杜甫的故事简介

杜甫的故事简介（共8篇）

1.杜甫的故事简介 篇一

安史之乱爆发后，杜甫一家人历经磨难，终于逃难到四川。他的好朋友们为他在浣花溪畔，盖了一座草堂，杜甫终于过上了安定的生活。

可是好景不长，八月份的一天，突然乌云密布，狂风大作。草堂上的茅草被风刮得四处乱飞，有的高高地挂在树梢上，有的落进了泥塘里。杜甫急得手足无措，跌跌撞撞冲出屋子。

在林子边，有几个孩子笑嘻嘻地抱着茅草，跑进了林子。有个男孩很调皮，对杜甫说：“杜老头，我家的茅草也刮走了，怎么说茅草是你的呢?”杜甫累得气喘吁吁，却又哭笑不得，只好悻悻离去。

过了一会，电闪雷鸣，瓢泼大雨从天而降。开始还好，屋里漏的雨不算大，勉强用盆子，罐子还可以接住，后来却越下越大，屋子里床被打湿了，被子也被打湿了，一家人蜷缩在一起，难以入睡。

在这个难眠的雨夜里，杜甫百感交集。自从安史之乱开始，杜甫报国无门，只好四处颠沛流离，从来没睡过一宿安稳觉。杜甫望着漏雨的房顶，不禁浮想联翩，如果能有一座风吹不动，雨打不坏的大厦，让天下穷苦的读书人住进去，多好啊，他们将来能更好地为国家服务，百姓就不会遭这么多罪了。

杜甫想着，想着天亮了，他望着那轮喷薄而出的朝阳，自言自语道：“如果我的愿望实现了，就我自己冻死，也心甘情愿。

千古以来，谁能像杜甫这样想呢，他真是当之无愧的诗圣啊!

2.杜甫的故事简介 篇二

关键词：李白,杜甫,交往诗,君子之交

唐朝是中国历史上最强大的朝代之一, 政治、经济、文化全面发展, 文学也空前的繁荣。唐代日渐强大的综合国力和比较宽松的创作氛围, 以及士人比前代更为宽阔的人生道路, 使唐代文人往往具有远大的抱负和强烈的进取精神。李白“天生我才必有用”的诗句, 就突出表现了唐代文人那种具有充满自信的人生态度。即使在经历“安史之乱”前后, 社会矛盾尖锐、诗人穷愁潦倒的时候, 像杜甫那样的诗人, 仍然写出了“安得广厦千万间, 大庇天下寒士俱欢颜”的诗句, 显于出唐代文人广阔的胸襟和恢弘的气度。

一、李白、杜甫交往诗数量及大概情况介绍分析

李白是时代的骄子, 一出现就震惊了诗坛。他气挟风雷的诗歌创作及其天才的手笔, 当时就征服了众多的读者, 朝野上下, 许为奇才, 享有崇高的声誉和地位。如苏颋说:“此子天才英丽, 下笔不休。” (李白《上安州裴长史书》引) 。李白天宝元年 (742年) , 奉召入京, 供奉翰林, 是其一生中最为得意的时期, 但不久就为朝中权贵所谗毁, 他在仕途上再次遭受打击, 天宝三载 (744年) 以“赐金放还”的名义被迫离开长安, 沿黄河东下。这一年, 李白43岁, 杜甫33岁。杜甫由于25岁未考取功名, 游齐赵后返回洛阳, 呆了两年多, 感觉心情不畅, 离开东都洛阳到了陈留祖母处。他们碰巧在梁园相遇, 他们同游梁、宋一带, 此时又遇见高适, 三人酣饮纵游, 纵酒射猎, 寻访古迹, 慷慨怀古。第二年李白杜甫再次重逢同游齐鲁, 寻仙访道, 深秋在鲁郡 (山东兖州) 分别, 杜甫西去长安, 李白再游江东, 此后再未见面。

李白杜甫交往诗的数量不多, 现在仅存的李白写杜甫的只有4首, 分别为《鲁郡东石门送杜二甫》《沙丘城下寄杜甫》《戏赠杜甫》《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》, 后两首是否为李白所作, 尚有颇多争议, 在此姑且认为是李白所作。而杜甫的诗作中涉及李白的却相对多一些, 共有15首, 分别为《赠李白》 (二年客东都) 《赠李白》 (秋来相顾尚飘蓬) 《与李十二白同寻范十隐居》《饮中八仙歌》《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》《苏端薛复筵简薛华醉歌》《冬日有怀李白》《春日忆李白》《梦李白二首》《天末怀李白》《寄李十二白二十韵》《不见》, 另外杜甫晚年所作自传诗《遣怀》《昔游》也有提到与李白的交往。

二、通过交往诗的内容, 探讨二人的友谊

(一) 两人交游时期之诗

《赠李白》诗中明显透露出对于初识李白的雀跃之心, 认为和李白交游可能使自己寻得解脱现世烦忧的解药。两人初识之时, 李白已是名满天下, 供奉翰林的名士了。对于33岁的杜甫而言, 李白的才气和经历, 是自己非常向往和羡慕的, 也因此释放出最大的诚意, 与其交游。从诗中不难看出, 杜甫在初识李白之时, 其期待和高兴的心情溢于言表。另一首《赠李白》两人当时士之不遇的情形是相同的, 李白藉酒浇愁, 用放浪形骸的行径以掩藏内心哀伤, 杜甫完全能够感同身受, 因为杜甫也深有同感。诗中豪气冲天的同时夹杂着哀伤, 有强烈怀才不遇的无可奈何。

《与李十二白同寻范十隐居》首句赞扬李白的文才, 接着两句说明了两人交情。杜甫将李白当成兄弟一般敬爱, 眠时同被、携手同游, 其亲近的程度必是十分知己的友谊才可能做到的, 由此也可知李白对于杜甫也是非常认同的, 否则不可能与之“共被”。

《鲁郡东石门送杜二甫》好友离别, 仿佛转蓬随风飞舞, 各自飘零远逝, 令人难过。语言不易表达情怀, 言有尽而意无穷, 那么, 就倾尽手中杯, 以酒抒怀, 来一个醉别吧!感情是多么豪迈而爽朗。结句干脆有力, 李白对杜甫的深厚友情, 不言而喻而又倾吐无遗。

《戏赠杜甫》 (存疑) 幽默诙谐, 甚至滑稽梯突, 类似于打油诗。其实这并不是李白嘲讽杜甫作诗拘束迟缓, 更不能说李白看不起杜甫。这首诗可以看作是朋友间的游戏文字, 谑而不虐, 体现了李白对杜甫的知己和关爱。李白作诗比较洒脱, 信口拈来即是诗, 而杜甫作诗向来是苦费心思的, 苦用心的结果在李白的眼里便成了身体消瘦的原因, 这样不仅作诗苦的“苦”字有了着落, 连太瘦生的“瘦”字也有了来历。诗的后两句采用了一问一答的形式, 新颖别致, 给人以亲切之感。

(二) 别后互忆之作

李杜两人于天宝三年夏秋在梁园相会, 之后李、杜两人短暂分别, 直至天宝四年春天两人再度于鲁郡会合, 之后又一同偕手同游齐、鲁, 直至春天两人在鲁郡分别, 两人交游不到一年的时间, 而杜甫一直到老年还怀念当时一同出游的情景, 追忆与李白的友谊, 可见对于杜甫而言, 这段时间在其生命中是占有重要地位的。两人分手之后, 从此各奔东西, 直至生命终了再也没有见面。杜甫在两人分别后, 常思及李白, 都完全反映在其诗歌当中, 情感真挚, 有不少流传千古的佳作。

1. 杜甫诗中提及李白者

《饮中八仙歌》提及当时有名的八位酒客, 可以说是群仙的肖像图, 其中包括李白, 重点也是李白, 足见对李白的偏爱。

《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》孔巢父和李白同为竹溪六逸, 三人必定是彼此互相熟识的, 因此见此思及彼是可能的。由赠巢父的诗中提到李白, 可见杜甫脑海中一直未曾忘怀李白, 甚至是深深的思念着两人的交谊。

《苏端薛复筵简薛华醉歌》本为赠宴之作, 表面上此诗是夸奖薛华的七言诗功力可上比李白, 实际上可知李白在杜甫心目中的地位是无人能及的, 尤其说其七言之作是可以远超六朝诗人的五言之作的。形容李白才气甚至可比拟鲍照, 此处指的是李白长句的功力, 因为鲍照有《拟行路难》七言乐府, 因此认为李白可以超越谢眺, 是指七言长句而言。李白曾言“蓬莱文章建安骨, 中间小谢又清发”“解道澄江净如练, 令人长忆谢玄晖”谢眺在李白的心目中具有很独特的地位, 因此杜甫说李白有超越谢眺之处, 是指其长句而言, 也透露出杜甫对于李白在七言古诗上的肯定。

2. 以怀李白为旨之诗

《冬日有怀李白》士之不遇的心情, 李杜两人是相同的, 也因此身为同样遭遇的杜甫, 对于李白也就更多了一份相知相惜的感情了。由此可知杜甫对于李白应是相知甚深而多所感慨的。

《春日忆李白》赞扬李白诗作清新之处有如庾信, 俊逸之处则似鲍照。庾信和鲍照无疑是李白十分欣赏的诗人, 杜甫身为李白的好友必定知道这一点, 而由此二人来比拟李白的诗作, 无异是对李白的一大肯定。两人彼此追忆、挂念对方, 可是却不知何时能再在一起饮酒话文章。情意无限但又满含人事的无常无奈之感。

《梦李白二首》杜甫此诗作于干元二年 (759) 秋天, 当时李白因永王璘事件长放夜郎, 至巫山被赦还江陵。杜甫得知李白被流放的消息, 心中十分挂念, 甚而日有所思夜有所梦, 时年李白已经五十八岁了, 杜甫也四十七岁了, 距离分手已有十四年之久, 而杜甫对于李白的关心并未因时间留逝而变淡, 而这必定是真正情谊深厚的好朋友才有可能做到的。

《寄李十二白二十韵》为五言排律, 诗共分成四段。此诗清楚说明了李白的一生, 甚为详尽, 颇有以诗作传之意, 以及由此的产生的相惜情感。

《不见》杜甫正居于其写作的颠峰时期, 本诗艺术表现甚高。从本诗内容中可看出杜甫对李白真挚的情谊。因为很久没见到李白了, 因此想念他。此诗余韵无穷, 友情之深切, 不言自喻。杜甫对这段友谊的珍惜和重视, 是情感诚挚的表现。

(三) 悼李白之作

《遣怀》相忆自己曾与李白、高适等人同游的往事, 互相把酒言欢。杜甫在晚年之时, 追忆起这段游历, 仍觉无限乐趣。彼此情谊必定是深厚的知己, 才能历经时空的变化后, 往日的情景仍是如此清晰。而其时李白已卒, 杜甫的追忆想必是更是无限感伤吧!因此情此景也只能追忆了。

《昔游》这一篇作于766年, 是专忆与高适、李白同游宋、齐之事, 可以看作是《壮游》的补充, 和《昔游》也是姊妹篇, 算是杜甫的回忆自传诗作。此处再次说明当时的交游, 与上一首有互相呼应之感。

可见杜甫对这段往事的念念不忘, 在晚上时分与李白、高适登上单父台。当时的杜甫必定是年轻充满抱负的。当时的景致是如此的空旷壮观, 如同自己的心志充满, 那段日子是十分美好而无憾的。

三、总结李白、杜甫的关系以及友谊

李白诗歌中所表现出的人格力量和独特个性魅力, 透着非凡的自负和自信, 狂傲的独立人格, 豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀, 这些都充分体现了盛唐士人的时代性格和精神风貌。在当时乃至后来, 都曾经吸引过无数的士人, 自然也吸引了小他11岁的杜甫, 从一点上说, 杜甫是李白的崇拜者, 也就是李白的粉丝。

他们有幸同游梁宋齐鲁之后, 由于朝夕相处, 一起登台怀古, 一起喝酒吟诗, 一起寻道访仙, 情同手兄, 甚至喝醉了酒还同盖一床被子。这种亲密无间的相处, 使二人相互非常了解, 发现二人是同类中人, 都有报国之志, 怀有满腹经纶, 但同样都又怀才不遇, 内心颇为苦闷, 只得寄情与山水之间, 游历大川名山, 饮酒酬唱, 相互作诗赠答, 赞颂友谊, 成为知己。

他们在一起的时间计算下来不超过一年, 但时间的长短并不代表着友谊的深浅。在分别的十多年里, 杜甫多次在诗作里提及两人感情, 十分怀念同游的情景, 关心李白的近况, 言辞之中充满着关心。李白也有应答之作, 只是留下来仅一首而已。

李白长流夜郎以及以后, 杜甫对于李白的感情是有明显的转变, 由怀念仰慕渐渐变为哀怜惋惜。这是因为杜甫后半生历经战乱, 四处漂泊, 生活艰难, 所以, 他就特别担心李白, 因为他深知李白的性格, 所以, 从骨子里面还是替他担忧, 就像一个兄长关心弟弟一样, 尽管李白比他大11岁。由于思念过甚, 还多次梦见, 可见思念之深厚、感情之真切。

所以, 李白和杜甫, 是知己, 是朋友, 是古代名士之间的那种“君子之交淡如水”, 不牵涉什么物质利益, 纯粹是友谊。近年来说什么李白不待见杜甫, 说什么杜甫是“剃头挑子一头热”等论调, 都过于片面和武断。

在中晚唐诗人的眼中, 李白、杜甫有着极高的地位, 韩愈和李商隐都对李白都推崇不已。宋代以后, 杜甫地位极高, 然论诗者, 皆并称李、杜。

参考文献

[1]陶今雁.《唐诗三百首详注》.百花洲文艺出版社, 2009.4.

