广州相关话题高考作文

广州相关话题高考作文（精选12篇）

1.广州相关话题高考作文 篇一

这个学期的假期作业之一——发现广州，学校用他来为我们精彩的初一生活拉下来最完美的帷幕。同时也能使我们增进友谊，培养合作精神。更是让我们探索拥有岭南色彩的街巷里的广州最好的题材。

我们的旅程从海珠区开始但令我印象最深的则是荔湾区的西关大屋。

西关大屋是清末豪门富商在广州城西“西关角”一带兴建的极具岭南特色的广州传统民间住宅形式。西关大屋的门面装设矮脚吊扇门、硬木大门等门扇。室内装修典雅，堪称工艺美术之大成，木石砖雕、陶塑灰塑、壁画石景、玻璃及铁漏花、满洲窗、刻彩图案、红木家具、木雕花饰等，均极富岭南韵味与风采。以前在这里居住的多为名门望族、官僚巨贾。所以广州有句老话：西关小姐，东山少爷。

八月二十五号那天，我们一路徒步到了荔湾区。虽然天空还是阴沉沉的，小雨像落花似的轻浮过我们的雨伞。一路走着各种的声音仿佛汇成了一章美妙的乐曲，雨声，雨落在屋檐滴答滴答的响声，风吹动树叶摇摆沙沙的颤动声，锅和铲子打起的交响乐，谁家娃娃的哭啼声……我们这一路上不仅听到了许多，还闻到了许多。走着，走着已经到了中午时分，虽然乌云挡住了太阳发出的光芒，没有使大地像中午那样太阳当空，阳光明媚，但是午饭铃声却在每个人的脑海里打响了。伴着悦耳动听的乐曲，一丝丝的饭菜香也随着乐律的跳动在我的鼻尖调皮地玩耍着，一缕缕地游进了我的鼻子，漫进了我的心田……霎时间，仿佛乌云全部消去，我正坐在一间西关大屋里，享受着一大桌丰盛的岭南食品……正当我陶醉在这岭南风趣中时，我被眼前那惟妙惟肖的画面所吸引住了。青砖、满洲窗、花岗石，再加上一个别致 的小花园，屋前屋后绿树成荫，小雨更是为这番景象添加了更浓郁的色彩，点缀了些许朦朦胧胧的意境……使我身临其境地感觉到屋子里杏黄色的灯罩轻轻笼着的柔和的灯光使得屋内显得十分安静，砖木的建造更能体现出一种古色古香的韵味……

最后，我们到了恤孤院路并找到了逵园。我们带着不一样的心情在要求地点拍了照，离开了这个承载着广州几百年文化的地方……

生活在广州这个大城市，似乎我们都很了解它，它繁华而又精彩，它拥有高楼的点缀，拥有灯光的渲染，它富荣。但是在这次既短暂又奇妙的发现街巷里的广州的快乐旅程中，我却发现它是两面性的。在光鲜美丽的外表下的是那种最淳朴，最安静，最闲适的岭南风采。广州真是一个时时刻刻都会令人感到惊喜的城市啊!

2.广州相关话题高考作文 篇二

1. 相关性原则。

“相关”, 是话题作文审题的着力点。这是命题作文与话题作文在内容与形式上的一个最显著的区别。话题作文的“开放”绝不是漫无边际的, 有一个“度”的问题。在话题作文中常常可以看到一个特定的词语———“有关”, 它既扩大了取材范围, 同时又作了一定程度的限制。

“相关”的外化形式有很多, 常见的有三种:人物与话题有关、材料与话题有关和主旨与话题有关。

2. 整体性原则。

一是对题干的解读要有全局观, 不能忽略阐述性内容。阐释性话语是连接材料和话题词的过渡句, 它提示话题的主要内容和写作方向, 只有把这些阐释性话语和话题核心词联系起来思考, 并充分重视阐释性话语的隐含信息, 才能最快最好地把握题意。二是对话题核心词的把握要有整体意识, 不能模糊核心词的内涵和外延。三是对“关系”的把握要有统领主线, 不能忽略彼此间的紧密联系。面对多个核心词的话题作文, 即关系型话题作文, 考生必须具有整体把握各个核心词及其彼此关系的能力, 丢掉任何一个核心词, 或忽略了彼此间的关系, 写出来的作文都可能偏离题意。

3. 暗示性原则。

这种暗示性, 也可以理解为限定性。因为高考作文是一种在限定的舞台上进行的比赛, 话题作文的确是拓宽了写作平台, 但这个平台也不是没边没沿。如果你审不好题目, 就只能在舞台的边角上跳舞, 甚至跳到台外去, 那就要被淘汰出局了。

二、写话题作文的方法指导

1. 审清题意。

(1) 先审材料, 明确材料的限制和启发。材料在启发考生如何使审题完全符合题意, 如何更好地立意、选材和选取表现主题的角度等方面, 起着十分重要的限制和启发作用。 (2) 再审“话题”, 界定话题的范围和自由。话题明确规定了写作的范围, 所写一定要与之关联与粘合。就是说, 同学们写作的车厢必须挂在话题的“相关内容”这个火车头上, 否则你就到不了站。 (3) 细审“提示”, 把握命题意图和作文内容。阅卷表明, “有事实而无事理, 有现象而无本质, 有结果而无原因”成了相当多的考生习作得分不高的“通病”。其实, 这一“通病”是完全可以通过认真审视“提示语”得以防治的。 (4) 推敲“注意”, 进一步明确作文的自由和条件。“注意” (或“要求”) 对写作作诸如写作范围、角度、文体、字数、标题或表达方式等等的限制, 它是作文试题的重要组成部分, 切不可掉以轻心。

2. 审题立意。

(1) 吃透材料, 根据命题意图确立观点。任何一篇高考作文, 都有一个从题目的本质中提炼和转换成自己文章的中心的任务, 而且这种提炼和转换, 越明确越好, 根据自己的认知优势, 从分析中选择一个恰当的角度, 并用一句话概括出来, 审题才算成熟。 (2) 吃准材料, 找出最佳指向思考立意。从试题的字里行间揣摩出命题者的意图, 这是审题的第一步。在分析话题指向的时候, 我们又会遇到多角度的问题。我们只有找准最佳指向, 才有最佳立意。

揣摩法。我们读材料, 不仅要读懂字面义, 还要读懂命题者的情感倾向。这是选择最佳指向的基本方法。

观照法。观照, 即用话题的指向来思考社会, 体察生活。我们要根据话题的指向, 对现实生活中的真善美与假恶丑予以褒扬、针砭, 这样的立意, 才是命题者真正要我们写作的内容, 才有深度, 才是最佳的。

追问法。所谓“追问法”, 就是反复阅读材料, 体会命题者意图, 敲定自己的立意。可以有这样三个局面的追问:一问材料的文字意思有否遗漏, 二问命题者的情感倾向是否把握住了, 三问联系现实有否不贴切之处。经过这样三步思考, 你为这一话题作文定的位, 找的点, 从技巧上来说, 该是很准确的了。

