《廉政教育读本》学习体会

《廉政教育读本》学习体会（精选15篇）

1.《廉政教育读本》学习体会 篇一

《廉政教育读本》情况总结

按照珲春市纪委的有关要求，我局4月23日、27日组织了集体学习《廉政教育读本》，现将学习情况汇报如下：

一、制定学习计划，落实教育责任

为把《廉政教育读本》教育工作有效落实，我局领导高度重视，重新新调整了局党委理论中心组学习计划，对《读本》内容的八个章节进行了系统的学习。集中学习采取轮讲的方式进行。

二、明确学习要求，促进学习落实

一是加强廉洁从政教育学习。及时了解反腐倡廉工作新形势、新要求和新规定，从思想上筑牢拒腐防变防线，结合实际，认真做好学习贯彻落实《读本》工作；二是廉洁从政深入贯彻落实科学发展观，全面贯彻党的路线方针政策，是正确行使权力、履行职责的重要基础。切实加强作风建设，推动党风廉政建设和反腐败工作深入开展，构建社会主义和谐社会。三是通过学习，班子成员在加强自己的思想教育，增强廉政意识和自律意识的同时积极牵头组织各科室负责人对《读本》的学习，让他们充分认识贯彻执行廉洁从政的重要性，提高遵守的主动性和自觉性，要经常用廉政准则为自己的行为敲警钟。

三、把握学习契机，取得工作实效

各科室负责人按要求把《读本》的学习与工作实际相结 合做到“两手抓、两不误”，确保学习和其他各项工作相互促进、有序有力推进，努力在转变工作作风、提高工作效能取得实实在在的效果。在教育方法上，主要采取集中学习的方式，并做到了“四个一”，即将《读本》通读一遍；对照《读本》自查一遍；每个科室负责人负责主讲一课；写一篇心得体会。

通过对《读本》学习，借以强化防范腐败的风险意识，增强反腐倡廉的控制能力，进一步完善领导干部反腐倡廉的内控体系。今后将把该书作为自我教育的主要内容，切实更深层次的增强我局工作人员自我认知、自我启发、自我修养能力，把党的廉洁从政要求内化为自觉意志和信念践行到实际行动中。

2.《廉政教育读本》学习体会 篇二

一、读本选文与教材课文在课堂教学中的融合

1. 通过读本选文进行对比学习

在进行语文学习和阅读时, 不难发现苏教版初中《语文读本》中的选文《北大是我美丽羞涩的梦》与课文中的《一二岁的际遇》很具对比性。这两篇文章的共同特点都是文章作者对北大怀有的感情, 只是侧重点不同。课文中的作者通过回顾自己在北大几年的学习和生活情况, 表达了自己对北大的无比热爱, 也赞美了北大人那种永不服输的精神, 同时表达了自己即将离开北大时内心那种依依不舍, 但又十分渴望自由和创造的情怀, 让学生学习过后也会与作者产生一样的离别感。而在《语文读本》中, 《北大是我美丽羞涩的梦》的作者仅用简单的几句话来表达自己对北大的无比向往和渴望, 渴望通过自己的努力进入北大, 圆自己儿时美丽而羞涩的梦。文章中作者用了很大的笔墨来写自己并非平常人所讲的上天注定的“天之骄子”, 而是讲述了自己从幼儿园一直到高考这一求学阶段, 自己在学习和思想上所遇到的种种困感和不解, 以及自己对人生的思考, 从主观和客观、从现实和愿望等多个方面讲述了自己在求学中的态度, 养成的学习习惯和面对各种考试所产生的压力及自信等。两篇作品放在一起进行对比学习, 就会使得单一的作品更加完整, 讲述得更加全面, 让学生一边感受北大魅力的同时, 慢慢地树立起学习的信心, 为自己心中的远大理想而奋发图强。

2. 通过读本选文进行补充学习

苏教版初中语文课本中的《三峡》, 它是写景的文章, 作品中十分简单地描写了三峡一年四季的景色, 对各季中景色美的描写很是不足, 特别是文中用“高猿长啸, 属引凄异, 空谷传响, 哀转久绝”来描写三峡秋天的景色, 很显然这样的景色远离了现代生活, 与现代生活不相吻合, 所以, 在讲读中很难让学生对当时景色进行想象。因此, 很需要有同步的作品对三峡景色的描写进行进一步的补充。这时我们就可以很好地利用《语文读本》中的选文《三峡之秋》来进行补充学习, 帮助学生更深入地去感受三峡四季之美。如《三峡之秋》中作者紧紧抓住三峡在中秋这一天的不同时间段的特点, 把三峡的秋季景色描绘得绚丽多彩, 生机蓬勃, 让学生阅读过作品后, 能被作品中三峡的秋景所折服, 能得到美的享受。通过对读本中的选文进行补充学习, 既帮助学生尽快了解教材内容, 又提高了学生对事物全面探讨的愿望。

3. 通过读本选文进行互换学习

把苏教版初中语文课本中的课文与《语文读本》中的选文进行互换学习, 来提高学习的阅读量, 也是一种很好的学习方法。例如课本中《我的母亲》一文就可以用读本中的《妈妈, 我不让你死》来替换, 因为从编排上来讲, 所安排的主题都是表达“至爱亲情”的。《我的母亲》一文主要表现父母对子女的那种不求回报的无私关爱, 而《妈妈, 我不让你死》中主要表现了子女对父母的爱, 从整个内容上来看, 后者更具现代气息, 更符合社会环境。现在的孩子个个都是小皇帝, 过着饭来张口、衣来伸手的无忧无虑的好日子, 认为这一切都是理所当然的事情, 也从未想过这一切是谁给他争取来的, 一旦自己的要求得不到满足, 就会大发雷霆, 埋怨父母, 不会体贴父母, 对父母更谈不让关心了, 久而久之, 子女对父母的爱就被父母对子女的爱给淹没了。而读本中《妈妈, 我不让你死》的主人公洛迪在洪水中保护妈妈, 把妈妈从死神中拉回来的整个过程却让所有子女为之感动, 通过对这篇选文的学习, 相信很多学生都会从中受到深刻的教育, 会重新审视一下自己对父母的态度, 会慢慢地对父母付出自己的爱, 培养了自己的感恩之心。

二、给予学生阅读《语文读本》的权利

在初中语文教学中, 教师要让学生自己去阅读《语文读本》, 这样不仅能充分发挥学生的自主性, 还能让学生的个性得到充分发展。把阅读自主权交给学生, 当学生在阅读中遇到困难时, 教师可以在适当的时候对学生进行必要的引导和提示, 对于极个别学生给予单独辅导, 最后进行集体讨论阅读情况, 直到学生把选文内容读通、读熟、读懂为止。

三、定期检测学生学习《语文读本》的情况

3.《廉政教育读本》学习体会 篇三

由中央纪委宣传教育室会同中央组织部干部教育局、中央宣传部宣传教育局编写的《领导干部廉洁从政教育读本》一书中，紧密联系领导干部思想、工作和生活实际，运用正反典型案例，对理想信念、作风、纪律、道德等八个方面的规范要求进行了深入分析和解读，宣扬了马克思主义关于思想教育和党性修养的鲜明观点，展示了先辈伟人、党员楷模的崇高风采，彰显了中华优秀文化崇廉尚洁的思想理念。对于开展保持党的纯洁性学习教育活动，引导领导干部自觉遵守党纪国法，维护改革发展稳定的良好局面，圆满完成“十二五”时期经济社会发展目标任务，具有重要的意义。该书观点鲜明、资料权威、论述深刻，具有思想性、引导性、可读性。

作为教育战线的一名党员，通过“党员领导干部廉洁从政”学习教育活动的开展，让我既充分认识到了肩负的使命，也更清楚地认识到了面临的挑战，明白了开展此项活动的重要意义。对照先进找差距，反观腐败鸣警钟。在此，就学习教育情况，谈一下个人的几点体会。

一、要不断加强学习，强化政治意识、大局意识

加强党风廉政建设和反腐败斗争，教育是基础。尤其是在世情、国情、党情发生深刻变化的新形势下，不断加强领导干部廉洁从政教育，大力保持领导干部思想纯洁，是深入推进反腐倡廉建设的基础性工作。《读本》从坚定理想信念、弘扬优良作风、严格遵守党的纪律、带头廉洁自律、自觉接受监督、坚持依法办事、坚守从政道德、保持廉洁心理等八个方面，对领导干部普遍关心以及思想认识容易发生偏差的问题，进行了深入的分析。

学习是做好工作的基础和前提，是提高自身素质的基本途径，也是党章规定党员八项义务的第一项。党员干部必须要经常认真学习，从书本上学，从实践中学，学到真本领，努力做一个新时期优秀的党员干部。要时时注重学习，处处加强世界观、人生观和价值观的改造，加强党性修养，不断增强自律意识和拒腐防变能力，从思想深处筑起党纪国法和道德意识防线。要不断开拓创新，与时俱进，研究新情况，解决新问题。

二、提升人格修养，强化廉洁意识、奉献意识

公生明，廉生威。能不能保持清正廉洁，不仅关系到官德人品，更关系到事业成败。每个党员干部都要以廉为荣始终保持思想纯正、品行端正、处事公正、为官清正，做清正廉洁的表率。我们要保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，继续发扬艰苦奋斗的作风，克服拜金主义、享乐主义、和奢靡之风。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，真正做一个全心全意为人民服务的勤务员，用心想事，用心谋事，用心干事，干成事，干好事，干实事，真心诚意为人民，扎实苦干求发展。要树立廉政的楷模，以孔繁森、郑培民为榜样做勤廉兼优的党员干部，始终坚持实事实是的工作原则，牢固树立为人民服务的思想，密切联系群众，始终成为人民的公仆。

三、加强作风建设，强化自律意识、勤政意识

加强党风廉政建设，是从严治党的重要内容和迫切需要，也是党和政府始终保持与人民群众血肉联系的重要保证，对于凝聚党心、民心有着极其重要的意义。我们广大党员干部要做到一切从实际出发，养成艰苦朴素、勤俭节约的工作作风。树立正确的世界观、人生观，要进一步严于律己，养成良好的生活作风，自觉抵制各种腐败现象，克服拜金主义、享乐主义，正确使用手中的权利，真正做到权为民所用，利为民所谋。要带头发扬谦虚谨慎、艰苦奋斗的优

良传统作风，始终保持共产党员的先进性。增强公仆意识，克服官气，放下架子，虚心向人民群众学习，与人民群众同甘共苦。诚恳地待人，勤奋地工作，朴素地生活，珍惜自己的人生。要开展积极的批评和自我批评，把问题摆到桌面上来，做到知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒，发现问题及时提醒、及时纠正，把问题解决在萌芽状态。

