天真的反义词是什么

天真的反义词是什么（共11篇）

1.天真的反义词是什么 篇一

天真无邪tiān zhēn wú xié的意思：

形容儿童心地单纯善良,直率而不虚伪。

无邪：

1.谓无邪僻，无邪曲。

2.我国古代诗教的一种观点。谓诗的最高标准是中和雅正，谓之“无邪”。

3.指物体中分没有偏差。

【出处】顾笑言《正月十八吃元宵》：“小青年们听了，都放下碗筷，用潮乎乎的眼睛看着这个天真无邪的孩子。”。

【反义词】老谋深算 足智多谋

词语造句：

1. 冰稚邪的笑容是那么的天真无邪,真像一个少不经事的小孩一样,可是他却在骗人

2. 不要在教天真无邪的孩子分辨善恶的时候，自己就充当了引诱的魔鬼。

3. 一束孩童般的天真无邪的光从他那双俊秀的眼睛里闪耀出来。

4. 戴西这时的表现却是一如既往，既有些大胆放，又有些天真无邪，依旧叫人难以捉摸。

5. 捏一捏胖嘟嘟的脸蛋，扮一扮天真无邪的鬼脸，说一说纯真烂漫的童言：有童心，快乐伴。借六一东风，祝你越活越年轻。

6. 天真无邪的孩子们学习并快乐着,可爱的老师们无私奉献,深深爱着幼教工作.

7. 不一会儿，又像个天真无邪的快乐小精灵，揪揪耳朵，捏捏鼻子，一路欢声笑语，散发着番红花和水仙花的花香。

8. 他的目光敏锐，一眼就望穿了隐含在一些天真无邪的行为下的可鄙的动机。

9. 回眸,是淡淡的哀伤,曾经的嬉笑打闹,天真无邪,曾经的深情厚谊只剩下一份份回忆,一份份割痛着他心神的不舍与伤怀。

10. 天真无邪的小萝莉在基地中很快和大家融为一体,彻底与大家情同一家,过上了幸福快乐的和睦日子。

2.天真的反义词是什么 篇二

我们不可否认现在的孩子不再无忧无虑。考试考得好是老师的表扬和父母的奖励;考得不好是教师的批评和父母的谩骂。考得好欣喜若狂，考得不好垂头丧气。白天在学校里有做不完的作业，晚上回家还要课外辅导，周六不是书法、绘画就是围棋、舞蹈，周日不是钢琴、二胡就是英语、奥数。孩子就这样接受着，搪塞着。社会说，“孩子不能输在起跑线上”;教师说，“你上课不认真考试成绩要退步”;父母说，“让孩子多学点，让他们的心静下来”。他们的心真的静下来了吗?我们不难发现，在家中，在学校里，在社会上，我们看到孩子变得越来越容易浮躁。有家长问“为什么我的孩子每天在家里都做2小时的习题，可是成绩怎么总上不去?”我反问“他有没有静下心来做?”曾经有个孩子在一间茶楼整整大哭大闹2个小时，严重影响周围的顾客。我想到，如果是在欣赏一场音乐会的时候有类似事件，出现这样不和谐的音符，事情又将如何发展?

久而久之，我们看到孩子身上越来越多地透出一个词“叛逆”。孩子做任何事情变成了是与家长、老师的交易。有家长说每次让自己的孩子做一份练习卷就必须答应给他买东西，否则就不做。孩子的眼神本该是如同泉水般清澈，可是在他们的眼神中都消失了，取而代之的是彷徨与无奈，是不可一世的犀利与愤恨。于是，又有人评论80后、90后、00后的孩子变得越来越自私，内心不再单纯。

有孩子问“为什么大人们老是把他们的想法强加到我们身上，虽然我们小，但也有自己的想法，有自己的理想，为什么我们孩子就没有自己飞翔的理由?”我们都忽视了孩子内心的想法。没有人真正在乎过他的想法，准确地说是他自己都认为别人的想法就是自己的想法，连他自己都忽视他的内心。尽管他渴望玩，但是不敢玩，于是玩变成了“没意思”的事情。尽管他不想学，但是周围的人逼迫他学，于是学习变成了更加有负担的事。尽管他小，但是他们有意无意地受着社会的熏陶。

