古代名人尊师重道的历史典故

古代名人尊师重道的历史典故（精选15篇）

1.古代名人尊师重道的历史典故 篇一

在古代，很多名人的出生，往往伴随着各种异象，作为“晚清中兴四大名臣”之一的曾国藩就是如此。

相传，曾国藩出生的时候，他的祖父梦见一只巨蟒缠绕在家中的柱子上，久久不离开，把他吓坏了。

梦醒以后，曾国藩出生了，所以曾国藩的祖父一直坚定的认为这个孙子乃是巨蟒的转世。

这可不怪曾祖父迷信，而是曾国藩出生以后，他的身边发生了一系列怪事，没人能解释得清楚。

原来，曾国藩出生后，曾家院子里一棵死得不能再死的梧桐树竟然生出了嫩芽，活了过来。

像这样的怪事，曾祖父以前从来没有遇到过，所以他才更加认定，这一切都是曾国藩的出生带来的异象。

凑巧的是，曾国藩长大以后，患过类似“牛皮癣”的皮肤病，发病时，浑身上下会长出像蛇的鳞片一样的癣，曾国藩原是不相信祖父的话的，但见到自己身上长的这些东西，好像又不得不相信一样。

也不知什么时候，曾国藩还养成了一个爱吃鸡的爱好，曾国藩虽爱吃鸡，却又最怕鸡身上的那一身鸡毛。晚清时期，凡是紧急公文，都会在信封口处粘上鸡毛，俗称鸡毛信。

曾国藩每次收到这种信件，都需要别人帮他去掉鸡毛，他才敢碰那封信。

民间有种古老的说法，毒蛇最害怕闻到焚烧鸡毛的味道。曾国藩对鸡毛害怕到这种程度，难怪被人认为是巨蟒转世了。

不过，巨蟒转世就转世吧，好歹是巨蟒，曾家人都以为他应该是个聪明能干的孩子，可是实际上曾国藩的天分并不高，在学习上，他甚至是比较吃力的。

据说曾国藩小的时候读书十分刻苦，常常读到深夜。有一天晚上，曾家进了一个盗贼，这个贼想偷曾家财物，但是曾国藩却在房间里重复苦读一篇文章，久久不睡。

曾国藩原是想把这篇文章背下来，可不管他读了多久，记得多努力，都背不下来。

那个贼人就一直等啊等，等曾国藩背下这篇文章入睡，这样他就能放心偷东西而不被发现。

偏偏事不随人意，曾国藩也想好好背书，可他背不下来。贼人在暗处等得实在是不耐烦了，一冲动，就十分生气地跳进曾国藩的屋子，对曾国藩说：“你怎么这么笨呢，我听了几遍就会背了!”

说完这句话，贼人就把那篇文章从头到尾背了一遍，果然背了下来。

最后，贼人没偷到东西，却在曾国藩面前炫耀了一把后，扬长而去。

自那以后，曾国藩读书更加发奋刻苦，最后学有所成，在道光十八年考中进士。中国因为曾国藩而有了许多第一次，中国第一艘轮船、第一所兵工学堂、印刷翻译第一批西方书籍、安排第一批赴美留学生，都有曾国藩的身影。

2.古代名人的离婚风波 篇二

孔子“离婚”一事迄今仍为谜团

唐代孔颖达曝“孔氏三世出妻”

中国古代的离婚者中，名气最大的当属孔子，但其离婚的是非、真假，一直到现代仍存在争论。

据《孔子家语·本姓解》所记，孔子19岁时，娶了宋国的丌官氏为妻，一年后生了儿子。孔子是当时鲁国的文化名人，国王鲁昭公听说后，送来了鲤鱼，以示祝贺。孔子觉得这是家门莫大荣幸，遂给儿子起名“鲤”，因是头胎小子，取字“伯鱼”。

“孔子离婚”一事，直到唐代才被曝光，首次将其曝光的是唐代著名学者孔颖达。《礼记·檀弓上》中有“伯鱼之母死，妻而犹说”一语，孔颖达在给这句话作注时，称“时伯鱼母出”，意思是其时孔鲤的母亲已被孔子休了。

孔子的父亲叔梁纥也曾“出妻”，原因是原配施氏连生9个女儿，却未能生出一个儿子。后来，已是老头的叔梁纥将孔子的母亲、当时年仅17岁的颜徵娶回家，这才有了孔子。

孔子老爸“出妻”一事，最早见于《孔子家语》 “后孔安国序”中。此序出于晋代文人之手，但序中却只字未提“孔子离婚”一事，除了叔梁纥外，还提到了孔子之子孔鲤、之其孙孔伋（子思）也都有与老婆离婚的经历，故有“孔氏三世出妻”一说。

然而，古代好多历史学家不相信这一说法，认为此事太“八卦”，乃误信误解的结果，甚至不少现代学者都在质疑，因为司马迁的《史记·孔子世家》里并没记载孔子离婚的事情，已逾千年的唐代才曝光，可信度不高。

孟子闹离婚被孟母制止

《荀子·解蔽篇》记载“孟子恶败而出妻”

儒家文化讲究“礼”、“仁”，孔子离婚一说，让不少“孔粉”挺受伤的。而且，“孔孟之道”的另一人、亚圣孟子也曾闹过离婚。

最早曝光孟子闹离婚的，是战国时期的思想家荀子。他在《荀子·解蔽篇》中称：“孟子恶败而出妻”，意思是孟子讨厌其妻子的不良品行，担心败坏自己名声而提出离婚。孟妻做了什么样不好的事情，让孟子要“出妻”？原来仅因坐姿不雅。

