现代诚信故事

现代诚信故事（精选10篇）

1.现代诚信故事 篇一

有一天，一对情侣走进了宇泰珠宝重庆路总店，他们的脸上洋溢着幸福，却有有着一丝丝顾虑。原来是曾在白城是宇泰珠宝购买的一枚婚戒，因为甜蜜的蜜月过后有点微胖，导致戒指的尺码并不是特别合适了。

这对新人刚结婚不久，婚礼是在白城老家办的，并且白城宇泰珠宝一店选购了精美的50分钻戒，六爪镶嵌的款式，看上去很璀璨夺目，婚礼上这枚钻戒也为她增添了许多羡慕的目光。

可能是蜜月中享受了许多美食吧，女士略微长了些肉肉，选购的时候可能也没有考虑周全，所以现在佩戴起来并不是十分合适了。由于工作的原因，不方便回白城购买店面进行调整，这么漂亮的钻戒，不能正常佩戴，这可让这位女士闹心不少。

当她翻看购买时的信誉卡的时候，发现了“不同地域，共同承诺”这句宇泰珠宝的.宣传语，抱着试试看的心态，和老公趁着休息的时间来到了宇泰珠宝的重庆路总店。

当班经理也了解了此情况后，当时就让一对新人宽心，让他们放心，一定在最短的时间内让您满意，宇泰珠宝专业的珠宝销售顾问细致的为女士测量了指圈码数，并为顾客倒了茶水。

针对这种特殊情况，宇泰珠宝给予了加急处理，大约1个小时，这对新人就取到了钻戒，佩戴后十分合适，宇泰珠宝专业的珠宝销售顾问又详细了介绍了钻戒的保养知识，让女士隔一段时间就可以来免费清洗保养。临走的时候，这对新人非常的满意。

2.现代诚信故事 篇二

一、诚信是现代市场经济的一个基本准则

俗话说“民无信则不立”, 诚信指的是诚实、诚恳守信用值得他人所信任。诚信中的诚指的是实事求是, 而信则包含了信用、信义、信誉三种含义, 信用指的是信的价值也就是应用信义则是指信的道理, 而信誉则是信的荣誉, 结合在一起就是要诚实守信, 在为人处世以及市场经济建设中要做到通过信用取得他人的信用以及要信任他人。从现代的含义上来讲, 诚可以理解为是对道德规范的要求, 要求商人在市场经济的环境下能够坚守以诚实信用作为企业经营的基本原则跟理念, 要遵守职业道德倡导诚实守信, 公平公正等道德准则, 这样才能够推动市场经济运行在良性的轨道上, 企业在竞争中能够建立一个良好的社会关系, 而信则是指在社会上要建立起一个刚性的信用约束机制, 通过一套完整的信用管理机制跟技术的应用, 最终达到建立经济社会信用体系的目的。诚实守信不仅仅是我国中华民族的优良传统美德, 更是现代市场经济建设的一项基本准则, 市场经济得到政策运行的可靠保障就是建立诚信制度。

二、现代市场经济诚信原则的内容

诚实守信是我国上下五千年所流传下来的传统美德, 同时也是市场经济的基本要求, 因此说其内容上有着非常丰富的内涵城市信用原则在我国社会主义市场经济条件下, 主要体现出了我国社会主义精神文明跟道德规范的重要要求, 其主要内容如下:

1、要根据诚实信用的方式制定出市场规则;

2、要以诚实信用的方式来行使经营的权利;

3、要依照诚实信用的方式来履行公民应尽的义务分跟责任。

讲诚信就是要求实事求是, 能够自觉的去履行自己应尽的义务跟责任, 大家在订立合同的时候, 对于自身财产情况以及其他事情内容方面, 要如实的陈述, 不能够隐瞒事实的真相, 以假乱真, 合同签订完成后, 要认真的按照合同上规定的事项进行生产经营活动, 要自觉的履行应尽的责任义务, 做到言出必行。

公民在履行诚信义务的时候要做到言论跟其所反映的对象要相互统一、言与行之间要相互统一以及前后言行之间的相互统一。对于自身所讲的事情不能有所隐瞒, 确定传达信息的真实性, 要充分跟及时, 不能够因为得到不应该得到的必要信心导致出现一个错误的出现。

三、现代市场经济诚信原则的基本要求

1、大力的开展宣传教育活动, 通过贯彻江泽民同志的以德

治国思想来强化人们坚定恪守以及实践的诚信原则观念意识, 让各个党政部门、单位跟个人能够充分的了解诚信是法治跟德治的一个重要的组成部分, 同时也是社会文明的一种精神象征, 是我国中华民族的优秀文化遗产跟宝贵的精神财富。

2、信用管理是维护市场秩序管理的一个重要的内容, 对于

海外那些成功的市场经济管理的经验我们要予以借鉴, 从而建立起一套适合我国国情的信用管理体系。比如说在西方国家以及普遍的建立了个人信用制度, 个人可以通过信用方式获得一定的支付能力进行消费跟投资经营, 主要是通过一些列有效的数据跟事实行为来标明个人信用, 良好的个人信用档案可以看作是人的第二个身份证明, 对于一个守信的人来讲, 良好的诚实守信记录将能够为其获得更多的信贷支持跟发展机会, 而失信者则将会寸步难行。

3、要坚持德法双管齐下, 完善法制制度, 加强宏观管理跟舆

论监督, 严格依法办事。诚信在社会主义市场经济深入发展的时代, 对于国家企业以及个人来讲都有着很重要的意义, 从国家的角度来讲, 诚信度是国家国际形象的一个重要组成部分, 同时也是投资环境优劣的一个重要评判, 确立诚信原则是我国完善以及加强市场经济体制建设的重要问题。

总的来说, 在经济领域中诚信缺失现象越来越普遍, 企业的发展跟社会的经济发展以及受到了严重的影响, 一切交易契约跟商业法则的基础就是诚信, 不稳定的基础将会影响到市场经济所发挥的作用。企业得到生存的一个根本性因素就是诚信, 不正当的竞争将会导致企业信用以及社会信用滑坡。因此说诚信在现代市场经济中包括了法律跟道德的双方面内容, 以及成为了解决市场经济的一个核心问题以及填补市场经济缺陷的重要环节内容, 将社会主义市场经济建立在一个完善的诚信体系至上, 能够促进市场经济得到有效健康的发展。

参考文献

[1]吴申元, 徐建华.诚信:现代市场经济有效运行的道德基础[J].复旦学报 (社会科学版) .2001 (05) [1]吴申元, 徐建华.诚信:现代市场经济有效运行的道德基础[J].复旦学报 (社会科学版) .2001 (05)

[2]李晏墅.诚信——市场经济的基本准则[J].南京社会科学.2002 (S1) [2]李晏墅.诚信——市场经济的基本准则[J].南京社会科学.2002 (S1)

[3]冷霜.发展市场经济必须坚持诚信原则[J].学习论坛.2004 (05) [3]冷霜.发展市场经济必须坚持诚信原则[J].学习论坛.2004 (05)

3.现代物流诚信问题探讨 篇三

[关键词] 现代物流 第三方物流 诚信机制

一、引言

现代物流建设是一个纷繁复杂的系统工程,它是以物流企业为主, 以运输和信息为平台, 涉及生产、流通和消费全过程的现代供应链管理系统。诚信即诚实守信，是企业和个人都应遵守的道德规范行为原则，是为自己积累的重要社会资本，是一种资源与财富，是文明、进步及发达的标志。在市场经济中，企业和个人作为交易主体，必须遵守公认的、共同的交易规则——诚信原则。物流是服务性产业，尤其是物流服务企业一定要讲诚信。无论是搞运输还是搞仓储，货主把一批货物交给你，等于把自己的财物交给了你，你如果不讲诚信，把人家的东西拉跑了、变卖了，人家就是一笔巨大的经济损失，甚至会因此破产、倒闭；第三方物流企业更要讲诚信，没有诚信，人家怎么肯把库存、销售等企业核心机密让你掌握;没有相当的信誉度，谁都不会轻易相信你；供应链成员企业同样要把诚信放在首位，不然相互之间无法实现信息共享。但近年来，不诚信的现象遍布我国各行各业，并已逐渐蔓延到物流业。“据国家工商部门统计，目前我国每年订立合同约有40亿份，合同涉及金额1400亿元，但是却只有五成合同履约；中国企业联合会最新资料显示，我国每年因逃废债务造成的直接损失约有1800亿元”。随着我国物流业的迅速发展，物流企业的市场信誉度、诚信度不高等与现代物流发展不相适应的问题逐渐暴露，并已成为整个物流业健康、快速、持续稳定的羁绊。各地方政府职能部门、相关行业协会和企业等积极行动起来，自上而下地在物流业界掀起了“诚信风暴”。

二、物流诚信现状分析

诚信是企业的一种无形资产，虽然看不见摸不着，却时刻产生着作用和影响。对一个企业而言，诚信直接关系到企业的品牌与形象，更是一个关系到企业兴衰成败的重大问题。目前部分物流企业的不诚信, 严重地阻碍了整个物流业的发展, 具体后果表现如下:

1.物流市场陷入“柠檬”市场怪圈部分物流企业的失信行為影响顾客对整个物流行业诚信度的预期。悲观心理致使顾客对市场上所有的物流供应商的服务和信用存在怀疑, 导致出价很低, 而诚信企业的优势服务是无法按低价格提供的, 最终结果是只有劣质企业获得交易的机会,占领和充斥市场, 诚信企业却难以立足, 致使物流市场沦为“柠檬”市场。

2.物流市场交易费用极高, 交易效率低下在物流领域, 部分企业的不良信用使得顾客要花费大量成本去寻找物流供应商的服务能力等相关信息, 甚至冒险与根本不了解的供应商签约, 此后又支付高额监督成本以确保合同履行, 而物流供应商违约导致的间接损失更是不可估量。交易成本居高不下, 直接影响了第三方物流市场交易活动的范围、频率和效率。

3.监督物流服务的履约成本较之于监督有形货物的履约成本更高。交易的双方都不愿意在违约事情发生时对簿公堂，减少对方违约的最好方法就是尽力监督和促使对方履约。物流服务需求方虽然认识到物流服务对自身发展和客户关系的重要性，但是与货物商品不同，物流企业提供的不是有形产品，不能用详细的技术规格衡量其质量，也不能用产品在使用过程所表现出的耐用性和适合性以及经济性来树立产品品牌、争取顾客和扩大市场份额；它的产品货物的位移，是对静止的和移动中的货物的管理 它的产品质量是顾客的满意度。而顾客对物流供应商的满意度认可是要在多次甚至长期合作中形成的，但目前物流企业的自律水平确实还没有达到让社会公众放心,特别是让物流消费者放心的程度。

4.物流业运作乱、欠规范的现象十分普遍。美国、欧盟和日本等发达国家的物流费用支出所占比重普遍较低，如美国的物流费用支出占制造业和流通企业销售的9.1%，欧盟国家的平均水平为8.73%，日本的物流消费所占比重仅为5.45%。在一些新兴发展中国家和地区，如韩国，2001年的统计调查显示，物流费用支出占销售额的11.1%。据一些在中国投资的外国制造业企业根据自己运行状况的分析，中国制造业企业的物流开支大约占销售额的25%～30%。

5.第三方物流提供者承诺过高而不能履行。发展第三方物流是物流发展的主要方向。但在双方洽商物流合作协议时，物流服务提供者为了获得物流业务、迎合购买方（物流消费者）的物流需求，往往会夸大物流能力，导致承诺过高而不能履行。

对上述物流诚信问题表现形式进行深入分析，产生物流诚信危机的其根源主要有以下几个方面：

（1)行业准入制度缺失。流通领域中的物流市场，无论是谁都可以凭借一纸申请和真假难辩的资金场地证明申请开业。行业协会无权过问。没有准入制度，难免鱼龙混杂，泥沙俱下。

（2)市场法制建设滞后。市场守法成本高，失信违法的惩罚损失少。人们趋利避害，选择失信反而可以获利。

（3)市场监管难以到位。目前对市场监管的监管制度，基本上依靠工商行政管理部门一家，对于失信往往当作“经济纠纷”，“合同纠纷”处理，缺少强力措施。尤其对其中的经济犯罪难以做到事前监控,事后依法罚处.

（4)从业人员素质普遍并不高，对市场风险缺少理性认识。经济合同存在许多弊端、漏洞。当发现自己利益受损时，往往采用非法制手段，这就加剧了市场的混乱。

三、提高物流市场诚信对策

针对上面分析的导致物流诚信问题的深层次原因，本文提出了以下几项构建物流诚信体系。

1.提高市场准入门槛。对于申请经营者的资金、办公场所、运输车辆、装卸工具、货场面积、仓储仓库都应该有一个规范的量化指标。目前很多物流诚信问题都发生在软硬件比较差的新的、小公司。这是因为这些小的公司刚开始经营，一般都处于亏损状态，一是拉不到货，为了拉货就采取价格战，价格比一般的公司低，发货有时间要求，往往拉不满一车就要走，这样就增加了每件货的实际成本，但是又不能多收钱，否则就会失去货源。诸如此类的原因造成新的、小的公司面临经济问题。亏得少的话，还会继续坚持运营下去，但是亏得多了，为了自己的利益，就会考虑在适当的时机卷钱走人。

2.加快市场流通法制建设。目前，我国物流立法相对落后，仍存在不少法律空白。一些不法商为了盈利，钻法律的空子，使得物流诚信问题严重。今后要加强和完善我国的物流法制，规范物流行业发展中的无序现象，创造一种公平竞争的环境和创建一种鼓励低成本、高质量服务、高效率经营的机制。

3.建立物流公共信息平台，提高物流运作流程的透明度。建立物流公共信息平台，提高物流运作流程的透明度，使物流外包企业、物流企业、其他相关行业和政府主管部门等在最大范围内实现信息资源共享、管理与监督。

4.加强物流外包过程的监督、控制与管理。一方面，要加强物流过程监督的软硬件技术建设，另一方面，要加强物流监督管理机制的建设。不但要设计完善的切实可行的管理机制，更重要的是要认真落实管理机制所包括的制度，不使制度成为空话。

5.银企合作，物流公司不直接接触资金。据报载，时常有代收货款被截留。可以通过网上银行代收货款的方式，有效地避免了不安全的隐患，而且也从源头上杜绝了卷款潜逃的可能。

6.建立物流企业的诚信评价机制。通过物流行业协会和有关评估机构，对各物流主体进行信用等级评估，一段时间发布信用等级，逐渐建立信用体系，同时建立信用奖惩机制。

四、结束语

物流是一个最需要诚信体系的行业，应该把诚信体系建设作为行业自律的一项重要内容。诚信是物流服务的大问题，缺乏诚信导致的损失是巨大的。当前我国社会主义市场经济正处于快速发展阶段，尚未建立社会信用记录系统。如何采取有效措施来保障“物流链”的畅通，建立物流消费者（指物流消费单位、个人和客户）对物流服务绩效有效的监督和约束机制，保护物流消费者的利益，是当前政府、物流企业急需解决的问题。本文分析了我国物流诚信问题产生的根本原因，并在此基础上提出了提高物流诚信的对策。

参考文献:

[1]汝宜红:物流学.北京:中国铁道出版社,2006

4.有关现代诚信小故事 篇四

时光倒流。

“喂，明天下午两点，咱们公园玩，好不好?去的话，老地方见!”第二天下午，我忙完了作业，看了一眼钟，还早，还有一个小时，玩一次游戏吧，反正她也不会早到。十分钟……二十分钟……三十分钟……时间如同流水一般，从我手中流走，而我呢，早就出去玩的事儿，抛到了九霄云外。

咦，一点五十了，没事，还有十分钟呢，怕什么，就算迟到她也不会生气，再玩会儿吧。我抱着这样的心理，玩到两点多，这才拼命地赶向目的地。

“嘿!我来啦!”我气喘吁吁地向她问好，哪成想，她怒气冲冲地坐到了我的对面，凶巴巴地盯着我。她全身在颤抖，似乎在拼命压制心中的怒火。空气中的火药味，把我也带入了她的情绪中，我们对峙着，可还没开始我就放弃了，跑到她身边，“别生气了，我是不是惹到你了?”她一声不吭，紧锁眉头，似乎把我的话当作了耳旁风，但我依旧继续追问。

“你迟到了，你不守信!”在我的软磨硬泡下，她终于开口，虽然话很少，但却点醒了我。“对不起，我知道错了，你就原谅我吧。”我诚恳地向她道了歉，反省了自己的行为。她终于由阴转晴了，天也随着晴了。

5.诚信故事：诚信的100分 篇五

他看了看旁边的小猴，心想：哎，我有办法了，小猴每次都是全班第一，我抄他的答案，不就可以拿到好成绩了。于是，小鹿就按自己的想法去做了。他一边看小猴的答案一边抄在卷子上。

考卷批完了，试卷发了下来。老师把小鹿的考卷留在了讲台上，试卷全发完以后，小鹿发现自己没有拿到试卷，才发现自己的试卷还在老师那儿，老师向大家宣布：“今天小鹿是100分。”他把小鹿叫了上来，“你每次都是倒数第一，这次却拿了100分，你有什么学习的窍门呢?”老师问道。小鹿低下头，红着脸，老老实实地坦白了这个100分的原因：“我这次考试是抄小猴的答案，并不是自己做出来的。”“诚信比满分更重要，”老师严肃地说，“这个分数我也不给你改了，以后要注意哦!”

