屈原列传注音

屈原列传注音（精选11篇）

1.屈原列传注音 篇一

教学目的：

1．学习本文夹叙夹议的写法。掌握“令”、“伐”、“疾”、“使”等多义词。

2．了解屈原的生平事迹和他的政治主张，认识屈原热爱祖国和敢于同邪恶势力 作斗争的精神。

3．掌握本课的文言常用实词；熟记通假字“离”、“反”、“濯”、“见”、“指”，“绌”“质”、“被”，正确理解古今异义的词，复习巩固判断句与被动句。

4．理解课文运用的修辞手法。

教学重点： 屈原的不幸遭遇和历史事实，突出屈原的高贵品质、爱国精神(第三段)

教学难点：记叙、议论、抒情密切结合的特点。

教学方法：讲读法 讨论法

教学过程：

一、教学导入：

背景简介:

1课文节选自《史记·屈原贾生列传》。司马迁大约因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，贾谊还作过《吊屈原赋》，所以就把他们合写一传。课文选的是屈原的传文部分(有删节)。秦朝以前，古书中都不记载屈原的生平事迹。《史记》中的这篇传记，是记载屈原生平事迹最早，最完整的文献。史记记载了我国从远古直到汉武帝时的历史，是我国第一部记传体通史。两千年来，我国封建社会的“正史”，大多数沿用《史记》开创的这种体例。《史记》不但是一部史学名著，而且是一部文学名著。它善于塑造人物形象，语言简洁生动同时富于抒情性。它在叙述史实时，饱含着作者强烈的爱憎感情，大概是因为这个原因，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《离骚》是中国诗歌史上仅见的长篇抒情诗，是屈原的代表作，通篇洋溢着爱国热情和为坚持真理、理想而斗争的精神。

2简介屈原的生平和影响:

屈原（约前340～前27幻名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国时楚人，我国文学史上最早的伟大诗人。

他觉得无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，极端悲愤绝望，六十二岁时，相传在旧历五月五日这一天，自沉于湘水附近的泪罗江。从此这一天就被作为纪念屈原的节日，名曰端午节。每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船, 吃粽子，就是用来纪念屈原的。

屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活虽然失败了，但作为伟大爱国主义者和伟大诗人却赢得了人民的同情和尊敬。屈原的诗作，是我们中华民族传统精神的写真。他同腐朽没落的贵族政治集团作斗争的顽强精神，他坚持自己的理想而宁死不屈的坚定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷恋祖国，与祖国同呼吸共命运的爱国主义思想，形成了他的诗作的基调。这便是屈原的作品传颂千古的原因之一。

屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了《诗经》的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。

三．难点、重点分析

（一）课文第一部分写屈原由见“任”而见“疏”。第一段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能，说明“王甚任之”。王怎样“甚任”之？为什么“甚任之”？

分析：王甚任之：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。”（左徒：楚官名。相当于上大夫而次于令尹。在国王左右参预政事，起草诏令，是相当重要的职位。）

“王甚任之”的原因：

①楚之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的儿子，受封于屈，因以屈为氏，是楚国王族中的一支。（古代姓比氏大，后来姓氏不分。）

②屈原具有杰出的才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。（明、娴，形容词用作动词，这两句状语后置。）

（二）王为什么怒而疏屈原？

分析：直接原因是上官大夫“谗之”，根子在于“争宠而心害其能”。

按：“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”一句有两种理解。《教学参考书》的译文是：“上官大夫看见了就想改动，屈平不赞同”。与课文注释相左。依教材对“夺”、“与”的注释，应译作：“上官大夫看见了想抢过去（看），屈原不给。”

“因谗之日：„……平伐其功，曰，以为“非我莫能为”也。”‟资料认为，“曰”、“以为”重复，疑有衍文，此说似不妥。如重新标点，作“……平伐其功，曰：„（王）以为非我莫能为也。”‟理解，文辞便可贯通。联系上下文，可补出“以为”前省略的主词。【自读点拨】

理清文脉。

第一部分（第1－3段）

屈原见任——屈原被疏——屈原为文 第二部分（第4－10段）

屈原被绌，张仪行骗——怀王被惑，纵仪归秦——诸侯击楚，楚兵大败——怀王赴秦，客死异乡——屈原被放，心系怀王——子兰使奸，屈原被迁

第三部分：（第11、12段）

江畔答问，绝望自沉——文泽后世，德威众杰

明线：屈原的命运（见任——见疏——见绌——见迁——自沉）。暗线：楚国的命运（被骗——被袭——客死——灭亡）

（说明：此设计重在引导学生了解《屈原列传》的大致内容，这也是理解屈原形象的前奏。）感受屈原。第1、2段叙述屈原才能卓越，为国操劳，因小人使奸而被怀王所疏。第3段着力评述屈原创作《离骚》的根由：“忧愁幽思”。屈原因“穷”生“怨”，因“怨”为文，而此“穷”此“怨”皆因奸佞蔽明。屈原的美政之梦光明磊落，然而被谄被谤，孤独无援，此时“不平则鸣”实乃自然之事。其文“以刺世事”，文如其人。屈原“志洁”“行廉”，为保持自己良好的道德操守，“自疏濯淖污泥”“蝉蜕于浊秽”“浮游尘埃之外”“泥而不滓”，其高尚的美德真可“与日月争光”。屈原一生，傲骨坚挺，皆因他的“方”与“正”。