据汉文帝时博士韩婴撰《韩诗外传》所记，有一次孟子回家进门时，看到妻子“踞”在那里，把双腿叉开坐着，孟子认为这种坐姿有悖于礼制，不合妇道，遂对母亲说：“妇无礼，请去之。”

古代离婚有自己的一套原则，最基本的是“七出三不去”，据说这是孔子最早提出来的，属于孔孟之道婚姻观之核心内容，为后代遵从。所谓“七出三不去”，是指老婆如果有七种不良行为，丈夫可以提出离婚，另有三种情况不可以离婚——详释见于《大戴礼记》，“七出”又叫“七去”，即“不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”显然，孟妻的“踞”不属于其中任何一条。

孟母是一位十分明事理的女人，仅因儿媳妇坐姿不雅，儿子就提出离婚，孟母觉得十分荒唐，遂引用古礼“将上堂，声必扬；将入户，视必下”来提醒儿子：你去你老婆的房间，不提前招呼一下，进去时也没一点声响，是“汝之无礼也，非妇无礼也”。孟子听罢，很是自责，此后再也不敢提与妻子离婚的事了。

东汉黄允为攀“高枝”离婚

《后汉书》记载黄允之妻“数允隐匿秽恶十五事”。与现代名人动辄以“缘尽”、“感情不和”提出离婚不同，古代名人离婚时较慎重，都会拿出能让社会和公众接受的理由，最常用的是生不出儿子，即“七出”中的所谓“无子”，这个理由在“不孝有三无后为大”的时代，容易获得社会理解。东汉初年著名学者桓荣，到40岁时妻子还没给他生出儿子，最后便以此理由离婚“更娶”。

但也有风流之人，明明移情别恋，也借“无子”闹离婚。东汉末年，跟着曹操打天下的平虏将军、华乡侯刘勋，喜欢上山阳司马氏后，便对妻子王宋看不顺眼，借无子将她休了。当时的曹植曾为此写下《弃妇诗》，讥讽刘勋找借口离婚。

在古代，名人离婚其实比现代更容易引起注意，搞不好就会影响名人形象。东汉有位叫黄允的名人，就因离婚而身败名裂。《后汉书·黄允传》记载，黄允是有名的才子，当时的大学者郭林宗十分看好他，夸他有“绝人之才，足成伟器”。当时的司徒袁隗正为侄女找对象，见到黄允后感慨：“得婿如是足矣”。这句话的意思是，能找到你黄允这样的男人做侄女婿，就心满意足了，言下之意，可惜你黄允已结婚了。

黄允听罢，觉得升官的机会来了，回家后即要休掉老婆夏侯氏。面对如此薄情丈夫，夏侯氏没有留恋，在离开黄家之前，她向婆婆提出一个要求：将所有亲朋好友请来家里道个别。那天，一下子来了三百多位宾客，夏侯氏坐在中间，卷起衣袖，把黄允干过的见不得人的十五件丑事全部说了出来，大揭丈夫的老底。此即《后汉书·郭符许列传》中的“允闻而黜遣其妻夏侯氏。妻请大会宗亲为别，因于众中攘袂数允隐匿秽恶十五事”。声讨完薄情丈夫，夏侯氏便乘车而去。

这下黄允惨了，不仅未能攀上“高枝”，反而弄臭了名声，为时人不齿。

陆游离婚酿成悲剧

一个叹“东风恶欢情薄” 一个和“世情薄人情恶”

离婚古称“仳离”，还有“离绝”、“绝婚”、“出妻”、“休妻”等多种叫法，“离婚”一词直到晋代才出现。晋代离婚的名人不少，其中在现代读者中影响最大的一位是书法家王献之。

王献之是“书圣”王羲之之子，离婚实属无奈。王献之原配是表姐郗道茂，他俩青梅竹马，两小无猜。到了婚嫁年龄，王献之央求父亲向郗家提亲，王献之遂娶得美人归。但他们的婚姻没有走到头，被政治原因破坏了。虽然仍爱着表姐，但王献之还是离婚了，与东晋简文帝司马昱的女儿新安公主司马道福结婚。直到晚年，王献之都为离婚而后悔，觉得有愧。一次重病，道士来家给他做法事，道士问他有何过失，王献之说：“不觉余事，惟忆与郗家离婚。”

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离婚令王献之痛苦，比王献之更痛苦的，大概算是南宋名人、诗人陆游了。

陆游的原配是表妹唐琬，20岁那年与唐琬完婚。婚后小两口甜蜜恩爱，这引起了陆母的不满，迫于母亲的压力，孝子陆游将唐琬休了，遵母命另娶王氏为妻。

唐琬是有名的才女，后由家人做主，嫁给了皇族后裔赵士程。几年后，陆、唐二人在山阴（今浙江绍兴）沈园相遇，非常伤感，难过的陆游在墙上写下了著名的《钗头凤》“红酥手，黄藤酒；满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄；一怀愁绪，几年离索。错，错，错！”

唐琬后来应和了一首词：“世情薄，人情恶；雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残；欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！”唐琬从此不再开心，不久郁郁而终，酿成离婚悲剧。

李清照离婚“对簿公堂”

女词人在《投翰林学士綦崇礼启》中疾呼“惟求脱去”