这个故事告诉我们，每个人都要有诚信，做事不能撒谎。这是一个非常重要的做人准则，我们每个人必须遵守承诺，做一个有诚信的好少年。

6.诚信小故事 篇六

有一个国王因为没有孩子，就想找一位诚实的孩子做王子。他对前来应招的孩子们说：“今天给你们一粒种子，三个月后，看谁能给我种出最美丽的花，谁就是王子了。”三个月过去了，聪明的或伶俐的孩子们捧着一盆盆五彩的花儿，前来参加最后的竞争。只有一位小孩盆中空空、泪眼涟涟：“尊敬的国王，我每天辛勤的浇水，细心的施肥，即使睡觉，也把花盆搂在怀里，但是，我却什么也没种出来??”国王听了哈哈大笑：“诚实的王子呀，你不会种出任何的花草，因为我给你们的，都是炒熟的种子呀！”

故事中，孩子靠诚实做了王子。......卖火柴的小男孩

18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。“先生，请您买一包火柴吧”，小男孩儿说道。“我不买”。绅士回答说。说着绅士躲开男孩儿继续走，“先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说。绅士看到躲不开男孩儿，便说：“可是我没有零钱呀”，“先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱”。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。

第二天，绅士正在自己的办公室工作，仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿的更破烂。“先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢？”绅士道。“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢”，绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。“走！我们去看你的哥哥！”去了男孩儿的家一看，家里只有两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。一见绅士，男孩连忙说：“对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了！”绅士却被男孩的诚信深深打动了。当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时，毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。

《郁离子》中因失信而丧生的故事

济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”淦夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的淦夫说：“他就是那个说话

不算数的人！”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。

“一诺千金”的故事

秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。

美国总统华盛顿的故事

这个故事发生在美国的一个庄园主的家里。

一天中午，庄园主从外面回来，带回一把锋利的小斧子，随手放在门边，就去做活去了。正巧，庄园主的儿子看到了这把斧子。他看着闪闪发光的斧子，十分喜爱，拿在手里左看右看，心想：这么亮的斧子究竟快不快呢？他很想试一试。于是，他带着斧子跑到了樱桃园里。他选中了一颗细小的樱桃树，学着大人的砍树的样子，举起斧子用力砍下去。只听得“咔嚓” 一声，小树被拦腰砍断了。

男孩一看不好，知道自己闯下了祸，就赶紧跑回家，把斧子放到了原处，躲到他的小屋里，忐忑不安地捧起一本书，装作专心的样子读起来。几个小时后，庄园主回来了。当他经过樱桃园时，发现他最心爱的那棵樱桃树被砍断了，顿时大发雷霆。回到家里，他把果农叫来训斥了一顿，并要他把砍树的人追查出来。一直躲在屋里的小男孩看到这种情景，心想，如果我不承认，万一错怪了别人，那多不好啊！但转念又一想，如果去承认了，爸爸要责备我，也许还会打我的。该怎么办呢？他坐地床边犹豫了好一会儿，终于大胆地走到了爸爸面前，低着头，红着脸说：“爸爸，别再追查了，树是我砍的。”父亲问明了情况，不但没有责备他，还把他搂在怀里，意味深长地说：“孩子，我为你的诚实而高兴。要知道，做人首先要诚实这比100棵樱桃树还要宝贵。”

小男孩点点头，把父亲的这些话牢牢记在心上。这个小男孩就是后来的美国总统华盛顿。

岔路口的诚信

一个士兵，非常不善于长跑，所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零

零地跑着。转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是军官跑的；另一条路，标明是士兵跑的小径。他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满，但是仍然朝着士兵的小径跑去。没想到过了半个小时后到达终点，却是名列第一。他感到不可恩议，自己从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。但是，主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。

过了几个钟头后，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，也觉得 奇怪。但是突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。

诚信合作

一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。“在我的账单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。”他对店主说。但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！”店主告诉他，这事无论如何也不会做。顾客气急败坏地嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去。这时，顾客露出微笑并满怀敬佩地握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢？ ”

面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。这是一种闪光的品格——诚信。

曾子杀猪

曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去，一边走，一边哭。妈妈对他说：“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的。”曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩。小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。现在你骗他，就是教孩子骗人。做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把猪给杀了。

从这个故事，我们可以得出一个道理：一定要言而有信。

宋濂的故事

宋濂小时侯喜欢读书，但是家里很穷。也没钱买书，只好向人家借，每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。

一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了。他只好连夜抄书。时值隆冬腊月，滴水成冰。他母亲说：“孩子，都半夜了，这么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不是等这书看。”宋濂说：“不管人家等不等这本看，到期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重。”

又一次，宋濂要去远方向一位著名学者请教，并约好见面日期，谁知出发那天下起鹅毛雪。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲惊讶地说：“这样的天气怎能出远门呀？再说，老师那里早已大雪封山了。你这一件旧棉袄，也抵御不住深

山的严寒啊！”宋濂说：“娘，今不出发就会误会了拜师的日子，这就失约了；失约，就是对老师不尊重啊。风雪再大，我都得上路。”

当宋濂到达老师家里时，老师感动地称赞说道：“年轻人，守信好学，将来必有出息！”

晏殊诚实守信

古往今来，凡是品德高尚的人，都是诚实守信的。

北宋时期著名的文学家和政治家晏殊，14岁被地方官作为“神童”推荐给朝廷。他本来可以不参加科举考试便能得到官职，但他没有这样做，而是毅然参加了考试。事情十分凑巧，那次的考试题目是他曾经做过的，得到过好几位名师的指点。这样，他不费力气就从千多名考生中脱颖而出，并得到了皇帝的赞赏。但晏殊并没有因此而洋洋自得，相反他在接受皇帝的复试时，把情况如实地告诉了皇帝，并要求另出题目，当堂考他。皇帝与大臣们商议后出了一道难度更大的题目，让晏殊当堂作文。结果，他的文章又得到了皇帝的夸奖。

晏殊当官后，每日办完公事，总是回到家里闭门读书。后来皇帝了解到这个情况，十分高兴，就点名让他做了太子手下的官员。当晏殊去向皇帝谢恩时，皇帝又称赞他能够闭门苦读。晏殊却说：“我不是不想去宴饮游乐，只是因为家贫无钱，才不去参加。我是有愧于皇上的夸奖的。”皇帝又称赞他既有真实才学，又质朴诚实，是个难得的人才，过了几年便把他提拔上来，让他当了宰相。

7.现代诚信故事 篇七

西方诚信制度构建方式

西方国家早在罗马时期就已顺利地完成了社会信用体系从伦理道德向国家法律的过渡。罗马法提出了国家管理、商业运行、社会发展、人际关系中的“善意”原则, 尤其是在物权法中提出了维护“善意”的具体规则, 从而产生了“诚信诉讼”等诸多法律制度。这为后世诚信法的建立提供了基本框架。其他各国法律体系从契约法到债法以及整个民法中的诚信制度基本上都是以此为基础展开的。比如1804年, 法国的《民法典》将罗马法中的“善意”制度引入契约法领域;1907年, 瑞典的《民法典》将“诚实信用”的制度内容适用于义务人和权利人双方, 从而使诚信制度的法律条例延伸至整个民法。

进入现代社会以来, 英美法系国家和大陆法系国家都将构建和维护“诚实信用”作为民商法的基本原则, 甚至拓展至国际法领域。比如《联合国国际货物销售合同公约》等, 都制定出系统的诚实信用制度条例, 由此来维护和管理国际商事活动。这充分说明西方国际十分重视法律制度在维护诚信思想与诚信行为中的实际效力。

我国诚信制度存在的问题

首先, 诚信缺失已成为社会普遍性的问题。个人投机取巧, 企业欺诈蒙骗, 甚至是相关政府部门也存在严重的信用缺失、信用不立的问题, 极大地破坏了政府形象和政策公信力, 同时也产生不良的社会氛围。其次, 商业领域中的信用缺失问题也十分严重, 包括偷税漏税、产品质量危机等, 比如地沟油事件, 使整个社会食品企业产生严重的信用危机。第三, 我国资本市场中的信用问题也十分突出, 比如银行不良资产居高不下等, 从而极大地制约了我国资本市场的健康发展。除此之外, 学术造假、虚假广告等问题层出不穷, 由此使我们不得不借鉴西方社会诚信制度构建模式, 从法律的角度重新审视我国诚信制度的构建与维护问题。

现代法律系统中的诚信制度构建模式

首先, 从立法的角度来说, 我国的《民法通则》和《合同法》虽然涉及到诚实信用方面的相关要求, 但仅仅是原则性的规定, 不仅过于简单, 不具备操作性和行为约束价值, 而且也很难影响到具体的诚信缺失方面的社会行为和社会事件。因此, 从目前我国法律诚实信用建构现状的角度来说, 一方面需要建构系统、规范的民法典;另一方面要把各单行法方面的诚实信用原则进行具体化、条款化, 并强化各项规则的可操作性, 从而完善当前的《证券法》、《公司法》相关民事责任的规定等, 加强对人们信用意识的引导和规范, 尤其是加大对失信者的惩处力度。

其次, 司法与执法在发挥诚信制度实际指导与约束价值方面同样发挥着重要作用。法学研究者普遍认为, 通过法律建构起的诚信系统将道德规范与法律约束融为一体, 呈现出双重规范与双重调节的功能。基于此, 诚信系统中的相关制度具有较大的弹性, 法院具有一定水平的裁量权, 能够根据不同情况来量刑诚信缺失的相关案例。因此, 这对法官素质提出了较高要求。在此情况下, 坚持法律系统中的诚实信用条例就是要发挥司法系统的公平性、能动性与创造性, 尤其是要求法官能够根据实际情况, 迅速找出特定案例利益均衡的立足点, 从而实现法律制度的权威性与规范性的作用, 促进社会稳定与和谐发展。

第三, 守法同样是法律系统中建构与维护诚信制度的重要内容之一。任何一部法律制度的制订与实施, 以及发挥实际规范价值, 都要求立法者、执法者、守法者拥有强烈的法律意识, 严格行使自己的权利和履行自己的义务。据此, 外在的法律规范必须获得社会道德的支撑, 由此转化为大多数人的内心自觉, 才能实现自身的权威和价值。在此过程中, 要想树立人们对于诚实信用制度的敬畏与尊崇心理, 既要靠严苛、细致、可操作性的法律内容, 同时也有赖于国家机器的宣传, 形成良好的社会道德环境, 由此逐渐培养人们对于诚信法律的理解与守法意识。

总体来说, 诚实信用是社会有序发展的重要保证, 在当前市场经济快速发展的社会环境下, 更需要建构与时代特征、时代氛围相吻合的社会诚信体系。一方面加强社会道德、伦理规范对于社会大众诚信思想的约束作用;另一方面也要从法律的角度建构系统的社会诚信制度, 由此弥补社会道德、伦理规范方面所存在的内容模糊、力度不强的缺陷, 从而建构起系统、完善、高效的社会诚信系统。

摘要：当前我国商业社会的蓬勃发展, 极大满足了人们物质需求的同时, 也带来了严重的社会诚信危机。笔者在简要论述西方社会法律体系中诚信制度构建方式的基础上, 深入分析了我国诚信制度建设存在的问题, 并据此提出了现代法律系统中的诚信制度构建模式, 为当前的法律建设提供一定的参考价值。

关键词：法律体系,诚信制度,构建模式

参考文献

[1]刘李明.法律诚信与道德辨析[J].学术交流, 2012, (7) :22-23.

[2]周文根.契约关系下的商业诚信边界[J].商业研究, 2007, (4) :34.

[3]沈慧芳.信用型社会中的道德诚信与法律诚信[J].理论与现代化, 2009, (12) :107-108.

8.浅议中国传统诚信思想的现代价值 篇八

关键词：诚信；历史定位；现代价值

人类的思想是一个不断形成、积累和发展的过程，所以传统思想和现代思想之间是一种传承、发扬和创新的关系。对于任何一个国家和民族而言，传统是现代化的前提和基础，离开了传统，便不可能有现代化的进程。

为建立有利于社会主义市场经济建设的诚信道德体系提供理论和方法，从而在全面建设小康社会的思想道德教育工作中，既体现中华民族传统道德，又反映出鲜明的时代特征。我们认为，要想实现中国传统思想的现代化，就有必要对中国传统诚信思想的历史定位、对中国传统诚信思想的现代历史变化、对中国传统诚信思想的现代化等问题给予必要的说明，走出传统诚信思想囿于宗法血缘、人格义利的困境，塑造新时期有中国特色的现代诚信思想体系，弘扬中国传统诚信思想的永恒价值。

1. 关于中国传统诚信思想的历史定位

在中国思想史上最早对“诚信”给以充分重视并在理论上进行系统总结的是儒家。孔子特别强调“诚信”的重要性，在孔子看来，“诚信”是个人的立身处世之本，是人人都应该遵循的行为准则。孔子还专门论述了“诚信”作为统治者治理国家的基本准则的重要意义：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人， 使民以时。”

孔子之后的孟子也非常推崇“诚”：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚未有能动者也。”在孟子看来，“诚”不仅是自然界的规律，是最高的道德规范，而且是做人的根本道德原则。同孔、孟一样，荀子也认为，“诚信”既是个人道德修养，也是治理国家的根本原则。

儒家经典中的《中庸》、《大学》同样把“诚”作为人生最高境界，是个人道德修养的主要原则。《中庸》先后提到：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”，“诚身有道，不明乎善，不诚其身矣”，“诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也，诚之者，择善而固执之者也”。《大学》则指出：“所谓诚其意者，毋自欺也”，“君子必诚其意”。从以上论述可以看出，无论是“诚其身”，还是“诚其意”，所阐述的都是个人应当“毋自欺”的生活原则，为人处事要“择善而固执之”。

儒家学派以外的思想家們也很重视“诚信”。如商鞅虽极力提倡治理国家要讲法治，但也深知取信与民的重要性，所以通过“立木取信”来推动自己的改革。管子更是把“诚信”看成是统治天下、治理国家的关键与根本：“服忠用信则王”，“诚信者，天下之结也”。墨子视“信”为人必须遵守的道德规范，他说：“志不强者志不达，言不信者行不果”。《吕氏春秋•贵信篇》云：“天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物，又况乎人事？君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法 ，不可使令。交友不信，则离散郁怨，不能相亲。百工不信，则器械苫伪，丹漆染色不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！信而又信，重袭于身，乃通于天。以此治人，则膏雨甘露降矣，寒暑四时当矣。”意思是说，“诚信”是上至国家君王，下至平民百姓都应当遵守的道德规范。

西汉董仲舒提出的“三纲五常”，“信”位列其中。班固说：“信者，诚也，专一不移也。”汉代以后，“诚信”一直为历朝统治者和学者所提倡和维护。宋儒周敦颐以“诚”作为人生的最高境界，道德的最高原则，把“诚”看作是区别人的行为善恶、好坏的道德标准，说“诚”是“五常之本，百行之源”。王安石在《商鞅》诗中说道：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。”认为统治者应以诚信治国，要取信于民。司马光则认为君子因为诚信受人尊敬，他说：“君子所以感人者，唯其诚乎！”明代思想家陆九渊将认为忠信相通，他说：“忠者何，不欺之谓也；信者何，不妄之谓也。”

由此可见，中国传统的“诚信”思想经过不断的归纳、总结，已成为中国传统社会中具有普遍意义的社会伦理道德规范和经世致用的重要原则。它既是个人立身处世的基本原则和个人加强道德修养的当然之义，也是社会交往的基本准则，还是统治者治理国家的基本准则。

2.现代诚信道德思想的历史变化

传统诚信思想虽然有很多值得我们继承和发扬光大的内容，但毕竟社会历史条件不同了，中国传统诚信思想与现代社会的诚信道德思想有着很大的不同，现代社会的诚信道德思想已发生了很大的变化。将诚信运用到与我们现代社会市场经济相配套的道德行为规范中去，同时促进我国社会主义市场经济的高速发展 。相对于中国传统诚信思想而言，现代社会的诚信道德思想的历史变化可以从以下三个方面理解。

2.1 从经济基础看两种诚信思想的不同

中国传统诚信思想的经济基础是小农经济、血缘经济，缺少开放性。具体来说，就是诚信的道德伦理规范只限定在以宗法制为基础的部落内成员间、村落内成员间以及家庭成员间，而在部落以外、村落以外以及家庭以外，诚信则弱化了，当然这是与当时生产力水平的极度不发达联系在一起的。此外，传统社会重视人的等级，主张“人身依附”，如奴隶要对奴隶主有绝对的诚信，而奴隶主对奴隶则不必信奉这一条，在封建社会的地主和农民之间亦存在着这种不平等的关系。因此，中国传统社会的诚信是有限制的。中国传统道德中的诚信在传统社会中形成了某些自身的特点，即通行于“熟人社会”中的亲缘、友缘、乡缘等纽带，具体表现为对诚信的源于因为熟悉而完全信任对方的“人格担保”状态。

与之相反，现代社会的诚信道德思想建立在市场经济的基础上，其本性是人格的独立和平等，是用“契约关系”代替“人身依附”的。在现代社会市场经济的潮流中，虽然也存在着一些家族利益至上的现象，即只相信家族内部的成员，而不太相信家族以外的成员，但这只能看作是中国传统社会诚信道德思想那种封闭保守的不良影响的延续，因为在现代社会，整个市场经济的大潮是倡导人们打破家族观念，充分利用一切可利用的人力、物力、财力，并且整个市场经济就是一个开放的经济运行机制，与之相应的诚信伦理道德规范必然也应具有开放性。

2.2 从法治的角度看两种诚信思想的不同

中国传统社会的诚信道德思想缺少法制要求，它基本上把诚信作为道德规范，而没有升格至法律规范。传统诚信思想的依据主要是道德情感，人们能否做到诚信往往凭自己的道德良心来决定，对他人的信任往往取决于对其道德品质的主观判断 ，人们相信那些被自己认为是诚实守信的人。因为在传统社会中，由于生产力水平极度底下，人们的法制观念还未形成完整的体系，整个社会的法律意识是比较淡薄的，约束人们的行为以及治理国家依靠的是比法力量强大的道德，即所谓“以德治国”，所以，它强调做人处世要“合情合理”，而恰恰缺了“合法”。然而，社会主义经济条件下的“诚”与“信”，它由于不局限熟人、地区、小团体，而是覆盖整个社会，所以“诚”与“信”首先是对宪法、法律、法规、契约的尊重、恪守和履行，因此，在今天“以德治国”的口号下，我们要打造“诚信社会”，就必须把“德治”与“法治”相结合，既要重视道德教育、培育诚信文化氛围，更要重视相关的法制建设，给诚信提供法制支持，这样才会给我国的市场经济的发展提供强有力的保障。

2.3 从对“义”与“利”关系的理解看两种诚信思想的不同

中国传统诚信思想非常重视与义的结合，即在“义”与“利”的关系上，更多注重的是“义”与“利”的区别与对立，而忽视“义”与“利”的统一。孔子认为应“见利思义”，孟子强调“先义而后利”，荀子则主张“以义制利”，“重义轻利”。虽然中国传统诚信思想并不是彻底否定功利，但却是强调以“义”制“利”、在“义”的指导下追求“利”。与中国传统诚信思想相反，现代社会的诚信道德思想在强调“义”与“利”的统一。因为现代社会的经济运行方式是市场经济，而市场经济是一种功利性经济，它鼓励人们重视个人利益。 市场经济将传统伦理道德的“义”与“利”统一起来，将有利于发挥经济主体的能动性，有效促进市场经济的快速发展。

3.中国传统诚信思想的现代化

中国传统诚信思想的现代化，导源于中国的改革开放，发展于社会主义市场经济建设的风雨历程。历史发展到今天，全面建设小康社会的中国处于直面机遇与挑战的关键时期，能否顺利完成对中国传统诚信思想的现代化，将直接影响国人新时期诚信价值观的形成与发展。

3.1 诚信要全面体现人文价值。诚信是人们立身为人、交友处世的基本道德规范，其所以成为中国传统思想中历久不衰的道德原则，根本原因就在于诚信对于人的价值的重视。诚信，其本义就是不自欺、不骗人，遵守诺言，讲究信用。这个过程集中体现了既尊重自己，也尊重别人的人文内涵，所以其本身就承载了厚重的人文价值，体现了对所有人的爱护和尊重。中国传统的民本思想就非常注重人文价值的彰显。孔子说：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”孟子的民本观强调要与民同乐、与民同忧，他说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”孟子还提倡君子要做到仁民爱物，他说：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”中国传统民本观含有丰富的爱民思想，这一点，在今天的社会主义市场经济建设中非常重要，它将有助于规范人们在行为中的价值选择和行为导向，有利于调动经济主体的能动性，充分发挥自己的主人翁精神，而这也正好将有利于促进市场经济的良性循环发展。

3.2诚信应该是平等的。诚信作为“五常德”之一，虽然在要求君臣之间存在着差距，但仍有许多学者的诚信思想中包含了基于诚信原则的平等观。从孟子提出“圣有忧之，使契为司徒，敬以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，到谭嗣同认为，“三纲五伦”是“上以制其下”的工具，应该把“三纲五伦”予以废除，而以“朋友”一伦来代替之，因为只有“朋友”一伦的原则，合乎自然“本性”和人的“本性”。今天，传统诚信思想中的平等观需要注入新的内涵，因为现代意义上的诚信是与市场经济直接相联系的一个道德原则。诚信是在人们的社会交往中，特别是商品经济的交往中激发的一种观念，而这种观念最符合人性的发展，与我们现当代社会市场经济发展的公平、自由的精神也是一致的。在市场经济条件下，每一个参与市场活动的人都是有着自主权利的主体，利益上的相互需要和依赖使人们需要借助诚信形成彼此信任的社会联系，人们之间的关系是完全自由、平等的。因此，诚信就必須是平等的适用于交往的每一个人。

3.3诚信必须是世界性的。这是经济、市场的全球化发展的必然的要求。在世界范围内，诚信早已成为国与国之间政治、经济、文化交往的基本原则，发挥着巨大的作用。邓小平同志在谈到对外交往时，对诚实信用的重要性有着清醒的认识。他在和英国政府就香港问题展开谈判时，多次表明中国人民是诚实守信的 ，他还多次向世界各国人民重申：“中国是个值得信任的国家，我们是讲信用的，我们说话是算数的”。1984年，当他与来访的英国首相撒切尔夫人在会谈时提到运用“一国两制”解决香港问题时，进一步指出：“人们担心中国在签署这个协议后，是否能始终如一地执行。我们不仅要告诉阁下和在座的英国朋友，也要告诉全世界的人：中国是信守自己的诺言的”。香港的成功回归以及其后香港繁荣昌盛、继续向前发展的事实也充分证明了邓小平同志诚信外交的意义与作用。正式我国在对外交往中以诚信为本，才赢得了世界各国人民的普遍尊重和信任，才使得今天的中国拥有良好的国际地位和声誉。在我国申奥成功、加入WTO、大力建设社会主义市场经济、全面建设小康社会的新的历史条件下，我们在对外交往中要把以诚信为本这个优秀传统继续发扬光大。