第8段写屈原见放却仍“眷顾楚国，心系怀王”。屈原处江湖之远，依然心忧祖国。虽然怀王“终不悟”，但屈原的“存君兴国”之志从未泯灭。儒家说：“不在其位，不谋其政。”屈原却无论是否在其位都要谋其政。儒家说：“达则兼济天下，穷则独善其身。”屈原则是不管穷达都要兼济天下。“位卑未敢忘忧国”，屈原的爱国之心既不会因个人的荣辱而动摇，也不会随楚国的治乱而改变。对祖国的一片忠心是屈原傲骨的内在精髓。

第11段写屈原江畔答问。屈原被放，“行吟泽畔”。他在吟什么？屈原仍在“吟”其志，他是为了其“志”而“颜色憔悴”到如此“枯槁”之状，颓废的外表之中仍透露着一种对精神追求的执著。渔父明知故问其见放之因，屈原答：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”这既是对不合理遭遇的解释，也是对自我人格立场的持守。渔父建议屈原“与世推移”，没有必要“怀瑾握瑜”，屈原则用形象化的比喻（“弹冠”与“振衣”）表明自己誓不改变自己的政治主张和人生信念。“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳”一句可见屈原的矢志不移，宁弃生求死，不坠青云之志。死亡已经成为屈原标举清高解脱愁苦的惟一手段。

综上所述，屈原形象就是一个殉道者的形象，这个“道”就是理想和信仰，就是祖国和人民，就是人格的神圣与精神的绝对纯净。

（说明：本设计重在通过重点段来窥探屈原那高尚的灵魂，抓住了重点段也就抓住了品味人物的关键。）

突破难点：“传评结合”的写法。

这篇史传与我们以前学的《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》等人物传记有些不同。前面几篇是“寓论断于叙事”，情节曲折、戏剧性强、人物性格鲜明。而本文则“以议论行叙事”，没有离奇完整的情节，也没有惊心动魄的场面描写和人物的细致刻画，只是粗线条地勾勒人物的一生，或边传边议，或传中寓评，所以有人称它是“史太公之变调”，亦即史传中的“变体”，其原因可能有四：

其一、先秦史籍皆不传屈原生平事迹，有关屈原的史料太少（可能与秦始皇焚书有关），单靠叙事不容易写出屈原光辉的一生。

其二、屈原史料虽少，但其作品犹在，通过作品感其精神是最好的办法，而将阅读所得见诸笔端就离不开“评议”。

其三、司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，所以“评”就显得尤其重要。

如第3段评述屈原作《离骚》的原因，其中就含有司马迁个人的怨愤。他和屈原一样才华横溢，品格高尚，只因李陵之祸惨遭宫刑之辱，屈原幽愤而为《离骚》，司马迁也是基于垢辱而作《史记》，也是有感于自己身世而为此传。司马迁高度评价屈原“志洁”“行廉”的人格，这也是自身人格的立场与持守。

第8段写屈原流放异地却仍心念怀王。其实司马迁亦是如此，他饱受耻辱仍心系汉廷。第9段借评屈原之失导致楚国日衰来警示汉廷当心“忠者不忠，贤者不贤”，若“不知忠奸之分”则可能“亡国破家”而“为天下笑”。

其四、“评议”利于表现屈原的性格。

如通过文首叙述屈原踌躇满志却遭忌恨这个简单的概括，屈原的个性品质、政治见解等只能给人以大概的印象，单凭此寥寥几笔无法使形象丰满，所以第三段用大量笔墨评议屈原为文的根由，从而展示了屈原在忠奸、公私、正邪斗争中的鲜明立场和敢于抨击黑暗的斗争精神。司马迁还通过评“文”来展现屈原“方正”不屈的性格。如此这般，屈原的形象就会更深入人心。

在历叙楚国败事之后，司马迁又评论楚国日衰的因由，这就是：忠奸不分，用人不智，从而证明，屈原本人牵系祖国安危，其浮其沉就意味着楚国之兴之衰，屈原的高大形象由此而现。

在叙述屈原江畔答问之后，司马迁对其死也有一番议论，可能由于有些矛盾课文就没有选进来。

（说明：此设计重在从主客观两方面来探讨此传必须“评议”的理由，而探讨则主要抓住文中的评议性文字来进行，这些文字是基点，它既能表现屈原的性格，也能透露作者的心理。）

发散思维训练。

司马迁在《屈原列传》之尾有这么一段评论：

自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。

太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是!读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣！

从传文来看，屈原至死不离楚国，司马迁是同情和肯定的，但此“评议”说屈原完全可以“以彼其材游诸侯”，如此“何国不容？”，屈原又何必“而自令若是”。你怎么看待司马迁这种矛盾的说法？此外，屈原为何一定要选择“自沉”这种解脱方式？