3.阵亡的反义词是什么 篇三

阵亡

【基本解释】在战斗中牺牲

【示例】在战争的第一次小冲突中阵亡。

阵亡的反义词

生存

【基本解释】

1、活着；活下去

2、指在世的人

3、存在4、生活

【示例】人没有氧气就不能生存。

阵亡的近义词 ：

就义

【基本解释】为正义事业而被敌人残杀

捐躯

【基本解释】为国家、为正义而舍弃生命

殉难

【基本解释】赴难;靖难;亦指为国家的危难而献出生命

舍弃

【基本解释】放弃，抛弃

殉国

【基本解释】1.为国家利益而献出生命2.郭侍中一心殉国。--《新编五代史平话》

断送

【基本解释】1.丧失;毁灭(生命、前途等)2.陪送;发送

牺牲

4.远大的反义词是什么 篇四

近义词：宏大、广大、深远

宏大 hóngdà(1)[grand]∶巨大,宏伟宏大的志愿(2)[great]∶空间尺寸巨大,规模巨大规模宏大

广大 guǎngdà(1)[vast]∶[区域] 宽阔而弘大广大地区(2)[extensive;large-scale;widespread](3)(范围、规模)巨大掀起广大的技术革新热潮(4)范围很宽的广大农村(5)[numerous]∶数目很多的广大知识分子

深远 shēnyuǎn(1)[profound and lasting]∶影响、意义等深刻而长远无深远之谋(2)[far-reaching]∶指时间的久长或空间的深广流布深远

远大词典解释

词语拼音：yuǎn dà

词语解释：

远大 yuǎndà

[long-range;broad;ambitious] 指一个人的志向、见解、前程等高远而伟大

5.妒忌的反义词是什么 篇五

羡慕 [注释]因喜爱别人有某种长处、好处或优越条件等而希望自己也有：我羡慕别人的童年幸福甜美。

钦佩 [注释]尊敬佩服：令人钦佩的高尚品质。

敬佩 [注释]敬重佩服。

赞赏 [注释]称美赏识：极口赞赏|赞赏的目光。

仰慕 [注释]敬仰思慕：久闻大名，不胜仰慕|今得光降，大慰仰慕之私。

用妒忌造句

1. 当年那群没有娶到黑木耳的穷矮丑愉快的接手了失足，继续繁衍穷矮丑和失足，小穷矮丑继续去妒忌高富帅，小失足们长大继续去勾引高富帅...蛋疼啊!

2. 真妒忌啊!妒忌那种完全拥有一个人的`感觉，即使那只是个幻影，但不用跟人分享。需要跟人分享的东西，都不是自己的。

3. 波塞冬看到赤条条的阿佛洛狄忒大为倾倒，十分妒忌阿瑞斯，但他表面上不动声色，假惺惺地对赫菲斯托斯表示同情。

4. 他们竟然做到了,新楼盘才一开盘,就增值了,还成为京城中最大的一条头条新闻,报纸被啪嚓地扔在一旁,是另外一个浙系的房企大腕的羡慕妒忌恨。

5. 男子杀情敌食心脏男子杀情敌食心脏南非西开普警方12日通报一起“吃心”案件,一名男子因妒忌,吃掉了前女友现任男友的心。

6. 先人开创基业,艰苦卓绝,造就了当时最伟大的王国,最灿烂的青铜文明,后人不应“羡慕、妒忌、恨”。

7. 就是因为太极弟子众多,举目皆是,这才引得门派妒忌。

8. 突锐狙击手有着让人羡慕妒忌恨的射击水平,便是鹰眼开发所赐予的。

9. 原来说他‘背信弃义攀高接贵’是场大误会;亦许是妒忌他的唐方余党在造谣生事。

10. 然而,当别人投以羡慕妒忌恨的眼神看向雷峰的时候,雷峰毅然决然的做了一个让所有人都大跌眼镜的事情——退婚!

11. 衰!前世太过优秀,遭人妒忌,重生到古代,她励志低调,心如止水。

12. 长此以往,面对李贵妃这一份知情达理,安份守己的诚挚,陈皇后那一点戒备之心、妒忌之情也就烟消云散了。

13. 初,太妃无子,性贤,不妒忌;太后为武皇侍姬,太妃常劝武皇善待之,太后亦自谦退,由是相得甚欢。

14. 而当地警方经过侦查,排除了与孩子父母有过节儿的人,推测是有人因为妒忌漂亮聪明的小玉珀,从而制造了灭绝人性的惨案。

15. 当章邯宣布让傅戈跟在他身边的决定时,傅戈看到章平和董翳他们的眼里都露出了妒忌的神色,好在,对于他们的这种神情,傅戈早就习已为常了。

16. 所以,他们跟肖子鑫开玩笑,言来语去之中,不无羡慕妒忌恨。

17. 哈哈,我知道你羡慕妒忌恨,不过神功秘籍我也给你了,是你自己修炼不了,这可不能怪我啊!

