成演讲稿，则要角度换位，以一个成功者的身份追述自己奋斗的历程，叙述中注意详略和线索。

总之，以现代新诗为材料的话题作文，写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意：主旨是关键，理解要全面，缝合与消化，创新务为念。

三、模拟练习

阅读欣赏下面这首诗歌，根据要求作文。

《故乡》杨孟芳

李白的霜，染白，一条小路。沿着小路，我，走回去，走到母亲床前才知道，我是她的故乡。

读这首诗可以产生不同的联想和感悟。请根据你的联想或感悟，写一篇不少于800字的文章。

写作思路点拨

这首诗的“诗意”和“哲理”在最后的三句，“故乡”的含义在这里又有了新的诠释。平时，我们常常会这样问自己：我的故乡在哪里？出生地？父亲的出生地？祖父的出生地？是，又似乎不是。然而当我吟诵着“床前明月光，疑是地上霜”的时候，我们似乎都在心灵的深处呼唤着“我的故乡”。对母亲来说，“故乡”就是远离家乡的游子；对游子来说，“故乡”就是梦牵萦绕的故土。这时，我们才知道“故乡”只是每一个人的心灵寄托。

4.以幸福为话题的英文演讲稿 篇四

幸福十分简单，其实就在你我左右，垂手可得。一个深情的拥抱，一个甜蜜的微笑，一个句贴心的话语，一声亲切的呼唤，一个温馨的家庭，一个健康的身体，等等....但是在许多人的眼里，似乎幸福遥不可及。远隔千里。幸福其实很廉价，只要松开欲望的手，低下高傲的头，让一颗心回归平凡，懂得感恩，真诚的付出，幸福就会尾随其后。

幸福像一杯白开水，清澈透明，滋心润肺。但幸福绝不是利益权势的产物。在当今物欲横飞的时代。有人说，腰缠万贯，宝马香车才是最大的幸福值。可是，为什么当一些人，拥有大笔的财富后，并感受不到真正的快乐和幸福。反而会更加彷徨，失落。扪心自问，到底金钱与幸福，是否可画等号呢?

处境贫寒的人，未必就会缺少幸福。他们有相濡以沫的彼此呵护，有儿女绕膝的家庭温暖，有获得小小满足的喜悦和荣耀等等。虽然有些幸福，微不足道，甚至被一些人不屑一顾，但是一旦失去时，才会深知曾经的拥有，该是多么的幸福。

很多时候，幸福随着物质环境财富或权势的逐步提高，或者长久地沉浸在幸福，而对那种平淡产生乏味，彻底失去或忘记了初心。幸福模糊成一道背影，从此挣扎在欲望膨胀之中，那么就会离幸福越来越远，而离伤心却越走越近。

幸福，像光，只要你肯敞开心扉。幸福，像水，平淡无味又无处不在。幸福，像，脚下的土地，只要辛勤耕耘，总会苍天不负。幸福就在你我身边，只要你微笑，世间就多一份温暖和阳光。亲爱的朋友，你幸福吗?

作者：静逸荷心

5.以幸福为话题的高中作文 篇五

幸福是一种感觉，幸福是一种心境，幸福是一种体验，作家毕淑敏还说幸福需要提醒。幸福是清闲无事，幸福是艰苦创业；幸福是书山寻宝，幸福是亲近自然；幸福是攫取与占有，幸福是互助与奉献；幸福是父亲递来的一顶草帽，幸福是妈妈传出的一声呼唤，幸福是朋友捧上的一束鲜花„„幸福究竟是什么，怎样才能拥有它？

请以“幸福”为话题，写一篇不少于800字的文章。文题自定，除诗歌外文体不限。

幸 福

都安二高1210班 农玉叶

生活中有很多的感觉，淡淡的，幽幽的，只在不经意间给你暖暖的抚慰和滋润。譬如——品茶。

我虽年纪轻轻，对茶却有着与生俱来的迷恋。母亲并不喜欢喝茶，然而有一天，她买回了一只茶壶。这壶是我隐隐渴求了很久的，但是我不清楚母亲是如何感受到这份渴求的。她只告诉我壶不必洗，积年累月长出的茶垢才是个珍贵的壶。我纳闷：母亲怎么也懂得茶道？

壶，只是个普通的壶，有趣的是那个形若小官帽的壶盖，特招人喜爱。我轻拈起一撮龙井茶叶，撒在壶底，母亲赶忙提起热水瓶，为我斟上这第一壶茶。凝视壶中，只见绿精灵们刹时蹦窜起来，打着转转又轻轻地唱着歌。一股清香扑鼻而来，我眯起眼，迫不及待将干渴的唇凑上尖尖的壶嘴，美美地吮了第一口。当那阵阵清醇在我干裂的唇边荡漾，当那股暖流涌入全身时，我发现自己幸福得即将融化。抬头瞥见母亲微笑的眼睛，写满了舒心与爱护，好浓好浓，犹如壶中的茶。

此后，每回深夜苦读，灯影下有我，也有这壶。说也奇怪，每次啜上一口，便能使我清醒起来，得到些解题的门路或灵感；像有一种力量，激发着自己。壶中的茶，凉得快，功课做得投入了，便不自觉地呷起凉茶，一次被母亲发现，她便再也不能安心入睡。晚上忙完家务，她便默默地坐在我的对面，默默地为我斟上一壶壶热气腾腾的茶。每次，偶尔抬头，总能瞅见茶壶上扬着丝丝热气，还有热气后面母亲那满含企盼与慈爱的双眼。

有一天，我的壶碎了。是从母亲的指尖滑落的，它掉在地上的声音很难听，简直像突如其来的一声嚎哭。我仰头看母亲，她的嘴颤着，一颗泪珠从脸颊边滑落，滚在壶的断面上，刹时不见了影踪。猛然间，我似乎感受到了一切。

过了些日子，母亲竟天真地笑着将完整的壶交到我手中，神秘兮兮地告诉我，她用民间土方将壶愈合。虽然壶体上还留着一道无奈的裂痕，但母亲完成得已十分巧妙。我轻轻地抚摸着胖胖的壶身，暖暖的感觉从指尖冉冉而起。

从此，壶又夜夜伴随着我。每次学习时偶尔抬头，依然能瞅见茶壶上扬着的 1 丝丝热气，还有热气后面我永远的力量源泉——母亲那蕴着深爱的双眼。我想，很多年以后，或许母亲已永远离开了我，也许到那时这壶上才能长出一层珍贵的茶垢来。是无数回暖流的滋润，是母亲一颗充满爱的心使它加厚，也使我在幸福中成长。

“一片冰心在玉壶。”在唐诗的意境中，一种难以诉尽的感觉浓浓而来，我情愿永远被它浸润。也许，这感觉，就叫——幸福。

我眼中的幸福

都安二高1210班 陈姮萍

在太阳眼中，普照大地，孕育万物，便是幸福；在河流眼中，淌过高山，灌溉禾苗，便是幸福；在雄鹰眼中，冲破云霄，傲视苍穹，便是幸福。而在我眼中的幸福，便是那一杯牛奶，一声唠叨，一句想念„„

我眼中的幸福，就是那一杯杯热气腾腾的牛奶。依然记得临近中考挑灯夜战的夜晚，偌大的房间里，只有明亮的台灯在陪我，黑暗的夜空中，只有黯淡的星星在陪着我，一切都枯燥、乏味。一个分神，只见一杯热气腾腾的牛奶伫立在那里，一定是腾腾热气模糊了我的双眼，只朦胧地看到爸爸蹑手蹑脚的姿势定格在门边。一切都不再枯燥、乏味，星星也不再黯淡，台灯也在使劲发光。最重要的是，有爱陪着我。我眼中的幸福，就是那一杯牛奶，在无数个夜晚，一杯杯地净化我枯燥的心，温暖着我的世界。

我眼中的幸福，就是那一声声唠叨。

依然记得即将蹈上征途远离父母的那个早上，是升入高中的第一天。高兴的是自己离大学之门又近了一步，难过的是得离开自己生活了十多年的温暖小窝。一大早妈妈就不停在我身边转悠，唠叨的还是那几句“多穿衣服多吃饭，晚上记得盖被别着凉。”平日里自己很厌烦的话此刻却让自己想哭。她整天唠叨，唠叨鸡皮唠叨蒜毛，可现在才明白，唠叨也是爱的表现。现在在学校，她也不忘打电话过来唠叨，母女俩就隔着整片天空唠叨些家常。我眼中的幸福，就是这一声声唠叨，在无助时，伤心时，难过时一一鼓励着我，照亮着我的世界。

我眼中的幸福，就是那一句“我想你。” 那天是“小锅盖头”接的电话。“小锅盖头”是给弟弟的爱称，圆溜溜的脑袋上常年顶着“锅盖式”发型，因而获此封号，喜欢用最天真的语气撒一眼就能识破的谎。接到电话的弟弟显然很激动，咿咿呀呀的不知道说些什么，然后一句“姐，我想你。”却清晰如一地惊雷，随后又淅沥一帘春雨滋润着我心中那片干涸的土地，让一切春暖花开。我眼中的幸福，便是那一句“我想你。”

这便是我眼中的幸福，一杯牛奶，一声唠叨，一句想念，在人生道路上，会温暖着我的世界，照亮着我的世界，让干涸的土地春暖花开。

幸福，其实很简单

都安二高1210班 卢金佐

一滴晶莹剔透的水珠，滋润了如饥似渴的小草；一盏略微黯淡的电灯，照亮了身处黑暗的路人；一抹明亮耀眼的光辉，温暖了千疮百孔的心灵，这便是幸福。幸福近在咫尺，只要睁大慧眼，亲身体验生活中的点滴，便能触摸到它。

年幼时，穿着漂亮花裙，受到伙伴羡慕嫉妒的眼光，觉得幸福；打倒并征服伙伴，当个“小霸王”，觉得幸福；除夕之夜欣赏烟花，收到无数红包，觉得幸福；带上鲜艳的红领巾，当上“小少先队员“，觉得幸福。这青春岁月中，无数个小小的幸福编织成一曲悦耳动听的歌儿，伴随着我成长。轻巧的音符在指尖跳动，乐声清脆悠扬，充斥在我生活的每一个角落，我沉浸在这幸福之中，无法自拔。

青春，是美好的。但处在青春之中的人，有着太多的情绪：敏感，叛逆，高傲„„我也不例外，偶尔会做出一些现在反思起来恨不得跳入坑里把自己活埋的蠢事，这些却不能阻挡父母给予我的幸福。当我生病时，父亲二话不说抱起我在寒风呼啸的夜晚赶往医院；当我难受时，母亲顶着黑眼圈，布着血丝的双眼不曾想过休息，悉心照料；当我考试失利时，父亲没有责骂，只是开导我不要灰心丧气，一次失败不代表永远失败。幸福，是父亲慈祥的目光，是母亲布着血丝的双眼，是他们默默无声的爱。他们给予的幸福，让我不再孤单。

步入高中，生活不再像以前一样，可以肆无忌惮地玩耍，可以虚度时光，浪费一寸光阴。生活是“三点一线”式，一切显得枯燥无趣。但是，当遇到难题无法解决时，可以与同学探讨研究找出对策；当情绪低落时，恰逢朋友的一个笑话而心情愉悦；当捧着一本文学名著时，如饥似渴地品尝书中的山珍海味„„看似不起眼的事情，却带来了幸福。有了幸福的点缀，高中的生活美好而值得珍藏回忆。

幸福，犹如一株芬芳的花朵，香味沁人心脾；幸福，犹如一泓清澈的泉水，味道甘甜可口。幸福，不需要富丽堂皇的高贵来显示；不需要价值万千的珍珠来点缀；不需要色彩斑斓的水笔来描绘。一句温暖的话语，一个小小的举动，一杯温热的开水„„

幸福，其实很简单！

幸福是一种味道

都安二高1210班 黄青谊

有人说，幸福是一种感觉，幸福是一种心境，幸福是一种体验。而我觉得幸福是一种味道，幸福是一种，“慈母手中线，游子身上衣”的母爱的味道，是一种“海内存知己，天涯若比邻”的知音的味道，是一种“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的坚持的味道。

