魅力文化城市建设

魅力文化城市建设（精选10篇）

1.魅力文化城市建设 篇一

加快建设文化名城 全力打造魅力铁岭

——对加快铁岭文化名城建设的思考

关 爽

当今世界范围内的经济竞争，在很大程度上归结于“文化力”的较量。对于城市来说，经济发展是形，文化内涵是神，营造富有城市个性的“文化力”是一个城市发展的基石，也是这个城市的根本魅力之所在。随着铁岭市委市政府建设“和谐、生态、宜居、宜游、宜商、时尚、快乐”魅力铁岭目标的提出，进一步指明了文化在铁岭城市发展中的作用，即铁岭这个农业大市要发展必须“经济、文化”两翼齐飞。因此，铁岭要立足文化资源，增加对文化的投入，大力发展文化产业和文化事业，以加快特色文化名城建设，为塑造魅力铁岭、实现铁岭经济社会的新跨越奠定坚实有力的基础。

一、建设文化名城对塑造魅力铁岭的重要意义 建设文化名城是增强城市核心竞争力，全力打造魅力铁岭的需要。区域发展的竞争，既体现为经济、科技等“硬实力”的竞争，也体现为文化底蕴、人文精神、制度环境等“软实力”的竞争。文化是资本、是资源，也是生产力、竞争力。哪里文化软环境好，哪里招商引资就有优势，聚集人才就有优势，发展经济就有优势。反之，没有深厚的文化底蕴，没 1 有先进文化的引领支撑，没有文化创新的持久推动，就难以实现全面、协调、可持续发展。今天的文化就是明天的经济。今天，文化给经济以支撑和支持；明天，文化给经济以后劲和动力。铁岭要在激烈的区域发展竞争中实现新的跨越发展，必须大力增强先进文化的凝聚力，大力解放和发展文化生产力，大力提高文化公共服务能力，大力提升城市文化的影响力，以加快铁岭文化名城建设来培育、形成铁岭经济社会发展的新优势，进而增强城市的核心竞争力，全力打造魅力铁岭。

建设文化名城是构建和谐社会，全力打造魅力铁岭的需要。推动经济社会又好又快发展，构建和谐社会，根本目的是为了不断满足人民群众日益增长的物质文化需要。和谐文化是和谐社会的重要特征和精神动力。自然和则美，生命和则康，社会和则安，国家和则强。加快构建和谐、魅力铁岭，不仅要靠加强民主法制建设和强化社会管理来实现，还要靠建设和谐文化来推动，使和谐文化成为全市人民团结进步的重要精神支撑。以此来加快文化名城建设，进一步增强铁岭社会的凝聚力和创造力，全力打造和谐魅力铁岭。

二、建设文化名城 塑造魅力铁岭的机遇与挑战 2009年国家出台了《文化产业振兴规划》，把发展文化产业提升为一项国家战略；党的十七届五中全会提出“要推动文化大发展大繁荣、提升国家文化软实力”，再次把文化 发展提升到了新的高度。国家对文化发展的政策支持，为我市繁荣文化事业发展文化产业，加快建设文化名城提供了强有力的政策保障，同时也为建设魅力铁岭注入了强大的动力。

（一）我市建设文化名城的优势分析

一是国际金融危机为我市的文化产业发展和文化名城建设带来了新契机。历史经验表明，文化产业在经济萧条时期具有“反周期”的独特属性。中国社会科学院发布的《文化产业蓝皮书：2009年中国文化产业发展报告》认为，我国的文化产业将不仅仅是在短期内“逆势而上”，而是会以此为起点，进入一个更为健康的高速增长周期。对于尚处在起步阶段的铁岭文化产业来说，国际金融危机既是挑战，更是宝贵的发展机遇。我们应抓住这一机遇，采取更有力的助推措施，激活创新创意能力，培育更多有竞争力的市场主体，加快特色文化名城建设，提升我市文化软实力，以大文化滋养魅力铁岭建设。

二是我市经济持续快速发展，为加快文化名城的建设提供广阔的市场前景。近五年来，全市生产总值年均增长22％，2010年人均生产总值达到3738美元，城镇居民人均可支配收入和农村居民人均纯收入分别为1.4万元和7570元。可以预测，随着人民群众收入增加和自由支配的时间增多，文化需求将不断扩大，这将加快我市文化产业的发展，带动文 化名城的快速建设，为全力打造魅力铁岭提供极好的市场前景和巨大的推动力。

三是文化基础设施的不断完善，为我市加快文化名城的建设奠定了良好的基础。随着经济的发展和财力的增强，近年来我市对文化基础设施投入的力度也进一步加大，城乡文化设施建设有了较大改善。2010年末，全市有公共图书馆9个，文化（艺术）馆9个，乡镇文化站90个。村文化活动室749个；博物馆１个，纪念馆１个；省级文化中心13个，市、县级文化广场14个，乡镇级文化广场40个，村级文化广场172个；广播电视大楼一座，电视转播塔10座。国营电影院４个，民营３个，农村电影站90个。基本形成了市本级、县级市（区）、镇（街）三级社会文化广播电视设施网络，为我市持续发展文化产业、快速建设文化名城奠定了良好的基础。

四是深厚的历史文化积淀，为加快我市文化名城建设提供了发展前提。我市历史悠久，文化灿烂，文物古迹丰富。据第三次全国文物普查铁岭野外调查工作统计，铁岭现有文物遗址、遗迹1958处，比二普时的916处多出1042处，建档1756本。其中，昌图古榆杨家窝棚、傅家镇朱家村和调兵山太平山三个地点的新石器时代遗址、调兵山青铜时期小山城群、开原转山子青铜时代遗址、开原靠山镇龙湾村高句丽山城等，均属重大考古发现，不仅添补了学术空白，还丰 富了铁岭历史文化内涵，标志着我市文化遗产品位的提升，确定了铁岭文化大市的地位。

五是丰富的旅游资源，拓宽了我市特色文化名城的发展空间。近年来，全市深入挖掘旅游资源潜力，建设凡河湿地新城，发挥沈阳旅游圈后花园的区域优势，以城市休闲度假、北方民俗文化旅游为核心，倾力打造铁岭旅游品牌，形成了“黑土地幽默文化、红楼文化、辽北战史文化和皇家鹿文化”四大旅游精品。全市现有A级景区13家，其中4A级景区1家（清河区省级旅游度假区），3A级景区9家，2A级景区3家（含龙山风景区和调兵山风景区）。丰富多彩、独具特色的旅游资源已成为国内外旅游者游览的胜地。

六是优越的地理位置，为加快我市文化名城的建设提供动力支持。铁岭位于东北平原的中部，是辽宁中部城市群7个成员市之一，地处以沈阳为中心的辽宁中部城市群和以长春为中心的吉林中部城市群之间，东北三纵五横的三纵中大纵轴上的中间点城市。铁岭交通便捷，是中国东北地区稠密的铁路、公路网的重要联结点，是黑龙江、吉林、内蒙古等省区通往关内和港口的重要通道。京哈高速公路、102国道、京哈快速铁路纵贯全境，铁路运输直达全国50多个大中城市。铁岭距沈阳桃仙国际机场只有40分钟的车程，距大连和营口港也只有2—3个小时的车程。便利的区位优势不仅能带来物流和资金流，也能带来思想流和文化流。这种频繁的交 流带动了经济，也创造了文化，在本地文化和外来文化的不断交融中，兼收并蓄的城市个性，必将为建设铁岭特色文化名城提供源源不断的新鲜内容和不竭动力。

七是文化产业规模的不断壮大，为我市建设文化名城提供了产业支撑。一是文化体制改革取得突破性进展，初步形成了天光有线网络有限公司，体育彩票销售公司、开原大戏院和铁岭大戏院等一批具备较强市场竞争力的龙头企业，我市文化产业发展已经具备了一定的产业规模；二是以项目带动文化产业发展，引资建设东北物流城、铁岭枫树沟影视基地，还有象铁岭县红楼文化项目、城子山景区等整合清河、开原、昌图、西丰、调兵山多地文化旅游资源的餐饮娱乐度假村、旅游休闲风光带等一批文化产业项目。这些文化产业项目从数量到规模上都有了明显的增多和扩大，标志着我市开始进入文化产业发展的新时期。

（二）我市加快文化名城建设面临的挑战

尽管我市文化发展繁荣面临着重大机遇，但是我们也应该看到与经济发展相比，铁岭的文化建设仍显得相对滞后，与人民群众日益增长的文化需求还不相适应。主要表现在：

一是政策引导扶持力度不够，文化建设投入不足，基础设施建设滞后，公共文化服务体系不健全，精神文化产品的数量、质量和品种还不能满足群众的需求。近年来，尽管铁岭在文化建设方面做了很多努力，加大了对文化设施建设的 投入，建成了铁岭图书馆等城市标志性建筑物，但由于长期以来公共文化设施的欠缺和落后，目前在短时间内还很难彻底改变文化设施不足尤其是农村文化设施建设滞后的问题。

二是文化产业发展还处在初级阶段，市场机制不够健全，产品档次不高，产业规模较小，新兴文化产业几乎是空白。与沈阳、上海、北京等一些发达的城市相比，铁岭的文化产业尚不够发达，远未达到产业化发展的目标。

三是思想认识上还存在误区，尚存在着认为应该首先集中精力抓经济，文化建设要为经济建设让路；只要经济建设搞好了，文化也就随着经济发展了；经济有形、文化无形，经济建设是实的，文化建设是虚的，对文化产业的发展定位、工作思路、发展规律缺乏深入研究等。

这些问题的存在，直接影响我市文化建设的进程。因此，我们要深入研究文化名城建设的指标体系，着力解决存在的问题，深入实施文化发展战略，全力打造魅力铁岭。

三、铁岭建设文化名城的指标体系

笔者觉得铁岭的特色“文化名城”应该是一个综合的概念，不仅是指单纯的的历史文化名城,还应是具有丰富物质文明和精神文明的现代文化名城。即具有鲜明的时代特征，又不失传统的文化底蕴，是现代文明与传统文化相互交融的有机整体。其文化的基本特征是：具有传统性、时代性，开放性、包容性、多样性共存的文化，高度理性化和与自然一 体交融的和谐型文化，具有不竭活力和自我成长能力的创新型文化。

“文化名城”应具有文物古迹众多、文化设施完备、文化活动丰富、文化事业繁荣、文化产业发达、文化实力和辐射力很强这六个明显特征，更重要的是全体市民具有一种开放性的自觉的健康向上的文化意识，以良好的心态、人文的精神对待城市环境和城市发展。