参考理解：

如何看待司马迁思想上的自相矛盾？

司马迁的这一矛盾反映了写史和评史的不同出发点。写史，他是从人物的客观实际出发。屈原所处的历史条件及他在楚国的地位决定他不可能离开楚国，司马迁肯定这一点，是尊重客观事实。而评史则是从作者所处时代的思想高度出发。司马迁从汉初“大一统”的观点看待战国历史，便觉得屈原事秦事楚都无所谓，重要的是要让贤才发挥作用。屈原为何一定要选择“自沉”这种解脱方式？

楚王的屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因，他实在幽愤难解，所以自沉以求解放。其次，屈原自沉也有他主观上的原因。他太热爱楚国，他爱国胜于爱“志”，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。另外，在古人的思想意识里，人死魂去，死亡是对肉体的否定和对灵魂的驱逐，灵魂可以离开肉体开始新的漫游和寻找新的存在方式。因此，死亡的可畏性被灵魂的延续性冲淡了，这属于情感的自慰和精神信仰所带来的诗化的自我欺骗。屈原也是相信神灵的，他的很多作品都通过神游的方式与先圣交流，与仙女对话。在虚幻的梦游之境，他可以实现自己人生的价值，所以死后灵魂的存在是解脱死亡可畏的一剂良药。他留念生命，也留念香草美人，但当生命之中不可能得到香草美人之时，惟有死亡才可以将他拯救。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有“自沉”才可以实现对人生价值的肯定，达到对生存意义的高扬，才可以在异域实现自己的社会理想，达到生命的另一种辉煌。

2.屈原列传注音 篇二

人教版高中语文第六册《屈原列传》第二段：

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。

对句中“上官大夫见而欲夺之”的“夺”，课本注释说：“【夺】强取。下文的‘不与’是不给的意思。”配套的《教师教学用书》译文也说：“怀王派屈平制定国家的法令，屈平起草还没有定稿，上官大夫看见了就想夺取，屈平不给。”

笔者认为这个注释和翻译值得商榷。

屈原和上官大夫都是文人或者是官僚，以他们的身份似乎做不出这种夺来夺去的行为。一方正在起草文稿，另一方看见了就想一把夺过去，这不是小孩子在闹着玩吗？在注重温文尔雅的中国官场，上官大夫心再黑，人品再不上档次，行为也不至于下作到如此地步。而且，宪令是怀王让屈原制定的，上官大夫即便用强力把文稿“夺”走，他又能干什么呢？上官大夫会弱智到用这样拙劣的手段去与屈原“争宠”吗？因此，不管于情还是于理，这种解释都是牵强的。

《古汉语常用字字典》中“夺”的义项有这样一条：“强行改变。”并举《论语·子罕》“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”为例。《论语》中的这个名句，第一个“夺”是强取的意思，第二个“夺”应该就是强行改变的意思。《中华大字典》“夺”的第五个义项是：“易也。”易者，改也，修改也。《辞源》“夺”的第五个义项是：“决定去取。”并举“裁夺”、“定夺”为例。看来，《辞源》所谓的“决定去取”亦即《中华大字典》中“夺易”之意。而如果我们用“夺易”去解释上述《屈原列传》中的那个“夺”字，并相应的把下文的“不与”解释为“不同意”，那么文意就会豁然贯通了：“上官大夫看见了之后想修改（屈原的意思），屈原不同意。”笔者认为，这种文字方面的争执，才符合屈原和上官大夫的文人身份。

综上，笔者建议将教材的有关注释修改如下：“【夺】夺易，修改。下文的‘不与’是不同意的意思。”

二

继续研究前面提到的文章第二段。关于“每一令出，平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也”一句，教材仅仅注释了“伐”字，笔者以为不够。

这句话翻译成现代汉语颇为令人费解：“每当一条政令出来，屈原（都要）夸耀自己的功劳，（他）说，（他）认为‘不是我没有谁能够做得了’。”又是“他说”，又是“他认为”，明显的累赘；去掉其中的一个，整条译文方能贯通。笔者以为，这是文言文中典型的“衍文”。所谓“衍文”，就是古书在传抄、刻板过程中多出来的字或句子。如《荀子·王制》有“元恶不待教而诛，中庸民不待政而化”句，清人王念孙认为“元恶”与“中庸”对文，“中庸”下不当独有“民”字，“民”字当是衍文。仔细研读《屈原列传》中的这句话，明显也存在着衍文现象，只是世移时易，我们已经很难确定“曰”和“以为”两者之中究竟何者为衍文。

据此，笔者建议教材在这句话下面加上一个注解：“该句中的‘曰’和‘以为’有一个词是衍文，理解时保留一个即可。‘衍文’是古书在传抄、刻板过程中多出来的字或句子。”

三

文章倒数第五段：

楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也；屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。

关于“其存君兴国而欲反复之”一句，课文未加注释，由此引发了解读的分歧。实际教学中，一些教师根据“兴国”来理解“存君”，“兴国”一般解释为“振兴国家”，于是他们把“存君”解释为“保存国君”。人教版配套的《教师教学用书》的译文是：“他爱护国君、振兴楚国而一反楚国衰弱局面的意愿。”教参的意思很清楚，“存”是“爱护”的意思。但查遍各种权威的工具书，“存”均无“爱护”的义项。