在实践中可以采用“揣摩法”来分析题目的文字义及感情倾向, 用“观照法”来联系社会现实和生活现实, 用“追问法”来敲定我们的初始立意是否合题意, 这一过程, 是考生必须掌握的, 是作文水平高些的人为下一步打定的基础———这是为立意的创新“定点定位”, 没有这一步, 下一步就容易偏题离题。

3. 凸现题意要亮眼。

考场作文有其自身的独特性, 试题有限制条件, 阅卷有时间要求。这就要求考生, 严格依题为文的同时, 掌握一些点题的方法, “明明白白我的心”, 要利用标题、开头、结尾、段首等这些关键处把体现题意的文句“亮出来”, 让阅卷者能清楚地看到。

4. 偏离话题及时救。

3.如何突破高考话题作文审题关 篇三

一、审材料

话题作文所给出的材料，是话题产生的基础，能帮助作者理解话题，打开思路。是经命题人精心挑选，用于启发引导考生思维的媒介。所以材料中往往隐含着命题者的一些意图，如对作文范围与立意的某种限定等。因此，在审题时，首先一定要把隐含于材料中的命题者的意图挖掘出来，并据此确立自己的作文方向。

“审材料”的关键在于找出材料中的关键词、关键句，审清材料中的思想倾向。即材料中暗含的提倡什么、反对什么、赞美什么、批判什么、讴歌什么、鞭挞什么等等。

譬如2002年高考作文材料中有这样一段话：“登山者犯难了，是继续前进，还是停下来援救这个陌生人?心灵深处翻江倒海之后，他毅然做出决定，脱下手套，给那人按摩。”这段文字最好不过地提供了心灵选择的样本。聪明的学生只要根据这段文字，展开联想，稍加构思，就不难写出符合题意的作文。同时，从材料中的“犯难”、“心灵深处翻江倒海”、“毅然做出决定”等词语可以看出，选择绝不是当机立断，毫不犹豫的，它有一个心灵斗争的过程。如此写来，怎么会偏离题意呢?可惜，有的考生对材料不加重视，草草浏览一遍便匆匆下笔，有的甚至不看材料，只看心灵的选择这个话题，便草率成文。有的考生拟题为《团结就是力量》《登山莫畏难》《说毅力》等。结果，评分时都放在四类卷以下考虑。有的考生将中餐是吃面条还是吃米饭，周末时回家还是留校，放学后去不去打球等生活琐事也当成是心灵的选择，流于肤浅虚浮，评分时则在三类卷以下考虑。以上这些都是审读材料不慎而导致偏题的典型例子。

二、审提示语

话题作文以提示语为写作平台，是命题者对所给材料的阐发，目的是帮助考生正确理解材料的内容，引发考生展开想象与联想。无论是立意定体，还是选材取事说理，都必须从提示语出发，不能置提示语于不顾，另起炉灶，随意为文。

如2005年高考浙江卷作文题提示语：“一叶飘零而知秋，一枝勃发而见春。寻常细微之物常常是大千世界的缩影，无限往往收藏于有限中。”

正如最后一句“无限往往收藏于有限中”所言，作文的提示能让考生展开无限的遐想。萧乾的“几个枣核”写出一个老华侨的深深乡思，张新民的“两次下棋”确定一个车间主任，鲁迅的“一个圆圈”刻画出阿Q的麻木无知，吴敬梓的“两根灯草”写活了严监生的悭吝本性，奥莱尔的“车厢一幕”鞭挞了二战的血腥残酷，茹志鹃的“两棵樟树”讴歌了宋庆龄的人格品质……。生活中看似很简单、很平常的小事，却往往能挖掘出极丰富、极深刻的内涵。不是常说“一粒砂粒看世界”，“一滴水能折射出一个太阳”吗?相信只要考生抓住生活中的一些平常小事进行联想、开拓、深思、挖掘，一定能通过“一枝、一叶”发现光怪陆离的大千世界，写出令人惊喜的文章。

三、审话题

话题作文的审题核心是审“话题”本身。作文所给的话题，不论是词语，还是短语，不论是观点型的，还是范围型的，都必有一定的意义。如果话题的意义还未搞懂，写作又从何谈起呢?

首先，要注意话题的呈现状态。话题的语法形态不同，审题与构思就有区别。有的话题是词，如“诚信”，话题十分宽泛，构思时就应大题小作。有的话题是词组，如“心灵的选择”，是偏正词组，表达“选择”时，要体现心灵的碰撞。

其次，对话题中的关键词要深入探究。如“假如记忆可以移植”这一话题，弄清“记忆”是大脑再现过去的事物留下的印象，而不是情感性格；“移植”，是由此转移到彼，而不是复制。

再次，以并列短语的形式呈现的话题，要特别注意并列的内在联系。如2005年高考山东卷作文的话题“双赢的智慧”：“双赢”的内涵是利人利己，“智慧”的内涵是处理问题的能力。“双赢”是目标，“智慧”是方法。作文不能只重视“双赢”而忽视“智慧”，也不能大谈“智慧”而抛弃“双赢”。

四、审要求

话题作文的要求，是对作文的最明确的限定，它直接规定着作文能写什么，不能写什么。如果审视不清，前面的功夫可能会付之东流。

“审要求”的关键在于看准作文要求中的“能”与“不能”、“可”与“不可”。例如2005年高考湖南卷与浙江卷的作文题，其要求是“写一篇不少于800字的记叙文或议论文”，“除诗歌外，文体不限”，要求相当明确。考生一旦忽视了这一点，将作文写成诗歌或者其他不符合要求的体裁，就等于给自己的作文判了死刑。

4.广州相关话题高考作文 篇四

古人说：“道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。”生活中，有些人在近处求道，有些人去远方求道。一件事，有些人往易处去做。有些人则向难处努力。

要求：自选角度，确定立意，不要脱离材料的内容及含意范围；自选文体，自拟标题；不少于800字，不得套作，不得抄袭。

[材料解读]

材料首句是引语，来源于孟子的话，孟子曰：“道在迩而求诸远。事在易而求诸难：(人人亲其亲，长其长，而天下平。”——作文材料省略了)

[译文](孟子说：)“道在近处却到远处去找，事情本来很容易却往难处做——只要各人亲爱自己的双亲，尊敬自己的长辈，天下就太平了。”

在孟子看来，无论是舍近求远还是舍易求难都没有必要，都是糊涂。相反，只要人人都从自己身边做起，从平易事努力，比如说亲爱自己的亲人，尊敬自己的长辈，天下也就会太平了。

孟子这几句话说得平易朴实，但其中却蕴含着儒家学说的核心内容：一方面是“孝弟也者，其为仁之本与!”(《论语·学而》)另一方面是“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”(《孟子·梁惠王上》)归结起来，就是“亲亲而仁民”，再进一步说，也就是《大学》所展开的“修身、齐家、治目、平天下”阶梯了。

所以，我们绝不可以轻忽了孟子这几句看似简单的话。

从另一方面来说，人人从自己身边做起，从平凡小事做起，也正是我们所应提倡的精神。比如说遵守交通规则，比如说爱护清洁卫生，比如说为“希望工程”作贡献等等，诸如此类的事情，不是都应该从我们自己做起，从身边做起吗?