[2]张忠纲.《杜甫诗选 (插图版) 》.中华书局出版, 2009.8.

3.杜甫的婚姻 篇三

杨小姐到底是大家闺秀,受过良好的家庭教育,善良贤淑,通情达理。虽说与杜甫是先结婚后恋爱,但是夫妻二人感情特好。即使在颠沛流离的艰难困苦中,他们仍然是相濡以沫,风雨同舟,始终不渝。

应该说,杜甫是一个不称职的丈夫,他官职卑微,工资低,又不肯下海做生意,虽说能写文章,却不愿写什么畅销书,每日里只是苦苦地吟诗,又换不来稿费,因而家庭生活十分的贫困。但是杨氏是一位了不起的女性,她一点儿也不指责杜甫是书呆子,她含辛茹苦,节衣缩食,无怨无悔地操持着家庭。

杜甫对妻子的感情也是深挚的,“文人无行”这句话在杜甫身上不适用。他不像当时其他文人一样喜欢从女性身上寻找创作灵感,众所周知,唐代是一个社会开放,歌舞盛行的时代,歌舞伎们经常出现在达官贵人和文人们的酒宴上,她们相当于今天的“三陪”小姐,与男人打情骂俏,惹出不少风流韵事。可是杜甫从不被女色诱惑,没有过任何婚外情、“桃色新闻”,更不曾包养二奶。遍阅杜诗,只有《数陪李梓州泛江,有女乐在诸舫,戏为艳曲二首赠李》算是他最艳的诗作了。诗的最后与那喜欢女乐的李梓州开玩笑,“使君自有妇,莫学野鸳鸯。”既是讽劝,也有自戒的意思。

4.杜甫的故事100字 篇四

所以杜甫祖籍襄阳

杜甫与杜牧是远房宗亲，同为晋朝灭孙吴的大将杜预之后裔(杜甫为杜预二十世孙)。

曾祖父杜依艺曾任巩令一职。祖父是初唐诗人杜审言官至膳部员外郎且有自己的自传。

父亲杜闲有奉天令一职。

青年时期，杜甫曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，共同谈论诗，两人结下深厚的友谊。

三十五岁以前读书与游历。

天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。

安史之乱(安禄山与史思明)爆发后，他流亡颠沛，竟被叛军所俘;脱险后，授官左拾遗。

乾元二年(公元759年)，他弃官西行，最后到四川，定居成都。

一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔(kuí)州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。

杜甫死后，按其遗愿.，和其祖父同归葬在洛阳市东约23公里的偃师县杜楼村。

5.杜甫生平简介 篇五

由于他在长安时一度住在城南少陵附近，自称少陵野老，在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎，后世又称他为杜少陵、杜工部。

生平杜甫生长在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，杜甫的祖父杜审言是武后时的著名诗人，官膳部员外郎；父亲杜闲，曾任兖州司马、奉天县令。他 7岁即开始学诗，15岁时诗文就引起洛阳名士们的重视。他的生活从20岁后可分为四个时期。

漫游时期 从玄宗开元十九年（731）至天宝四载(745)。杜甫进行了两次长期的漫游。第一次是在江南一带，他到过金陵、姑苏，渡浙江，泛舟剡溪直至天姥山下。开元二十三年回洛阳应进士考试，未被录取。次年在齐赵一带开始了第二次漫游，他晚年回忆当时的情景是：“放荡齐赵间，裘马颇清狂。”（《壮游》）他在这两次漫游里，看到祖国秀丽雄伟的山川，吸取了江

南和山东的文化，扩大了眼界，丰富了见闻。开元二十九年，筑居于洛阳与偃师之间的首阳山下，可能在这时与夫人杨氏结婚。天宝三载，在洛阳与李白相遇，二人畅游齐鲁，访道寻友，谈诗论文，有时也议论时事，结下深厚的友谊。次年秋，杜甫将西去长安，李白准备重游江东，他们在兖州分手，此后没有再会面，杜甫为此写过不少怀念李白的感人诗篇。

这时唐王朝还强盛，仓廪相当充实，可是玄宗开始好大喜功，开拓边疆，消耗大量人力物力，社会上已经隐伏着不安定的危机。杜甫对此有所预感，但并未正视。他过的是登山涉水、高歌游猎的浪漫生活。他在这时期写的诗,根据他自己的叙述,可能已有数百首，不过只有二十几首流传下来，主要是五言律诗和五言古体诗。其中虽有象《望岳》那样不同凡响的作品,但总的说来,还没有超越杜审言那一时期名诗人的水平。

长安时期 从天宝五载至天宝十四载，杜甫在长安居住10年，他的生活、思想和创作发生了巨大的变化。他到长安，目的是求得一个官职，有所建树。天宝六载，玄宗诏征文学艺术有一技之长的人到京都就选，杜甫参加了这次考试，但由于以“口蜜腹剑”著称的中书令李林甫阴谋破坏,应试者没有一人被选。天宝十载,玄宗举行三个盛典，祭祀“玄元皇帝”老子、太庙和天地。杜甫写成三篇“大礼赋”进献，得到玄宗的赞赏，命宰相考试他的文章，等待分配，又没有下文。他不断写诗投赠权贵，希望得到他们的推荐，也都毫无结果。最后得到右卫率府胄曹参军的职务，这已经是杜甫在长安的末期，安禄山叛乱的前夕。

玄宗晚年完全改变了他在开元时期励精图治的优良政风，一任宰相贪污骄横，边将穷兵黩武，自己则在宫中寻欢作乐。人民受到的租税与征役的残酷剥削日益加剧。杜甫“尝困于衣食”，为了维持生计，不得不出入贵族府邸，充当“宾客”，陪伴他们诗酒寓游，取得少许资助。同时,他结交一些与他同样贫困的朋友,也比较广泛地接触劳动人民。他的足迹从贫乏的坊巷走到贵族的园林，从重楼高阁互竞豪华的曲江走到征人出发必须经过的咸阳桥畔，仕途要求的失败使他能客观地认识统

治阶层的腐败，个人的饥寒交迫使他能体会到人民的疾苦,这两方面截然不同的生活都在杜甫诗中得到反映。天宝十一载以后，他写出《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》等不朽的名篇，开始给当时的诗歌增添新的内容和新的表达方法。天宝十四载冬,杜甫探视寄居在奉先的妻子，写出《自京赴奉先县咏怀五百字》，表达了他“穷年忧黎元，叹息肠内热”的深情，用“朱门酒肉臭，路有冻死骨”概括了社会上尖锐的矛盾，又描绘了“入门闻号□，幼子饥已卒”的家庭景况，这是他十载长安生活的总结，也标志着唐朝盛世最后的总结。这时期流传下来的诗约一百余首，其中优秀的诗篇大都是五七言古体诗。

任职左拾遗与流亡时期 从肃宗至德元载(756)至乾元二年(759)。安禄山起兵后，长驱南下,很快就攻陷了洛阳、长安。杜甫这时正在□州，他听到唐玄宗逃往西蜀，肃宗在灵武即位,便把家属安置在城北的羌村,只身北上，投奔灵武，不幸被叛军截获，送往长安。杜甫陷贼中将近半年，看着庄严整饬的京城一片荒凉，生灵涂炭，听着唐军两次反攻，先后在陈陶、青坂两处都全军覆没的消息,满腔悲愤,写出《悲陈陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江头》等诗。

至德二载(757)四月，杜甫冒着生命危险,逃出长安，奔赴肃宗临时驻地凤翔，受任为左拾遗。不久因为疏救房□，触怒肃宗，竟遭到审讯。八月，他回到□州探视妻子，完成与《自京赴奉先县咏怀五百字》先后媲美的长诗《北征》，描绘了旅途上凄凉的惨景和家境的贫穷，表达了对于当前局势的意见。

这年九月，唐军收复长安，十月收复洛阳，肃宗于十月底返京，杜甫也在这时回到长安，仍任左拾遗。次年五月，杜甫受到朝廷内肃宗新贵与玄宗旧臣相斗争的影响，外调为华州司功参军，从此与长安永别。

乾元二年春，杜甫往河南探视旧居，归途上亲眼看到人民在官吏们残酷的压迫下蒙受的苦难，写出著名的《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》组诗六首,后人简称为“三吏”、“三别”。

杜甫回到华州，已是初夏。这时关辅大饥，朝廷内李辅国专权，玄宗旧臣房□等被排斥，杜甫对政治感到失望，立秋后毅然弃官,西去秦州。在秦州不满四月,又在初冬赴同谷；在同谷停留一月，走上艰难的蜀道，在年底到了成都。

安史之乱是唐王朝由盛而衰的转折点，社会政治、经济都发生了巨大的变化。政治上，朝廷对内丧失了中央集权的统治力量，对外抵制不住蕃族的入侵；经济上，由于连年战乱，加上自然灾害，农村一片萧条，而统治阶级对人民的剥削反而有增无已，造成人口锐减，生产力降低。杜甫也亲身经历了十分错综复杂的变化：流亡、陷贼、在皇帝身边任左拾遗、出贬华州、荒凉的洛阳道上、秦州寄居、入蜀的行程──无论是人事关系或是自然环境，都有很大的悬殊。这样的生活经历比长安时期要丰富得多,也艰苦得多,因此产生的诗歌多种多样，流传下来的有200多首，大部分是杜诗中的杰作。

漂泊西南时期 从肃宗上元元年(760)至代宗大历五年(770)。11年内,杜甫在蜀中8年，在荆、湘3年。杜甫在夔州时说自己“漂泊西南天地间”(《咏怀古迹》)，实际上他在成都先后住过5年,生活还是比较安定的。上元元年春，他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，结束了四年流离转徙的生活，得到一个栖身的处所。他离开了干戈扰攘、哀鸿遍野的中原，眼前呈现出一片田园美景，花鸟虫鱼都好象对他表示殷勤，使他多年劳苦忧患的生活，暂时得到休息，他也怀着无限的爱写出不少歌咏自然的诗歌。但他并不曾忘记流亡失所、无处安身的人们，在《茅屋为秋风所破歌》中唱出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的名句。

上元二年末，严武来成都为成都尹兼御史中丞，给过杜甫不少帮助。代宗宝应元年(762)七月,严武应召入朝，成都少尹兼御史徐知道在成都叛变，杜甫流亡到梓州、阆州。

宝应二年春,延续七、八年之久的安史之乱结束,杜甫听到这个消息，惊喜欲狂，以为有希望回到洛阳，脱口唱出《闻官军收河南河北》七律，迸发出内心的欢悦，这是杜甫生平一首最快乐的高歌。但快乐只是昙花一现，国内混乱的局面尚未澄清，西方的吐蕃又大举入侵，十月间一度攻陷长安，杜甫对此表示无限的关切：“西京安稳未？不见一人来。”（《早花》）他写出许多首诗，陈述他的政治思想。

广德二年(764)春,严武又被任命为成都尹兼剑南节度使，杜甫也在三月回到成都。严武举荐杜甫为节度参谋、检校工部员外郎，杜甫在成都节度使幕府中住了几个月，因不惯于幕府生活，一再要求回到草堂，最后严武允许了他的请求。永泰元年(765)四月,严武忽然死去，杜甫失去凭依，不得不在五月里率领家人离开草堂，乘舟东下。“五载客蜀郡，一年居梓州”(《去蜀》)，结束了杜甫“漂泊西南”的前半个阶段。

杜甫于九月到达云安，因病不能前进，直到次年暮春病势减轻，才迁往夔州。他在夔州居住未满两年，创作十分丰富，成诗四百余篇，占杜诗全部的七分之二强。诗中歌咏了夔州穷苦的劳动人民，描绘了这里险要的山川，反映了蜀中的**和对于长安、洛阳的思念，怀友忆旧之作也大量增加。可是他的健康情况越来越坏，疟疾、肺病、风痹、糖尿病等不断缠绕他。

杜甫因为夔州气候恶劣，朋友稀少，便在大历三年(768)正月起程出峡。三月到江陵。他本想北归洛阳,又因河南兵乱,交通阻隔,不能成行。在江陵住了半年，移居公安数月，在年底到达岳阳，写出生动地反映湖南人民疾苦的《岁晏行》。

大历四年至五年是杜甫生活的最后两年，他没有定所，往来于岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大部分时间是在船上度过的。他在大历五年冬死于长沙与岳阳之间湘江上的舟中，终年59岁。他逝世前写出一首三十六韵的长诗《风疾舟中伏枕书怀》，诗中有句“战血流依旧，军声动至今”，仍以国家的灾难为念。杜甫死后，灵柩停厝在岳阳,43年后即宪宗元和八年(813)，才由他的孙

子杜嗣业移葬于河南首阳山下。

杜甫在这11年内，写诗1000余首，占全部杜诗的百分之七十三强，大部分是近体诗──绝句和律诗，还有长篇排律。

诗歌创作 杜诗最显著的特点是社会现实与个人生活的密切结合，思想内容与艺术形式的完美统一。杜甫的诗歌深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，生动地记载了他一生所走过的路程，在艺术方面也达到唐代诗歌的最高成就。他的诗能使读者“知其人”、“论其世”,起着“可以兴,可以观，可以群，可以怨”的作用。