领导干部进行自我教育，勤学是基础，修身是关键，自律是保证。勤学就是树立终身学习的思想，以只争朝夕、时不我待的精神，坚持不懈地加强学习。发扬理论联系实际的学风，坚持学以致用、用以促学、学用相长，切实把学习的过程变为提高思想认识、增强廉洁意识的过程；修身就是加强党性锻炼，着力增强全心全意为人民服务的宗旨观念，提高用党的科学理论指导工作的实践能力，强化切实履行党和人民赋予职责的责任意识。注重人格修养，塑造健全人格，培养健康生活情趣，保持崇高的精神追求。自律就是坚持严于律己，时时处处严格要求自己，加强自我规范和约束，要求别人做到的自己首先做到、要求别人不做的自己首先不做，始终保持共产党人的清廉本色。要在继承传统美德的基础上，身体力行，永葆一名教育战线人员的高尚情怀。

4.《廉政教育读本》学习体会 篇四

最近，我认真学习了《以案为鉴警钟长鸣》警示教育读者，接受了深刻的思想教育，再次引发了对一些问题的思考。

一、名利诱惑这个陷阱丝毫不能靠近

书中选取的警示案例中，每个案件的主人公几乎都有一段超出常人的奋斗史和令人羡慕的光荣史，但最终都栽在“名利”二字上，被一时的私欲蛊惑。正所谓一念之差，一生追悔。这个念就是“贪念”和“欲念”，就是在名利面前忘掉了一切。古人讲过，“贪如火，不遏则自焚；欲如水，不遏则自溺。”如何遏呢?就是要心存敬畏，坚守底线。习近平同志在中纪委全会上强调，领导干部要心存敬畏，不要心存侥幸。心存敬畏，就是要做到敬畏群众、敬畏法纪、敬畏责任。对群众心存敬畏，就是要牢记手中权力来自人民，时时处处为群众着想，善于从群众的呼声甚至骂声、怨声中听出群众之所盼、所急、所需，做到对群众迫切需要解决的事情零懈怠、对群众深恶痛绝的事情零容忍。对法纪心存敬畏，就是要维护国家法律和党的纪律的权威，坚持依法依纪办事、廉洁从政，坚决不碰政策红线，不触法纪底线。贪廉只在一念之间。对法纪稍有轻怠，就可能一步步滑向腐化堕落的深渊。对责任心存敬畏，就是要时刻不忘肩负的责任和使命，努力创造经得起实践、历史和人民检验的业绩。面对责任，要有泰山压顶之感，忠于职守、勤勉尽责，既对上负责、也对下负责，既对自己负责、也对他人负责，既对今天负责、也对将来负责。“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”只有心存敬畏，才会知道什么是“高压线”，遵循规矩、守住底线。只有不存侥幸，才能从容生活、坦然做事，以健康的心态做好工作。

二、理想信念这个根本丝毫不能动摇

从书中的案例来看，领导干部出问题，无一不是首先在理想信念上出了问题。联想到一些地方出现塌方式的腐败，也无一不是因为理想信念的高地出现了塌陷。所以作为一名党员干部，加强党性修养，第一位的任务就是牢牢抓住理想信念这个核心，有句话讲得好：“信念是本，作风是形，本正则形聚。”理想信念不是写在纸上、贴在墙上的，不能坐而论道，惟有体现在一言一行、一举一动中，才有说服力、影响力、带动力。要切实强化理论学习尤其是对习近平总书记系列重要讲话精神的学习，通过学习，不断校正自己的思想坐标，牢固确立正确的世界观、人生观、价值观、权力观；不断强化自己的宗旨意识，时刻站在人民这个立场上来想问题、办事情，真正唤醒灵魂深处的那份自觉，在思想上返璞归真，在党性上固本培元，补足精神之“钙”，炼就金刚不坏之身。

三、廉洁自律这个警钟丝毫不能停敲

领导干部的权力是人民赋予的，必须用它来为人民服务，而不能凌驾于人民之上作威作福。若摆不正自己的位置，把“公仆意识”转化为“主人意识”，必会付出沉重的代价，人民必会收回赋予你的权力，这就是“水能载舟，亦能覆舟”。书中的一件件真实案例，入木三分地剖析了贪官的心态蜕变过程，体现了腐败必被惩、正义终将占胜邪恶的客观规律。那些犯罪官员们也曾踌躇满志，也曾立志要全心全意为人民服务，但随着手中权力越来越大，面对金钱、名车、豪宅、美女的诱惑，放松了对自己的要求，贪图享乐，奢骄淫逸，最终把自己送进了“高墙”。早在60多年前，毛泽东同志就语重心长地告诫我们的干部，始终保持“两个务必”，不要在“糖弹”面前吃了败仗。但不少人还是吃了败仗。权力是柄双刃剑，手中的权力越大，身边的诱惑就越多。许多人，常常嘲笑嗜酒的猩猩，嘲笑各种飞禽走兽经不住诱惑而葬身沥青湖，却忘了自己也在时时经受“沥青湖”一样的诱惑和考验。不联系实际的思考从来是肤浅和无益的思考。要经常结合自己的工作实际，把自己摆进去，才能真正避免用自己的政治生命、青春年华、人生自由和美好的家庭去以身试法，真正牢记“莫伸手，伸手必被捉”的警训，时刻提醒自己以共产党员的标准严格要求自己，警钟长鸣，防微杜渐。

四、恪尽职守这个准则丝毫不能改变

5.《廉政教育读本》学习体会 篇五

近日，在党支部深入学习和实践社会主义核心价值观的号召下，我阅读了《中华忠孝道德教育读本》之一的《忠孝立人》篇，被书中辑录的《忠经》和《孝经》的四十七个忠孝古典故事所深深感染，特别是对中华传统的孝道文化有了更深入和全面的领悟。

孝道，自古以来都是中华民族引以为傲的传统美德。《孝经》中有云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也；人之行，莫大于孝；教民亲爱，莫善于孝；夫孝，德之本也。”而大家更为熟知的，便是“百善孝为先”这五个大字。常存仁孝之心，则天下凡不可为者，皆不忍为，故孝居百行之先，孝道是道德的首要核心。我国著名的国学应用学家翟鸿鼋淌谠经说过：“小孝治家，中孝治企，大孝治国。”孝道不仅仅是在家对父母的敬养之孝、不辱之孝，也是对国家的奉献之孝、报国之孝。穷则善修其身，富则济达天下。忠孝做人，业有所成，为国家为社会做出贡献，实现了自己的人生价值，光宗耀祖，扬名显亲，是对父母的孝之至也。

自古以来，以孝道感天动地的故事不胜枚举，这不禁令我想起了董永。相传董永是东汉时期的千乘人，年幼时丧母，为躲避战乱而迁居安陆。后来董永的父亲亡故，董永为换取丧葬费用，卖身至一富人家为奴。一日，董永在槐荫之地偶遇一个女子，其自言无家可归，二人遂结为夫妇。女子用了一个月的时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身。在回家途中，又行至槐荫，女子告知董永自己是天帝之女，奉命下凡助董永还债。言毕即凌空而去。后来，槐荫便改名为孝感，以纪念董永卖身葬父之孝，董永也成了从古至今人们所称道的大孝子，孝感这地方也因为董永的`孝之所为而闻名遐迩。

再来看看我们党的好干部陈毅元帅，他也是一位大大的孝子。在“忠孝两难全”的情况下，身为人民公仆的他始终感到心中的愧疚。一九六二年陈毅出访，在途径成都时探望病重的父亲，他亲手给母亲洗尿布。母亲面有难色，但是陈毅说：“娘，我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天洗上十条，也报答不了您的养育之恩啊！”有如此孝心的人，也一定是为人民服务的楷模，负责任的好干部。

若一个人连自己的父母都不爱，又怎么可能爱他、爱国家呢！《孝经》有云：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”身体发肤，受之父母。父母生我养我，给予我们一切。他们是我们的第一任老师，也是终身的老师。父母无私伟大的爱，伴着我们健康成长；父母无微不至、任劳任怨的照顾，托起我们的光明未来。乌鸦知反哺，羊羔知跪乳，而人又怎么能不孝呢！

从本质上看，孝道文化的核心是敬老养老，它强调幼敬长、下尊上，要求晚辈尊敬老人，子女孝敬父母，爱护、照顾和赡养老人，能够让老人们颐养天年，享受天伦之乐。这种精神无论过去、现在还是将来，都具有普遍和深远的社会意义。继承发扬这一优良传统，可以有效地营造一种尊老敬老的社会风尚，鼓励人们“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道德之风，把孝敬父母、爱护子女的道德情操推己及人，从而极大地推动家庭和谐与社会进步。

6.运动品牌精品读本 篇六

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7.《反邪教法制教育读本》学习材料 篇七

第一讲

邪教概述

一、什么是邪教

目前，世界上有不少国家已从法律层面上对邪教组织作出定义性表述。我国最高人民法院、最高人民检察院《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》对邪教组织进行了如下界定：邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。

自20世纪六七十年代以来，世界上的各种邪教传播非常迅速，已成为危害全人类的社会毒瘤之一。据不完全统计，世界上的邪教组织有3000多个，而美国就有1000多个。虽然世界各国对邪教的认定还没有一个统一的标准，但美国的“人民圣殿教”、“天父的儿女”、“天堂之门”、“大卫教派”、“科学教派”，瑞士、法国、加拿大等国传播的“太阳圣殿教”，日本的“奥姆真理教”，韩国的“统一教”，印度的“奥修静修会”，乌干达的“恢复上帝十戒运动”等，都是被世界公认的邪教组织。

在我国，除了“法轮功”邪教之外，还有一些冒用宗教名义的非法组织和有害气功组织暗中秘密传播，危害同样不可小视。此外，境外的邪教组织对我进行的各种渗透，增加了我们防范和治理邪教的难度。

二、邪教的特征

（一）教主崇拜

教主崇拜是邪教组织的第一大特征。邪教的教主崇拜不是宗教崇拜，也不是民间的一般神灵崇拜。邪教教主一开始就神化自己，以欺骗手段把自己打扮成“人神”，号称自己拥有许多超自然的神力和权力，鼓吹邪教成员只能唯教主之命是从。在邪教教主的欺骗和蛊惑下，受“教主崇拜”心理的驱使，被邪教蒙蔽的人员对邪教教主顶礼膜拜，任其宰割。

（二）精神控制

邪教教主为达到使其成员对自己绝对忠诚的邪恶目的，以各种歪理邪说、谎言骗局、心理暗示等手法，并用惩罚、威胁等恐吓手段，对其成员实行“洗脑术”，巧妙地加以精神控制，使加入其非法组织的人员“进得来、出不去”。这种精神控制，是严密的组织控制、残酷的人身控制，使被控制人员精神消沉、麻木，丧失自我，失去对社会、家庭的责任感，从而对邪教教主形成了一种病态的执著依赖和疯狂。

（三）编造邪说

编造邪说是一切邪教教主蒙骗坑害其成员的共同伎俩。它们都宣扬“世界末日论”、“人类灾难论”等歪理邪说，有的邪教则宣扬地震、瘟疫等大灾难，制造恐慌心理和恐怖气氛，以使其成员狂热地、盲目地追随邪教教主。