凡事不要舍近求远，舍易求难。这起码是我们都会认同的生活哲理罢。

材料后半部分“生活中，有些人在近处求道，有些人去远方求道。一件事，有些人往易处去做。有些人则向难处努力。”

通俗一点来说，就是有的人从近的、容易做的事情出发，有的人从远的、难度大的事情做起。材料对这两种做法并没有倾向性，只要言之成理，能够自圆其说，均可成文。

[立意参考]

1.从身边小事做起

2.一屋不扫，何以扫天下

3.创大业，从做小事情开始

4.千里之行，始于足下

5.大礼不辞小让，大行不顾细谨

6.无限风光在远方

7.用心发现，熟悉的地方也有风景

8.立足当下，走向远方

[作文素材]

1.据统计，每年“十一黄金”周都有很多人舍近求远，千里迢迢，去观光美景。一群人去某风景名胜旅游，感叹着山水的秀美，恨不得定居下来。然后有人好奇地问当地的一个年轻人：“你们住在这么优美的环境中，是不是觉得很幸福?”结果他的回答让游人惊讶：“不觉得。有机会我一定要到大城市里居住。”确实如此，人生有太多的风景，也有很多看风景的人;有的人一生饱览风景，有的人错过了很多风景。

2.三毛为寻找心中的那方净土，行走在烈日炎炎、尘土漫天飞扬的撒哈拉沙漠，沙漠里留下了她深深的足迹;余纯顺为揭开楼兰古国神秘的面纱，寻找消失了的文明古国，行走在茫茫戈壁;余秋雨为探寻数千年古国文明，孤独地行走在历史文化的隧道„„他们都是一道道行走的风景。

3.中国女排经过20多年的一步步的“走近”，终于重新看到了“远方”的世界冠军;爱迪生也经过一步步的“走近”，看到了“远方”一根细小的给与人类无限光明的灯丝;居里夫人通过一步步的“走近”，看清了“远方”那细小无比的“镭”;牛顿一步步的“走近”，发现了“牛顿定律”的奥妙。

4.“大行不顾细谨”，在青春的道路上纵马扬鞭，你总会忽略掉什么。你忽略的，可能是每天家常便饭中那一缕温馨;你忽略的，也可能是青青校园中那一声教诲„„

5.在生活中，人们总期盼着远方，但是，我们不仅是要盼望远方，我们应该为了抵达远方而努力奋斗下去。“远方”并不是一种梦幻，它离我们并不遥远。我们心中都有自己的“远方”。但我们不能够空想。1

不通过努力，“远方”是不能成为我们的脚下石的。空想“远方”是不现实的。最现实的方法就是从现在开始努力奋斗。从现在开始努力，我们可以在到“远方”的路途上更早踏出一步。我们要比其他人更快，就应该从现在开始。我们不能等待，等待只能是失败。我们要努力争取，争取才能获得最后的成功，才能使得“远方”变得不远。“远方”并不远。我们要通过努力，使“远方”变得越来越近。让我们从现在开始踏上通往“远方”的路途吧!让我们一起努力吧。

6.扫屋与扫天下(难由易始)

东汉时，有一个少年名叫陈蕃，独居一室而庭院脏乱不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评道：“你为什么不把院子打扫一下招待客人来呢?”他回答说： “大丈夫处世应当扫除天下，怎能把时间浪费在扫屋子上面呢?”薛勤当即针锋相对地反问：“一间屋子都不能打扫，又怎么能期待你能扫天下呢?”

打扫一间屋子是一件小事，非常容易，但是那些不屑于做容易的小事的人，恐怕大事也难以胜任。

7.古人云“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。”空谈误国，实干兴邦。梦想之行，始于足下。“中国梦赶考行”活动是推进中国特色社会主义和中国梦宣传教育活动的重要载体。“赶考”是一种勇气，是一种态度，更是一种信念，它让理论从“遥远”变得“亲近”。正所谓“没有理想就没有方向，没有实干就是空想”，只有把信念和实干结合起来，以梦促行，以行筑梦，才能让我们伟大的“中国梦”开出美丽的花朵。

8.伽利略发现单摆定律(在简单容易的事物中发现规律)

1883年的一天，青年伽利略在比萨大教堂中做礼拜的时候，对天花板上的吊灯发生了兴趣。风吹着吊灯来回摆动，这是司空见惯的，然而很少有人去注意。伽利略一手按着自己的脉搏，数着跳动的次数，一边看着灯的摆动。结果发现了一条规律:摆幅不同，但来回一次摆动中脉搏跳动的次数是一样的，也就是说灯摆的周期与振幅无关。伽利略由此提出了单摆定律。

9.把斧子推销给总统(向难处努力)

布鲁金斯学会创建于1927年，以培养世界上最杰出的推销员著称于世。它有一个传统，在每期学员毕业时，设计一道最能体现推销员能力的实习题，让学生去完成。克林顿当政期间，他们出了这么一个题目：请把一条三角裤推销给现任总统。8年间，有无数个学员为此绞尽脑汁，可是，最后都无功而返。克林顿谢任后，布鲁金斯学会把题目换成：请把一把斧子推销给布什总统。

个别学员认为，这道毕业实习题会和克林顿当政期间一样毫无结果，因为现在的总统什么都不缺，即使缺什么，也用不着他们亲自购买;再退一步说，即使他们亲自购买，也不一定正赶上你去推销的时候。然而，乔治·赫伯特却做到了。一位记者在采访他的时候，他是这样说的：我认为，把一把斧子推销给布什总统是完全可能的，因为布什总统在得克萨斯州有一农场，那儿种了许多树。于是我给他写了一封信，说：有一次，我有幸参观了您的农场，发现种着许多菊树，有些已经死掉，木质已变得松软。我想，您一定需要一把小斧头，但是从您现在的体质来看，这种小斧头显然太轻，因此您仍然需要一把不甚锋利的老斧头。现在我这儿正好有一把这样的斧头，它是我祖父留给我的，很适合砍伐枯树。假若您有兴趣的话，请按这封信所留的信箱，给予回复„„最后他就给我汇来了15美元。

布鲁金斯学会在表彰他的时候说，金靴子奖已空置了26年，26年间，布鲁金斯学会培养了数以万计的推销员，造就了数以百计的百万富翁，这只金靴子之所以没有授予他们，是因为我们一直想寻找一个从不因有人说某一目标不能实现而放弃，从不因某件事情难以办到而失去自信的人。