幸福是一种母爱的味道。

冰心曾说：“母亲，你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了„„”。是的，母亲是值得赞颂的，母爱也是伟大的。母亲在儿女心中是占有重要位置的。记得小时候，我总是很喜欢跟在妈妈的身后，她去哪我就跟到哪，她总是笑我是个“跟屁虫”。其实我觉得，能一直跟在妈妈的身后，是一种莫大的幸福，长大了，离家越来越远，也渐渐地不再总追着妈妈，可是妈妈的目光一直跟随着我。每次一放假回家，妈妈总是做一大桌好吃的等着我，她担心我在学校过得不好，于是回校她就塞了好多她亲手做的东西给我，让我在路上吃，说让我多吃一点，我背着她给我的东西，就像妈妈对我的爱一样，那么沉重，那么深沉。

我想，这就是幸福，是一种充满母爱的味道的幸福。幸福是一种知音的味道。

人们常说：“真正的朋友就是你身处困难时，依然愿意陪你渡过难关的人”。朋友，在我们生活中占着重要的位置，一个没有朋友的人，说明他不善于交际，说明他是失败的。初中时，我有一个很要好的朋友，我们每天都形影不离的，我们一起讨论学习，讨论各自的理想。有一天，我得知了我奶奶逝世的消息，我瞬间觉得呼吸不过来，那个和蔼慈祥的奶奶怎么会离我们而去呢？那段时间我很失落，而她不厌其烦地陪伴着我，她努力地逗我开心，开导我，鼓励我。她说：“你要认真地面对现实，不管它有多么残酷，你放心，还有我陪着你呢。”她的鼓励让我走出了那段暗淡的时光，让我有勇气面对现实。如今，我们在各自的学校里生活学习，但我们的心却连在一起。这是我的幸福，它是一种知音的味道，让我如此怀念。

幸福是一种坚持的味道。

李白吟咏道：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。坚持的力量很大，它能够让你追求自己的理想。现在的我，成绩一落千丈，让我消沉，我不敢面对这样的事实，但我必须要接受这样的现实，只有这样，我才能不断完善自己。我收起那颗受伤的心，微笑地面对，坦然的接受，我不会放弃自己的理想，我不会忘记自己曾经说过的话，我要坚持！我要努力！我要奋斗！因为坚持是一种幸福。

所以说，幸福是一种坚持的味道。

之所以人人都向往幸福，是因为幸福的味道很真很深，而我的幸福就是。是一种母爱的味道，知音的味道，坚持的味道。所以，我很幸福！

我眼中的幸福

都安二高1210班 梁崇园

幸福如同一席徐徐的春风，滋润着人们干涸的心田；幸福如同一盏明灯，让人们找准了前进的方向；幸福如同一本励志的书籍，催人不断奋进。总之，幸福多如繁星，数不清说不尽，而对于不同的人，幸福也有所不同。

常言道：“知足常乐”我认为知足常乐也是一种幸福。知足而乐，人们就不 会因那无耻的贪念而堕落，就不会被浮夸的言语所降服。多想一下自己拥有什么。你就会感到快乐。唐伯虎曾写下“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田”。与仕途擦肩而过，唐伯虎没有悲伤，反而对自己的田园生活感到满意。“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”。纳兰性德满足于这样的生活，所以他是快乐的。因此，我们可以知道，幸福不仅是无知的丰厚、满足、给予，更是心灵上的慰藉，精神上的洒脱。

罗丹说过“工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福的所在”。即使没有人们的喝彩，也没有丰厚的奖金，总有一群人，坚守自己的岗位，为人们奉献自己最美的东西。校园中，早起的老师怀揣着所要教给学生的知识，总是早早来到教室，督促着学生学习，当听到学生朗朗的读书声时就会欣慰地笑。大街上，推着装满食物的小车的小贩们，为人们献出自己亲手做好的饭菜，商贩们看着行人满意的眼神，不禁加快手上的动作，嘴角露出微笑„„坚守自己的工作，奉献自己的一份心意，不也是一种幸福吗？

著名作家托尔斯泰说过一句话：“人所能得到的幸福，最自由快乐的心境。莫过于爱别人和为别人献身。”这让我想到了一个令我深深敬佩的人——南非的第一任总统曼德拉。作为一名公民，他关爱着南非人民的生活，而作为一位总统，他关心着整个民族的兴亡。因为领导反对白人种族歧视隔离政策的运动，而被白人统治者关押在大西洋的小岛上。并且一关就是27年。沉重的锁链锁住了他的手，高高的狱墙挡住了他的视线，但他为黑人争取真正自由平等的心却依旧不动摇，不屈不挠是他坚定的决心，宁牺牲自我也要为民族而不懈奋斗。此时，他的心中肯定是自豪的，把自己的一生致力于民族的解放，他必定是幸福的。

幸福，也许是日常生活中的知足而乐，享受人生，也许是在工作岗位上恪尽职守，默默奉献，也许是面对困难不懈奋斗，不畏牺牲。总而言之，幸福是美好的，我们每个人都应该去追求自己的幸福。

点滴幸福

都安二高1210班 卢瑞芳

幸福就像飞过花丛的蜂蝶；幸福就像流经山谷的清泉；幸福就像划过夜空的星光。它就是如此，悄悄萦绕在我们周围。

幸福，是亲人间的关爱。

当清晨的第一缕阳光散在窗口时，母亲便悄悄起床，为我做好爱心早餐，然后再慢慢走到我的床边轻柔地唤我起床。懒散的我却总免不了赖床，这时母亲便佯装愤怒地呵斥我，虽然早已知道她这是做戏，可却仍不由自主地从被窝爬起。吃着母亲做的爱心早餐，想着即将开始的一天的学习生活：遨游诗海，智解数学„„ 沐浴着清晨的暖阳，开始自己的学习计划，再感受那轻柔的风，不禁心情大好。幸福就是如此，被浓浓亲情包裹着。幸福，是朋友间的互助。

游走在数学的“迷宫”中，我越“走”越迷茫，越“走”越困惑，不出一会儿便心烦气躁想要就此放弃。是那一声轻轻地“我来教你吧。”浇灭了你心中的腾腾燥火，瞬间，世界变得明朗了，心中被那清新凉爽，沁人心脾的声音充满，原本枯燥不堪.错综复杂的题目，竟变得不再让人望而生厌，失去的耐心又重新回归。看着朋友的笑脸，自己原本的愁云满面早已荡然无存。大家默契地相视一笑，又开始了“题海遨游。”幸福就是如此，被丝丝友情缠绕着。

幸福，是情人间的呢喃。

每每太阳西斜时，我总会不由自主地望向楼下长椅上的那对老夫妻——我的爷爷奶奶。他们总是静静地坐在那里欣赏夕阳，每当这时，奶奶都会感叹“夕阳无限好，只是近黄昏”，爷爷便轻轻靠近她的右耳，呢喃道：“霜叶红于二月花”呀！于是两人便开怀大笑。他们之间，经历了太多人世沧桑；经历了太多忧愁离别；经历了太多风雨洗礼。他们早已淡然，早已不再有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志豪情。早已不再有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的坚强不屈。他们只希望能有“采菊东篱下，悠然见南山”的自由淡然。他们只求千帆过尽，岁月静好。幸福就是如此，被淡淡爱情围绕着。也许有一天，你将不得已在人海浮沉；也许有一天，你将因为寻找人生下一个路口而焦头烂额；又或许有一天，你将不得已告别这个世界。请不要忘记，幸福正悄悄萦绕在我们的周围。

愿你的世界，面朝幸福，春暖花开。

幸福，近在咫尺

都安二高1210班 王娜娜

有人说：幸福是清闲无事，幸福是艰苦创业，幸福是书中寻宝，幸福是亲近自然„„而对我来说，幸福很简单，他就在我们身边——母亲轻声的叮咛嘱咐便是幸福，父亲厚大结实的双手便是幸福，陌生人那看似微不足道的帮助也是幸福„„

幸福——那一声声叮咛

都说母爱似水，而我觉得母爱更像一首旋律动人的音乐。记得小时候，最烦的便是妈妈的唠叨。每次要出去玩，必须经过妈妈“唠叨”这一关才能出去，妈妈的唠叨无非就是“出去玩不要跟小朋友打架啊，记得早点回来啊，不要去危险的地方玩啊，不要跑得太远啊„„”而我却总是左耳进右耳出，总觉得妈妈的叮咛太烦人了。可是现在，离妈妈越来越远了，妈妈也不会再天天对我唠叨了。而我却总想念妈妈天天在我耳旁唠叨，那个声音像甘甜的泉水，湿润我干涸的心田；那个声音像一剂治病良药，抚慰我受伤的心灵；那个声音像柔美的音乐，谱写出我枯燥的人生中华美的乐章。此刻，我明白了，幸福就在我身边，那一声声叮咛便是幸福。

幸福——那双厚大的手

父爱如山。没错，父亲就像那高大挺拔的山峰，用他那宽大结实的手保护他的子女，不让他们受到伤害，父亲的手陪伴着我们成长。爸爸的手是在我蹒跚学步绊倒时有力的依靠，是在我伤心失意时传递希望与信任的寄托，是在为我送上东西时透过厚茧的珍惜。记得上小学时，有一次下了好几天的雨，沟渠上的泥巴路也变得十分脆弱，我一脚踏下去就塌了，整个人漂在水面上，闻讯赶来的爸爸身上带着一身的泥巴，连套靴和雨衣也忘了换。爸爸伸出他那因为冻疮而红肿的手颤颤巍巍地把我拉上来，然后牵着我的手，捡起书包撑着伞带我回家。爸爸并不好看的手承载了我童年的所有记忆，爸爸的手就像矗立不倒的山峰让我时时刻刻都可以依靠着。这便是我的幸福，幸福就在那不远处。

幸福——举手之劳

一个微笑，一句问候，如一缕清风，吹开人们的心扉，一道亮光，照亮人们的心墙。在这个利益熏心的时代，我很庆幸，仍有许多温暖人心的感动。且不说“最美教师“舍己救人的壮举，也不说”最美妈妈“飞奔救婴的身影，只看那整齐的”爱心送考车“，便为这个世界增添了一抹亮色，他们或许只是顺路，只是举手之劳，却为我们莘莘学子提供了方便，让我们看到了善意和爱，感受到了幸福的存在。

幸福，近在咫尺，聪明的你发现了吗？

幸福不在彼岸

都安二高1210班 潘卓颖

幸福没有明天，也没有昨天，它不怀念过去，也不向往未来，它只有现在。------题记

有人说：“我很努力，因为我希望我的未来是幸福的。”然而，我却认为幸福是不以任何客观条件为前提存在和划分的。老照片里笑靥如花的自己，是幸福的；在困惑中顿悟的自己，是幸福的；拥有着美好的憧憬，也是幸福的。幸福好似时光，不经意的流淌于生活中，只要细细体味，它就在你身旁。

家人．温暖

依稀记得那只是个平凡的冬夜。寒风就像个顽皮而又固执的孩子，不停歇地拍打着窗，呼啦啦的声响使人感到烦躁不安。就寝之际，母亲叮嘱我睡前要用热水泡泡脚，我背着她点了点头，随手拿起花洒漫不经心地冲洗着赤裸的双脚后便匆匆爬上了床。或许母亲是对的，冬日的寒冷来得如此猛烈，风从窗缝里灌进来，身上的被子似乎也是冰凉的。耐不得双脚冰凉，我屈膝在被子里颇为难受。突然，一阵缓慢而清晰的脚步声由远及近，借着厅里映射进来的微光我迷瞪着眼看着小心翼翼挪动着的黑影，走到了我的床边，他先是轻手拉开了床的蚊帐，继而将一团小东西垫到了我的脚下。由于突然，我惊叹了一声，黑暗中父亲低沉的声音响起，带着一丝忧虑：“你母亲的话你不听，双脚冰凉怎能睡得好？给你个热水袋 暖暖脚，好好睡吧，屈膝小心腿麻了。以后睡前记得关好窗。”话音刚落，随着窗关的扣拉声，脚步声便渐行渐远。风还在呼呼地吹，一样急促而持久，听起来却像是幸福的节拍，温暖着这个寒冷的冬夜。