18. 喂喂喂,这位同学,请你不要吃不到葡萄就说葡萄酸,我看你是羡慕妒忌才这样说的吧。

19. 林忠的一个朋友羡慕妒忌恨道。

20. 卫良见童邪又认识的眼睛羡慕妒忌恨地鳖向一旁,然后嘀咕着“哪个美女都有你的关系,真性福。

21. 与法师或其它男众的谈话中废话多于请法,搬弄是非,量窄妒忌,欲态百出,种种暧昧。

22. 在附近扎堆国内球员和外援都留意到洪天,有欣赏目光,有不屑,更有妒忌暗中盘算策划。

23. 卢贝瑞中尉妒忌的目光,看着自己的那些年轻队员们围着那些还没有涂上机徽的新飞机品头论足的时候,心里想着自己那恼人的命运。

24. 看着狄芳菲的身影越来越远,我开始不争气地对狄芳菲羡慕妒忌恨起来。

25. 妒火中烧性格爽朗的你,最不喜欢搞地下情,希望成为大家祝福的一对,不过你的妒忌心比人强,对方稍有些风吹草动,你都会大兴问罪之师。

26. 这日星确实不好掌管,日神之位虽位高权重,风光荣耀,但也处处惹人眼羡,招人妒忌,少不了与人结怨成仇,这么些年来,多亏你父尊处世精明,才聊以卒岁,勉强度日。

27. 从来说伴君如伴虎,何况当今是世界上第一个多心人,见大将军功高望重,面子上虽还好,暗里头却十分妒忌,大将军寒心得很。

6.什么是城市的灵魂? 篇六

现在西湖不是申报自然遗产而是申报文化景观类的世界遗产打的招牌就是东方文化湖。

上世纪80年代, 杭州只有一座省级博物馆, 而今各类博物馆已达65座, 平均每10万人拥有一座博物馆。西湖博物馆、茶叶博物馆、自然博物馆、杭州历史博物馆、胡庆余堂、林风眠故居, 还有那些零星散布的“可以看得见西湖”的小书店、小茶舍……西湖将一个城市的历史文化从书本上搬到了无处不在的风景中。

文化生态对于一个城市的重要性, 不可小觑。光怪陆离的声光电、拔地而起的高楼大厦, 并不能让人与城市发生亲密的关系, 而一些看似破败的旧城区、看似散漫的小书店、一个角落的小剧场、略显落寞的名人故居, 更能牵引行者的脚步。就像一个完整的生态系统一样, 城市文化的各个组成部分也是有生命的。

文化生态的多样性必不可少, 它是在不同自然和社会环境的基础上创造和发展起来的, 是城市文明的灵魂。保持城市的文化生态, 还要不断地推陈出新, 追求多样性, 否则城市的灵魂也就失去了意义。

城市文化生态需要延续性, 这种延续性是城市充满生命力的标志。前些年上海整治苏州河, 保留了见证上海从“十里洋场”走向新生的建筑———邮电大楼、四行仓库、普陀区的棉纺织厂、旧时的圣约翰大学……你在外滩漫步, 其实就是在阅读上海的发展史。

7.什么是“好的数学” 篇七

一、“好的数学”不仅是“数学”, 更是“人学”

我们的数学教育, 不仅是让学生掌握必须的基本知识、基本技能, 还要让学生感悟更重要的基本思想、基本生活经验;同时, 还要让学生学会运用数学的思维方式进行思考、了解数学的内在价值、养成良好的学习习惯、具有初步的创新意识和实事求是的科学态度等等。简言之, 我们的数学教育, 不仅是知识的训练, 还是智慧的累积, 更是生命的成长、人生价值与意义的体现。

人学是以人性 (人的本质) 、人生意义及人的行为准则为思考对象, 是以人性论为核心, 兼含人生观 (人生价值论和行为准则论) 、人治论 (自治的修养论和他治的政治论) 、人的社会理想论而构成的一个有机思想体系。把数学不仅看作“数学”, 更当作“人学”, 是数学工具性与人文性的辩证统一。“好的数学”是以人为核心的数学, 是真真正正的“人学”。

二、“好的数学”不只是教知识与方法, 还教思想

教学有三个层次:教知识, 教方法, 教思想。

数学思想方法的优秀品质在于, 她支撑着整座数学大厦, 无处不在, 无时不有, 应用广泛, 容易保留在人的长时间记忆之中。任何学科都要用到数学思想方法, 只不过应用的方式、程度有所差别而已。

教师的教与学生的学是一个统一体。“好的数学”首先要追问四个问题:第一, 教与学的内容是什么 (分别审思究竟、应该、能够教学什么) ;第二, 为什么要教与学这些内容;第三, 师生应该怎么做;第四, 为什么要这样做。在此基础上, 教师对文本进行还原性、探源性的深读与细读, 对学生学习的逻辑起点进行调研与分析, 便会明白一节课学生应该掌握哪些知识与技能, 更应该感悟与提升哪些方法与思想。掌握数学思想方法, 认识客观世界的数量变化规律, 并用于认识世界和改造世界, 才是数学科学的真谛。