（四）聚敛钱财

当代邪教教主都是骗钱敛财的吸血鬼、暴发户。他们或要求邪教成员将所有财产奉献给教主，或通过开办各种“学习班”，收取高昂学费，或通过所谓“心理治疗”骗取高价的“治疗费”，或通过在其成员中强行推销他们编造的图书、音像制品、标识物等获取高额利润，从而毫不费力地聚敛大量钱财。

（五）秘密结社

邪教组织大都采用十分隐蔽的联络方式，通过秘密聚会、“传教”、“练功”等活动方式发展成员，以邪教教主为核心建立严密的组织体系，要求其成员断绝或疏远与家庭和社会的联系，绝对服从邪教教主，并通过发誓、赌咒或相互告发等手段，严禁他们脱离或背叛邪教组织，带有明显的秘密结社性质。

（六）危害社会

邪教之害，突出表现在用极端的手段与现实社会对抗。邪教教义的核心内容之一，是将自身的权威凌驾于现实社会的法律之上，不仅威胁个体生命和群体利益，还危害公共利益和社会稳定，是当代社会肌体上的恶性毒瘤，对社会的危害十分巨大。

三、邪教的本质

邪教的本质集中体现在反人类、反科学、反社会、反政府四个方面。

（一）反人类

邪教的本质首先表现在它固有的反人类方面，古今中外的邪教概莫能外。邪教反人类的实质，在其犯下的丧失人性、泯灭亲情、残害生命、散布“人类罪恶论”等一系列罪恶行径中，可以得到充分的显现和印证。

（二）反科学

任何邪教都反对科学，宣扬神秘主义、封建迷信和伪科学。虽然不少邪教教主表面上满口科学术语，把自己打扮成“科学卫士”，但背地里却又疯狂地反对科学，对科学怀有刻骨仇恨，只不过是将各种“科学”知识作为宣扬歪理邪说的工具，借科学的名义以售其奸。

（三）反社会

古今中外的邪教组织都是反社会的。突出表现为对抗现实社会，破坏现实社会，千方百计建立一个以邪教教主为核心的“天国社会”。世界上的所有邪教，实际上都是与主流社会完全隔离并发生激烈对抗的“独立王国”。邪教的所作所为，不仅破坏了人类社会的道德秩序和法律秩序，否定人类社会的文明进步，而且还使其成员与社会严重对立，与现实社会的法律秩序严重对立。

（四）反政府

邪教组织发展到一定程度，其政治野心也随之膨胀。他们不满足于在自己的“秘密王国”实行“神权”统治，还要在全国甚至全人类实行“神权”统治。邪教反政府的本质表现在它们竭力散布“法律无用论”、“政府无用论”，否定政府权威，图谋取而代之。李洪志胡说：“人类制定的法律就是在机械地限制人，封闭人，……人都像动物一样被管着，没有出路了。”正因为“法轮功”邪教组织大肆散布“法律无用论”，无视法律的存在，不但在国内四处制造事端，而且在国外一头栽进反华势力的怀抱，与中国人民为敌，与中国政府为敌。他们反政府的本质，已暴露无遗。

第二讲

邪教的骗人手法及社会危害

一、邪教的骗人手法

（一）用歪理邪说欺骗人

邪教组织要达到敛财、控制成员等目的，首先就要骗人相信，引人崇拜。为此，他们都会编造一套荒诞离奇的歪理邪说。这些歪理邪说最主要的有“末世论”、“劫难说”、“巫神论”、“天国说”等，这都是古今中外许多邪教惯用的谎言。

（二）用宗教幌子蒙蔽人

邪教与宗教有着本质区别。邪教组织为给自己披上一件合法的外衣，以欺骗群众，逃脱法律制裁，往往要冒用宗教的名义。中外邪教都或多或少盗用一种或几种宗教的某些成分，使其在教义、仪式等方面与宗教有着一些相似之处，企图欺骗那些有宗教需求而又缺乏宗教知识的群众，使他们去除戒备，误以为是参加正常的宗教组织或宗教活动，而实际却陷入了邪教的泥沼。“法轮功”就大量盗用了佛教的一些名词术语。近年来，还有一些具有邪教色彩的非法组织，大多也打着宗教的幌子招摇撞骗，蒙骗群众。

（三）用治病、免灾诱惑人

当人们不幸患上了“不治之症”，遇到了天灾人祸时，精神上都是比较脆弱的，都对祛病、消灾抱有强烈愿望。在此愿望驱使下，常常生出不妨一试、难说有效的侥幸念头。邪教正是抓住了这种心理，往往 在老百姓日常最关心的平安、健康等问题上打主意做文章，通常用治病、免灾作为最初的诱饵，鼓吹只有加入他们的组织才能消灾避难，治病强身，一年四季“保平安”，从而诱惑群众加入其组织。

（四）用各种把戏吓唬人

邪教常利用人们对鬼、神等虚构的超自然力量的恐惧心理，先把人吓住，然后又兜售免除恐惧的“法宝”——加入邪教组织。这些把戏看似荒唐可笑，但在一些边远、落后地区，却能常常得手。比如：看相算命、装神弄鬼、蚂蚁写字、白纸显字、玩符谶把戏、抹鳝鱼血招蝙蝠、投放癞蛤蟆等东西，是一些邪教在农村惯用的吓唬人的伎俩。

（五）用小恩小惠笼络人

近年来，邪教活动之所以在农村滋生蔓延，一个重要原因就是利用农民生活困难、需要帮助、看重实惠的现实情况，投其所好，以小恩小惠笼络人心，拉人入伙，培养“效忠”意识。实际上，邪教组织以“为神奉献”等伪善名目聚敛的大量钱财，早已被其头目挥霍和用于发展组织，用于“周济”的只是皮毛而已。

（六）用暴力行为胁迫人

用暴力行为胁迫人，也是一些邪教的突出特点。一旦那些因被欺骗、蒙蔽、诱惑、吓唬而进入邪教组织的人员看清其真实面目，醒悟过来，想要摆脱邪教纠缠时，邪教头子就会撕掉伪装，露出狰狞面目，用暴力手段胁迫其继续参加其违法活动。

二、邪教的主要危害

（一）残害生命，侵犯人权 世界各国的邪教，为达到其不可告人的邪恶目的，都把成员当作任意摆布的奴隶，将其生命视同草芥，极尽折磨、残害之能事。而以极端利己主义的说教宣扬世界末日，宣扬自我“圆满”，鼓吹集体自焚、集体服毒自杀的方式，则是他们经常采取的一种最残忍、最恐怖的行为。近几十年来，西方国家接连发生邪教成员集体自杀的惨剧。

（二）骗取钱财，精神控制

几乎所有的邪教最初的动机都是骗取钱财。李洪志在初创其“功法”时，就是将其作为一种敛财手段。当他们发现确有不少人落入圈套后，就开始巧立名目，不断地榨取精神上已被他们控制的成员。邪教对成员的精神控制手法，一是吹，二是骗，三是吓。一个正常人的精神世界如果被邪教所控制，就会逐渐丧失正常理性和意志自由，轻者产生罪咎感、判断力差、脱离家庭、失去理智、泯灭亲情、行为怪异等现象；重者产生焦虑、妄想、幻觉、狂躁，甚至杀人，导致严重的身心损害，对家庭造成伦理关系的严重破坏和家庭经济的巨大损失。

（三）破坏生产，扰乱社会

有些邪教针对一些地方群众生活困难，种田缺少化肥、农药等情况，大肆宣扬吃“赐福粮”、“生命粮”。声称 “每人每天只吃二两粮食，不用种庄稼”，“世界末日就要来了，留着家产没有用”。邪教歪理邪说欺骗和误导了很多群众，致使一些人有田不种，有活不干，学生有书不读，有些人甚至变卖家产用于吃喝，坐等“世界末日”的来临，生产生活陷入困境。

（四）侵蚀政权，践踏法律 邪教起家时往往以敛财为目的，但随着其组织的壮大，成员的增多，钱财的聚集，他们的政治野心随之膨胀，便公然践踏法律，竭力进行各种反党、反政府、反社会主义的活动，对基层组织、国家政权构成严重危害，甚至走上卖国求荣的罪恶之路。

第三讲

邪教的违法性及依法处理的法律依据

违法就是不履行法定义务，法律要求做什么而不做，或是法律禁止不能做的而又去做了。在我国，一切不符合现行法律规定的，超出现行法律所允许的范围以外的危害社会的行为，都是违法行为。对于违法行为，一般有广义和狭义两种理解。广义的违法是指所有一切的违法行为，包括严重违法的犯罪行为和一般的违法行为；狭义的违法，是指一般意义的违法行为，不包括触犯刑法规定的犯罪行为。违法与犯罪的关系，简单说即：违法不一定犯罪，犯罪一定违法。

二、邪教违法性的主要表现

邪教组织的违法活动，主要有以下一些表现：

无视法律规定建立非法组织，进行有组织的违法活动；编印散发各种非法刊物、传单、书籍，宣扬其歪理邪说；非法举行各种集体练 8 功、讲座和集会活动。在法律明确规定邪教组织为非法并予以取缔后，继续以非法组织的名义进行有组织的违反法律的活动，公然抗拒法律；聚众组织围攻、哄闹等扰乱社会秩序的违法活动；公然违反国际公约，频繁攻击卫星电视信号；通过互联网转接国际IP电信线路后自动拨打给国内用户，播放他们制作的反动宣传录音或发送传真；利用移动通信技术群发含有邪教内容的电子邮件和手机短信，传播邪教反动信息和言论，严重扰乱人们正常的工作和生活。上述表现达到一定危害程度的就构成犯罪。

三、处理邪教违法行为的法律依据

在我国现行的法律体系中，涉及处理邪教违法的规定分列在许多法律之中，其中，涉及较多的主要有以下一些法律规定。

（一）《治安管理处罚法》中的相关规定

2006年3月1日实施的《中华人民共和国治安管理处罚法》中，与处罚邪教违法活动紧密相关的条文，主要有第二十七条、四十二条、组织、教唆、胁迫、诱骗、煽动他人从事邪教、会道门活动或者利用邪教、会道门、迷信活动，扰乱社会秩序、损害他人身体健康，或者冒用宗教、气功名义进行扰乱社会秩序、损害他人身体健康活动的，都是应受处罚的行为。

（二）《宗教事务条例》中的相关规定

2005年3月1日实施的《宗教事务条例》，通过加强对宗教事务 的规范管理来保护宗教与信教公民的合法权益。一切侵犯宗教与信教公民合法权益的活动都是违法行为，邪教活动当然也不例外。邪教组织成员冒用宗教名义，进行所谓的“传教”活动，其行为理应受到处罚。