笔者以为，以上对“存”的理解都不够准确、不够到位。

词不离句，句不离篇。窃以为，上一句“眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”恰好是对“其存君兴国而欲反复之”一句意思的最佳解说。“眷顾楚国”对应“兴国”，“系心怀王”对应“存君”，“冀幸君之一悟，俗之一改”对应“欲反复之”。看来，“存”就是“系心”的意思。那么，何谓“系心”呢？

查《辞海》，“存”的第三个义项是“想念，省问”，并举曹操《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”为例。而《辞源》的诠释则要更精细一些，它把“想念，省问”分开来考辨：“存”的第一个义项是“思念”，举《诗经·郑风》“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存”为例；“存”的第二个义项是“问候，省视”，举《战国策·秦策》“无一介之使以存之”为例。

当时屈原“放流”在外，不在朝廷，他只是“眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反”，故将“存”解释为“问候，省视”并不符合当时的客观实情，而解释为“思念”则较为合理。

何谓“存”？系心也。何谓“系心”？思念也。

3.《屈原列传》教学札记 篇三

一、知人论世，讲清背景

时代背景，有作品所反映的时代背景和作品写作的时代背景之分。讲清背景的目的是为了帮助学生更准确地领会课文，同时使他们开阔视野并从而获得更多的文史知识。就本文而言，必须讲清屈原生活的时代背景以及司马迁创作本文的时代背景。

屈原生活在社会变革激烈的时代。他有进步的政治理想，想为楚王做一个政治上的带路人。《离骚》中说：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”他要振兴楚国以至统一长期分裂的中国。他洁身自好，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”（《离骚》语）。在《涉江》中他写到：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”他关心民生疾苦，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。他探索着救国救民的真理，“路漫漫其修远兮，吾将上下求索”。但是，他的正直不为邪恶势力所容。“忠而见疑，信而被谤。”他的忠诚不为昏庸的楚王所察。他被疏远，遭流放，最后自投汨罗江以死。可贵的是，他决不向黑暗势力屈服，他以自己的死，实现了他的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诺言。讲清这样一些时代背景，有助于帮助学生理解屈原高尚的人格、伟大的精神，也有助于我们帮助学生理解司马迁对《离骚》以及屈原的评价。以上是作品所反映的时代背景。

汉武帝天汉二年，李陵兵败，朝廷震惊。司马迁认为李陵投降处于无奈，他必然会寻找机会报答汉朝。适逢汉武帝问及此事，司马迁便陈述己见，“欲广主上之意，塞睚眦之辞”（《报任安书》）。谁知这招来了横祸。司马迁遭受了残酷的非人道的刑罚。他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，“恨私心有所不尽”，“惜一家之言不成”（均引自《报任安书》）。他正是为了完成《史记》的创作，为了自己的事业才活下来的。“屈原放逐，乃赋《离骚》”，司马迁从古代圣贤的遭遇中得到了启示。他把自己的喜怒哀乐融入笔端，注入对自己笔下的栩栩如生的人物形象的描写之中，发泄于对所传之事、所传之人的描写之中。了解了这些写作的时代背景，我们能够更好地理解本文“以议统叙”的特色，就能更好地理解作者对《离骚》的分析评价，能更好地品味饱含激情的语言，也才能真正领会《古文观止》对本文的评语“史公与屈子实有同心”的内涵。讲解背景时，可与学生一道回忆旧知识（如《涉江》中的有关片段），可用讲义的形式印发有关新的内容。这样真正起到既能帮助学生理解课文，又能使学生增加文史知识的作用。

二、 比较阅读，突出特色

把内容或形式上有一定联系的读物加以对比，有分析地进行阅读，叫做比较阅读。有比较才有鉴别。其作用在于通过比较，看清读物内容或形式上的相同点和相异点。这样我们就能更清楚地认识事物的特征。在教学《屈原列传》时，我紧紧抓住本文不同于《史记》其他篇目的“寓论断于叙事”而是“夹叙夹议、以议评叙、议中寄情”的特色，设计了以下几个思考题：