乔治·赫伯特的故事在世界各大网站公布之后，一些读者纷纷搜索布鲁金斯学会，他们发现在该学会的网页上贴着这么一句格言：不是因为有些事情难以做到，我们才失去自信，而是因为我们失去了自信，有些事情才显得难以做到。

10.做官的难与易

关于做官难与易的争论，自古以来就有截然不同的看法。如清代大官僚李鸿章，就认为做官既其乐无穷又相当容易。他有一句名言：“世上的事情只有做官最容易，要是一个人连官都不会做，那么就太不成器了。”按照他的逻辑，会种地的就当农民，会手艺的就当工人，有文化的就当教师，如果什么都不会，就得想办法去当官，因为天底下当官最容易。

与此相反的是扬州八怪之一的郑板桥，他在《家书》中说：“人皆以做官为乐，我今反以做官为苦。”他的那首“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹卅县吏，一枝一叶总关情”，就是其内心的真实写照。他“不敢贪赃枉法，积造孽钱贻害子孙”，而是以忧国忧民之心，救灾帮困，放赈济民，尽自己最大努力为百姓办事。在那样的情况下做正直的清官，确是难乎其难了。

由此可见，做官是难是易，全凭自己怎样去当了。清人王有光《吴下谚联卷三》有“上任”一条，这样写道：“士人赴官谓之上任。将‘任’字作‘官’ 字解释，谬矣。任者，担也，盖将担子负其身上。”

2居官当长，其实也就是挑担子。大至一个国家、一个地区，小至一个部门、一个单位，都是一副担子，压在领导者身上，还要负重前行，能说这容易吗?

不知从何时起，做官逐渐变得不但不清苦、不辛苦，反而成了一种享受，一种光宗耀祖的事情。正如有人说的那样，批阅文件画个圈，上台讲话照稿念，检查工作坐车转，喝点小酒胡乱侃，有点好事他先占——你看容易不?

把做官当作一件容易事，其实质是对官的职责的弱化和异化，把自己同群众、公仆与主人的关系弄颠倒了。我想社会上倘若“做官最容易”的官多起来，老百姓可就遭殃了。如今不是时兴“下岗分流”么，最好能让那些把做官看得很容易的官也“下岗”，把他们从官场上“分流”出去，去干点“不容易”的工作吧!

[范文引路]

天边与身边

天边曾经很遥远，现在忽然近了，所谓天涯咫尺;身边曾经很贴近，现在忽然远了，所谓咫尺天涯。天边发生的事情，诸如哪里又发生战争了，哪里又罢工了，哪里又骚乱了，哪里又发生政变了，哪里又地震了，甚至哪个明星闹出了绯闻，哪个政要出了个丑，哪个幸运儿中了个大奖，只要上了网，转眼之间，我们就能够了如指掌。而身边发生的事情，诸如邻居家昨夜被盗了，同事家的孩子升学了，朋友开车出了点事故，甚至哪天是母亲的生日，亲戚家的孩子叫什么名字，妻子的发型什么时候变换了，我们一概浑然不知。真的吗，这是啥时候发生的事?常常听到身边的人，发出这样的惊呼。

今天，人们的视野，越来越开阔了，离人们越远的事，人们越关心。一堆男人聊天，一定满口都是世界大事，侃侃而谈，头头是道，唾沫横飞。谁还在意眼前那些芝麻粒大的小事情，婆婆妈妈，又琐碎，又恼人，又无奈。天边的人罢工了，交通瘫痪了，人们义愤填膺，群情激愤，忧心如焚，比自己吃了苍蝇还窝心，恨不得插上翅膀，去帮忙开飞机驾轮船踩三轮车。身边的老人在路边倒地不起，从他身边走过的人，匆匆瞥一眼，就加快脚步赶紧逃离，没有一个人愿意或敢于将跌倒的老人搀扶起来。人们的胸怀仿佛变宽广了，可以装得下整个世界，心胸却越来越自私狭隘了，连伸手扶一把的力气和勇气都失却了。

人们的朋友，也似乎越来越多了，却大都是网上的朋友，天边的朋友。人们更愿意与虚拟世界的人，遥不可及的人，相识、结交、倾诉、打情骂俏、海阔天空，而不愿意敲开对门人家的门，去楼上楼下串串门、聊聊天、叙叙旧。心里话，真心话，大实话，宁愿跟天边的人说，也不愿意让身边的人知道。当朋友遍天下的时候，人们却连身边最亲赖的人，都相互遮掩不敢相信了。如今，朋友成了一个使用频率最高，也最廉价的名词，只要轻点鼠标，你就可以将天边任何一个陌生人，变成好友。而要让一个身边交往多年的朋友与你绝交，你只要向他伸手借点钱，就可能会被他立即毫不留情地拉入黑名单。

在我们身边，有很多这样的人，他能够坐在电脑前，与天边的人整夜整夜地闲聊胡侃，却与身边的亲人，连半句问候的话都懒得说;他会冲动地花上巨资，乘飞机坐海轮赶赴天边，与网友见面，而不愿意花几十元买张火车票，回老家去探望年迈的父母一眼;他听说天边有人虐待一只小狗，就会心如刀绞声泪俱下甚而捐钱捐物以拯救生灵，而楼下地下室的拾荒老人又冻又饿又病，濒临死亡，他却无动于衷，充满鄙视，甚而恨不得将之驱逐出小区而后快。于是乎，越来越多的人，对天边很熟悉，对身边很陌生;对天边很神往，对身边很厌烦;对天边很关注，对身边很漠视;对天边很热情，对身边很冷漠„„

天边很神秘，有一点神往，予一点关注，寄一点梦想，这都没有错。可我们不应该忽视，更不应该忘记我们的身边，身边生活着我们的亲人，我们的邻居，我们的同事，我们的朋友，以及所有与我们有幸擦肩而过的人。当天边离你越来越近的时候，可能身边正离你越来越远，而这，是一件多么无奈而悲哀的事情。

你的天边，也是在他人的身边，而你的身边，正是他人的天边。身边亦有美景，身边围着亲人，身边才是我们各自看得见摸得着真真切切实实在在的生活。让我们的心先回到身边安顿下来吧，把身边做好了，再让心飞到天边，天边才有可能像身边一样曼妙而令人神往。

向往远方

有远方，就有人的向往，有了向往，就有希望。(开门见山，利索!建议：应试作文开头尽量在100字内完成)

远方，总是神秘而诱人。远方对于我们的诱惑不仅仅是风光美景，人文历史，更多是一种梦幻，一种精神归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。

所以，当人感到苦闷无助的时候，往往会想着远方，面对着未知的未来，勇敢的人类踏上了远方的征程，开始了人类的发展史。曾经听人说，原始社会的猿先是用四肢爬行的，但是为看得更高更远，所以就