（三）《互联网信息服务管理办法》中的相关规定

根据《互联网信息服务管理办法》第十五条规定，互联网信息服务提供者不得制作、复制、发布、传播含有下列内容的信息:反对宪法所确定的基本原则的；危害国家安全，泄漏国家秘密，颠覆国家政权，破坏国家统一的；损害国家荣誉和利益的；……破坏国家宗教政策，宣扬邪教和封建迷信的；散布谣言，扰乱社会秩序，破坏社会稳定的；……侮辱或者诽谤他人，侵害他人合法权益的；含有法律、行政法规禁止的其他内容的。

（四）《计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》中的相关规定

我国《计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》规定，任何单位和个人不得利用国际联网制作、复制、查阅和传播下列信息:煽动抗拒、破坏宪法和法律、行政法规实施的；煽动颠覆国家政权，推翻社会主义制度的；煽动分裂国家、破坏国家统一的；煽动民族仇恨、民族歧视，破坏民族团结的；捏造或者歪曲事实，散布谣言，扰乱社会秩序的；宣扬封建迷信、淫秽、色情、赌博、暴力、凶杀、恐怖，教唆犯罪的；公然侮辱他人或者捏造事实诽谤他人的；损害国家机关 信誉的；其他违反宪法和法律、行政法规的。

邪教组织利用电信和国际互联网，煽动抗拒、破坏宪法和法律、行政法规实施，捏造、歪曲事实，散布谣言，扰乱社会秩序，宣扬邪教歪理邪说的事实，充分证明了邪教组织活动的违法性，是国家法律

（五）《健身气功管理办法》中的相关规定

根据《健身气功管理办法》第八条、第十条、第十一条、第十二条、第十三条、第十五条、第十七条等条款的规定，举办健身气功活动必须获得体育行政部门的批准，申请举办健身气功活动的公民、法人和其他组织，必须具有合法身份。在健身气功活动中，禁止进行带有愚昧迷信或神化个人的宣传，禁止举办“带功报告”、“会功”、“弘法”及其

（六）《医疗气功管理暂行规定》中的相关规定

根据《医疗气功管理暂行规定》第五条、第九条、第十九条等条款的规定，开展医疗气功活动必须在医疗机构内进行。医疗机构和医疗气功人员，不得借医疗气功之名，损害公民身心健康、宣扬迷信、骗人敛财。对于那些借医疗气功、健身气功之名损害公民身心健康、11 宣扬迷信、骗人敛财的，制造、使用、经营、散发宣称具有医疗健身气功效力的物品的，未经批准擅自组织开展大型医疗气功讲座、大型现场性医疗气功活动，或未经批准擅自开展国家中医药管理局规定必须严格管理的其他医疗气功活动的，以及非医疗气功人员开展所谓医疗气功活动的，将予以处罚。

邪教组织，特别是冒用气功名义的邪教组织打着“祛病强身”的旗

此外，我国《社会团体登记管理条例》、《集会游行示威法》、《群众性文化体育活动治安管理办法》、《出版管理条例》、《电信条例》等行政法规中都有相关规定。

第四讲

依法惩治邪教犯罪的法律规定

一、全国人大常委会的《决定》

1999年10月30日，全国人大常委会发布了《关于取缔邪教组织、防范和惩治邪教活动的决定》（简称《决定》）。这一决定，表明了国家依法惩治邪教的态度和决心，为防范和处理邪教犯罪工作指明了方向，也为完善相关法律法规提供了直接依据，成为防范和处理邪教问题的纲领性文件。

（一）《决定》的主要内容

1、坚决依法取缔邪教组织，严厉惩治邪教组织的各种犯罪活动。

2、坚持教育与惩罚相结合，团结、教育绝大多数被蒙骗的群众，依法严惩极少数犯罪分子。

3、在全体公民中深入持久地开展宪法和法律的宣传教育，普及科学文化知识。通过开展多种形式的法制教育，让广大人民群众认识邪教组织严重危害社会的实质，从而自觉反对和抵制邪教组织的影响，遵守国家法律，在全社会形成“崇尚科学，反对邪教”的社会环境。

4、防范和惩治邪教活动，要动员和组织全社会的力量，进行综合治理。强调防范和惩治邪教活动是各级政府一项长期而重要的任务，必须坚持下去。要求各级政府对邪教活动实行综合治理，落实责任，维护社会稳定。

（二）《决定》所体现的基本原则

1、依法惩治的原则。

2、教育与惩罚相结合的原则。

3、加强宣传教育的原则。

4、实行综合治理的原则。

二、《刑法》的相关规定及释义

刑法是规定犯罪、刑事责任和刑罚的法律，与其他法律法规相比，具有极为严厉的强制性。《刑法》第三百条规定了“组织、利用邪教组织破坏法律实施罪”和“组织、利用邪教组织致人死亡罪”，这是依法惩处邪教犯罪活动最为直接的法律依据。

（一）组织、利用邪教组织破坏法律实施罪的概念及构成要件。13 组织、利用邪教组织破坏法律实施罪，是指组织、利用邪教组织进行宣传煽动、聚集滋事、非法“传教”等破坏国家法律、行政法规实施的行为。本条规定的是选择性罪名，实施“组织”或“利用”行为之一即构成

构成要件:侵害的客体是国家实施法律、行政法规的正常秩序。邪教组织散布歪理邪说，蒙蔽群众，煽动人们采取极端行为破坏国家法律、行政法规的实施，扰乱正常的法律秩序，影响整个社会的正常运行，具有严重的社会危害性。客观方面表现为组织、利用邪教组织破坏国家法律、行政法规实施的行为。主体为一般主体，根据立法精神和国家政策，通常为邪教组织的组织者、策划者、指挥者、骨干分子和屡教不改的积极参与者。主观方面为故意，并具有破坏国家法律、在具体表现上，邪教组织利用一些群众文化水平低，认识能力、辨别能力差等因素，利用他们盲目的信仰，散布谣言、邪说，煽动群众放弃生产、工作、学习，对正常的社会秩序造成危害，妨害了国家

（二）组织、利用邪教组织致人死亡罪的概念及构成要件。组织、利用邪教组织致人死亡罪，是指组织和利用邪教组织蒙骗他人、致人

构成要件:侵犯的是双重客体，即正常的社会管理秩序和公民的生命权利。客观方面表现为组织、利用邪教组织蒙骗他人、致人死亡的行为。犯罪主体是一般主体。主观方面既可能是间接故意、也可能是过失。如果行为人对死亡结果持希望或放任态度，应按故意杀人罪定

具体表现为组织和利用邪教组织制造、散布迷信邪说，蒙骗其成员或者其他人实施绝食、自残、自虐等行为，或者阻止病人进行正常治疗，致人死亡的情形。邪教组织主要对成员实行精神控制，规定此罪有利于惩处邪教组织中那些以邪说害人，但又以信仰为幌子，以未亲手杀人为借口逃避罪责的首要分子。

此外，根据最高人民法院、最高人民检察院《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体运用法律若干问题的解释》，还可以运用危害国家安全、危害公共安全、破坏社会主义市场经济秩序、侵犯公民人身和财产权利、妨害社会管理秩序等章中的相关罪名依法予以惩处。

第五讲

依法深入开展与“法轮功”邪教组织的斗争

一、“法轮功”问题的由来及依法处理

“法轮功”是一个以气功为掩饰，通过歪曲、盗用宗教教义和术语，宣扬歪理邪说，蒙骗他人，敛取钱财的邪教组织。从其滋生、发展直至被政府依法取缔，在不到八年的时间里，“法轮功”邪教组织随着练习者的不断扩大和财富聚集，权力欲望迅速膨胀，从一个非法气功组织迅速演变为邪教组织。

鉴于“法轮功”邪教组织严重违反国家法律、破坏社会秩序、危害国家稳定的种种违法犯罪行径，1999年7月22日，中华人民共和国民政部依照《社会团体登记管理条例》有关规定，认定“法轮大法研究会”及其操纵的“法轮功”组织为非法组织，并依法作出取缔“法轮大法研究会”的决定。同日，中华人民共和国公安部发布通告：（1）禁止任何人在任何场所悬挂、张贴宣扬法轮大法（“法轮功”）的条幅、图像、徽记和其他标识。（2）禁止任何人在任何场合散发宣扬法轮大法（“法轮功”）的书刊、音像制品和其他宣传品。（3）禁止任何人在任何场合聚众进行“会功”、“弘法”等宣扬法轮大法（“法轮功”）的活动。（4）禁止以静坐、上访等方式举行维护、宣扬法轮大法（“法轮功”）的集会、游行、示威活动。（5）禁止捏造或者歪曲事实、故意散布谣言或者以其他方式煽动扰乱社会秩序。（6）禁止任何人组织、串联、指挥对抗政府有关决定的活动。违反上述规定，构成犯罪的，依法追究刑事责任；尚不构成犯罪的，依法给予治安管理处罚。我国政府果断决策、坚决依法取缔“法轮功”邪教组织的行动，反映了广大人民群众和社会各界的 共同心愿，得到了全国各地各界群众的坚决支持和拥护。

二、“法轮功”邪教活动现状

潜逃到美国的李洪志及其“法轮功”邪教组织，主动卖身投靠西方反华势力，采取各种卑劣手段，破坏我社会稳定，败坏我国家形象，已沦为民族败类。通过“境外策划、网上指挥”，继续编造歪理邪说蒙骗世人，对境内“法轮功”练习者实施精神控制，并煽动少数顽固痴迷者实施各种破坏活动。

在西方“主子”的支持下，“法轮功”已在境外先后建立了“明慧网”站、“大纪元时报”、“新唐人电视台”、“希望之声广播电台”、“博大出版社”、“神州电影制片厂”等舆论工具，并打着“海外华人主流媒体”、“中华传统文化传播者”的旗号，极力掩盖其邪教面目，大肆捏造反华反共言论，千方百计向华人社会渗透，妄图通过这些媒体的运作，长期与中国政府和人民为敌。

除此之外，境外“法轮功”组织公然违反国际公约，在境外擅自设立卫星信号发射装置，频繁发射非法信号，先后多次攻击我国卫星电视信号，严重干扰了广播电视信号的正常传输。通过互联网转接国际IP电信线路后自动拨打给国内用户，播放他们制作的反动宣传录音或发传真。利用移动通信技术群发“法轮功”电子邮件和手机短信，传播“法轮功”反动信息和言论，严重扰乱了人们正常的工作和生活。

三、深入开展同“法轮功”邪教组织的斗争

（一）积极参与同“法轮功”邪教组织违法犯罪活动的斗争 “法轮功”邪教组织已被国家依法取缔，其违法犯罪活动理应受到 依法惩处。因此，运用法律武器依法惩处邪教违法犯罪活动，震慑“法轮功”顽固分子，教育警醒“法轮功”痴迷者，维护社会稳定，是保护广大人民群众根本利益的要求，也是遏制“法轮功”邪教组织违法犯罪活动的有效手段。广大干部群众要旗帜鲜明地抵制“法轮功”邪教组织及其活动，积极揭发、举报邪教的各种违法犯罪活动。一旦发现“法轮功”分子非法串联，秘密集会，聚众闹事，散发反宣品，书写喷涂悬挂张贴反动标语，散布谣言，投毒害人，插播电视，破坏公共设施以及以经济实体作掩护进行违法犯罪等活动时，应及时向公安机关举报。如本人、家庭或亲友因“法轮功”邪教造成人身伤害、财产损失，应及时向司法机关反映，依法维护自身合法权益。