杜甫的诗被称为“诗史”。可是作为“诗史”的杜诗并不是客观的叙事,用诗体去写历史,而是在深刻反映现实的同时，还通过独特的风格表达出作者的心情。清人浦起龙说：“少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也。”(《读杜心解·少陵编年诗目谱附记》)杜甫的诗大部分涉及玄宗、肃宗、代宗三朝有关政治、经济、军事以及人民生活的重大问题，可是无处不浸透了诗人的真情实感。例如杜甫中年时期的两篇杰作，《自京赴奉先县咏怀五百字》和《北征》，里边有抒情，有叙事，有纪行，有说理，有对于自然的观察，有对社会矛盾的揭露，有内心的冲突，有政治的抱负和主张，有个人的遭遇和家庭的不幸，有国家与人民的灾难和对于将来的希望。这两首长诗包括这么多丰富的内容，作者的心情波澜起伏，语言纵横驰骋，证明他在这不幸的时代面对自然和社会的种种现象都敏锐地发生强烈的感应。这样的诗是诗人生活和内心的自述，也是时代和社会的写真，个人的命运和国家人民的命运息息相关，二者在艺术上也达到高度的融合。又如《同诸公登慈恩寺塔》、《哀江头》等诗，篇幅较短，却也同样具有这种特点。

天宝后期以来，杜甫写了大量的时事政治诗，不管是陈述政见,如《洗兵马》,在梓州写的《有感》；或是揭发统治者的荒淫残暴，如《丽人行》、《忆昔二首》之

一、在云安写的《三绝句》；或是寓言讽兴，如《凤 凰台》、《病桔》、《枯棕》、《客从》；或是对穷苦人民的同情关怀，如《茅屋为秋风所破歌》、《又呈吴郎》；都是个人的情感与事实相结合的。还有不少长篇，有的记载国家十几年来的大事，如《夔府书怀》、《往在》;有的叙述地方变乱,如《草堂》、《入衡州》；有的回忆往事，如《壮游》、《遣怀》；更是象浦起龙所说的“慨世还是慨身”(《读杜心解·读杜提纲》)，都含有浓厚的抒情成分。

战争题材在杜诗中占有相当大的数量。杜甫对不同性质的战争持不同的态度。他对于朝廷穷兵黩武，消耗人力物力，是反对的，如《兵车行》、在夔州写的《遣怀》、《又上后园山脚》；对于平息叛乱,抵御外侮,是支持的，如安史之乱前期写的《观安西兵过赴关中待命二首》、《观兵》，以及吐蕃入侵时写的《岁暮》。这些诗谴责什么，歌颂什么，都很鲜明。也有些关于战争的诗，既有歌颂，也有谴责。著名的《前出塞》、《后出塞》两组组诗，曲折反复地叙述战士在从军过程中的心情变化，实际上是反映诗人从不同的角度对于战争的不同看法。这两组诗都歌颂了战场上的壮烈场面，战士如何善于战斗，勇于牺牲，取得胜利；又谴责了君王无止境的开拓边疆，主将骄横奢侈，使战绩失去积极的意义。这两组诗都是通过一个战士的自白，概括了无数英勇士兵的不幸命运。又如“三吏”、“三别”则更为具体地表达了作者的内心冲突。杜甫在洛阳路上，看见横暴的差吏把未成丁的男孩、孤苦的老人都强征入伍。他替这些人提出控诉，对差吏给以谴责，但是一想到壮丁缺乏，而又大敌当前，便转变了口气，尽可能对被征调的人说几句慰解或鼓励的话。元代鲜于枢书杜甫《兵车行》

杜甫写过许多歌咏自然的诗。他歌咏的对象，往往是既联系自己，也联系时事。历代的诗话、诗评对于杜诗里高度的“情景交融”作过许多论述。但是杜甫的诗不只有高度的情景交融,而且有情、景与时事的交融,作者在写景和抒情时，很少离开现实，随时随地都想到他所处的干戈扰攘、国困民疲的时代。如困居沦陷的长安时写的《春望》、入蜀时写的《剑门》，是最有代表性的。这类诗，杜甫越到晚年成就越大，象五律《客亭》、《江上》、《江汉》，七律《登楼》、《宿府》、《阁夜》、《秋兴八首》等，都是情景与时事交融的脍炙人口的名篇。此外，杜甫也写了一些歌咏绘画、音乐、建筑、舞蹈、用具和农业生产的诗，同样贯注了作者的感情，具有时代的气氛，可以看作是有声有色的文化史。明代祝允明书杜甫《秋兴八首》

杜集里也有一些诗，时代气氛不浓，个人的感情也较为淡泊，比较突出的是杜甫在成都草堂写的一部分诗。杜甫在长年的转徙流离之后，到了成都，建立草堂，开辟田亩,得到暂时的休息,因此对于花草树木、鸟兽虫鱼的动态进行了细腻的观察，感到无限的热爱，具有深刻的体会。如《屏迹》、《为农》、《田舍》、《徐步》、《水槛遣心》、《后游》、《春夜喜雨》等诗，从诗题上就可以想象出杜甫当时的心境。这类诗当然不能和前边论述的诗篇相比,但也代表了杜甫为人的另一方面,他不只有忧国忧民的深厚感情，也有对于微小生物的爱好。他“幽居近物情”(《屏迹》),喜看“细雨鱼儿出,微风燕子斜”(《水槛遣心》)，感到“花柳更无私”（《后游》）。

杜甫写过一些怀念家属、朋友的诗，大都缠绵悱恻，一往情深。怀念妻子的有陷贼时写的《月夜》，怀念弟弟的有在秦州写的《月夜忆舍弟》；在许多怀念朋友的诗中，以怀念李白的最为突出。杜甫自从与李白分手直到晚年，赠李白、忆李白、怀李白、梦李白、寄李白以及其他涉及李白的诗，有十余首之多，几乎首首都显示出对于李白深厚的情谊、热烈的关怀和衷心的钦佩。

杜甫把诗看作是他终生的事业，认为“诗是吾家事”（《宗武生日》）。他7岁学诗,直到死亡前夕，没有停止过写诗，他从安史之乱起，至抵达成都前，在最艰苦的岁月里，写出的诗歌思想内容最为深刻；他在夔州身体衰弱多病，写作的数量最为众多。他有丰富的生活经验,充满爱国爱人民的政治热情,在艺术技巧上也狠下功夫，“语不惊人死不休”(《江上值水如海势聊短述》)，“新诗改罢长自吟”（《解闷十二首》之七），说明他创作的严肃态度。杜甫还以诗论诗，在《戏为六绝句》和《解闷十二首》（其四至其八）中表达了他继承优良传统、评骘古今诗人的主张。

杜甫在内容和形式上都大大开拓了诗歌的领域。明代胡震亨说：“以时事入诗，自杜少陵始。”（《唐音癸签》）这句话不尽符合事实，因为在杜甫以前也有以时事入诗的,但是象杜甫这样深入民间,洞察时弊，把富有社会意义的重大问题都陶融在“惊人”的诗句里，却是少有的。杨伦说：“自六朝以来，乐府题率多模拟剽窃,陈陈相因,最为可厌。子美出而独就当时所感触，上悯国难,下痛民穷,随意立题,尽脱去前人窠臼。”(《杜诗镜铨》卷五)这虽然是“三吏”、“三别”的评语,但也可以概括杜甫大部分重要的诗篇。元稹给杜甫写的《唐检校工部员外郎杜君墓系铭》里说，“诗人以来，未有如子美者”，这话说得并不过分。

杜诗的形式是多种多样的。杜甫最能驾驭诗的各种形式，并能使每种形式都得到新的发展。他在五言古体诗里善于记载艰苦的旅程、社会的万象、人民的生活以及许多富有戏剧性的言谈动作，写来十分生动，使人感到的不是五言的限制，而是语调的自然，最显著的例子是《羌村》、《赠卫八处士》、“三吏”、“三别”、《遭田父泥饮美严中丞》等。他在七言古体诗中擅长于抒写他豪放的或沉郁的情感，表达对于政治和社会的意见，如《醉时歌赠郑广文》、《洗兵马》、《乾元中寓居同谷县作歌七首》、《茅屋为秋风所破歌》、《岁晏行》等。杜甫的五、七言律诗功力甚深，达到很高的成就，数量占杜诗的一半以上，五律已见于杜甫的漫游时期，七律名篇多产生在到达成都以后。杜甫深厚的感情在五律中得到凝炼，在七律中得到充分的发扬。五律如《春望》、《天末怀李白》、《后游》、《春夜喜雨》、《水槛遣心》、《客夜》、《九日登梓州城》、《征夫》、《旅夜抒怀》、《宿江边阁》、《登岳阳楼》，七律如《蜀相》、《野老》、《恨别》、《闻官军收河南河北》、《登楼》、《宿府》、《阁夜》、《咏怀古迹五首》、《白帝》、《诸将五首》、《秋兴八首》、《登高》等，唐人的律诗很少能超过它们。杜甫还写了许多五言排律，几首七言排律，使排律得到很大的发展，如《秋日夔府咏怀寄郑监李宾客一百韵》竟长达1000字。是除少数比较自然的以外（如五排的《奉送严公入朝十韵》、《送陵州路使君赴任》,七排的《清明二首》）,大都堆砌过多的典故，掩盖了丰富的情感或填补了应酬之作内容的空虚。杜诗中的绝句基本上都是在漂泊西南的最后11年内写的。由于杜甫的古体诗和律诗取得巨大的成就，他的绝句往往不被人注意，但是即景抒情，论诗怀友，反映蜀中的骚乱与人民的生活，吸取民歌的精华，杜甫在绝句方面仍有不少贡献。杜甫诗意图轴 清代张□作

当然，杜甫也写过一些投赠权贵、奉和应酬的比较无聊的诗。当他在长安充当贵族的“宾客”，向王公大臣乞求一官半职的时候，当他漂泊西南，为了衣食，不得不与地方官吏们相周旋的时候，所写的一部分诗，其中有好些五言排律,用大量的典故颂扬对方如何贤明,申述自己如何贫困，以乞求怜悯与恩赐，格调是不高的。宋代淳熙刻本《杜工部诗集》

总的说来,杜甫是以饥寒之身永怀济世之志,处穷困之境而无厌世思想；在诗歌艺术方面，集古典诗歌之大成，并加以创新和发展，给后代诗人以广泛的影响。

杜甫在世时,他的诗歌并不为时人所重视,逝世40年以后，始见重于韩愈、白居易、元稹等人。白居易、元稹的新乐府运动，在文艺思想方面显然受到杜诗的影响。李商隐近体诗中讽喻时事的名篇，在内容和艺术上都深得杜诗的精髓。宋代著名诗人如王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等，对杜甫都推崇备至，他们的诗歌各自从不同方面继承了杜甫的传统。宋末民族英雄文天祥被元人俘虏，囚居狱中，用杜甫五言诗句集诗200首,在《集杜诗·自序》里说：“凡吾意所欲言者，子美先为代言之。”杜诗的影响所及，不局限于文艺范围，更重要的是诗中爱国爱人民的精神感召着千百年来的广大读者，直到今天还有教育意义。

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，汉族，巩县（今河南巩义）人。杜甫曾祖父（杜审言父亲）起由襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1500首诗歌被保留了下来，诗艺精湛，他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

中文名： 杜甫

别名： 少陵野老，杜陵野老，杜陵布衣 国籍： 中国 民族： 汉族

出生地： 唐朝河南省巩县（今巩义市）出生日期： 712年2月12日 逝世日期： 770年

职业： 现实主义诗人、文学家 主要成就： 创作大量现实主义诗歌 代表作品： 《杜工部集》 字： 子美 号： 少陵野老

世称： 杜少陵，杜工部 尊称： 诗圣

流派： 唐代现实主义

目录

基本信息 诗歌成就

创作经历

一、读书和漫游时期（三十岁以前）

二、困居长安时期（三十至四十四岁）

三、为官时期（四十四至四十八岁）

四、西南漂泊时期（四十八至五十八岁）死因之谜 家庭妻子 子女 诗人思想

大事年谱玄宗时期（公元712——公元755年）肃宗时期（公元756——公元762年）代宗时期（公元763年——公元770年）作品

诗歌风格沉郁顿挫 兼容并蓄 炼字对仗 内容深远 诗歌影响

《旧唐书·杜甫传》 后世纪念纪念诗作 纪念建筑 后世评述 相关电视剧

成都杜甫草堂基本信息 诗歌成就

创作经历

一、读书和漫游时期（三十岁以前）

二、困居长安时期（三十至四十四岁）

三、为官时期（四十四至四十八岁）

四、西南漂泊时期（四十八至五十八岁）死因之谜 家庭 妻子 子女 诗人思想

大事年谱 玄宗时期（公元712——公元755年）肃宗时期（公元756——公元762年）代宗时期（公元763年——公元770年）作品

诗歌风格

沉郁顿挫 兼容并蓄 炼字对仗 内容深远诗歌影响《旧唐书·杜甫传》后世纪念 纪念诗作 纪念建筑后世评述相关电视剧成都杜甫草堂展开 编辑本段基本信息

杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人、世界文化名人。经历了唐代的由盛到衰的过程。因此，与诗仙李白相比，杜甫更多的是对国家的忧虑及对老百姓的困难生活的同情。故他的诗被称作“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