离婚，在古代基本上是丈夫的权利，但妻子也不是不可以提出离婚。如果女性主动提出离婚，叫“请去”或“求去”，这意思很简单，我与你过不下去了，请求你放过我，让我走吧。

除“七出”之外，古代还有“义绝”、“和离”和“违法断离”三种离婚通道。“和离”便可能是女方主动提出的，即 “请去”，有点像现代的协议离婚。

朱买臣是刘彻（汉武帝）当皇帝时的官场名人，曾任会稽太守，位列九卿，其离婚便是妻子先提出来的。《汉书·朱买臣传》记载，朱买臣在发迹前，家里太穷了，妻子跟他过不下去，遂“求去”。朱买臣当时劝妻子不要离，说你跟着我过了那么多苦日子，再等几年吧，等我富贵了报答你。朱买臣还给出了时间表：五十岁时会转运，得富贵。其妻不信，去意已决，朱买臣只好放手。后朱买臣真的在五十岁时发迹了，朱前妻羞愧不已，上吊自杀。

主动提出离婚的女人中，宋代著名词人、婉约派代表李清照与后夫张汝舟的离婚，在当年最轰动。李清照本有一个令人羡慕的家庭，丈夫是宋徽宗崇宁年间宰相赵挺之子、金石家赵明诚，俩人在一起生活了近三十年。建炎三年（公元1129年）赵明诚病死于建康（今南京）后，孤独无助、身心憔悴的李清照，改嫁给了张汝舟。

谁想张汝舟贪财，图的是赵明诚留给李清照的金石古器。在发现李清照并没多少财产后，张汝舟对李清照拳打脚踢，施以家暴。作为一名知识女性，李清照决心和张汝舟离婚，其在《投翰林学士綦崇礼启》（载《云麓漫钞》）里称，“身既怀臭之可嫌，惟求脱去”。李清照与张汝舟“对簿公堂”，不惜自己也坐牢，告发张汝舟有欺君之罪，终于离婚。

但对于李清照离婚的真相，古今都有学者认为是“假新闻”，其主要观点是《投翰林学士綦崇礼启》或系伪造。（据《北京晚报》倪方六/文）

3.古代名人历史小故事 篇三

黄河下游有个部落叫商。传说商的祖先契(音xiè)在尧舜时期，跟禹一起治过洪水，是个有功的人。后来，商部落因为畜牧业发展得快，到了夏朝末年，汤做了首领的时候，已经成为一个强大的部落了。

夏王朝统治了大约四百多年，到了公元前十六世纪，夏朝最后的一个王夏桀(音jié)在位。夏桀是个出名的暴君，他和奴隶主贵族残酷压迫人民，对奴隶镇压更重。夏桀还大兴土木，建造宫殿，过着荒淫奢侈的生活。

大臣关龙逄(音páng)劝说夏桀，认为这样下去会丧失人心。夏桀勃然大怒，把关龙逄杀了。百姓恨透了夏桀，诅咒说：“这个太阳什么时候才会灭亡，我们宁愿跟你同归于尽。”

商汤看到夏桀十分腐败，决心消灭夏朝。他表面上对桀服从，暗地里不断扩大自己的势力。

那时候，部落的贵族都是迷信鬼神的，把祭祀天地祖宗看作最要紧的事。商部落附近有一个部落叫葛，那儿的首领葛伯不按时祭祀。汤派人去责问葛伯。葛伯回答说：“我们这儿穷，没有牲口作祭品。”

汤送了一批牛羊给葛伯作祭品。葛伯把牛羊杀掉吃了，又不祭祀。汤又派人去责问，葛伯说：“我没有粮食，拿什么来祭呢?”

汤又派人帮助葛伯耕田，还派一些老弱的人给耕作的人送酒送饭，不料在半路上，葛伯把那些酒饭都抢走，还杀了一个送饭的小孩。

葛伯这样做，激起了大家的公愤。汤抓住这件事，就出兵把葛先消灭了。接着，又连续攻取了附近几个部落。商汤的势力渐渐发展了，但是并没引起昏庸的夏桀注意。商汤妻子带来的陪嫁奴隶中，有一个名时伊尹(音yǐn)。传说伊尹开始到商汤家的时候，做个厨司，服侍商汤。后来，商汤渐渐发现伊尹跟一般奴隶不一样，商汤和他交谈以后，才知道他是有心装扮作陪嫁奴隶来找汤的。伊尹向汤谈了许多治国的道理，汤马上把伊尹提拔做他的助手。

商汤和伊尹商量讨伐夏桀的事。伊尹说：“现在夏桀还有力量，我们先不去朝贡，试探一下，看他怎么样。”

商汤按照伊尹的计策，停止了对夏桀的进贡。夏桀果然大怒，命令九夷发兵攻打商汤。伊尹一看夷族还服从夏桀的指挥，赶快向夏桀请罪，恢复了进贡。

过了一年，九夷中一些部落忍受不了夏朝的压榨勒索，逐渐叛离夏朝，汤和伊尹才决定大举进攻。

自从夏启以来，同姓相传已经四百多年，要把夏王朝推翻，也不是一件简单的事。汤和伊尹商量了一番，决定召集商军将士，由汤亲自向大家誓师。

汤说：“我不是敢进行叛乱，实在是夏桀作恶多端，上帝的意旨要我消灭他，我不敢不听从天命啊!”他接着又宣布了赏罚的纪律。

商汤借上帝的意旨来动员将士，再加上将士恨不得夏桀早早灭亡，因此，作战非常勇敢。夏、商两军在鸣条(今山西运城安邑镇北)打了一仗，夏桀的军队被打败了。

最后，夏桀逃到南巢(今安徽巢县西南)，汤追到那里，把桀流放在南巢，一直到他死去。

4.关于尊师重道的名人名言 篇四

2) 国将兴，必贵师而重傅。

3) 师道既尊，学风自善。——康有为《政论集。在浙之演说》

4) 国将兴，心贵师而重傅。——《荀子·大略》

5) 教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。——乌申斯基

6) 做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭

7) 为别人照亮道路，自己必须放出光芒--这就是人的最大幸福。——捷尔任斯基

8) 师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。

9) 要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。——车尔尼雪夫斯基

10) 刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世;老师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。