3站了起来(“人类”一出，“远方”便有了磅礴，文章立足点高!)。这个说法的真实性的确有待考究，但是它带给我们的信息，我却无法否认。古人日：人往高处走。人类登上了珠穆朗玛峰是为了看得更远。传说有嫦娥奔月，人类就发明了天文望远镜，冲出太空，甚至登上月球。为了看得更多，知道得更多。这一切都是因为对远方的向往。所以人类向未知领域探索，发展，(两个概括性事例，皆来自生活，准确诠释了“远方”之诱;启示同学用例不必动辄钻进“古墓的幽香”，身边的生活不乏鲜活的事例，且充满时代气息)因此，远方带领了人类的脚步。(小结精到!面对“远方”，绝大多数文章只是诠释远方，而本文却大气而又响亮地提出了“远方带领了人类的脚步”观点，看法独到，于常众里脱颖而出，殊为可贵!)远方解读了人类的思想。(起承上段小结，深层荡开文章层次)当人们被自然灾害逼得无法生存的时候，他们会望向天空，希望有神来搭救他们。因为远处的天空，引领他们无尽的幻想，使他们在背上艰苦的环境下，他们依然没有绝望，对远方的期盼给了他们生存下去的勇气。最后，一定是他们心中的希望之神带领他们走出了困境。虽然我们都知道远方的神虚缥缈，但却给了我们心灵一个寄托，于是人类就创造了基督教、佛教。(神话童话之所以永具生命，基督教、佛教之所以神光普照，这岂非“远方”之功乎?——心怀远方，希望永存!)对远方的向往使得哥白尼看得更远，提出了日心说，撼动了封建教会统治人类一千多年的地球中心说;对远方的向往使得哥伦布开始了海上旅程，发现新大陆，使生活在狭窄空间的人类知道，世界大得很，未到过的地方太多了;(此句来得肤浅!煞了味。改为“开辟了人类发展的新纪元”)对远方的向往，中国相继发射了神州五号、六号，开始了中华民族的飞天旅程，圆了千年的飞天梦„„因为远方的诱惑，人类作出了很多很多的假设，从前想都不敢想的事情，今天我们已经将它们实现了。有远方，人们不再停留在过去，不再受到那些无谓的约束。(四个事实论据，从远方是精神归宿层面进行论证，尤其是神话一例，来得相当有“书卷味”，可谓和谐为文)

当我们遇上困难的时候，请不要绝望，请想象远方，远处会有更美的风景。

有远方，人类就永存不灭。(有了前文“远方带领人类的脚步”“远方解读了人类的思想”的观点支撑，这结论也就水到渠成，收束全文，且富有警世韵味!)

【简评】

本文视角新颖，见解独到，是千人文里拂过的一缕清风，更令人称道的是用例极为熨帖，且充满时代的生活气息。况且，作为应试的限时作文，本文思路明晰，结构严谨，起承转合自然、圆润，又能认识深入，说理深刻，堪称佳作。建议评分：60分。

无限风光在远方(化用诗句，吸人眼球)

人们常说在：“无限风光在顶峰。”

我却想说：“无限风光在远方。”(点题)

有一句话说道：“生活中近的是现实，远的才是诗。”是现实，就总是少不了几丝残酷。惟有远方，那未知的远方，在人们心里才是如诗如画般的美丽。那儿也许繁花似锦，蜂鸣蝶舞，温暖如春，是乐园，是天堂。(“远方”之诱)

溪流追逐远方，因为远方是浩瀚的大海;雄鹰追逐远方，因为远方是天高云轻;鱼儿追逐远方，远方海阔水深;我们追逐远方，远方有我们的梦和理想。远方，真是无限分光哪!(类比起兴)

安于眼前的溪流，只能停滞不前，成为一潭死水。如果雄鹰留恋近处的安乐窝，哪有鹰击长空的壮丽!鱼儿若是不舍近处的浅水，又怎么会有海阔凭鱼跃的感受?人若不追逐远方，又怎么可以说是不虚此生!(三四段正反对比，论证追求“远方”的必要性)

追逐远方的过程中，人的自身得到了升华，人类社会也会有了进步。徐霞客不满足于近处的风景，于是他追逐远方，终成一个伟大的地理学家。伽利略不满足于唾手可得的前人的理论，苦心探究远方未知的领域，他的“两个铁球同时着地”的理论才会响彻天宇。英国女科学家珍妮孤身一人前往远方的非洲，在丛林中生活了十几年，最终创出了一门新的学科——动物行为学。

5.高考话题作文中 篇五

所谓“五段法”写作模式，是就作文的章法而言，这类作文的特点可以用一句话来概括——“一个话题，三个角度，三句画龙点睛的话”。全文一般分为五个部分：首尾为“起”与“合”，也就是文章的开头与结尾，这两部分前后照应，紧扣话题；中间一般分为三个部分，从三个角度或三个层面对话题进行展开，它们一般是并列式或递进结构；一般而言，这三个部分都要用一句精辟的话进行概括，以彰显主旨，扣紧话题。

这种作文形式的最大好处在于结构清晰，主旨明确，且不易跑题，全文显得眉清目秀，身材可人，让阅卷老师，一目了然，心清气爽。同时，这种结构模式也是一种思维模式，便于我们在考场打开思路。另外，这种作文形式易学易练，便于操作，不仅在形式上易掌握，在语言上也易出彩，可以作为一种应考利器。

一、“五段法”的基本结构形式：

请看下文：

[例文一]

人贵有自知之明

刘红娟

古人云：“人贵有自知之明。”鸵鸟身重翅小，不妄想飞向蓝天；海豚无脚不徒劳爬上陆地。茫茫人海，芸芸众生，自知者能分施展自己的才华，成就一番事业；不自知者往往一念之间前功尽弃，贻人笑柄„„

韩信甘受胯下辱

闹市间，一位气宇轩昂的七尺男儿竟然在众目睽睽之下从一个市井无赖的胯下爬过。难道他没有人格与尊严吗？不，他此举是为了实现他的鸿鹄之志。他深知自己的价值绝不能与无赖等同，他深知自己的兵韬武略当用于救助天下苍生，而不是与一个无赖斗气。大丈夫能屈能伸，有所为有所不为。正因为自知，他才能临磨难而不苟，愈挫而愈奋，最终，他找到了自己的用武之地，帮助刘邦平定天下。

试想，韩信若没有自知，其人生怎能放出夺目光华；若没有韩信的自知，如何能有刘汉天下的一统。

人当须明了自己人生的价值!

马谡“无知”失街亭

马谡虽熟读兵书，深谙兵法，但他最大的悲剧就在于无知----对于自身的无知。没有了自知，便仅剩下了狂妄，甚至狂妄到连军师诸葛亮都不放在眼里。叹诸葛空爱马谡，却反被马谡的不自知误了统一大计；悲诸葛那惜才之泪，却洒给一个“无知”之人。诸葛先生泉下可知，你一生追求的事业，就是毁于一个人的不自知啊!“出师示捷身先死，长使英雄泪满襟。”这泪是洒给诸葛，而这憾却是马谡的“无知”所一手造成的啊!

人应当清醒的认识到自己才能!