三、“好的数学”不仅关注昨天和今天, 更指向明天

数学总是挑战与危机并存着, 随着科学技术的迅猛发展, 人类的知识总量在不断增加, 知识更新的速度也日益加快, 不断涌现的新技术、新学科又与数学密切相关, 特别是由于计算机技术的发展, 数学的应用范围更广泛。我们必须与时俱进, 还要带有前瞻的目光。好的数学是运动着的, 她不会停留在过去, 也不会在今天原地踏步。

昨天, 意味着基点与重复;今天, 意味着起点与出发;明天则是希望与方向。昨天的“旧船票”难以登上明天的“新客船”, 没有未来的数学学习活动的确是非常可怕的。“好的数学”不会让学生做一个机械的、复制粘贴的搬运工, 而要让学生扬起奋进的风帆, 激发起思维探究的欲望, 走向充满不确定的、创造的未来。

四、“好的数学”不仅是记忆与模仿, 更是发展与创造

美国学者斯蒂恩在给郑毓信教授的信中, 曾诚恳地指出:“中国与美国学生的一个重要差异在于:中国学生比较适应适用于特定问题的特定解法的‘算法’学习, 而美国学生则较善于解决那种开放性的、含糊的、具有‘现实’意义的、并需要更多创造性的非常规的问题。”

我们的基础教育给学生打下的坚实基础是勿庸置疑的, 记忆与模仿于其中的重要作用也是不可替代的。于此, 我们是不可视而不见的。但如果我们仅仅满足于躺在“扎实的双基”上而沾沾自喜, 则明显是短视与浅薄的。人才的竞争力在哪里?她的核心当然是创新能力, “好的数学"必然要深入研究学生的思维活动, 选择有发展、重创造的数学。我们既不崇洋媚外, 也不盲目排外;我们既不夜郎自大, 也不妄自菲薄。我们要于“传统”与“拿来”之间, 创造出适合中国国情的好的数学教育。

五、“好的数学”不仅“好玩”, 而且“有用”

2002年8月, 在北京举行国际数学家大会期间, 9l岁高龄的数学大师陈省身先生为少年儿童题词, 写下“数学好玩”四个大字。当然, 数学好玩是有不同的层次与境界的, 数学大师看到的好玩和小学生看到的好玩是截然不同的。

“好的数学”不仅是“好玩”的, 而且是“有用”的。———数学课程改革已将那些“繁、难、偏、旧”的“没用”的内容删去了, 让学生学习的是“有用”的数学。正可谓“大哉数学之为用”。

每当我看到在烈日下挥汗如雨地踢了四五个小时足球的校队小队员, 就会忍不住问:“累不累?”“不累!”———小家伙们回答得异常干脆。

明明已精疲力竭, 却仍兴奋不已, 为什么呢?因为他喜欢, 因为他沉醉, 苦在其中, 更乐在其中, 不以为苦, 反以为乐, 化苦为乐, 再累也不觉得累了, 其实就是这么简单。

8.美好的反义词是什么 篇八

糟糕的意思是某件事情或者某种情况变得很坏、很不好，是一个形容词，在生活中运用的范围也非常的广泛。

造句：看到小明糟糕的.成绩，爸爸生气的骂了他。

2、丑陋

丑陋是一个形容词，一般用来形容一个人的外貌非常难看，也可以指内心或者行为上的丑恶。

造句：不要看她外表美丽，实则内心丑陋至极。

3、晦气

晦气有两种意思，第一种是表示不吉利、非常倒霉;第二种意思是指病人脸上难看的气色，一般第一种用的比较多。

9.真正的城市精神是什么? 篇九

美国作家德莱塞的小说《嘉莉妹妹》是大学生必读的经典,其中描述城市对年轻人的消极影响的著名段落常常出现在国内翻译教材中,“当一个18岁的女孩远离家门时,往往会有两种结局,或是碰到相助的人使她生活好起来,或是接触行行色色的道德观念,然后变得堕落。生活在这样的环境里,根本不可能不受影响。或是变好,或是变坏。大城市具有自身种种诱人的花招,并不亚于那些教人学坏的男男女女,当然人比社会微小得多,也更富于人情味。那些最有修养的人能用激情让人上当,其力量是巨大的。闪耀的灯光和讨好挑情的追求目光一样也具有效应。纯洁自然的心灵一半都是由超人类的力量所达到的。喧闹的城市,沸腾的生活,鳞次栉比的楼房潜移默化地影响着她那受惊的感受。身边没有一个商量的人为她指点,又有什么谬误不能进入这毫无警惕的耳朵里呢?不知事情的真相,美丽就像音乐一样会使头脑简单的人放松警惕,无力抵抗,然后堕落。”