杜审言(约645-708)，字必简，汉族，中国唐朝襄州襄阳人，是大诗人杜甫的祖父。所以杜甫祖籍襄阳

杜甫与杜牧是远房宗亲，同为晋朝灭孙吴的大将杜预之后裔（杜甫为杜预二十世孙）。曾祖父杜依艺曾任巩令一职。祖父是初唐诗人杜审言官至膳部员外郎且有自己的自传。父亲杜闲有奉天令一职。青年时期，杜甫曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，共同谈论诗，两人结下深厚的友谊。三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱（安禄山与史思明）爆发后，他流亡颠沛，竟被叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（公元759年），他弃官西行，最后到四川，定居成都。一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔(kuí)州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。杜甫死后，按其遗愿.，和其祖父同归葬在洛阳市东约23公里的偃师县杜楼村。杜甫

杜甫在唐肃宗乾元元年（公元758年)六月至乾元二年(公元759年)秋，任华州司功参军。杜甫原在朝中任左拾遗，因直言进谏，触怒权贵，被贬到华州（今华县），负责祭祀、礼乐、学校、选举、医筮、考课等事。杜甫又被尊称为“诗圣”，与“诗仙”李白并称“大李杜”。他所写的诗，被人称为“诗史”。到华州后，杜甫心情十分苦闷和烦恼。他常游西溪畔的郑县亭子（在今杏林镇老官台附近），以排忧遣闷。他在《题郑县亭子》、《早秋苦热堆案相仍》、《独立》和《瘦马行》等诗中，抒发了对仕途失意、世态炎凉、奸佞进谗的感叹和愤懑。

尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民。时值安史之乱，他时刻注视着时局的发展，在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的兵马路过华州时，他写了《观安西兵过赴关中待命二首》的诗，表达了爱国的热情。乾元元年(公元758年)年底，杜甫暂离华州，到洛阳、偃师（均在今河南省）探亲。第二年三月，唐军与安史叛军的邺城（今河南安阳）之战爆发，唐军大败。杜甫从洛阳返回华州的途中，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》），并在回华州后，将其修订脱稿。“满目悲生事，因人作远游。”乾元二年(公元759年)夏天，华州及关中大旱，杜甫写下《夏日叹》和《夏夜叹》，忧时伤乱，咏叹国难民苦。这年立秋后，杜甫因对污浊的时政痛心疾首，而放弃了华州司功参军的职务，西去秦州（今甘肃省天水一带）。杜甫在华州司功任内，共作诗30多首。

杜甫几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”，也称“浣花草堂”。后被严武荐为节都，全家寄居在四川奉节县。两年后，离开奉节县到江陵、衡阳一带辗转流离。唐代宗大历五年（公元770年），诗人病死在湘江的一只小船中。在他最后漂泊西南的十一年间，他虽过着“生涯似众人” 的生活，但却写了《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴》、《岁晏行》等一千多首诗。杜甫的诗都收集在《杜工部集》中。诗风基本沉郁顿挫。编辑本段诗歌成就

在杜甫中年因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，有吏夜捉人

诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。其中著作有《闻官军收河南河北》、《春望》、《绝句》、《望岳》等等。

编辑本段创作经历

杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名，一生不得志，只做过一些左拾遗等小官，虽然被后世称为“诗圣”，诗歌被称为“诗史”，可在唐朝当时并没有得到人们的重视。有一首《戏为六绝句（其二）》就是写“初唐四杰”的：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休；尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”其中不乏也有诗人的自比，杜甫的经历和诗歌创作主要可以分为四个时期：

一、读书和漫游时期（三十岁以前）

杜工部像

所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。开元十九年（时二十岁）开始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第，之后杜甫再漫游齐赵。之后在洛阳遇李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘），后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。此期间的代表作有《望岳》、《房兵曹胡马诗》、《赠李白》等

二、困居长安时期（三十至四十四岁）

这一时期，杜甫先在长安应试，落第。当朝宰相李林甫为了达到权倾朝野的目的，竟然向唐玄宗说无人中举。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙的小官)的职位。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。玄宗在751年正月8到10日接连举行了三个盛典。杜甫借此机会写成了三篇《大礼赋》，玄宗使待制集贤院，但并未得重用。

三、为官时期（四十四至四十八岁）

安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上书为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。杜甫始为左拾遗，上书言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。

四、西南漂泊时期（四十八至五十八岁）

杜甫(11张)随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家人随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往严武处，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂泊到湖北、湖南一带，病死在湘江上。这时期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作。其中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。” 而《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。

编辑本段死因之谜

多少年来，杜甫给后人留下的最大疑惑是他的死因。

文学、史学界针对杜甫的死因提出了五种死因，而且各执一词，发人深思。

一、病死说

翻阅莫砺锋、童强著《杜甫传》，关于杜甫的死，书中是这样写的：“冬天到了，诗人病倒了。病倒在行往岳阳的舟中。„„一颗巨星就在这无限的孤独、寂寞中陨落了。”（天津人民出版社2001年1月版，第316页）。

二、溺死

此说最早出自于假冒唐朝李观的名义写的《杜拾遗补遗》。这种说法自提出后，后来历朝历代的学者对此说进行批驳，并明确指出此段文字中的“硬伤”，唐玄宗死于宝应元年，也就是公元762年，怎么能又在770年赐死子美杜甫呢？

成都杜甫草堂(12张)

三、自沉于水而死

原因：

此说源于伪托唐朝韩愈名义撰的《题杜子美坟》提出“三贤（指屈原、李白、杜甫）同归一水”的说法。三人怀沙自沉，这显然是一种没有丝毫根据的想象。

四、食物中毒而死

提出此说的是现代著名学者郭沫若，郭沫若的这种说法同样具有猜测性，几乎没有文献作为依据纯属于个人的文学创作。

五、消化不良而死

此说较为可信。杜甫的死和饥饿有着斩不断的联系，离开四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所围困，连续饿了9天(一说是连续饿了5天)。当地县令用小船把杜甫救了回来，以牛炙（炙：烤肉）白酒招待他，难得饕餮一回的杜甫因许久未进食，肠胃难以承受，最终因消化不良而死。

编辑本段家庭 妻子

杜甫于30岁时，暂时中断了在齐鲁燕赵间的漫游，回到洛阳，在偃师县西北的首阳山下筑就陆浑山庄，然后迎娶了弘农县（天宝年间改灵宝县）司农少卿杨怡之女为妻。司农少卿为主管农业和财政的副部长，与世代为官 的杜甫家可谓门当户对。妻子小他十多岁，想来是一位知书达理、聪慧贤淑的女子。遗憾的是杜甫并没有用他的大手笔为爱妻立传，甚至我们连杨氏夫人的名字也无从知晓，但杜诗中却多处提及她，虽然片言只语，一鳞半爪，但从那饱蘸深情的笔墨中，我们对诗圣背后那个含辛茹苦相濡以沫的伟大女性，还是不由得肃然起敬。

子女

育有两子宗文、宗武；另有一女，名唤：凤儿 编辑本段诗人思想

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，诗风沉郁顿挫，忧国忧民。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予揭露和批评。他同情人民，甚至情愿为解救人民的苦难做出牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹偁、王安石、苏轼、黄庭坚、等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷190。

杜甫虽然是个现实主义诗人，但是他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

编辑本段大事年谱

玄宗时期（公元712——公元755年）

玄宗先天元年，壬子（公元712年）。杜甫生于徐毅正。

玄宗开元五年，丁巳（公元717年），六岁。尝至郾城，观公孙大娘舞「剑器」「浑脱」。

开元六年，戊午（公元718年），七岁。始作诗文。

玄宗开元八年，庚申（公元720年），杜甫九岁。始习大字。开元十三年，乙丑（公元725年），十四岁。壮游诗曰：“习年十四五，出游翰墨场，斯文崔魏从，以我似班扬。”原注：崔郑州尚，魏豫州启心。

开元十四年，丙寅（公元726年），十五岁。百忧集行曰：“忆昔年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。”

开元十八年，庚午（公元730年），十九岁。游晋，至郇瑕（今山西猗氏县），从韦之晋﹑寇锡游。

开元十九，辛未（公元731年），二十岁。游吴越。

开元二十年，壬申（公元732年），二十一岁。游吴越。

开元二十一年，癸酉（公元733年），二十二岁。游吴越。

开元二十二年，甲戌（公元734年），二十三岁。游吴越。

开元二十三年，乙亥（公元735年），二十四岁。自吴越归东都，举进士，不第。

开元二十四年，丙子（公元736年），二十五岁。游齐赵。交苏源明。开元二十五年，丁丑（公元737年），二十六岁。游齐赵。

开元二十六年，戊寅（公元738年），二十七岁。游齐赵。

开元二十七年，己卯（公元739年），二十八岁。游齐赵。

开元二十八年，庚辰（公元740年），二十九岁。游齐赵。

开元二十九年，辛巳（公元741年），三十岁。归东都。筑陆浑庄，于寒食日祭远祖当阳君。

玄宗天宝元年，壬午（公元742年），三十一岁。在东都。姑万年县君卒于东京仁风里。六月，还殡于河南县，公作墓志。

天宝二年，癸未（公元743年），三十二岁。在东都。

天宝三年，甲申（公元744年），三十三岁。在东都。五月，祖母范阳太君卒于陈留之私第。八月，归葬偃师，公作墓志。是年夏，初遇李白于东都。秋，游梁﹑宋，与李白﹑高适登吹台﹑琴台。尝渡河游王屋山，谒道士华盖君，而其人已亡。

天宝四年，乙酉（公元745年），三十四岁。再游齐﹑鲁。是时李之芳为齐州司马。夏日，李邕自北海郡来齐州，公尝从游，陪宴历下亭及鹤山湖亭。旋暂如临邑（属齐州）。秋后至兖州，时李白避归东鲁。公与同游，情好益密。公赠白诗所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行”者是也。俄而工将西去，白亦有江东之游，城东石门一别遂无复相见之日矣。

天宝五年，丙戌（公元746年），三十五岁。自齐﹑鲁归长安。从汝阳王琎﹑驸马郑潜耀游。

天宝六年，丁亥（公元747年），三十六岁。在长安。

天宝七年，戊子（公元748年），三十七岁。在长安。屡上诗韦济，求汲引。与书家顾诫奢订交，约当此时。

天宝八年，己丑（公元749年），三十八岁。在长安。冬日，归东都，因谒玄元皇帝庙，观吴道子所画壁。

天宝九年，庚寅（公元750年），三十九岁。来长安。初遇郑虔。

天宝十年，辛卯（公元751年），四十岁。在长安。进三大礼赋。玄宗奇之，命待制集贤院。秋，病疟。友人魏君冒雨见访，因作秋述贻之。病后过王倚，王饷以酒馔，感激作歌赠之。是年，在杜位宅守岁。

天宝十一年，壬辰（公元752年），四十一岁。在长安。召试文章，送隶有司参列选序。暮春，暂归东都。冬，高适随歌舒翰入朝，与公暂集，俄复别去，公有诗送之。

天宝十二年，癸巳（公元753年），四十二岁。在长安。首夏，同郑虔游何将军山林。次子宗武约生于此年秋。

天宝十三，甲午（公元754年），四十三岁。在长安。进封西岳赋。自东都移家至长安，居南城之下杜城。因田梁丘投诗河西节度使歌舒翰。岁中，张?自卢溪召还，再迁为太常卿，公复上诗求助。又进雕赋，表中词益哀激。秋后，淫雨害稼，物价暴贵，公生计益艰，遂携家往奉先，馆于廨舍。

天宝十四年，乙未（公元755年），四十四岁。安禄山反。杜甫在长安。岁中往白水县，省舅氏崔十九翁。九月，同崔至奉先。十月，归长安，授河西尉（河西县故城在今云南河西县境），不拜，改右卫率府胄曹参军。十一月，又赴奉先探妻子，作自京赴奉先咏怀五百字。岁暮，丧幼子。

肃宗时期（公元756——公元762年）

肃宗至德元年，丙申（公元756年），四十五岁。七月改元，安禄山称大燕皇帝。玄宗奔蜀。杀杨国忠、杨贵妃。杜甫岁初在长安。五月，至奉先壁难，携眷来往白水，寄居舅氏崔少府高斋。六月，又自白水取道华原，赴鄜州（今陜西鄜县）。至三川县同家洼，寓故人孙宰家。闻肃宗及位灵武，即留妻子于三川，孓身从芦子关奔行在所。途中为贼所得，遂至长安。九月，于长安路隅遇宗室子弟，乞舍身为奴，感恸作哀王孙。

肃宗至德二年，丁酉（公元757年），四十六岁。安庆绪杀禄山。张巡、许远战死。郭子仪复东京。史思明等降。春，杜甫陷贼中。在长安时从赞公苏端游。四月，自金光门出，间道窜归凤翔。五月十六日，拜左拾遗。是月，房管得罪，公抗述救之。肃宗怒，诏三司推问，张镐﹑韦陟等救之，仍放就列。六月，同裴荐等四人荐岑参。闰八月，墨制放还鄜州省家。于是徒步出凤翔，至邠州，始从李嗣业借得乘马。归家卧病数日。作北征。十一月，自鄜州至京师。肃宗乾元元年，戊戌（公元758年），四十七岁。二月改元，复以载为年，史思明反。杜甫任左拾遗。春，贾至﹑王维﹑岑参皆在谏省，时共酬唱。时毕曜亦在京师，居公之邻舍。四月，玄宗亲享九庙，公得陪祀。六月，房管因贺兰进明谮，贬为邠州刺史。公坐管党，出为华州司功参军。是秋，尝至蓝田县访崔兴宗﹑王维。冬末，以事归东都陆浑庄，尝遇孟云卿于湖城县城东。