（二）自觉抵制“法轮功”邪教组织的各种渗透活动

“法轮功”邪教组织的反动宣传渗透活动具有很大的欺骗性和危害性，广大干部群众要提高警惕，增强辨别能力，善于识别真伪，防止上当受骗。对待“法轮功”的反动宣传要不信、不听、不看、不传。如收到具有“法轮功”内容的传单、光盘、传真等反宣品，可立即将其销毁或送公安机关、单位保卫部门处理；发现或收到印有“法轮功”反动宣传内容的人民币时，应立即停止使用，并尽快到各银行营业网点兑换；收到其发来的手机短信、电子邮件时将其直接删除；接到其骚扰电话时直接挂断；不浏览“法轮功”邪教的网站网页；在网络聊天室看（听）到有人散布“法轮功”言论时，要及时告知网络管理员将其删除或制止；如果发现自己的身份被“法轮功”盗用，要站出来公开驳斥，维护自己的合法权益。

（三）坚持不懈地开展教育工作

“团结、教育、挽救绝大多数，依法打击极少数”，是我国政府处理邪教的基本政策。在这一政策指导下，通过深入细致的教育挽救，绝大多数原“法轮功”练习者脱离了邪教组织的精神控制，回归到正常的社会生活。但目前仍有极少数人顽固坚持错误立场，继续痴迷“法轮功”歪理邪说，甚至不惜以身试法，从事邪教违法犯罪活动，扰乱正常的社会秩序。对于那些至今仍然顽固痴迷于“法轮功”的人员，要继续开展深入细致的思想教育工作，尽最大努力把他们教育、团结过来。要帮助他们解决生活中的实际困难，鼓励和引导他们参加各种文明健康的活动，使他们彻底摆脱邪教的控制，回归正常的社会生活。

各级党委政府特别是基层组织要努力加强以改善民生为重点的社会建设，切实关心群众的生产生活，千方百计促进经济社会发展，加强社会服务和管理，全力解决群众在生产、生活、就业、教育、医疗等方面的实际困难，让广大群众切身感受到党的温暖和社会主义制度的优越性，共享改革开放的成果，使“法轮功”等邪教组织无机可乘，从根本上铲除各种邪教滋生蔓延的土壤。

第六讲

以依法治理为导向

一、加强和谐社区建设，强化反邪教工作基础

和谐社区建设是在街道、乡镇党政组织领导下，通过社区居民自治，利用社区资源，强化社区功能，解决社区问题，促进社区政治、经济、文化、社会、环境协调健康发展，不断提高社区居民物质文化生活水平和质量的一个过程。和谐社区建设的核心内容是：居民自治、管理有序、服务完善、治安良好、环境优美、文明祥和。在和谐社区建设中，一是要管好导向，建设和谐文化。二是要建好阵地，加强设施投入。三是要抓好载体，丰富业余生活。四是要办好实事，强化服务职能。五是要加强党建，协调各方利益。

二、开展综合治理

建立健全反邪教工作长效机制

（一）建立健全宣传教育机制

——建立党内情况通报和教育制度。定期向各级领导干部通报与邪教组织斗争的形势。切实提高广大党员特别是各级领导干部对与“法轮功”等邪教组织做斗争的长期性、尖锐性和复杂性的认识，牢固树立执政意识、政权意识和忧患意识，不断增强做好反邪教工作的自觉性和主动性。

——在广大城乡和各级各类学校深入持久地开展反邪教警示教育活动，从源头上遏制邪教的滋生蔓延。

——认真落实对邪教参与者的日常帮教工作机制，最大限度地挤压邪教活动的空间和闹事基础。

（二）建立健全防范控制机制

防范控制是维护稳定的重要手段，目的是将邪教组织的活动，以及破坏稳定的因素处置在萌芽状态。在社会治安防控体系建设中，应进一步加大对邪教组织活动的防范，进一步削弱邪教活动的空间和能量。

（三）建立健全依法惩处机制

对邪教违法犯罪活动始终坚持依法惩处是世界各国治理邪教的基本做法，我国的有关法律法规也对如何惩处邪教违法犯罪活动作了明确规定。在依法处理工作中，要坚持“宽严相济”，正确区分两类不同性质的矛盾，坚持教育和惩治两手并用，扩大教育面，缩小惩处面，最大限度地增加和谐因素，减少不和谐因素，努力实现既消除社会危害、又不造成矛盾叠加的工作效果。

（四）建立健全社会关爱机制

对“法轮功”等邪教人员实行帮教救助，建立健全关爱机制，实施“社会关爱”工程，是党和政府以人为本执政理念的体现，也是贯彻落实科学发展观的具体要求。建立健全关爱机制，实施“社会关爱”工程，就是要发挥政策优势，从思想上、行动上关心帮助邪教痴迷人员，使他们感受到党和政府的温暖，彻底脱离邪教，过上正常生活。

三、群防群治铲除邪教

（一）着眼于社会和谐，增强工作的自觉性和坚定性

“法轮功”等邪教组织的活动与构建和谐社会目标根本对立，邪教利用歪理邪说迷惑群众，甚至企图把受蒙蔽参与邪教的人员引向与党和政府对抗的道路，让不少痴迷者铤而走险，以身试法。至今，仍然有一部分痴迷者身陷邪教泥潭，深受其害。我们既要着眼于社会稳定，更要着眼于社会和谐，切实增强做好防范和处理邪教工作的责任感和使命感，从保障国家长治久安，维护广大人民群众根本利益的高度，依法深入开展与“法轮功”等邪教组织的斗争，自觉抵制邪教、防范邪 教。运用法律武器，自觉抵制邪教、防范邪教，积极主动地同邪教违法犯罪行为作斗争，不仅是每个公民应尽的职责和义务，也是维护自身合法权益的需要。

（二）严格把握政策，坚持依法打击和宣传教育相结合 认真贯彻“团结、教育、挽救绝大多数，依法打击极少数”的基本政策，依法打击那些从事违法犯罪活动的骨干人员，对那些不明真相、受骗上当的一般成员，要采取积极有效的方式进行教育，帮助他们认清邪教的本质及危害，促使他们彻底脱离邪教组织。严格区分正常宗教活动与邪教活动。任何邪教组织都不是宗教，都是打着宗教旗号从事违法犯罪活动的非法组织。对邪教组织的依法处理不涉及宗教信仰问题。

（三）结合普法工作，深入开展反邪教警示教育

结合“五五”普法，大力开展反邪教法制宣传教育。宣传依法防范和处理邪教的必要性，向群众讲清邪教的本质、特征、社会危害和骗人把戏，让广大人民群众知道邪教都是非法组织，其散布的歪理邪说是精神毒品，任何邪教活动都是国家法律所不允许的，触犯法律的必将受到惩处。

（四）齐抓共管，标本兼治，综合治理

8.《廉政教育读本》学习体会 篇八

在最近由市纪委开展的全是纪律教育学习月活动中，本人认真学习了《反腐倡廉教育读本》，接受了反腐倡廉专题教育，又一次受到了深刻的教育，提高了思想认识，再次敲响了警钟，增强了更自觉地贯彻执行有关规定的信心和决心。现就从反腐倡廉，加强党风廉正建设方面，谈谈自己的心得体会:

一、坚定理想和信念，抵制各种诱惑

在这个千变万化的缤纷世界，各种形形色色的诱惑力无处不在，我们如果不能确立明智健康的生活原则，就很有可能被诱惑所俘虏，成为物欲的奴隶，严重的还可能滑向罪恶的深渊。书中描述了深圳市科工贸信委经贸处原处长薛鹏受贿案、“8.25”汕头市公安局系列案、曲江中学原校长廖锦山受贿贪污案、惠州市保健办贪污案窝案、清远市广播电视台原台长华友送涉嫌包养情妇、利用职权贪污受贿等违纪案例剖析，那些腐败的贪官，为满足自己的恶行膨胀物质欲望，他们的动机只有一个：更多的钱，更多的享受。本来享受华衣美食，一切现代文明的成果，并不是罪过，我们反对的是：贪欲，就是说为了追求更多的一己享受而不顾道德和法律。如果我们靠自己努力来享受现代物质文化丰富多彩的生活，是正当权利.但另一方面，我们不应该把享受当做自己唯一的人生目标和全部生活内容，因为这个世界上还有很多有意义的事情值得我们去做。

广东省江门市蓬江区纪委副书记郭其庆，工作认真，认定的理不怕得罪人，在机关威信高，在群众中威信更高。凭着“一根筋”精神，担任纪委副书记11年，为250多名被举报的党员干部澄清了是非，查处了143名违纪违法党员干部，给国家和集团挽回经济损失1800多万元。这些数据看似枯燥无味，体现的却是一个基层纪检干部对事业的追求。

二、坚持“不义之财不能捞，不以贪为宝”

古人云：两田千倾，日食三升；大厦千间，夜卧八尺，党员干部本该保持艰苦奋斗的精神和廉洁自律的本色。把官看透了，就是责任；把权看透了，就是义务，做到心不贪，嘴不谗、手不伸，为党和人民多做有益的事。记得明代思想家吕坤说：“贪，是第一可贱可耻的”东西，刘云剑、李建光等涉案人员的贪欲与恶搅在一起，坏了一生人品。科学家曾通过实验发现：贪食和“没记性”是鱼“只件饵不见钩”的原因，我们应该时时刻刻为自己敲醒警钟，不能做谗鱼，由于贪食而失去记忆，成为犯罪分子的钩上物。

三、建立惩防体系，加强监督管理

9.《住宅读本》:从心的内侧开始 篇九

于是, 我读着中村好文的这本薄书, 生起气来。他说得也太……理想而美好了。我甚至都想回头去当建筑师, 给人设计房子, 或许我真的不应该放弃那条路。

整本书非常的浅显易懂——照片又多又大, 我放在桌上, 我妈也看得津津有味。没有说一不二地武断, 只是慢腾腾地娓娓道来, 讲的是学院里的教授们常常该说却没时间说的道理。

中村好文讲述了他作为一名“住宅建筑师”的思考, 从“究竟什么是好住宅的条件”、“什么是居住所不能欠缺的条件”这样的问题出发, 他的答案, 简单来说, 设计住宅, 是把“从心的内侧”叠加在“从生活的内侧”之上。住宅, 与周围风景相得益彰, 形成具有整体性的套房, 里面有可以把“心”放下来的居心地、温暖的壁炉、令人微笑的创意之处、方便可亲的厨房、给孩子们活动的空间, 每个扶手和构件摸上去都有舒适的触感, 周围是可以与人融洽共存的家具和让人凝神静气的壁龛, 加上一束光, 就这样静静地好好地住下去, 一直住下去。“我希望‘住宅’是在人的经营下, 让人感到温暖气息的地方”, 中村好文说。