这样的城市论述不由得令人想起意大利小说家卡尔维诺说过的话:“城市就像梦想一样,是由渴望和恐惧组成的。”作为在农村出生和成长,后来在城市工作和生活的人,笔者对城市也有着割舍不断的复杂情感。城市一直是我梦寐以求的地方,从离开家乡到县城读书起就一直向往到更大的城市去,先后在古都洛阳、上海求学,后来在武汉工作,也曾因公前往过首尔、东京和新加坡等国际大都市,一方面享受城市生活的高效、便利,另一方面由于城市生活的快节奏、高强度,以及人际关系的淡漠等往往让人怀念农村和小城镇的归属感和亲密感,留恋悠闲、自由的田园生活。

大城市是现代世界的象征,当今世界有数十亿人生活在城市中,城市不仅影响人们的生活而且影响人们的世界观。尤其在发展中国家,城市当然成为人们尤其是年轻人向往的机会之窗,是社交的天堂,是创造性的中心。最优秀的东西,无论是大学、建筑、产品、餐馆、广告公司都在城市里。人们来到城市往往是追求一种新的生活体验,它与个人的生活经历有关,上学、工作、创业、交友,或纯粹的冒险。与城市的遭遇哪怕几天也好,也会给我们的生活带来变化,甚至成为人生的转折点。

不管我们生活在大城市还是在农村或小城镇,城市都是无法回避的存在,它因为促成了不同的生活方式而影响着我们的生活。我们可能去过不少地方,也渴望到世界著名的大都市游玩。自己所在的城市或自己熟悉的城市与其他城市有什么不同吗?城市有没有独特的精神呢?来自加拿大蒙特利尔的清华大学政治哲学教授贝淡宁和耶路撒冷希伯来大学社会学系主任艾维纳·德夏里特合著的《城市的精神》考察了世界著名的九个城市及其各自独特的精神在政治、文化和经济生活中的体现。这些城市都各有特点,最明显的体现在建筑、历史、产业构成、人口结构、地理环境等方面,既有如耶路撒冷、牛津等有高度专业性的城市,也有更加多元化的大都市巴黎、纽约等。

作者提出的核心观点是,重新发现城市的精神是哲学和社会学的重大任务,强调一个城市具有能够和愿意承受全球化压力的独特精神的重要性。全球化有积极的一面,即开放性和宽容性,但是它可能造成文化趋同的同质化倾向。他们提出了一个与爱国主义不同的新词“爱城主义”(civicism)。众所周知,归属感是人类的基本需要,但民族主义往往有很强的破坏性。与拥有军队的国家不同,城市在强调独特性或在与其他城市竞争时不至于发动战争。市民对城市精神的自豪感将有助于激发认同感,有助于抑制民族主义情绪的泛滥。

对都市规划者、市议员或者感兴趣的公民来说,他们最关心的可能是如何找到城市的独特精神呢?作者认为,这取决于城市的具体情况和现有资源。如果一个城市贫穷,人们被剥夺了最基本的物质需要,那么,城市的首要任务就是摆脱贫困,让人民有基本的医疗保障,不至于营养不良,而不是奢谈独特的城市精神。以煤炭为主的城市就难以倡导环境保护方面的价值观,西班牙萧条的工业城市比尔巴鄂因为漂亮的博物馆而逐渐成为艺术界的圣城。

两位作者都是研究政治哲学的教授,但他们的这本书不像常见的枯燥乏味的学术著作,而是采用对话体和自传体的风格,文笔轻松随意,读起来引人入胜。他们对这九个城市都非常熟悉,不仅进行了历史研究而且花时间实地考察了这些城市,时而悠闲地散步,时而与当地居民交谈。他们对城市精神的诠释不仅依靠追溯城市的历史,而且利用小说、诗歌、传记、旅游指南、建筑标记,以及个人的独特体验和眼光。对那些居住在大城市或者对这些城市很熟悉的读者来说,作者富于启发性的精彩描述想必会激发我们用全新的眼光来认识这些城市的热情,说不定还能找到令人惊喜的意外发现。而对于暂时还没有机会去,渴望未来前往旅游的城市的读者来说,本书可能为我们带来先睹这些世界名城的快感。

书中的有些细节也很有意思,如在纽约一章中,作者问为什么纽约公共场所看不到孩子?那是因为孩子根本无法在街上走路,满眼看到的都是步履匆匆的人腿。柏林是个宽容和开放的城市,众多建筑都是用玻璃建成的,象征着透明和开放,这与纳粹时代相反。书中还有阐释气候对城市的影响的具体事例。