“文化名城”内涵丰富，涉及到社会、政治、经济、文化等各个领域，主要体现在城市人文精神培育、市民精神塑造、城市文化建设、文化产业发展和文化遗产保护等诸多方面。具体来讲，“文化名城”至少应包括以下几个指标：一是必须有几个代表铁岭区域特色、现代化的标志性文化建筑和设施；二是必须有一批反映铁岭城市生产、生活的文化艺术和社会科学精品；三是必须有一支在全省、全国具有一定影响的铁岭文化艺术人才队伍；四是必须有一个健康、繁荣、有序的文化市场；五是必须有一些定时、定点、定项目的国际性铁岭文化活动；六是必须有一些体现铁岭自然风光和人文景观的旅游景点；七是必须有一批代表铁岭民俗风情的文化社区；八是必须有一批具有全国影响的文化先进典型；九是铁岭文化古迹和历史得到保护开发。

“文化名城”的指标体系既包含着硬件，也包含着软件。而根据以上资料，现有的铁岭文化强市指标所涉及的领域不 够全面，其综合指标体系尚未完全建立。为了准确把握文化强市的内涵，笔者拟从以下几个方面建立具体指标,以加快我市特色文化名城建设，全力打造魅力铁岭。

1、公共文化服务指标

⑴构建市、县、乡、村四级公共文化服务网络。

⑵完成重大公共文化设施和标志性工程。

实现“县县有馆”、“乡乡有站”、“村村有室”、“社区有中心”，企业、校园、广场文化等基础设施完善；全市农家书屋覆盖率达到80%；城乡电视覆盖率达到100%，数字电视覆盖率达到80%；基本实现每个村每月放映一场电影。

2、文化遗产保护指标

完成2-3处全国重点文物保护单位。构建市、县两级非物质文化遗产保护体系。

3、文化艺术生产指标

利用铁岭民间艺术团艺术学校、铁岭市群众艺术馆、少儿馆、图书馆等开展二人转、舞蹈、声乐、器乐、美术、书法、体育等多种形式的艺术培训活动，培养艺术人才。

以省艺术节为契机，力争每两年创作生产出1至2部在省内外乃至全国有影响，适应市场需求和群众需要的艺术精品，力争到“十二五”末，培养2—3名在省内有影响的优秀艺术人才。

4、文化产业发展指标 ⑴ 培育资产规模和销售收入过五千万的省内知名的骨干文化企业和文化领域战略投资者10-15家。

(2)文化产业增加值实现100亿元，占地区生产总值5%，年均增长20%以上，使文化产业成为全市经济支柱产业之一，文化产业综合竞争力位居省内前列。

5、文化品牌集群指标

⑴建成1-2个融生产、信息、交易、展示、推介于一体的综合性文化产业基地（园区），至少引进20亿元以上的文化产业项目1个。

(2)实施一（县）市一园区（基地）工程，且每个园区（基地）至少要引进1家国内乃至国际的行业龙头文化企业。打造省级品牌：铁煤蒸汽机车旅游基地、枫树沟农村题材影视基地。

6、文化综合实力指标

城市文化核心竞争力排名全省前列，文化发展影响力位次大幅前移。

四、加快铁岭文化名城建设的对策建议

当前，我市正处在赶超发展 “四个跨越”、建设全面小康社会、构建和谐铁岭的关键时期。大力推进社会主义先进文化建设，实现文化与经济、政治、社会协调发展，既是一项长期的战略任务，也是“十二五”时期的一项紧迫工作。加快特色文化名城建设不仅是塑造魅力铁岭的关键，同时还 与广大群众的利益息息相关。在今后的城市建设中，不仅要注重经济的快速发展，还要不断提升铁岭的城市文化品位。为此，应做好以下几方面的工作：

（一）进一步解放思想，树立新的文化发展观。要坚持在解放思想中统一思想，大力倡树新的文化发展观。特别要改变只注重文化的意识形态属性和宣传教育功能、不注重文化的产业商品属性和消费娱乐功能的观念，改变文化建设投入大、产出小、见效慢的观念，改变单纯靠文化部门发展文化的观念，把发展繁荣文化产业作为转变经济发展方式、调整经济结构的重大战略任务来抓，作为新的重要经济增长点来培植，像抓经济发展那样抓文化产业发展、像抓工业项目一样抓文化项目。要遵循市场经济规律，强化市场意识、经营意识，讲投入，讲产出，讲成本，讲效益，充分发挥市场在资源配置中的基础性作用，大力吸引社会资本进入文化产业，着力培育良好的市场环境和完善的市场体系，加快提高文化产品和服务的市场化程度。

（二）开拓创新提供政策扶持。我市是沈阳经济区的重要组成部分，要充分利用沈阳经济区先行先试的政策优势，推进文化创新，深化文化体制改革，促进我市同沈阳经济区内其他城市的文化交流与合作，增强文化发展活力。要充分发挥我市对外开放的优势，积极借鉴国内外发展文化产业的先进经验，着力提高我市文化产业的科技水平和聚集能力，加快引进文化产业的战略投资者，培育骨干企业和有竞争力的市场主体。

（三）加快推进文化体制机制改革。要积极探索建立有利于促进文化事业和文化产业发展的人事制度、用工制度、分配制度、产权制度和运行机制，不断增强文化单位的自身活力。要实现文化行政部门由“办文化”向“管文化”转变，减少审批项目，简化审批程序，加强文化市场监管和服务。要根据国家和省有关规定，在财政、税收、土地、社会保障等方面制定具体政策，营造有利于出精品、出人才、出产业、出效益的文化发展环境。要完善市场准入和退出机制，鼓励社会资本投资文化产业，发展市场中介机构和行业组织，加快完善现代文化市场体系。加快作为城市新经济的重要领域的传媒影视、文化旅游、节赛会展、演艺娱乐、工艺美术等的传统优势文化产业和以文化创意、网络文化为代表的新兴文化产业的发展；重点发展文化支柱产业和组建文化产业集团；发展文化信息业和中介业;努力提高文化产业的科技含量；建立多渠道融资机制，拓展产业规模。

（四）加强人才工作，提供人才支撑。要充分发挥高等院校人文学科和文化艺术类专业人才的作用，发挥文化奖项的激励作用，吸引各类优秀人才进入文化产品生产和服务领域。要建立健全在职人员业务培训和继续教育制度，逐步建立多层次、多渠道的文化人才培训体系。要加强基层文化人 才队伍建设，稳定和发展专职文化人才队伍，鼓励优秀文化人才到基层工作，以更好地服务群众、服务基层，创作更多反映时代风貌和群众生动实践的优秀作品。要健全激励机制，积极为文化人才脱颖而出创造条件，重点培养一批德艺双馨的文化艺术工作者；完善文化人才选拔、流动机制，积极引进文化发展急需的高层次人才，引导文化人才合理、有序流动。为了提高城市的品位和档次，要引进较高文化素质和艺术修养的人才，采取有力措施，广招天下英才，以优厚的待遇和良好的发展空间，真正吸引有真才实学的国内外一流人才。

（五）加大保护和宣传力度。坚持继承与创新、保护与开发并重，进一步做好传承工作。以文化教育、大众传播和社会科学普及等活动，引导、培育市民具有保护文物的良好文化心态，提高其文化素质；多层次、广角度的研究、宣传我市在文化名城建设中涌现的优秀文化人才和文化成果，扩大铁岭在全省乃至全国的文化知名度和影响力，树立良好的对外文化形象；对在全国都能叫得响、排得上的的电视剧制作、小说创作、电影业发展的“铁岭现象”以及专业的节日文化等，要不断总结经验，进一步做成具有鲜明城市标志的品牌，以彰显我市文化生产力的张力和夯实城市文化底蕴；大力提倡和践行以市民文化消费和精神生活为代表的文化参与活动。

2.魅力文化城市建设 篇二

一、宗教文化的积极作用

宗教遗产文化在人类的生活方面具有多方位的功能。

(一) 给人以美的直观感受

宗教遗产集合了诸多文化艺术因素如雕塑、建筑等, 这些要素常常给人以没得感受。被誉为“东方大教堂”的灵山梵宫气势恢宏, 美轮美奂, 曾获得全国建筑业最高奖———鲁班奖。梵宫里展示各种各样的文化艺术品, 雕刻, 玉石, 壁画, 景德镇瓷器, 给观者心灵感受和难以忘怀的文化体验。

(二) 服促进社会公益

宗教界结合自身的特点、优势, 积极参与社会服务和兴办公益慈善事业, 在扶贫救灾、捐资助学、助残养老、修桥建路、服务社会主义新农村建设等方面发挥有益作用, 充分展示了宗教服务社会、利益人群的情怀, 产生了良好的社会影响。

(三) 助推经济发展

宗教活动因其悠久的历史、蕴含信息的遗迹、美学意义的建筑、多元的个性、所承载的丰饶的地域民俗文化, 以及所占之奇山俊水, 使无锡的宗教资源极具旅游观赏价值。众多的游客在休闲游览中感受到历史文化的陶冶和熏陶, 身心得到洗礼之外, 游客的的吃喝玩乐住行也为该地的经济发展做出了贡献。崇安寺原是无锡最古老的寺院, 清净的佛教圣地, 后来无寺有名, 发展为商业繁华区, 以其独特的风格和魅力, 与上海城隍庙、南京夫子庙、苏州玄妙观相媲美, 成为游客游览无锡的必选项目之一。无锡灵山更是以大佛、大庙、大景区, 成为无锡城市的新地标, 无锡旅游的新名片。

二、在发掘宗教文化遗产资源方面存在的问题

近年来, 我市非常重视挖掘宗教文化遗产资源, 做了一些工作, 取得了一些成绩, 但是和其他宗教遗产资源利用较好的城市相比, 仍然存在一定的差距。

(一) 认识不够深入

部分干部和群众对宗教的认识还停留在解放前的水平, 认为宗教就是迷信, 就是邪教, 就是不尊重科学, 没有从精神层面去理解和认识宗教。因而在实际贵族中不积极维修宗教建筑, 甚而至于抵制修缮, 更遑论开创性的建设了。对发挥宗教优秀文化的作用, 认识不够充分, 思路不够开阔。

(二) 展示不够有效

近年来, 我市大力修缮和有效保护了一些重要文物保护单位, 如祥符禅寺、南禅寺、水仙道院、太湖三山道院、清真寺等, 但是其中一些重要宗教活动场所没有得到很好利用, 而已经开放利用的某些宗教场所则缺乏历史信息的陈列, 历史文化的氛围不够浓厚, 对于其中的历史遗迹、建筑特性、时代器物、珍贵藏品都没有进行良好的诠释, 缺少引人入胜的“故事”。