9.读诚信故事有感 篇九

今天，我看了一则故事，这则故事讲的是一个名叫桂桑的藏族小女孩，从十六岁起，就许下诺言：长大以后一定要征服世界最高峰――珠穆朗玛峰。不过由于第一次攀登的时候，同队队员一不小心碰到滚烫的高压锅，致使她的脚受伤而无法前行。可是，她始终没有放弃自己的理想，尽管后来她当了妈妈。到了1990年，她才有机会再次登上珠峰，并上了峰顶，完成了自己许下的诺言。看了这则故事，我不禁对桂桑这种对自己的诺言负责任的性格表示佩服。想想我自己，跟桂桑比起来，简直是天差地别。

记得有一次，妈妈花了好几百块买来一台名牌电子琴，只为让我多掌握一种本领，我也答应了妈妈要认真学习，可是，学了仅仅一年我就半途而废，不想学了，妈妈无奈，只好依着我，让我不用学了，可那是妈妈用辛辛苦苦赚来的汗水钱买的，我却害怕辛苦害怕累，完全忘了自己当初立志要学好电子琴的愿望，既白白浪费了妈妈的一片苦心，也失去了自己的对妈妈承诺，是没有诚信的表现。

10.诚信故事 篇十

一张百元大钞的自述

几年来，一篇优秀的高考作文通过叙述一张百元大钞的亲身经历，告诉人们一个简单而深刻的道理：诚信是一种可贵的品质，要真正拥有它，并不是嘴上说说就成的，而是要付诸实际行动。这篇作文是这样的：

阴暗潮湿的地下室里泛着发霉的味道，伴着“咯吱呀，咯吱呀……”的噪声，我诞生了。朦胧中，我听到了一个刺耳的声音：“去，拿到市场上，以大换小，以假换真。”接着，一道刺目的阳光射得我两眼发黑……

我终于看清我自己了!一身漂亮的粉红色衣裙使我在众兄弟面前格外出众，我快乐地眨着眼睛。不错，我是一张百元大钞，在这个世上有着无与伦比的魅力。呵，我好高兴，只是……

我的主人用我换来了一斤青菜以及大把零碎的纸币，然后，他拍拍屁股走了。不多时，我就听到菜农的一声惊呼：“天哪，是假钱！”浓重的罪恶感随着这声惊呼涌上了我的心田，漂亮的衣裳也似涂上了一层污渍。“把我上交给银行吧，那儿才是我这个违法物应该去的地方。”我在心中呐喊，可是没人能听见。

菜农的生意很好，没多久就“清仓”了。他从一堆钞票中找到我，拿在手里反复揉搓着，然后，他走向在家忙碌的肉店，用我换来了一斤好肉……

肮脏的污垢遮住了粉红的亮色，我惊恐地睁大眼睛。我的主人在不断地更换，从肉店老板到小职工，到大局长，又到大局长的儿子，最后又到了局长儿子的班主任手里，在此，我有幸听到了一个故事：有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，他拥有了“健康”“美貌”“诚信”“机敏”“才学”“金钱”“荣誉”等七个背囊，当他所乘的小船超载时，他思索了一会儿，把“诚信”抛进了水里。……故事讲完后，老师教育学生道：“记住，诚信是为人之根本，没有了诚信，即使你拥有再多的财富，最终也将会成为最贫穷的人……”

听到老师这样说，我想，我的罪恶旅途该有一个终结了。但，我却惊讶地看到，老师在验钞机的闪闪警示灯下竟一脸漠然，放我过关。就这样，我又一次流向市场，过关斩将，所向披靡。

天啊，这是怎么回事？每一个人都知道我是假钞，但是每一个人都拿着我去骗另外的人。诚实没有了，信用没有了，人们在相互欺骗着……

当你看到我的自述时，我仍在市场上游荡着，背负着沉重的罪恶感。我一直在想老师的那句话，“诚信是为人之根本，没有了诚信，即使你拥有再多的财富，最终也将会成为最贫穷的人”。可是，谁能救我呢？

讨论：假如有一天这张百元假钞落到了你手中你会怎么做？为什么？

如果你用一颗真诚的心，用一种执着的精神去播下信任的种子，你将会获得累累硕果。

播下信任的种子

日本大企业家小池说过：“做生意成功的第一要诀就是诚实。诚实就像树木的根，没有根，树木就不会有生命。”

这段话也可以说概括了小池成功的经验。小池出身贫寒，20岁时干起了推销员的工作，为一家公司推销机器设备。

有一个时期，他的推销工作进行得非常顺利，半个月内就谈成了33笔生意。可是后来，小池发现，他所推销的机器和别的公司出品的机器相比，性能一模一样，但是价格要贵好多。

这下小池急坏了，他想：同他订约的客户要是知道了这情况，一定会对他的信用产生怀疑。于是大感不安的小池立即带着合同和定金，花了整整3天时间，逐家逐户去找客户，老老实实地向他们说明，自己所卖的机器比别家的机器昂贵，为此请他们收回定金。

这种诚实的做法使每个客户都深受感动。结果，33人中没有一人跟小池废约，反而都加深了对小池的依赖和敬佩。小池也被顾客的信任感动了，他向大家保证，一定说服公司经理，把价格降下来。后来他据理力争，公司经理终于同意了他的做法，使顾客的利益得到了保障。

小池在顾客心中播下了信任的种子，这些种子很快开出了美丽的花朵，结出了丰硕的果实。这以后，人们就像小铁片被磁石吸引了似的，纷纷来向他订购机器。没多久，小池就成为推销行业的佼佼者。

这样的故事全世界每天都在发生。

美国管理学家汤姆•彼得就讲过这样一个故事：他的一位朋友的大众牌汽车总是发出奇怪的响声，这位朋友便把汽车拉到当地的壳牌公司加油站去修理。几个小时后，修理工打来电话，：“你知道吗？这个零件还在保修期之内呢。我给本地的大众汽车经销商打了电话，现在他正等着给你免费修车呢。”从那以后，这位修理工赢得了车主所有朋友的修理活。只要方便，这些人还尽量到他那儿去加油，有时候宁愿绕圈子。

如果说诚实是传播信任的风，那么守信就是培育信任的水。

守信是人与人交往时必须遵守的基本道德规范，在古代是这样，在现代社会中也是这样。这里有这样一个小故事：

多年以前，有位美国医学专家来北京，他想研究丹参的茎、叶中的药用成分，于是找到一位中国朋友。这个中国人是一家药厂的经理，可是他对传统中药并不熟悉。不过，出于朋友情谊，他答应美国朋友第二天给他10公斤丹参的茎和叶。

分手之后，经理马上通告员工去药店买，可是员工跑遍了北京所有的药店都没买到。原来，传统中医用丹参的根入药，它的茎和叶没有价值，所以药店是不卖这两样东西的。

经理着急了，因为他觉得守信比什么都重要，答应人家的事怎么能不做好呢？

这时他的司机想了起来，说他在西山上见过丹参。于是经理立即叫上司机，开车去了西山。当时是冬天，两个人顶着寒风，在山上到处寻找丹参的茎和叶，花了大半天时间，才弄了两麻袋。回家时天已经完全黑了。

第二天，经理笑着把10公斤丹参的茎和叶交到了美国专家的手里。美国专家高兴极了，因为他在美国买不到这些东西，才跑到中国来的；到了北京之后，他也跑了很多家药店，都说没有这些东西。

“你从哪儿弄来的？”美国专家问。经理给他讲了前前后后的经过。美国专家深受感动，当时只是表示感谢。可是回国以后，他不断地向这家药厂发来订单。开始只是内部购买中药原料，后来是购买中药提取物。

多年来，一直有很多中国商人低价向这位美国专家推销天然药物和提取物，但是他没有被打动，一直和原来的中国朋友的药厂保持业务联系。因为在他的心目中，这位中国朋友是值得信任的。

练习：交流一下你听说过的或你亲身经历过的建立信任的事情。

为人讲信用，是我国人民十分宝贵的美德。一个人讲信用，能赢得他人的信任，与他人建立和保持友好的关系。

三日撤兵

晋国国君晋文公是“春秋五霸”之一，他以“信”立国，赢得了百姓的信任。在他的治理下，晋国一天比一天强盛起来。

有一年，周朝天子周襄王把原伯贯的土地改封给晋文公。晋文公预料原伯贯不会轻易交出土地，便传令下去，准备三天的军粮，打算强攻。

原伯贯果然不愿意归顺晋国，他欺骗城里的百姓说：“晋国的军队不久前攻占了阳樊，把那里的大人小孩统统杀了。现在阳樊城尸横遍野，血流成河啊！”原国的百姓信以为真，决心死守城池，不让晋军攻进来。

晋文公见原国的百姓不肯归服，便当众宣布：“我军只准备了三天的军粮，要是三天攻城不下，我们立即撤兵，决不会伤害百姓。”

晋军攻城两天未果。第三天晚上，一个原国人从城里偷跑出来，面见晋文公说：“城里的老百姓已经知道阳樊的百姓并没有遭到杀戮，都看透了原伯贯的阴谋，没有人再相信他了。大家商量好明天早上就打开城门，迎接晋军入城。”

晋文公说：“我已经说过，攻城以三天为限。如果三天攻不下，我将信守诺言，立即撤军。你们还是把城门守好，不要再想别的事情了。”

晋军将士对晋文公的做法很不理解。有个将军对晋文公：“既然百姓愿意明早把城门打开，我们不就可以轻而易举的拿下这个城池了吗？主公何必多此一举呢？”

晋文公沉思了一会儿，说：“我们决不能只看到一城一池的得失。信用，是治国的法宝，也是安民的法宝。国君讲信用，老百姓才有安全感。这次我们来收复原国，许诺是攻城三天，这是众所周知的。哪怕我们多呆半天，也是不守信用啊。”

第四天，天边刚露出晨曦，晋军将士便打点好行装，悄无声息的撤离了原国。原国的老百姓发现围成的晋军一兵一卒都没有留下，奔走相告：“晋文公真实讲信用啊！他宁可失去原国，也不愿意失去信用，这才是我们老百姓可以信赖的君主。”百姓们拥到城楼上，将原国的旗子降下，然后去追赶晋文公的军队。原伯贯见大势已去，只得打开城门，做好投降的准备。

百姓们一直追了几十里，才赶上了晋军。“回去吧，原国的百姓欢迎你们！” “是啊，城门已经打开了，你们快进城吧！”

正当百姓们你一言我一语的劝说晋军时，原伯贯派人送来的降书也到了。晋文公这才下令部队调转方向，朝原国进发。大军进程时，城中百姓夹道欢迎，场面十分热烈。

打仗凭借信用，可以不战而胜；治国凭借信用，可以赢得民心。可见信用的威力之大，远远超出了我们的想象。它不仅仅是一种美德，有时还是一种武器。练习

是你会如何？

1、宁宁答应星期天帮伟伟补课，到了星期天，宁宁因身体不舒服就没去。

2、小芳发现小英在抄别人的作业，小英央求小芳别告诉老师，小芳答应了。后来老师问起这件事，小芳想，我已答应小英代其保密，所以没报告老师。

“金无足赤，人无完人。”一个人在学习、工作和生活中难免会出现过错、失误。善于发现并改正它，集中体现了一个人对社会、对公众高度的责任感。

邓小平严于律己总结经验

邓小平传奇经历中的第二次被打倒，是在“文化大革命”中。他遭到错误批判，被撤销了一切领导职务。以后又被下放到江西，在一个工厂里参加劳动。

后来，在回答外宾问他“最高兴的是什么，最痛苦的是什么”时，邓小平说：“在我一生中，最高兴的是解放战争的3年。……建国以后，成功的地方我都高兴。有些失误，我也有责任，因为我不是下级干部，而是领导干部，从1956年起我就当总书记。那时候我们中国挂7个人的像，我算是一个。所以，在„文化大革命‟前，工作搞对的有我的份，搞错的也有我的份，不能把那时候的失误都归于毛主席。至于„文化大革命‟，那是另外一回事。我一生最痛苦的当然是„文化大革命‟的时候。其实即使在那个处境，也总相信问题是能够解决的。”

使邓小平感到最痛苦的，当然不仅是他个人的遭遇，也不仅是当时大多数干部被打倒所遭到的不幸。显然，使他深感痛苦的是中国人民的灾难。是中国共产党和中国社会主义事业的损失。痛苦使人思索。邓小平这时不能不痛苦地思考这一切错在哪里，错误从何而来，错误怎样才能得到纠正。对“文化大革命”他不能分担责任，因为他已经不在负责的领导岗位上。但是，他也不能不痛苦地思考“文化大革命”前他应该分担责任的党的工作，哪些是搞得好的，哪些是搞得不对的，那时候的那些错误成为导致后来的“文化大革命”的前因。“总相信问题能够解决”，当然不仅是相信他个人会重新工作，更重要的是相信这一切会得到改正，中国共产党和中国社会主义事业会重新走上正确的轨道。练习

王华的手受伤了，不能抄老师布置的作业题。课后，李丽帮王华抄作业题。班长见了说：“李丽，你怎么能抄别人的作业呢？学习要靠自己动脑筋。”

如果你是李丽，班长错怪了你，你会怎么做？ 如果你是班长，了解真实情况后，你会怎么做？

人经过努力改变世界，这种努力可以使人类达到新的、更美好的境界。——美国总统罗斯福

挤出一切时间来学习

雷锋知道学习的重要，就挤出一切时间来学习。

“不学无术在任何时间，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。”他抄录马克思的这句话，当座右铭，激励自己的行动。

他学习文化，学习时事政治，学习业务技术，什么都学。他像海绵吸水一样，吮吸着各种文化知识，来丰富自己的头脑。他的工作流动性大，驾着汽车今日到这里，明日又到那里，没个固定时间。他把要看的书，装在书包里，随身带着，只要一有空闲，哪怕只有几分钟的时间，也拿出书来读它几行。

在连队里，晚上的时间最宝贵，可是熄灯以后还点着灯学习，就会影响同志们休息。因此，连部办公室、司务长宿舍都是他学习的地方，他还常跑到指导员宿舍去学习。在那里，一坐就是大半夜，简直就像着了迷，一动也不动。日子长了，指导员倒担心起他的身体健康来了。

一天晚上，夜己很深了。指导员开会回来，见他还坐在那里看书，就催他说：“雷锋，学习好，也要休息好，快睡觉吧！”雷锋见指导员忙了一天，已经很困了，便合上书走了出来。

指导员睡了一觉，猛然醒来，发现屋子里灯亮着，欠身一看，原来雷锋还坐在原来的位置上，一动不动地专心看书。在他旁边，堆放着好些书。他的苦学精神，使指导员深受感动，既不忍心打搅他，又怕他熬坏了身体，便轻轻下了床，走到他身后一瞧，只见他看的一本书上画了许多红道道，还写着密密麻麻的读书心得。就这样，雷锋在刻苦的学习中，获得了无穷的力量和智慧。他感到眼睛越来越亮，心底越来越开阔。练习

自我调查

1、你最不喜欢学哪门功课？为什么不喜欢学？对不喜欢学的学科你以前是怎么做的？这样偏科有什么危害？

2、选择一条自己最喜欢的名言作为自己的座右铭。

中国是一个统一的多民族国家，由56个民族组成。五十六个民族休戚与共，相互依存，同呼吸、共命运、心连心，谁也离不开谁。每一个民族都有自己民族特色的礼仪。而民族礼仪是一个民族文化的重要组成部分，也是一个民族之所以成为这个民族的重要标志。如果你懂得尊重他人的民族礼仪，你也将得到他人的尊重。刘伯承和彝民小叶丹歃血为盟就是尊重他人民族礼仪的一段佳话。

红军与彝胞礼结深情

在四川冕宁县北面一个美丽的“海子”池塘边，矗立着一座刘伯承和小叶丹歃血为盟的雕像。这座雕像记载着一个关于红军长征的故事，同时也向我们说明了礼仪在社会交往中的作用。

1935年春天，红军长征途中，刘伯承将军带领先头部队胜利渡过乌江和金沙江，接着就要抢渡大渡河。可是到大渡河的重要渡口安顺场，要经过一片彝族地区。这个地方悬崖绝壁，路险沟深，当年太平天国石达开军队就在这里全军覆没，国民党反动派也想让红军在这里重蹈覆辙。彝族人民长期受国民党反动派的欺压，又受国民党的欺骗宣传的影响，对红军存有疑虑。听说红军要来，有的躲藏，有的拦阻。后来，其中一派的首领小叶丹发现红军纪律严明，和善礼貌，愿意让红军通过，并同意和刘伯承将军按照彝族礼俗和他歃血为盟，结为兄弟。

刘伯承和小叶丹终于在“海子”边会面了。小叶丹一见刘伯承将军，就按照彝家隆重的礼节，摘下头上的帕子，跪下来致敬，刘伯承赶忙上前把小叶丹扶起来。两人通过“通司”（翻译）亲切地交谈起来。小叶丹了解到红军是天下受苦人组织起来的军队，要和彝族同胞联合起来，打倒国民党反动派，打倒汉人的地主，十分高兴。他叫一位彝民回去捉一只鸡来。

不一会儿，鸡捉来了。一位彝民用木制的红漆碗在池塘里舀了一碗清水，然后抓过鸡来，口中念了几句，“嚓”的一刀，把鸡喉管割开，让鸡血流在碗里，再把鸡血水分成两碗。

刘伯承先接过碗来，大声说：“我刘伯承和小叶丹，今天在海子塘边结义为兄弟，同生死，共患难，永不反悔。”说完，将鸡血水一饮而尽。小叶丹抬头望天，大声说：“我小叶丹今天同刘参谋长结拜为兄弟，愿同生共死，患难相扶，如不守此誓言，天诛地灭！”然后，也一饮而尽。结盟仪式结束，周围的红军战士和彝族同胞发出一阵欢呼。

这时，天色渐渐暗下来，刘伯承邀请小叶丹及其他彝族首领到大桥镇红军先遣队指挥部聚餐。当晚，汉彝兄弟互相敬酒，庆贺结义的友情。

这次红军进入彝族区以后，情况完全不同了。一路上许多彝族同胞提着热茶、甜酒，捧着鸡蛋，请红军喝一杯，吃一口，表示欢送红军的赤诚心意。红军也把各种纪念品赠给彝族兄弟。

分别的时候，刘伯承嘱咐小叶丹，一定要把红军所有的部队都安全地送过彝族地区。他又把一批武器和一面写着“中国彝民红军沽基支队”的队旗赠予小叶丹，鼓励他迅速组织起反抗国民党军阀的游击队。小叶丹把一匹高大的黑骡子赠给刘伯承，表示绝不辜负刘伯承的期望。

红军先头部队过境之后，小叶丹忠实地履行了他对刘参谋长的承诺，在他和彝族同胞的护送下，红军大部队一路畅行无阻，经过七天七夜，全部安全地通过了彝族聚居区。

1950年，中国人民解放军回到这里，小叶丹的儿子拿出珍藏的红旗，来看望“刘伯承伯伯”。人们不免又回想起当年歃血为盟的那一段佳话。

练习：进行一次调查了解我国各地民族礼仪的综合实践活动。

动物界中有“乌鸦反哺,羊儿跪乳”,作为人我们就更应该用一片赤诚的孝心报答父母的养育之恩.王原千里寻父归

明朝时期，有一位孤苦的少年，名叫王原。他在母亲的抚育下长大。在他的记忆里，还不知道父亲是什么模样呢？

王原很小的时候，父亲已离家而去。那时小王原还不懂事。后来，王原一天天长大起来，看到小伙伴们爹爹长爹爹短地叫着，心里很羡慕。

有一天，王原忍不住问母亲：“娘！你快告诉我，别人都有爹爹，我怎么没有啊？”

娘听着儿子呼喊着要爹，禁不住眼泪流了下来，伤心地对王原说：“孩子，你也有父亲，只因为家里太穷，忍受不了沉重的租役，才不得已逃避在外，至今已经十年多了，也不知道如今流落在什么地方。”