中文读者或许对外国人如何看待中国的城市非常感兴趣。本书的作者之一贝淡宁教授在中国生活和工作,北京、香港和新加坡等章节都有让中文读者感到亲切的内容。比如,他说亚洲城市应该从孔子那里汲取灵感,用儒家的道德礼仪而不是严酷的法律治国,追求和谐社会以及和而不同的政治理想,香港就是这样的城市。除了在清华任教外,他还在上海交通大学兼职,有记者请他比较北京和上海两大城市的异同。他说中国的城市很不幸,1949年后的前30年采用苏联式的现代化,后30年采用美国式的现代化,而且保留了两者最糟糕的部分。北京作为毛泽东选定的首都,是政治权力的中心,北京人的民族主义观念也更强烈些。上海人则有强烈的都市自豪感,但有时候瞧不起其他地方的人,有时候表现出崇拜外国人尤其是西方人的倾向。他说在上海街头用中文向人问路,得到的却是英语回答,在北京就不可能这样。针对中国过去30年的快速发展而出现的城市面貌千篇一律没有特色的倾向,他建议城市发扬自己的文化遗产,如孔子的故乡曲阜就可以利用独特的优势推广儒家文化。

不过,作者的有些观点也受到挑战。有人用31英尺高的孔子铜像在天安门广场竖立了几个月就被移走的事实质疑贝淡宁的北京将出现儒家统治的预测。再如,若说北京是政治权力中心,其他城市如华盛顿或堪培拉也是如此,北京作为权力中心不仅仅是城市的因素而且与共产主义国家体制有关。再比如,纽约当然是世界金融和媒体的中心,但这种抱负并不一定体现在纽约人的生活中,大部分纽约居民并非世界领袖而是老师、医生、郊区中产阶级、店员、退休者或卡车司机、家庭妇女等,他们有领导世界的抱负吗?未必如此。

我们相信读者并不会因为本书有引起争议的观点就否定它的价值。在国内很多城市因为热衷于评选“城市精神”而引起巨大争议和讨论的时刻,在有些城市准备斥资千亿建造仿古新城的时刻,在不少城市因为拆迁而引发各种人间惨剧的时刻,这本《城市的精神》或许有助于我们把“城市精神”的讨论引向深入,思考城市精神的实质到底是什么。正如知名网友宋石男所说,“真正的城市精神,一定是自治、自由与自我的。它不是宏大叙事的行政精神,而是自下而上的市民精神。什么时候我们能有不再一致通过的价格听证会,有安全的校车,有不被强拆的农民工子弟学校,有完备的排水系统,有各种自治组织,这时,我们才好意思谈论城市精神。”

10.懒惰的反义词是什么 篇十

勤劳、勤奋、辛勤、勤快、好学、努力

二、【基本解释】

[释义]

(形)不爱劳动和工作。

[构成]

并列式：懒+惰

[例句]

懒惰的人不会有大成就。(作定语)

[反义]

勤奋、勤劳、勤快

三、【英文翻译】

1.lazy; idle

四、【短语造句】

1. 他所易犯的毛病就是懒惰。

2. 先生，悲哀是懒惰的一种。

3. 他失败的原因就是他懒惰。

4. 另一个懒惰成性，碌碌无为。

5. 他很懒惰，使父母大伤脑筋。

6. 他因懒惰而被解雇。

7. 他们的意思是他既懒惰又不称职。

8. 懒惰的人最没空闲。

9. 她把他的性格描绘成又懒惰又自私。

10. 有些懒惰的大学生选择容易的课程。

五、【详细解释】

◎ 懒惰 lǎnduò

(1) [lazy;slothful]∶偷懒;不喜欢费体力或脑力

有天赋却懒惰的艺术家

(2) [indolent]∶不勤快

这对懒惰的作家是个刺激

亦作“懒嫷”。偷懒，不勤快。 晋 陶潜 《责子》诗：“ 阿野 已二八，懒惰故无匹。”《朱子语类》卷一○七：“先生病中应接不倦。左右请少节之，先生厉声曰：‘你懒惰，教我也懒惰。’” 元 王晔 《桃花女》楔子：“此人勤谨老实，又不懒惰，又不偷盗。” 清 孙枝蔚 《忆儿行赠韩叔夜》：“良朋盛会无几日，相寻那许更懒媠。” 冰心 《往事二》七：“我自然不能再懒惰，至少也须敷衍敷衍。”

嬾惰：亦作“孏惰”。不勤快;懒散。《宋书·袁豹传》：“嬾惰无所容，力田有所望，力者欣而惰者惧，则穡人劝矣。” 唐 杜甫 《示从孙济》诗：“阿翁嬾惰久，觉儿行步奔。”一本作“ 懒惰 ”。 严复 《以渔洋精华录寄琥唐山春榆侍郎有诗见述率赋奉答》：“文书引睡睡復醒，万事不理任孏惰。”

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11.学校文化的灵魂是什么 篇十一

现在, 突显学校的自主性和文化性是各地教育改革的共同追求, 学校由教育活动的空间存在转向文化存在, 由教育决策的边缘走向教育决策的中心, 成为自我、自律、自为的文化主体。

在实际的学校文化建设中, 有很多成功的经验, 但也有很多让人遗憾的地方, 那么, 在实际的学校文化建设中, 我们又做了什么?我们需要什么样的学校文化?