朋友．问候

海内存知己，天涯若比邻。成长的路越走越远，相识五年的她在另一片天空下追寻着自己的梦想。好朋友于我和她来说，就像天边的一道彩虹，遥远却又那么明亮夺目。考试失利，我一个人独自神伤、迷茫，整个世界也好似阴雨连绵，让我整个人变得死气沉沉。那张清新漂亮的明信片就在这个时候降临，带着略显笨拙的字体，跋山涉水的寄到了我的手上。上面只有一行小字：近来可好？望一切都好，与你同在。如此的出其不意，带来的喜悦使我豁然开朗，简单明了的问候与思念，更是让我变得勇敢和坚强。我笑了，因为我是幸福的。即便天各一方，好朋友也选择做我世界里那一道彩虹，与我一同奋战与前进。

幸福不一定在于追求，更不在于寻求。幸福是有爱的地方，是有情的地方。幸福不在彼岸，它就在你身旁。

幸福其实很简单

都安二高1210班 唐玉曼

幸福就像是一杯甘甜的美酒，滋润着你干涸的心田；幸福就像黑夜中的一盏明灯，指引着你前进的方向；幸福就像是冬日里的一缕暖阳，温暖着你冰冷的世界。幸福就是如此的简单。

幸福是母爱浓浓的味道。

小时候，每当端午节来了，大街小巷，家家户户，每个角落都弥漫着端午的味道，甜甜的、浓浓的、清新的。我和小伙伴们一起在田野间玩耍，等到傍晚回家的时候，妈妈就会把煮了半天的香喷喷的粽子拿出来。我呢，就会狼吞虎咽地吃上两三个，当咬到那一个个蜜枣时，就会觉得全世界的香甜都汇集到妈妈的粽子里。每年庙会前，妈妈会煮上一大锅粽子，端午节前还会再煮一大锅。这样，我就可以吃个够了，而每次我都吃得不亦乐乎。每当这时，我看到妈妈欣慰的笑了。此时此刻我就会感受到，端午节不只有粽子的味道，还有着母爱浓浓的幸福的味道，令我回味无穷。

幸福是父爱如山的伟大。

人人都称赞父爱如山，的确是这样，父亲的爱是暴风雨中为你撑起的雨伞，是一句句语重心长的话语。一次期考前，我自认为期中考试考得好成绩，这次不需要复习也能考出好成绩。所以，在家中很悠闲地躺在床上，翘着二郎腿看着自己爱看的电视剧。把父母的劝告当成耳旁风。然而，一场数学考试后，我自负的脸上还是掠过一丝阴云，我去领通知单，看到数学成绩考得一塌糊涂时，我有些后悔了我的自傲。回到家后，本以为会得到父亲的一顿棒打，但是，他却语重心长的对我说：“丫头，骄兵必败的滋味尝到了吧，但是一次失利并不意味着你都 是失败的，吸取教训才是前进的动力，重镇旗鼓才是最重要的！”恍然间，我明白了这是父亲对我的爱，对我的期望。

幸福是友谊无私的珍贵。

友谊是夏天的树荫，为你送来一片清凉；友谊是沿途的风景，没有它旅途便会黯然失色；友谊是生活的太阳，它将给人们带来无尽的温暖。正因为有了朋友，生活才有无限乐趣；正因为有了朋友，生活才会多姿多样。有一次在回家的路上，由于跑太快，鞋滑，重重的摔了一跤，膝盖流了好多血，朋友很紧张的为我擦拭脏血和灰尘，还小心翼翼的扶我回家，路上的每一个沉重的脚印都是我们友谊的见证，一股股暖流浸满了我幸福的心灵。

6.高一以幸福为话题的作文 篇六

女孩静静地坐在沙滩边,不时的把脚伸进海里,浪花拍击着海岸,女孩独自享受着这份宁静.她叫冰.突然,另一个女孩“闯了进来”,小声抽噎着.冰不是一个感性的女孩,但不知为什么,看到这个女孩哭一声,自己的心好象也被划一刀.冰走了过去,递去一条全白的手帕.冰从小就喜欢白色,她说:“白色代表天使,而天使就是幸福的象征.”然儿,她也知道,摩天轮也代表幸福.

女孩抬起了头,那清澈的眸子像灵泉般,仿佛在告诉冰,她受了多大的委屈似的.女孩接过手帕,擦干了眼泪,注意到上面绣了个“冰”字,不由自主地叫了声“冰姐姐”.女孩又说,她叫曦.

冰看着眼前这个纤细瘦小的女孩,很是亲切,说:“曦儿,不管你遇到了什么事,一定不能哭,记住:眼泪只能留给自己看.曦乖巧地点点头.

的确,冰从来没哭过,她知道哭并不能解决什么,一定要做一个坚强的自己.所以,冰就养成了孤傲的性格,她的冷漠让所有人都难以亲近,偶尔看来有几分坏女孩的形象,这让别人都惧怕.

但眼前这个女孩却让冰诧异,她丝毫没有畏惧,反儿露出了天使般的微笑,说:”冰姐姐,我们一起玩游戏好不好!“

两个女孩在海边玩耍,那阵阵浪花被她们溅得四处飞舞,一阵阵欢声笑语传来.冰惊讶了,她自己都以为属于她的微笑消失了,可在这刹那,就被这个叫曦的女孩轻而义举的激发出来.

她们一起在海边拾贝壳,夕阳把她们的身影照得好长,好长……

7.以幸福为话题的英文演讲稿 篇七

一、向什么方向发展:明确教师专业发展目标

常言道:“激励靠满足需要, 强化靠方法措施, 发展靠阶段目标。”一所学校只有建立明确的发展规划, 才能更好地打造一支业务精湛、师德高尚、绩效优异的科研型专家型教师团队;一名教师只有树立明确的个人发展定位, 才能从平凡的、司空见惯的教学生活中看出新的方向、新的特征、新的细节。

在新的历史时期, 面对激烈的办学形势, 在教育已成为全社会关注的热点和焦点的背景下, 我校作为具有近百年历史的老校, 如何在新政形势下构建学校可持续发展能力, 如何构造生态校园、文化校园、和谐校园与数字化校园, 如何构筑学校发展的新优势, 我想对本校教师专业发展的目标和要求, 力求从以下五个发展上去定位, 即:在学历要求上从合格向高学历发展;在学识水平上由教书匠型向学者型发展;在教学工作上从守摊型向开拓型发展;在教研层面上从经验型向科研型发展;在业务进修上从终结型向终身型发展。以此去引导每个教师制定个人成长发展规划, 用学校大规划带动小规划, 以个人规划引领个体发展, 最终实现全员专业提高和个性发展。

二、向哪些方面发展:优化教师专业发展内容

学校以教师出名, 教师靠学校成名。教师专业发展的内容, 直接影响着学校的办学水平, 教师就是创造和维持学校生命的人。这就需要一个教师不仅有精深的专业知识, 而且要有开阔的人文视野, 更应该具有深厚的教育理论功底。

我们在想:学校要在依靠老教师“看家”, 依靠中年教师“当家”的同时, 还要依靠青年教师“发家”, 这是学校可持续性发展的重要基础。为此, 今后在教师专业发展建设上要实施“三抓”, 即一抓现有老教师优势和潜能的发挥, “盘活存量”;再抓中年教师素质与能力的提高, “挖掘能量”;重抓青年教师的成长、成名, “扩充容量”, 进一步打造学校新的发展品牌。

今后, 我们将根据年龄层次、不同对象, 在发展内容的“量”和“质”上予以区别对待, 调动不同层次发展对象的发展需求, 满足他们的职业期待和心理需求。从学习和实践层面严把“四个三”:一是读好“三书”:教科书、专业理论书、教育理论书;二是学会“三课”:上课、听课、评课;三是练好“三字”:钢笔字、粉笔字、毛笔字;四是过好“三话”:说好课上与学生交流的普通话、写好课后教学反思的话、掌握好与计算机沟通的话。同时对中青年教师大力实施“六个一”工程:每天坚持一小时读书;每周完成一篇教学笔记;每月撰写一篇文章;每学期研读一本教学专著;每学期上一节优秀课或做一次讲座;每年参与一个课题, 写一份研究报告。

当然, 每一项目标的达成, 还需要与学校的各项活动有机地整合, 逐渐推进, 唯有如此, 教师才能在“四个三”的过关中, 获得能力提升的自豪感和职业升华的满足感。

三、用什么策略发展:创新教师专业发展管理机制

在促进每一位教师专业成长的过程中, 作为管理者, 还需要想方设法为教师专业发展创建多元平台作为推进策略, 引导教师围绕发展内容, 开展专业实践, 奔向发展目标。我们将着力打造以下五大平台:

一是构建开放的学习平台。闭门造车, 造不出好车。邀请名师到我校讲学, 聘请专家跟进指导, 每年有计划地组织学科带头人、骨干教师外出考察、学习, 畅通学习渠道, 为广大教师搭建学习平台, 拓宽教师教育视野和知识领域, 转变教育教学观念, 推进素质教育和基础教育课程改革的深入实施。同时, 每学年组织一次学习交流会, 积极创办校刊读物, 推广教师专业发展的成功经验。

二是构建互助的实践平台。采取切实有效措施, 主要通过建立健全校本教研制度、校本备课制度、校本听评课制度、校本沙龙制度等, 构建校本研究共同体, 致力于把教研组建设成为学习型、研究型组织, 把共同学习、合作研究、互动提高作为核心理念, 切实提高校本实践的成效。促进骨干教师、中老年教师、青年教师在不同层面上有所发展, 实现不同层次的教师联动发展, 从而提升全校教师的专业素质。

三是构建展示的课堂平台。课堂是实践教育理念, 实施素质教育的主阵地。课堂教学的研究永无止境。积极开展各种业务技能竞赛, 通过组织课堂观摩、教学技能竞赛、说课比赛以及评选典型教学案例、教育叙事、优秀教育科研论文等活动, 为广大教师开辟互动交流的通道, 搭建展示才华的舞台。

四是构建多元的网络平台。为了迅速提高教师的教育教学能力, 不断优化教学方法, 实现教学手段的多元化, 积极建设具有较强选择性、实用性的教育教学资源库, 鼓励学校中青年教师建设个人博客, 创设良好的学习环境, 为教育教学提供优质服务, 促进教师之间互动交流、经验共享, 提高资源使用效度。重点是加强学校教育博客的建立, 让这种电子亲和形式走进教师的工作和生活之中, 使教师乐于在教育博客上记录学习收获、记载教学经历、记述反思心得, 使新课程引发的学习、交流的需要与教师的主体意识在教育博客上融为一体。

五是构建动态的激励平台。影响教师专业化发展的主要因素有现实困难、未来期望、内在需求、心理准备。优化教师素质, 关键在于为教师专业化发展提供良好的环境和条件, 建立起相应的激励机制, 形成一种适合教师专业化发展的物质环境与文化氛围。我们设想在学校这块平台上, 对专业成长发展到不同程度的各种对象, 也设立镇级教坛新秀、教学骨干、学科带头人、教学王牌等荣誉级别, 努力形成教师发展性评价机制, 对教师的专业发展进行动态的、交互式的评价。同时建立骨干教师、名优教师人才库, 对有潜力的教师实施梯队培养。建立健全教师个人专业化成长档案, 从制度、环境、待遇、舆论上营造教师专业化发展的良好氛围。

8.以幸福为话题的中考作文 篇八

你有没有想过一年后，我，依然会坐在这里，会平静的几乎诧异的口吻叫你，美女。

我的再次出现，带给你的，不仅仅是压力吧?

安啦~

我发觉我开始爱上落寞的散文，每次翻书页时哗啦啦的声音，那就好像带刺的岁月更深一步地扎得更深，而那一段段黑白色的散文，就是很好的印证，受伤地几乎滴血。

那天，我从医院回来，沿着一排排整齐的树木，摇晃地不知所措，我抬头看了一下天空，灰色的，暗暗的，我突然想到，在同一片天空下，竟然还生活着一个她。

然后，我伸出手指，沿着我头顶目所能及的天空画了一个很大很大的圆，我不知道这个圆里该不该有她。

摇摇头，苦笑，一直是客串演出。

最近一直感冒，每次咳嗽，我都会想到一年前，我咳嗽时，某人就把我抱得很紧，然后摸摸我的额头。

“丫头，乖。”

其实我是不该想这些的，默默说，过去的事就让它像一个屁一样消散吧。

我妈说，物是人非，人走茶凉，谁知道谁是谁?