王原听后，禁不住悲伤地痛哭起来，立志一定要找到父亲。可是，母亲年纪大了，家里没有其他人照顾。他又怎能为了出去寻找父亲而丢下母亲不管呢？

王原想了一个办法，他在大路口设了一个饮食摊，卖些食品给过往的行人。每当有远方的客人从这儿经过，王原便把父亲的姓名年龄、相貌讲给行人听，打听父亲的下落。可是，许多日子过去了，连一点线索都没有打听到，王原心里别提有多难过了。过了一、二年，王原娶了妻子。他想，这就好了，有妻子在家陪伴母亲，我就可以放心地外出寻父了。结婚一个多月后，王原跪在母亲前，对母亲恳求道：“儿要辞别母亲，去寻找父亲，望您答应了儿子罢！”

母亲见王原决意远行寻父，流着泪说：“你父亲一去就是二十年，没有音信，不知是死是活，即使是还活着，又有谁能知道他流落在什么地方呢！你到哪儿才能找到他呀！万一你再有个三长两短，叫我今后依靠谁啊！”

王原听着母亲的辛酸话，忍不住痛哭失声，他对母亲发誓道：“我走了，有媳妇在家照顾您，你就放心吧！请您千万不要老想着儿子，我不寻到父亲绝不回来见您，请母亲多加保重。”说完，大哭着告别了母亲和新婚的妻子。

王原先是在家乡山东境内寻找。可是，几年过去了，找遍了山东的南北各地仍是一无所获。一天，王原渡过大海，来到田横岛，借宿在一座祭神的祠堂中。睡梦里，他来到一所寺庙，正是中午时分，他觉得肚子饿了，便烧了莎和肉羹充饥，正吃得津津有味，突然一位老人走进祠堂，把王原从梦中惊醒。

王原揉了揉眼睛，看见老人，便向老人打听，老人想了想说：“南方许多寺院，你到那里去找找看，说不定你们父子就可相会了。”

王原寻遍了山东，怀疑父亲早已流落远方，听罢老人的话，觉得有理，便谢别老人，往南方寻父亲去了。

王原一路向南方寻去。冬天的一个傍晚，走到了辉县的一座叫带山的半山腰上，有一座小寺庙正建造在一片绿树丛中。王原走近一看，只见庙门上方写着“梦觉寺”三个大字，马上想起自己在田横岛上的梦境，不觉心里一动，连忙上前叩门，但寺门早已关闭了。

这时，风雨交加，寒风凛冽，周围也没有人家，王原只好在寺门外裹着被子躺了下来。

第二天一早，一个年轻的和尚出来开门，猛然看见门外躺着一个人，忙上前盘问：“你是什么人？怎么会睡在这里？”

王原说：“我是文安人，为寻父而来。” 和尚问：“你认识父亲吗？” 王原说：“不认识。”

和尚看王原冻得发抖，挺可怜的，忙把他让进了禅堂，给他吃了一碗热粥，王原冻僵的身子才渐渐有了知觉。

俗话说，精诚所至，金石为开。老天爷也喜欢帮助有情有义的人，并悄悄为他做好了安排。这时，王原的父亲王旬正在灶间干活，年轻和尚知道他是文安人，便走过去对这位老和尚说：“你的家乡有一位少年出来寻找父亲，你出去看一下，说不定你还认识他的父亲泥！”

于是，王旬出来与王原相见，相互都不认识。

王旬亲切地握着五原的手问道：“你父亲叫什么名字啊！” 王原回答说：“叫王旬。”

王旬一听，惊呆了，莫非这是原儿吗？于是便试探地叫了一声：“原儿。” 王原吃惊地睁大眼睛，看着王旬，答应了一声。王旬立刻热泪盈眶，说道：“原儿，我就是你要找的亲生父亲啊！”说完，抱着儿子大哭起来。王原吃尽千辛万苦，意外地找到了父亲，一时间悲喜交加，也紧紧地抱着父亲，嚎啕不止。

寺里的和尚目睹此情此景，都深深地被感动了。

哭了好长时间，王旬对儿子说：“你回去告诉母亲，就说我没有脸面回去见她了。”

王原死也不答应：“父亲如不回去，儿子只有死在这儿了。”说着，拉着父亲的衣服又大哭起来。僧人们都来劝说王旬，看在儿子一片孝心上，还是一同回去罢！王旬这才回心转意，跟着儿子回到故乡，全家终于团聚。

王原不辞辛苦，千里寻父，一时间被传为佳话，并被史家记载在史册上。与王原比一比，你有哪些不足！

屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

“绝不干朝秦暮楚的事”

中国历史上，有位著名的诗人——屈原。他是具有中华民族爱国美德的杰出人物。

忠心报国的屈原遭到楚国一些奸臣贼子的陷害，被楚襄王放逐了。他被迫离开楚国的都城，一步三回头，伤心的眼泪湿透了衣衫……

到夏口的时候，屈原和一个幼年时代的朋友相遇。那个朋友看到屈原心情沉重，便关切地对他说：“你是有才能的人。现在楚王不能重用你，你为什么不到别国去？以你的才能，不论到哪国，还怕他们不拜你为相吗？”屈原很不以为然地说：“一个人难道可以为升官发财而丢掉自己的祖国、自己的家乡吗？”那个朋友“哼”了一声，振振有词地说：“大丈夫志在四方，只要有荣华富贵，在哪国还不是一样……”他还要说下去，可是看见屈原已经气得脸色发白，便不敢吭声了。屈原鄙夷地看了他一眼，大喝一声：“住口！荣华富贵，你自己去追求。我生为楚国人，死为楚国鬼，绝不干朝秦暮楚的事。”说着，一甩袖子，迅速登上破旧的马车，头回地向前走去。

屈原为了抒发自己的爱国情怀，作《离骚》、《九歌》。晚年，屈原看到国都被秦国攻破，非常伤心，怀着一颗赤诚的爱国之心，绝望地投江自尽了。练习：读一读

◎ 国兴靠贤士，家兴望子孙。◎ 国强民富，国富民乐。◎ 国以民为本，民以国为家。

◎ 国乱国亡，国亡家亡。国强民富，国富民乐。◎ 国强靠自己，外援不得已。

“胯下之辱”讲述的是古代大将军韩信的故事，它告诉我们“进一步山穷水尽，退一步海阔天空”。

胯下之辱

淮阴城里人来人往，热闹非凡。韩信在熙熙攘攘的人流中慢步走着，一柄长剑在腰间随着步子而摆动。

淮阴城里有个无赖，生的五大三粗，一脸横肉。此人无事也要生非，没有人敢招惹他。此时，他正闲得无聊，忽然看到又高又瘦的韩信竟然佩带着长剑，便满脸不屑地拦住韩信说：“你这小子，带着长剑装得像个勇士，其实是个胆小鬼。”

周围人见无赖找上了韩信，知道有好戏看了，呼的一声围上来。韩信看这架势，想从旁边绕过去。可无赖见许多人来看热闹，更加得意了。他硬挡着韩信说：“你要是有胆量，就刺我一剑；若是个胆小鬼，就从我裤裆下钻过去。”说完，他就面对韩信叉开双腿。

韩信怒火中烧，几次握住剑柄，想杀了这家伙。但他又想到自己寒窗苦读，是为了实现更大的抱负，现在为杀一个无赖而去抵命，很不值得。于是，他强忍怒火，趴下身子，从无赖的胯下钻了过去。

许多年之后，韩信帮助刘邦打败了项羽，成为汉朝的开国功臣。韩信衣锦还乡后，派人找来了那位当年让他钻裤裆的无赖。

看着这个可怜的小人物哆哆嗦嗦地趴在自己面前，韩信笑了。他大度地一挥手，说：“多谢你的„胯下之辱‟激励我成就了事业，你就在我手下当个灭贼中尉吧。”

忍辱负重的故事还有很多，你还知道哪些？

任何的成功都来之不易，它需要我们付出辛劳，甚至忍受屈辱。只要锲而不舍,就一定能迎来灿烂的彩虹.发愤著《史记》 司马迁出身于一个史官家庭，父亲司马谈在汉武帝时担任太史令。那时正是汉朝强盛的时候，司马谈决心要编写一部反映从黄帝到汉武帝这段历史的史书。只可惜，他还没来得及做完这一工作，就因病去世了。临终前，他一再叮嘱儿子司马迁一定要完成这部巨著。

公元前108年，司马迁继任太史令。他感到了责任的重大，决心用全部精力来完成父亲的遗愿。司马迁一上任，就开始搜集、整理资料，准备写作《史记》。可是，就在这关键时刻，巨大的不幸降临到他身上。

原来，汉将李陵在与匈奴作战时兵败被俘，投降了匈奴。汉武帝非常震怒，原先称赞李陵的大臣们，也立刻转向，把李陵说得一无是处。司马迁觉得不公平，就说：“李陵也为国家立过功劳，现在投降，也许是等待机会，报效朝廷。”

汉武帝很生气，把司马迁关进大牢，接着又判了死罪。当时刑法规定，判死罪的人，如果出钱或者接受“腐刑”就可免死。

司马迁绝望了。他没有钱，也不怕死，但是想到父亲的遗愿还没有完成，他不能死。于是，他忍受了比死还可怕的奇耻大辱，毅然接受了腐刑。

此后，司马迁发愤著述，经过十年的奋斗，终于用生命和血汗写出不朽的历史著作《史记》。当时，人们称它为《太史公书》。

说一说你还知道哪些发奋图强的故事?

“书山有路勤为径，苦海无涯苦作舟。”你知道着句话的道理吗？看了下面的故事，你会有所启发。

王闿运“笨鸟先飞”

在中国历史上，湖南向有“惟楚有材，于斯为盛”之说，真是能人辈出，其中有杰出的政治家、军事家。也有著名的改革家、思想家、教育家，还有著名的大学问家。王闿运就是湖南近代著名的大学问家。

王闿运（1833－1916），晚号湘绮老人，湖南湘潭人。他是清朝末年民国初年鼎鼎有名的大文人，精通多种学问，一生著作很多。

但是，王闿运小时候并没有很高的天分，相反，显得笨头笨脑，智力比不上其他小孩，他曾跟叔父读书，叔父反反复复跟他讲解，可是他就是记不住，一天连几十个字都背不出来，大人急得直摇头，都以为这孩子智力太差，将来不会有什么出息。王闿运自己心里也十分清楚自己的不足。惟其如此，他就越是不甘心落在人家后面，更不愿别人瞧不起他，于是他狠下决心，一定要尽最大努力，赶上和超过别人。王闿运对自己的要求十分严格，从不宽恕自己。他给自己定了条铁的纪律，强迫自己执行：白天背不出书，就不吃饭；晚上背不出书，就不睡觉。有一次，因一篇文章较长，王闿运一时背不出来，从晚饭开始一直背到深夜还是背不出来，父母几次催他上床睡觉，他就是不肯。困了，就洗把冷水脸，清醒清醒头脑再继续背，脚趾冻得发痛了，就道屋外跑两圈暖暖身子，继续背，凳他背完这篇文章时，东方已经发白了。就这样，王闿运一直坚持到15岁。功夫不负有心人。他终于闯过了文字关，认得的字越来越多了，并且懂得字的意义，甚至还能具体运用了。

有了一定的基本功和自学能力，王闿运又给自己提出了新的要求，即广泛地阅读各种各样的书籍，提高写作能力。他开始博览群书，大量接触各类书籍，先读、背，然后抄、写。再对照注释加以理解。有的书因为有几个不同的版本，王闿运为了更全面、更准确地理解书的内容，便找来不同的版本进行比较，发现问题就及时记录下来，然后向有关专家请教，每读完一本书，便把自己的心得体会写下来，以便以后更进一步研究。这样坚持了5年，终于过了章句关，对一本书、一篇文章的立意、布局、用词、造句，都能说出一个道理来，甚至还能说出前人和时人所未说出的见解。

经过十多年的刻苦努力，王闿运朝自己的目标一步一步扎扎实实地走下去。古人说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，这句话确实有道理。十多年的时间，由于王闿运一心扑在学习上，终于游客长足的进步，不仅赶上了原来他远远比不上的人，甚至还超过别人许多。但王闿运并没有因此而满足，他又向自己提出了更高的要求，最终王闿运取得了惊人的业绩。再学习前人的基础上，他不断地写作，创作了大量的作品，成了当时著名的学问家。他先后再成都尊经书院、长沙思贤讲舍、衡州船山书院等处讲学，弟子不下千人，后来还担任过清史馆馆长。笨孩子王闿运就是凭着自己不甘人后的志气，脚踏实地、顽强拼搏的精神，而取得了巨大成就。他励志向学的事迹，给当时和后来的人们以极大的启发。

说说你的学习情况。

“勤能补拙”“一份耕耘，一份收获”……都告诉大家“天才出于勤奋”。

怀素秃笔成冢

几位邻村行人路过怀素的家门口，不禁吓了一跳：房子旁边的空地上添了一座高高的新坟。到底是谁死了呢？怎么没有听到噩耗呀！行人纳闷起来，可是仔细一瞧，又觉得不对头，坟前既没有上香烧纸，也不见物品供奉，大概坟里埋的不是死人吧？那埋的又是什么呢？行人更觉奇怪。

于是，他们将怀素喊出来，指着新坟问道： “那是怎么回事？”

怀素听了笑着说：“啊，你们问这个？里头埋的是一堆秃笔。” 秃笔？怀素怎么会有那么多的秃笔呢？

原来，怀素本是个书法爱好者，自幼就喜欢练字，那劲头大得惊人。他常常从早到晚，忘记了吃饭，顾不上休息，可他从来不觉得累。他感到苦恼的只是家里太穷，买不起纸张。往往正写在兴头上，却没有纸了，不得不停下笔来。这心情就像一位正在勇追穷寇的勇士，突然接到撤退的命令时一般难受。

一天，怀素又没有纸了，他颓丧到倚在门口发呆。忽然一阵微风吹过，传来一片“沙沙”的声音，这是房子周围的芭蕉树叶被风拂动时发出的声响。怀素的眼睛突然一亮，心里萌生了一个好主意：那芭蕉叶又阔又大，不正是很好的天然纸张么！

想到这里，他飞快地跑到芭蕉树下，摘了一片芭蕉叶，拿回家里提笔试试，果然成功，芭蕉叶可以当纸，这的确解决了怀素的一个大问题。

可是，天长日久，芭蕉叶也被怀素写光了，又面临着新的“纸张危机”。怀素想出了一个好办法来，他找了一块质地坚硬的木板，刨得平平整整的，涂上油漆，然后在板上写字。这木板有个很大的优点，写完后用湿布一擦，又可重写。就这样写了擦，擦了写，年头一多，木板中间竟然被磨得凹了下去。

木板都写穿了，怀素写秃的笔就更是不计其数。他写秃一枝就往墙角一抛，这样一枝一枝的越积越多，堆得像座小山，最后，他就把这些秃笔埋了起来，取名叫“笔冢（zhǒng就是坟堆）” 怀素也爱喝酒。酒醉兴发，拿起笔来，遇见可以写字的地方，就奋笔疾书。因此，在他住的寺庙的墙壁上、用的器具上、自己穿的衣服上，都写满了字。他作过一首诗，描写自己写字的情景说：“ 粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气，忽然绝叫两三声，满壁纵横千万字。”

怀素年轻的时候，跟一个叫邬彤的书法家学习书法。邬彤曾经向书法家张旭学过书法。怀素向邬彤学了一年多时间，书法有了很大进步，只是草书的竖划，写出来总不理想。如今，他要辞别老师到别处去。临别的时候，邬彤对怀素说：“万里之行，无以为赠，我有一件宝贝，愿意割爱给你。”

怀素早就听说邬彤珍藏了王羲之的三份书法真迹，是稀世之宝，怀素以为邬彤要把这件宝贝送给他，心中万分高兴。没想到上路的时候，邬彤只送了他一句话：“要想写好草书，关键在于自己的心和力。”

怀素仔细琢磨这句话，觉得开了窍，他体会到老师的这件礼物，并不亚于王羲之的真迹。怀素回乡后，牢记这心、力二字，勤奋不已，终于使自己的书法艺术达到了炉火纯青的地步。

怀素是唐朝人，他那个“笔冢”恐怕早就无处觅寻了，但他那勤学苦练的精神，一直在影响着后世的书法家们。

你身边肯定也有许多勤奋学习的例子，收集起来与大家分享，好吗？

王之涣盛唐著名诗人，至今享有盛誉。他才高气盛，不愿为了衡水主薄的卑职而折腰，加上有人诬陷攻击，他便愤然辞官而去，在家过了15年闲散自由的生活。后来他的亲朋好友觉得他这样一直沉于下层，不是办法，便劝他入仕。后来补文安郡文安县尉，仍是一不起眼之小职。他在职风清白著称，理民以公平著称，颇受当地百姓称道。谁料不久，他竟染病不起，以55岁之壮年，卒于官舍。

审黄狗

王之涣是唐朝著名的诗人，性情豪爽，智慧超人。他年轻时曾经在文安县做过官。

有一天，一具30多岁的民妇，哭得泪人儿似的，走上大堂，对王火焕说：“民妇刘月娥，家住城里西市，公婆下世去了。丈夫长年在外做买卖，家中只有一个小姑跟我相依为命。昨天晚饭后，我去邻家推碾子，小姑留在家里做针线，推完碾子回来，听见小姑喊救命。我吓了一跳，急忙向屋里跑去，在屋门撞上一个人，撕打起来，我不是他的对手，他跑掉了。我掌灯一看，小姑胸口扎着一把剪刀，她已经死了。求大老爷捉拿凶手，为民妇伸冤报仇！”说着又哭起来。

王之涣问：“那人长的什么样子？”

民妇说：“天黑得很，小女子没有看清，只知他身高力大，上身光着。” 王之涣问：“当时你家院里还有别人吗？” 民妇说：“除了黄狗，家里没有喘气的了。” 王之涣眼睛一亮，忙问：“你家养的狗？”

民妇说：“是的，丈夫长年外出，怕家中失窃，三年前要了一只小狗，现在已经很大了。” 王之涣问：“那天晚上回家，你没听见狗叫声吗？” 民妇说：“没有。”

王之涣又问了些情况，便退堂了。

回到后堂，王之涣望着窗户思索起来。忽然，有个丫环进来，低声问：“老爷，太太问，明天雹神庙会，去不去？”

王之涣听了，说：“去，去！命差役们马上到各乡去贴告示，明天我要在雹神庙里审黄狗！” 告示贴出后轰动了全县，人们议论纷纷。

第二天，王之涣坐着小轿直奔雹神庙。这时，庙前已是人山人海。王之涣进了山门，到大殿前坐下，一拍桌子，喝道：“来人，带杀人的恶狗！”

见县官要审黄狗了，人们都好奇地往庙里挤，不一会儿，庙里便挤进许多人。

王之涣拍着桌子喝道：“大胆黄狗，主人养你喂你，你不好好看家护院，却伤人性命，是何道理！”黄狗受了惊，拼命地往后退，对着王之涣龇牙咧嘴地狂吠着。人们越发惊奇了。于是，后边的往前挤，庙外的往里挤，不一会儿，庙内就挤不动了。

王之涣见人进得差不多了，大喝一声：“把庙门关上！”看门的衙役“咣当”一声把门关上了。王之涣站起来喝道：“把孩子轰出去！”

衙役们立刻动手，拉的拉，拽的拽，把孩子们全轰出庙外。王之涣又喊：“把妇女轰出去！” 衙役们又把妇女轰出庙外。王之涣又喊：“把老头子轰出去！”

不一会，老人也被轰出去了，庙里只剩下一百多个年轻力壮的小伙子。他们你看看我，我看看你，胆颤心惊，不知有什么灾祸将要降到头上。

王之涣见时侯到了，围着他们转了三个圈，然后，大声说：“都脱了上衣，面墙站好！”

小伙子们只好照办了。王之涣从左到右，一个个地查看，发现第十个人的脊背上有两道红印子，于是停下问：“你叫什么，家住哪里？”那个年轻人吓了一跳，忙说：“小人叫李二狗，家住城内西市。”

王之涣问：“你可认识刘月娥？” “小人跟她是街坊。”

王之涣听了，大喝一声：“给我捆上。”