(三) 配合不够有力

无锡宗教文化遗产还存在着九龙治水的问题, 文物、宗教、旅游、园林等部门交叉管理, 职责不清, 角色不明, 有时候一个文件下来, 各部门相互推诿, 踢皮球, 谁也不愿行动, 生怕自生麻烦。而有的时候却会为宗教景区的利益而相互计较, 甚至发生矛盾。总之, 各部门的配合不够, 协调不力, 进而导致宗教文化遗产的保护利用受到影响。

三、进一步发挥宗教文化积极作用的思考

无锡宗教文化历史悠久, 开发利用好宗教文化资源, 有利于提升城市文化品位、丰富城市外在形象、促进旅游事业的发展、增进对外开放和友好交流。因此, 我们要统筹规划, 整合资源, 营造亮点, 把我市拥有的宗教文化资源优势尽快转化为推动经济社会协调发展的现实优势。

(一) 以灵山胜境为龙头, 打造世界文化旅游胜地

灵山圣境是国家5A级景区, 而且已经成为无锡市的标志性景区, 是新无锡形象的代表, 每年吸引海内外信众和游客200多万人次, 共接待游客数千万。多年来, 包括江泽民在内的30多位海内外政要相继来到灵山视察, 使灵山景区蜚声海内外。无锡灵山被确定为世界佛教论坛永久会址后, 正以大文化、大生态、大旅游为核心, 打造世界级文化旅游度假综合体。一是要科学设定大灵山 (佛博园) 规划建设的终极目标;二是要突出并服从于山水一色、禅意文化的建筑风格;三是要完善配套实施、健全功能体系;四是要注重宣传推介, 有所策划、主动有为, 大力提升灵山在全国乃至世界的知名度。将灵山打造成为一个“文化特色彰显、生态环境优美、功能业态齐全的世界级特色文化休闲度假旅游目的地”。

(二) 厘清职责, 促进各部门的配合

宗教文化遗产的保护利用是全市的大事, 一定要顾全大局, 站在全市的高度, 厘清各部门的职责, 按照市政府的统一部署, 对全市宗教文化遗产进行全面的系统的普查, 形成总体规划, 提出保护和利用宗教文化遗产的具体方案, 制定工作计划。文物、规划、园林、旅游、公安等部门各司其职, 加强协调, 主动配合, 并且加快实现宗教文化遗产地的自主管理。

(三) 开拓创新, 开发宗教文化遗产旅游衍生品

宗教文化旅游市场潜力巨大, 很多的游客独有到此一游的情结, 应该针对不同的宗教文化遗产实际, 勇于创新, 研究和开发出不同类型的具有纪念意义的宗教旅游纪念品, 主动参与培育旅游市场。如针对佛教文化的灵山圣境, 可以制作灵山大佛等具有较高价值和观赏的旅游产品, 还可以开发具鲜明特色的各类产品作为礼品、工艺品推向市场, 如灵山素饼、素包, 满足游客“如来如愿”的心理。

(四) 整合资源, 建设一批宗教文化展览馆、博物馆

3.魅力文化城市建设 篇三

关键词：群众文化 竞争力 城市文化

中图分类号：F832.7 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-02-00145-01

一、突出工作重点，精心培育四大群众文化品牌

2005年，蓬莱市在山东省率先确立 “文化立市”发展战略，经过多年的探索和发展，形成了四大群众文化品牌。

一是“和平颂”节庆文化品牌。自2000年开始，连续成功举办了十一届中国蓬莱“和平颂”国际青少年文化艺术盛典，吸引了五大洲多个国家、多个文艺团体及无数中外友人参与，他们用歌舞、书画、体育竞赛、论坛等群众喜闻乐见的形式，表达了向往和平、维护和平的共同心愿。通过举办和平盛典，广大市民的参与热情空前高涨，蓬莱两千多年的优秀传统文化得以弘扬，并被赋予了新的时代特征——高度和谐的人文精神，蓬莱的城市知名度和国际影响力得到极大提升。

二是“百日仙境之夏”广场文化品牌。2000年以来，蓬莱市每年夏季都以和平文化广场、黄海绿洲广场、鼓楼广场、八仙雕塑广场等为阵地，以群众歌舞、器乐演奏、地方京剧、吕剧、曲艺等蓬莱特色文化为主要内容，开展为期三个月的“百日仙境之夏”群众文化活动。广大市民广泛参与，自编自演，向中外游客和市民展示了丰富多彩的群众文化和良好的精神面貌。活动期间，还穿插举办青少年歌手大赛、京剧票友大赛、吕剧票友大赛、民族器乐大赛、广场舞蹈大赛、全国百强县汽车巡展等。“百日仙境之夏”市民参与面广，社会影响力大，舆论关注度高，成为广大市民、游客喜爱的文化品牌。

三是“三仙山”演艺文化品牌。创新群众文化活动模式，不断探索开发新的演艺文化产品。由北京弗兰克公司投资打造的大型舞剧“魂系仙境”，填补了蓬莱乃至整个烟台地区夜间大型演艺文化活动的空白。由蓬莱八仙过海旅游有限公司投资的三仙山大剧院推出的大型史诗歌舞剧——《仙境蓬莱·和之魂》，演出场场火爆，成为演艺文化的精品。与此同时，该公司还投资上亿元，高标准建设了三仙山美术博物馆、瀛洲书院等文化设施，被文化部命名为全国文化产业示范基地。

四是“渔灯节”等民俗文化品牌。蓬莱不仅历史文化遗迹丰厚，民俗文化更是异彩纷呈。近年来，进一步加大地方特色民俗文化的挖掘保护力度，塑造民俗文化品牌。比如，每年正月十五在潮水镇衙前村举办的渔灯节，最早只是当地渔民祭海的一种仪式，在当地政府、文化部门和渔业企业的共同推动下，渔灯节的规模逐年扩大，每年都吸引了大量周边渔民和省内外游客参与。其他如杏花节、蓬莱阁庙会、大秧歌、大杆号等民俗文化活动，每年都举办的红红火火，成为影响越来越广泛的群众文化品牌。

二、加大投入力度，构建群众文化长效投入机制

蓬莱市按照“多元化筹资、市场化开发、产业化运作”的思路，不断加大群众文化基础设施投入力度，为群众文化活动的开展提供稳定的资金支持。

一是加大财政投入。2000年以来，蓬莱市投资4200万元建设的海滨和平文化广场、投资1500万元的黄海绿洲广场、投资2000多万元的戚继光故里等群众文化设施已经陆续投入使用，投资1800多万元改造了图书馆、文化馆、影剧院等基础设施，文化设施建设方面投入的财政资金超过1亿元。此外，结合社会主义新农村建设，每年都安排专项资金用于乡镇综合文化站、村文化大院、农家书屋建设，文化基础设施不断改善。海滨和平文化广场被评为首届“全国特色文化广场”，戚继光故里被评为“全国爱国主义教育基地”。

二是加大企业投入。把招商引资作为文化事业发展的重要资金来源，不断加大招商力度。由山东大众文化产业投资有限公司投资8亿元建设的山东大众文化产业学院已投入使用，投资3.5亿元的八仙娱乐城、投资20亿元的旅游休闲服务中心项目已经运行。此外，积极鼓励企业组建业余艺术团体，丰富职工文化生活，组建了电业艺术团、蓬莱阁艺术团、三仙山艺术团、蓬达艺术团、广电艺术团、娱人娱己少儿艺术团等业余艺术团体50多个，每年演出2000多场次。

三是加大社团投入。充分发挥镇（街道）、村（社区）和其他社会团体的作用，多渠道筹措资金，支持群众文化活动。近年来，各街道、社区自筹资金，共发展表演健身队150多个，平均每年演出600余场；发展农村文体健身队伍300支，京剧协会、吕剧协会、书画协会、大杆号协会等民间艺术协会发展到50多个。

三、加强人才队伍建设，提高群众文化活动水平

全力打造高素质、专业化的人才队伍，为群众文化活动开展提供智力支持和人才支撑。

一是加强文化龙头建设。文化馆是专业的文化演出单位，是开展群众文化活动的龙头。近年来，蓬莱市有计划地从山东大学、山东艺术学院、西安音乐学院、鲁东大学等高等院校引进文化专业本科生60余人，进一步充实加强了专业文化队伍。同时，结合文化行业特点，建立了重实绩、重贡献、向优秀人才和关键岗位倾斜的分配激励和考核奖惩机制，充分调动了专业文化队伍的积极性。

二是加强基层骨干培育。发挥专业文化人才的传帮带作用，构建“村村有队伍，户户有骨干”的群众文化活动格局。文化馆充分发挥龙头带动作用，积极培养群众文化活动骨干，开办不同形式的讲座和培训班，对群众业余文化爱好者指导培训，重点培育了2200多个文化中心户和50支群众文艺团队。利用农闲时间，举办书画展、摄影展、通俗歌手大赛、庄户剧团大赛等文化活动，满足老、中、青不同年龄群众的文化需要，形成了“专业业余一起上、男女老少齐上阵、群众登台唱主角”的喜人局面。

三是加强文艺作品创作。文化创作生产直接作用于精神领域，关乎人的心灵世界、民族精神面貌、社会文明进步。繁荣的文化创作生产活动，是社会主义文化大发展大繁荣的关键环节，是社会主义核心价值体系的重要载体，是人民群众精神食粮的重要源泉，是实现公民文化权益的重要保证，是文化事业和文化产业发展的共同追求。应发动鼓励文艺创作人员下农村、走企业，深入群众、深入生活，进行文艺创作，创作出一批反映基层群众精神风貌、贴近群众生产生活的文学艺术作品。

参考文献：

1、罗炜；城市魅力需要文化包装[N]；黄石日报；2009年

2、周秀侠；群众文化在构建和谐社会中的作用[J]；科学大众；2008年04期

4.莲文化的魅力 篇四

组号

【学习目标】

1、通过对莲的各种知识的搜集、整理、探究，培养处理各类信息的能力。

2、通过各种形式的探究性活动，揭开莲文化的神秘面纱，了解莲与文学艺术、莲与生活的密切关系。,并选择其中一处，仿照示例写一个导游词。

示例：各位旅客，欢迎你们来三峡观光。七百里三峡，雄奇险峻，清幽秀丽，四季美景风格迥异。春冬之时，潭水碧绿，清波回旋，怪柏凌峰，瀑布飞悬；夏季水涨，江流汹涌；秋景凄寒，猿鸣哀转。走进三峡人家，品尝金黄蜜桔；登上三峡大坝，感受磅礴气势。多情的三峡风光，热情的三峡人民，欢迎各位常游此地。