我曾以为设计住宅一定会是件令人烦心的事, 建筑师必须要“伺候”委托人, 十分费心。可中村好文自己深陷其中还乐此不疲, 委托人们用着他设计的灯和家具, 在住宅里找到了“家, 甜蜜的家”的感觉, 非常非常幸福。令人幸福, 大概是建筑师最有成就感的时候吧。

中村好文的字里行间, 无论讲到他的设计还是别人的, 都会自然地流露出一种温和的自豪, 让我很羡慕, 深受感染。而从书中也可以找到如何经营一个“家”的种种提示, 不是去花大力气装修, 即便对着朴素的房间, 仍然可以想办法活得舒适、有趣、快乐, 营造起自家的幸福感。

与《住宅读本》一同出版的《住宅巡礼》讲的是世界著名建筑师设计的著名住宅, 中村好文非常认真地数次奔赴海外去每栋住宅看了又看, 做了详实的记录。他在书里将每栋名宅加以讲解, 像翻译了一遍似的, 点明建筑师当初的设计心思, 好懂好玩。里面也有几栋是国内现在使用的建筑教科书上忽视了的, 比如柯布西耶为他母亲设计的那栋小住宅, 至少我是第一次看到室内的照片, 以前也只是在其他专著里看到过设计手稿而已。

10.《廉政教育读本》学习体会 篇十

学习以案促改警示教育读本心得体会

在以案促改警示教育活动中，我认真学习了省法院以案促改警示教育读本，通过鲜活的我省法官违反廉政规定的违法违纪案件事例，使内心深有感触，提高了拒腐防变和加强自我约束的意识。

这次省法院编发的警示教育读本中选取的案件，全是我省法院系统中的案件，大多是省高级法院法官的违法违纪案件，这让我深感触动。这些法官原本都是法院中的资深法官，基本是高级法官的具有领导职务的高级法官，但均因贪腐廉政问题而身陷囹圄，令人唏吁，惊叹不已。我感觉到作为法官不仅是带有尊荣感的职业，也是一个充满诱惑、存在廉政风险的职业。特别是在法院的审判、执行岗位，这是高风险的职业岗位，会面对很多的诱惑，应当不断的坚定理想信念，始终不断提升自身人格修养，时刻警示反省、守住廉政纪律底线。

从这些法官走上违法犯罪的经历和心路历程看，他们原本之初，初进法院，初当法官之时，都是怀着一颗能作一名担当正义的公正法官，然而在长期的工作中，逐渐的发生了变化。从无到有，从小到大，从公正执法到不收钱不办事，使担当正义的法官走上人民的罪人，他们的案件让人警醒。他们走向违法犯罪的原因，我认为：一是在长期工作中逐渐放松了理想信念和人生观的改造；二是放松了党性修养；三是沾柒了拜金奢靡享乐之风。由此便生出了罪恶的果实。这与内心的人格修养、职业道德、共产党人的宗旨都背道而驰。

通过学习，我想要深刻吸取他们的教训，不断加强自身修养，强化制度约束。要注重人格修养，作为共产党员更要以党章党纪严格要求自己，加强党性锻炼，作为一名法官，更要具备公正的人性光辉和职业道德。

人格修养是每个人都应面对的课题，作一个内心善良的人，不以恶小而为之、不以善小而不为，不是自己的东西不拿，不贪图奢华享受。在人的成长过程中，应树立正确的世界观、人生观和价值观。这些内心本质的思想认识是指导我们行为的方向性主导。一个人格高尚、不断完善自身不断修正自身思想的人，一个有正确世界观、人生观、价值观取向的人，能够辩明是非，能够自行约束自身的言行。

身为一名共产党人，更应按照党章、党纪、党规严格要求自己，严格落实党的全心全意为人民服务的宗旨，要不断加强党性修养，牢固树立“四个意识”，即政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。共产党员要自觉坚定理想信念，不断学习党的先进理论，特别是在我们改革开放三十多年来，国家建设和社会财富已有充分积累的条件环境下，更应时刻警醒，保持与时俱进的思想态度，坚持用马克思主义中国化的最新理论成果武装头脑，当前就是要深入学习总书记一系列重要讲话精神。奚晓明虽是最高法院的副院长，也是党的高级领导干部，却忽视思想道德的自我完善，忽视党性修养的锻炼，意识松懈，禁不住金钱私利的诱惑，走向违法犯罪，教训是深刻的。

11.《廉政教育读本》学习体会 篇十一

镜岭司法所 石功亮

最近，县司法局下发了社区矫正工作人员警示教育读本，通过读本学习对我的震撼力、对心灵的触及深度，是其它形式所难以达到的，读本教育效果深入内心，能够经久不忘。感受到了多数社区矫正工作人员犯罪是因为思想懈怠，存在侥幸心理，甚至胆大包天，致使构成了玩忽职守、滥用职权、索贿受贿、贪污犯罪等犯罪，他们的所作所为不仅害了自己，也在人民群众中造成了极坏的影响。他们放松了对世界观、人生观的改造，抵御不住诱惑，走向了犯罪的深渊，使从社区矫正人员的管理者变成了社区矫正人员，实在令人为之委婉痛惜。

结果令人痛心，领悟使人透彻。自己要以此为鉴，牢固树立廉洁自律思想，筑牢反腐防腐防线，在廉洁问题上犯不得一点糊涂，在社区矫正监管工作上抱不得一点侥幸思想，任何时候，在原则问题上，决不能给自己“开口子”，必须态度鲜明，拒腐蚀、拒绝个人主义、拒绝拜金主义和享乐主义，不贪污受贿，不徇私枉法。感触良多，结合实际工作，浅谈几点体会。

一、社区矫正，警钟长鸣，增加使命感和责任感

警示教育活动是推进社区矫正工作的重要举措，是防范社区矫正工作风险及防控的重要保证。社区矫正工作关乎社会平安和谐稳定。一些社区矫正工作人员经受不起市场经济浪潮的荡涤，理想和信念发生扭曲，放松了对个人主观世界观的改造，从追求安逸生活，到私心膨胀，最后走上犯罪的道路，成为令人痛心的反面教材。在今后的工作中，一定要增加社区矫正的使命感和责任感，在社区矫正调查评估、报到接受、日常监管、考核奖惩等众多环节中从严把关，恪守社区矫正有关规定，耐得住艰苦，管得住小节，挡得住诱惑，深刻领会“千里之堤，溃于蚁穴”的道理，珍惜工作，珍惜生活，珍惜荣誉。我将以此警示自己，防微杜渐，警钟长鸣。

二、加强学习，充实自己，不断提高拒腐防变能力

要树立正确的世界观、人生观、价值观，主要靠学习。学习是一种追求、一种责任、一种能力，是把握方向、增长才干的重要途径。只有努力学习政治理论知识，思想觉悟、境界提高了，眼界开阔了，才能够提高贯彻执行党的路线、方针、政策的自觉性、积极性和能动性;才能真正做到严格自律。作为一名社区矫正的管理人员，我深刻意识到自己所从事的社区矫正监管工作，责任重大，因此自己更应该不断加强社区矫正规章制度的学习，更要加强自身的世界观的改造，树立正确的人生观、价值观和理想信念，增强廉洁自律意识，严格遵守廉洁规定，不断提高社区矫正的自觉性和自身免疫力，增强责任感和使命感，把好社区矫正监管这个“管理关”，无论在什么时候，自己都要牢记清清白白做人、踏踏实实做事的道理。

三、增强意识，廉洁自律，做社区矫正的铁面人

通过警示教育活动，对社区矫正工作长期性、艰巨性、复杂性有了新的认识。此次开展的警示教育活动，是司法局“未雨绸缪，防患于未然”，高标准建设一支廉洁高效、勤政为民的执法队伍的重要措施，也体现了局领导对职工的关心和爱护。这次警示教育活动，就是要让广大司法干警从警示教育活动中得到既沉重又非常深刻的启示，从而真正从思想上、行动上严于律己，做遵纪守法的铁面人，不徇私枉法，严格按照社区矫正规定。

12.《廉政教育读本》学习体会 篇十二

“读本”是在教师指导下供学生课外阅读的优秀文本, 它内容丰富, 视野开阔, 文质兼美, 具有“得法于课内, 得益于课外”的教学意义, 是激发学生阅读兴趣, 培养学生自学能力, 提高学生语文素质的重要途径。能否充分认识到使用“读本”的重要性, 能否充分使用好“读本”, 体现了一个语文教师是否转变语文教学理念和如何看待语文教学改革的问题, 意义重大。

但在实际的语文教学中, 应试教育的压力使得许多老师只注重教材, 对“读本”的地位和作用重视不够, 在如何看待和使用“读本”问题上认识模糊:有的敷衍了事, 有的听任学生想读不读。究其原因, 一是先前的《教学大纲》没有规定必须上“读本”中的内容;二是教材没有具体要求, 只说“由教师指导学生在课外阅读”, 且缺乏相应的教师参考书。

其实, “读本”是语文教学内容的重要组成部分, 它既可以让学生延伸对教材中重要课文的理解, 也可以帮助学生丰富文化素养, 还对语文基础知识作了较详细的归纳小结, 是语文教材的必要补充。因此, 需要教师深刻领会“读本”的编写意图, 发挥自己的主观能动性, 认真研究它, 形式多样地灵活处理, 使“读本”的阅读真正落到实处。

笔者在十来年的语文教学实践中, 一直尝试利用“读本”来提高语文课堂的教学效率, 培养学生的阅读能力, 解决语文阅读教学中的一些困惑, 收到了较好的效果。

1.堂上比较阅读, 分析异同, 提高教学效率

比较阅读是指把内容或形式相近的两篇或两组文章放在一起, 对比着进行阅读。在阅读的过程中, 抓住文章的表达方式、表现手法、构思立意、选题选材、布局谋篇、人物塑造、环境描写、情节安排等方面分别比较、对照和鉴别, 从而发现异同, 把握特点, 总结方法, 使认识更加充分、深刻。

“读本”与教材是配套使用的, 编排体例与教材基本一致, 其延伸性的作品内容和教材相关, 它的每篇文章都有简短的内容提要或课后思考。因而, 每学期的第一节课, 我都要要求学生对课本与“读本”作总体浏览, 从“读本”中找到与教材相对应的篇目, 让学生心中有数。而在具体的教学时, 我将教科书上的课文与“读本”的有关篇目同时阅读, 在比较中辨异同, 见高低, 进行有计划的比较阅读。

高中语文第一册的五六两个单元内容是先秦历史散文, 而学生刚从初中进入高一, 无论在历史背景的理解上还是文言知识的掌握上都存在着很大的困难。于是, 我指导学生筛选“读本”上与之对应的文章, 选出《先秦历史散文》、《先秦诸子散文》、《浅易文言文界说》作预习研读, 使学生对这部分内容有初步的了解, 有利于学生开始高中阶段的文言文学习, 可谓事半功倍。