乾元二年，己亥（公元759年），四十八岁。史思明称燕王。春，杜甫自东都归华州（陜西华县），途中作三吏﹑三别六首。时属关辅饥馑。遂以七月弃官西去。度陇，赴秦州（甘肃天水）。是时有梦李白二首，天末怀李白，寄李白二十韵。又有寄高适﹑岑参﹑贾至﹑严武﹑郑虔﹑毕曜﹑薛据及张彪诗。时赞公亦谪居秦州，尝为公盛言西枝村之胜，因作计卜居。置草堂，未成，会同谷宰来书言同谷可居，遂以十月，赴同谷。途经赤谷﹑铁堂峡﹑盐井﹑寒峡﹑法镜寺﹑青阳峡﹑龙门镇﹑石龛﹑积草岭﹑泥功山﹑凤凰台，皆有诗。至同谷，居栗亭。贫益甚，拾橡栗，掘黄独以自给。居不逾月，又赴成都。以十二月一日就道，经木皮岭﹑白沙渡﹑飞仙阁﹑石柜阁﹑桔柏渡﹑剑门﹑鹿头山。岁终至成都，寓居浣花溪寺。时高适方刺彭州，公甫到成都，适即寄诗问讯。

肃宗上元元年，庚子（公元760年），四十九岁。闰四月改元，杜甫在成都。春，卜居西郭之浣花里。表弟王十五司马遗赀营造，徐卿（疑即知道）﹑萧实﹑何雍﹑韦班（应物侄）三明府供果木栽，开岁始事，季春落成。时韦偃寓居蜀中，尝为公画壁。初秋，暂游新津，晤裴迪。秋晚至蜀州，晤高适。冬，复在成都。

上元二年，辛丑（公元761年），五十岁。史朝义杀史思明。杜甫居草堂。开岁，又往新津。二月，归成都。秋，至青城。旋又归成都。是时多病，生计艰窘。始有迁地吴楚之念。冬，高适至成都，尝同王抡过草堂会饮。

肃宗宝应元年，壬寅（公元762年），五十一岁。四月改元，帝及玄宗崩，太子豫及位。诗人李白死（701-762）。杜甫自春至夏居草堂。与严武唱和甚密。武时有馈赠。七月，送严武还朝，以舟至绵州，抵奉济驿，登陆，遂分手而还。会徐知道反，道阻，乃入梓州。秋末，回成都迎家至梓，然颇有东游之意。十一月，往射洪县，到金华山玉京观，寻陈子昂读书堂遗迹。又访县北东武山子昂故宅。旋复南之通泉县，访郭元振故居，于庆善寺观薛稷书画壁。又于县署壁后观稷所画鹤。

代宗时期（公元763年——公元770年）

代宗广德元年，癸卯（公元763年），五十二岁。七月改元，李怀仙杀史朝义。杜甫正月在梓州，闻官军收河南河北，便欲还都，俄而复思东下吴楚。间尝至阆州（四川阆中），因游牛头﹑兜率﹑惠义诸寺。既归梓，又因送辛员外，至绵州。自绵归梓。又往汉州。夏，返梓州。初秋，复别梓赴阆。九月，祭房管。秋尽，得家书，知女病，因急归梓。十一月，将出峡为吴楚之游，于是命弟占归成都检校草堂。杜甫

广德二年，甲辰（公元764年），五十三岁。春首，自梓州絜家东荍出峡，先至阆州。会朝廷召补京兆功曹参军，以行程既定，不赴召。二月，离阆东去，闻严武将再镇蜀，大喜，遂改计却赴成都。三月，归成都。六月，严武表为节度参谋，检校工部员外郎，赐绯鱼袋。秋，居幕中，颇不乐，因上诗严武述胸臆。遂得乞假暂归草堂。是时，曹霸在成都，公作丹青引赠之。弟颖往齐州。岁晚，因事寄诗贾至。是年与严武唱和最密。

代宗永泰元年，乙巳（公元765年），五十四岁。正月三日，辞幕府，归浣花溪。自春徂夏，居草堂。五月，携家离草堂南下。至嘉州（四川乐山）。六月，至戎州（四川宜宾）。自戎州至渝州（重庆）。候严六侍御，不到，先下峡。入秋，至忠州（重庆忠县），居龙兴寺院。九月，至云安县（重庆云阳）因病，遂留居云安，馆于严明府之水阁。代宗大历元年，丙午（公元766年），五十五岁。十一月改元，春杜甫在云安。时岑参方为嘉州刺史，寄诗赠之。春晚，移居夔州（重庆奉节，即刘备托孤地白帝城）。初寓山中客堂。秋日，移寓西阁。秋后，柏茂琳为夔州都督，公颇蒙资助。是年多追忆旧游之作。

大历二年，丁未（公元767年），五十六岁。在夔州。春，自西阁移居赤甲。三月，迁居瀼西草屋。附宅有果园四十亩，蔬圃数亩，又有稻田若干顷，在江北之东屯。弟观自京师来。秋，因获稻暂住东屯。适吴司法自忠州来，音以瀼西草堂借吴居之。是时，始复动东游荆湘之意。十月十九日，于夔州别驾元持宅观李十二娘舞「剑器」。本年冬，仍复多病。秋，左耳始聋。大历三年，戊申（公元768年），五十七岁。正月中旬，去夔出峡。临去，以瀼西果园赠南卿兄。三月，至江陵。夏日，暂如外邑。留江陵数月，颇不得意。秋末，移居公安县。遇顾诫奢﹑李晋肃（贺父）及僧太易，留憩公安数月。因公安治安太差，遂移衡州。

大历四年，己酉（公元769年），五十八岁。正月，经岳州至衡州（衡阳），游南岳道林二寺，观宋之问题壁。宿青草湖，又宿白沙驿。过湘阴，谒湘夫人祠。更泝流而上，以二月初抵凿石浦，宿之。又过津口，次空灵岸。三月，抵潭州（湖南长沙）。发潭州，次白马潭，入乔口。至铜官渚，阻风。发铜官，宿新康江口。次双枫浦，遂抵衡州（湖南衡阳）。然故人衡州刺史韦之晋任潭州刺史，杜甫又奔潭州，希望在他手下谋一份差事。但韦之晋忽然病卒。时苏涣居江侧，忽一日，访公于舟中，公请涣诵诗，大赏异之，遂订交焉。

大历五年，庚戌（公元770年），五十九岁。正月二十一日，检故帙，得高适上元二年人 日见寄诗，因追酬一首，寄示汉中王瑀及敬超先。暮春，逢李龟年。四月，避乱入衡州（今衡阳）。游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。欲往郴州依舅氏崔伟，因至耒（lěi）阳。耒阳令知之，自棹舟迎杜甫而还。啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳。

公元2012年，杜甫作为插画模特，爆红于各大论坛微博，成为现代人减压的牺牲品，实是历史之伤，之耻。

编辑本段作品

杜甫诗“有集六十卷”[1]，早佚。北宋宝元二年（1039年）王洙辑有1405篇，编为18卷，题为《杜工部集》。钱谦益编有《笺注杜工部集》。杨伦说：“自六朝以来，乐府题率多模拟剽窃，陈陈相因，最为可厌。子美出而独就当时所感触，上悯国难，下痛民穷，随意立题，尽脱去前人窠臼”[2]。

代表名句：

1．纨绔不饿死，儒冠多误身。《奉赠韦左丞丈二十二韵》 2．读书破万卷，下笔如有神。《奉赠韦左丞丈二十二韵》 3．致君尧舜上，再使风俗淳。《奉赠韦左丞丈二十二韵》

4．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。《绝句四首（其三）》

5．但见新人笑，那闻旧人哭！五言古诗·《佳人》

6．露从今夜白，月是故乡明。五言律诗·《月夜忆舍弟》

7．朱门酒肉臭，路有冻死骨。《自京赴奉先县咏怀五百字》

8．国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。《春望》

9．正是江南好风景，落花时节又逢君。《江南逢李龟年》

10．昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日月浮。《登岳阳楼》

11．绝代有佳人，幽居在空谷。《佳人》 杜甫《咏怀古迹五首》

12．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。《登高》

13．好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。《春夜喜雨》

14．为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。《江上值水如海势聊短述》.15．大江东流去，游子日月长 五言古诗。《成都府》

16．丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。《秋兴八首》

17．星垂平野阔，月涌大江流。《旅夜书怀》

18．丹青不知老将至，富贵于我如浮云。《丹青引赠曹将军霸》

19．两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。《绝句四首（其三）》

20．迟日江山丽，春风花草香。《绝句二首（其一）》

21．新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其四）》

22．白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。《闻官军收河南河北》

23．尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。《戏为六绝句》

24．留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。《江畔独步寻花七绝句（其六）》

25．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！《茅屋为秋风所破歌》

《柴门送客》

[3]

26、细雨鱼儿出，微风燕子斜。《水槛遣心二首（其一）》

27．自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。《江村》

28．会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》

29．江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。《秋兴八首（其一）》

春望诗意画

30．出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。《蜀相》

31．李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。《饮中八仙歌》

32．白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。《春日忆李白》

33、信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。《兵车行》

34．挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。《前出塞（其六）》

35．此曲只应天上有，人间能得几回闻？《赠花卿》

36．林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长。《曲江对雨》

37．五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。《阁夜》

38．画图省识春风面，环佩空归夜月魂。《咏怀古迹五首》

39．边庭流血成海水，武皇开边意未已。《兵车行》

40.君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。《兵车行》

41.娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。《小寒食舟中作》

42.一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。《咏怀古迹五首》

编辑本段诗歌风格 沉郁顿挫

杜甫的诗歌在语言上，普遍认为具有“沉郁”的特点，“沉郁”一词最早见于南朝，“体沉郁之幽思，文丽日月”[4]，后来杜甫写更以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己作品的语言，“至于沉郁顿挫，随时敏捷，而扬雄、枚皋之徒，庶可跂及也”[5]。对杜诗进一步的研究发现，其诗歌风格的形成，与其恪守的儒家思想有着密切关系。同时，杜甫处于盛世末期，少时有雄心壮志，“会当凌绝顶，一览众山小”[6]，后来安史之乱爆发，国运衰微，加之仕途不济命途多舛，理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风大有转变，趋近现实主义。而杜诗对意象选择的个性化，是杜诗语言的基础。杜甫

常在杜诗中出现的意象，例如古塞、秋云、猿啸、残炬、急峡、危城、孤舟、落花、落日等自然景观，以及织女、老妇、老农、嫠妇等普通百姓，还有官吏、将军、恶少等权贵势力，都表现了杜甫对“中兴济世的热切，对淆乱乾坤的指斥，对横行霸道的愤慨，对漂泊流离的悲伤，对生灵涂炭的悲悯，对物力衰竭的惋惜，对博施济众的赞美”[7]，而正是这些沉重情感的表达，使得杜诗的语言趋于“沉郁顿挫”。吴沆《环溪诗话》评杜甫晚期诗句“恣肆变化、阳开阴合”又云：“惟其意远，举上句，即人不能知下句”。吴沆又说：“凡人作诗，一句只说得一件事物，多说得两件。杜诗一句能说得三件、四件、五件事物；常人作诗，但说得眼前，远不过数十里内，杜诗一句能说数百里，能说两军州，能说满天下，此其所为妙”[8]。

兼容并蓄

杜甫的诗歌在风格上，是兼备多种风格的，元稹这样评价杜甫：“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”[9]秦观也有类似的看法：“于是杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而诸家之所不及焉。然不集众家之长，杜氏亦不能独至于斯也。”[10]例如杜甫也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》就可以看出杜甫的豪气。主流观点认为，杜甫诗歌的风格沉郁顿挫，语言精炼，格律严谨，穷绝工巧，感情真挚，平实雅谈，描写深刻，细腻感人，形象鲜明。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”[11]是他的创作风格。就杜诗特有的叙事风格和议论风格而言，有学者认为是受到《诗经·小雅》的影响，而其悲歌慷慨的格调，又与《离骚》相近。也有学者认为，杜诗具有仁政思想的传统精神，司马迁的实录精神。还有观点认为杜甫诗作具有“人道主义精神”。唐代的大文学家韩愈曾把杜甫与李白并论说：“李杜文章在，光焰万丈长”[12]。王安石表彰杜诗“丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼”的成就[13]。陈善《扪虱新语》卷七：“老杜诗当是诗中《六经》，他人诗乃诸子之流也”。蒋士铨《忠雅堂文集》卷一《杜诗详注集成序》亦称“杜诗者，诗中之《四子书》也。”

炼字对仗

杜甫的诗歌在格律上，具有炼字精到，对仗工整的特点，符合中国诗歌的“建筑美”，例如“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”[14]就是杜诗炼字与对仗高超的体现。另外，在体裁上杜甫有许多创新，例如他在五七律上的创造性也是他文学创作的独到之处。[15] 内容深远

杜甫的诗歌的内容上，作品大多是反映当时的社会面貌，题材广泛，寄意深远，尤其描述民间疾苦，多抒发他悲天悯人的仁民爱物、忧国忧民情怀，杜诗有诗史之称，这种说法最早见于晚唐，“杜逢禄山之难，流雍陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当号为诗史”[16]。到宋时成定论，但诗史之义各有各说。人有以史事注杜诗，认为杜诗为纪实的诗，可以补史证史，所以称为诗史。这种说法只重史事之虚实真假，而轻视诗的情感特性。有人认为杜甫具史识史见，其笔法之森严，可媲美汉朝历史学家司马迁。而诗有评人评事者，皆可“不虚美，不隐恶”[17]，故号诗史。此说可取。另一说是，杜甫之所以号诗史，因其悲天悯人，感时伤事，这种说法在一定程度上也是可取的。[18]但也有不喜欢杜甫诗者，杨亿就不喜欢杜甫，刘放《中山诗话》云：“杨大年不喜杜工部诗，谓为村夫子。”