3、通过对莲文化的研究，激发探究事物的兴趣，养成探究事物的习惯，掌握探究事物的方法，并学会围绕共同话题进行讨论，有针对性地发表意见。

4、培养口语交际能力和书面表达能力。

【合作探究】

一、导语：

翻开中国的文化史，扑面而来的是淡淡的清香，默默地感动，在我国文化的百花园中，有一朵奇葩格外的引人注目，那就是莲。在文学作品中，莲被赋予清纯、高洁、脱俗、正直、娴静、深情等品质。莲文化的魅力实在无穷，今天的综合性学习就让我们踏上莲之旅列车，去探寻莲文化的魅力。

二、总实践活动：

某校八年级（1）班开展一次以“莲文化的魅力”为主题的综合性学习活动。

1、请 你 设 计 一 则 宣 传 标 语，鼓 励 同 学 们 积 极 探 究 莲 文 化 的 魅 力。

宣传标语：

2、如果你是该班的主持人，请你为这次活动拟一则开场白，要求文明、得体、富有启发性。开场白：

3、请你为这次活动设置三个应上的栏目

答：①②③

4、关于莲花的常识。（1）请你写出3个莲花的别称。

答：①②③（2）请写出2个与莲有关的故事。

答：①②

5、写出三个赏荷胜地：、、6、请你写出两句与莲有关的完整的诗句，并注明作者及题目。（1）（2）

7、请写出三个有关莲的成语并解释。

舌灿莲花：形容人口才好，能言善道，有如莲花般地美妙。

藕断丝连：喻表面上断了关系，实际上仍有牵连。多指男女之间情意未断。

8、莲的象征意义有哪些？

第一：莲在中国文化中象征着高洁、洁净、圣洁。如周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，李

白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”，从莲与佛教的关系也可以得知。

第二：莲在中国文化中象征着坚贞、坚韧。如屈原的“制芰荷发为衣，集芙蓉以为裳”，王勃的“牵花共连蒂，折藕爱莲丝”。

第三：莲在中国文化中象征着美好和美好的生活。如：采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水”，杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”等诗中莲都是美好的象征。

第四：莲在中国文化中象征着吉祥、祥瑞。如人们把澳门称作的“莲花宝地”“莲花福地”，就是取

其吉祥、祥瑞之意。

第五：莲花是美丽的象征。如李白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”

第六：莲花是友谊的象征和使者。南朝乐府民歌中有“置莲怀袖中，莲心彻底红

第七：莲在中国文化中最主要的还是洁身自好的象征，除了周敦颐的赞颂之外，还有吴师道的“玉

雪窍玲珑，纷披绿映红”。

如果你化身为莲，请用第一人称描写一段“莲”之美的文字。

5.展示华夏文化魅力 篇五

学习目标：

1了解贝聿铭建筑设计的主要成就。

2学习详略，正面侧面描写人物，多种表达方式结合的写作手法。

3学习贝聿铭建筑设计的艺术性以及他的爱国情、坚忍不拔从事设计、研究的精神和创新精

神。

4感受人物魅力、学习人物的爱国之心。

基础达标：

1注音

两榀（）

晶莹剔（）透

贝聿（）铭

初生之犊（）遗孀（）

杰奎（）琳

遴（）选

轩（）然大波 摩（）天大楼

萦（）系于怀

假山水榭（）2解释：

相得益彰

变幻莫测 别具匠心

力排众议 当之无愧

功成名就 轩然大波

设问导学：

1.按照时间顺序罗列建筑大师贝聿铭的主要成就。

2.据粗略估计，半个世纪以来，贝聿铭设计的大型建筑在100项以上，获奖50次以上，本文选择了哪些材料？其中哪些是详写？哪些是略写？

3.《在非议之中屡创奇迹》一部分中，作者主要描写了哪些建筑物？分别有什么特点？

合作探究：

1.开头前两段在全文的作用是什么？

2.文章的三个小标题的顺序能颠倒吗？为什么？

3.认真阅读《多变的设计，不变的中国心》一部分： ①香山饭店的设计效果如何？

②本文哪些部分体现贝聿铭有一颗中国心？找出相关语句说明。

拓展延伸：

⑴激情朗诵颁奖词。

以下内容是被评为“2004感动中国十大人物”之一的奥运冠军刘翔的颁奖词，刘翔，是很多同学心中的偶像，我们先来看一下这段颁奖词，请一位同学给大家朗读一下。不断超越 永不言败 奥运冠军

12秒91，他实现了一次伟大的跨越，100年来的记录成为身后的历史，十重栏杆不再是东方人的障碍，因为中国有刘翔，亚洲有刘翔！这个风一样的青年人，他不断超越，永不言败，代表着一个正在加速的民族。⑵讨论并创作颁奖词。

贝聿铭也是华夏民族的子孙，我们那么佩服他、欣赏他，更感动于他的一颗赤诚的中国心。现在如果让你为他写一份颁奖词，你准备怎样写？

作业布置：

6.莲文化的魅力 篇六

一、教学目标

1.了解一些关于莲的科学知识。

2.诵读有关莲的诗文，培养学生对有关莲的文学作品的初步理解、欣赏能力。

3.讨论莲的象征品质，了解莲文化的内涵和健康人格。

4.有针对性地培养学生发表意见的口语交际能力和书面表达能力以及学生的合作精神。

5.引导学生以学习莲文化为例子，主动挖掘传统文学殿堂中物象的象征意义，构建自己的知识框架。

二、教学重难点

1．与莲有关的诗词的理解与诵读。

2.莲文化的探究了解与健康人格的培养。

四、教学手段

多媒体课件，合作探讨，拓展

五、教学进程 1.导入学习：

同学们，在进入今天的学习之前我们先猜几个谜语。

小小俏姑娘，坐在水中央；一身粉红装，绿伞绕身旁。—————莲花

泥里一条龙，头顶一个蓬，身体一节节，满肚小窟窿——————莲藕

池里一只船，大水盛不满，小雨纷纷落上头，好似珍珠一串串。———荷叶

水上一只铃，摇晃没声音，仔细看一看，满脸大眼睛。————莲蓬 然后展示莲花、莲藕、荷叶、莲蓬的图片。2.进入学习： 一）识莲

1）荷花的别称有哪些？

正名：荷花、莲花

别名：荷华，芙蕖，芙蓉，夫容，朱华，泽芝，水芝，君子花，凌波仙子、水宫仙子，水芙蕖，水华、芰荷，水云、水旦，六月春，静客、净友，玉环，草芙蓉，水芙蓉，菡萏等。

2）成语学习：那同学们又知道其他的哪些与莲有关的成语呢？说说看。[藕断丝连（说到这个，老师就有一个问题不懂了，需要请教一下聪明的同学们拉，为什么会藕断丝连呢？）、步步莲花、莲步轻摇。] 舌灿莲花：形容人口才好，能言善道，有如莲花般地美妙。

藕断丝连：喻表面上断了关系，实际上仍有牵连。多指男女之间情意未断。又可写作「藕断丝牵」。

出淤泥而不染：形容从恶劣的环境中出身，或处在不良的环境中，却没

有受到坏的影响。

三寸金莲：原来古代称妇女缠足的用语，现在则用来形容人的脚很小。柳腰莲脸：腰如柳，脸似莲。形容女性之美。亦代指美女。

3）图片欣赏：学习了这么多，就来看看一些魅力的莲花的图片，一边听朗诵，一边看图片，记住要用心去感受它的魅力。3.莲知识抢答：

1）莲是一种古老的植物。它在地球上已存了多长时间？属于什么科？ 莲是一种古老的植物，是被子植物中起源最早的种属之一，它以其独特的习性在地球上已存活了一亿三千五百万年了。荷花属睡莲科,莲属。2）说说看莲的用途有哪些？

莲瓣能治暑热消渴，莲心能清火安神，莲房能消淤止血，荷花更能绿化美化净化我们的环境。

4）我国著名赏荷胜地有哪些？

杭州西湖、济南大明湖、湖南洞庭湖、河北白洋淀、山东微山湖、湖北洪湖、扬州瘦西湖、承德避暑山庄、广东肇庆七星岩、台湾台南白河镇等。

5）许多名山大川里都有“莲花峰”，你能举出两个例子来吗？

黄山莲花峰、庐山莲花峰、华山莲花峰、衡山莲花峰、五夷山莲花峰、莲花峰、莲荷山。二）赏莲

4.多姿多彩的莲图欣赏：

请用几句话描绘其中的一幅，最好能恰当运用修辞，或能联想开去。（课件展示两个例子：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红；小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。）

给同学思考两分钟的时间，写出一句到两句话来描绘图片，然后点名或者同学举手回答，之后老师略微点评，结合具体作品，点出莲的品格。三）爱莲

赏析交流莲在中国文化中的形象和象征意义（结合具体作品）。

5.咏莲诗的学习：在赏析完同学们自己写的之后，来看看古人对莲是怎么看的？有哪些诗词呢？

1）先同学们背诵熟悉的《爱莲说》。2）接着学习课外的咏莲诗句：《采莲曲》、《晓出净慈寺送林子方》、《荷塘月色》

有关莲的诗句各两句： ①清水出芙蓉，天然去雕饰。②接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。③小荷才露尖尖角，早有蜻蜓落上头。江南风景秀，最忆在碧莲。

江南可采莲，莲叶何田田。

江南风景秀，最忆在碧莲，娥娜似仙子，清风送香远。6.莲文化的内涵：

1）莲与佛教的密切关系。2）莲的象征。（高洁、洁身自好、坚贞、坚韧[澳门的区花就是荷花，也被称为莲花宝地]、美好和美好的生活、美丽[许多艺术品和建筑物的图案就是莲花]、友谊的象征和使者）

5、从你读过的有关莲的古今诗文中，可看出莲通常被赋予哪些含义？举例说明。①莲是高洁的象征，如周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可以证明；（或：清纯脱俗、不攀附权贵、正直、娴静）②莲是友谊的象征和使者，如中国古代民间有秋天采莲怀人的传统。③莲在佛教中被认为是西方净土的象征，是孕育灵魂之处。佛身多置于莲花之上，所以佛座亦称莲花台、莲座。

6、对莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”,自古以来受到人们的赞美，但现在也有人认为如果过分强调，就不能适应当今的时代，我们应学会变通，你认为呢？