第二册教材的小说单元选编了孙犁的《荷花淀》, 这是一篇充满诗情画意的小说, 是“白洋淀”派的代表作品, 我教学时将之与“读本”上“山药蛋”派的代表作《小二黑结婚》作比较阅读, 分析归纳出两种文学流派的不同创作风格。使学生在鉴赏文学作品的同时, 也学习了不同流派的创作手法, 扩大了文学视野, 丰富了文学底蕴。

教学第三册鲁迅的《记念刘和珍君》时, 让学生阅读朱自清的《执政府大屠杀记》、林语堂的《悼刘和珍杨德群女士》、石评梅的《痛哭和珍》, 组织学生分小组讨论, 比较分析在面对同一题材时作者不同的感情表现和语言表达的不同风格, 这对学生以后的写作大有裨益。

执教第三册作文第二单元《议论要有条有理》这篇知识短文时, 我引导学生阅读“读本”中的《先觉者与群众》、《国民性批判》、《永远的巴尔扎克》等文章, 从中寻找各篇文章所采用的或总分式、或并列式、或层进式、或正反对照式等论证结构, 进而让学生深刻领会议论文的思路一定要清晰明朗, 才能议论透彻, 给人留下深刻印象。

通过堂上的比较阅读, 发现学生对课文的理解会更深刻更全面, 求同思维与求异思维的能力也得到了明显的提高, 而我的语文教学时效性也得到了加强。

2.课下自主阅读, 大胆质疑, 教师定期检查

新课程理念主张:语文教学“要密切联系社会生活, 注意开发现实生活中的语文教学资源。要强调课内外的沟通”。实践证明, 课外阅读是课堂教学的重要补充, 语文教师如果积极倡导课外阅读, 学生的语文能力提高就快, 语文的教学时效性就高, 就能达到事半功倍的教学效果。所以“读本”中大量的文章还是放到课外去读, 向课外延伸。

在阅读时间安排上, 我每周晚自习的最后一节课都作为学生的自读时间, 同学们选择“读本”上的一篇文章, 先自学, 再小组讨论学习, 要求他们针对文中某一个点 (主题、选材、组材、语言等) 发表各自的见解, 学生可探讨, 可争论, 在比较、沟通、析疑的过程中全面提高语文能力。

另外, 在学生课下自主阅读后, 教师要指导学生写读书笔记。光读书不做笔记, 效果远远赶不上边读边记, 因为“好记性不如烂笔头”。在指导课外阅读时, 教师应首先做好写读书笔记的相关指导, 从积累词语、品味语言、获取信息、感悟主题、讨论内容等方面入手, 教给学生以方法。

然后规定学生在“读本”上勾、圈、点、画, 做好记录。学生或摘录一些重要词语;或分析文中的关键语段;或注明重要引文的出处;或补充对作者生平、重要作品及风格的认识了解;或写出对文章思想情感内容、艺术手法的大胆质疑等等。这样, 有目的、有计划地训练一段时间后, 教师再定期地检查学生的读书笔记, 每十天上交一次, 老师检查时要指出成绩, 找出不足。最后, 再安排一节课的时间, 在班上组织各种形式的阅读交流会, 相互借鉴, 资源共享, 共同提高。这样的检查方式能够较好地掌握学生阅读文章的情况, 能更好地指导学生下一步的阅读。

在检查学生读书笔记的同时, 我还向学生介绍“读本”选文的出处, 推荐当代的优秀文学刊物, 如《人民文学》、《小说选刊》、《作品与争鸣》、《名作欣赏》、《收获》、《当代》、《十月》、《中篇小说选刊》、《散文》、《译林》等等, 将学生引入层次较高的文学殿堂。

13.《廉政教育读本》学习体会 篇十三

1．科技工作者的重要标志是将科技工作作为其（）。A、兴趣 B、爱好 C、职业 D、收入来源

ABCD 2．（）是作风建设的落脚点。A、思想作风 B、学风 C、工作作风 D、生活作风

ABCD 3．（）是生命中的盐，应该成为人们事业、生活的“第一需要”。A、工作 B、学习C、实践 D、创造

ABCD 4．科学技术的继承性决定了科技工作者必须要有（）的精神。A、谦虚谨慎、团结协作 B、坚持不懈、勤奋求知 C、热爱祖国、造福人民ABCD 5．只要时间允许，在选择批评和自我批评方式召开民主生活会时，要尽量采用（）。A、逐个完成式 B、逐一发言式 C、分段发言式 D、ABCD 6．（）是科技工作者的崇高道德风尚，也是科技工作者的根本立足点。A、坚持不懈、勤奋求知B、追求真理、实事求是 C、献身科学、造福人民

ABCD 7．（）是创造性实践的先导。A、解放思想 B、实事求是 C、与时俱进 D、公正廉洁

ABCD 8．（）是学校的主体，是学风的重要体现者。A、教师B、学生 C、学校领导 D、学校机关工作人员

ABCD 9．在思想道德建设的主要内容中，（）是人们在日常公共生活中应遵循的最起码的道德准则，反映了人类社会生活中人与人之间最一般的B、个人修养 C、家庭美德 D、职业道德

ABCD 10．医院形象建设有着丰富的内涵和外延，但其中最具有外在表现力的则是（）的行业作风形象。A、以人为本B、服务周到C、设备优ABCD

二、多项选择题

1．干部员工作风建设的基本内容包括（）A、坚定信念，加强思想作风建设 B、端正学风，理论联系实际 C、转变工作作风，密切联系群持高尚精神追求

ABCD 2．转变医务人员的工作作风，就要在干事创业上下功夫，为此需要做到：（）A、努力创造新岗位 B、热心工作想干事 C、潜心工作会ABCD 3．我党对干部员工教育一贯坚持（）的方针 A、着眼长远 B、惩前毖后C、立足事实 D、治病救人 ABCD 4．做学习型公务员，必须进行系统的学习，系统的学习内容应当包括（）A、马克思主义基本理论与党的路线方针政策 B、岗位业务知识公共基础知识

ABCD 5．中国封建社会的古圣先贤们，一直倡导（）的理念，要求为官者必须把加强道德修养放到首位A、修身 B、齐家 C、治国 D、平天下ABCD 6．在民主生活会上，干部员工至少要做好三个准备，即：（）A、接受别人批评的准备B、批评别人的准备C、坦诚交流的准备D、赞扬ABCD 7．加强思想作风建设，重点是要抓好以（）为主要内容的思想道德建设A、社会公德 B、职业道德 C、个人修养 D、家庭美德

ABCD 8．以下各项中，属于学风不端正的表现的是（）A、学习氛围不浓 B、学习动力不足 C、学用脱节 D、学以致用

ABCD 9．科技工作者作风建设的内涵与特征主要有（）A、探索性B、风险性C、创新性D、艰辛性

ABCD 10．学习能力包括（）A、阅读能力 B、记忆能力 C、思维能力 D、搜集资料能力

ABCD 11．思想作风是指人们在一定的世界观指导下，在社会生活中所表现出来的（）的总和A、人生态度 B、生活作风 C、精神风貌 D、ABCD 12．提高公务员实践能力的基本途径有：（）A、基层任职锻炼 B、到发达地区学习C、关键岗位压担子 D、普通岗位磨性子

ABCD 13．在干部员工中加强家庭美德建设，要从尊敬父母、勤劳致富抓起，大力倡导（）的良好风尚A、尊老爱幼 B、夫妻和睦 C、勤俭持家ABCD 14．开好民主生活会的目的是（）。A、发扬民主，查摆问题B、增强党性，改进作风C、交流思想，增进团结D、强化监督，促进廉政ABCD 15．与其他形式的监督相比，网络监督具有（）的特征A、监督主体的大众性 B、监督途径的便捷性C、监督过程的匿名性 D、监督成本ABCD 16．从目前部分单位民主生活会会的具体情况看，在会前、会中和会后主要存在以下问题：（）A、会前无动员无组织 B、会前准备不充想少 D、会后整改落实不到位

ABCD 17．加强制度建设，保障作风转变，具体可以建立完善（）等制度措施A、服务承诺制 B、首问负责制 C、限时办结制 D、责任追究制

ABCD 18．政治理论教育工作中应当遵循的三条基本规律是（）A、人的行为产生的规律 B、迫使人们改变思想、行为的规律 C、研究人的思想变人们思想、行为的规律 ABCD 19．（）是最传统的医院作风A、救死扶伤 B、人道主义 C、惩前毖后 D、治病救人

ABCD 20．做好民主生活会的会前准备工作，需要做到（）A、会议主题要切合实际 B、谈心交心要到位 C、征求意见要诚恳 D、发言提纲要精ABCD

三、判断题

1．只有永远心怀艰苦朴素的优良美德，干部员工的廉政教育和廉政文化建设才能更好地推进。（）

对错

2．学习是事业的基础，是立身做人的本钱，是完成根本职能的条件，是经受住各种考验的底气。（）

对错

3．学风建设在干部员工作风建设中是基础性和前提性的建设，没有这样的基础和前提，就失去了作风建设的立身之基。（）

对错

4．开展民主生活会有利于发扬民主，积极查摆问题。()对错

5．在思想道德建设的主要内容中，更能够集中反映出一个社会的道德水平的是社会公德。（）

对错

6．加强干部员工的思想道德建设，必须改革政治理论教育方法，从直接教育为主逐渐转向间接教育为主。（）

对错

7．当前，干部员工工作作风问题产生的原因是多方面的，既有个人的内部原因，也有文化观念、社会环境等外部因素。（）

对错

8．与其他形式的监督相比，网络监督成本更高、代价更大。（）

对错

9．对于干部员工而言，生活作风问题是小事，是个人问题，不会对工作造成危害。（）

对错

10．生活作风问题只是生活小节，无伤大雅，不会诱发违法犯罪。（）

对错

一、单项选择题

1．只要时间允许，在选择批评和自我批评方式召开民主生活会时，要尽量采用（）。A、逐个完成式 B、逐一发言式 C、分段发言式 D、ABCD 2．在医院发展中，有效反映医疗行业品格与特性的整体精神面貌就是（）。A、医院收入 B、医院精神 C、医务人员 D、医疗设备

ABCD 3．（）是指个体由于长期处于工作压力状态下而出现的一种身心消耗过度、精力衰竭的综合症状。由于科技工作者是其易发人群，所以关注。A、职业病 B、亚健康 C、职业倦怠D、慢性病

ABCD 4．在民主生活会中开展批评和自我批评的三种方式中，（）方式是最好的方式，有利于提高民主生活会的质量，杜绝民主生活会走过场一发言式 C、分段发言式 D、综合发言式