文化不是附庸风雅, 而是深入到学校每一个成员血液里的精神

笔者曾经和一所学校几位老师闲聊, 当聊到这所学校的校训时, 老师们一脸的茫然, 最后教师自己解嘲说:“我们整天忙得团团转, 谁顾得上那个, 把书教好就行, 其他的是领导们的事。”而事实上, 那所学校的校训正高高地挂在教学楼的外墙上。

还有一次到一所文化氛围很浓的学校参观, 看见学校内几乎所有的墙上都挂着制作精美的名人名言, 于是课间, 在走廊上问了几个学生, 只有一个学生说曾经看过, 而另外的学生却对挂在教室里的四条名人名言, 一条也说不上来。

关于学校文化的理论性文章随意在网上搜索, 出现的词条成千上万, 但在现实中学校文化又体现在什么地方?

学校文化的核心是学校共同的价值观念、价值判断和价值取向, 它产生于学校自身, 得到全体成员的认同和维护并随着学校的发展而日益强化, 最终成为取之不尽、用之不竭的精神源泉。

学校文化如果只表现在形式上, 也许很多学校都做得很好, 校园里每一堵墙都“说话”, 学校的办学理念、校训、教风、学风等标语口号高高地挂在墙上……但学校文化的关键之处还要学校的全体成员的认同并维护, 而我们许多学校的领导想一夜之间就创造出学校文化。当然, 只要有钱, 形式上的校园文化确实可以在很短的时间内就让人耳目一新。但一所学校的价值观念、价值判断和价值取向却不是一朝一夕就能形成的。文化大革命十年浩劫, 许多学校遭到毁灭性地破坏, 但老校长登高一呼, 四方响应, 很短的时间一所学校又重新焕发出勃勃生机。这是什么?这就是一种精神力量, 这才是一所学校真正的财富, 这才是真正的学校文化。

当然, 我们不反对在校园里有浓浓的文化氛围, 相反我们还要大力提倡, 但这些形式是为内容服务的, 我们在创造文化氛围的同时要让学校的文化精髓深入到每一个师生的血液里去。

学校文化不是为“看”的文化, 而是为“人”的文化

一天, 女儿放学回家晚了一会, 问其原因, 原来下午上级领导要来学校检查, 大厅里刚打扫完, 怕学生放学走脏了, 让学生从大厅侧面的狭小过道出来。无独有偶, 上级领导要来某中学视察, 早上学生把楼梯用水擦干净后, 学校专门派了一位教师守在那个楼梯口, 不准学生使用, 因为按照安排, 领导将从这个楼梯上楼到会议室听学校领导汇报……

笔者曾戏称某些学校的管理是“检查管理”, 并戏称将其推而广之, 这些学校的文化也就是“检查文化”了。

一次上网搜索“办学理念”, 大部分学校的办学理念都是“一切为了学生, 为了学生的一切”诸如此类的话。“以人为本”更是挂在领导们的嘴边, 但我们有没有把这句话真正落实到学校的每项工作中去, 就是另外一回事了。

“以人为本”或“以学生为本”这无疑是学校文化的价值核心, 但这不能仅仅体现在“办学理念”上, 而要体现在学校工作的每一个细节上。也许那清洁漂亮的大厅, 干净的楼梯能博得领导的赞扬, 但留给学生的是什么?也许在学生的心目中留下的是“灰尘”:我们所做的一切不是给自己的, 而是为了博得领导的一声赞扬, “权”的阴影也许在学生心目中挥之不去。实际上, 这也是我们学校管理者的“官本位”思想的体现。在他们的潜意识里:学校的管理, 不仅仅是为了学生, 更重要的是得到领导的肯定。因为决定他们的命运的不是学生而是领导, 以此来理解学校的“检查文化”也就不奇怪了。

重建我们的学校文化的一个关键是要把对学校说“是”或“不”的权力交给教师和学生。重建我们的评价制度, 让教师和学生对学校的工作真正拥有发言权, 特别是对管理者的考评不能停留在表面上, 而要深入到教师和学生中去, 同时我们领导对学校的检查也要深入到教师中去, 深入到学生中去, 这样才能真正了解一所学校的文化内涵。