李二狗脸倏地白了，急忙跪下：“小人不知犯了何罪？” 王之涣大喝道：“你夜入民宅，行凶杀人，还不从实招来！” 李二狗魂都吓飞了，捣蒜似地磕着头说：“小人冤枉，小人冤枉！” 王之涣喝道：“不动大刑，谅你不招。来人，夹棍伺候！” 衙役抬出夹棍，当啷一声扔在地上。

李二狗吓得瘫在地上，他知道朱招不行了，只好说：“大老爷不要动刑，小人愿招!”王之涣让人拿过纸笔，亲自作记录。

李二狗磕了个头，说：“小人那日赌输了钱，想偷点东西去卖。晚上回家，见刘月娥家大门敞着，我知道她推碾子去了，于是进了院子，直奔正房。屋里点着灯，没有人，我扛起箱子就走。一回身，看见她姑妹站在门后，我吓坏了，放下箱子直说好话，可她不依不饶，我这才下了毒手。望老爷饶我一条命！”

王之涣让李二狗画了供，下了死牢。接着又叫来刘月娥，安抚一番，赠银百两，命她下堂去了。几天以后，有个姓董的同年问他：“王兄，你怎么知道凶手是李二狗呢？莫非真像百姓说的那样，有神助你成功？”

王之涣笑着说：“老兄，你说错了，我不是神仙，哪里会得神仙相助？这是我苦苦思考的结果啊！当时，我听到刘月娥说家里有条黄狗，晚上又没叫，就知道凶手必定是她家熟人。听了刘月娥所说与凶手撕打的经过，就进一步肯定：凶手是个高个子男人，而且背上一定有抓痕。所以，我假意审黄狗，把人们引到庙里来看热闹。把小孩、女人、老头都赶出庙门，凶手就很可能在剩下的年轻人中。这个李二狗年轻、高大，是刘月娥的邻居，背上又有抓过的痕迹，凶手不是他是谁呢？”

姓董的朋友听后笑着说：“王兄断案如神，我等真是望尘莫及啊！” 思考讨论：王之涣这次破案巧妙在哪儿？你受到什么启示？

苏轼(1037-1101)北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作 诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。

巧骂贪官

一年，苏东坡微服出访，到浙江一带暗察民情。

这天，他来到浙江处州府，在一个亲戚家赴晏，贪官知府杨贵和县令王笔也在场。苏东坡虽然坐在首席，因他没穿官服，大家并不知道他就是大文豪苏东坡。

席间，有人提议：“我们都来赋诗助兴，并且凭诗的好坏轮流坐首位，诸位看这样？” 县令王笔说：“我领头先赋一首。”接着念到： 一个朋友两个月，一样颜色霜和雪； 不知哪个月下霜，不知哪个月下雪。一个官员马上接着吟道：

一个出字两重山，一样颜色煤和炭； 不知哪座山出煤，不知哪座山出炭。知府杨贵也摇头晃脑地吟道： 一个吕字两个口，一样颜色茶和酒； 不知哪张口喝茶，不知哪张口喝酒。这时，苏东坡吟道：

一个二字两个一，一样颜色龟和鳖； 不知哪一个是龟，不知哪一个是鳖。

他一念完，王笔忽然醒悟过来：“好哇！这不是辱骂大人杨贵和我王笔吗？我还听不出吗？“龟”和“贵”、“鳖”和“笔”是同音字呀。”他当下指着苏东坡骂道：“狂徒！你胆敢骂人！”

苏东坡说：“要说骂嘛，我看见你们刚才吟的诗才是骂哩！试想：霜雪是见不得阳光的，煤炭是要烧成灰的，茶酒进肚是要变成尿的，这还不是骂吗？至于我的诗才是祝寿的，龟鳖是长寿的标志，你们也不懂吗？”

他的话说得王笔无言以对。知府杨贵这时才看出这位客人有来头，忙问：“请问贵客尊姓大名？” 当他们知道面前的就是大名鼎鼎的苏东坡时，一个个都楞了。练习：交流古今中外你了解的智慧故事。

“只要人人都献出一份爱,世界将变成美好的人间”传遍每个角落,杭州的人们也用他们的行动谱写了爱的乐章.热血汇成爱心潮

2002年1月15日，浙江省血库告急！

最先为之震惊的是杭州市卫生系统。作为专业人员，卫生系统的医务人员深知血库告急意味着什么。第二天上午，由杭州市卫生局负责人牵头，由共产党员带头，卫生系统里的百余名医务人员首先加入到了无偿献血的队伍中。紧接着，献血点、流动献血车、爱心献血屋前便排起了长队。那天晚上，是杭城入冬以来最冷的一个夜晚，但在杭城各个献血点上涌动的人流却让寒冷的夜晚变得温暖异常。刚下夜班的工人赶来了，母亲带着儿子来了，丈夫伴着妻子来了，刚够献血标准的18岁少年也来了。凛冽的寒风中，人们在各个采血点外排成长队，静静地等候着。虽然年龄不同，职业不同，但大家身体里涌动的热血却是相同的。一个“血”字，一些素不相识的人的安危，将杭州的许多市民紧紧地联系在了一起。在接下去的几天里，杭州市民依旧被这股暖流包围着，感动着。

在浙江省红下字协会工作的陈佩两天前刚刚献过血，又陪着儿子前来献血了。他的儿子冯宇上个月刚从部队转业回家，得知单次献血的最高标准是400毫升，身高1.85米的他二话没说，捋起袖子就要献上400毫升。工作人员一再向他解释，初次献血的人只能献200毫升，冯宇这才不情愿地依从了。

许多即将参加期末考试的学生也纷纷赶来加入到献血大军中。当血液中心的采血车应邀开进校园的时候，浙江水利水电专科学校的315名学生在寒风中排起了长队，采血人员为此一直忙碌到晚上8点多。

……

在这一周的时间里，每天前往各献血点献血的人数比以往增了10倍。更多的市民从四面八方拥向献血点，更多的单位在组织着、准备着，可是，要满足各医院临床的需求，杭州市每天的献血量却仍是远远不够！于是，每一位社会成员再一次闻风而动：副市长陈重华亲自参加动员，2234人当场报名参加献血；即使在浙江省血液中心的血液库存量完全正常的时候，来自四面八方的献血者还是络绎不绝地赶往各献血点。

在社会各方面力量的同舟共济下，血库“贫血”的难关终于渡过了，一场血荒被及时有效地控制住了，千千万万关注此事的人们也如释重负，一切又恢复了往日的宁静。

在这段特殊的日子里，杭州市民表现出来的热情和无私令人感动，杭州市民所爆发出来的万众一心的凝聚力令人感慨：只要大家齐心协力，还有什么难题不能解决呢？

爱的故事说也说不完，你知道哪些？

“众人拾柴火焰高。”发挥集体的智慧，集体的力量，必定能取得胜利。

集体的胜利

1981年11月，中国女排在世界杯排球赛中大获全胜，夺得冠军。当五星红旗在大阪市府立体育馆冉冉升起的时候，当队员们高举金杯对准电视摄像机镜头的时候，全国人民和女排姑娘们一齐沸腾起来了！

这了不起的胜利是怎么得来的呢？其中一个重要的因素，就是女排是一个团结的集体。女排的胜利是集体的胜利，是团结的胜利。

请看赛场上的几个镜头：郎平扣成功了一个球，同伴们与她击掌相庆；陈亚琼扣丢了一个球，队长孙晋芳急忙说：“这是我的……”把责任揽了过来；胜利了，她们高兴得抱成一团；失利时，她们严格地检查自己，从不互相埋怨……

排球运动是一个集体项目，全队12个人，每个人都有自己的作用，谁也代替不了谁。每一个球，几乎都要经过一传、二传、攻球三道关，如果没有心心相印的默契配合，个人的技术再高超，也无济于事。郎平被评为最佳运动员时说得好：“我的每一记重扣的成功，无不包含着同伴们的努力，我是代表集体领奖的。”

12个姑娘生活在一起，各有各的个性，各有各的爱好和脾气。起先，她们互相并不那么了解、熟悉。也发生过种种摩擦，甚至闹过别扭。何况，这种摩擦有时还发生在队伍的灵魂二传手和主攻手之间。

在一次访日比赛中，中国队轻取头两局，但从第三局起，却处于逆境。新手郎平的扣杀屡不成功，孙晋芳提醒她：“郎平，注意攻球路线！”郎平不仅毫无反映，反而冲着孙晋芳说：“给球高一点！”孙晋芳心里不高兴了：“一个新手怎么能这么对待队长呢？”二传手和主攻手之间是容不得半点疙瘩的，就如同一个人的眼睛里容不得一星半点沙子一样。虽然教练及时察觉了场上的气氛，做了工作，孙晋芳也竭力想挽回败局，但到头来还是输掉了这场比赛。

比赛后，排球队党小组对这件事进行了严肃的讨论。孙晋芳也跟郎平谈了心。问题一捅开，原来是一个误会。

那天场上观众吵声太大，小孙的提醒，郎平压根儿就没听见，而郎平几次扣杀不成功，心里焦急，对队长说话口气冲了一点，倒是真的。孙晋芳心想：不要说是一个误会，即便真的埋怨我，我也应该忍辱负重呀。人们都说，二传手的心应该是一个能撑各种各样船只的大海。我的心什么时候也能变成这样的大海呢？从此，孙晋芳和郎平团结得更紧密，配合得更好了。这些姑娘能在一个集体中如此团结合作，是因为她们还有一颗共同的心——为祖国争光、为四化多作贡献！老队长曹慧英曾经说过：“我个人领100个奖，也不如集体领一个奖。”这也是全队姑娘的共同心声。

友情推荐《金灿灿的奖杯》。

“人，以诚为本，以信为天。” 在人生面纱下最迷人的，是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信！你会发现，没有了诚信，生活会变得那样的索然无味！谁对命运不诚，命运就将对他不信。

跋涉在漫长的人生路上，在艰辛且步履蹒跚的奋斗之路上，谁不去踏踏实实印下诚信的足印，将永远走不出渺小与狭隘的怪圈。

“构筑诚信，我们在行动”

2002年3月15日晚，全国亿万观众锁定中央电视台，怀着别样的心情观看一台精彩的晚会。灯光陆离的舞台上，几个身着长袍的演员正在表演一幕短剧：

从前一个财主，他有许多许多羊。牧羊人每天替财主放羊，还要帮着挤羊奶。财主是个贪心的家伙，他往新鲜奶里掺兑大量的水，然后拿到市场上去卖。牧羊人劝他不要这样做，财主却说：“你看，这羊奶不是每天都卖光了吗？”

一天，牧羊人去放羊。羊群在山谷里吃草，牧羊人坐在山坡上休息。春天的天气说变就变，突然下起了暴雨，引发了山洪。洪水将羊群全冲走了。

傍晚，主人见牧羊人独自回来，很奇怪，就问：“我的羊呢？”

牧羊人回答说：“我的主人，今天发生了一件怪事：你以前向羊奶里兑的水全部都聚拢来，把您的羊给冲走啦。

这幕短剧改编自古代的一个寓言故事，它告诉人们：不讲诚信的人，最终要为自己的行为付出代价。

台下坐满了观众，他们的脸上都露出了发自内心的微笑。这台能触动人们心灵的晚会，就是“3·15国际消费者权益日晚会”。晚会的主题是“构筑诚信，我们在行动”。

诚信是“3·15”消费者权益日的永恒主题。自1991年起，中央电视台每年都会在这一天推出一台专题晚会，揭露不讲诚信的企业行为。但是2002年的这台晚会与以往有所不同，它更注重唤醒人们的内在良知，让人们去自觉地遵守人类社会的基本道德规范——诚信。

诚信是企业之魂。企业只有重诚信，才能拥有自己忠实的消费者，才能坚实地占据市场，才能有企业本身的发展和壮大。中国已经加入了WTO。面对实力雄厚的国外大型企业，中国的企业家准备好了吗？要知道，这些外国企业能够在激烈的市场竟争中屹立不倒，靠的不仅仅是资金、规模，更重要的“信誉”。如果中国企业不在建立信誉上狠下功夫，就必将在竞争中败下阵来。

诚信是为人之本，它能给人带来内心的愉悦和安宁。一位著名的西方学者曾经说过：“诚信不单是那种到处可见的商业上的精明，更是一种精神气质。” 令人遗憾的是，2001年以来，我国接连发生了数起损害消费者权益的恶性事件。

2001年夏天，惊曝全国的广州“毒大米”事件，用触目惊心、图财害命来形容绝不过分。广州市几家米业加工厂，利用发霉、变质甚至有虫混入的原料米，对其进行漂白、抛光，冒充优质大米投放市场。人们食用毒大米后，短期内会出现呕吐、腹泻、头晕等症状，长期食用，霉大米中的黄曲霉毒素可导致肝癌、肾癌、胃癌。

2001年11月7日，广东河源市区发生大规模群体性食物中毒事故。从7日上午到8日凌晨，市区四家主要医院人满为患，调查证实，这是“毒猪肉”惹的祸。“毒猪肉”的毒源在当地的养猪场，个别猪农给生猪喂食了含有“瘦肉精„的饲料。猪在出栏前20天左右，若每天在其饲料中加些“瘦肉精”，瘦肉率可提高20%。而人吃了“瘦肉精”，则会出现肌肉震颤、心悸、头痛、恶心、呕吐等症状。可怕的是，使用“瘦肉精”不是个别的现象。国家农业部公布了2001年第四季度对养殖来使用“瘦肉精”的跟踪监测结果，有18家企业不合格！

2001年的月饼大战在弥漫着炎药味的同时，也让人闻到一股霉味、异味和怪味。南京某老牌食品企业，竟用霉变的冷藏馅做月饼。知情代码透露，用陈馅当新馅在月饼行业是一种普遍现象，从1993年起就有了。看来这回捅破的是“整个行业的窗户纸“。丑闻被曝光之后，大月饼市场造成空前的震荡，当年的月饼销量比2000年同期大幅度下降。

2001年“黑心棉”以及高的曝光频率出现有各类媒体，成为人人喊打的过街老鼠。“黑心棉”在疯狂地向四处蔓延：“黑心棉”入侵学生公寓，“黑心棉”流入医院，“黑心棉”席卷儿童用品市场……，“黑心棉”是指用非絮棉物作填充物，又指劣质棉、问题棉等。其实“黑心棉”这个词语还包含着另一层含义：这些制售“黑心棉”的不法分子心太黑！

时代呼唤诚信。让我们行动起来！严守诚信，远离欺骗和谎言。

练习：读了上面一个故事，你对诚信又有了什么新的认识？

一个人，不管他的地位有多高，都要讲诚信。毛泽东同志以自己的实际行动为后人树立了一个好榜样。

零点到期

毛泽东主席不仅是卓越的政治家、军事家、思想家，书法上的造诣也很高。他的行草遒劲奔放，自由洒脱，自成一派。闲暇的时候，毛泽东特别喜欢欣赏临摹各种名家字帖。

有一次，毛泽东听说黄炎培收藏了一本东晋大书法家王羲之的真迹，兴奋及了，迫不及待地想借来看看。黄炎培当然舍不得将真迹轻易出借，可这是主席要借呀，他不好意思拒绝，于是就和主席讲好：只借一个月，到期一定得归还。

字帖借出去后，黄炎培就有点后悔了。要知道，王羲之的真迹可是世间罕有的呀。所以他寝食难安，心里老惦记着这件事。

好不容易熬了一个星期，黄炎培忍不住了，就给主席的警卫室打电话，询问毛主席是否看完了字帖。值班警卫很有礼貌地告诉他还没有。

又过了一两天，黄炎培又打电话去问，警卫员告诉他，主席还在看，看完了会立刻把字帖给他送去。可黄炎培总感到心里不踏实，于是他三天两头地打电话去问，每次警卫员都耐心地劝他别着急，主席看完后，肯定会把字帖还给他的。

几天后，黄炎培直接把电话打到毛泽东那儿。电话里，黄炎培先是东拉西扯地讲一些其他事情，转了半天圈子，最后才拐弯抹角地说：“主席，我……那本王羲之的字帖……您看好了吗？”

毛泽东接完电话，不禁笑了起来，对身边的人说：“他可真是个急脾气。难道还不相信我吗？讲好了一个月归还，如果到期不还，那是我失信；可是现在期限还没到，他就来催要，那就是他不守信用了。”

话虽这么说，其实毛泽东很能理解读书人爱书如命的心情。他自己对书也是百般爱护。战争期间，他转战南北，曾经舍弃了各种物品，但是他的藏书却一本都舍不得轻易丢掉。所以他对黄炎培三番五次催要字帖的行为并不介意。

一个月的期限到了，毛泽东亲自动手，把字帖精心包好，让警卫员给黄炎培送去，并特意叮嘱道：“一定要在零点之前送到黄先生手上。”

再说黄炎培，他为自己先前的做法感到有点不好意思，所以又打电话来说，主席如果还在看，不妨再多看几天。

警卫员把话转告给主席。毛泽东却说：“谢谢他的好意。还是快把字帖送去吧。讲好了一个月就是一个月，做任何事情都要讲究信义。”

一个人，不管他的地位有多高，都要讲诚信。毛泽东以自己的实际行动为后人树立了一个好榜样。练习：复述这个故事

“太平盛世”是后人赋予我国大唐的一个美称，唐太宗李世民正是这个盛世的开辟者。他的喜欢、诚实与睿智无不令人景仰。今天，我们就一起来了解唐太宗李世民的一个小小的故事。

历史的真相

一天散朝后，唐太宗李世民和宰相房玄龄在闲谈。正说着，唐太宗忽然问道：“自古以来，为什么国史都不让本朝的君主看呢？”

房玄龄回答说：“因为一个正直尽责的史官总是如实地记下君主的功过得失。本朝的君主如果看到国史中记着自己的过失，很容易恼羞成怒，惩办史官，国史就很难撰写了。”

唐太宗不以为然地说：“有什么写什么，这又没做错，怎么会得罪君主呢？你去把国史拿来给我看看，朕正想知道自己以前都有哪些错误，好拿来作为借鉴呢。”

这下房玄龄可犯愁了，因为国史是由他负责监督撰写的，他知道里面记载了“玄武门之变”。当时唐太宗为了争夺皇位，杀死了兄弟李建城和李元吉。在古代，杀死自己的兄弟是大逆不道的行为。如果让唐太宗看到这一段记录，他能不生气吗？

但是皇上已经下令了，又不能抗旨不尊。没办法，房玄龄只好提心吊胆地把国史拿给唐太宗。唐太宗把国史仔仔细细地看了一边后，对房玄龄说：“其他都还好，只是玄武门之变这件事没写清楚……” 房玄龄一听，暗暗着急：糟了，看来皇上果然对此不满意。他正琢磨着该怎么回答，忽听唐太宗又吩咐道：“来人，去把史官叫来。”

房玄龄越发急了，正想为史官辩解，唐太宗一接着刚才的话题说了下去：“撰写国史是为了记录历史，给后人以借鉴，所以一丝一毫也含糊不得，不能因为怕得罪皇上就对真想有所隐瞒。朕要把当时的情形详细的给他们讲一讲，好让他们把遗漏的地方补上。”

房玄龄没料到唐太宗会说出这样的一番话来，真是又惊又喜。他由衷地说道：“陛下真是心胸宽广，臣深感佩服。”

唐太宗认真地说：“诛杀李建城和李元吉，也是迫不得已，这是关系到国家安定的大事，没必要隐瞒。写历史就是要告诉后人真实的情况，这样才能使他们从中吸取教训。朕是皇帝，更要做出表率。朕有责任将历史的真相告知后人。”

唐太宗的诚实赢得了满朝文武的尊敬，以后再有什么事，大臣们都敢于直言，朝廷上下逐渐形成了一种良好的风气。

说一说：你认为唐太宗有哪些值得学习的地方？对照自己还有哪些需要改进。

林白水是辛亥革命时期中国资产阶级的著名报人之一。他本名林獬，字少泉，又名万里，号宣樊，笔名有退室学者、白话道人等，晚年又号白水，福州人。他是甲午战争中作战牺牲的扬威军舰的指挥员林少谷的侄子，早年在林琴南主办的《杭州白话报》当编辑，从此走上了新闻工作的道路。虽然他也曾在福州创办“蒙学堂”，做过其他活动，但是，他的一生主要是在北京、上海等地从事新闻工作，也算是中国旧民主主义革命报刊的一个代表人物。