1. 本文与《廉颇蔺相如列传》《鸿门宴》相比，有无生动曲折的故事情节？有无扣人心弦的场面？有无细腻的对于人物形象、动作神态的刻画？

2. 在选材上，本文与《廉颇蔺相如列传》切入点有何不同？

3. 表达方式上，本文与《廉颇蔺相如列传》《鸿门宴》有何明显区别？

4. 以上这些差异固然与有关屈原的史料不足有关，但更重要的原因是什么？

通过上述问题的思考、讨论，在比较的过程中，学生们就很自然地掌握了本文粗线条勾勒人物，纵剖面选择材料，以议统叙、以议绘神的特点。在教学中，除了用上述两篇风格不同的文章作对比外，我还印发了与《屈原列传》具有明显共同点的《史记》中的另一篇文章《伯夷列传》给学生。《伯夷列传》是七十列传的第一篇，它简略地记述了伯夷、叔齐的事迹，并加以歌颂。它也以议论抒情为主，用孔子等人的言论为线索，用许由、务光、颜回等的事迹为陪衬，抒发了对不合理的社会现象的愤恨不平。尤其是借善人恶人的不同遭遇表示了对所谓“天道”的怀疑，这显然是有感而发的。《古文观止》的评语这样说道：“传体先叙后赞，此以议论代叙事，篇末不用赞语，此变体也。通篇以孔子作主，由、光、颜渊作陪客。杂引经传，层闲叠发，纵横变化，不可端倪，真文章绝唱。”司马迁是在借题发挥，一吐自己心中之块垒。通过这样的比较，让学生更加领会了《屈原列传》在构思上的特色，也更明白了茅坤所谓的“史公与屈子实有同心”的断语。

三、 旁征博引，开阔视野

讲解古代文学作品时，经常会用到引用的方法。可引用同一作家的有关作品，也可引用不同作家的有关作品。引用的目的是为了帮助学生更好地了解背景、领会内容、把握特色。在分析本文中“评介《离骚》”一节以及“屈原与渔父问答”一节时，本人是作如下安排的：

1. “屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”（引用《报任安书》“古者富贵而名磨灭……此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。”）

2. “其志洁，故其称物芳。”（引用《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”）

3. 引用《卜居》片断：“吾宁悃悃款款朴以忠乎，将送往劳来斯无穷乎？宁诛锄草茆以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷身乎？……宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫乎？与波上下偷以全吾躯乎？……此孰吉孰凶，何去何从？世溷浊而不清。蝉翼为重，千钧为轻。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？”

以上引用的材料，可以帮助我们理解《離骚》创作的动机——“圣贤发愤”，也可以让我们更加形象地认识到《离骚》象征的手法，即借美人香草作比的写法。《卜居》同“渔父”一节一样，也是主客问答体，其实也是一段愤世嫉俗的内心独白，也是一段精辟的有关人生哲理的议论。《卜居》既评屈子之志，亦抒太史公之情。这两段话在思想内容、构思、修辞方法乃至于句式的选择上均有相同之处。教学中应用这些材料既有助于理解课文、了解人物，又有助于增加学生的文化积淀，陶冶学生的思想情操，一举两得，何乐而不为呢？

4.《屈原列传》教案 篇四

教学目标

1．了解屈原、司马迁及《史记》相关常识； 2．掌握课文中出现的文言知识；

3．学习本文记叙、议论、抒情密切结合的写法；

4．体会屈原的高尚品质、爱国精神，学习用历史的观点看待历史人物。教学辅助 多媒体课件 教学过程

一、导入

由下列司马迁《报任安书》中的句子导入课文。

（盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。）

二、文学常识 1．介绍司马迁。

司马迁（约前145～前90），西汉伟大的史学家、文学家，字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，父司马谈，学问广博。汉武帝即位，谈为太史命，临终时嘱咐司马迁继写史书。父卒三年后，司马迁继父任太史命，开始在“金匾石室”（国家藏书处）阅读，整理历史资料。二十岁时，游历长江中下游和山东、河南等地，并到庐山和会稽考察传说中的“禹疏九河”等遗迹，经院水和湘水流域，凭吊屈原沉水的汨罗江，在曲阜，参观了孔子的“庙堂车服礼器 ”。回长安后任郎中。三十五岁时二次出游，广泛地接近下层人民。武帝天汉三年（前98），李陵孤军人匈奴，败降，而司马迁极言李陵降敌出于无奈，意在待机答汉，因此触怒武帝，致罪下狱，受官刑。司马迁为完成《史记》，隐忍苟活。出狱后任中书分，继续发愤著书，终于完成了我国最早的一部通史《史记》，人称《太史公书》。

2．介绍《史记》。《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，列“二十四史”之首，《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。

《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。

《史记》全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。

《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

3．介绍屈原。

屈原（约前340年～约前278年），战国时期楚国丹阳人，今湖北宜昌秭归县人，芈姓屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。主张联齐抗秦，提倡“美政”。

屈原是中国最伟大的爱国主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），也开创了“香草美人”的传统。《离骚》《九章》《九歌》《天问》是屈原最主要的代表作。《离骚》是我国最长的抒情诗。

4．介绍《离骚》。

屈原首先是一位伟大诗人，最能表现诗人的政治思想和伟大人格的诗就是《离骚》。

《离骚》共二百七十三句，二千四百余字，是我国古代文学史上最宏伟壮丽的浪漫主义抒情诗。《离骚》可分前后两部分：前半篇侧重于对斗争历史的回顾，后半篇侧重对于未来道路的探索。全诗抒发了深沉真挚的爱国情怀，对腐朽势力进行了深刻的批判，表现了对进步理想的执着追求和宁死不屈的战斗精神。《离骚》的艺术价值很高，从神话和历史传说中吸取大量素材，驰骋想象，创造出神奇瑰丽的境界，用以表现对理想的热烈追求；多以内心独白的方式表达思想，抒发激情，坦露性格，塑造了伟大诗人的形象；“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞”，比兴手法的运用，比《诗经》更丰富多彩、灵活生动；在南方民歌的基础上创作句式多变、句尾用语气助词“兮”的骚体，恰切的表现了复杂的思绪和炽热的情感；文采绚烂，结构宏伟。