ABCD 5．（）是校园文化的最高体现和概括，是一所学校的校风、教风、学风和干部的作风的总和。A、学校校舍 B、学校教师 C、学校学生

ABCD 6．改进工作作风是一个重大的政治问题，其核心是（）。A、坚持理论联系实际B、解放思想实事求是C、与时俱进改革创新 D、密切同ABCD 7．（）是学校办学水平的重要标志，是学校进行素质教育，完成育人任务的精神力量。A、学校师资 B、学校活动 C、学校精神 D、学校ABCD 8．（）是育人的基础，是教师的神圣职责，是对教师职业道德的最基本要求。A、管好学生B、教好书 C、写好字D、做好人

ABCD 9．在召开民主生活会时，无论是自我批评还是对别人的批评都要牢牢坚持以（）为依据。A、团结 B、规范 C、事实 D、主观

ABCD 10．就监督媒介来看，对公务员的作风监督起到主体作用的媒介是（）。A、媒体 B、舆论 C、上级领导 D、群众

ABCD

二、多项选择题

1．以下各项中，属于学风不端正的表现的是（）A、学习氛围不浓 B、学习动力不足 C、学用脱节 D、学以致用

ABCD 2．切实转变干部员工的工作作风，其基本途径包括：（）A、加强教育管理 B、建立充分的人才奖励机制 C、创新工作机制 D、加强制度ABCD 3．实践对于公务员加强作风建设，提高履职尽责能力的重要意义表现为：（）A、实践锻炼可以使政府的决策更加符合实际 B、实践锻务员的服务能力和素质C、实践锻炼可以体察民情民意 D、实践锻炼可以增进政府公务员与人民群众的感情

ABCD 4．加强对公务员家庭生活情况的监督，其内容主要包括（）A、公务员的工资性收入与家庭消费和存款是否一致 B、公务员的直系亲属是经营活动的行为 C、公务员是否利用手中权力把配偶、子女移居国外 D、公务员的配偶从事经商活动的确切情况

ABCD 5．中国封建社会的古圣先贤们，一直倡导（）的理念，要求为官者必须把加强道德修养放到首位A、修身 B、齐家 C、治国 D、平天下ABCD 6．为了切实有效地践行艰苦奋斗的优良作风，就要做到：（）A、厉行节约，精打细算 B、增强节俭意识 C、领导干部做节约的表率 D、ABCD 7．思想作风精神的基本精神是（）A、解放思想 B、实事求是 C、与时俱进 D、公正廉洁

ABCD 8．学校精神是校园文化的最高体现和概括，是一所学校的（）的总和A、校风 B、教风 C、学风 D、干部的作风

ABCD 9．加强制度建设，保障作风转变，具体可以建立完善（）等制度措施A、服务承诺制 B、首问负责制 C、限时办结制 D、责任追究制

ABCD 10．生活作风是干部员工的（）在日常生活中的综合反映A、思想品质 B、道德观念 C、文化素养 D、行为方式

ABCD 11．干部员工作风建设的核心就是密切同人民群众的血肉联系，具体表现为（）A、坚定地走群众路线 B、始终做到同人民群众心连心 C谋利益 D、开展民主生活会

ABCD 12．加强干部员工生活作风建设，需要强化三大工作保障，即：（）A、领导带头 B、制度约束C、强化监督 D、加强教育

ABCD 13．开好民主生活会的目的是（）。A、发扬民主，查摆问题B、增强党性，改进作风C、交流思想，增进团结D、强化监督，促进廉政ABCD 14．目前普遍存在的对干部员工工作作风监督的困境主要表现为：（）A、上级监督下级太远 B、下级监督上级太难 C、组织监督时间太ABCD 15．在民主生活会上，开展批评和自我批评的方式类型可以为（）A、逐个完成式 B、逐一发言式 C、分段发言式 D、综合发言式

ABCD 16．推进公务员作风建设的途径和方法主要有：（）A、勤奋学习、善于思考B、勇于实践、锐意创新 C、在生活中遵纪守法 D、在实践ABCD 17．导致干部员工作风问题纠而无力、整而无效的重要原因是（）A、干部员工觉悟不高 B、监督渠道不畅 C、制度措施疲软 D、工作内ABCD 18．当前，部分干部员工工作作风不“开拓”，突出表现为：（）A、民主意识淡 B、发展意识弱 C、联系群众少 D、思想陈旧

ABCD 19．坚持密切联系群众，就要做到：（）A、深入基层，体察民情 B、倾听群众呼声，了解民意 C、尊重群众的首创精神，集中民智 D、力

ABCD 20．优良的医疗工作作风可以表述为：（）A、满腔热忱B、认真负责C、细致周到D、精益求精

ABCD

三、判断题 1．只有永远心怀艰苦朴素的优良美德，干部员工的廉政教育和廉政文化建设才能更好地推进。（）

对错

2．转变医务人员的工作作风，就要在转变观念上下功夫，这是转变作风的最终目的。（）

对错

3．调查研究是促进理论联系实际的重要手段。（）

对错

4．在民主生活会上，干部员工往往互提意见，不利于增进团结。（）

对错

5．我党对干部员工教育一贯坚持惩前毖后、治病救人的方针。（）

对错

6．生活作风是指人们在一定的世界观指导下，在社会生活中所表现出来的人生态度、行为方式和精神风貌的总和。（）

对错

7．密切联系群众是我们党的光荣传统和优良作风。（）

对错

8．加强对公务员家庭生活情况的监督，应当明确公务员的工资性收入与家庭消费和存款是否一致。（）

对错

9．生活作风是作风建设的落脚点。（）

对错

10．公务员工作以外的时间属于私人活动时间，无需进行监督。（）

14.学习保持党的纯洁性教育读本体会 篇十四

进来我认真学习了保持党的纯洁性教育读本，进一步加深了对党的纯洁性的认识，那么作为一名预备党员，在在日常工作生活中如何保持党员的纯洁性？

第一、不论到什么地方，党员的身份不能丢。始终按照党员的标准要求自己，勤勤恳恳工作，本本分分做人，力争把自己平凡的工作做好。

第二、作为一名新时期的党员，始终坚持学习，活到老，学到老，努力提高自己的素质，无论对人、对事，始终不消极、不气馁，客观公正！不断加强政治理论学习，党的方针政策学习，加强自身修养以及党性教育！

第三、牢记为人民服务的宗旨，无论什么时候，都要把集体的利益、人民群众的利益放在第一位，大公无私、克己奉公。这既是新时期党对全体党员的要求，也是我们党区别于其它政党的根本所在。不论上级布置什么任务，一定要冲锋在前，才能体现共产党员的先进性，才能时刻走在前头！

第四、必须妥善处理好各种利益关系，正确把握价值取向。党的利益、国家的利益、民族的利益高于一切，这是任何时候都必须遵循的原则！

15.《廉政教育读本》学习体会 篇十五

一.校本课程开发的背景

现在几乎每个家庭都围着一个孩子转, 如同众星捧月一般, 孩子心中只有自己, 没有他人, 娇生惯养, 适应环境的能力极差。另一方面, 家长忙于生计, 对孩子管教不够科学、严谨, 有的学生没有养成良好的行为习惯, 严重的影响了孩子的成长。如何教育好这些孩子, 让孩子成才, 家长满意, 更好地服务社会呢?学校通过调查、分析、研究、论证并且请教了专家学者, 决定以孔子的《论语》为载体, 开发校本课程, 师生、家长共同吟诵论语, 吸纳思想精华和处事智慧, 规范学生的行为。

二.校本课程开发的意义

孔子的思想博大精深, 孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家, 孔子在一生的教学实践活动中, 积累了一套极有价值的教学理论, 他的教育思想、教学方法、治学态度, 以及所倡导的互敬互爱的师生关系, 直到今天仍然值得我们学习和借鉴。例如“人无远虑, 必有近忧”, “三人行, 必有我师”之类, 无论过去、现在还是将来, 都对人生具有重要的指导意义。通过学习《论语》学会做人, 是无数成功人士走向成功的捷径。校本课程的实施以《论语》作为目标, 应该是顺应了教育改革这个关乎中华民族可持续发展的大势。

三.校本课程开发的目标

(一) 学校的目标

我校的校本课课题是学论语知做人。校本课程开发的核心理念是传承儒家文化做少年君子。通过校本课程的学习, 激发学生学习各学科知识的积极性, 让学生通过持续的儒家文化特色学习, 达到学会学习、学会共处、学会做人的目的, 培养学生道德文化修养, 传承中华文化的优秀传统, 弘扬民族精神, 发展学生动手实践的能力和敢于突破的创新精神。同时把传承文化与礼仪修身相互结合, 让我们的师生既有丰富的文化底蕴, 又有文明的礼仪举止, 学校成为充满浓厚传统文化气息、特色鲜明的学校。

(二) 学生的学习目标

在学校做到衣冠整洁, 做少年君子;文明礼貌, 做少年君子;孝亲敬老, 做少年君子;诚实守信, 做少年君子;铸刚毅品格, 做少年君子;知荣明耻, 做少年君子。践行“文化爱国”思想, 构筑每一位学生健康的人格, 规范每一位学生的行为, 让每一位学生将良好的行为养成一种习惯, 进而让每一位学生将良好习惯变成一种优秀品质, 并且让每一位学生将优秀品质变成学习的动力, 最终将学习的动力变为成功的希望。

(三) 教师的目标

学生六年学完全部教材, 通过教学, 引领学生走近儒家文化, 与先贤对话, 让学生从《论语》中汲取生存智慧, 以《论语》中的人生哲理滋养他们的精神品格, 力图使学生从小打下继承并弘扬传统文化的基础, 并且提高自身教育智慧, 丰富知识结构, 加强教师的专业技术水平。

四.校本课程的编写

《小学论语读本》十二册经过多次的讨论, 根据学生的实际, 依据语文的年级课标由易到难, 循序渐进, 确定故事的语言文字的表述和内容的长短, 依据思想品德的《新课标》定位学生的品德教育, 结合学生的日常行为规范, 最后终于把每课模式定为了六个板块:

1.读故事明道理, 为学论语做铺垫, 降低理解论语难度。

2.吟诵论语, 熟读成诵。

3.分析句意, 明白道理。

4.书写论语句子, 铭记在心, 规范书写汉字。

5.自编《论语儿歌》, 把论语内容儿童化, 既深入理解, 又和学习生活结合起来。

6.快乐行动, 我们应该怎样做, 用论语指导学生的行动, 规范师生的行为, 并将孔子的儒家智慧传承下去。

五.校本课程使用

(一) 校本课程按照学校的日常课程上课。利用小学六年十二个学期把全部教材学完, 在每周的地方课程中低年级开设二节, 中高年级开设一节, 各班都有专职教师按时上课, 有计划有教案, 有活动, 有记录、图片资料, 并且还不定期地进行学生作品的展示和老师们的听评课。

(二) 低中年级讲解的内容可以浅显、易懂、趣味性强, 从而引起学生的广泛关注与兴趣, 以诵读为主。中高年级在诵读的基础上可以让学生逐步了解儒学;了解孔子及其思想、了解《论语》。让学生自主找到一些关于儒学与《论语》的材料, 大量实践规范行为。