屈膝谢罪

初春的一个夜晚，北京城里依旧寒气逼人。

社会日报社社长林白水的家门口，一个年轻人坐上了林白水的包车，挥手向主人告别。“先生请慢走。” 林白水恭敬地说。接着他嘱咐人力车夫要一路小心。

林白水在当时的中国新闻界、教育界非常有名，被尊称为“前辈“，为什么要对一个20出头的小伙子那么尊敬呢？

其实这个年轻人很不简单呢。他是北京大学的高才生容庚，在钟鼎文研究方面有很深的造诣。钟鼎文就是两三千年前我们的祖先可在青铜器上的文字，全中国能看懂钟鼎文的人很少很少。容庚刻苦钻研钟鼎文，提出了许多独特的见解。此外，他还练就了一手漂亮的篆书。因此林白水非常器重他，特地请他来给自己的孩子上篆书课。

容庚每次来上课，林白水都用自己的包车将他送回家。车夫很不乐意，因为容庚从来不给小费。人力车三转五转，转到了一条冷僻的胡同。容庚一路上都在考虑自己的学术研究，没有察觉车夫已经放慢了速度。

“先生，车胎好象漏气了，请您先下来。“车夫的话把容庚的思路打断了。他下了车，等候车夫检查轮胎。车夫推推左边的轮胎，又按按右边的轮胎，装模作样地作了一番检查。容庚哪里知道，车夫欺他是个穷学生，在故意刁难呢！

“车胎没有漏气，我们快走吧。”容庚催促着。夜已深了，回去还要做很多笔记呢。

车夫不好意思直接讨小费，只好继续拉车。过了一会儿，人力车转到沿街的一个面食铺前。“先生，我肚子饿了。”车夫嚷着，把车停在一旁。

“那你去铺子里买些点心吧，我等你。”容庚还没反映过来，微笑着说。

车夫知道容庚不会给小费了，拉起车就跑，一边跑以便气呼呼地说：“不吃了，不吃了，大冷天还要受书呆子的气。”

容庚没有听懂，刚想发问，人力车又在一条黑咕隆咚的胡同里停了下来。容庚被搞得晕头转向，连东南西北都分不清了。

“先生，我肚子疼得厉害，拉不动了。你另外找车子吧。” 容庚下了车，说：“这怎么行？深更半夜到哪里去找车子？” “那你走回去好了。”车夫冷笑一声，拉起车跑了。

容庚这才恍然大悟，原来车夫怨他没给小费，在存心捉弄他呢。

这天晚上，容庚足足花了两个小时，走了不少冤枉路，才回到宿舍。他越想越气，第二天写了一封信给林白水，让他另请高明。

林白水看完信，立即把车夫叫来，怒斥道：“怪不得那天你这么早就返回了，原来你勒索容先生，害得我失信于他。真是可恶！”

车夫不肯认错，还强词夺理，林白水当下把他辞退了。接着他提笔写了一封道歉信，叫两个孩子马上走路送去。

“走到容先生宿舍？来回有几十里路呢！爹爹，为什么不坐车送去呢？不急的话，邮寄不也很方便吗？”

林白水认真地说：“不，你们一定要走路送去。有多少路，就走多少路。记着，要把信送到先生本人手里，还要告诉先生，我今天事情多，不能亲自去道歉。”

两个孩子见爹爹神情严肃，立即点点头，接过信上路了。“你们要代我向先生磕头谢罪，别忘了！” 林白水在后面喊。

容庚见两个学生小小年纪走了那么多路，累得汗流浃背，怒气已经消了。看完信后，容庚感动地想：林先生待人诚恳，把过错都归于自身，真是一位品格高尚的人。他二话不说，立即将两个学生送回家。

林白水见到容庚非常高兴，连忙推他上座。容庚刚刚坐定，只见林白水掀起长袍跪了下来，向他磕头谢罪。

容庚急忙跳下座，跪在林白水面前说：“林先生是我的前辈，行此大礼，叫我怎么担当得起！” 林白水诚恳地说：“不！对军阀、卖国贼我不能屈膝，但是对您这样有才学的先生，我的膝盖是非屈不可的！” 林白水诚恳守信的行为让容庚深受感动。多年以后，容庚已是一位大学者，但他对此事念念不忘，还把它写进了回忆录里。

讨论：林白水诚恳守信的行为让容庚深受感动，你从林白水的身上学到了什么？在你身边有没有发生过类似的事情而让你感动的？

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。这是对人生道路最好的艺术概括。在漫长而艰辛的人生道路上，每一个跋涉者都将经受一种严峻的考验，那就是毅力的考验。

身残志坚的张海迪

张海迪在5岁时因脊髓血管瘤，造成高位截瘫，胸部以下全部失去知觉。在此之后，她以坚强的意志，克服病痛和各种困难，自学小学、中学基础课程及大学政治、文学、外语课程。她不顾自身病痛，自学医学知识和针灸技术为群众治病万余人次。她自俢英、日、德语和世界语，先后创作和翻译出版了《小米勒旅行记》等7本书，发表译文、诗歌、散文、小说等约100余万字的作品。1972年加入中国共产主义青年团。1975年先后在县城关医院、广播局修理部、聊城文联工作，1991年任济南市文联创作员。

张海迪这位有着惊人毅力的姑娘，她的孜孜追求精神令人难以置信。她的脊椎动过四次大手术，脊椎先后被切除六块，她的第二胸椎以下已失去知觉，脊椎严重弯曲变形，根本不能支撑身体，全靠胳膊支在轮椅的扶手上。她一抬手，身体便瘫痪在轮椅里。胳膊由于长年支撑着，衣服袖子磨出了一个大窟窿，甚至连轮椅扶手上的油漆也剥落了。

但是，在这个瘫软的身躯里，有一根坚强的生命支柱。这支柱，支撑这个近四十年不能走路的姑娘，开拓出了一条广阔的生活道路；这支柱，支撑这残存的三分之一尚有活力的身躯，发射出光和热。

从1983年张海迪的事迹在全国各大报刊报道以后，在社会各界都引起了极大反响。仅这一年中，她就收到了六千多封信。面对这些，她说：“我愿做一株绿色的小树，也吸收，也给予。”她把自己的光和饿输送给社会，她也从社会吸收了再生的营养。有许多的朋友写信问她今后的路会怎么走？她响亮地回答：“我的身体早已失去三分之二的感觉和功能，剩下的是青春的活力、坚定的信念和强烈的求知欲。我要用自己身上不残疾的部分，继续开拓我的生活之路。”

1991年5月17日，字字句句都凝聚着张海迪心血的《轮椅上的梦》一书在人民大会堂举行首发式。《轮椅上的梦》是张海迪以其自身的一段生活为基础创作而成的一部独具特色和具有很强社会意义、现实意义的小说。它以炽热的纯情、生动的笔触，描绘了主人公方丹及其伙伴们在那**苦难的岁月里磨练、成长的历程。为了创作这部作品，张海迪以惊人的毅力克服高位截瘫和癌症的双重病痛，花费了五年时光，九易其稿。在首发式上，张海迪说，前面的路还很长，远远没有达到她的理想境界。

1992年9月，张海迪正式向吉林大学申请硕士学位。自此之后，她艰苦努力、认真钻研、战胜病痛，最终通过了吉林大学向她提出的6门需要完成的本科及研究生必修课的考试，并在1993年4月2日，出色地通过了题为《文化哲学视野里的残疾人问题》的硕士论文答辩。次日下午，在座无虚席的吉林大学礼堂里，人们以热烈的掌声和敬佩的目光，向佩戴吉林大学校徽、中国第一位坐在轮椅上获得硕士学位的张海迪表示祝贺。张海迪流着眼泪说，这是我一生最难忘的日子，感谢我的导师，感谢我的母校吉林大学……

2002年7月，张海迪新创作的长篇小说《绝顶》在北京出版，获得专家、评论家好评。可以想象，创作它的过程又包含了张海迪多少心血，多少苦痛。练习

1、读一读《轮椅上的梦》。

2、盲聋女作家海伦·凯勒是一个有着张海迪相似的传奇经历的人，我们不妨也读一读她的《假如我有三天光明》，谈谈自己的感想。

人生之路充满了艰辛和坎坷，但是只要我们每个人心中有明确的目标，在苦难面前不动摇，在失败面前不灰心，坚持不懈，持之以恒，就一定会取得事业的成功。

苏武牧羊

我国历史上有很多威武不屈，困苦不移，具有崇高气节的爱国者，西汉的苏武就是这样一位杰出的历史人物。公元前100年，匈奴新立的单于派使者带来书信，表示两家要永远和好，并放回以前扣留的汉使。为了答复匈奴的好意，汉武帝派了出身于将门的苏武为大使，拿了使节出使匈奴，并送还以往汉朝扣留的匈奴使臣。跟随苏武前往的，有副使张胜、随员常惠等一百多人。

苏武在匈奴办完事情，准备回来时，发生了一件意想不到的事。

早在苏武出使匈奴之前，汉朝有一个叫卫律的使臣，投降匈奴后封为丁灵王，得以重用，他手下有一个人叫虞常，不愿跟卫律一起在匈奴生活，想杀死卫律后再回汉朝去，苏武到匈奴后，同去的副使张胜是虞常早年的朋友，虞常便和张胜商量，准备杀掉卫律，然后劫持单于的母亲归汉，这件事被人告发，虞常被单于抓捕，张胜非常害怕，只好把事情的经过告诉苏武，苏武急忙说：“这件事肯定会连累到我，如被审讯，会使国家受侮辱。”说着要自杀，被旁人拉住。后来，匈奴单于命卫律召苏武受审，苏武对他的跟从常惠说：“事情到了这个地步，为了免受污辱，还是死了的好！”说罢拔刀自杀，顿时身受重伤，经抢救总算没有死。

匈奴单于对苏武非常钦佩，要卫律设法让他投降，卫律用武力威胁，用富贵劝诱，想尽一切办法都不能使苏武投降，结果反被苏武痛骂了一顿。匈奴单于知道后，对苏武更加敬重，越发想使他投降。他下令把苏武关在一个阴暗的地窖中，不给吃喝，企图用饥饿和寒冷迫使他投降，但苏武毫不动摇，他吃融化的雨雪，吞咽，睡地府的毡子，四五天过去，仍然活得很好。单于见他几天都没有饿死，非常惊奇，就把他放出来，送到荒芜人烟的北海去放羊。单于给了苏武一群公羊，对苏武说：“什么时候这些羊生了小羊羔，你就可以回长安了。苏武在这样荒凉寒冷的地方放羊，粮食不够了，就捉野鼠和挖草籽充饥。他始终不忘汉朝，牧羊时手里总拿着汉朝的使节，尽管使节上的牛尾全部脱落了，苏武就是不肯屈服。

后来，匈奴单于又派来苏武早年的好友——已经投降匈奴的李陵前来劝降，苏武还是坚决拒绝了。就这样，苏武被匈奴扣留了十九年，直到后来匈奴和汉朝和好，他才被放了回来。他壮年出使，归来时头发、胡须已全白了。当初一百多人同往匈奴，跟他回来的已经只剩下常惠等九人了。苏武当年出使匈奴时的使节还一直握在他的手中，亲自交还汉武帝。汉武帝非常感动，封他为典属国（掌管少数民族事务的官员），以表彰他的功绩。苏武那威武不屈，坚韧不拔的性格和崇高的爱国主义精神，将永远载入历史史册。练习

活动：《坚持，就是胜利》

1、理毛线比赛。规则：将事先准备好的乱线团理出头绪，看看哪些同学能坚持理完、理好。

2、以小组为单位，每人轮流模仿国旗班的战士，摆好姿势，一动不动，看谁坚持的时间更长。

登山者需要有顽强的毅力，才能到达胜利的顶峰。大胆挑战，世界总会让步。如果有时候你被它打败了，只要不断地挑战，它总会屈服的。

祖冲之苦算圆周率

1500多年前的一个晚上，星星在夜空闪烁，在离建康（今南京）不远的一个小乡村里，一群儿童聚集在场地上，仰头指着天空数星星。

“这是牛郎。” “这是织女。”

“你看，那边有七颗亮的星，像一只舀水的勺子，是北斗星。” “离它不远的那颗星，叫北极星。” ……

在这群孩子中间，有一个名叫祖冲之的，后来成了著名的科学家。

祖冲之本来在建康城里，这几天因为同父亲闹别扭，祖父把他带到农村来了。和这些孩子在一起，祖冲之觉得增长了不少知识。他勤学好问，有一股子钻劲。看着星星，他忽然想起一个问题：“怎么今天没有月亮呢？”

“今天是哪一天？”一个孩子问他。“6月22日啊。”

“我爸爸说，十五日团圆，二半夜见半圆。”

祖冲之觉得很有趣。坐马车回建康的路上，他问祖父：“爷爷，为什么每月的十五月亮一定会圆呢？” 祖父摸摸小冲之的头，小道：“孩子，我搞的是建筑工程，对天文懂得不多啊，好在我们家里历法书很多，我找几本给你读读吧。”

从此，祖冲之对天文学发生了兴趣。他每天除了读父亲规定的《论语》、《孝经》这些经书以外，特别用心阅读天文书。读天文要用数学知识，于是，他对数学也下了苦功。不仅如此，他还将所有关于天象的记录和文献，全部搜罗来研究……

有一天，他读东汉天文学家张衡的著作《灵宪》大有收获，他对祖冲之说：“我懂了，十五日傍晚，红日西沉，明月东升，日在西，月在东，太阳正好照者月亮。我们从地上看月亮，看的是有光的半面，所以月亮是圆的……”

公元454年，祖冲之25岁时，宋孝武帝听说祖冲之博学多才，下了一道诏令，把他召到了华林学省。但是，舒适安逸的生活并没有使祖冲之醉心，他觉得，这里虽然是物质享受的乐园，却是精神生活的地狱。他决心走自己选择的道路，继续进行天文和数学的研究。

他每天晚上坚持观测天象：上半夜测出月亮在星星之间的位置，午夜后测出太阳在星星间的位置，记录下来。天长日久，他终于摸清了太阳和月亮在星空中移动的轨道。

祖冲之对天文的贡献很大，但对圆周率的研究，更是超越前古，在数学史上放射着灿烂的光辉。祖冲之很早就觉得《周髀算经》中的圆周率与实际不符合，他读了很多书后，才知道从汉朝以后，已经有很多科学家对这个问题进行过研究。这时，祖冲之虽然已年近40，但他发誓要攻破这道难关。

当时，祖冲之在宫里做官，只有晚上空闲。所以，他每天都演算到半夜，直到灯油快干时才去休息。演算开始顺利，越往后计算越复杂。但是，祖冲之不怕困难，继续废寝忘食计算。时间也不知过了多久，只知道杏花开了，桃花败了，累累的果实挂满了枝头。祖冲之终于算出了较为精确的圆周率。要知道，这样繁杂的运算过程，就是在今天，我们用纸、笔和计算器来算，也绝不是一件轻松的事，而祖冲之却是靠一根一根地搬动小竹片来演算的。可以想象，这要付出多少辛勤的劳动啊！正因为如此，他才取得了超越前人的成果。练习

活动：“每天坚持摘抄一段好文章”、“每天坚持背一首唐诗”……定期评比小结。

“唧唧复唧唧,木兰当户织,不闻机杼声.唯闻女叹息,问女何所思,问女何所忆……”木兰替父从军，孝敬老人,尊老、爱老,已成为千古佳话.木兰替父从军

南北朝时期，政权更替频繁，战火连续不断，广大人民深受战争重创，生活极其不稳定。在中国北方的一座城市里，有一个普普通通的人家。夫妇两人膝下有两个女儿一个儿子，平时靠着纺纱织布，做点小生意勉强度日。

这一天，少女木兰像往常一样坐在织布机前准备织布，她是这对夫妇的小女儿，心灵手巧，聪明善良，在母亲的教导下，学会了纺纱织布，帮助母亲挑起了生活的担子。

可今天，木兰却无心织布，每天从窗口传出来的织机声听不见了，只有高一声低一声的叹息时断时续。只见她手托腮帮，皱着眉头，心事重重。

原来，昨天晚上，她的父亲接到了征兵通知书，北方边境又发生了战争，要她的父亲立即赶往前线参加作战。

全家立即恐慌不安起来，父亲叹息，母亲哭泣，姐姐愁眉紧锁，小北年幼无知。木兰看着父亲花白的头发，心里难受极了。

木兰坐在织布机前，心想，父亲年纪老了，怎能忍受那塞外的严寒，疆场的拼杀？即使父亲应征，这一去谁知哪年哪月才能回来？母亲体弱多病，弟弟也还小，都离不开父亲啊！木兰愁肠百结，一时想不出个办法。

要是我有一个哥哥，那该多好，他就可以代替父亲去应征了。可是……，木兰突然心头一亮，我不是也可以替父亲去应征吗？她决定女扮男装，替父从军。让父亲在家安度晚年，让母亲有所依靠，让姐姐和弟弟有一个完整的家。

木兰想罢，来到爹娘跟前，说：“爹！娘！你们不要难过了，让我替爹去应征吧！”

爹娘看着自己如花朵一样娇嫩的女儿，说什么也不答应：“木兰，你一个女孩儿家怎么能去打呢？还是让你爹去吧！”

木兰说：“这事我已决定了，你们就请宽心吧！”

木兰说干就干，她到集市上买了一匹骏马，给马配上了马鞍，笼头，又买了一根马鞭子，自己选了一套合适的男装。一切准备就绪，明天就该出发了。晚上，木兰躺在床上，等待天明。

第二天一早，木兰起身梳洗穿戴整齐后，向爹娘辞行：“爹！娘！请你们千万保重，儿走了。” 爹娘含着泪水，看着木兰骑上马，渐渐走远了。

木兰长这么大从来没有离开过家，她是多么想念爹娘啊！可是路越走越远，听不见爹娘的呼唤声，只有那滔滔的黄河水哗哗地流淌，还有那马的嘶叫声忽远忽近。

木兰翻山越岭，长途跋涉。到达战地后，立即投入了战斗，她和男子一样，关山飞度，疆场拼杀。由于她英勇善战，屡建战功，成为一名远近闻名的英雄，先后受到十多次记功表彰。

战争平息后，木兰从战地返回，皇帝召见了她，要给这位立下奇功的英雄加官进爵。

皇帝对木兰说：“你为平息战乱立下了大功，我要重赏你，并让你担任朝廷的官职，你有什么想法就说吧！”

木兰平静地说：“木兰不要做官，也不要什么金银珠宝，我家中还有老父老母需要赡养，要说有什么要求的话，那只有一个：请给我一匹好马，送我早日回故乡。木兰将十分感激。”

皇上被木兰的孝心感动了，他不再强留木兰，答应了木兰的请求

英雄木兰就要归来的消息，传到了故乡。年老的爹娘听说女儿回来了，高兴极了，他们思女心切，相互搀扶着出城相迎。姐姐听说妹妹要回来了，忙穿上了新衣服，弟弟听说姐姐要回来了，忙着杀猪宰羊，全家沉浸在一片欢乐之中，好像过节似的。

木兰风尘仆仆地回到家乡，一切还是老样子，她抑制不住兴奋的心情，回到家后，一会儿把东边的房门打开，一会又坐在西房的床上。啊！战争结束了，我又回到家了，一切都该恢复原来的样子了。她脱下沉重的战袍，换上了旧时的女装，对着镜子梳妆打扮，又活脱一位美丽的女子。

木兰走出门来招呼一同回来的伙伴。伙伴们看着他们面前的这位美丽的女子，一下子都惊呆了。真没有想到啊！和他们一起出生入死，并肩战斗了多年的木兰，竟然是一位漂亮的女郎。

做一做：为自己的亲人长辈做一件有意义的事。

“兴趣是最好的老师。”这句话的意思是做某件事，如果有兴趣，就能做得很好。华罗庚就是最好的例子。.自学成才的数学巨匠

华罗庚是一位自学成才的数学巨匠，他对数学的痴迷程度和钻研数学的顽强毅力令人赞叹。他1910年出生于江苏金坛县，父亲以开杂货铺维持全家生计。华罗庚小时候很爱动脑筋，因思考问题过于专心，常被小伙伴们称为“罗呆子”。他进入金坛县立初中后，其数学才能被老师王维克发现，并尽心尽力予以培养。初中毕业后，华罗庚曾入上海中华职业学校就读，因拿不出学费而中途退学。