应象莲花一样“出淤泥不染，濯清涟而不妖”,做一个有原则、洁身自好的人。如果什么事都随波逐流，很容易犯错误，走上歧途。例如：有些官员在金钱面前没有站稳立场，收受贿赂，以权谋私，最终走上不归路。

应当学会变通，现在社会信息多，变化快，如果总是抱着自己的观点，不会变通，不会灵活处理事情，那肯定会处处碰壁。

7、莲，是一种深受人们喜爱的水生植物，从古至今，它被赋予了丰富的文化内涵，请你说说，莲文化的魅力主要体现在哪些方面？（至少说出三方面）。①莲的形象经常出现在建筑物上。②是现在许多雕刻和绘画作品的题材。③是诗人、学者歌咏的对象。

8、广东肇庆市种植荷花近千年，荷花是肇庆人民最喜爱的花。现要在肇庆市举行首届“莲花节”来开发肇庆的旅游业。请你参予完成下列事情。①请你为“莲花节”写一条宣传标语： ①圣洁莲花献芬芳迎四面来客

纯朴乡民捧真情待八方朋友。

②千年莲乡一杯酒

喜迎四面八方客。③肇庆莲花香远益清

中华文化渊源流长。④弘扬莲乡文化

展示中华风貌。②请你为“莲花节”设计四个活动栏目：栏目一：品尝莲的美味

栏目二：欣赏莲的风姿

栏目三：领略莲的文化

栏目四：演绎莲的魅力

或者：莲之颂，莲之魅，莲之俗，莲之美，莲之娱。

③请你为莲藕写一则广告词： ①清热润肺，健脾开胃，只有莲藕好！

②肇庆莲藕，洁白爽口！

③常食肇庆莲藕，包你胃口很好！

④藕断丝连，情意缠绵。四）议莲 7.讨论：

周敦颐因为不慕富贵而流芳百世；比尔.盖茨因巨大的物质财富而受到现代人的追捧，而作为传承古代文明的现代人的你，会追寻谁呢？说说你的看法。

老师认为：物质和精神都同时拥有的人生才是完美的。但是物质追求有三个原则：第一个要有度，第二个要有法，第三个要有用。8.齐读一次与莲有关的诗词。9.拓展：梅兰菊竹文化。10.布置作业：

7.魅力文化城市建设 篇七

1、规划概况

1.1 关于细河

细河是大凌河下游左侧的最大支流。大凌河流域位于辽宁省西部, 阜新市的南部, 是辽宁省的第三大河流。境内细河水系的干支流分布在全市19个乡, 210个村。控制面积2290平方公里, 主流长94.3公里, 比降0.0017, 平均每平方公里泥沙流失量917吨。

1.2 规划背景

细河阜新城区段是实现三大战略 (即:国家振兴东北老工业基地战略、辽宁省沈阳新经济圈战略、阜新市“三位一体”发展战略) 的载体。

细河贯穿了新邱区, 阜蒙县城区, 阜新市主城区段三片区域, 以此为基础向外外放射的出现若干支流, 形成一个城市发展的骨架。因此, 细河的景观规划可以说是阜新市实现“三位一体”规划的大前提。

2、规划目标

2.1 进一步贯彻实施实现阜新市“三位一体”规划

阜新市按照经济社会发展的普遍规律而言, 各城镇仍以中心集聚发展为主, 扩散作用相对较弱。阜新市的“三位一体”与一般意义的城市“一体化”有本质的区别, 其更多地表现为推力的作用。

2.2 完善城市功能布局, 提高细河周边的土地价值

经过本次规划, 完善城市功能布局, 增加了大量的居住用地、商业用地及公园用地, 以土地开发建设使沿岸土地升值增值, “以地生财”, 调动有关企业参与“一河两岸”改造建设的积极性, 为细河景观规划建设和各项公共事业建设筹集资金。

2.3 建立生态景观廊道, 创造舒适怡人的人居环境

改造后的细河将会把水体和植被所产生的优质空气输送到附近的功能地块中去, 在区域范围内改善人民的生活和生产质量。以细河为廊道、以绿地、湿地及村屯为斑块, 以周边农田、林地为基质, 形成区域尺度上的、有着广泛影响的半自然生态系统, 成为阜新市域的生态廊道。

2.4 挖掘文化、娱乐价值潜力, 塑造独具特色的人文景观

充分发挥细河在城市社会发展和环境建设中的作用, 挖掘细河两岸自然与人文景观包括“玉龙”方面、阜新地区的民族文化方面、工业文化方面等, 提高两岸景观环境建设水平;挖掘细河巨大的生态功能和娱乐价值潜力, 提高沿岸公共性, 尽可能提供多样的公共活动空间。

2.5 提高河道防汛排涝能力, 提高城市安全性

细河的规划可以扩宽窄的河床, 清去堤上或河道上的生活垃圾, 同时河堤的护坡也得到修整, 使现有河堤充分发挥效益, 满足城市防洪要求。

2.6 注重河道的水体治理, 改善区域水环境

对水资源进行切实可行有效的保护, 使水资源得以持续利用要求我们必须首先对城市污水进行综合处理, 进而实现综合治理, 改善城市的水环境和生活环境。

3、规划立意

传承、弘扬中国传统的龙文化, 体现阜新市龙的精神;创建、新增新世纪的龙的含义, 为阜新市的发展增添新的力量。而细河作为展示阜新市精神文明物质文明的一个窗口, 它的地位是举足轻重的。我们这次的景观规划正是从龙文化这点出发。

3.1 从河流的形态的解读

蜿蜒流畅的细河途径新邱区、阜蒙县、阜新主城区, 从细河主河道又向南北方向, 放射出数条支流, 整个形状犹如一条巨龙俯卧在阜新市区内。高昂着龙头, 欲向西边腾飞。象征着阜新市会有一个新的蓬勃的发展。

3.2 从人文风貌的解读

阜新是“玉龙故乡”, 是中华第一村。由此我们从玉龙这个层面上入手, 由一只盘旋的玉龙展开到一只腾飞的巨龙, 为阜新市赋以新的含义。向世人展示阜新市不仅仅在经济发展上有大的进步, 它还是一座拥有几千文明底蕴的古老城市向现代城市进化的21世纪新城市。

4、塑造传统文化魅力的细河阜新段滨河景观设计

从经济发展、生态环境、人文景观入手, 将细河阜新区段建设成为集经济发展功能、生态功能、地域文化功能、防护功能、休闲游览功能为一体的发展河、景观河、文化河, 使其成为贯穿阜新市的生态廊道、城市中的标志性景观带。

4.1 细河——银龙腾飞

把细河阜新区段流域喻为“银龙”, 隐喻银龙腾飞这个设计理念。

通过对细河阜新区段的景观概念规划, 提出一个理念, 就是以环境为引子, 带动周边地段的房地产业的发展。因此, 细河阜新区段周边经济发展必须先改善其城市生态环境, 提高城市生活质量, 才能促进细河周边房地产业的发展, 从而带动阜新市的经济发展。

4.1.1 塑造传统文化景观风貌规划

在塑造传统文化景观风貌规划中主要分为八个文化景观区域, 即:古长城文化区、龙文化区、玉文化区、辽文化区、藏传佛教文化区、道教文化区、蒙元文化区、工业文化区。 (如图1)

4.1.2 传统文化社会策略规划

在传统文化社会策略规划中分为三个方向五个区域。 (如图2)

三个方向:节假性方向、日常性方向、观光旅游方向。节假性休闲区主要有雕塑展示、休闲观光、文化娱乐、植物园、花卉博览、科普教育、工业文化展示等。日常性休闲区主要有:康体健身、水上活动、夜市活动、文化娱乐、休闲购物、艺术盛会、传统文化展示、节庆活动等。观光旅游区主要有历史文化展示、纪念性观光、生态观赏、生态体验、蒙古传说文化展示等。

4.2 解放大街——金龙飞天

本次规划以解放大街喻为“金龙”, 以金龙飞天为设计理念。

“金龙”是与“银龙”相辅相成发展而来的。“银龙”的发展轴的功能是以居住与商业相结合为主的。“金龙”则是利用地理位置、交通条件等优势, 在解放大街两侧以及周边地段内, 进一步开发商业用地。

在空间格局上形成阜新市纵向的发展轴线, 从而带动阜新市的招商引资, 完善阜新市的经济转型, 大力发展第三产业。

5、结语

通过细河阜新段景观概念规划, 以传统文化的自然空间作为细河水岸的定位, 将大力推进细河与阜新市的和谐发展。进行阜新细河景观带规划研究, 探讨牛态、功能与文化相互交融的城市滨水景观建设, 对于恢复和提高滨水景观的活力, 增强滨水绿地的地域性、文化性、功能性等均有十分重要的意义。

参考文献

[1]、彭维赠.呼伦贝尔巾.伊敏河景观规划研究[D].哈尔滨:哈尔滨。I:业大学建筑学院, 2007, 10一11.

[2]、冀风伞, 周晓燕, 粱晓波.水清岸绿, 城水融谐——毫州市涡河 (10国道——铁路桥段) 景观规划[J].华中建筑, 2009 (7) :89

[3]、孙鹏, 1三志芳.遵从自然过程的城市河流和滨水区景观设计[J].城市规划, 2000 (9) :19.22.