其实，我也不知道谁是谁的谁?

亲爱的，我还小，你要宠我，疼我。

我从来不认为我是宽容的，慷慨的，甚至善变的。

你说你喜欢JAY，我就很努力很努力地学习，上课时都在想那些歌词，然后把它们用圆珠笔写在桌子上。

我总是把刚学的歌唱给她听，然后唱着唱着，突然热泪盈眶。

那时候，她总是问我：“以后你走了，谁唱歌给我听?”

“那，就让这些CD片陪你吧!”

我不会哭，因为你不在我身边，我甚至不知道我有没有哭的权利。

我是个很健忘的人，会记不住身边的朋友，记不住死党的手机号码，有时候甚至自己在哪里都要想上半天，然而，对于我和她，我就像一个没有工具的清洁工，一直在记忆的深处擦呀擦，不管我怎么努力，一切安然无恙。

有时我甚至想过，我是刻意不去忘的。

美女，你说，如果我没有遇见你，我会不会快乐一些呢?

给我一万种可能，可能，我们命中注定遇见。

我很喜欢想，如果，我只是说如果哪一天，我们又见面了，你看见我，第一眼，会不会突然觉得很受伤，很失败呢?

其实我们有无数种可能能再见面，只是喜欢躲避罢了。

世界上最悲惨的事情不是我没有办法忘记你，而是，我始终在你身边，你却视而不见。

其实，我无法跟你为敌，我还是感谢你，感谢曾经。

我感谢你抱过我，牵过我的手，对我笑过，陪我哭过。

那，把去年14岁的小丫头留给你吧，我不带走了，免费打包赠送，亲爱的，你应该开心才对，你赚了!

9.以幸福为话题的英文演讲稿 篇九

以“幸福”为话题的作文：我所理解的幸福

有一种追求，明明失望，却不愿回头；有一种努力，明明失败，却不愿认输；有一种喜欢，明明是错误，却不愿松手；有一种美好，明明是幻想，却不愿打碎；有一种幸福，明明是平庸，却依旧守候。

那个记忆中的下午，阳光收敛了它的光芒，和煦的阳光似有似无的给周围的一切染上了一层淡淡的鹅黄。我站在游船上，本着童颜无忌的理由，不住地舞动双臂，冲着岸边和桥上的游人大喊着“Hello!Hello!”就在这种毫无防备下，一对年迈的夫妇闯进了我的视线。我照旧如此般热情地向他们大喊：“Hello!Hello!”他们缓慢而从容地转过头来，展开微笑，依旧缓缓地向我挥手，那是只属于老人的微笑，从容，慈祥，带着岁月的沧桑。

我倚在船边，目送着他们从从容容地离开，塞纳河的河水依旧平静，远处的铁塔依旧伫立，巴黎的空气中依旧流淌着浪漫，婆娑的树影依旧在塞纳河边上的林间小道，圣母院的钟声依旧在敲响。

一位头发花白的老人搀扶着另一位同样步入花甲之年的老人，缓慢地前行。或许是我的自作多情，但那一瞬间，内心涌起一丝异样。我不相信存在着轰轰烈烈，耀武扬威，永生永世的爱情，但那一刻我相信我看到了幸福，一种如细水般的老迈的幸福，它饱经风霜，但它却更加真实。

这种幸福我为之动容，也为之恐惧，因为它需要大半生的代价。这么说可能会有些不妥甚至是自私，但我认为这是我真实的文字。

有的时候，我认为幸福就是一杯咖啡，它需要一个合适的杯子，一种合适的拉花，在合适的时间送到合适的人的手中。这是一种“合适”的幸福。它拥有合适的契机，你为之付出了合适的努力，所以它的到来理所应当。

总会在无意中看到很多这样的景象—一位母亲带着蹒跚学步的孩子在玩闹，母亲站在离孩子几步远的地方，孩子迫切地想要追赶上母亲，但母亲总是退一步，再退一步，不知不觉中孩子就已经围着母亲绕了一圈又一圈。无法忽视的是孩子和母亲脸上同样灿烂如阳光的笑容。这是世间最伟大的幸福。

幸福，它可能是微不足道，也可能举世瞩目，我自是无法用一己之言将其概括而下，只能说——

10.以幸福为话题的英文演讲稿 篇十

阅读下面这首诗, 根据要求作文。

繁星 (三四) 冰心

创造新陆地的, 不是那滚滚的波浪, 却是它低下细小的泥沙。

读这首诗可以产生不同的联想或感悟。全面理解材料, 但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意, 确定文体, 确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文, 不少于800字。

二、技法导航

(一) 读懂材料, 把握主旨

写作中依托立意的材料都是短小的现代诗歌, 所以当审读材料的时候一定要注意现代诗歌的特点和一些理解鉴赏的方法。这些材料一般都是形式短小、思想深刻的几行现代小诗, 虽没有太浓烈的情感抒发却包含着深刻的人生哲理, 它往往托物言志, 借助一两个事物体现作者的思想。因此, 理解诗歌首先要抓住关键的词语, 主要的事物 (作者依托的对象) 的特征, 然后思考分析诗中事物间的关系, 借助想象联想得出诗歌的内涵主旨。诗中如果只有一个事物, 就分析该事物的特点, 然后结合平时积累, 利用联想渗透主旨;如果诗中的事物是两个或多个, 就要分析其中的关系, 是并列、对比还是包含或其他。并列的类型就从事物共同点得出主旨;对比类型主要从相异之处得到主旨;包含关系的看范围大的事物的特点, 代表着一般、典型, 从中理解主旨。

如阅读冰心的《繁星 (三四) 》, 这是一首典型的微型哲理诗。找关键词“新陆地”“波浪”“泥沙”, 是诗中借以表情达意的事物。看事物特点和关系, “滚滚”和“细小”, 事物间是对比的关系, 表明诗中情感倾向的词语“不是却是”很容易得出诗歌的主旨:“创造新陆地的”, 或者说, 创造伟大事业的, 究竟是什么呢?诗人在“波浪”和“泥沙”的鲜明对比间, 揭示出深刻的人生哲理:创造新事业的, 不是波浪般的豪言壮语, 而是细小的泥沙坚持不懈的积累。

(二) 全面理解, 最佳切入

材料作文忌貌合神离, 偏离材料主旨。不能把枝叶当成主干同时也不能只见树木不见森林, 造成审题失误, 导致行文脱离题意。因此, 全面理解诗歌材料, 不仅要抓住关键还要看到细微。还要看清“要求语”, 有的要求中明确了话题, 指明了写作的方向, 而有的则要依据诗歌的内蕴含义, 自己确定话题, 确定恰当的写作方向。

这首微型诗包含了五个方面的对比, 其一, 波浪滚滚惊天动地, 泥沙细小不屑一顾;其二, 波浪滚滚而来风光无限, 泥沙深埋地下默默无闻;其三, 波浪常在动态中喧嚣, 泥沙似在静态中沉积;其四, 波浪借风乘势奔涌, 泥沙靠内力凝聚;其五, 波浪滚涌激情阵阵, 泥沙淤积历经沧桑。总之, 波浪是外在的现象, 泥沙是内蕴的力量。“创造新陆地的”, 不是那种看似有着滚滚气势的波浪, 而是这种微细但却坚韧的、在悄无声息中奋斗的泥沙。

全面理解了材料之后, 就要选择合适自己写作的角度, 进入到构思环节。要善于化大为小, 使用以小见大的手法, 从小处入手会使文章更充实而深刻。从本诗的主旨出发写创造新事业的不是波浪般的豪言壮语, 而是细小的泥沙坚持不懈的积累, 这固然是最为稳妥正面切入, 也可以从浮躁、喧嚣造成失败的反面例子入手, 然后正面写那些默默积聚获得成功的例子。也可以写景切入, 如写浮云、写雾气、写沙滩上的足迹……切入最好简短、有新意, 但不要离材料太远。

(三) 善于缝合, 消化使用

试题所提供的材料是写作的引子, 全文的中心、观点、论证都是由此材料生发出来的, 写议论文不能“过河拆桥”, 抛弃试题材料, 其他文体也不能整篇脱离所给材料。写议论文时开头应概述材料, 结尾还应回扣材料。可把材料变成作文内容的一部分, 也可在原材料基础上加以挖掘和提炼, 使文章高人一筹。这样还可以避免作文信马由缰、脱离话题的弊病。本则材料可以用在开头或结尾, 以此诗的句子为主干, 写几个排比的句子, 这样既彰显了你的文采又扣住话题, 同时还增加了作文的思想内涵。此外, 材料中的“陆地”“波浪”“泥沙”, 也可以在自己的文章中出现, 深入准确地赋予其比喻含义就可以。

(四) 准确为文, 开拓创新

现代作文鼓励个性张扬, 激励创新思维, 要缝制新的形式外衣, 力求结构形式超乎常规, 别具一格。文章有好的内容, 还需要好的形式来“包装”。可以摆脱一般的结构形式的束缚, 写成日记、书信、演讲稿、寓言、童话、网络论坛等等, 使文章生动活泼, 摇曳多姿。如果把这个试题写成寓言应该是很容易出彩的, 通过正反方面的叙述达到吻合中心话题的目的。同样写成议论文可以找到很多成功在于默默积淀、点滴积累的事例论据, 如课本内外、古今中外、社会各个行业的例子。写记叙文可以用小小说的体裁, 欲扬先抑, 注意安排情节, 使之波澜起伏。写书信的体裁可以从反面写, 如一个失败的人物思考回忆自己的往昔故事。写成演讲稿, 则要角度换位, 以一个成功者的身份追述自己奋斗的历程, 叙述中注意详略和线索。

总之, 以现代新诗为材料的话题作文, 写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意:主旨是关键, 理解要全面, 缝合与消化, 创新务为念。

三、模拟练习

阅读欣赏下面这首诗歌, 根据要求作文。

《故乡》杨孟芳

李白的霜, 染白, 一条小路。沿着小路, 我, 走回去, 走到母亲床前才知道, 我是她的故乡。

读这首诗可以产生不同的联想和感悟。请根据你的联想或感悟, 写一篇不少于800字的文章。

写作思路点拨

这首诗的“诗意”和“哲理”在最后的三句, “故乡”的含义在这里又有了新的诠释。平时, 我们常常会这样问自己:我的故乡在哪里?出生地?父亲的出生地?祖父的出生地?是, 又似乎不是。然而当我吟诵着“床前明月光, 疑是地上霜”的时候, 我们似乎都在心灵的深处呼唤着“我的故乡”。对母亲来说, “故乡”就是远离家乡的游子;对游子来说, “故乡”就是梦牵萦绕的故土。这时, 我们才知道“故乡”只是每一个人的心灵寄托。

摘要：以现代新诗为材料的话题作文, 写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意:主旨是关键, 理解要全面, 缝合与消化, 创新务为念。

11.以幸福为话题作文 篇十一

六点钟，天空刚刚从朦胧中醒来。月亮刚刚疲惫地离开，太阳刚刚升到海面上。一切都那么安静完美！像新出生的玩偶一样睡得正香。我振作起来，醒了一些。听到外面有“乒乓球”的锅铲声，我又睡了，但声音越来越响。我皱着眉头站了起来。赤着脚，带着困意悄悄地走向厨房。

天窗正在打开，清晨的风呼呼地吹来，唤醒了我很多。天空已经变白，厨房熟悉的影子背对着我。是妈妈！她熟练地打着鸡蛋，筷子敲碗的声音那么清脆，有节奏。但是那个动作又充满了细心，怕吵到我。突然，她弯下腰低下头，努力在碗里找到什么。长叹了一口气。用筷子夹起一块蛋壳扔在水槽里。动作那么轻，那么细心。我的眼角慢慢湿润了。

妈妈开始吃炒蛋，把鸡蛋细心地放在碗里，好像细心地捧着一个珍宝。“”哇――“油锅开花，油珠飞溅，妈妈害怕得退了几步，用锅盖盖上了锅。一会儿把身体往后仰，用锅铲炒鸡蛋。还是那么细心。

我靠近了一些，就像接近幸福一样。“妈妈――”我喊道。妈妈回头看。不好意思的脸安静地说。“吵吗？还早，以后睡觉吧。”我聪明地点了点头，但眼泪随着移动而下降。妈妈说。“哎呀，怎么哭了？你多大了？”我说。“谢谢你，妈妈。有你在，幸福就在眼前。”妈妈笑了。岁月在她的额头，好的眼角，她的鬓角留下了烙印，但她依然美丽幸福地笑着。父母为我们做的一切都是小事，却包含着对我们的深爱。幸福都是那么的微妙和渺小，你可能不在乎，但要珍惜。

12.以幸福为话题作文 篇十二

什么是幸福?就是在闲暇之余，自己看书，自己听音乐，像巧克力，香茶。我并不喜欢想别人家里，最大的音响，放着震耳欲聋，依依呀呀的《忐忑》十里外都可以听得清清楚楚，我喜欢将音量调到最小，让《sometime》悄悄地从门缝中流出。不驻足倾听，就会擦肩而过，拿着书，让精神，心情一起愉悦。在那个时刻，我感受到了——是一种源于生活的幸福。朋友，这不就是最美的幸福吗?