巾帼“自知”胜须眉

“别了，生我养我的父母；别了，我所深爱的这片土地。”镜中那位绝色美女满眼含泪，但很快她便拭去泪痕，毅然踏上了那条风沙漫天的路。

她明白自己此去将永无归期，但她更清楚自己肩上的重任。她清楚地知道自己担负着面姓对和平的企盼，担负着苍生对幸福的追求。正因她清楚地认识到自己的使命，她才甘愿“一去紫台连朔漠,甘愿用一生的幸福去换取大汉与匈奴几十年的和平。黄昏下的“青冢”不是哀怨，而是一个深知自己历史责任的女子，对天下的深情回眸。

人要知道自己的责任!

“人贵有自知之明”，只有自知才能将自己的人生点染出亮丽的色彩。朋友，欣逢盛世，怀古思今，我们是否清醒地认识到了自己的才华，看清了自己的价值，意识到了自己的责任？

上文紧扣“人贵有自知之明”的话题，分解出三个角度：以韩信为例说明人应当知道自己的价值，以马谡为例说明人应当知道自己的才能，以王昭君为例说明人应当知道自己的责任。每一个角度又用一句话来“画龙点睛”，正是典型的“五段法”模式。

“五段法”模式的结构形式多种多样，主要有以下几种：

1、小标题式。全文分三个小标题，一个标题扣一个角度。

2、章节式。全文分为三大章，以“一”“二”“三”标出。

3、隔行式。全文分三节，每节间隔一行。

4、诗句引领式。用三句诗分别引领三个部分。

5、三节连缀式。没有明显标志，但有段首总括语或段末收束语、过渡语等，使层次显得非常清晰。

二、“五段法”作文的开头与结尾

1、开头

“五段法”作文的开头方式也是多种多样的，一般说来有以下几种：

6.漫谈高考作文中的科技话题 篇六

在高考作文中讨论最多的话题是“科技对文化（尤其是传统文化）的冲击”——科技会不会对文化构成冲击？又会构成什么样的冲击？2012年湖北卷作文题就提供了这样一则材料——语文课堂上，老师讲到杜甫《春望》中的“烽火连三月，家书抵万金”时，不无感慨地说：“可惜啊，我们现在已经很难见到家书了，书信这种形式恐怕要消失了。”学生甲：“没有啊，我上大学的表哥就经常给我写信，我觉得这种交流方式是不可替代的。”学生乙：“信息技术这么发达，打电话、发短信、写邮件更便捷，谁还用笔写信啊？”学生丙：“即使不用笔写信，也不能说明书信消失了，只不过是书信的形式变了。”学生丁：“要是这样说的话，改变的又何止是书信？社会发展了，科技进步了，很多东西都在悄然改变。”

诚然，电话、短信、电邮在带给我们方便、快捷的同时，也消减了我们生活中的恬静和诗意。可是我们不妨思量一下，“云中谁寄锦书来”或许能带给我们诗意和遐想，可在“烽火连三月”的情况下，恐怕还是一条快捷的短信更让人放心。因此，我们要充分考虑到两者的得失，对如何处理好科技与文化的关系作出深刻的反思：是为了保存传统的美好而抱残守缺，还是为了方便快捷就抛弃传统？是在传统的树干上嫁接上时尚的枝条，还是在崭新的文化中打上做旧的补丁？……

我想，应该思考这类问题的绝不仅仅是我们的中学生，更有我们的决策者，我们的专家，甚至我们每一个普普通通的公民。反思永远强于抱怨，只有总结反思，才能使我们的下一步走得更好，走得更稳健，从而一步步接近我们理想中的伊甸园。

与此一脉相承的便是今年广东卷的作文题。所不同的是，广东卷的材料放弃了书信与手机，代之以黑白胶片与数码技术——黑白胶片的时代，照片很少，只记录下人生的几个瞬间，在家人一次次的翻看中，它能唤起许多永不褪色的记忆。但照片渐渐泛黄，日益模糊。数码技术的时代，照片很多，记录着日常生活的点点滴滴，可以随时上传到网络与人分享。它从不泛黄，永不模糊，但在快速浏览与频繁更新中，值得珍惜的“点滴”也可能被稀释。

就像让你去品味尺素与短信、泛舟与高铁、书法与“键谈”、远足与网游、品茗与快餐之间的利害得失，又岂是一个“利”字或“弊”字可以概括得尽的？这当中，掺和有科技的因素，有文化的因素，有传统的因素，有心理习惯的因素……其实，人们最希望拥有的，乃是现代科技的便捷再加上传统文化的醇香，而这恰如鱼与熊掌，兼而得之实在不易。

高考作文涉及的另一方面的话题便是“科技对传统审美观念的冲击”。例如，今年的辽宁卷提供了这样一则材料——夜晚，祖孙二人倚窗远眺。“瞧万家灯火，大街通明，霓虹闪耀，真美！”男孩说，“要是没有电，没有现代科技，没有高楼林立，上哪儿看去？”老人颔首，旋而又沉思摇头：“可惜满天繁星没有了。沧海桑田，转眼之间啊！当年那些祖先，山洞边点燃篝火，看月亮初升，星汉灿烂，他们欣赏的也许才是真正的美景。”

读罢这则材料，我忽发奇想：如果“当年那些祖先”能够“穿越”回来，即便他们依然认为篝火、明月、星汉是大自然中最美丽的景观，但他们还乐意栖居在山洞里燃着篝火欣赏那满天繁星吗？现代科技已经早就潜入了人们的灵魂深处，纵然我们会偶尔生出几许怀旧的情愫，那不过是我们在内心珍存的原始记忆陨落时的一丝惆怅；纵然我们心向往之，也未必愿意返璞归真。在现代社会中，像陶渊明、梭罗这些真正倾心于自然的隐者已经很难寻觅了。

在高考作文所涉及的有关科技的材料中，还触及了近乎于“科幻”的话题。例如，2013年北京卷的作文题，提供的材料就是文学家与科学家的一组对话——科学家：假如请爱迪生来21世纪生活一个星期，最让他感到新奇的会是什么？文学家：我想手机会不会让他感到不可思议呢？科学家：我同意，手机是信息时代的一个标志物，简直称得上是一部掌中电脑，丰富的功能一定会让这位大发明家感到新奇。文学家：手机的广泛应用深刻地影响着人们的交往方式、思想情感和观念意识，或许这也是爱迪生意想不到的吧。

这则材料貌似一个“穿越”故事，但探究的还是科技对人们的交往方式、思想情感和观念意识的影响，偏重于谈科技之“利”。手机（作文材料中被当作现代科技的代表和象征）可以说是人类历史上最重要的发明之一，倘若3000年前我们就有了手机，那么漫长的人类历史就一定被重写！