8.魅力文化城市建设 篇八

具体而言，知识城市理论是全球化时代知识经济、信息经济催生的产物，同时也是“可持续发展”理论在城市发展中的具体体现，更是培育城市个性文化魅力的新动力[1]。当一个城市具有了知识城市的这些特质和个性，它也就具备了无穷的城市魅力和吸引力。而一个城市文化魅力的挖掘和构建则会促进城市培育知识并有利于原本城市转型为知识城市，更是增强城市未来竞争力的有效手段。因此，在知识城市理论的背景下来探讨中国城市文化魅力的构建，有利于挖掘中国城市的特色文化资源，使城市固有的文化资源更具特色魅力，使城市文化更具吸引力；同时通过制定前瞻性的城市文化发展战略，来开发和挖掘城市固有的文化特色资源，并通过城市创新引擎来培育城市知识，并注重文化资本的转化，通过文化产业、“节事”活动和文化旅游来提升城市文化魅力，打造知识城市，使城市成功转型为知识城市，增强城市的核心竞争力。

一、城市文化魅力内涵和衡量标准

城市文化魅力作为彰显城市魅力，增强城市吸引力和竞争力的具体体现，“是城市经济发展的背景、条件和动力”[2]，有力推动城市政治、经济、文化等和谐发展。由此可见，城市文化魅力的构建在城市的整个发展过程中起着至关重要的作用。美国城市学家沙郎·朱金认为，文化越来越成为城市吸引外来从事商务和旅游的关键要素。今天城市的文化产品和节事活动的生产正在成为许多知识城市的主导，带来巨大的经济效益，这是因为以独特文化为主导的城市常常加速了信息、形象、产品和人员的流速，也促进了文化产品如艺术、食品、时尚、音乐和旅游的消费，与此相关的产业也变得显而易见。

知识城市不仅是以知识为基础，具有培育和创新知识能力的城市，还需要以丰富的历史文化资源、文化的多样性和吸引力、独具特色的文化个性等作为支撑。也即是知识城市不仅具有可持续发展的内在动力，而且还需要有一种彰显城市物质形象和精神形象的再生引擎。

城市的文化资源是历史留给城市的一种宝贵财产，它见证了整个城市发展的历史轨迹；到如今，城市的文化资源更成为一个城市的象征。从宏观上来讲，城市文化资源主要包括三种类型：一是可供人们进行文化生产的物质条件；二是历史文化资源，即在漫长的社会历史发展过程中积淀下来的历史文化、人文景观、民俗风情等具有地方特色及文化传统的物质及精神资源；三是从事创造性的精神劳动的人才资源。其泛指人们“从事文化生产和文化活动所可以利用的各种资源总和”[3]。同时，城市的文化资源既具有物质形态，通过城市的建筑风格、杰出的风光名胜、历史街区遗产遗迹等表现出来；也具有非物质形态，通过城市的民俗风情、饮食文化等表现出来。两者相互作用，互为表现。因此，城市文化资源是人们在城市特定的地域范围内从事文化生产生活所可以利用的物质文化资源和非物质文化资源的总和。在知识城市的要求下，城市文化魅力的衡量标准，需要有丰富的城市文化资源，健全的文化基础设施和具有城市创新引擎作用的图书馆、博物馆、展览馆等，来衡量城市的文化魅力，并通过有效地开发和挖掘城市文化资源，发挥创新引擎的作用来增强城市的魅力和吸引力。

个性是城市文化的魅力所在，也是城市具有吸引力的根源。文化的个性就是文化的差异性。城市文化个性，就是一个城市不同于其他城市的、具有本地民众基础和自身发展模式的特色。可以认为，个性，是城市文化的魅力所在，也是城市文化的生命力所在。历史发展证明，“文化与城市有着深深的、互为因果的历史渊源。正如工业与城市之间永远辨不清谁是蛋谁是鸡一样，文化与城市同样具有相互孕育、相互促进、共同发展的孪生性。”[4]因此，不同的城市演化出不同的城市文化个性，不同的文化个性又凸显出城市的独具特色。

文化的多样性是客观存在的，它是可持续发展的源泉，直接关系到人类文明续存的根本问题。因为每一种文明和文化都拥有自己的历史精神和人文传承，有独特的美丽和智慧。是“各种文化的相互尊重、理解、宽容、吸收、融合，以及共同的思维方式和价值观的形成”[5]。文化多样性对人类社会的生存和繁荣至关重要。有的学者甚至认为，文化多样性可能是人类这一物种继续生存下去的关键。美国加利福尼亚大学富勒顿分校的人类学家约翰·博克曾经说：“多样性的价值不仅在于丰富了我们的社会生活，而且在于为社会的更新和适应性变化提供了资源。”一种文化如同一种基因，多基因的世界具有更大的发展潜力。因此，一个城市具有文化多样性的特性，则说明城市潜在的文化魅力就越大，文化吸引力就越强。

文化力是一种生产力，是一个城市的核心竞争力。用核心竞争力理论的开创者、美国战略学家、管理学家潘汉尔德和哈默尔于1990年在《哈佛商业评论》上对企业的核心竞争力（The Core Competence of the Corporation）概念来解释，“核心竞争力是企业长时间发展过程中形成的，蕴涵于企业内质中的，企业独有的，能为企业带来价值的，支撑企业过去、现在和未来的竞争优势，并使企业长时间内在竞争环境中能取得主动的核心能力。”[6]借用这种解释，我们也可以得出，城市的文化力就是核心竞争力，其“核心竞争力是在一个组织内部经过整合了的知识和技能，尤其是关于怎样协调多种生产技能和整合不同技术的知识和技能。”一个城市文化力强弱主要通过城市文化产业的发展来衡量。而文化力又是衡量一个城市文化魅力的重要因素。

总之，衡量城市的文化魅力在于城市能否给市民提供丰厚的物质和高雅或世俗的精神，拥有以知识为基础的强劲的竞争力产业。城市里能否拥有良好的基础设施，分享知识的畅通渠道，完善的社会保障，异质化的工作，活跃的劳动力市场，丰富的消费生活用品，自由自在的生活方式，良好的城市环境和城市秩序，奇异有趣的娱乐场所，还有独特的城市人文景观等。这些都是城市所特有的文化魅力特质，也是城市有别于农村社区或者集镇的最大优势。

二、中国城市文化构建的现状

（一）城市文化保护意识淡薄

旧城改造是城市“复兴”中不可回避的事实，他需要处理好文化资源的保护与开发、街区与邻里可持续发展社区建设等多方面的关系，做好整体布局。但在现实中，由于一味追求经济利益，致使城市文化保护意识淡薄，在“自我毁灭机制”式的大拆大建，盲目追求大广场、宽马路、庞大的纪念碑式的建筑中，致使一些具有历史城市文化记忆的建筑遭遇毁坏。与此同时，城市发展过程中这种“自我毁灭机制”的开发模式，使众多街区群起效仿，导致城市的闹市区不停地改变位置，永远处在迁移状态中，致使城市开发过程中一方面拷贝出了许多似曾相识的景观，另一方面也使城市内部出现停滞和衰败。推倒重来、喜新厌旧式的旧城改造政策，造成了大批历史文化名城风貌的丧失和多样性的消亡。这致使一片片积淀丰富人文信息的历史街区被夷为平地，具有地域文化特色的传统民居被无情摧毁等等。这种对历史文化遗产遗迹的忽视，或多或少地造成了城市文化空间的破坏、历史文脉的割裂，社区邻里的解体，严重破坏甚至摧毁城市丰富的文化资源，不利于城市文化魅力的构建和发挥。

（二）城市物质文化形态趋同

世界城市发展的历史告诉我们，一个城市的历史积淀越深厚，城市文化发育越成熟，城市的个性就越强，品位就越高，特色就越鲜明。而一个城市的象征最直接的表现是通过城市建筑。难怪有专家认为，“除了不动产经纪人和房地产开发商，没有哪一人群能象建筑家那样，对城市的面貌产生如此大的控制力”。但在全球化迅猛发展的今天，一个城市的建筑常常受到外界的影响。例如在中国，正如郑时龄院士所指出，自20世纪80年代以来，中国建筑又重新融入世界建筑的大潮，可以说国际上有什么样的建筑思潮，中国的建筑界就会有所反应。中国的城市建设和建筑取得了举世瞩目的成就。改革开放政策使中国正走向世界经济的中心，城市建设与建筑业的大规模快速发展是任何时代，任何其他国家都无法与之相比的。但是，我们必须面对这样一个事实，中国建筑以及中国建筑师、规划师在国际城市规划与建筑领域中却面临着边缘化的状态。中国当代建筑的强势文化，也面临着巨大的挑战。为此，吴良镛院士呼吁：“面临席卷而来的‘强势’文化，处于‘劣势’的地域文化如果缺乏内在的活力，没有明确的发展方向和自强意识，不自觉地保护与发展，就会显得被动，有可能丧失自我的创造力与竞争力，淹没在世界‘文化趋同’的大潮中。”这种城市建筑文化的趋同必然会对城市文化的构建造成最直接的影响。

三、从知识城市的角度来构建中国城市文化魅力

城市文化魅力的构建是一项系统工程，它需要地理学、地景学、建筑学、规划学、城市社会学、城市美学、文化学、民俗学、生态学、经济学、战略学等多学科的思考。值得庆幸的是，一个城市丰富的文化形态为城市文化构建提供了物质保证，具有历史沉淀的民族文化为城市文化的构建提供了特色资源。总体上讲，要想构建起独具特色的城市文化，就必须把城市纳入全球的视野，牢固树立以知识为基础，以创新为手段，以塑造城市文化魅力，提升城市可持续发展竞争力为目的指导思想。

（一）加强对构建城市文化意义的认识

城市文化是城市的灵魂，没有这个灵魂，城市就等于失去了导航仪。因此要构建起城市文化，就需要从以下几个方面强化对其重要意义的认识：一是城市要保持以知识为基础的可持续发展，就必须高度注重城市文化构建，把城市文化建设纳入城市发展战略优先考虑的因素。二是构建城市文化是自身发展的客观需要。在知识城市理论下，要打造独具特色的城市魅力，必须发扬民族本土文化，构建与其身份相符的城市文化和城市文化名片，尤其是文化价值观的塑造，有了为广大市民所广泛认同的城市文化，就有了城市的创新力和竞争力，才能成功转型为知识城市。三是构建和提升城市文化魅力是引起全球瞩目，促使地方城市参与到全球竞争和挑战的有效途径。这是因为只有具有地方性的城市文化，才能具有国际性，而具有国际性的城市更才有可能成为一个“中心”。四是构建城市文化是强化和提升城市“软实力”，大步走向世界，融入世界的根本保证。城市文化魅力和影响力是城市“软实力”的具体体现。

（二）制定前瞻性的城市文化发展战略

战略是指导全局的计划和策略。成功转型的知识城市源自于历史文化的沉淀，选址的客观因素和历史进程中所形成的独特个性和优势，是“人们心中的知识构成”，“也是一种文化表现和文化符号”，故“城市文化符号是可以设计的”，也“是有其科学内在构成的”[7]，“是某种美学和文化价值的一种表达”[8]，因此，要实现城市的成功转型就必须注重对城市文化构建战略的准确定位。同时我们也必须清楚地认识到，一个城市的文化在全球化不断发展的今天，受到严重的威胁，如果不精心打造，即使再有吸引力和魅力的城市，也会随着时间的流逝而褪色，甚至失去城市原有的个性和魅力。因此，城市文化构建的战略必须依托城市自身的历史、文化资产和杰出的风光名胜等，找准城市自身文化资源的特点、个性和适应其成长的环境，并以此来定位城市文化，进行合理规划，精心营造法制环境、政务环境、人才环境、创新环境、机制环境、人文环境、市场环境、金融支撑环境和服务环境，确保城市文化科学、有序、健康发展，并使丰富的文化资源得到广泛的利用，转化成文化资本，形成文化产业，从而带动与此相关的文化创意经济、旅游经济、卫生经济、服务经济等协调发展。