什么是幸福?就是可以在伤心的时候，得到一种安慰，心灵上的安慰。可以和好朋友一起散步，可以得到她一个微笑，在那个时刻，我感受到了——是一种源于好朋友的幸福。朋友，这不是最值得珍惜的幸福吗?

什么是幸福?就是无论状元还是探花，可以得到妈妈欣慰的笑，眼里出现妈妈眼角漾起的的纹路。在那个时刻，我感受到了——是一种努力后的的幸福。朋友，这不就是最肯定的幸福吗?

什么是幸福，就是在夏令营是，一起走正步，汗，在一起流。在那个时刻，我感受到了——是一种团结的幸福。朋友，这不就是最值得回忆的幸福吗?

13.以幸福为话题的英文演讲稿 篇十三

一、幸福问题引论

幸福, 是一个古老而又常新的话题。如今人民的生活越来越富足, 幸福问题越来越受到人们的关注。追求幸福是人的本性, 追求幸福是人类生活的终极目标。那么什么是幸福呢?《辞海》是这样界定幸福的:“幸福是在为理想奋斗过程中以及实现了理想时感到的满足状况和体验。”但是由于不同时代的人们所处的地位不同、职业不同、环境不同、民族不同等, 人们对幸福的理解就会不同。以至于周辅成先生说:“不幸的是幸福的概念是如此模糊, 以致虽然人人都在想得到它, 但是谁也不能对自己所决定追求或选择的东西, 说得清楚明白, 条理一贯。”

历史上许多著名的哲学家、思想家和不少重要的伦理学及哲学流派如:德谟克利特、梭伦、伊壁鸠鲁、犬儒学派、柏拉图、亚里士多德、洛克、边沁、宗教神学家 (如奥古斯丁、阿奎那等) 、生态主义的马克思主义等都很关注幸福问题。由于对幸福问题的不同理解, 我国儒家德福一致的幸福观、道家合于自然的幸福观、墨家义利并重的幸福观以及佛教等都对幸福有自己的论述。但是这些观点的缺陷在于并没有建立起系统而完整的科学的幸福观, 也未能真正揭示出“幸福”问题的内在本质, 而真正解决这一问题的是马克思主义的幸福观。

马克思主义的幸福观是辩证的幸福观, 他以历史唯物主义的基本观点分析了人的本质和人们的社会生活, 从人的本质的异化以及扬弃异化、消除不幸的角度来谈论人的幸福, 从而克服传统哲学中对幸福理解的缺陷, 为人们正确理解与追求人的幸福指出了正确方向。马克思主义认为, 幸福是主观性与客观性的统一, 是物质生活与精神生活的统一, 是享受与劳动的统一, 是个人幸福与社会幸福的统一。准确把握马克思主义关于幸福的阐释, 对于我们正确理解幸福的含义, 从而追求和创造幸福生活, 具有重要的理论意义。

二、幸福指数的内涵

幸福感是一种心理体验, 它既是对生活的客观条件和所处状态的一种事实判断, 又是对于生活的主观意义和满足程度的一种价值判断。它表现为在生活满意度基础上产生的一种积极心理体验。幸福指数, 就是衡量这种感受具体程度的主观指标数值。幸福指数主要是指人们根据自己的价值标准和主观偏好对于自身生活状态所做出的满意程度方面的评价。幸福指数的概念起源于30多年前, 最早是由不丹国王提出并付诸实践的。20多年来, 在人均GDP仅为700多美元的南亚小国不丹, 国民总体生活得较幸福。“不丹模式”引起了世界的关注。近年来, 美国、英国、荷兰、日本等发达国家都开始了幸福指数的研究, 并创设了不同模式的幸福指数。

根据国内外专家学者在幸福指数方面的研究的学术成果, 笔者认为把幸福指数分为个人生活幸福指数和社会幸福指数是比较合理的观点。个人生活幸福指数主要从微观层面对居民个人生活领域幸福感体验进行测评, 主要指标有三类。一是职业收入指数, 二是身体健康指数, 三是家庭人际指数。社会幸福指数主要从宏观层面测试人们在社会生活领域的幸福体验, 主要指标为教育、社会保障、社区文化、生活环境等社会环境指数。

三、提升幸福指数与妇女发展

构建社会主义和谐社会已经成为党中央的一项重要政策选择。构建社会主义和谐社会的目标为我们展现的是一幅幸福美好的社会图景。在经济发展的同时提高社会全体成员的幸福指数, 是构建社会主义和谐社会需要关注的一个特别重要的问题。妇女同男子一样, 同是人类历史前进的推动者, 同是物质文化和精神文化的创造者。随着以人为本的科学发展观的贯彻落实, 女性的发展、女性的幸福, 不仅党和国家越来越重视, 而且社会各界也越来越重视。多年以来, 各界人士都为女性的发展和女性的幸福付出了无限的努力, 这是社会文明和进步的一个重要体现。

由于幸福指数反映的是一种社会事实, 或者说社会现象, 它体现的是一般民众或特定的社会群体在特定时期主观生活质量的变化程度, 所以将幸福指数作为一种政策目标, 并以此为核心来推动妇女发展具有重大的实践意义。首先, 幸福指数是衡量一个社会进步发展的重要指标, 而妇女发展问题是衡量一个社会的进步与发展的重要方面。所以是否能够制定出一套切实可行的幸福指数的衡量标准, 是否能够满足女性的生存需求, 是否能够为女性提供广阔的自由发展空间, 是制定幸福指数, 推动妇女发展的重要方面, 也是实现社会全面进步和发展的关键所在。其次, 幸福指数是监测妇女发展体系良性运转的重要指标。一个运转良好的妇女发展体系, 一定要在经济社会发展与妇女生活质量的提升之间取得某种平衡。再次, 幸福指数是政府关于妇女政策调整的重要依据。在我国, 妇女政策制定者所追求的是最广大妇女的根本利益。由于广大妇女的切身感受是我们制定和调整各项政策的依据, 我们在各项政策制定的过程中, 必然把为广大妇女谋幸福、为妇女提供尽可能优越的生存与发展条件作为妇女发展问题所遵循的最高价值标准。

如何以提升幸福指数为核心推动妇女的发展是当前的一项紧要任务。目前我国社会仍然处在经济转轨和社会转型期, 我们不仅应当密切关注各项重大政策对整体民众幸福感的影响, 还要关注对于妇女发展会产生哪些重大影响。我们应当关注妇女幸福感的差异和走势、关注妇女不同利益群体幸福感的状况, 充分考虑经济发展的速度、改革的力度和妇女幸福度的协调与统一。我们应当努力做到:首先以马克思主义幸福观作为理论指导, 认识到幸福的本质内涵, 坚决抵制享乐主义幸福观对广大妇女的不良影响。在追求幸福的过程中, 努力做到主观性与客观性的统一, 物质生活与精神生活的统一, 享受与劳动的统一, 个人幸福与社会幸福的统一。其次是政府有关部门应当根据幸福指数的内涵和意义制定相应的政策和法规, 为妇女的发展提供坚实的保障体系。要根据不同地区、不同职业、不同教育层次和不同民族分布等实际情况制定出合乎广大妇女实际需要的方案和解决办法。解决好妇女在教育、就业、医疗等方面遇到的种种问题。再次幸福的实现需要良好的社会环境。我们必须在经济发展的基础上, 更加注重社会建设, 着力保障和改善民生, 推进社会体制改革, 扩大公共服务, 完善社会管理, 促进社会公平正义, 努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居, 加快社会主义和谐社会的建设。

由于地区差异和发展的不平衡, 我国女性的发展差距还是很大的, 还存在多方面的问题, 提升女性的整体幸福还需要继续付出更多的努力。目前, 我们各级政府和妇联组织以及众多的妇女工作者都在为妇女的发展做出大量工作和有益尝试, 让我们继续努力, 为妇女的发展和人类美好的明天做出应有的贡献。

摘要：追求幸福是人的本性, 追求幸福是人类生活的终极目标。本文从幸福内涵入手, 探讨了提升幸福指数对于妇女发展的重要意义。由于女性是社会发展的参与者、实践者和推动者, 如何提升幸福指数, 并以此为核心推动妇女发展成为我们构建社会主义和谐社会的重要议题。

关键词：幸福指数,妇女发展,和谐社会

参考文献

[1].编委会.辞海[M].上海;上海辞书出版社, 1997

14.以幸福为话题作文 篇十四

小时候，我同爸爸妈妈一起去乡下时，总能在田间看见外婆那忙碌的身影。每次去乡下吃饭，顶多也就一个炒青菜。红烧肉是很少可以吃到的，大闸蟹更是想都不敢想的。

听妈妈说，外婆每天都要起早摸黑，5点多就要起床去干活，弄到8、9点才能回家。一天下来，干活干了好长时间，钱却挣得不多。一次，我和外婆上街买东西，我看中了一个非常漂亮的洋娃娃，就死缠烂打要外婆给我买一个，可是外婆看看那个昂贵的标价后，就对我说：“乖孩子，等我们以后有钱就买一个，好吗?”当时，我只是嘟着嘴，不说话。

现在，外婆在镇上开了一家客饭店，生意很是红火。虽然说，外婆现在还是非常忙碌，但是，她的脸上总是洋溢着笑容。有时候，外婆还会去镇上的文化中心散散步、跳跳舞、锻炼锻炼身体。他那没有任何光泽、蜡黄蜡黄的脸变得红润了，充满了精神。“爱美之心，人皆有之。”我发觉，外婆也是一个爱美的人。以前，每次看到外婆，衣服上总会有很多补丁，头发也是非常干燥。现在，外婆的每一件衣服都很时髦，有空还跟着年轻人学烫头发、染头发。现在的外婆，看起来比以前年轻多了。

15.以幸福为话题的中考作文 篇十五

“我姓曾。”一个被采访者，机智地回答。

这个梗当年大火，全国大乐。他的幽默，也再一次激起了人们对于幸福的讨论。

幸福，如人饮水，冷暖自知。有人要住高门大户才会幸福，有人却只要草屋遮雨就幸福;有人要红酒香槟才幸福，有人却只要吃口饱饭就幸福;有人要功成名就才幸福，有人却只要一家团圆就幸福……

当我们在生活的洪流里漂泊得越久，便越发明白：幸福只在内心，不假外求。有一颗柔软、单纯的心，方能睁开智慧、清明的眼，发现身边蓊蓊郁郁、开满野花的幸福。

有段时间，特别喜欢在五月的清晨，去乡间小路上溜达。一出去啊，那带着草木气息的清新空气，那铺天盖地的满眼新绿，还有那将滴未滴的叶尖晨露，便彻底叫我忘了来处。

蹲在泥土湿润的田坎上，看水稻抽穗，鞋面沾染了苔痕也不觉。尚未饱满的谷粒青涩垂首，白色稻花亭亭玉立，一丛青翠的稻叶上还趴着一只特别帅气的蟋蟀。伸手猛捉，它跳，我追，再跳，再追，直追到看不见影儿。不管，什么都不能阻挡我此刻的小幸福。

若是八月间，暑假里，那就更惬意了。炎炎夏日，有什么能比在葡萄架下吃冰镇葡萄更赛神仙呢?