学校的管理应该确立以尊重人、信任人、激励人、发展人为出发点和归宿的人本思想。学校领导要真正把师生当成服务的对象, 改革以上级检查为中心的定式, 创造具有亲和力的学校生态环境, 使学校成为师生兴奋、留恋的地方, 使师生感受到真正的人文关怀和做人的尊严。

学校文化不是“他人”的文化, 而是师生“自己”的文化

到一所农村中学听课, 最后不仅被课的本身吸引, 而且被这所学校的一个现象吸引:在这所学校的各个地方都有一些学生自己的作品。走廊墙上挂的是由学生书写的“名言”, 一个学生告诉笔者, 其中的一幅是他想的, 也是他自己写的, 自豪之情溢于言表;教室里不是挂着统一制作的漂亮的标语, 而是学生们自己办的图书角、生活园地、手抄报等, 初看上去确实有点乱, 确实没有电脑制作的东西漂亮, 也没有名家作品的档次, 但这的确吸引了听课的老师。

近年来, 学校文化建设受到了前所未有的重视, 走进学校, 从校名的题写到校园里的标志、标语、口号等无一不是制作精美, 而那些东西都是一些放之四海而皆准的真理, 而真正属于学校自己的东西却少之又少。

也许学校文化实施者的思维定势是:名人是权威、领导是权威、专家是权威、书本是权威, 学校的标语是名人说过的, 领导的指示要坚决贯彻, 专家的论说要好好领会, 书本上东西永远是对的……崇尚权威泯灭了学校的个性, 在这种情况下, 各个学校的文化建设千篇一律也就不奇怪了。

笔者曾经和这所学校的领导交流过自己的看法, 他戏说学校没有钱, 只好发动师生自己来搞。实际上这不是有没有钱的问题, 而是学校的文化理念问题。这也使笔者想起了吴菲老师《不跪着教书》里的一个情节:上海市打虎山路第一小学的校名是该校的一名小学生写, 而在学校门厅里镶着的几行大字“我希望自己拥有最出色的学生, 所以我必须使自己成为最出色的教师”是该校的一名叫“朱亦磊”的普通教师的心声。这所学校肯定不会在乎那几个钱, 但学校没请名家题写, 也没有请领导写, 而是让学生和教师自己写, 试想每天师生走进校园看到这些的时候, 心里会有一种什么样的自豪感和认同感。

学校文化建设的出发点是为师生的发展服务, 文化建设必须贴近师生的实际, 并和学校的生活息息相关, 同时学校文化建设是在师生共同活动中产生的, 不是谁强加的, 也不是谁凭空臆造的, 只有师生共同创造的文化才能深入到师生的心灵深处, 真正成为学校的文化, 才能最大地发挥文化的张力。

制度是为了规范人, 而制度转变为文化则是为了发展人

近来得到了两本小册子, 一本是某学校的教师手册, 另一本是学生手册。听说这所学校以制度建设而闻名, 笔者仔细阅读了这两本小册子, 不禁敬佩这所学校的管理严密, 这两本小册子对师生的所有行为都作了详细的规定, 并有详细的处罚细则, 如学生迟到一分钟扣班级1分, 五分钟扣班级3分。清洁区有一张纸扣班级2分, 班级出现一次打架事件扣班级8分。教师备课项目要齐全, 每少一项扣教师××元, 字数要达到××字, 少于××字扣××元等等, 并且和教师的考核和奖金挂钩……

学校的制度文化建设尽管重要, 也仅是学校文化的组成部分, 对文化研究, 我们许多学校还停留在表层, 于是许多学校的管理者就把大部分精力放在学校的文化环境建设制度建设上, 因为这看得见、摸得着、见效快, 能使校长有一种成就感。

实际上, 制度和文化可以相互融合, 在制度中融入文化, 同样, 制度也可以衍生文化。李希贵老师曾经介绍过山东高密一中的一个事例。学校为了表示对老教师的尊重, 规定对老教师的备课不予检查, 而是以自愿的方式, 每学期将他们的备课集中到学校的资料室存档, 供青年教师借阅, 同时规定, 学校按借阅率的高低付给他们一定的稿酬, 于是, 借阅率成了大家关注的一个问题, 老教师以此为荣, 精心研究备课, 每学期下来, 学校统计的备课簿借阅率成了大家瞩目的大事。

就是这样一个微不足道的规定, 衍生出了令人欣喜的深层次文化, 使人们崇尚的东西变得崇高起来, 这比硬性规定更容易让人接受, 也容易变成人们自觉追求的目标。

制度制定容易, 让其规范师生的行为也可以做到, 但要使制度真正成为文化, 成为师生自觉遵守的行为, 这就不仅仅是规定违反什么扣多少分, 备课少写多少字扣多少钱就能做到的。