对一个城市来说，其创新引擎主要包括图书馆、咖啡厅、证券交易所、市政大厅、大学、博物馆等。它们是城市创新的源泉。比如意大利的文艺复兴运动，就是一次人类历史上最伟大的变革和空前的反封建思想革命。这场复兴的火花最早就是来自于城市的一些公共文化场所。可见被誉为“城市创新引擎”的公共文化设施对历史的贡献之大。直到今天，这些“创新引擎”仍是打造和提升城市文化魅力的重要因素。

（三）注重文化资本转换，优先发展文化产业

文化产业是城市文化资源转化为文化资本的具体体现，也是构建城市文化多样性和文化力的源泉。因此，要想城市文化成为城市真正的再生象征，带动城市经济的繁荣，就必须注重城市文化力打造，尤其要优先加强文化产业的发展。但由于每个城市的现实情况不同、资源不同，优势各异。因此，在制定发展文化产业战略的政策时，首先，必须凸显自己的优势，同时还要加强发展文化产业的立法工作和人才的引进与培养。其次，发展城市的文化产业不能忽视其实际投入。从国际上知识城市成功的案例来看，都十分重视文化艺术产业的投入和文化资本的开发。英国的伦敦、曼彻斯特等之所以能够迅速转型为全球知识城市的典范，在很大程度上都得益于其文化政策的导航和创意产业的发展。

（四）以“节”为媒提升城市文化魅力

提高城市文化魅力必须有行之有效的传播途径。从知识城市理论可以看出，节事城市（event city）成为政策制定者们追求的目标之一，因为有影响力的节事活动可以增强参与者对城市的全面了解，改进城市面貌，挖掘城市文化，转变城市经济结构等。但举办具有国际影响的重大节事活动如艺术节，并不是一朝一夕的功夫，它需要在打下良好的文化基础上不断发展。

众所周知，国际上知名艺术节大都与那个城市的文化历史有着渊源，如德国的拜罗伊特音乐节是因为瓦格纳（Richard Wagner，1813～1883）的故乡就是这个小镇，而音乐节完全是以演出瓦格纳作品有极高的权威性而闻名。由此可见，文化名人的作用导致艺术节的成名是国际知名艺术节的一个特点，而文化氛围造就艺术的繁荣则是国际知名艺术节另一个特点。我国许多城市有着很丰厚的文化历史，据统计，目前各地先后创办了6000多个节庆活动，但在文化市场氛围的营造上依然是“初级阶段”，绝大部分影响力不高，要办好具有国际影响力的重大活动，需要下大力气营造文化演出市场的氛围，将无序状态变成自然有序的状态。

（五）用文化旅游来传播城市影响力

要做好城市的旅游文化资源开发，必须要做好旅游振兴的实施原则、技术、手段和步骤等。尤其是对城市中的历史文化遗迹如建筑，务必要处理好“保护”与“修复”的关系，忠实于历史结构和肌理的美学完整性。同时，在城市化的进程中和旧城的整治中对历史文化遗迹、建筑等要具有保护意识，要尊重城市街区的空间特征、建筑特点，新的开发应更好地尊重、补充并提高城市形象、建筑特征或街区的个性，其目的就是要通过文脉统合（contextual unification）、文脉并置和文脉连续或传统转型/演变等形式达到一种与现有文脉相“和谐”的关系，即“一种视觉上统一的”，但并不一定是同质的城镇景观，以达到使城市文化更具魅力的目的。

参考文献：

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[2] 张泽群.城市灵魂[M].郑州：大象出版社，2006:33.

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[4] 王颖.城市社会学[M].上海：上海三联书店，2005:514.

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[6] 谢自强.企业持续竞争优势的基础:核心竞争力[N].理论前沿，2002 (20) :41-42.

[7] 张泽群.城市灵魂[M].郑州：大象出版社，2006:46-47.

[8] [英]史蒂文·蒂耶斯德尔，蒂姆·希思，[土]塔内尔·厄奇.城市历史街区的复兴[M].张玫英，董卫，译.北京：中国建筑工业出版社，2006:81.

9.中华文化的魅力 篇九

苏轼曾说：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”，《三国演义》中又有一句话：“古今多少事，都付笑谈中。”。详端历史的长河，我们可以轻易地发现博大精深的中华文化的光芒：顽强奋斗、隐忍、和谐……

中华文化的魅力体现在“攻”与“守”的结合上。有“富贵不能淫，威武不能屈”和“大丈夫能屈能伸”的中华文化，灌铸出蔺相如的灵魂。在秦庭智商，他敢庭叱秦王，他敢玉石俱焚，他完璧归赵；在渑池之会上，他在谈笑间威胁秦王，护赵王于身旁，挽回了赵国的尊严，这是充满攻势的、凌厉的蔺相如。在面对廉颇的恶言相向时，他选择的是沉默，是退让，不与之争是因为不欲争，这是带着防卫、谦逊内敛的蔺相如。攻与守，两个极端，却因中华文化之力在蔺相如身上大放异彩。

中华文化的魅力体现在“德”与“智”的交汇中。唐太宗李世民重视：“德治”，注重民生，以德治国。他礼贤下士，用人不问出处，只要有德有才，都会予以重用，于是有了长传于世的“贞观之治”。他充满智慧，明白“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”的道理，他重用魏征，虽然魏征的直谏常常令他龙颜大怒，但他都没有真正治过魏征的罪，还是一如既往地信任、重用魏征。李世民用“德”与“智”开创了“贞观之治”，而中华文化的“德”与“智”亦借李世民之手举世长传。

中华文化的魅力体现在“固”与“变”的灵动力。在“江山不移”的中华文化融汇了另一种人生态度“随遇而安”之后，又铸就了怎样一颗坚定的心呢？面对亡国的危机，勾践选择了自己携宫廷中人到吴国为奴，以换来越过不被吞并。他可以住在金碧辉煌的供电之后接受众人的朝拜，却也可以为了国家而做一名马夫，住在马厮之中；他心态平和，位高权重之时不自高自大，受人凌辱之时亦不气馁，他只是暗暗积累力量，卧薪藏胆。在吴国的为奴生涯没有磨灭掉他的意志，反而给了他力量，最终“三千越甲可吞吴”。“固”与“守”，是勾践的坚韧，是勾践的退让，同时，也是中华文化所蕴含的光彩。

10.汉字的魅力与文化 篇十

语言是人类文明的瑰丽，汉字是中华文化的奇迹。中国文化乃是依赖于中华各民族运用符号的能力而形成的。它包括制度、工具、居所、语言、哲学、信仰、风俗以及行为模式等种种要素。他是一个富有生命活力的动态系统，是各种要素相互作用的流程。

汉字起源是上古社会的物质生产和社会发展到一定程度上的产物，是伴随着先民自身的发展、思维能力的健全而逐步产生的。目前对汉字起源大致有以下几种观点：结绳记事说、仓颉造字说、图腾族徽说、八卦说、陶符说、起一成文说和众人造字说等多种学说。无论哪种观点，都于中华先民所生存的社会环境有不可分割的关系。人类由自然群体发展到母系社会，继而发展到父系氏族社会，在人类发展史上，发明文字是一个重要的转折，标志着人类由愚昧走向文明。鲁迅先生认为汉字的起源主要与古代的史官有关系，他在《且介亭杂文•文外文坛》中说：“原始社会里，大约先前只有巫，待到渐次进化，事情繁杂了，有些事情，如祭祀、狩猎、战争之类，渐有记住的必要，巫就只好在他那本职的‘降神’之外，一面想法子来记事，这就是‘史’开头。况且‘升中于天’，他在本职上，他得将记载酋长和他治下的大事的册子烧给上帝看，因此一样的要做文章。虽然这大约是后起的事。再后来，执掌分的更清楚了，于是就有专门记事的史官，文字就是史官必要的工具，古人说：‘仓颉，黄帝史。’第一句未可信，但指出了史和文字的关系，确实很有意思的。”

汉字的起源虽然有中华先民的多元物质和不同的地域的背景，但共同的语言和共同的思维方式，使汉字逐渐成为以象形符号为灵魂，以直观表意的笔画和符号组合为基础，以独特的文和合体形声的字为主体的形音义三者有机集合的汉语的书写符号。汉字起初虽与众人的实践创造有关，但后来必定经过像仓颉这样杰出的人物对此进行采集、整理、改造、筛选、淘汰和增补。汉字是目前世界上使用最古老的文字，同时又是最年轻的文字，因为拼音文字符号创始以来，几千年来仍旧沿用至今，而汉字的内核虽然没变，但它的外形却一直在发生着变化。这种变化还将延续下去，因为作为汉字的社会文化的背景在变化着。我们每个中国人应该用汉字所包含的深沉的文化内涵来充实自己，美化人生，让汉字进一步成为中华民族团结强盛的纽带和基石。

从商朝算起，汉字的发生、发展也已经有几千年的历史，汉字的价值是历史文化中的固有内涵。我们知道，形成完整符号系统的汉字，使汉语这种文化要素超越了自身的时空局限而物化为一种可以视觉感知的形式，并以此贮存、呈现着文化传统生息嬗变、日积月累的过程.早在东汉时期，汉字在这一向度上的价值被人们清醒地认识和表述过。许慎《说文解字》即云：盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”许慎以降，以汉字为根茎、以经典为关键以通古贤圣之心为目的便成了传统文字学追索汉字价值的鲜明轨迹。

作为文化传统和规律发展的结果，汉字自身实际上积淀着中国文化的深幽奥秘，并在客观上充当着文化的生动提示和指向。例如，从商代甲古文中可以静待古人在文化心理方面的具象性。在通常情况下，思维的具象性使古人难以从同类事物或现象中抽绎出某种共同的、一般的特性.许慎释“牢”云：“牢。闲养牛马圈也，从牛东省，取其四周匝也。”甲骨文的“牢”的确像养畜的围栏，但它所关注的并非围栏本身的抽象功能，而是围栏养畜的种种具体情境。

甲骨文字无疑已并非汉字在发生时的原始状态，对于在蒙昧之中创造文明的古人来说，周围的一切都是具体的、形象的，古人只是凭借对具体形象的感受、视辨、判断、记忆等把握自身的周围的各种对象，由汉字本身不仅可以窥见古人特有的文化心理，而且可以窥见工具、居所、制度、语言、哲学、信仰、风俗、行为规范等文化要素及其流变。因此可以说，汉字本身内容到形式都标志着中国文化鲜活的存在。