蜿蜒盘曲的葡萄藤，浓密茂盛的葡萄叶，珍珠宝石般的各色葡萄，幸福万年长啊!

舀出一木桶冰，看中了哪串葡萄就摘哪串，冲洗冲洗就搁桶里，盖上。静静等着，等把摇椅上那本《白香词谱》慢慢地翻上十余页，葡萄也就冰好了。一颗葡萄一首词，数一数，你得背多少词才能吃完这冰冰凉的爽物?常常是，先吃再说，毕竟“食色，性也”，这点小幸福还是该有的。

不过，要说一整年里最为开心的时刻，我想还是秋收。不是收稻谷，也不是收水果，而是收腌菜和辣酱。

整个院坝里，大大小小各色竹匾，全都晒着菜干，豇豆、辣椒、青菜、白菜、萝卜皮……晒干，拌料，抹匀，腌制，贮藏。一套工序下来，家里的瓶瓶罐罐可就都满了。

旁边的陶土大酱缸里，有剁得细细的红辣椒和豆瓣曲，时不时翻搅一下，能让它发酵得更充分。阳光让酱缸的边沿闪光，光中透着喷香的味，让人不由得想到两三月后豆瓣酱的鲜美滋味。心里盘算着，那边架下的冬瓜是不是已经开始起灰了呀……

就算只是一朵花，有人也能看到一个美丽世界;就算只是一片叶子，有人也能看到一个幸福天堂;就算只是平凡普通的乡间生活，有人也能从锄地挑水中，品尝到小小的幸福。

如果有人问我，你姓什么?我一定回答，我不姓曾，我幸福。

16.以幸福为话题的英文演讲稿 篇十六

企业是为人类幸福而存在的。企业存在的道德意义有两个:一是为社会创造幸福, 二是为员工创造幸福。因此, 广义的讲, 幸福企业就是能够为人类创造幸福的企业。狭义的讲, 幸福企业就是能够满足员工幸福感的企业。简单的讲, 幸福企业就是以人为本的企业。形象的讲, 幸福企业就是充满微笑的企业。具体的讲, 幸福企业就是和谐友爱、快乐工作、共同富裕、共同发展、受人尊敬、健康长寿的企业。幸福是一种情感表达, 一般都是用在人, 人才会追求幸福, 但是把它用在一个企业身上很少。实际上, 企业幸福与否, 已成为企业能否持续发展的核心因素。将企业拟人化, “幸福企业”就是形容“一个企业的愿望与现实之间的高度匹配”。在构建和谐社会、倡树企业社会责任的背景下, 推介幸福企业具有极强社会价值与标志意义。

企业家是社会的精英, 为社会创造财富, 推动科技和人文进步。但是, 在中国社会经济转型的关键时期, 社会的急剧变革和经济体制的渐进转轨, 给处于激烈市场竞争中的企业家带来了巨大的心理冲击和压力。科学调查表明, 企业家群体的幸福感普遍较低。企业家的幸福感不仅仅来自于利润, 还来自于企业对社会做出的贡献, 来自于企业社会价值的实现, 一种叫做“道义”的承诺。一般而言, 企业家的幸福感来自于五个方面:第一, 个人能力的发挥, 事业的成功, 价值的实现;第二, 家庭的温馨和睦, 子女的健康成长;第三, 公司有序发展, 营利能力强;第四, 在行业竞争中拥有优势和地位;第五, 对社会的贡献和被社会认可度的提高。幸福企业家拥有什么?我们对企业家的幸福感进行调查研究, 发现幸福企业家拥有:一是, 人缘幸福:和谐的人缘、红火的人气是企业家人格魅力的体现, 成就企业家自我实现的幸福感。二是, 身心幸福:健康的身体、愉悦的心情是幸福感的基石, 是一个幸福企业家必然的追求。三是, 情感幸福:和谐的家庭和情感是人生幸福的外在体现, 企业家必然要像经营企业一样来经营家庭、经营情感。四是, 心灵幸福:财富、地位、荣誉都不是永恒的, 快乐是短暂的;树立信仰、修炼自己的精神世界, 是幸福人生的更高境界。五是, 终极幸福:跳出生死大命题、探索人生的终极意义是人生的最高境界, 修炼终极幸福是智慧企业家的崇高追求!幸福企业家是幸福企业的重要内容。

二、理论假设

伴随着家族企业的快速成长, 企业家的财富、声望、地位均有所提升, 企业家的“幸福感”自然也会增加, 这是符合常理的推断。然而对于中国的家族企业家而言, 却很可能不是事实。离婚率的上升、家族成员亲情的疏远、能力不足带来的焦躁不安、闲暇的缺失、健康的损害等, 导致企业家身体、心理健康水平下降。快速成长给他们带来的压力与问题, 也许比初创期所面临的困难更难忍受。企业的快速发展, 企业家收入的增加, 幸福感反而下降, 这与现代经济学的分析逻辑相矛盾。

人类的一切活动都是受欲望的支配和驱使。休谟说:“一切人类勤勉的伟大目的是获得幸福。世界上一切事物都是由劳动购买的, 而我们的情欲是劳动的唯一原因”。我们现在理解社会生活, 它都是受人们的情欲、欲望所支配, 都是为了追求幸福这个目标。但是对于经济学来讲, 有一个最小付出与最大幸福的问题。人类的幸福是经济学研究的题中应有之义。经济学自诞生之始就肩负了追求个人以及社会最大化幸福的使命。然而, 边际效用学派兴起以来, “幸福”的概念逐渐被“效用”所替代。主流经济学家关心的往往只是如何满足人们的物质需求, 进而增加人们的福祉。传统的经济学理论用货币单位来衡量效用和福利, 收入和GDP由此成为比较个人和国家快乐和幸福水平高低的两个重要依据, 对物质效用的追求成为分析人类经济行为的逻辑起点, 而对这一现象背后人类欲望真实本质的衡量, 却缺乏全面的洞见。事实上, 只有精神快乐才是人类需求的真正内核和人类行为的终极目的。幸福经济学正是在洞察这一事实的基础上, 专门以主观快乐和幸福作为研究对象, 综合运用经济学和心理学研究方法, 认为效用是人对物价值的主观评判, 这与早期杰里米·边沁 (Jeremy Bentham) (1) 的功利主义暗合, 是对古典经济理论的回归。经济学是关于“财富”的学说, 但是, 不是单纯地为了物质生产, 而是为了人的发展与幸福, 因此, 提出幸福经济学是必要的。从内涵上看, 和谐是幸福经济学的基础, 人文是幸福经济学的导向, 创新是幸福经济学的关键。

(一) “主观效用论”与幸福程度最大化

相对于传统经济学而言, 幸福经济学更加倾向于主观效用论, 它们认为人们的快乐更多的是一种主观评价, 这种观点尽管在历史上也受到客观效用论的挑战 (以收入为基础的传统快乐理论就是建立在客观效用论的基础上, 因为收入更加客观和容易衡量) , 但由于当代的快乐研究采用了实证的大样本统计和计量经济学工具, 因此相对于历史上的纯粹理论思辨而言就更加具有说服力。美国经济学家萨缪尔森提出来的“幸福方程式”:幸福=效用/欲望, 即效用与欲望成反比, 与幸福成正比。过高的欲望不仅表现为人们对自己绝对收入水平的过高期望, 还表现为对自己相对收入地位的过快提高的期望。这种欲望是与强烈的竞争意识分不开的。无疑, 人与人之间的过度竞争无助于人们幸福感的提高, 这是因为一方面竞争意识会产生竞争压力, 而竞争压力会抵消人们通过竞争获得的收入带来的幸福感, 另一方面对许多人来说竞争的结果往往比所期望的不是更好, 而是更糟糕, 这种在竞争中受到的挫折感是不会带来幸福感的。当然, “效用”与“幸福”成正比应该是有条件的, 即在人们达到温饱 (包括温饱临界点) 的前提下对商品的选择达到的效用才会产生幸福感, 在未达到温饱 (包括温饱临界点) 的前提下对商品的选择有效用, 但不会有幸福感。而且, “效用”与“幸福”在人们的心理效应中是不同的。“效用”是人们在选择和消费商品时的瞬时的满足感, 一旦消费行为结束, 人们的这种满足感很快就会消失。而“幸福”感是相对稳定的, 其心理效应远比“效用”强得多。美国国民幸福指数 (2) 编制者丹尼尔·卡尼曼 (Daniel Kahneman) 在价值论上主张“回到边沁” (3) , 即从马歇尔的效用, 回到边沁的价值, 来重新理解幸福问题。效用只是一种中间价值, 是实现价值的中间手段。手段与目的的背离, 是工业化的典型特征。福利经济学把福祉建立在总效用最大化上, 从根子上就偏离了价值核心。在工业社会, 幸福与效用的矛盾还不明显;但对于信息社会, 这就造成了根本误导, 有钱不等于快乐, GDP不等于幸福, 就是幸福与效用矛盾的突出表现。虽然从表面来看, 人类行为大多表现为对物质利益的追求, 但在这些形式的背后, 即人类行为在其本质上, 却处处表现为对精神快乐的追求。即:实现幸福程度最大化才是人类追求的目标。现代社会的发展已经进入综合取向发展观阶段, 实现了从注重物到注重人的转变, 人的发展已成为发展的中轴目标。幸福感是衡量人们对自身生存和发展状况的感受和体验, 不同的人对幸福感的理解不同, 幸福感可以理解为满意感、快乐感和价值感的有机统一。

(二) “需求层次性”与预期的阶段性变化

快乐的需要具有一定的层次和结构, 快乐需要的层次性归根到底是由不同需要对于人们生存、发展的不同程度的迫切性与重要性的次序产生的。马斯洛 (A.H.Maslow) 把人的需求分为五个层次:生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求, 依次由较低层次到较高层次排列。第一、第二层次的需要是低层次的需要, 主要是物质需要, 第三、四、五层次的需要是高层次的需要, 属于精神需要。在低层次的需要得到满足后, 这一需要的内驱力就减弱, 而高级需要就会产生, 并产生新的内驱力, 去激励人们提高工作的积极性, 达到新的目标。马斯洛的需求层次理论, 在一定程度上反映了人类行为和心理活动的共同规律。马斯洛从人的需要出发探索人的激励和研究人的行为, 抓住了问题的关键;马斯洛指出了人的需要是由低级向高级不断发展的, 这一趋势基本上符合需要发展规律的。美国耶鲁大学的克雷顿·埃尔德弗 (Clayton P.Alderfer) 在马斯洛提出的需要层次理论的基础上, 进行了更接近实际经验的研究, 提出了一种新的人本主义需要理论。埃尔德弗认为, 人们共存在3种核心的需要, 即生存 (Existence) 的需要、相互关系 (Relatedness) 的需要和成长发展 (Growth) 的需要, 因而这一理论被称为ERG理论。影响人们幸福感的关键因素会随着需求层次的变化而变化, 对于较低层次的需求, 货币等物质因素是关键。在基本的需要满足以后, 期望值便会升高。其他非货币因素的重要性就开始凸显, 如健康、亲情、闲暇、环境等因素就成为影响幸福感的关键。罗加斯 (Rojas, 2004) 发现, 有很多高收入者认为自己不快乐, 也有很多低于贫困线的人认为自己很快乐, 原因就在于他们有着不同的预期。这类似于心理学中的“拐点”理论, 也就是说, 收入的增加会抬高人们的期望, 反过来又导致快乐水平下降。这意味着, 要想在长期提高人们的快乐水平是非常困难的。这在一定程度上解释了美国和欧洲等富裕国家人们的快乐水平也并不像我们预想中那样高的原因。