11) 一日之师，终身为父。——关汉卿

12) 若要好，问三老。

13) 人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

14) 没有大陆，世上任何一件伟大的事业都不能完成。——黑格尔

5.尊师重道终成大器名人故事 篇五

东汉末年，有一位名叫魏昭的人，当他还在童年求学的时候，看到郭林宗，心想这是一位难得的好老师，便对人说：“教念经书的老师是很容易请到的，但是要请到一位能教人成为老师的人，就不容易找到了。”而郭林宗汗牛充栋，熟读各家典籍，乃是远近闻名的大儒。

后来，魏昭到京城洛阳任官，毅然决定拜远在南阳的郭林宗为师，并派奴婢侍奉老师。

但是郭林宗体弱多病，有一次他要魏昭亲自熬药给他吃。当魏昭端着煮好的药进来的时候，郭林宗便呵责他熬的药太烫，而魏昭就再熬一次，送上后郭林宗又说药太苦。这样一连三次，到了第四次，当魏昭再端重新熬的.药而又没有不好的脸色时，郭林宗才笑着说：“我以前只看到你的外表，今天终于看到你的真心啦!”

6.四位古代名人的养生方 篇六

.孙思邈的养生要方

孙思邈是唐代著名的医学家,活了120岁(民间尚有其他说法),被人们称为“药王”。他在年幼时体弱多病,曾有“幼遭风冷,屡造医门,汤药之资罄尽家产”的经历。因此,他在十八岁时立志学医。到中年以后,孙思邈开始经常使用艾灸的方法为自己进行调治。孙思邈在他的著作中说,他经常用艾火“遍身烧”,而灸得最多的穴位,就是位于小腿上的足三里穴。孙思邈长年累月地使用艾灸足三里的方法进行养生,因此到了90多岁,仍能“视听不衰,神采甚茂”,甚至在年过百岁时,仍能精力充沛地著书立说。

中医经典《灵枢经》中说,艾灸可“强食生肉”。也就是说,艾灸具有增强食欲、促进机体正常发育和肌肉生长的功能。宋代御医窦材甚至将艾灸称为“第一保命之法”。中医认为脾胃是“气血生化之源”,是人赖以生存的“后天之本”,并有“得胃气者生,失胃气者死”的说法。因此,艾灸足阳明胃经是中医常用的保健方法。足三里是足阳明胃经中最重要的穴位之一,具有能补能泻、可寒可热的特点。经常温灸足三里穴可起到激发推动体内经气的流动、促进脾胃运化、消积化滞、祛风除湿、健脾和胃、益气生血、强壮身体、防病保健、延年益寿的作用。因此,该穴有“养生保健第一要穴”和“长寿穴”的美称。现代科学研究证实,经常艾灸足三里、神阙、关元等穴位,确实能够增强人体的新陈代谢功能,促进胃肠道对营养物质的消化吸收,延缓机体的退化,从而达到抗衰老、延年益寿的目的。

孙思邈艾灸足三里穴的具体方法如下:将艾条点燃,悬于足三里穴上方2～4厘米处。然后将艾条呈上下鸟雀啄食状或左右打圈旋转状对足三里穴处的皮肤进行灸灼,可每次灸灼15～30分钟,至皮肤有较强烈的温热感为止。在艾灸的过程中,若燃烧的艾条上附有较多的艾灰,应及时将艾灰弹落,以避免其脱落烫伤皮肤。足三里穴位于外膝眼下3寸,胫骨外侧1寸处。将膝关节弯曲成直角后,从外膝眼往下量4个横指的距离,再从胫骨前嵴向外侧量1个横指的距离,即可找到此穴。

.苏轼的养生要方

苏轼字子瞻,号“东坡居士”,是北宋著名的文学家、书画家、诗人和美食家。苏轼生平历经无数苦难,但他随遇而安,面对恶劣的处境能始终保持开朗、豁达、大度、恬适的心态。在他被贬谪黄州时,生活困苦到只能吃野菜的地步,却仍能津津有味地创作《菜羹赋》。据记载,苏轼在晚年依旧耳聪目明、精力充沛。尽管处于非常恶劣的环境中,他仍活到了66岁。在那个年代,这个寿命算是较高的。与在顺境生活中获得高寿的人相比,他的长寿更具有养生方面的意义。除了保持豁达的心态以外,苏轼最重要的养生秘诀就是长期按摩足底的涌泉穴。他曾说,“其效不甚觉,但积累至百余日,功用不可量……信而行之,必有大益。”

中医认为,在足部这样一个狭小的空间里汇集了人体内一半的经络。人体内的3条阴经(即足厥阴肝经、足太阴脾经、足少阴肾经)都交汇于足部。因此,人的足底分布着许多重要的穴位,其中最有名的就是涌泉穴。该穴位于人体的最下端,足底前三分之一处的凹陷中。其名字的喻意为“如同一股清泉从地下喷涌而出”。涌泉穴是足少阴肾经的“井”穴,也就是肾经的源头。肾是人的阴阳之根、精血之源、先天之本,具有藏精、主生长发育、生殖、主水、主纳气等生理功能,其范围涵盖了现代医学中的泌尿、生殖、运动、内分泌等系统。因此,人的健康状况与肾气的强弱有密切的关系。调补肾气对养生保健、防病治病具有重要的意义。涌泉穴作为进肾之窍、出肾之门,有着补肾健脑、增智强力、安心宁神、舒肝明目等重要功能。因此,按摩涌泉穴的养生法被《达摩秘功》列为“延寿十五法”之一。