杜甫遗迹(10张)编辑本段诗歌影响

杜甫在他的有生之年以及他去世后的一些年，没有受到多少嘉奖和重视，这在一定程度上是由他在风格和格律上的创新所导致的，某些评论家认为其中的有些作品仍然很大胆古怪。他在世时关于他的参考资料几乎没有，只有6名诗人共11首诗。而且这些诗关于他的影响这一方面，都没有提及他是诗歌和伦理观点的模范。然而，就像孔庆翔说的一样，杜甫是“中国唯一影响随着时间不断增长的诗人”。公元九世纪时他的作品开始出名，早期的正面积极评价来自白居易，他推广了杜甫部分作品伦理观点，尽管他只在杜甫的部分作品中找到这些观点。除了白居易，还有韩愈，他撰文以此批驳反对李杜的声音，捍卫了他们的美学地位。同时，这两位诗人的诗文中都有杜诗的影子。

公元十世纪初，五代诗人韦庄找到了草堂遗址，重新修建茅屋，使之得以保存[19]。这一个时期，中国刮起了“新乐府运动”的狂潮，杜甫作为这一次现实主义诗歌运动的启发者备受推崇。杜甫的现实主义创作精神，自白居易后，影响了皮日休、曹邺、聂夷中、杜苟鹤等人的创作，从而形成一个现实主义诗派，在晚唐的诗坛上独领风骚。

到了宋朝，杜甫的声名达到了顶峰，黄庭坚、陈师道等，专门探究杜诗奇峭的一面，形成了“江西诗派”，之后的王安石、陆游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影响，文天祥在狱中作了200首集杜甫五言诗，自序里说：“凡吾意所欲言者，子美先为代言之。”[20]鲁迅也评价过杜甫，“杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的”[21]。而杜甫更广泛的影响是，杜甫的作品将律诗从文字上的游戏变成了抒发政治抱负的载体，对后来的诗人政治题材的写作奠定了基础。宋朝理学的发展确保了杜甫作为诗的典范和他的至高无上的地位，苏轼阐释了理由：“古今诗人众吴，而子美独为首者，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤！”[22]。他思考的能力铸就了他的影响力，出于他对建立良好社会秩序的向往，他深受政治家的推崇，改革家也学习他对穷人的悲悯，文学家学习他在艺术手法上的创新。

清初文学评论家金圣叹，把杜甫所作之诗，与屈原的《离骚》、庄周的《庄子》、司马迁的 《史记》、施耐庵的《水浒传》、王实甫的《西厢记》，合称“六才子书”。在当代，杜甫对国家的忠心和对人民的关切被重新诠释为民族主义和社会主义的含义，而他本人因为使用“人民的语言”而受到现代研究者的赞赏[23]。

杜甫对后人的影响还有道德方面的。二十世纪，美国现代诗人雷克斯罗斯认为杜甫所关心的是人跟人之间的爱，人跟人之间的宽容和同情：“我的诗歌毫无疑问地主要受到杜甫的影响。我认为他是有史以来在史诗和戏剧以外的领域里最伟大的诗人，在某些方面他甚至超过了莎士比亚和荷马，至少他更加自然和亲切”。杜甫不只在中国流名，还扬名海外。1481年韩国将杜诗翻译成韩文，叫《杜诗谚解》。他对日本文学影响相对较晚，直到十七世纪他在日本拥有和在中国一样的名声。杜甫对松尾芭蕉的影响尤深。杜甫也是美国作家雷克斯罗斯（Kenneth Rexroth）最喜欢的作家。编辑本段《旧唐书·杜甫传》

杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳部员外郎，自有传。父闲，终奉天令。

甫天宝初应进士不第。天宝末，献《三大礼赋》。玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。十五载，禄山陷京师，肃宗征兵灵武。甫自京师宵遁赴河西，谒肃宗于彭原郡，拜右拾遗。房琯布衣时与甫善，时琯为宰相，请自帅师讨贼，帝许之。其年十月，琯兵败于陈涛斜。明年春，琯罢相。甫上疏言琯有才，不宜罢免。肃宗怒，贬琯为刺史，出甫为华州司功参军。时关畿乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县，自负薪采梠，儿女饿殍者数人。久之，召补京兆府功曹。

上元二年冬，黄门侍郎、郑国公严武镇成都，奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐绯鱼袋。武与甫世旧，待遇甚隆。甫性褊躁，无器度，恃恩放恣。尝凭醉登武之床，瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！”武虽急暴，不以为忤。

甫于成都浣花里种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田夫野老相狎荡，无拘检。严武过之，有时不冠，其傲诞如此。永泰元年夏，武卒，甫无所依。及郭英乂代武镇成都，英乂武人粗暴，无能刺谒，乃游东蜀依高适。既至而适卒。是岁，崔宁杀英乂，杨子琳攻西川，蜀中大乱。甫以其家避乱荆、楚，扁舟下峡，未维舟而江陵乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。耒阳聂令知之，自棹舟迎甫而还。杜甫自幼好学，他“熟精《文选》理”，“读书破万卷”。六岁时曾在郾城（今河南许州）观看过当时著名的舞蹈家公孙大娘舞“剑器浑脱”，这是唐代的一种配合歌唱的健舞，他昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

这是多年以后杜甫回忆看公孙大娘舞剑的情景，可见6岁时观看的这次舞蹈演出，对杜甫造成了很大的影响。后来他在东都歧王宅听李龟年唱歌，观赏过“草圣”张旭的书法，以及盛唐“四绝”之一裴旻的舞剑。这多方面的艺术熏陶提高了杜甫的艺术修养。他在《壮游》一诗曾说自己“七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。李邕求识面，王翰愿卜邻。”这是说，他七岁的时候就已经很有诗才了，处女作是写凤凰的诗歌。我们知道初唐诗人骆宾王在七岁的时候曾经写过咏鹅诗至今脍炙人口，但杜甫七岁时咏凤凰的诗作没有留传下来，可能因为凤凰是传说中的东西，一个七岁的小孩写传说中的东西要写好是相当不容易的。没有留传下来情有可原，但是我们从中可以看出杜甫从小的爱好和艺术修养。他九岁时开始练习书法，而且杰作很多，乃至于当时的书法大家李邕都来和他交朋友，王翰这样的大诗人也愿意和他做邻居。杜甫从小很有艺术修养和诗文创作才华。

虽然杜甫小时候有些早熟、少年老成，但我们要知道杜甫小时候并不是书呆子，也有活泼好动、天真顽皮的一面，他后来在诗中说：“忆昔十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨早熟，一日上树能千回。”（《百忧集行》）这是说他在十五岁的时候还没有脱离孩子气，仍然像小牛犊一样在庭院中跳来蹦去，东走西走。八月房前的梨树和枣树熟了的时候，他每天可以上树好多回摘枣摘梨。这天真的童心和青春的活力毕竟是遏止不住的，杜甫以后一直热爱生活、善于感受生活并将之吟咏成诗，成为千古大诗人，以后的艺术成就应该说是和他自小俱来的这种阳光性格分不开的。杜甫困顿长安十年求仕的时期 开元十九年（731），杜甫开始了他的漫游活动。盛唐诗人大多喜欢漫游，他们漫游天下的目的有很多，一是为了长见识，“读万卷书，行万里路”，第二个目的是为了能够拜见各地的达官贵人，为自己造成文坛上的声誉而做准备。还有就是到各个地方去求仕，找做官的机会。杜甫一生前后漫游共三次，历时十年。第一次出游至吴越（现江苏浙江一带），游览了江南许多秀丽的山川。其《壮游》诗曾写道：“东下姑苏台，已俱浮海航。至今有遗恨，不得穷扶桑。”这是什么意思呢？这是说他当时已经到了姑苏地区，就是现在的苏州地区，在江边已经做好了出东海的准备，准备渡海东上，但是当时没有成行，以至于他在中老年以后一直遗憾，没有能够到当时的扶桑即现在的日本去玩一趟。开元二十三年，他由江南赶回东都洛阳参加了一次科举考试。这次考试的主考官是当时特别有名望的善于选拔人才的孙逖。考前，杜甫自视甚高，甚至连屈原、贾谊、曹植、刘桢这样一些古代大文学家都不放在眼里，但现实却和他开了一次玩笑。贾至、李頎、萧颖士、赵骅等人都考上了，杜甫却落第失败了。杜甫虽然感到懊恼，但当时少年气盛，考场得失并未十分在意。第二年，杜甫又开始第二次漫游，这次的地点在齐、赵（今河南、山东、河北）一带。他在《壮游》诗中说：“放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。呼鹰皂枥林，逐兽青云冈。”从这几句诗中可见，杜甫在齐赵漫游的时候是多么的风流倜傥，春天在丛台上放歌，冬天在青丘旁打猎。其间他还创作了《望岳》、《登兖州城楼》等作品，写下了“会当凌绝顶，一览众山小”这样俯视一切、慷慨激昂对人生充满憧憬和信心的名句。开元二十九年，杜甫回到洛阳。天宝三载（744），他在洛阳与李白相遇结识，二人一见如故，同游梁、宋，这是杜甫的第三次漫游。此次漫游的同伴还有诗人高适，三人情趣相投，一起登高怀古，饮酒赋诗，郊游狩猎，访古寻幽。到秋天的时候，三人分手，高适游楚，李白往山东任城探视家小，杜甫则往兖州看望他父亲。当时杜甫的父亲在兖州任职。尽管在临别前，李白曾经对杜甫讲过当时京城和宫中的一些政治现实。但是杜甫年轻识浅，哪能理解李白心中的苦闷。他不但劝李白不要痛饮狂歌空度日，还问他飞扬跋扈为谁雄，他不太理解李白的这种狂放不羁。和李白分手不久，他就怀抱着政治理想来到了京都长安。但是迎接他的是冷漠的社会现实。杜甫遇李林甫操纵考试，落选举人 天宝六载（747），玄宗下诏“欲广求天下之士，命通一艺以上皆诣京师。李林甫恐草野之士对策斥言其奸恶，建言：‘举人多卑贱愚聩，恐有俚言污浊圣听。’乃令郡县长官精加试练，灼然超绝者，具名送省，委尚书覆试，御史中丞监之，取名实相副者闻奏。既而至者皆试以诗、赋、论，遂无一人及第者。林甫乃上表贺野无遗贤。”（《资治通鉴》卷二一五）玄宗在天宝六年曾经下诏广求才子，只要有一项特长的士子就可以到京都来会考。但是奸相李林甫害怕举人们对策时会指斥他的政治阴谋和奸恶行为，就设置了很多严格的程序，刁难这些士子。这是李林甫极其现实的政治考虑，不可等闲视之。要知道，这次考试正是处于李林甫以莫须有的罪名，大量制造冤案，刚刚杖杀李邕、裴敦复，又奏分遣御史往贬所赐皇甫惟明、韦坚兄弟等死，并逼死李适之、王琚等不久，朝野震惊的时候。李邕是盛唐的大文豪，他的死引起过李白的愤慨。李适之是后来杜甫歌颂的饮中八仙之一。这些人的冤死，李林甫是幕后黑手，他害怕这些来赶考的仕子揭露他的阴谋，就设置了重重障碍。

杜甫于天宝四载（745）在鲁郡石门与李白握别之后，第二年来到长安，就是为了参加由李林甫操纵的骗人的考试，结果同另一著名诗人元稹等举子一样，无一例外，统统落选了。这一场全国公开举行的招贤考试，居然选拔不出一个合格的人材，真是我国考试史上空前绝后的一件大怪事了，不能不叫人感到惊异和怀疑。但李林甫却自作聪明，出来上表称贺什么“野无遗贤”（表面上是颂圣，其实是在吹嘘自己宰相当得好），这岂不是“此地无银三百两”，欲盖弥彰吗？而唐玄宗也竟然就相信了，可见唐玄宗当时已经多么昏庸了。事后元稹在《谕友》一文中将李林甫钳制舆论、压抑人才的祸心揭露无遗。而杜甫在当时则显得比较软弱，虽内心也比较愤激，但当时未敢直言，而是在李林甫去世后不久的天宝十一载（752）所作《奉赠鲜于京兆二十韵》诗中痛定思痛，他说：“破胆遭前政，阴谋都秉钧，微生沾忌刻，万事益酸辛。” 这里说的前政就是指李林甫，说他玩弄政治权术，一个人独揽朝政，而且忌刻人才，使自己没有考上，内心伤痛得不得了，这种批评也不可谓不激烈、不深刻，可惜杜甫当时没有直接表露出来。