(三) “偏好复杂性”与影响幸福感的变量系统

应该说, 作为社会心理体系一个部分的幸福感, 受到许多复杂因素的影响, 主要包括:经济因素如就业状况、收入水平等;社会因素如教育程度、婚姻质量等;人口因素如性别、年龄等;文化因素如价值观念、传统习惯等;心理因素如民族性格、自尊程度、生活态度、个性特征、成就动机等;政治因素如民主权利、参与机会等。由于需求的层次性, 每个人的偏好都不是单一的, 由此形成个人偏好集。幸福经济学不完全放弃以收入和财富为基础的福利衡量方法, 而是强调了给人们带来快乐的其他因素。正是这些因素的复杂性导致了偏好集的复杂性。这些因素可以归纳为两类, 一是个人特征, 如基因、遗传性因素、期望值、性别、年龄、受教育程度、身体的健康状况、经历与背景等;二是个人无法选择的宏观制度安排即后天因素, 如通货膨胀、失业、制度的公平性、公共品的数量与质量、环境等。从货币角度出发, 快乐效用 (U) 是货币因素 (A) 与非货币因素 (B) 的函数, 即:U=F (A, B) 。由于偏好集的复杂构成, 幸福感难以度量、加总和人际比较, 这是幸福经济学理论的难点之一。卡萝·罗斯威尔 (Carol Rothwell) 和佩特·柯恩 (Pete Cohen) 提出H=p+5e+3h的方程式, 其中, H代表幸福;p代表个人特质 (人生观、适应能力与应变能力) ;e代表生存 (健康、友谊和财务稳定) , 而h代表更高阶层的需求 (自尊, 期望, 和企图心) 。有的学者甚至把这一公式进一步简化为幸福=E/D, E代表效用, D代表欲望, 也就是说幸福与效用成正比, 与欲望成反比。获得的效用越大、欲望越小则越幸福。由于边际效用递减, 已经得到满足的因素, 随着其满足程度的提高, 能带给人们的效用越来越小, 能带来的幸福也就越来越少, 因而, 人们需要不断开拓、满足新的能增进人们幸福的因素。

三、温州企业家幸福感的实证分析

(一) 研究方案与样本数据

本研究首先设计出一种企业家幸福感测量的简易问卷。问卷按照卡萝·罗斯威尔 (Carol Rothwell) 和佩特·柯恩 (Pete Cohen) 提出的H=p+5e+3h方程式 (其中, H代表幸福;p代表个人特质 (人生观、适应能力与应变能力) ;e代表生存 (健康、友谊和财务稳定) , 而h代表更高阶层的需求 (自尊、期望和企图心) ) 来衡量幸福程度, 问卷的分值按照以上的比例进行分布, 问卷的设计同时考虑温州企业家具体的经营环境。

我们从温州市民营企业协会和温州市个体私人企业协会成员企业中, 通过现场问卷调查、电话采访、电子邮件、传真等方式, 对中、高层领导人进行了问卷调查。共发放调查问卷600份, 回收467份, 其中有效问卷292份, 最后得到有效样本191个 (见表1、表2) 。分别对温州市属的鹿城区、龙湾区、瓯海区、瑞安、乐清、苍南、永嘉、平阳、文成、泰顺等10个县�市、区�进行调查, 同时对温州的鞋服、皮革、化工、造船、电器、制笔、泵阀、文具玩具礼品、汽车摩托车配件、印刷等温州10大代表性行业分类进行比较分析。通过对调查问卷的整理分析, 发现在企业发展的不同阶段, 不同地区、不同行业、不同年龄、不同性别的企业家的幸福感均有一定差异。

20世纪80年代以后, 人格结构5要素模型Five-Factor Model, FFM得到广泛的公认, 而幸福感属于人格心理学的范畴, 幸福感的具体描述可以使用“大五”人格因素的外倾性 (Extraversion) 、神经质 (Nuroticism) 、宜人性 (Agreeableness) 、责任心 (Conscientiousness) 和开放性 (Openness) 的不同程度分布进行。我们在理论研究的基础上, 在幸福感测量简易量表的基础上, 经反复修改, 形成探索性问卷, 研究首先对回收的预测试问卷进行描述性统计, 项目分析的信度和效度分析, 对预测的平均值趋近量表端, 预测没有达到显著水平或不适合做因子分析的, 给予修正, 保留20个项目作为正式测项。为了进一步探索企业家的人格特征与内部心理因素的关系, 课题组分别对技术性心理素质和制度性心理素质设计了5项内容, 进行问卷调查 (见表3) 。调查均采用Liket5级评分法计分 (4) 。

研究针对各种类型的企业家, 问卷的分发主要通过企业家俱乐部、本人送取、会议现场填写、邮寄送取和电子邮件送返等方式完成, 问卷的发放和回收进行了大约3个月。回收的问卷的数据应用SPSS12.0软件统计。

通过表3中企业家人格特征变量探索式因子分析的结果, 20个题项代表了5个因子, 共解释了总变异量的73.98, 研究采用内部一致性系数监督问卷的信度, 外倾性系数0.83, 贡献率10.36;宜人性系数0.82, 贡献率6.66;责任感系数0.87, 贡献率11.7;神经质系数0.91, 贡献率27.18;开放性系数0.78, 贡献率18.09。内部一致性系数多0.7~0.9之间, 问卷有良好的信度。研究效度采用效度和内容效度了个指标。从表1、表2可以看到, 因素分析得到的问卷结构与假设的因素结构的一致性, 因此, 问卷具有良好的结构效度。借鉴库恩-塔克 (Kuhn-Tuker) 的观点, 健全的题项间的组间相关在0.1~0.6之间可为测量提供满意的内容效度。本研究的题项与问卷的相关基本在0.1~0.6之间, 说明问卷具有良好的内容效度。通过同样的方法, 10个题项代表两个因素, 即技术性素质和制度性素质。企业家技术性心理因素变量一致性系数0.81, 贡献率43.45;企业家制度性素质的一致性系数0.76, 贡献效11.69。企业家素质变量的描述性统计表明, 整体上被测样本企业家技术性素质与制度性素质的平均值大体相当, 对企业家素质的评分总体上大于中间值, 因此企业家对自己的素质还是持肯定态度。技术性素质的最小值为2, 说明在技术性素质方面, 所有的企业家都认为自己是有一定能力的。

为了对人格特征与企业家素质变量关系进行假设检验, 选取统计数据, 做两个回归测试, 回归测试分析结果表明, 两个测试中的相关系数R分别为0.42与0.56, 多元回归调整系数Adjusted R2分别为0.11和0.21, 说明回归方程的代表性并不是很强, 但“大五”人格因素能比较好的解释企业家技术性与制度性素质的程度, 尤其对制度性素质的解释力更强一些 (见表3、表4) 。

(二) 温州市企业家幸福感比较

在人们的印象中, 温州企业家们是最有钱也应当最幸福的群体。但是, 我们根据温州市企业家幸福感简易问卷调查第一部分的不同类别进行统计, 统计发现温州市目前企业家的幸福感令人担忧, 平均值为65.3。对不同地区企业家幸福感比较、不同行业企业家幸福感比较、不同年龄企业家幸福感比较、不同性别企业家幸福感比较。详见表5、图1、表6、图2、表7、图3、图4。

Correlation is significant at the 0.05 level 2-tailed Correlation is significant at the 0.01 level 2-tailed

(三) 实证的若干结论

1. 外部因素对温州市企业家幸福感的影响

我们利用一个具有独创性的调查表研究了企业家幸福感的决定因素。本文的主要发现是:更高的收入和教育水平都增加企业家幸福感;年龄与企业家幸福感之间的关系是倒U型的;女企业家的幸福感高于男企业家, 但不明显;婚姻状况�是否已婚�和户籍性质都不显著影响企业家幸福感。政府干预与企业家主观幸福感之间存在微妙的关系, 如果政府干预造成企业负担越来越重, 企业家更可能不满意, 但如果企业负担越来越轻却不显著影响企业家幸福感。这一发现是与心理经济学中的“损失规避”理论一致。我们的研究表明, 除了收入、教育和年龄这三个因素之外, 企业家的其他社会经济特征并不显著影响其幸福感。政府干预与企业家主观幸福感之间的关系说明, 改善企业和企业家发展的外部环境, 减少政府干预给企业造成的负担成为提高企业家幸福感的重要举措。

通过发展经济, 推动企业成长, 提高企业家收入也是提高企业家幸福感的有效政策。但是, 收入的作用不应被夸大, 因为研究发现, 收入的持续提高并不会带来快乐的持续增长。与收入相比, 提高企业家的教育水平似乎更为重要。最后, 政府和社会似乎更应该去关心中年企业家, 通过切实帮助他们解决其面临的工作和生活中的实际问题来提高企业家的幸福感。离开了身心健康的企业家, 社会和谐和经济增长都将变得更为困难。

2. 内部素质对温州市企业家幸福感的影响

良好的素质是幸福感形成的重要因素。神经质与其他各因素都呈负相关。表明在被测样本中, 面对压力与挑战, 企业家采取的应对方法不同, 比较复杂。过于敏感多虑不利于迎接挑战, 不利于提高企业家整合人、财、物的能力, 尤其要重视家庭内部的独生子女问题、社会竞争的日益激烈和企业环境存在的不确定性等引发的心理焦虑。挫折教育和训练关系着企业家幸福感的高低, 鉴于过于焦虑与紧张造成的消极情绪, 所以, 应该重视企业家的挫折训练, 与此同时, 社会要给予关爱。

对技术性素质而言, 责任心和宜人性越强, 技术性素质越高。对制度性素质而言, 宜人性和外倾性越强, 制度性素质越高。意味着如何处理人际关系, 如何处理协调市场的合作与竞争的关系非常重要。开放性越高, 企业家的制度性素质越高, 说明即使在企业家处理企业与市场、与各种利益集团的关系上, 不断探求新的处理方式及经验的积累是非常重要的。无论是企业家的技术性素质还是制度性素质, 宜人性都是与其高度相关, 说明合作精神对企业家幸福感至关重要。

四、温州市企业家幸福感变化的原因阐释

根据幸福经济学的相关理论, 制约企业家幸福感原因, 可以归纳为以下几个方面:

(一) 企业家的个人素质

企业家的素质是指一个企业家必须具备的各种条件在质量上的综合平衡。它是在先天心理生理的基础上, 通过企业家后天的学习、教育和锻炼而逐渐形成的, 在其领导工作中, 经常起作用的那些内在要素, 是政治、思想、道德、品格、个性、气质、知识、情操、能力、体质等诸要素的综合体现。由于温州的区域特点, 温州企业家素质显然难以适应突飞猛进的企业经营环境的变化。企业家的技术性素质和制度性素质不同程度地存在一些欠缺。当然, 这和企业家的人格特征有很大关系。这已经在上面的论述已经谈到。

(二) 企业家预期的阶段性变化

按照现代经济学的分析逻辑, 与创业期相比, 进入快速成长期企业家货币收入与社会地位均有所提高, 影响其效用最大化满足的主要约束——预算线外推, 其幸福感必然增加, 而这与我们的观察调研结果相悖。通过实证调研结果, 企业成长从无到有、从小到大, 形成5000万财产的规模后, 企业家的幸福感不升反降, 说明在不同阶段企业家的预期会有所不同, 幸福感的来源也不同。在企业的初创期, 有59%的企业家认为将企业做大做强是他们幸福的来源, 而进入5000万规模后, 这个比例下降为35%, 大多数的企业家认为平安健康、自我价值的实现才是幸福的源泉。

创业者对所创企业的发展前景有乐观的心理预期, 并有良好的远景规划。对未来生活充满乐观的心理预期, 很大程度上冲淡了现实的种种不足与困难, 与目标的达成相比, 向期望值接近的过程对幸福感的增进更为重要。而到了快速成长期, 由于其较低层面的需求得到满足, 他们开始关注亲情、健康、闲暇等非货币因素。尽管收入也是带来快乐的重要因素, 但不是唯一因素。企业的快速成长, 货币收入的增加, 抬高了企业家的期望值, 特别是对非货币因素的期望值。而快速成长期的家族企业, 恰好是利益关系复杂, 日常事务繁杂, 管理尚未制度化的时期。上述问题的存在, 让企业家在亲情、健康、闲暇等方面难免会捉襟见肘, 顾此失彼, 这在一定程度上解释了企业家的幸福感不升反降的现象。