苏轼按摩涌泉穴的步骤为:盘膝坐于床上,凝神静心,双目紧闭。先以右手托住右足踝,使足底朝上。再用左手掌根的小鱼际肌或拇指的指腹在右足足心的涌泉穴处做上下、左右的摩擦推揉,应连续揉搓200次左右,一直按摩至足心发红温热为止。随后,再用同样的方法按摩左足的足心。

.乾隆皇帝的养生要方

乾隆皇帝是清王朝的第4代君主。他在位60年,活了89岁,享受了七代同堂的天伦之乐,是历史上寿命最长的皇帝。乾隆皇帝十分注重足部的养生,将足部养生法总结为“晨起三百步,晚间一盆汤”。“晚间一盆汤”是指在我国有着悠久历史的足浴。在民间,一直有“富人吃补药,穷人泡泡脚”、“足是人之底,一夜一次洗”等关于足浴的说法。即便是文坛巨匠苏轼和陆游,也都留下了“主人劝我洗足眠,倒床不复闻钟鼓”、“洗脚上床真一快,稚孙渐长解烧汤”等关于足浴的诗句。根据一年中的季节变化,人们还将足浴的功效总结为“春天洗脚,升阳固脱;夏天洗脚,暑湿可去;秋天洗脚,肺润肠濡;冬天洗脚,丹田温灼”。

在进行足浴时,皮肤上的神经感受器可受到水温的刺激,这种刺激可通过神经传导至内脏器官,从而起到调节内脏功能的作用。在临睡前用热水进行足浴,可对中枢神经系统产生一种温和的刺激,促使大脑皮质进入抑制状态,使人安然入眠。足浴还能促进局部组织中乳酸等代谢产物的排泄,从而缓解或消除疲劳感。因此,中老年人经常进行足浴,可起到增强心脑血管功能、改善睡眠、消除疲劳和亚健康状态、增强人体免疫力、延缓衰老等一系列保健作用。

乾隆足浴的操作方法为:取一只较深的水盆,其深度可容纳整个小腿。在盆中倒入温度适宜的热水,将双脚泡入水盆中,并用手指缓慢、连贯、轻柔地按摩双脚,从脚背逐渐按摩至脚心,以按摩至局部肌肉松弛、舒适为止。在足浴时,随时向盆中加入热水,以确保足够的足浴时间,发挥最佳的保健效果。乾隆在足浴时还经常在水盆中加入细辛、红花、艾叶、穿山甲、肉桂、丁香等具有通经、活络、开窍功效的中药。这种足浴的保健效果更佳。

.陆游的养生要方

南宋著名诗人陆游得享85岁的高寿。据文献记载,他对食粥颇有研究。陆游在晚年曾因肾气渐亏、肝阴不足而出现了两目昏花、眼力不济的情况。就在那时,他开始经常服用以枸杞熬制的粥进行调治。根据自己的养生经历,他留下了“世人个个学长年,不悟长年在目前。我得宛丘平易法,只将食粥致神仙”及“雪霁茅堂钟磬清,晨斋枸杞一杯羹”等关于食粥养生的诗句。

米粥清淡可口、容易消化、极富营养,并具有生津益气的功效。中老年人(尤其是脾胃虚弱的中老年人)的新陈代谢功能和胃肠道的消化吸收功能会逐渐减弱,因此最适合食粥。北宋文学家张耒在《粥记》中说,“每日食粥,所补不细,又极柔腻,最为饮食之妙诀。粥可实五脏六腑之气,且能逐热,一饮汗尽,二饮热去,三饮病已。”清代的医学家王孟英更将粥誉为“世间第一补物”。中医认为,枸杞味甘、性平,具有补肾益精、养肝明目、润肺止咳的功效。取枸杞为食,至今已有3000多年的历史。《神农本草经》中将其列为“久服,轻身不老”的上品药材。在“龟龄集”、“龟鹿膏”、“二仙胶”、“七宝美髯丹”等中药长寿方中,均可见到枸杞的身影。乾隆皇帝所服用的“清宫寿桃丸”也是由枸杞和益智仁、生地、胡桃、天冬等药物组成的。因此,唐朝诗人刘禹锡赞誉枸杞说:“上品功能甘露味,还知一勺可延龄”。临床研究发现,枸杞中含有蛋白质、脂肪、糖、维生素、磷、铁等丰富的营养物质。这些物质具有降血压、降胆固醇、防止动脉硬化、改善肝功能、心肌供血、兴奋大脑和性神经等多种功效。

7.名人尊师的小故事 篇七

华罗庚，世界著名的数学家，中国现代数学之父。在他成名之后，不止一次说过：“我能取得一些成就，全靠我的教师栽培”。1949年，华罗庚从国外回来，立刻赶回故乡江苏金坛县，看望发现他数学才能的第一个“伯乐”：王维克老师。他在金坛作数学报告时，特地把王老师请上主席台就座，进会场时让老师走在前面，就座时只肯坐在老师的下首。

由于青年时代受到过“伯乐”知遇之恩，华罗庚对于人才的培养格外重视，他发现和培养陈景润的故事更是数学界的一段佳话。

8.名人名言尊师 篇八

古之学者必有师。

爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。

师友贵隆亲，古学当自反。

一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。——苏霍姆林斯基

学贵得师，亦贵得友。——唐甄

疾学在于尊师。——《吕氏春秋》

尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》

尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋劝学》

老师，我们身上散发的智慧之光，永远闪烁着您亲手点燃的火花。

事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

圣人无常师。——韩愈

学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子》

片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法》

人类的精神与动物的本能区别在于,我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美理想和对于崇高而美好的事物的信念。——苏霍姆林斯基