汉字的两种价值具有不同的特点。由于每个汉字与文化传统的原初关系固定不变，故汉字自身即汉字构成或读音所反映的文化信息具有明显的单一性。而由于文化传统不断赋予语言并从而赋予汉字新的东西，故汉字作为语言符号的价值处于不停的增值之中。为了履行自身的符号职能汉字跟文化传统的关系日渐发生着深刻的转换。例如，“日”由太阳的象形演进为表示“白天”这一时间概念，这是“引申转换”；“其”由簸箕的象形演进为抽象的语词，这是“假借转换”；“甲”、“乙”由铠甲、鱼肠的象形演进为天干用字、演进为阴阳运行的表征，这是“强制转换”。在强制转换之中，汉字与传统文化的关系并非原初关系的自然发展，因而不存在本形、本义、本音方面的基础或依据.经过上述转换，汉字悄悄地建构或重建它对语言乃至整个文化传统的适应。

不过，这些转换客观上使汉字自身价值的突现，常常以汉字在语言符号系统中所获得的完美功能的淡化为前提。甲骨卜辞中“其自西来雨”一句共五个字，其中只有“雨”字的两种价值功能完全一致，“其”本为簸箕之象却被用为语词，“自”本为鼻子之象，却被用为介词，“来”本为来麸之象，却被用为动词，“西”本为宿鸟栖于树上之象，而被用为方位词。由此可看出，当汉字被纳入特定的语言系统之中，其自身的价值常常被不同程度地遮蔽。

所以只有全面地观照汉字的价值，才能发现汉字在文化传统中的定位不仅依赖于它作为语言符号的功能，还可以超越或部分超越自身和语言的联系，而相对独立地接受人们的观照。在通常情况下，一个不能传达完整语言信息的汉字却可以呈现出相对完整的文化内涵。

汉民族精神文化的核心在于重体验。而在这汉字的构形中得到了淋漓尽致的表现，汉字是汉民族文化精神的必然选择，作为汉民族文化精神重要体现者的汉字，其民族文字的地位是不可动摇的、无可取代的.文字是文化发展的产物，但它产生以后又成为文化最重要的因素，成为文化发展的强大推动力。汉字早已成为以汉文化为核心和主干的中国文化的最重要因素。汉字，堪称中国文化的旗帜，中国文化的标记。认识汉字之构形，往往具有考究中国古代文化等方面的深层文化意义。饶宗颐先生曾说：“汉字已是中国文化的肌理骨干，可以说是整个汉文化构成的因素，我们必须对汉字有充分的理解然后方可探囊取物地掌握对汉文化深层结构的认识。”

就汉字字形来说，一直在演变。甲骨文是中国最古老的一种成熟文字。从甲骨文，金文，大篆到小篆，字体逐步变为以线条符号为主，字形逐渐固定。隶书创于秦国，源于小篆，是为了书写简便而产生的应急字体。可以说是小篆的简化体，或者说是小篆的俗体字。隶书成熟于汉代，隶书奠定了方块字的基础。汉字以后又演变为楷体，而草书则是长期流行于民间的手写体。无论是楷体，草体，还是行草，从书写角度来说，比较容易书写，速度也变快了。楷体出现以后，仍有很多字结构复杂，笔画繁多。自南北朝以来，就出现了笔画较少的俗体字，这些俗体字一直都在民间流传。

汉字的字体虽经历了数次重大变革，但汉字的字形结构总体还是相对稳定的。从已知最早的系统汉字甲骨文以来，已跨越了四五千个年头，期间不知经历了多少

朝代的兴衰、政权的更迭、制度的更新、社会的变迁、人口的迁徙、民族的战争和融合，以及生产力、生产方式和人们生活形态的变革等等。但昔日的甲骨文与今天的简体汉字在字形结构上，还是清晰地有着继承和演进的关系，在字的音形义三者之间还是有着明显的内在的逻辑关系。正是由于汉字字形结构具有相对稳定性的特点，使得各种语言和方言能把各自的语言和语义与之相结合，是的汉字具有良好的兼容性和通用性。尽管历史上的中国其疆域有盈有缩，其辖属的民族由多有寡，但在这辽阔的领域、复杂的地形气候、众多的民族需要生存、交往和发展的前提情况下，没有哪种文字能取代汉字所具有的跨地域、跨语言的优势.汉字的这种特殊地位和作用无法动摇。也正因为如此，几千年来汉字对于使用它的人们在心里和思维方面的造就以及中华文化大一统的格局，奠定了最稳固的基石和最可靠的保障。

中华文化的精粹不仅仅在于其其独特的社会风俗、风土人情的文化魅力，汉字的文化魅力依然是其中之瑰丽。从古至今，汉字所代表的意义融汇了整个社会的风情，让人不禁为之惊叹。

（一）汉字与古代社会人生风俗。如：“取”与古代的抢婚制度。《周易》中描述婚俗的场面：“屯如，邅如，乘马，班如。匪寇，婚媾。乘马，班如，泣血，涟如。”实际上更多的抢亲只是演变成婚俗的一种地域特色，成为远古时期真实的抢婚制度在婚俗上的一种模拟的抢婚习俗。再从“好”字看上古时期社会的价值取向。《说文•女部》：“好，美也，从女子。”《战国策•赵策三》：“鬼侯有子而好，故入之于纣，纣以为恶。”汉王褒《四子讲德论》：“故毛嫱、西施，善毁者不能蔽其好，嫫母、倭傀，善誉者不能掩其丑。”“好”字在古代汉语中常用的词义就是“漂亮”，人们习惯上也会认为“美貌”就是“好”的本义。其实我们再深入地探究一下“好”在上古的意义，就会发现，女子能生育孩子就是“好”，这才是“好”的本义。我们可以从中看到先民以生育为社会的价值取向，以生育为审美的重要标准。

（二）汉字与姓氏文化。中国历来有“大丈夫行不更名，坐不改姓”的说法，姓氏不仅对于一个家族来说，是最显著的标志，对个人来讲，更是必不可少的识别符号。《说文解字》：“姓，人之生也。古之神圣人，母感天而生子，故称天子。因生以为姓，从女生。”这段话告诉我们，在远古时期，只知其母，不知其父的血缘群婚阶段，人们的姓氏，只能根据母亲的属性。母亲所在氏族名称或氏族的标志符号，就成为子女的姓氏，这就是最早的姓氏大部分从女旁的原因。如五帝之一的舜，姓姚，名重华。夏后氏禹，姓姒，名文命等。说到姓氏，姓与氏，在古代是有区别的。姓产生在前，起于母系氏族社会；氏产生于后，起于父系氏族社会。秦汉后，姓氏合一。从古至今，有以国名为姓氏、以邑名为姓氏、以乡亭为姓氏、以居住地为姓氏、以排行次第为姓氏、以官职为姓氏、以技艺为姓氏等等。可见汉字与中华文化的姓氏文化渊源颇深。

（三）汉字与服饰文化。如：“衣”的本义是上衣，《说文•衣部》：“衣，依也。上曰衣，下曰裳。”衣字甲骨文与金文字形正像上衣有领襟之形，为象征字，所以“衣”字后来也引申为衣服的总称。又如“裤”是从衣库声的形声字，是个后起字，裤字古代写作绔、袴.《说文》：“绔，胫衣也。”从汉代文献看，有绔是富裕生活的标志，《后汉书•廉范传》：“百姓为便，乃歌之曰：廉叔度，来何暮！不禁火，民安作。平生无襦今五袴。”以此有袴表示生活好。

（四）汉字与文学艺术。如：“乐”字甲骨文上“丝”下“木”，像木上附丝，为琴瑟等乐器的象征。远古的所谓乐，是乐舞的统称，即包括音乐和舞蹈。再如“瑟”是个形声字，《说文》：“包牺所作弦乐也。”琴与瑟相近，故从琴。又如“美”字甲骨文上部为羊字，下部为大字。《说文•羊部》：“美，甘也。从羊从大，羊在六畜主给膳也。”依《说文》解释，“美”的本义为味美。《韩非子•杨权》：“夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形。”羊为美味食品的代表，故美字以羊、大为构件.“美”字下部为“大”字，大即人的正面，故有人认为“美”字字形是一个人头上戴着羊角或羽毛，以此表示美，即形貌美好。

（五）汉字的智慧文化。如：字谜——中华智慧的特殊游戏。它是利用文字的形体结构的变换、嫁接、取舍、拆分、合等手法，利用汉字形、音、义的可变特点，通过会意、增损、象形等手法来制谜。字谜比起经史子集这些文化大餐来，只能算一道小菜，但这些是汉字文化给中华民族的一份殊礼和千古隽永的智慧奇葩。如：指天指地，指东指西—— 十；人去天涯—— 二；开窗乘凉风，门下是大将。你说楚霸王，我说关云长。—— 扇。再如诗文、楹联中的文字游戏。楹联、对联更是文史和汉字紧密结合的艺术形式。如：“水水山山处处明明秀秀。晴晴雨雨时时好好奇奇。”这副杭州西湖中山公园天下景亭的叠字联，也是回文

对。读成“秀秀明明处处山山水水，奇奇好好时时雨雨晴晴”也十分流畅自然。无论晴雨，西湖的山光水色，美丽景象尽收联中，耐人回味。

汉字其实是一种艺术，主要通过以形表意、形意结合，形声相谐的方式在表达语言和传递着各种信息，尤其是汉字特有的形体结构，为信息扩张和再创，留下了广阔的空间和神奇的想象力。汉字是方块字，每个字的笔画是固定的，但在这四平八稳的架构下，汉字不仅没有凝固人们的思绪，而且为拓展所含信息容量，体现人们的智慧和创意提供了一个平台。

伟大的汉字是中华几千年文明连绵不绝的载体，更是中华文化渊源流长的见证。汉字源远流长、博大精深、内涵丰富、寓意高远，以其独有的魅力在世界文化之林中散发着迷人的馨香。见微知著，中华民族以其勤劳和智慧不仅创造出了悠久灿烂的文明，而且推进了世界文明的进步，为世界历史的发展做出了巨大贡献。在这个变化多元和复杂的社会中，我们不仅要继承我们的优秀文化传统，更应该充分利用我们的悠久丰富的文化资源，将汉字的内涵与文化的魅力展现得更加淋漓尽致。作为中国人，我们更应该为我们的语言而自豪，为我们的语言奇迹——汉字而骄傲。中华文化博大精深，汉字乃是其中之奇葩，我们更应该在学好汉字和应用中去感知它丰富的艺术内涵以及独具魅力的文化。

参考文献：

［1］ 黄德宽．汉字理论丛稿［M］． 北京： 商务印书馆，2006．