当企业进入组织变革和管理变革的时期, 尤其是希望所有权和使用权分离的时期, 如何发挥经理人的作用, 如何给经理人足够的权利等问题莫衷一是。回看历史, 从20世纪90年代开始, 温州企业和它们的职业经理人的故事, 几乎没有离开媒体的聚光灯, 比如“富二代”接班人话题、中瑞和中驰两大财团高调选才和黯然收场。调查发现, 大多数温州企业仍是创立者的衍生物, 是个人或少数人利益的承载体和梦想的实践地。这在企业的前20年的发展中, 因为怀有梦想, 这个特质为企业的发展奠定了强大的内驱力。但是在20年后的今天, 当企业面对更大的发展空间, 需要组织变革的时期, 这可能又是幸福感下降的一个重要原因。

(三) 企业快速成长带来的恐慌

由于中国国情的特殊性, 家族企业家的知识水平和能力总体偏低。缺乏制定企业长期发展的战略眼光, 在企业的初创期和成长过渡期, 企业家尚能协调好各方关系, 维持企业的正常运转。而到了快速成长期, 一方面由于创业时期的策划已不能满足企业快速发展的需求, 另一方面在家族成员群体中, 很难保证为适应企业迅速发展而所需的人力资本的供给, 集权的决策体系缺乏有效的监督、制约机制, 在面对激烈的市场竞争时往往做出错误的决策等, 从而导致家族企业发展迷失方向。由于缺乏对企业的掌控能力, 快速成长带来的恐慌也许比初创期所面临的困难更让企业家感到不快乐。

企业因为是一个独立的生命体, 因而要求企业能够不断的成长, 不断的调整自己面对外部和未来, 不能总是回顾过去和关注内部。温州文化的渊源使得中国企业有着非常深厚的企业情感, 这种企业情感不是简单的真情流露, 更多意义上是企业创业者和创业时期员工的一种归类和归属, 温州的企业家大都具有这样的管理风格, 创业者经常回归过去, 进行心理按摩, 回归过去的成功经验。这不光是他自己愿意回顾, 底下的人也愿意帮他回顾, 不断提醒他。但是, 正是这样的企业情感可能使得企业陷入冲突而不能自拔, 因为这样的情感只有创业时期的员工才会具备, 企业在长大后, 会有很多的新员工加入, 尤其是当企业接纳新的经理人和管理者后, 这些全新的经理人们没有这样的企业情感, 他无法和老板们进行这样的交流, 老板们自己没有注意调整这个企业情感时, 冲突必然产生。一方以对于企业的付出的时间来衡量对于企业的忠诚度, 有投资扩张的逻辑, 成王败寇的价值观, 以效率为中心;一方是以对于企业的绩效来衡量对于企业的忠诚度, 他们求稳, 注重投入出产比例, 以效率为中心。二组人完全用不同的价值标准, 结果可想而知。

(四) “家文化”财产边界模糊

中国人最重的是家, 中国文化的一大特色就是“家文化”。“家文化”对于家族企业是一把“双刃剑”。“家文化”首先表现为过份依赖决策人的决策能力, 所谓“将熊熊一窝”, 一旦决策人不济, 其结果就可象而知了。其次过分集权, 往往确乏对“决策人”的监督, 从而造成企业财务漏洞, 一旦“决策人”是个不争气的“二世祖”, 这个企业就离破产不远了。再次, “家文化”企业大多缺乏现代管理意识, 管理极不规范。家族企业具有与生俱来的生存优势和局限性, 特别是在企业规模不断扩大时这种局限性更为明显。在创业初期, 为了使企业在市场上立足, 家族成员不计较对企业的贡献与收益的对等与否。但到了企业的快速发展时期, 这种模糊性会促使其内部形成各类利益集团, 轻则造成企业家与其他家族成员亲情疏远, 重则导致企业分崩离析, 由于夹杂复杂的感情关系, 使得领导者在处理利益关系时处于更加复杂甚至是两难的境地。这是家族企业家幸福感下降的重要原因之一。家庭企业里面, 企业家常常把企业变成自己的家了, 企业家的个人习性、态度、情绪往往直接影响到企业。企业文化的关键在于构建规则体系, 企业家需要亲自带头遵守规则, 否则企业文化无法建立。但是事实上, 很多企业, 违反公司规则的恰恰是企业家本人, 企业家把自己游离在企业之外, 凌驾于企业之上, 在他看来, 企业就是自己的家, 可以作为家长来管理, 让企业随着自己都情绪来改变, 随意性非常大。但实际上这个企业不是他的家, 企业就是企业, 他只是企业的一个成员, 成员承担其中一个角色, 企业家在企业所承担的角色和其他人所承担的角色没有什么不同, 其共同特点是遵循企业本身特点承担自己的责任。温州企业发展到今天, 很多企业、企业家、职业经理人不知道我是谁, 我在企业中扮演的是什么、我的使命是什么, 我的责任是什么, 这些最基本的概念没有搞清楚, 出现混乱是难免的。

(五) 制度不健全、政策不稳定

由于制度与文化环境的不同, 温州企业家的精力和时间的分配方式和西方企业家有很大的不同。如果把不确定性分为市场的不确定性和政策的不确定性, 把创新分为商业创新�包括技术、市场、商业模式�、制度创新和文化创新, 我们会发现, 西方企业家的时间和精力主要花在应对市场的不确定性和从事商业创新, 而即使到了改革开放30年的今天, 温州企业家仍然把很多时间花在应对政策的不确定性和从事制度的创新上。文化创新是温州企业家非常头痛的问题, 企业家对此, 几乎无能为力。西方企业家聚在一起, 主要讨论技术问题、市场问题;相对而言, 温州企业家聚在一起时, 大多数时间在讨论政策问题、制度问题和文化问题。由于这个原因, 中国的企业家比西方企业家辛苦得多。但在激励竞争的市场上, 客户看重的是产品和服务给自己创造的价值, 而不是企业家有多辛苦!另外, 由于中国传统文化的仇富心理, 企业家内心的痛苦往往不被外部所认同。追求财产安全是每个人的需要。在企业财产数量相对较小时, 对于财产安全的需求强度还不是很高。随着企业财产的增加, 企业家对财产安全的需求强度提高。“无恒产者无恒心”, 虽然2004年通过的“宪法修正案”确认了“公民的合法的私有财产不受侵犯”, 但财产法律保护体系尚不完善。此外, 目前国家对家族企业的政策缺乏稳定性。政策的频繁变动会对企业造成很大的冲击, 这无论对政府的公信力还是对企业的健康发展, 都会造成负面影响, 在很大程度上降低了企业家的幸福感。追求财产安全是每个人的需要。此外, 目前国家对家族企业的政策缺乏稳定性。政策的频繁变动会对企业造成很大的冲击, 这无论对政府的公信力还是对企业的健康发展, 都会造成负面影响, 在很大程度上降低了幸福感。

五、增进和保护温州市企业家幸福感的对策

(一) 企业家个人层面

从企业家个人层面, 第一, 要提高自身的知识和能力, 掌握更多关于企业管理与运营方面的知识, 提高其对快速成长期企业的驾驭能力, 减少企业快速成长给企业家带来的迷失。第二, 要树立民本意识和诚信意识, 提升企业家的社会公信力和影响力;第三, 要塑造企业家的社会责任感和社会形象。同时, 要重视自身文化水平的提升, 以便对企业发展的目标有清晰的界定, 对自身的价值有理性的评判。这是企业家幸福感提升的根本保证。在企业家的所有选择中, 快乐才是你最真实的追求。成功追求只是满足快乐的一种手段, 当成功追求的结果只剩下焦虑与压抑时, 你必须对完美主义或功利主义的价值取向有所改变。而要消除你的焦虑与压抑, 那就首先得消除你不得不戴上的人格面具, 从回归真正的自我开始。成功企业家在经历追求外在 (事业成功) 的阶段后, 转向探索内在的世界。企业家人格成长必然要经历承担责任——建立信念——渴望灵性——树立信仰的过程, 也是追求持久幸福 (而不是短暂的快乐) 的历程。幸福企业家具有人文素养、人格魅力;幸福企业家是企业的精神领袖、他不缺追随者;幸福企业家具有自己的信仰, 不随波逐流;幸福企业家拥有心灵自由和精神家园;幸福企业家探索人生终极意义、关注生死大问题。

(二) 企业制度层面

从企业制度层面, 在初创期利用“家文化”的优势, 充分发挥创业者拥有的绝对权威, 从而调动企业的人力、物力、财力等方面的资源, 解决企业面临的各种难题。在成长过渡期则要通盘考虑, 引进现代企业制度, 清晰划分产权边界, 制定企业继承计划、重视对继承人的培养、构建专业化管理团队等, 将家族企业优势与现代企业优势结合起来, 为家族企业的可持续发展提供制度保障。现代家族企业制度的基本特征是所有权和控制权合一, 股权相对分散, 引入了外部管理人员, 具有合理的企业治理结构。在向现代家族企业制度转变的过程中, 需要做到三个开放, 即职位开放、股权开放和财务开放, 使家族企业从“人治”走向“法制”, 实现管理上的革命。到了快速成长期, 则要进一步制定企业长期稳健的发展战略, 吸收社会优秀人才资源, 优化管理团队, 构建现代意义上的企业文化, 尝试股份化等改造方式, 以利于企业的长远发展和企业家幸福感的提升。一个良好的企业文化能够营造良好的组织和人际关系氛围, 潜移默化地调动员工的积极性、主动性和创造性, 激励员工自觉地追求自我完善, 并有助于塑造企业形象, 是企业得以长盛不衰的重要保障。家族企业文化重构的实质是抛弃传统家族伦理中非理性的血缘、亲缘观念, 建立现代企业制度的业缘、事缘理念。在家族企业中应有意识强化“自己人”与“外人”的协作能力与在职位、薪金上的竞争性, 不吝啬对“外人”的升职加薪与其它激励, 这有利于淡化家族企业的管理弊端, 增强企业的合力与活力, 使家族企业形成开放、兼容并积极向上的企业文化。同时注意营造信任氛围, 增强家族企业的凝聚力, 促进企业的发展。

(三) 社会舆论层面

从社会舆论层面, 要对企业家阶层的价值树立新的评判标准, 充分肯定家族企业家在经济发展、社会进步、创造就业等方面做出的贡献, 解决“企业家作为一个独立群体的价值认同问题”。让企业家群体价值得到更为广泛的认可。企业家今天做好企业就是承担了社会责任, 当它们的企业达到世界级时, 就会承担更大的社会责任。只有这样, 才会使企业家的社会责任感更加明确, 从而全身心致力于企业的发展与壮大之中。

(四) 国家政策层面

从国家政策层面, 对家族企业的政策要具有一贯性和稳定性。好的政策会帮助经济主体形成稳定的预期, 从而使国家、企业和企业家个人的目标达成一致, 形成合力。同时, 从法律制度层面, 继续强调私有产权保护。只有这样, 才有利于企业家对企业发展方向的准确把握, 避免由于制度和政策的不确定性给企业家带来的幸福感损失。

参考文献

[1]王晓璐, 董联党.快速成长期家族企业家幸福感下降的原因分析——基于快乐经济学视角的探讨[J].中国经济评论.2007, (6) .

[2]陈惠雄.快乐原则:人类经济行为分析[M].北京:经济科学出版社, 2003.

[3]王冰.快乐经济学的发展及其公共政策内涵[N].光明日报.2006-10-09.

[4]陈惠雄.人本经济学原理[M].上海:上海财经大学出版社, 2006.

[5]周晓梅.我国现阶段家族企业发展模式研究[J].当代经济研究.2006, (2) .

[6]陈小玮.私有财产不可侵犯—民营企业家和法学家谈私有产权保护[J].新西部.2003, (2) .

[7]胡振华.创新精神—温州民营企业家动力之源[J].嘉兴学院学报.2001, (4) .

[8]吴伯凡.幸福感与软实力[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ff12b0f0100m5tl.html.