三、整体感知

1．播放课文朗读，学生正音正字。

2．学生借助注释，疏通字词，标记疑惑之处，初知文意。3．教师点拨，学生整体把握课文主要内容。

明确：本文通过记述屈原的生平事迹，表现了屈原对楚国兴衰存亡所起的重大作用，赞颂了他的爱国精神和正直的品德，同时也处处流露出作者的不平之气和叹惋之情。

第一部分（1～3自然段）写屈原由见“任”而见“疏”； 第二部分（4～10自然段）屈原被罢黜到被放逐的历程； 第三部分（第11自然段）屈原投江自尽； 第四部分（第12自然段）屈原死后影响。

四、研读讨论

1．屈原为什么作《离骚》？ 明确：忧愁幽思而作《离骚》。

2．作者是怎样对《离骚》进行记叙和议论的？

明确：司马迁从屈原创作《离骚》的意图、《离骚》的内容、作品的风格三个方面表现屈原的人品与文风。他认为《离骚》是有为而作，自怨而生，这种怨是出自一片爱国忠心，屈原盼的是“君之一悟，俗之一改”；《离骚》的内容则是陈述先王之道“以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯”，这样的内容是极具现实意义的。《离骚》的风格与屈原的人格是一脉相传的：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。”真可谓文如其人。

3．怎样理解屈原与渔父的对话？

明确：渔父和屈原的对话，代表两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向，渔父认为对人生、对世事都不要太认真、太执著，最好是得过且过、随遇而安，即篇中所谓的随流扬波、与世推移，至于举世浑浊而我独清、众人皆醉而我独醒，则是大可不必的。屈原反对这种人生哲学，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。司马迁把鱼父和屈原的观点两相比照，是对屈原人格的赞扬和景仰，其中也表露出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原同情惋惜之情。

3．作者是如何表现屈原的政治才能的？

明确：为了突出屈原对楚国的重要作用，表达对屈原政治才能的高度推崇，作者在记叙屈原的生平事迹时，有意把屈原的遭际与楚国的处境结合起来──当屈原得到重用时，楚国在诸侯国中也有着举足轻重的地位；当屈原受到排挤时，楚国就日渐衰落──以历史的教训来证明屈原联齐抗秦的主张的正确。

4．作者为什么如此推崇屈原？

明确：司马迁推崇屈原有两个方面：推崇他正确的政治主张和伟大的人格；推崇他在语言艺术上的高深造诣。司马迁之所以如此推崇屈原，除了屈原本身的人格魅力外，还因为两人的政治遭际和人格品性都有相通之处。在政治上，他们同样都是“信而见疑，忠而被谤”，受到当权者的无情打击。从文学艺术上说，二人都以书言志，发愤著书。司马迁在《史记·太史公自序》中说：“屈原放逐，著《离骚》。”这是屈原对他著作上的启发和精神上的鼓励。

5．司马迁写人物传记，除传末赞语之外，多不直接发表自己的意见，而是把意见寓于叙事之中。本传却是另一种写法，这就是记叙、议论、抒情三者紧密结合。试分析。

明确：作者在叙事的基础上展开议论，在议论部分又有着强烈的感情色彩。把握议论和抒情性的语句，可以更好地理解屈原的高洁品性和司马迁的写作意图。如第3自然段，叙述屈原蒙谗受疏和创作《离骚》的情况后，立即对《离骚》发表议论，赞颂屈原的伟大人格和高洁志趣；第二部分，对怀王的昏聩予以强烈谴责，也间接赞颂了屈原的远见卓识；第三部分，采用寓议于叙的手法，表现屈原的高洁品质，显示屈原之死的深远影响。司马迁之所以这样写，一方面是他与屈原遭际有相似之处，要“借他人酒杯，浇自己块垒”（正如古人所说，本文可作屈原和司马迁的合传来读）；另一方面也是因为有关屈原的资料太少，无法详细地叙述其生平事迹。

6．写作特色。明确：

(1)选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹；

(2)写法上，记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。

(3)语言上，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。

7．相关成语典故。明确：

(1)怀瑾握瑜 语出《楚辞·九音·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”王逸注：“在衣为怀，在乎为握；瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有纯洁优美的品德。

(2)博闻强志 语出本文。见识广博，记忆力强。又作“博闻强记”“博闻强识”，《礼记·典礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠。”