今年天津卷的作文材料，讲的是一则带有几分科幻色彩的故事，揭示了现代科技给人带来的“荒诞感”——也许将来有这么一天，我们发明了一种智慧芯片，有了它，任何人都能古今中外无一不知，天文地理无所不晓。比如说，你在心里默念一声“物理”，人类有史以来有关物理的一切公式、定律便纷纷浮现出来，比老师讲的还多，比书本印的还全。你逛秦淮河时，脱口一句“旧时王谢堂前燕”，旁边卖雪糕的老大娘就接茬说“飞入寻常百姓家”，还慈祥地告诉你，这首诗的作者是刘禹锡，这时一个金发碧眼的外国小女孩抢着说，诗名《乌衣巷》，出自《全唐诗》365卷4117页……这将是怎样的情形啊！

——不知道是否真的有那么一天，不知道这样的情形是否真的会出现，也不知道这样的情形出现究竟是喜是悲。这则材料让人想起1999年的高考作文题——“假如记忆可以移植”。同样是一种假设，“假如记忆可以移植”是让你假想记忆移植之后出现的局面，而这则材料却是“生动呈现”了植入记忆芯片后的情景，命题者想问的是：对此，你怎么看？不管怎么说，头脑大概已有些僵化的我，思来想去都无法接受这一假设，因为倘真如此，我这教师饭碗就要泡汤了。

平心而论，科技带给我们的永远是利大于弊，否则绝不会被视之为“第一生产力”，也不会有那么多仁人志士要为科技献身，为科技发展不遗余力了。我们现在要探究的是在发展科技的同时怎样将它的负面效应降到最低，乃至使之成为促进文化传承与发展的动力；而不是因噎废食，视科技为文化的宿敌，甚至视若洪水猛兽——承担这一重任的主力，恰恰会是今天走上考场的一代青年。从这一意义上看，让他们先做这样的文章真的很有价值。

7.高考话题作文审题 篇七

话题的文字总是很简短。但尽管这样，对话题也一定要看清，想清，否则也有偏出去的可能。

的话题是“假如记忆可以移植”。有的考生在文章中大写特写记忆到底能否移植，也有的写记忆移植的试验如何如何，完全脱离了话题规定的范围。话题假设记忆可以移植，就是规定了前提和范围，考生只能在这个范围内作文。再去讨论能否移植的问题，就是对这个前提有意见，也就越出了话题的范围，在写另外的题目了。这在高考作文中是不允许的。

再如下面的题目：

大千世界，形形色色的诱惑可不少。灯红酒绿、金钱美色、名誉权位……甚至赌与毒，都能让你的心灵经受考验。面对诱惑，人怎样才能拥有一个充实的、高尚的、有意义的人生呢?请以“战胜诱惑”为话题写一篇文章，题目可以用话题也可以自拟，文体不限，不少于800字。

这里的话题是“战胜诱惑”。如果忽略了“战胜”二字，大写特写“诱惑”的种类、危害以及深受其害的各种案例，文章也许可以写得很精彩，但对于话题来说，却肯定是偏出去了。因为根据这个话题，作文的重点，应该放在“战胜”二字上。?

8.高考话题作文题目 篇八

美国人安迪，右手只有4个手指，他是一名优秀的广播电台节目主持人，但是做一名电视节目主持人是他的梦想，虽然安迪具备一个优秀的电视节目主持人的几乎所有条件，但是各电视台的负责人看到他残疾的手都回绝了他。经过一年半的努力之后，安迪终于被一家电视台录用。在试镜的时候，安迪按电视台的意见，戴着仿指手套，但是这样安迪总是感到虚假和不自然。在正式主持节目时，安迪摘掉了手套，以最自然的态度去面对观众和自身的缺陷，由于安迪真诚、自信、充满魅力的主持，安迪受到了热烈的欢迎，成为一名杰出的电视节目主持人。观众来信不断，他们热情赞美了安迪的主持艺术，对于他面对缺陷的坦率给予了热烈的赞美，观众接受了他的缺陷。

安迪成功的因素是多方面的，他坦率地面对自身缺陷的态度是其成功的原因之一。

请以“面对缺陷”为话题写一篇800字以上的文章，文体不限。

【构思点拨】世上没有十全十美的事物，每件事都有或多或少的缺陷。对待身体缺陷，人们有不同的态度：有的勇敢面对，有的自卑悲观……其实，我们应用自然的态度面对缺陷，待人以真诚，给人以力量，自己有信心，自己瞧得起自己，才能让别人尊重你。

9.高考话题作文 篇九

为争夺奥运金牌，选手无不拚全力一搏，他们是在竞技场上为荣誉而“争”;美国四年一度的总统大选，候选人无不卯足全力竞选，他们是为总统宝座而“争”;同学努力争取全班第一名，是为求课业日益精进而争。

这类竞争，是在既定的游戏规则之下，彼此为最高荣誉而争，他们多半为求自我突破，他们保有胜不骄，败不馁的风范，这是君子之争，也就是孔子所说的“君子无所争，必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子。”

“让”是一种美德，是一种礼节的表现，由于许多人懂得谦让，才使这个社会显得更和谐，如传诵千古的“孔融四岁让梨”，就是尊重兄友弟恭的传统伦理表现。

“让”，不是懦弱的表现，往往是一个人为了实现更高的理想之前的短暂隐忍，是勇者的襟怀。韩信年轻时，能忍受“胯下之辱”，以后他才有机会统率大军，南征北战，为汉朝打下江山;战国时代，田单以小小的莒和即墨两城，十年生聚教训，他的暂时忍让，使他等到了最佳时机，一举光复了齐国七十多个城镇;印度圣雄甘地，为了要以不流血的方式拯救印度脱离英国殖民统治，他甘心忍受绝食，坐牢的痛苦，他的忍让，终于争得了印度光荣的独立。

历史上，为后世尊崇的伟人，他们所甘于舍命力争的，往往是维系家国存亡的千秋之业，争的是“大我”的和谐安定，而甘心忍辱退让，牺牲“小我”的利益，这种“让”的情操，又是何等高洁!战国时代，赵国大夫蔺相如奉命携带和氏璧赴秦，与秦国交换十五座城池，在秦廷，蔺相如洞悉秦王并无交换的诚意后，他无视廷上满朝文武百官，及自身性命的安危，义正词严地力争到底，他为国家尊严，为使命而“争”，是何等磅R的气势!蔺相如“完璧归赵”后，被封为上卿，因而引起另一位大将廉颇的不满，廉颇认为他为国出生入死，战功无数，却比不上只是动动口，略施计谋的蔺相如，蔺相如得知此一消息后，处处回避廉颇，避免正面冲突，此时，他的忍让，更是智能和勇气的至高表现。

清朝末年，国父孙中山先生看到满清政府的腐败，民不聊生，乃毅然决定推翻满清，前后发动十次革命，屡仆屡起，终于在武昌起义，成功推翻了满清，缔造了中华民国，国父的“争”是为国家的存亡而争，但民国成立后，为加速全国的统一，他舍弃了唾手可得的大总统位置，而让予袁世凯，这是何等宽大的胸襟。

再看看民主意识逐渐抬头，民生日趋安定富裕的今天社会，人与人互动频繁，“争”的现象日益增多，而“争”的品质却渐趋低落，以至于世界局势仍显动荡不安，社会乱象有增无减，民众倾向于短视近利，以为“只要我喜欢，有什么不可以。”因此，马路上开快车，闯红灯，争先抢道的比比皆是，不排队挤公车的更是屡见不鲜。在金钱方面，锱铢必较，偶有金钱分配不均情事，甚至导致夫妻反目，兄弟对簿公堂，大部分民众扭曲了民主的真义，遇有政府政策与个人利益稍有冲突时，便纠众走上街头抗争，甚至破坏公共设施泄愤。这类之“争”，已不再是为“大我”而争，为公理正义而争，而是基于自私心而争，人心沦丧至此，实在可悲!