杜甫在仕途上又一次遭到了挫折，生活也落魄起来。杜甫迫于饥寒不得不向达官贵人投诗干谒，但是结果也令人失望，因此长安城中权贵们的奢侈、豪华，更激起了他的不平与愤怒，他创作了《丽人行》等揭露贵族奢华生活的行径。其中《丽人行》讽刺了杨贵妃的三个姐姐和杨国忠三月三日在长安曲江边游春时得意骄横的情景。他说： “三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有？翠微匎叶垂鬓唇。背后何所见？珠压腰衱稳称身。就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。犀箸餍饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂沓实要津。后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔” 这是说在三月三日春光明媚的时候，长江的曲江边有许多佳人游春，而这儿的佳人指的就是杨贵妃的姐姐虢国夫人和秦国夫人，这两个夫人的美貌是“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”，其中虢国夫人肌肤特别好，入宫的时候也只是淡淡地画一下眉毛，可见皮肤是多么的细腻多么的美丽。这两句写的是她们的肌肤和神态，下面写华丽的服饰“绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟”，衣服上绣着孔雀和麒麟的图案。“头上何所有，翠微匎叶垂鬓唇。”这是她们的头饰。“背后何所见，珠压腰衱稳称身。”身上腰间佩戴着无数宝珠。“就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦”，因为杨贵妃的关系她们被封为虢国夫人和秦国夫人。她们吃的是什么呢？“紫驼之峰出翠釜，水晶之盘行素鳞。”用翠玉的盘子端来了紫驼的驼峰，用水晶做的洁白的盘子端来了晶莹洁白的鱼肉给她们吃。虽然呈上的是骆驼和鱼这样的美味佳肴，但是她们竟然没有食欲、吃不下。“犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶”，拿着犀牛角的筷子吃不下，因为平时吃得太好了、太多了。她们手持鸾凤图案的刀具来切生鱼片，但只是切几下而已，并没有送到嘴边，因为她们对这些美味佳肴没有多少兴趣。但即使这样，还是“黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍”，宫中的御厨还是继续给她们送来各种美味。“箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。”在动听优美的音乐声中，她们她们吃饱喝足了，然后又骑上马游玩赏春。“杨花雪落覆白蘋，青鸟飞去衔红巾”，这里暗示着她们姊妹和奸相杨国忠之间的暧昧关系。最后两句说“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔”，一般人都不能近前去看，否则会惹恼当时的丞相杨国忠。杜甫在写这首诗的时候，正是衣食无依靠的时候，整天处于饥饿的状态，所以他才在这些诗中对权贵们的腐朽奢侈生活批判得这么激烈。

杜甫在仕途上一再遭受挫折，好不容易当上了一个八品下的小官

天宝十载（751）正月，玄宗举行祭太清宫、太庙和祀南郊的大典。杜甫趁机写了三篇《大礼赋》投延恩匦，得到玄宗的赏识，令待制集贤院，命宰相试文章。杜甫以此为莫大的光荣，《壮游诗》说：“天子废食召，群公会轩裳。”《莫相疑行》亦云：“忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声辉赫。集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。”但除了博得个“词感帝王尊”的虚名外，仍未获得一官半职。天宝十三载，杜甫又连进了《封西岳表》和《雕赋》，还是无果。

直到天宝十四载十月，杜甫困守长安十年后，才被任命为河西（今陕西合阳县）尉。杜甫并未接受这个卑职。不久后又被任命为右卫率府兵曹参军，这是一个掌管兵甲器仗和门禁锁钥的正八品下的小官，与杜甫的理想比较，简直有点滑稽。所以杜甫作《官定后戏赠》一诗以解嘲：“不作河西尉，凄凉为折腰。老夫怕趋走，率府且逍遥。耽酒须微禄，狂歌托圣朝。故山归兴尽，回首向风飙。” 不

《自京赴奉先县咏怀五百字》是杜甫的悲愤之作

天宝十四载岁末的一个严寒的黑夜，杜甫离开生活了将近十年的长安，来到寄居在奉先（今陕西蒲城）的妻子身边。一路上他看到饿殍遍野，路过骊山时，又见唐玄宗正和杨贵妃在华清宫通宵饮酒作乐，回到家中幼子因冻饿而死。这一系列的刺激使杜甫悲愤满怀，写下了著名史诗《自京赴奉先县咏怀五百字》。杜甫在这首诗中这样写的，杜陵有布衣，老大意转拙。

许身一何愚，窃比稷与契。

居然成濩落，白首甘契阔。

盖棺事则已，此志常觊豁。

穷年忧黎元，叹息肠内热。

取笑同学翁，浩歌弥激烈。

非无江海志，潇洒送日月。

生逢尧舜君，不忍便永诀。

当今廊庙具，构厦岂云缺。

葵藿倾太阳，物性固难夺。

顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。

胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤。

以兹悟生理，独耻事干谒。

兀兀遂至今，忍为尘埃没。

终愧巢与由，未能易其节。

沈饮聊自适，放歌颇愁绝。

岁暮百草零，疾风高冈裂。

天衢阴峥嵘，客子中夜发。

霜严衣带断，指直不得结。

凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。

蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。

瑶池气郁律，羽林相摩戛。

君臣留欢娱，乐动殷胶葛。

赐浴皆长缨，与宴非短褐。

彤庭所分帛，本自寒女出。

鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。

圣人筐篚恩，实欲邦国活。

臣知忽至理，君岂弃此物。

多士盈朝廷，仁者宜战栗。

况闻内金盘，尽在卫霍室。

中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。

暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。

劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

荣枯咫尺异，惆怅难再述。

北辕就泾渭，官渡又改辙。

群冰从西下，极目高崒兀。

疑是崆峒来，恐触天柱折。

河梁幸未坼，枝撑声窸窣。

行旅相攀援，川广不可越。

老妻寄异县，十口隔风雪。

谁能久不顾，庶往共饥渴。

入门闻号咷，幼子饥已卒。

吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。

所愧为人父，无食致夭折。

岂知秋未登，贫窭有仓卒。

生常免租税，名不隶征伐。

抚迹犹酸辛，平人固骚屑。

默思失业徒，因念远戍卒。

忧端齐终南，澒洞不可掇。

6.《告诉你一个杜甫的故事》读后感 篇六

原创： 李文越

少年时代，虽失母爱，豪情的杜甫：“诗是吾家事，吾祖诗冠古。”

青年时代，历时十年漫游。他说：为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东流。杜甫似乎没有得到任何达官贵人的推荐。他自己则满怀信心，认为凭借自己的实力完全可以轻松取得进士。

中年时代，开元二十九年（741），杜甫结束了10年的漫游，回到了自己的家乡巩县。陆浑山庄距离洛阳较近，杜甫经常从这里前往洛阳，去拜访洛阳的名士和诗人等，希望能通过他们的帮助和举荐，在政治上找到出路。他成熟了。

事实上，在后来人生的道路上，杜甫身上的傲然骨气虽然迫于现实的各种压力不在溢于言表，但却始终未曾磨灭。

开元时代遗留下来的一些比较正直、耿介、有才华的人士，几乎没有一个不遭受李林甫的暗算与陷害的。杜甫所推崇的张九龄、严挺之等人，都被他排挤，被迫离开京师，不久便先后死去；惊赏李白的天才、相与金龟换酒的贺知章也上疏请度为道士，归还乡里；随后，李邕在北海太守的任上也被李林甫派出的特务杀害……等他与长安的现实渐渐接触后，他的豪放情绪便逐渐有所收敛了。

一个陷阱：全国大规模的招贤考试竟然没有一个人被选上。原来，这只是一场阴谋而已。一场考试下来，没有一个中第，这就是“野无遗贤”.也就是说，有才能的、该选的，早都被选上来了，山野间已经没有贤人可选了。那充满朝气的浪漫的壮年时代已经离他远去，凄凉、落魄、感受生活困境的中年时代提前到来了。考试落榜后，杜甫在长安的生活也日渐穷困落魄。为维持生活，他不得不低声下气地充作几个贵族府邸中的“宾客”——朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。

一点星光：这是杜甫在长安10年中最为炫耀的一个时期。他在一天之内便声名大噪，考试时，集贤院里的学士们都围绕着观看他。杜甫在回忆当时的盛景时这样写到：忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声辉赫。集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。可是，这一幸运转瞬间便过去了。考核完后，杜甫兴致勃勃地等候分发，结果却永无下文。当然，这也是李林甫在从中作祟。

从天子到谏臣，凡是一个书生所能想到的办法，杜甫都试过了，但却没有起到一点效果。偌大的一个朝廷，竟然没有一处诗人的安身之地。

一次打击：他那还未满周岁的小儿子刚刚饿死了！志士仁人莫怨嗟，古来才大难为用。——（唐）杜甫

携家留亡时代：唐肃宗见到杜甫后，对杜甫的行为颇为赞许。757年5月16日，肃宗授予杜甫左拾遗官职。杜甫为人正直，处世公正，但他的至诚至爱不但没有得到肯定和赞许，反而还给自己招来了祸患，这让他无论如何都想不通。这个令他遗恨的问题，也一直缠绕了他很多年。晚年时期，他在《祭故相国清河房公文》和《秋日荆南述怀三十韵》等诗中，都一再提及此事，称自己“伏奏无成，终身愧耻”.但是他从一个皇帝的供奉官回到人民诗人的岗位上来。杜甫当时是完全站在人民的立场上，揭露了朝廷的昏庸与黑暗。

文字伴他一生，只有在写诗的时候，诗人杜甫才能暂时忘记愁闷、哀伤、思念，才仿佛找到了一个可以栖身的快乐之地。然而，也因为写诗，诗人才会比其他同样沉浸于痛苦中的人更加痛苦，创作逼着他一遍一遍地咀嚼着伤痛——为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。杜甫依然没有放弃他作为一个诗人的社会责任，依然在不断反映人民的生活。他说，他老年看花，模糊不清，好像在雾里观看一般，但他看到湘江一带人民的痛苦，却看得与从前一样清晰。

杜甫当时在除了肺病、疟疾、头风、糖尿病之外，又新添了一病——右臂瘫痪，故而只能用左手写字了——此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。

杜甫一生共写过三首《望岳》，这三首诗也清晰地记录了他的思想历程。第一首是望泰山，“会当凌绝顶，一览众山小。”诗中是无神的；第二首是望华山，“稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。”仕途不顺，诗人要向神讨教讨教；这一首是对衡岳神提出质疑，何以久享牲璧而不降福于人？由无神到问神，再到疑神，标志着杜甫由青年时期的浪漫、到中年时期的困惑、再到晚年时期的清醒这三步历程。

说到杜甫，不得不提李白。因为李白可以说是杜甫的梦想中的生活。杜甫对凡俗平庸的“俗物”极为轻视，他向往的是勇敢向前、奋发向上、快意豪放的英雄生活。他写李白：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。天宝三年（744）的春夏之交，杜甫在洛阳第一次遇到了大诗人李白。当时，李白44岁，杜甫33岁。天宝三年秋，两人一起辞别洛阳，渡过波涛汹涌的黄河，到王屋山去拜访著名道士华盖君。745年，李邕从孙李之芳出任齐州司马。这年夏天，出任北海太守的李邕也来到齐州，早已彼此闻名的李邕与杜甫老少两人终于见面了。临别时，李白送给杜甫一首诗：醉别复几月？登临遍池台。何时石门路，重有金樽开？秋波落泗水，还色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯！——《鲁郡东石门送杜二甫》。在长安时，杜甫说“白也诗无敌”;在秦州时，他说李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”;在成都时，他说李白“敏捷诗千首，飘零酒一杯”,再也不说李白的诗只像阴铿了。

7.论杜甫律诗的艺术成就 篇七

在唐朝两百多年的诗史中律诗出现的较早但是发展比较缓慢, 知道杜甫的出现, 他不但扩充了律诗的题材范围还扩大了律诗的表现力并创造了连章体和拗律。唐时律诗多用以写山水美、宴游、羁旅、咏怀等, 很少用以写时事。因律诗写时事时字数和格律都很受限制从而增加了律诗写时事的难度。然而而杜甫却是极少数中能够巧妙的运用律体诗来写时事诗人之一。他的时事律诗很少是单纯的记事写实, 多数掺杂抒情和议论在其中, 如:《三绝句》、《洗兵马》、《丽人行》等。“连章体”组诗作为律诗中的一种, 它有着单式没法比拟的优势。要用一首诗把复杂的、低徊不尽的感情表达出来不容易做到, 或者说不容易表达的淋漓尽致, 而用组诗可以做到这一点。以律诗写组诗, 极大的扩大了律师的表现力, 这是杜甫在律诗发展史上的贡献。五律七律皆有这样的组诗。五律中的《陪郑广文游将军山十首》是一例, 描述了他和郑广文游将军山时的见闻和看到眼前美景所产生的感慨还有临别时依依不舍的心情。杜甫七律组诗中最为成功的有《咏怀古迹五首》、《秋兴八首》。杜甫除了创为“连章体”的组诗外, 还就律体变格创造了“拗体”, 尤以七律多见。杜甫的作品现存一千四百五十余篇, 其中七律一百五十余篇, 而拗体七律有十余篇, 只占其七律的十分之一左右, 很是稀有。如:《郑驸马宅宴洞中》、《题省中壁》、《题郑县亭子》、《望岳》、《催史东山草堂》等。

二、声律的探索

任何一种文学形式发生都与社会经济的繁荣发展, 社会生活的日益丰富, 人们对文化生活的普遍增长和一级作家艺术实践的提高息息相关的。从《诗经》、《离骚》到汉乐府, 又从建安文学到新诗体, 再从宋词到明清小说, 都是这样演变而来的。从沈约创“四声八病”之说起, 对声律的要求就已经提到了诗歌创作的首要地位。虽然声律的重要性很早就被确定了, 但即使是代表盛唐七律作者的王维、李欣, 就其作品的数量和质量来说, 都还不够理想, 正如后人所评“非终射雕手也”。直到杜甫的出现才扭转了这种局势, 他可谓是诗歌史上一段光鲜亮丽的琵琶。他把律诗写得纵横恣意, 极尽变化之能事, 合律而又看不出声律的束缚, 对仗工整而又看不出对仗的痕迹。如《闻官军收河南河北》:“剑外忽传收蓟北, 初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在, 漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒, 青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡, 便下襄阳向洛阳。”用“忽传、初闻、却看、漫卷”这些动词, 加强了突出性和随意性的感情色彩;又用“即从、便下、穿、向”四个动词连接四个地名, 造成风驰电掣的气势。表达的方式, 仿佛散文一般, 感慨流畅, 连贯性、整体感极强, 毫不受律体的束缚。