(3)随波逐流 语出本文。比喻无原则、无立场地与世相沉浮。(4)弹冠振衣 语出本文。整洁衣冠。

(5)与世推移 语出《楚辞·渔父》。随着世道的变化而变化以合时宜。8．你如何看待屈原和司马迁？

（学生自由讨论，引导：历史唯物主义的观点。）

五、梳理积累 1．一词多义。(1)属

屈平属草稿未定（动词，zhǔ，连缀，引申为写作）亡国破家相随属（动词，zhǔ，连接）属予作文以记之（通“嘱”，嘱托，动词）

十三学得琵琶成，名属教坊第一部动词，隶属，属于）在骨髓，司命之所属，无奈何也（动词，掌管）有宁越„„之属为之谋（名词，类，这些人）

吾属今为之虏也（名词，用在人称后面，表复数。吾属，我们）神情与苏、黄不属（动词，类似）若属皆且为所虏（若属，你们这些人）(2)伐

每一令出，平伐其功（动词，耀，自夸）其后秦欲伐齐（动词，讨伐，进攻）口诛笔伐（动词，声讨）伐薪烧炭南山中（动词，砍伐）

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵（动词，战胜，打败）此五霸之伐也（名词，功业）(3)疏

王怒而疏屈平（动词，疏远）以疏为美，密则无态（形容词，稀疏）

以金笼进上，细疏其能（动词，陈述，旧读shǔ）

论积贮疏（名词，奏章，古代大臣向君主上书言事的文体，旧读shù）十三经注疏（名词，注解的一种，为“注”作注的文字，旧读shù）(4)离

“离骚”者，犹离忧也后（“离”为动词，通“罹”，遭受。又如《叔向贺贫》：“而离桓之罪”）

约从离衡（动词，离散，分离）如有离违，宜别图之（动词，背离）多情自古伤离别（动词，分离，离别）(5)本

父母者，人之本也（名词，根本）本末倒置（名词，本义：草木的根）

今背本而趋末（名词，根本的、基础的东西或方面，此指农业）此之谓失其本心（形容词，本来的）本在冀州之南（副词，本来）

己后典籍皆为板本（名词，稿本，版本）今存其本不忍废（名词，稿本、底本）用芽者自从本说（代词，这、此）若止印三二本，未为简易（量词，册）

臣本布衣（副词，本来（是），原来（是）；一说，动词，出身于）抑本其成败之迹（动词，推究，考察）(6)志

推此志也，虽与日月争光可也（名词，志向，心意）一篇之中三致志焉（名词，意愿）

博闻强志（动词，通“记”；一说，名词，记忆力）其志洁，其行廉（名词，志趣）聊斋志异（动词，记述）

项脊轩志（名词，表一种记事的文体）(7)指

其称文小而其指极大（名词，通“旨”，意旨，旨趣）指如削葱根（名词，手指）璧有瑕，请指示王（动词，指出）近者奉辞伐罪，旌麾南指（动词，指向）哙遂入„„头发上指（动词，直立，竖起）指通豫南（副词，一直，直接）(8)闻

博闻强志（名词，学识，见闻）忽闻门外虫鸣（动词，听见）初闻涕泪满衣裳（动词，听说）

能谤讥于市朝，闻寡人之耳者（动词使动用法，使„„听取）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（动词，懂得，明白）况草野之无闻者欤（名词，声望，声名）无何，宰以卓异闻（动词，闻名）(9)留

因留怀王以求割地（动词，扣留）

留二日，维扬帅下逐客之令（动词，停留）先生可留意矣（动词，留心，关心）我命绝今日，魂去尸长留（动词，保存，遗存）(10)迁

顷襄王怒而迁之（动词，放逐，流放）

公车特征拜郎中，再迁为太史令（动词，调动官职，此指升迁）予左迁九江郡司马（动词，调动官职。左迁：贬官）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭（动词，变迁，变更）战、守、迁皆不及施（动词，迁移，迁都）(11)父

渔父见而问之曰（名词，fǔ，古代对老年男子尊称）

余弟安国平父，安上纯父（名词，通“甫”，音fǔ，古代男子的美称，多附缀于名字后面）

项伯者，项羽季父也（名词，父，父辈人）(12)弹

新沐者必弹冠（动词，用手指轻轻弹击）莫辞更坐弹一曲（动词，弹奏）

而设法备贮弹药，则可也（名词，弓弹、炮弹、炸弹的总称）(13)害

争宠而心害其能（动词，嫉妒）邪曲之害公也（动词使动用法，损害）但欲求死，不复顾利害（名词，祸害）2．词类活用。

屈平疾王听之不聪也（动词活用作名词，听觉，听力，亦指人的聪明智慧和判断力）

谗谄之蔽明也（动词活用作名词，中伤别人的小人）邪曲之害公也（形容词活用作名词，邪恶小人）方正之不容也（形容词活用作名词，方正之人）明道德之广崇（形容词活用作动词，阐明）

蝉蜕于浊秽（蝉：名词作状语，像蝉那样„„；浊秽：形容词活用作名词，污浊环境）厚币委质事楚（名词作状语，用厚币„„）

泥而不滓（名词活用作动词，读nì，生活在污泥里）其后楚日以削（名词作状语，一天天地）

亡国破家相随属（动词使动用法，使„„灭亡，使„„破败）时秦昭天与楚婚（名词活用作动词，结为婚烟）

内惑于郑袖，外欺于张仪（名词作状语，在朝内，在国外）身客死于秦（名词作状语，象客那样。一说，以客的身份）卒使上官大夫短屈原于顷襄王（形容词活用作动词，说短处，诋毁）存君兴国而欲反复之（动词使动用法，使„„存，使„„兴）