他失学后，一边帮助父亲开小店，一边自学，常常达到如痴如醉的程度而忘记接待顾客。他经常闹出笑话，不是气走了顾客，就是算错了帐，多找了钱。他父亲气极了，就把华罗庚演算的草稿纸撕掉扔到街上。有一次父亲一气之下要烧掉数学书，华罗庚心如刀绞，一下子昏倒了。华罗庚就是这样顽强地自学着，每天达10个小时以上。他用5年时间学完了高中和大学低年级的全部数学课程。

1928年，华罗庚不幸染上伤寒病，左腿留下了残疾，走路要左腿先画一个大圆圈，右腿再迈上一小步。对于这种奇特而费力的步履，他曾幽默在戏称为“圆与切线的运动”。在逆境中，他顽强地与命运抗争，誓言是：“我要用健全的头脑，代替不健全的双腿！”凭着这种精神，他终于从一个只有初中毕业文凭的青年成长为一代数学大师。

20岁时，华罗庚以一篇论文轰动数学界，被清华大学请去工作。从1931年起，他在清华大学边工作边学习，用一年半时间学完了数学系全部课程。他还自学了英文、法文和德文，在国外杂志上发表了三篇论文，他被破格任用为助教。1936年夏，华罗庚被保送到英国剑桥大学进修，两年中发表了十多篇论文，引起了国际数学界的赞赏。1938年，华罗庚从英国回到国内，在西南联合大学任教授。在昆明郊外一间牛棚似的小阁楼里，他克服一切艰难困苦，写出传世名著《堆垒素数论》。

华罗庚由顽强自学而终成巨匠，一生硕果累累，是中国解析数论、典型群、矩阵几何学、自导函数论等方面的研究者和创始人，他写的《堆垒素数论》更是20世纪数学论著的经典。

你的兴趣是什么？好好地去发展它们。

在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。──马克思

为中华之崛起而读书

周恩来是老一辈无产阶级革命家，是全国人敬爱的好总理。

周恩来12岁那年，因家里贫困，只好离开苏北老家，跟伯父到沈阳去读书。

伯父带他下火车时，指着一片繁华的市区说：“没事不要到这里来玩，这里是外国租界地，惹出麻烦，没处说理啊！”周恩来奇怪地问：“这是为什么？”伯父沉重地说了句：“中华不振啊！”

周恩来的脑子里一直翻腾着伯父的这段话，为什么在中国土地上的这块地方中国人不能去，他偏要去看个究竟。一个星期天，他约着一个好朋友，一起到租界地去了。

这里确实与其他地方不同，楼房样子奇特。在街上的行人中，中国人很少。忽然，从前面传来喧嚷声，他俩跑过去看，这里原来是巡警局门前，一个衣衫褴褛的妇女，正在向两个穿黑制服的中国巡警哭诉，旁边还站着两个趾高气扬的洋人。他俩听了一阵就明白了，这位妇女的丈夫被洋人的汽车压死了，中国巡警不但不扣住洋人，还说中国人妨碍了交通。四周的中国人都忿忿不平，心怀正义感的周恩来拉着同学上前质问巡警：“为什么不制裁洋人？” 巡警气势汹汹地说：“小孩子懂什么？这是治外法权的规定！”说完走进巡警局，“砰”的一声把门关上了。

从租界地回来，周恩来心情很沉重，他常常站在窗前，向租界地方向远远地望着，无言地沉思着。一次，校长来给大家上修身课，问同学们：“诸生为什么读书？”有的说：“为明礼而读书”；有的说：“为做官而读书”；有的说“为家父而读书”；有的说“为挣钱而读书”。当问到周恩来的时候，他清晰有力地回答：“为中华之崛起而读书！”校长震惊了，他没料到，一个十几岁的孩子，竟有这样大的志气。

周恩来在沈阳读小学的三年中，学习成绩始终名列前茅。他的作文曾被送到省里，作为小学生的模范作文，还被编进两本书里。

15岁那年，周恩来以优异成绩考进天津南开中学。那时，伯父的生活也很困难，他就利用节假日，给学校抄写材料，挣一点钱来当作饭费。生活虽清苦，但他的学习愿望却很强烈。他在课上认真听讲，课外主动翻阅大量书籍，获得了丰富的知识。他的考试成绩总是全班第一。全校教师都很喜欢他，说他是品学兼优的好学生；学生们也都很敬重他。学校为了奖励他，宣布免去他的学杂费，他成为南开中学唯一的免费生。

周恩来在青少年时期，为中华之崛起努力读书；也是为了这个目标，他忘我地工作，无私地奉献了毕生精力。练习

根据我国早期革命家王若飞的作息时间表自己制作一张作息时间表。上午5时起床； 5：30~6：30读书；

6：30后吃早餐入厂；（由宿舍到工厂需一刻钟，可边走边吃）7：00~11：30做工； 11：30~12：30午餐及休息； 12：30~1：00入厂； 1：30~5：00做工； 5：30~6：00晚餐； 6：30~9：00读书； 9：30后睡眠。

“尽信书不如无书”，李时珍正是因为不惟书，才写出了举世闻名的《本草纲目》。我们读书也应象李时珍那样善于发现，敢于创新。

读书不唯书

李时珍是明朝伟大的医药学家,他写作了举世闻名的中药巨著《本草纲目》。书中记载了一千八百九十二味药,附有药物图一千多幅,每一味药后面都附有用法和方剂,一共附了一万一千零九十六个药方.直到现在,《本草纲目》还是人们经常应用的医药书之一。

李时珍出身在一个医生世家,他的父亲李言闻是个较有名的医生。李时珍受家庭的影响,他想长大了也当一名医生,为百姓看病,解除病人的疾苦。

但是，李时珍的父亲却不愿意儿子再从事自己的职业。因为在封建社会里，统治者根本不管人民的死活，把医生的职业看成是卑贱的行业，根本不放在眼里。所以李言闻希望儿子读四书、五经，将来弄个一官半职，也好光宗耀祖。但是李时珍对科举一点也不感兴趣，非常讨厌八股文章。他喜欢读家中收藏的医书，还非常喜欢读那些植物和动物的书，像《尔雅》、《菊谱》、《竹谱》以及有附图的本草书，像唐代的《新修本草》，宋代的《征类本草》等等。

李言闻总觉得当医生没出息,经常督促李时珍读经书去应考。李时珍没有办法,只好硬着头皮去试试.十四岁那一年,他考中了秀才，后来又去考举人，三次都失败了。他下决心不再应考，向父亲表示立志为医。父亲见他态度坚决，只好答应了。

李时珍读了许多介绍中草药的书，他读完书都力求能亲眼辩识这些中草药。李时珍的家乡是一个盛产药材的地方。艾叶、白花蛇，还有麦冬……各式各样的中草药布满在山头上,到处都是.那时侯,做医生的还要负责给病人抓药, 李时珍家里就有一个小小的中药房。他经常跟着父亲上山采药，从实践中认识书中介绍的中药的名字。他还亲手加工药材。草药要摘洗干净，虫子药有的要掐头去尾，有的要剪去翅膀；有的药还要泡醋浸酒，把毒性去掉。在实践中，李时珍掌握了大量的中药知识。

李时珍从二十岁起独立给人看病，在行医的过程中，李时珍发现好些讲药物的书并不完全可靠。药书上说柴胡和麦冬可以治寒热，可以润肺。他自己咳嗽发烧，用了这几味药，却没有什么效果，后来父亲给了他用黄苓才治好。黄苓为什么能治这样的病呢？过去药书上没有提到，需要加以研究和补充。更严重的是药书上还有不少错误，引起过无法挽救的医疗事故。李时珍听说，有一次，有个医生给一个癫狂病（就是现在所说的精神病）人开了一服药，其中用了一味药叫防葵。每料到病人吃了很快就死了。有一回，有一个医生给一个身体虚弱的病人开了一服药叫黄精，结果也吃死了人。李时珍对这两件事做了深入的研究，发现药书上把防葵和狼毒,黄精和勾吻搞混了。狼毒和勾吻全是毒性很大的药，把它当成补药，还能不死人？这件事触动了李时珍，他认为读书一定不能只唯书，书上写的，不一定全对，尤其是医书，书中有错误，那可是大事，它关系到病人的生死。因此他下决心读书时一定带着问题读，用实践经验检验医书上的说法。他立下宏愿：一定要把古代的本草书好好地整理一下，把那些危害生命的错误纠正过来，把新的经验和正确的知识补充进去。

要做好这种工作，首先要熟读古代的医书。因为只有多读书，才能有比较和选择。于是李时珍每天除了看病之外，有空就专心致志地读医书。一边读，一边作笔记。哪些讲得对，哪些讲错了，哪些还需要验证，他都一一记录下来。

时间过得真快，一转眼十年过去了，李时珍已经三十五岁。古代的医书、药书他几乎读遍了，其他有关的古书，他读了足有八百多种，单是摘下来的笔记，就装了好几个柜子。可是有不少疑问，光看书还是解决不了。比如说，柑子、柚子和橙子这几种水果有哪些相似之处，又有哪些区别？又比如萍和萍蓬又有何不同？这些问题必须目睹实物才能搞明白。

有一次，他问父亲：“书上说白花蛇有二十四块斜方块的花纹，是真的吗？”父亲说：“咱们蕲州这地方就出白花蛇，你到凤凰山去捉一条看看，不就知道是真是假了吗？”李时珍认为父亲说得对，百闻不如一见嘛。第二天，他背上干粮，拿着一根竹竿，带上解毒的药，独自上了凤凰山。他搜草丛，拨荆棘，衣服挂破了，皮肤也被灌木丛划破许多口子，最后终于在一个山洞近捉到了一条白花蛇。李时珍仔细一看，白花蛇果然有二十四块斜方块形的花纹。

李时珍觉得，读书不唯书最好的办法就是实践，在实践中得到的知识比书上写的更真实，还可以得到书本上没有的新的知识。他决定到各地去游历，增长见识。他到过河南、河北、江苏等许多地方，连牛首山、天柱峰、茅山上，都留下了他的足迹。

有一次，李时珍听说均州（现在湖北省均县）的太和山上有一种果子，名字叫榔梅，是稀有之果，人们称之为仙果，吃后可以长生不老。李时珍对此根本不信，他决定亲自去看看。这一天，走了几天路程的李时珍来到太和山。爬到半山腰，山中有一座古刹。李时珍向看门的老人寻问山中何处有榔梅树。老人指着不远处的一座山峰说：“那山峰的后面，就有几棵榔梅树，”老人说着吐了吐舌头严肃地说：“可不能去采啊！当今皇上有命令，榔梅只能由皇家采摘。别人采摘了，官府要问罪捉拿的。”李时珍心想：“榔梅是天生之果，又不是皇帝亲手种的，为何不让采摘，独占为己有？我一定要弄几个回去，看看这„仙果‟是何样东西，有多大的功效。”这天夜里山风呼啸，枯草败叶被刮得满天纷飞，虎狼的叫声阵阵，随风从深山处传来，甚是吓人。半夜时分，李时珍起床上了山路，他腰插一把匕首，手提一根结实如铁的枣木短棒，犹如过景阳冈的武松英勇无畏。他趁着月色走在白天看好的山路上，来到那座山峰后，终于找到了几棵榔梅树，他连枝带叶折了几枝，连夜下山。回家仔细一研究，原来榔梅是一种榆树类的果实，根本不是什么“仙果”。说吃了能长生不死，完全是骗人的鬼话。

李时珍看到陶弘景写的书上说：河边有一种动物叫穿山甲，最喜欢吃蚂蚁。蚂蚁那么小，穿山甲怎么吃它呢？李时珍来到河边，找到了一只穿山甲仔细观察。原来，穿山甲身上披着一块块的鳞片，能张开又能合拢。它把鳞片全张开的时候，身上放出一种特殊气味，蚂蚁闻到就往鳞片底下钻。等蚂蚁爬满了一身，它就突然把鳞片合拢，然后钻到水里，把鳞片张开。不一会儿，蚂蚁都浮到水面上来，穿山甲就可以饱餐一顿了。为了进一步证实，李时珍特地捉了一只穿山甲，把它的肚皮切开一看，果然胃里装了一升多蚂蚁。李时珍就是这样通过实物实地观察，弄清了许许多多书本上没有解决的问题。

李时珍除了向书本学习医学知识外，他还非常重视向民间学习，向老百姓搜集药方。他这样做是受了一件事的启发。有一次，李时珍从外地行医回家，途中住在客店里。晚上，他见几个车夫在锅里煮一种粉红色的花，他知道这种花叫旋花，可煮旋花干什么呢？车夫告诉他：“喝了这种花熬的汤，可以治筋骨痛。我们整天在外边奔跑，风里来雨里去的，筋骨中风受潮，容易得病，得了病痛疼难忍，所以经常煮旋花汤来喝。”李时珍听了，心里想：“我经常诊治筋骨痛的病人，还未找到明显见效的药，谁知老百姓竟有这么好的治病经验。真实踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。今后，一定多向老百姓请教！”这件事后，李时珍开始向民间搜集药方。他给人看病常不受诊金，只要求别人告诉他一点验方偏方，一点有关药材的知识。什么河豚的眼睛和肝脏有毒啦，刀豆吃了能止打呃啦，他都是这样学来的。他还记录了许多民间谚语，像什么“穿山甲，王不留，妇人吃了奶长流”（两种药都可以先奶水）这一类的顺口溜等。李时珍觉得民间有一个取之不尽、用之不竭的医药宝库，因此无论走到哪里，他都认认真真地向老百姓学习。他的足迹踏遍了大半个中国，行程数万里。从渔夫那里，他认识了鱼类和水生动物的药用功效；从猎人那里，他学到了鸟类和野兽在医学上的用处；从山民那里，他学到了山药和山草、山果的药用功效；从农民那里，他学到了五谷和菜蔬的医疗作用。

李时珍用了毕生的精力，做了几百万字的笔记，经过无数次的修改，最后剩下一百多万字，这就是举世闻名的中药巨著《本草纲目》。这部巨著是李时珍读书不唯读，勇于实践，实事求是，虚心学习的结晶。这部书不仅在中国著名，而且被翻译成英文、拉丁文、日文、德文等多种文字，流传于全世界。

生活中，你有没有不唯书，不唯书表现在哪里？就本故事再结合你自身的经历，谈谈“唯书唯师”的危害。

墨子，战国初期伟大的思想家，墨家学派的创始人。墨子生于公元前476年左右，卒于公元前390年左右。墨子“日夜不休，以自苦为极”，长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。相传他曾止楚攻宋，实施兼爱、非攻的主张。他“南游使卫”，宣讲“蓄士”以备守御。又屡游楚国，献书楚惠王。他拒绝楚王赐地而去，晚年到齐国，企图劝止项子牛伐鲁，未成功。越王邀墨子作官，并许以五百里封地。他以“听吾言，用我道”为前往条件，而不计较封地与爵禄，目的是为了实现他的政治抱负和主张。

墨子是春秋战国时代伟大的思想家，他的真名叫墨翟。墨翟怎么又叫墨子呢？原来，在古代，“子”是人们对有学问的人称作“先生”一样。墨子也是一个很有学问的人，遇事肯动脑子，又很有口才，能说善辩，所以在当时他就很有名了。

墨子的智慧

和墨子同时代有个“巧手大匠”叫公输般，他是鲁国人，可是在楚王手下做事。公输般是个有名的木匠，脑子很聪明，手又很巧，会做一些新鲜玩意儿。楚国当时是个很强大的国家，本来就有点儿仗势欺人。公输般到楚国以后，把自己发明的一些攻城杀人的工具献给了楚王，楚王用这些工具把一个小小的越国打了个落花流水。

这一来，公输般更来劲儿了，他琢磨来，琢磨去，发明了一种攻城的云梯。这云梯竖起来比城墙还高，站在上边不但能看见人家城里的一切动静，还可以在上边向城里发射弓箭。

楚王一看见这个奇妙的云梯，特别高兴。他想：“有了这个玩意儿，什么国家我都可以打败了。”可是这个云梯到底灵不灵呢？楚王就想用它去攻打宋国，试试它好用不好用。决心一下，楚王就调兵遣将，要出兵开打了。

宋国是个小国，听说楚国要打它们，试试云梯的作用，人人心里又着急，又害怕，这个消息传到墨子的耳朵里，他知道楚王要拿宋国老百姓的命来试验云梯，可气坏了。他对人说：“真是岂有此理！我一定得到楚国去见见这位巧手大匠，见见楚王，跟他们说说道理，把宋国的老百姓救出来。”

有人劝他不用管这个闲事，可是他一定要管。

墨子经过千辛万苦到了楚国，心想：“我得先说服发明云梯的公输般。” 这俩人一见面，公输般就问：“老先生大老远地到楚国来，有什么见教啊？”

墨子想了想，说:“哎呀，我碰到难题啦!北方有一个人常欺负我，我这次来想请你替我杀了他，为我报仇！”

“这，这事我怎么能做呢！”

“我不是白叫你替我杀人哪，你要是替我杀了，我可以给你许多金银当酬劳！” “那也不行！我是个守理的人，我不能无故杀人。”

墨子听公输般说了这句话，立刻给他行了一个大礼：“太好啦！您绝不无故杀人。那么请问，宋国的老百姓犯了什么罪，您为什么发明云梯去攻打宋国，去杀宋国的老百姓呢？”

公输般一听，顿时没词了，憋了老半天才说：“这，这不是我的意思，这是我们大王决定的。” “那就请您带我一块儿去见你们大王吧!” 公输般没办法，只好带着墨子去见楚王。

见了楚王，墨子一拱手：“大王，墨翟向您敬礼了！” “啊，墨翟，听说过你的大名。你找我有什么事啊？” “大王啊，我有个新鲜事儿想向您报告。在我们那儿住着一位很阔的人，他有高头大马，特别漂亮的大马车，谁坐着谁都说很舒服，可是这个人偏偏把街坊穷人家的皮轿子偷了来坐；他有很好的衣服，都是绸缎绣花的，可他不穿，偏把破大褂偷了来穿;他家有的是牛羊鸡鸭鱼肉，不是很好吃吗?可他不吃，偏偷人家的糠饽饽吃。大王，您看这个人怎么样啊？”

楚王一听，笑得腰都弯了：“哈哈哈哈，这个人不是有偷东西的毛病，就是有神经病。” “大王说得一点也不错。可是您说是楚国大、楚国富，还是宋国大、宋国富啊？” “那还用说，自然是楚国富又大又富啊！” “我看楚国、宋国好有一比呀！” “比从何来?”

“楚国就像是个阔人家，宋国就像是一个穷人家，楚国所有的东西宋国一样也比不上。要是大王用公输般发明的云梯去打宋国，夺宋国的东西，不就像我刚才说的阔人偏偏要偷穷人的东西一样吗？”

楚王一听，低着脑袋不说话了。可是想了想，他又说：“我想试试公输般的云梯好不好用!” “是该试试，可是不必用宋国人的命来试呀！” “那，那用什么试呢？” “我们用下棋的方法试试就行！” “下棋？” “对！”

墨子把自己的腰带解下来，立在桌上，围成一个圈儿，又拿几个木头片儿摆在腰带外边，然后说：“大王，这条腰带就算是城墙，这木头片儿就算云梯，我来当守城的，咱们来比试比试吧！

“好，公输般，你和他比比。”楚王看了看说。

公输般也仔细看了看，然后拿着小木头片儿就开始进攻了。公输般虽然是个“巧手大匠”，作木匠话儿很能干，但是不懂战术，攻了半天，也没占到便宜。公输般把木头片儿一扬说：“你这种守法谁不会？我要是守，你也攻不进。”

“好，那咱们就换换，我来攻，你来守。”

公输般拿腰带当城墙，当了个守城的。墨子拿小木头片儿当攻城云梯，两个人又比试开了。瞧，墨子一攻，公输般就学着墨子刚才的方式守，可是墨子用了个巧妙的计策，假装在这边攻，公输般刚要在这儿守，墨子突然把攻的地方变了，公输般还没明白是怎么回事呢，墨子已经攻进“城”去了。公输般说：“这次我大意，再来，再来！

公输般还是当守城的，墨子还是当攻城的，这一攻一守还没交战几个回合，墨子又攻进去了。墨子笑笑说：“公输般这云梯确实厉害，可是我还没用火哪，用火一烧，您这云梯恐怕就更不行了!” 公输般一听，脸红了。楚王在旁边看得明明白白，他把脸一板，气哼哼地说：“哼哼，我有办法对付你!”