三、炼字精准的写作手法

杜诗除了在声律上的造诣, 值得后人所赞颂和学习的还有其炼字精准的写作手法。杜甫的炼字精准的特点主要表现在抑郁顿挫的主流风格, 千汇万状的多样风格, 细致入微的写实本领融景入情, 使情景交融, 兴象浑融和浓烈抒情、议论意味五个方面。 (1) 抑郁顿挫的主流风格沉郁, 是感情的悲慨壯大深厚;頓挫, 是感情表达的波澜起伏、反复低回, 其感情基調是悲慨。如:《北征》、《洗兵马》、《壮游》, 诸诗都有一种深沉的忧思, 无论是写生民疾苦、怀友思乡还是写穷愁潦倒其感情都是深沉阔大的。他的诗蕴含着一种厚积的感情力量并颇有随时喷薄而出的意境, 但他的仁者之心和在儒家文化背景所熏陶出来的心态又将这份悲怆抑制住了, 使它变得缓慢、深沉, 变得低回起伏, 无论长篇短片皆是如此。 (2) 千汇万状的多样风格杜甫的诗歌形态万千变幻莫测。北宋诗人王安石这样评价过杜甫的律诗的写作手法:“至于杜甫, 则悲欢穷泰, 发敛抑扬, 疾徐纵横, 无施不可。”意在形容杜甫律诗千汇万状的多样化风格。不用其他只要看杜甫的连章体和拗体的创始人的身份就可以证明王安石所赞不虚。 (3) 细致入微的写实本领融景入情通过富有个性的细节描写和人物对话的客观叙述, 展示诗人的感情取向。 (4) 融景入情, 使情景交融, 兴象浑融.杜诗中有好多都是写景的律诗。采用以景结情、寓情于景、情景交融的表现手法来寄寓深远的思想意义和丰富的情感, 也是杜甫律诗尾联的一大特色。本人将以诗人的《望岳》为例, 对杜甫诗融景入情, 使情景交融, 兴象浑融的特点进行分析。该诗前六句紧扣“望岳”二字, 写远望泰山, 山势如何雄伟连绵, 神奇高峻。而尾联则通过设想自己登上峰顶, 居高临下俯视八方所见的壮阔景象, 以及由此而产生的登泰山而小天下的奇特感受, 含蓄地表达了诗人奋发向上的博大胸襟和远大抱负, 深刻地表现了诗人不甘居人后, 意欲出类拔萃, 压倒一切的理想与志向, 情景交融, 寄意遥深, 因而富于强烈的艺术感染力。 (5) 浓烈抒情、议论意味。杜甫的是除了有以上几个特点还有浓烈的抒情及议论的特点。清朝著名诗人沈德潜在《说诗晬语》中曾以“带情韵以行”来评价杜甫的律诗写作手法。

结语:

杜甫的律诗集六朝、盛唐诗歌之大成。杜甫的集大成, 首先是他把律诗从初唐时期大半用于赠答酬唱、流连风景的狭隘圈子里解放出来, 扩大到讽谏时事, 议论朝政, 寄托忧国忧民的情怀, 抒写个人的身世际遇, 使得律诗进入了一个广阔的天地。其次在声律上的研究有创造了“连章体”和“拗体”这两种诗体。再次就其创造写作的手法也是值得我们学习和研究的。

摘要：律诗以区别于古体诗的一种近体诗的形态出现在初唐诗坛当中。然杜甫律诗杰出的艺术成就, 为以律诗为代表的近体诗占诗坛主导地位开拓了新的局面, 结束了古体诗统治诗坛的格局同时也是唐诗成熟的标志。唐诗的成熟标志着律诗发展达到了鼎盛时期, 同时意味着中国诗歌声的律美与形式美圆满地结合并形成了新的美学风范。

关键词：杜甫,律诗,艺术成就

参考文献

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8.论杜甫的隐逸思想 篇八

【关键词】杜甫；隐逸思想；原因

提起杜甫，都知道他是我国唐代最伟大的现实主义诗人之一，通过其代表性的诗作《丽人行》、“三吏”、“三别”等，认识到他是一位积极入世、以天下为己任的伟大诗人。而很少关注其诗中流露出的隐逸思想，甚至有的研究者认为杜甫没有隐逸思想。但通过对杜甫诗歌的深入分析发现，杜甫一生也存在隐逸思想，只是没有实现真正的隐逸。隐逸通常被认为是道家思想的体现，很多人认为隐逸是消极避世的行为。其实隐逸不只是消极的行为，其背后隐藏着对自我的执著追求和对人性的尊重，这才是其真正的内涵。一直以来，人们把隐逸看作是道家的专属，其实儒家思想中也有隐逸思想的体现，只是两者内涵不同。道家隐逸者追求绝对自由的人生，不屑于世俗及政治行为。儒家隐逸思想来于孔子，他曾说：“天下有道则见，无道则隐。”孔子认为隐逸是维护道的，是抗议无道的。由此可见孔子不反对隐逸，或者说有条件的赞成隐逸。孟子也曾说：“穷则独善其身，达则兼济天下”，从中可以看出退隐背后隐藏着积极入世的心态。杜甫深受儒家思想的影响，走的是积极入世的道路，但在残酷的现实社会中，他的人生理想无法实现时，就不免产生消极隐逸思想，在虚拟的精神世界里执着追求，可见他的隐逸思想是儒家式的。杜甫的隐逸思想也体现在诗歌中，写作过不少流露隐逸思想的诗歌，但他一生也没有实现真正的隐逸。

一、杜甫诗歌中流露的隐逸思想

杜甫隐逸思想不可避免的体现在诗歌创作中，我们通过深入分析他的诗歌，可以归纳出他的诗中流露的隐逸思想。

1.游仙隐逸的思想

唐代道教盛行，游仙隐逸思想的产生与它有着密切的关系。唐代统治者唐玄宗比较注重道教，大大提高了道教的地位。著名学者葛兆光先生认为，盛唐时信仰的边界已经模糊，道教、道家思想对士人的影响很大，当有别于传统主流知识的思想能换取功名利禄时，导致士人对传统的知识和思想产生了离心力。李白追求道教不只是一种宗教信仰，而是在追求自由的生活方式，从现实世界中解脱出来，以获得心理的慰藉。杜甫在这样的环境中产生了游仙隐逸的思想，他的思想基础是时代、环境。杜甫在《奉寄河南韦尹丈人》中表达了求仙的期望：“浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。”这是一首典型的游仙隐逸诗， 希望借助仙境化解内心的痛苦。游仙隐逸有着强大的诱惑力，杜甫清醒的认识到求仙访道之事后，还是念念不忘，往年回忆青年时期的求仙之事，仍然觉得“丹砂负前诺”（《昔游》）。

2.山水田园隐逸的思想

盛唐时期隐逸比较“时髦”，也是世人公认的清高的代表。盛唐时期官吏待遇优厚，官员有经济条件购置别业，享受山林的乐趣。他们归隐时以自然反对虚伪，需求心灵的净化，著名诗人王维、孟浩然的诗给人这样的感觉。杜甫深受这种思想的影响，在遇到比较幽僻的精致，或者生活比较安定的时候，也会产生山水田园隐逸的思想。如“细雨鱼儿出，微风燕子斜”（《水槛遣心》），表达了在闲适的生活中，对田园生活的无限热爱。杜甫在成都时得到了朋友的照顾，生活很是惬意、悠闲，这一时期的诗歌多表现闲逸生活。“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽……”（《江村》），这种闲适生活是杜甫向往的，也体现了安闲时期的隐逸心境。杜甫在夔州时的生活与成都有些相似，他在夔州养过鸡，种过菜，种过稻，他所作的反映田园山水的诗，与陶渊明、孟浩然的山水田园诗有相似处，这都体现了他的隐逸思想。

3.吏隐的思想

吏隐又称为“朝隐”，历史上有名的东方朔、阮籍都是吏隐的典型代表。吏隐思想产生于东晋，到盛唐时期的王维，充分发扬了吏隐思想。吏隐需要一定的条件，如稳定的职位、与世无争的心态等。杜甫为官时间不长，职位也不稳定，从他的仕途来看，相比较来说严武幕府任职时间较长，他在此有过吏隐思想。如“浣花溪里花饶笑，肯信吾兼吏隐名”（《院中晚晴怀西郭茅舍》），他用自嘲的口气道出了想入幕吏隐的想法。但由于年龄等多种因素的影响，他在幕府中不顺心，嫉恶如仇的他难以在官场上立足，他多次抒发幕府生活的苦闷，这种不和谐的人际关系，使他难以实现吏隐。

4.避乱隐逸的思想

杜甫生活在唐朝中后期，经历了唐朝由盛到衰的过程。频繁的战乱使他一生长期漂泊，从关中到秦州，从同谷到成都，从夔州到湖南，遭遇安史之乱后，又遇到军阀反叛，这样的生活使他身心俱疲，他对于隐逸没有什么过高的要求。由于年龄、身体、经济等因素的影响，杜甫在饱经战乱后，所追求的只是一处能让他避乱终老的地方，但这也很难实现。杜甫在晚年的诗歌中更多体现的是避乱终老的隐逸思想。但终其一生，都没有实现真正的隐逸。

二、杜甫隐逸思想产生的原因

思想是行动的先导，任何思想的产生都是立足于现实的，杜甫隐逸思想的产生也是如此，杜甫深受社会风气的影响，再加上自己仕途的不顺、生活的艰辛，他对现实强烈不满，但他不像李白那样尖锐的批判现实，他选择用消极的方式对抗现实。

1.社会风气产生隐逸

杜甫隐逸思想的产生与时代风气有着密切的关系。唐代最高统治者认为自己是天皇龙种，说老子是自己的祖先，所以高祖立庙其地，这种做法能达到巩固统治的作用。高宗崇尚道教，迷信神仙服食的说法。在最高统治者的倡导下，一些人认为这是进入仕途的好机会，单纯想归隐的人越来越少，很多人想通过隐逸来仕进。“唐王朝最高统治者，为了虚应武丁，文王搜贤访隐，……以此笼络人心、巩固统治，这无疑会使人产生一种错觉与幻想。”但当他们不顺应统治者的要求时，随时都可能被放逐，落得悲惨的下场。李白就有这样的经历，这使得他有机会与杜甫交游，李白崇尚道教，在放逐后表现的更为明显，这不可避免的影响到杜甫。杜甫在诗中提到李白时，会提到“丹砂”及与道教炼丹有关的事情。杜甫与李白一起拜访过华盖君、元逸人等隐士。“昔谒华盖君，深求洞宫脚。玉棺已上天，白日亦寂寞。……”（《昔游》）从这首诗中，能看到杜甫迫切的求仙之心。杜甫一心渴望进入仕途，实现自己的理想抱负，在理想得不到实现的情况下，他热衷于求仙。杜甫有这种想法，除了时代和李白的影响外，还因为他不满社会对自己的不公平，以此求得精神上的暂时解脱。但他心里很清楚，靠隐逸来达到入世的可能性较小，所以他很快从这种思想中解脱出来，在行动上暂时与隐逸求仙向告别，但这一经历个对他以后的创作产生了深远影响。

2.生活艰辛产生退意

杜甫产生隐逸思想，安史之乱是直接的原因，与他在流亡途中的通过经历有着密切关系。安史之乱使人民陷于水深火热之中，杜甫也深受其害。杜甫在科举失败后，广泛结交有权势的人，想通过对方的引荐进入仕途。但这种方式并没有给他带来机会，他被人情世故搞的身心俱疲，而上层社会的美好生活又令他向往，他只能感慨，从而产生消极避世的情绪。如“蹉跎慕容色，怅望好林泉！何日沾微禄，归山买薄田，”这首诗提到了归隐的打算，但没有成为现实。诗中的归隐思想表达了诗人对现实的不满，但归隐思想只潜藏在内心。杜甫一生颠沛流离，居无定所，仕途的艰辛让他的内心充满痛苦，他到处漂泊，主要是为了躲避战争，为家人的生计奔波。在秦州闲居时期，他写了大量的隐逸思想的诗篇，如“传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。”（《秦州杂诗》）从这首诗中可以看出诗人早有归隐的打算，杜甫目睹了一些隐居之士的闲适生活，增加了他归隐的信念。

3.理想破灭产生退意

杜甫在理想破灭后，对社会有了清醒的认识。在身体日渐衰微的情况下，产生了隐逸思想，希望从现实中解脱出来，这种思想也体现在诗歌创作中。如“孤云亦群游，神物有所归。麟凤在赤霄，何当一来仪。”（《幽人》）这首诗属于游仙诗，从中能看出作者的痛苦心情，到了晚年还居无定所，到处漂泊，难免会流露出消极情绪。杜甫后期的作品多抒发愤世之情，借用隐逸之词来抒发对现实的不满。

总之，杜甫一生深受儒家思想的影响，他的主导思想是儒家思想，致力于对理想的追求。但他们也应该看到他身上的隐逸思想，并且在不同时期产生隐逸思想的原因是不同的，我们只有深入、全面的分析，把隐逸思想看作是他思想内容的一部分，才能更深入的认识杜甫及其诗歌。

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