尊重和爱护学生的自尊心，要小心得像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠。

教师总是希望学生将来超过自己。

凡事以理想为因，实行为果。——鲁迅

教师的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。

学生没有教师，就象生活没有阳光。

热爱孩子是教师生活中最主要的东西。——苏霍姆林斯基

只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。——鲁迅

爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。——苏霍姆林斯基

教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。——苏霍姆林斯基

做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭

在集体中，要尽可能多地要求每位同学，也要尽可能多地尊重每位同学，让每位同学对自己都有信心。

知识不存在的地方，愚昧就自命为科学,教师不存在的地方，无知就变成了聪慧。

“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。”——爱因斯坦

没有信仰，则没有名副其实的品行和生命;没有信仰，则没有名副其实的国土……——惠特曼

在金秋的硕果园里，硕果累累离不开耕耘者心的浇灌。

“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。”——爱因斯坦

要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知

教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。——乌申斯基

“教师的职务是‘千教万教，教人求真’;学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”——陶行知

让你的理想高于你的才干，你的今天有可能超过昨天，你的明天才有可能超过今天。——纪伯伦

生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

“先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”——陶行知

动人以言者，其感不深;动人以行者，其应必速。——李贽

美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦——车尔尼雪夫斯基

“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”——爱因斯坦

师生之间心与心的交汇之处是爱的圣地。

智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加璀璨过目。——高尔基

“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”——陶行知

“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”——马卡连柯

错误在所难免，宽恕就是神圣。——波普

“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”——陶行知

才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——孔明

今天的积蕴，是为了明天的放飞，还有什么比看着自己的学生飞得更高更快更远，更令教师欣慰的呢?

精神空虚，思想枯竭，志趣低下，愚昧无知等，绝不会焕发和孕育出真正的爱。——苏霍姆林斯基

教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员，是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者，……是过去和未来之间的一个活的环节。——乌申斯基

你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。——毛泽东

举世不师，故道益离。——柳宗元

古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。——韩愈

国将兴，心贵师而重傅。——《荀子》

师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈《师说》

老师，是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦。

师道既尊，学风自善。——康有为《政论集》

明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——葛洪《勤求》

疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》

人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。

明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋·葛洪《勤求》

您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您——老师的爱，天下最伟大，最高洁。

敬教劝学，建国之大本;兴贤育才，为政之先务。

刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世;老师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。

人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。——王卓《今世说》

老师就像蜡烛，燃烧自己，照亮别人。

为学莫重于尊师。——谭嗣同

若要好，问三老。

国将兴，心贵师而重傅。——《荀子·大略》

为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

师道既尊，学风自善。——康有为《政论集·在浙之演说》

9.高中历史新课改任重道远 篇九

首先，历史教材难度降低淡化知识体系。每课的导入新课环节都将以学生生活相关问题作为切入点。学生从真实的问题情景进入学科内容的学习，对于激发学习动机十分有益。这种切入点可以由教师依实际情况设疑导入，学生在掌握、体验环节按课标要求，而教师则围绕课标和探究主题精讲史实，指导学生学会掌握历史概念、历史事件和线索的方法。同时，师生要在历史情景中体验、强化应有的情感态度并升华为一定的价值观念。而合作探究环节是通过全班或分组围绕主题在一定组织形式下展开交流讨论等活动，让学生自己学会研究和解决问题。教师一方面充分发扬课堂民主，另一方面又适时启发引导，把握整个教学活动节奏。对学生的答案给予及时的评价和对知识点小结。在教学的过程中实行分组讨论这样做可以收到较好的学习效果——不仅可以调动学生多渠道获取史料的积极性，培养他们灵活运用基本原理分析、评说历史问题的能力，掌握课标中的相关知识点，还有助于培养他们的辩证史观和正确的价值观，提高语言表达能力，全面达成三维教学目标，强化学生爱国情感与智慧。同时学生由原来被动接受式的学习变为主动探究式的学习。

另外，在历史课改实践中还有一个问题就是教学资源的匮乏，我们手头有的资料极其有限，而且有不少都是老教材的翻版，所以与我们的课改教学有一定的脱节。当然，这只是暂时的，我想在不久以后问题应该能够得到解决。

其次，新课改对历史教师的各方面要求提高了。教师的现有知识结构还不能有效地适应新课程的要求。新课程要求教师不仅仅是知识的传授者，还要成为学生学习的组织者和引导者，成为学生学习过程中的参与者。教师不仅要具备扎实的专业知识，还要有丰富的教育知识。当前，教师的知识结构和教学理念必须发生相应的改变，才能适应新角色要求。客观上说，高中新课程的许多新理念，的确体现了中学教育的长远方向，困难多，阻力大，压力重，这也是推进高中新课程所面临的现状。不过，行走于高中新课程之中，是一种责任，更是一种使命，既然选择了它，就应义无返顾，勇往直前。