墨子听了又是一笑：“您的办法不用说我也明白，不过您的办法用了也是白用。” “你，你知道我用的什么办法？” “您的办法就是等我出去后，派人把我杀了，然后再去打宋国，这样就没有人会抵抗了。可是您错了。我的学生很多，我早把我的办法教给他们了。您就是杀了我，也肯定不会成功的！”

楚王一听这话，可泄气了。他刚才亲眼看见墨子是真有本事，而且说出话来很有道理，就自己给自己找了个台阶：“墨老先生，刚才我不过是同你开个玩笑。我们堂堂楚国怎么会欺负小小的宋国呢？这叫，叫什么来着？对，叫„师出无名‟。我们是绝不会办这种事的，我是说到做到！”

这场斗智，墨子战胜了楚王和公输般，终于把楚国攻打宋国的念头打消了。宋国上下听说后，都非常感谢墨子，无不赞叹墨子那智慧的口才。练习：演一演这个故事，看你像不像聪明的墨子！

国家的安全关系着整个国家和民族的生死存亡，国家的荣誉和利益关系着国家与民族的尊严和发展。它们与每一个公民的切身利益息息相关。维护祖国的安全、荣誉和利益，是我国宪法规定的公民必须履行的基本义务，同时也是爱国主义的重要体现。战国时期齐国的晏子巧辩楚王维护了齐国的尊严被后人称颂。

巧辩楚王

在中国历史上，从公元前770年周平王东迁洛邑，到公元前221年秦始皇统一中国，史称春秋战国时代。

这个时期的周王朝，实际上早已是名存实亡了。周天子虽然仍旧坐在京城的宝座上，但在中国大地上，已经出现了一百多个各自为政的小国。这些小国之间，矛盾尖锐，战事不断，谁都想吃掉别国，谁都想称王称霸。

就说齐国吧，自齐景公上台执政之后，一想起先辈称霸中原的伟业，心里便跃跃欲试。但是他深知，要想称霸中原，必须首先制服南方的楚国，但齐景公还不知道楚国的底细，不敢贸然对楚用兵。于是，他就派晏子出使楚国，去探听一下楚国的虚实。

楚国这时正是楚灵王执政。楚灵王是一个目空一切，专横跋扈的昏君，根本不把中原各国放在眼里。当楚灵王得到齐国将派晏子来访问的消息后，就叫了几个亲信大臣，凑在一起商量对付晏子的计策，想侮辱一下齐国的使者。

楚灵王对他的大臣：“齐国这次派来的使者是晏子。晏子是齐国赫赫有名的大臣，此人足智多谋，能言善辩。这回他来了，咱得想个法子捉弄捉弄他，叫他尝尝咱们的厉害。”

大臣们听国君这么一说，一个个都皱紧眉头，挖空心思地想坏点子。过了一会儿，一个大臣站起来说：“听说晏子身高不过五尺。咱们在城门一侧挖个跟他差不多高的洞子，等晏子来时，让他从这个洞里进来。”

众大臣一听，一齐拍手叫好。

楚灵王立即吩咐兵士，马上动手挖城墙。接着，大臣们又给楚灵王献了不少鬼点子。这一天，晏子率领着齐国的使者来到楚国都城的门口，正要迈步入城，只见一位迎接他们的大臣说道：“请你们从这儿进去。”

说着，这大臣用手指了指城门口旁边的那个刚刚挖好的洞子。

晏子斜眼一看，顿时，怒火涌上心头，他真想马上转头就回去，可转念一:想：如果这样走了，虽然能为齐国出口气，但这次出使楚国的任务，怎么能完成呢？他稳了稳神，便走上前去，郑重其事地对楚国大臣说：“这是狗洞，不是城门！”

说完，他用讥讽的目光扫了那位大臣一眼，嘴角上还露出一丝淡淡的冷笑，又说：“我是人国来访问的，就应该走人们通常可走的正门。假如楚国是狗国的话，那么，我们情愿从这矮小的狗洞里进去。”

那位楚国大臣被晏子不冷不热地骂了个张口结舌，目瞪口呆，只得羞惭地让晏子一行从正门进城了。这时，楚灵王正在大堂口等着晏子呢。当晏子走到楚灵王跟前时，楚灵王只微微欠了欠屁股，翻翻白眼珠，故作惊讶地问道：“怎么？齐国难道没有人了吗？”

晏子一听，就知道楚灵王又在捉弄他们。于是，他便不甘示弱地回敬道：“瞎子才会说齐国没有人了呢！且不说别处，就拿临淄城来说，人就多得数也数不清。街上的行人，只要一扬手，就能遮住太阳；他们挥一挥汗水，地上就如同下过一场大雨。一年到头，大街上的人总是肩擦肩，脚碰脚，怎么能说齐国没有人了呢？”

楚灵王故意一本正经地问道：“既然齐国那么多人，怎么派你这么一个矮小的人来出使楚国呢？” 晏子把两手往腰间一叉，一眼一板地说：“既然大王问起来，我就照实说了吧。我们齐国向外派遣使者是有讲究的。一般来说，聪明人总是被派到明君的国家里；平常的人，总是被派到平庸国君的国家里；无能的人，总是被派到无能的人做国君的国家里去。我是齐国最无能的人，所以，就被派到贵国来了。”

晏子一席话，像是一支锋利的箭矢，直插到楚灵王的心窝里，弄得他十分尴尬。楚灵王输了这一招，便让侍从们端上酒来，接待晏子，以便继续寻机侮辱晏子。

酒过三巡，忽然见两位士兵押着一个五花大绑的人走进宫来，报告楚灵王说，这是刚才捉到的一名罪犯。

楚灵王故意问道：“犯的何罪？”

士兵回答说：“他是个盗贼，刚才到东大殿里偷东西，被我们逮住了。”

楚灵王把脸一沉，“呼”地一声站了起来，对着那个犯人喝问道：“你是什么人，胆敢在我的宫殿里偷东西？”

那盗贼吓得连忙跪在地上，口吃地说：“小民是齐国人，家里穷得实在没办法了，我才到这儿来偷东西的，请大王饶命。”

说完，这人捣蒜似地磕起头来。

楚灵王听了，便吩咐士兵说：“先押下，关起来，等酒席散后，再作处理。”

士兵押着盗贼走了，楚灵王坐下来，用眼盯着晏子，得意地说：“原来齐国人很善于盗窃啊！” 晏子听罢，随即从席位上站起来，一本正经地说：“人们常说，桔子这东西，长在淮河以南，结的果实又甜又大；但是，如把它移栽到淮河以北，结的果实却又酸又小。这是为什么呢？这是因为水土不同的缘故。同样的道理，刚才这个人，在齐国不偷盗，到了楚国却偷起来了，这大概是由于贵国水土的缘故吧。”

楚灵王被晏子说得瞠目结舌，他手下的大臣们一个个也都目瞪口呆。楚灵王弄巧成拙，连遭三次失败，再也不敢轻视晏子了。

晏子从楚国凯旋而归，齐景公听说了晏子在楚国的辩词，心里十分高兴，便亲自设晏招待晏子。并详细听取了晏子从楚国摸回来的一些重要情况，不久，齐景公就发动了对楚国的战争，取得了很大的胜利。练习：

1、是非题：

（1）国家的荣誉关系到国家和民族的尊严。（）（2）保守国家秘密是维护祖国荣誉的手段之一。（）

（3）国家利益与我们个人利益从根本上说上矛盾的，因此为了个人利益，我们没有必要关心国家利益。（）

2、选择题：

（1）国家利益是（）A、个人利益的对立面。

B、全国人民共同利益的另一种说法。C、集体利益的另一种说法。

3、探究与活动：

（1）当新华社播发了中国人民解放军即将进行导弹发射训练的公告后，引起了美国的注意.为了收集有关此次导弹发射训练的计划、进展情况及发射结果的有关数据，美国国防中央情报局决定派人潜入中国.于是，两位来自美国的“不速之客”，冒着烈日，直奔我空军某部机场，大肆拍照，被我执勤人员抓获，并被我国驱逐出境。

这两个美国人触犯了我国的什么法律?（2）有一名女战士过马路时，无意间发现地上有一枚硬币.这位女战士立即俯身将这枚硬币捡了起来，周围的行入对这位女战士的行为表示不可理解，面对众人困惑的目光，这位女战士十分坦然地说:”这并不是什么丢人的事，反而觉得大家都应该这么做.因为硬币上有我们的国徽!"事情虽小，却发人深省.人民币上印有作为国家象征的中华人民共和国的国徽，维护人民币就是维护国家的尊严!如果你在日常生活中遇到类似的事情会怎么做?

水果不仅需要阳光，也需要凉夜。寒冷的露水能使其成熟。人的性格陶冶不仅需要欢乐，也需要考验和困难。——美国作家 布莱克

女英雄赵一曼

赵一曼，1905年出生在四川宜宾一个地主家庭。她从小就背叛了家庭，走上了革命的道路，先后加入了共青团和共产党。

1935年，她担任了东北抗日联军团政委。11月，日军600多人将部队包围在一个山沟里，赵一曼让团长率部队突围，自己留下和十几个战士做掩护，战斗中赵一曼左腕受伤，转移到一位老乡家养伤，由于叛徒的出卖，再次被敌人包围。激战中，她被枪打断右腿因流血过多昏死在雪地上，被敌人抓获。

抓住了赵一曼，日军如获至宝一连几天对她严刑拷打，逼她招供。可赵一曼始终用沉默来对抗。凶残的敌人将她拖到阴森恐怖的地下室，用细细的钢丝绳把她的双手吊到天花板上，皮鞭劈头盖脸地抽打在她的脸上、身上。衣服被打烂了，鲜血直下流，赵一曼咬紧牙关，一声也不吭，终于昏死过去，等她苏醒过来，敌人又将她绑在木架上，用一根根尖利的竹签，狠命地钉进她的指甲里，然后又拔出来。赵一曼手上血肉模糊，又一次昏死过去。

敌人没有得到他们想得到的东西，还不想让赵一曼死，就把她送到医院治疗，伤势稍有好转，敌人又一次次地来医院审讯，来一次，毒打一次，但赵一曼仍用沉默对待这一切，在敌人的眼中看来，赵一曼简直是钢筋铁骨做成的，在医院里，赵一曼努力做看守她的伪警察和护士的工作，用民族大义启发他们的爱国心，她那威武不屈的精神已深深地感动了他们，在他们的协助下，赵一曼逃出了医院，不幸又被敌人追上抓回了伪警务厅，敌人又对她用尽各种酷刑，从她嘴里得到的还是三个字：“不知道。”

敌人反复折磨了她一个月，却没从她口中得到任何东西。

1936年8月1日，敌人将赵一曼押解到两年前她经常活动而给敌人以严重打击的地方——珠河县。在押解途中，在火车上，她向敌人要了纸和笔，在第二天清晨写下了给儿子的遗言。她写到：“孩子，母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。希望你快些成人，来安慰你地下的母亲！母亲不再千言万语来教育你，就用实际行动来教育你……”

8月2日，敌人将赵一曼绑在大车上，在她熟悉群众、群众也熟悉她的地方“游行示众”。然后将她送上了刑场。敌人最后问她：“你还有什么话要说？”

“为抗日斗争而死是光荣的！”赵一曼朗朗地回答。

在生命最后时刻，她满怀激情地与同胞们告别，放声高喊： “打倒日本帝国主义，中国共产党万岁！”

一声枪响，年仅31岁的赵一曼倒在了血泊之中，无产阶级先锋战士，抗日女英雄赵一曼英勇牺牲。练习

收集革命先烈们的生平事迹，或与他们有关的纪念邮票或画册，由你当讲解员，向同学们介绍他们的事迹。让同学们了解他们，崇敬和缅怀他们。

中国有句古话：“和为贵，忍为高。”和平共处，是生活幸福愉快的保证。

葫 芦 笙

三国时期,云南彝族首领孟获叛乱。为了安定边境,巩固蜀国后方,诸葛亮决定起兵南征。一天,队伍正在行进之中,突然前方锣鼓齐鸣,乱箭飞掠,杀声震天。

诸葛亮连忙传令停止前进,派人前去探听虚实。不一会,探子飞报:“丞相,是苗族与瑶族两队人马在厮杀。”诸葛亮一听,赶紧让士兵推着轮车赶去。来到交战现场,他大喊道:“快住手!”可喊声被双方震天的吼杀声淹没了。

没有办法,诸葛亮只得将羽扇左右一挥,蜀兵便分成两股,把交战双方分隔开来。双方首领正要发作,突然一阵山风吹来,拂开了锦幡,现出“汉丞相诸葛” 几个大字。两首领一惊,连忙翻身下马,走上前来拜见。端坐在车中的诸葛亮挥动羽扇,关切地问道:“你们为什么厮杀?” 头上插着雄羽的苗族首领拱手报告:“孟王来信说他的一驮货物被瑶家抢走了,请我们苗人在山路上帮他截住!”

瑶族一个女首领也不相让,气愤地打断了他的话:“这苗人才是贼,他抢走了我们的虎皮鹿茸,我们当然要夺回来!”

诸葛亮一听就明白了是怎么回事,他笑着说:“你们都上了孟获的当了,他是在挑拨你们两族的关系啊!边寨有句谚语说得好秃屎鸪的叫声甜,但拐弯肠连着的心肝是黑的O 你们切不可听信孟获的鬼话,自相残杀呀!”

两族首领仔细一想,明白果真是上了孟获的当了,不由得感到十分惭愧:自己的行为也的确太莽撞了,要不是丞相及时阻止,岂不是伤了两族的和气?于是当场喝令自己的部下放下武器,与诸葛亮的蜀兵一道离开了战场。

当天晚上,诸葛亮邀请两族村民到山下的草坪上聚会。月亮挂在凤尾竹梢上,熊熊的篝火映红了每个人的脸，大家载歌载舞, 开怀畅饮。

瑶族女首领双手合掌,对天发誓:“明月悬挂在天,诸葛丞相为证,我愿与苗族王子结为兄妹,永不刀刃相见。违者雷击火烧!”苗族王子也发誓说:“我愿铭记诸葛丞相的教诲,与瑶家和睦相处。如心不诚,野牛分尸!”说完,他把一只鸡割断脖子,让殷红的血滴进了竹酒杯。

诸葛亮双手接杯,与苗族王子和瑶家女首领将酒一饮而尽。他高兴地说:“金银难买情谊,为祝贺瑶家和苗人成为一家人,我特地用本地特产制成了一件东西 , 作为礼品送给你们。”

大家好奇地围过来,只见诸葛亮拿出一个独特的大“烟斗”,“烟斗”里面插着五支小竹管。不等别人询问,他便对着竹管吹奏起来。顿时,奇妙的音乐声似群鸟欢唱拍翅出林,又如小溪欢腾流进大江。

乐声刚止,两位首领便忍不住问道:“丞相,这是什么?”

“葫芦笙!”诸葛亮解释说,“我用山寨的葫芦做音斗,又削来山间的薄竹制成笙管。五支笙管就象征着苗、傣、拉祜、瑶家和汉人。要吹奏出好听的山歌曲调,缺哪一管都不行哪！”

两位首领同声说:“丞相,我们明白您的心意啦!打虎离不开亲兄弟,各族人民是一家!”说完,两族村民围着诸葛丞相,一边唱歌 , 一边跳起了欢乐的民族舞蹈……

讲一讲：你知道哪些热爱和平的故事？

谁说搞社会主义市场经济人会变得自私、狭隘？抗洪抢险中亿万人民的无私奉献是对这种论调最有力的驳斥。在1998年，数百万军民众志成城，奋起抗洪的抗洪精神万世长存。在未来的岁月里，中国人民仍将团结一心、风雨同舟，努力建设一个富强、美好的现代化中国。

风雨同舟

时间是1998年。

入汛以来，气候异常，暴雨频频。长江出现全流域性大水；东北嫩江、松花江暴发百年不遇的特大洪水。一时间，夹风裹雨、浊浪翻滚的洪水，心南北夹攻之势，将神州大地搅得不得安宁。

汛情牵动中南海，洪水无情人有情，数百万军民众志成城，奋起抗洪，一方有难，八方支援，中华儿女用钢铁般的意志和大无畏的英雄气概，谱写了一曲又一曲气吞山河的抗洪壮歌。

以江泽民同志为核心的党中央把抗洪抢险作为头等大事来抓。抗洪抢险，始终是在党中央、国务院的直接领导下进行的。在抗洪抢险的每一个关键时刻，都有中央的部署，有江总书记的指示，有中央领导同志在抗洪第一线的身影。

科学决策，坚强领导，是决战决胜的根本保证。党中央、国务院授权国家防汛抗旱总指挥部统一调动抗洪抢险中的一切人、财、物，实施了高效的组织指挥。抗洪期间，共调动了27万多名解放军和武警官兵、800多万干部群众参加抗洪抢险，如果再加上按中央统一部署、由中央各部委和地方各级政府分层次组织的人员，以及为之服务的交通、通信、医疗服务人员，这次抗洪抢险总共动员力量有上亿人。这在中国历史上是绝无仅有的，在世界历史上也是没有过的。

英勇的人民子弟兵，头顶烈日，身挡激浪，日斗洪魔，夜卧长堤，肩负人民的重托，在南北两个战场同时与特大洪水殊死搏斗：战沙市，保武汉，护岳阳，救九江，守大庆，斗洽市，演出了抗洪抢险最动人的壮剧。截至8月24日，全军和武警部队投入抗洪抢险的兵力总计已达27.6万人，先后出动官兵433.22万人次，组织民兵预备役部队500多万人，车辆23.68万辆次，舟艇3.57万艘次，飞机和直升机1289架次，抢救转移群众419.5万人，抢救加固堤坝7619.6公里，抢堵决口和排除险情5762处，转动物资7982万吨。广州、南京、济南、沈阳军区和海军、空军、第二炮兵、武警部队的主要军政领导和110多名将军亲临一线指挥，5000余名师团级领导干部奋勇当先，再次显示了钢铁长城坚不可摧的神威。

灾区群众识大体，顾大局，表现出高度的集体主义精神和崇高的思想品质。8月6日，湖北省公安县的广播里传出程雪良代县长一遍又一遍的声音：“为确保武汉、江汉平原、京广铁路、长江大堤安全，省防汛指挥部命令我县，迅速做好分洪准备，紧急通知分洪区老、弱、病、残、孕、幼及低洼地区群众迅速转移到安全地带这。”程雪良的声音是坚定的：“我们必须以大局为重，以国家利益为重，坚决执行上级命令，在规定时间内有组织地向预定的安全地区转移。”程雪良清楚地知道，一旦分洪，公安县的损失将是巨大的。分洪区内是公安县的主要粮、棉、油产区和骨干工业基地，年产值15亿元，而迫在眉睫的是：区内51万多名群众需转移32万名。在地方各级党组织的指挥下，转移工作在16个小时内就完成了。这是多么好的群众，这是多么有组织的撤退！

自长江和东北的抗洪抢险进入关键时刻以来，从南到北，从东到西，从城市到乡村，从党政机关到工矿企业，从党员干部到普通老百姓，无论男女老少，人们在不同的岗位，献出了同一颗爱心。捐款捐物行动之快、数量之多，前所未有。民政部、中华慈善总会、中国红十字总会和各地民政部门，至9月7日已收到各界捐款超过18亿元人民币。

谁说搞社会主义市场经济人会变得自私、狭隘？抗洪抢险中亿万人民的无私奉献是对这种论调最有力的驳斥。党的改革开放政策，使国家富强起来了，使人民生活富裕起来了。受惠于党，报效于国，国家有难，匹夫有责，这已经成为亿万人民的共同心声。这也是加强社会广义精神文明建设结出的丰硕果实。洪水过去了，抗洪精神则万世长存。在未来的岁月里，中国人民将团结一心、风雨同舟，努力建设一个富强、美好的现代化中国。