在校园内，偶有学生冲突事件发生，究其原因，只是为些细微的小事，或是言语上的冲突，或是肢体上的擦撞，由于彼此互不相让，渐渐形成尖锐对立，以至于大动干戈。其结果遭致校规处分，自己受到皮肉之痛外，自己宁静的内心世界也遭破坏，必须时常提防他人报复，想想是否值得呢?

好胜争胜之心人皆有之，在公平的游戏规则下，争取胜利，是人力争上游求自我突破的.表现，是“勇”的表现，但为争胜而不择手段贬抑对手，或事事要求超越他人，以满足自己的自大心、虚荣心，或为一己私利而不惜牺牲整体的和谐和利益，这种“争”是绝对不值得的。想想，就算“赢得了世界”又算得了什么，小则落个“胜之不武”的骂名，大则惹来杀身之祸，何苦来哉!

10.高考作文话题题目 篇十

思想1：因果联系是客观存在的普遍关系，没有无果之因，也没有无因之果。

因果地位相互转换，在此时此地是结果，在彼时彼地就成了原因。反之亦然。

另外因果本身也可相互转换，相互作用。

阐释：础润而雨，月晕而风。1976年唐山大地震，亚洲金融风暴，印度洋大海啸，都给世界到来了巨大的危害，之后人们都建立了灾难预警机制。

思想2：因果关系具有复杂性和多样性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。

阐释：一个原因可以导致许多结果。封建专制主义的思想就导致个人崇拜、官僚主义、家长制、领导终身制等多种结果。

一场“___”给中国人造成的灾难哪里仅仅是经济的滞后呢?民族的文化，国民的灵魂……

有时，一种原因还会同时带来正负两面的结果。

李白丰富多彩的诗篇，既是其坎坷不平的人生经历的反映，更是儒家、道家、佛家、纵横家、名家等多种思想影响的结果。

SARS的产生的原因就是复杂的、多样的，环境污染，领导渎职，民众陋习，等等。

11.真情话题高考作文 篇十一

那天的早晨，我们班的窦一鸣面色苍白，四肢无力，看上去一点精神都没有，读书声也比平时小了许多。一个早读过去了，他的样子还是没有好转。下课时也没有了以前的活泼，我从他那无精打采的样子里看出：他病了，而且现在很难受，很不舒服。

“叮铃铃，叮铃铃”，又是一节课结束了，当同学们在教室里快乐的游戏时，窦一鸣突然把头一抬，鼓起腮帮子，猛地把头往下一低，哗的一声，吐了好大的一片，只听“啊”的一声尖叫，不知是谁大喊了一声：“快跑呀”，同学们好多都用手捂住鼻子和嘴巴，如洪水退潮一般，退出了教室，我正在走廊里玩，不经意的往教室里瞥了一眼，想到：“咦，怎么还有一个人在教室里?”我又定睛看了一眼，那是一个熟悉的身影——程家豪。他在干什么呢?只见他拿着个簸箕大步冲出了教室，咦，他又干嘛去了呢?为什么要拿簸箕呢?这一连串的疑问使我的好奇心更强了，不由分说的跟上去了，与此同时我又想：我到底应不应该帮窦一鸣呢?是帮还是不帮?我的心里顿时像炸开了锅似的，在心里好像出现了两个小人，一个小黑人，一个小白人，小黑人说：“你别帮他，太臭了，太脏了，当心传染你。”小白人说：“你难道不应该帮助同学吗?这是程家豪回来了，奥，原来他是要帮助窦一鸣呀，只见他锄了满满一大簸箕土，他迅速的将沙子倒在了呕吐物上，用脚踩了踩，又拿起笤帚，把沙子和呕吐物扫起来，倒入垃圾箱，他又用卫生纸给窦一鸣把嘴擦干净，还对他嘘寒问暖的，看到了这一幕，我愣住了，我的心灵也震撼了，因为此时此刻我看见了我的同学的美好品质，那种真诚真的让我觉得很敬佩，很惭愧，很温暖。

12.高考话题作文审题 篇十二

读懂话题材料，不仅与能否确立正确观点有关，还与能否抓住关键问题构思文章，使文章的立意与表达的重点符合命题要求有关。如果抓不准材料中的关键问题，作文就难免或浅或偏。

高考作文题的话题材料说的是一次鼓励创新的报告会。会上一位学者以4个图形的实例说明答案是丰富多彩的，而这个被说明的道理就被用作话题。这个话题，也就是我们构思文章的前提。面对丰富多彩的世界，有什么思想感受，想到些什么，想怎么办，是写好这篇作文的关键问题。抓住这些关键问题去思考立意，就容易写出一定的深度。如果停留在为话题“答案是丰富多彩的”补充例证，虽然并不偏题，但文章立意容易偏浅(因话题材料已说明此意)。如果对这些问题根本没注意，而去改写、扩写这个会议故事，就完全偏离命题要求了。?

再举两个例题：

第1题：世界永远处在变化之中，自然界在不停地变，社会在不停地变，人在不停地变。有位哲人说：世上惟一永恒的事情就是变化。面对这变化无穷的世界，人该怎么办呢?请以“变化”为话题，写一篇文章，题目自拟，文体不限，不少于800字。

写这个题目不能停留在反映“变化”上。话题材料已经说明了世界是变化的，再停留在反映这一点上便不符合命题要求。要紧紧抓住话题材料提出的问题“面对这变化无穷的世界，人该怎么办呢?”来思考作文的立意，写出鲜明的观点来。如“以变应变”、“与时俱进”等，以及我们不仅要适应世界的变化，更要探索变化的规律，主动地去改变世界等等。这样抓住关键思考立论，文章就有了深度。

第2题：随着交通、通讯越来越发达，随着网络的出现，世界似乎正变得越来越小;而随着对宇宙的探索和研究越来越深入，越来越多的人意识到地球不过是人类居住的一个小小的村落。于是，一个新名词“地球村”出现了。“地球村”，多么形象的称呼。对此，你有什么联想、想象或见解呢?请以“地球村”为话题写一篇作文，题目自拟，文体不限，不少于800字。