再次，在实施新课程过程中我有了很大的收获。新课程倡导了一种全新的教学理念，是对传统教育理论的巨大改变。新课程提出，要尊重学生的个性发展，引导学生自主学习、探究学习、合作学习、体验学习，关注学生的学习过程，促进学生的可持续发展，培养真正全面发展的人。新的课程标准，突出了以学生为中心，真正体现了“以人为本”的思想。高度尊重学生的个性，面向全体学生。以全新理念指导的新课程，赋予了教育更多全新的内涵，这也正切中了传统教育的要害。传统教育培养了一大批“标准人”，而新课程指导下的新教育，要把培养“个性人”作为它的终极目标，这的确是一种人性的回归。与此同时，新课程把培养真正全面发展的人，作为它的思想核心，这也正体现了素质教育的精髓，它也是素质教育在新时期的新体现。一切似乎都是那么美好，一切似乎都是那么美妙，这样的教育也才是真正的教育。

总之，在实施新课程的一年以来，确实有所收获也有很多的困惑。但改革势在必行。长久以来学生繁重的学业已使他们原本快乐的童年变得不堪重负。怎样在今后的工作中更好地贯彻国家的教育精神，将是我们今后工作的重中之重。

10.古人尊师重道的典故故事 篇十

“尊师重道”，意为“尊敬师长，重视老师的教导”。这一成语出自范晔《后汉书孔僖传》，要求学生的言行举止体现出对老师的尊敬和礼貌，更要从内心敬重老师。教师节来临之际，讲一讲古代名人尊师重道的小故事，把中华民族传统美德传承下去。

程门立雪

理学家杨时：程门立雪尊师典范 “程门立雪”这一成语家喻户晓。它出自北宋著名理学家杨时求学的故事。杨时，将乐县人，四岁入村学习，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜著名理学家、教育家程颐为师。 时值冬季的一天，杨时因与学友游酢在对某问题有不同看法，为求正解而一起到老师家请教。他们顶着凛冽寒风来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。 过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时和游酢，只见他们通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。

子贡结庐

儒商始祖子贡：尊师至诚孝道楷模 子贡，孔子杰出弟子。后弃官从商，成为孔子弟子中最富有者，商界历来公认他为“儒商始祖”。 公元前479年，中国古代伟大的思想家、教育家--圣人孔子溘然长逝。孔子死后，众弟子皆服丧三年，相诀而去，独有子贡结庐墓旁，守墓六年，足见师徒情深，尊师之诚，实属中华尊师孝道楷模第一人。后人感念此事，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。因子贡为孔墓所植为楷树，后世便以“楷模”一词来纪念这位圣徒。

为师穿鞋

军事家张良：访贤求师终获真传

张良，秦末汉初时期杰出的军事家、政治家，汉高祖刘邦的谋臣，“汉初三杰“(张良、韩信、萧何)之一。 张良年轻时，曾计划要刺杀暴君秦始皇，失败后，为躲避官府通缉，潜藏在下邳。有一天，张良闲游到一座桥上，遇见一位穿褐衣的老翁。那老翁见张良走近，便故意将鞋坠落桥下，让张良下桥去捡。张良很不高兴。等张良把鞋捡上来交给老翁时，老翁又让他帮着把鞋穿上。于是，张良跪着帮老翁穿上了鞋。老翁没客气，笑眯眯地离开了。临走时留下了一句话：“小子可教矣!5天后黎明时分在这里等我。” 张良按老翁的`指示，5天后天刚亮，他就来到桥上，不料老翁早呆在那里，见了张良便怒斥道：“跟老人约会迟到，岂有此理。过5天再早些见我。”说完就离去了。 又过5天后，鸡刚打鸣，张良便匆匆地赶到了桥上，可是不知怎么的，他还是比老翁来得晚。老翁这回更不高兴了，只是重复了一遍上回说的，就拂袖而去了。这下张良可点急了，又过了5天，他索性觉也不睡了，在午夜之前便来到桥上等着。一会儿老翁来了，见着他便点头称是。从袖中拿出一本书，很神秘地说：“你读了这本王者之书，就可以做帝王的先生了。之后，兵事将起。再过，你到济北，可以与我重逢，谷城山下的那块黄石，便是我的化身。”

11.勤奋的古代名人故事 篇十一

王冕，字元章，元末浙江诸暨人。他小的时候，家里很穷，父亲让他去给财主家放牛，赚几文钱来补助家庭生活。

王冕幼年好学。他每次牧牛从乡学门前经过，听到里面琅琅的读书声，便停下来了，把牛拴在树上，在门外聚精会神地听个不止。有一次，他在乡学门外听课，一直听到天黑，竟把牛给跑掉了。父亲听说丢了财主家的牛，又怕又气，狠狠地打了他一顿。但是他并不“悔改”，以后出外放牛，路过学堂时，依然像以前一样专心地听老师讲课。

有一天，王冕的母亲对他父亲说：“王冕这个孩子既然如此痴呆，索性任他去吧!”父亲点了点头，表示同意。从此，王冕便到一座寺庙中，白天替庙里做些杂事，赖以糊口;到了夜晚，就一个人坐在佛像的膝盖上，借着佛像前面的长明灯光读书。由于王冕专心一意地刻苦学习，学问长进很快，后来终于成为一个出色的诗人。

12.古代名人养生观 篇十二

老子是我国春秋战国时期道家学派的著名代表人物。老子在《道德经》一书中写道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”法，指的就是自然规律。自然规律是最无情的，如江河行地，日月经天，不以人的意志为转移。无论办什么事情，都要遵循自然法则。养生之道亦是如此。要想体魄健康，必须法则天地，随从阴阳，分别四时，这样才能健身全神。如果不按客观规律养生，就会伤神损体，得病成疾。一年四季，什么季节易得哪种病要牢记之，什么节气进什么食、服哪些药药慎行之。一日生活也要养成规律，力求做到起居有常，食欲有节，办事有度，活动有序。这样做就可以防患于未然，即使身体欠安，亦可通过修身养性之锻炼实现健康、长寿之宿愿。

吕不韦论长寿之道

吕不韦，战国时秦国名相，著有《吕氏春秋》一书，内有专论养生长寿之篇章。“圣人于声色滋味也。利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道”。吕不韦认定，“得道者生以长寿”。他指出，自古富贵之人都想长寿，寻求什么长生不老的仙丹妙药，但只能是水中捞月。只有在日常生活中修节止欲，方得身心之康泰。他总结出了丧生损体之“三患”。一是好逸恶劳。“出则以车，入则以辇，务以自佚，命之日招蹶之机”。有些富贵之人，终日过着四肢不勤，五谷不分，衣来伸手，饭来张口的寄生生活，这样的人安能长生？二是恣食酒肉。“肥肉厚酒，务以相强，命之日烂肠之食”。有些富贵之人，大杯喝酒，大块吃肉，终日过着花天酒地、醉生梦死的生活，殊不知“酒是灌肠毒药，色是刮骨钢刀”。古云：“大醉必生大害。”那些酒色之徒谁能长寿？三是奢侈腐化。有些富贵之人，依仗手中权势，贪污腐化，挥金如土，日出鱼肉乡里，夜宿花街柳巷，喜听靡靡之音，终日纵欲放荡，这样的人焉能长寿？

嵇康的暇食之道

嵇康，三国时魏国文学家、音乐家，所著《嵇康论》，讲究服食之道，为历代名家所称颂。嵇康主张“修性以保神，安心以全身”。怎样才能保神全身呢？他认为，病从口入，要注意服食养生。吃药可以救命养性，但要保持身心健康，最根本的还是：五谷为养，五禽为益，五果为助，五菜为充，使其营养。他认为，“饮食不节以生百病，好色不倦以致乏绝。”有些人经不住身外之物的引诱，只图眼前一时痛快，“今朝有酒今朝醉”，以权谋私、贪污受贿、腐化堕落，亏精损体，心力交瘁，以致百病丛生。嵇康还提倡清虚静泰，少思寡欲。

13.古代名人励志的名言 篇十三

2. 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。但丁

3. 能够生存下来的物种，并不是那些最强壮的，也不是那些最聪明的，而是那些对变化作出最快反应的。达尔文

4. 仰不愧天，俯不愧地，内不愧心。韩愈

5. 虚荣得人注视着自己的名字;光荣的人注视着祖国的事业。何塞_马蒂

6. 吾爱吾师，吾更爱真理。亚里士多德

7. 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为;所以动心忍性，增益其所不能。孟子

8. 美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。罗丹

9. 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。歌德

10. 时间像海绵里的水，只要你愿挤，总还是会有的。鲁迅

11. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子

12. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

13. 为中华之崛起而读书。周恩来

14. 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。<<周易>>

15. 只有在那崎岖的小路上不畏艰险奋勇攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。马克思

16. 要散布阳光到别人的心中，先得自己心中有阳光。罗曼_罗兰

17. 少壮不努力，老大徒伤悲。乐府《长歌行》

18. 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。蒲松龄

19. 学无止境。荀子

14.尊师爱幼的名人名言 篇十四

2) 天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

3) 亲亲，仁也;敬长，义也。——孟子

4) 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

5) 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

6) 孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

7) 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——孟子

8) 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

9) 你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。——印度谚语

10) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——孟子

11) 子孝父心宽。——陈元靓 一点点语录网

12) 要知亲恩，看你儿郎;要求子顺，先孝爹娘。——《四言》

13) 幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

14) 挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子

15.古代名人裸婚记 篇十五

姜子牙与马氏

相传姜子牙自出生时就已经家道中落，一直靠人接济度日，直到他72岁了还没有结婚。常年帮助姜子牙的好友们为他说了一门亲事，于是姜子牙便迎娶了68岁的马氏。然而婚后二人并不和睦，时常吵架。马氏总是抱怨姜子牙没出息，看到他每天拿着无钩的鱼竿出去钓鱼更是反感。因为无法忍受婚后的贫困生活，马氏最终抛弃姜子牙改嫁。后来姜子牙辅佐周武王称帝，贵为国相，马氏又回来找他。姜子牙什么话也没说，只是向地上泼了一盆水，告知覆水难收的道理，马氏也懊悔不已。

刘邦与吕雉

刘邦起初不过是一个小小的泗水亭长，囊中羞涩，生活窘迫，但他脑筋却十分灵活。吕公过生日的时候，刘邦也赶去祝寿，但是因为没钱买礼物，只能报了假礼单混了进去。事情败露，吕公本来想看看是哪个无赖敢做出这等事，结果却和刘邦一见如故。这次刘邦不但白吃了一顿大餐，而且吕公还不顾老伴的阻拦，执意把待字闺中的女儿吕雉嫁给刘邦，吕雉就是后来鼎鼎大名的吕后。刘邦娶得富家千金后，青云直上，最终成就一番帝业。我们不得不感叹刘邦的老丈人吕公慧眼识英才！

司马相如与卓文君

司马相如本来是个才华横溢却郁郁不得志的穷酸书生。有一次他赴大富豪卓王孙家宴饮，卓王孙有个女儿叫卓文君，司马相如以一曲《凤求凰》赢得了这位“巴蜀第一美女”的心。但文君的父亲却不同意女儿嫁给这个穷小子，两人不得已在一个月黑风高之夜“裸婚”私奔，日子过得清苦而甜蜜。后来卓父心疼女儿，给了他们一大笔钱，从此司马相如的事业进入上升期，还被汉武帝征召入宫。

朱元璋与马秀英