莫不欲求忠以自为，举贤以自佐（形容词活用作名词，忠诚之士，贤能之人）然皆祖屈原之从容辞令（名词活用作动词，效法，模仿。一说为意动用法）3．通假字。（师生共同找出。）反──返 离──罹 见──现 指──旨 濯──浊 绌──黜 内──纳 从──纵 质──贽 反──返 被──披 常──长

4．古今异义词。

以为“非我莫能为”也（古今同义：认为）

明年，秦割汉中地与楚以和（古义：第二年。今义：今年的下一年）设诡辩于怀王之宠姬郑袖（古义：欺诈的言论。今义：无理狡辩，动词）奈何绝秦欢（古义：怎么，为什么。今义：对付，处置，如“你奈何不了他”“无可奈 何”）

其存君兴国而欲反复之（古义：返回（楚国）恢复（国家）；一说，反，覆转。今义：一遍又一遍；颠来倒去；重复的情况）

颜色憔悴（古义：脸色。颜，颜面。色，气色。又如：暮去朝来颜色故。今义：物体光波通过视觉时所产生的印象）

形容枯稿（古义：形，形体。容，容貌。又如《林黛玉进贾府》：“第三个身量未足，形容尚小。”今义：对人或事物的形状或性质加以描绘）

而能与世推移（古义：变化。今义：移动）

皆祖屈原之从容辞令（古义：此处指言语举动适度得体。又如“常从容淡静”。一说，“从容”为举止行动之意。今义：不慌不忙，不急迫，镇定自若的样子。如成语“从容不迫”）

5．偏义复合词。

明于治乱，娴于辞令（偏在“治”，一说“乱”反训作“治”，“治乱”连文同义）

6．文言句式。（师生共同找出。）(1)判断句

“离骚”者，犹离忧也。(2)省略句

遂绝（于）齐（省略介词）

又因厚币（赂）用事者臣勒尚（省谓语）以（之）出号令（省介词宾语）(3)被动句 方正不容也 信而见疑，忠而被谤

身客死于秦，为天下笑„„而自令见放为(4)倒装句

而设诡辩于怀王之宠姬郑袖（介宾短语后置）卒使上官大夫短屈原于顷襄王（介宾短语后置）以深入击秦，战于蓝田（介宾短语后置）明道德之广崇（定语后置，一说，非定语后置）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（定语后置）明于治乱，娴于辞令（介宾短语后置）蝉蜕于污秽，以浮游于尘埃之外（同上）楚人即咎子兰以劝怀王入秦而不反也（同上）

莫不欲求忠以自为（否定句中代词“自”做宾语，前置，“自为”与下文的“自佐”相对）

(5)固定结构

奈何绝秦欢（表疑问，怎么）

安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎（表反问，怎么„„呢）

六、作业设计 1．熟读课文； 2．笔译全文。附：板书设计

屈原列传

司马迁

史家之绝唱，无韵之《离骚》──鲁迅 推崇──政治才能 文学才华

5.屈原列传教学反思 篇五

翻遍历史，还找不出几个像屈原这样为了自己的理想，至死不渝，如此执着，如此专一，如此不为任何人所动的爱国文人。他永远是孤高的，幽独的。他不像庄子那样，抛舍下一切，在自己的精神世界里遨游。也不像孔子那样，退而求其次，设杏坛施教。他若去适应世界就将失去自我，他获得世界，又将失去自我。他选择了战斗也选择了孤独，在生命的两极里之间艰难的跋涉着。明知自己的志向操守与世界不合，但他却绝不放弃自己的人格，以自己的脆弱之躯与污浊的世道做最后的抗争！他可以说是自己理想的殉道者！他最终以毁灭自己的方式向生命的意义做了一次沉重的叩问！有人说屈原是世界的弃儿，但另一方面他又何尚不是历史的宠儿！

在几千年后的司马迁时代，司马迁以对屈原强烈的认同感而作了《屈原列传》。对屈原的美好政治，伟大的人格，坚贞的意志都做了高度的评价！在《屈原列传》中，司马迁用盖棺定论式的语气把楚怀王的客死他乡，兵挫地削归结为不知人之祸。相似的命运让司马迁对屈原报以深刻的同情。在汨罗江畔，司马迁追随者屈原的精神足迹，“适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”()司马迁骨子里就是一个诗人，由此说来，他不仅是对屈原报以同情，甚至可以说是知音。他说“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。”一个悲字，让人心颤。在司马迁因替李陵鸣不平而遭受宫刑的时候他想到了屈原“屈原放逐，乃赋《离骚》”此时，屈原成了他站立起来的精神支柱。这时一段穿越时空的心灵的对话。一个年轻的气度不凡的史官在人生最低谷的时候碰上了一位心灵相通的知音。屈原的心思那位且行且歌的渔父猜不透，汩汩的汨罗江读不懂，唯独司马迁能心领神会。

今天我们读《屈原列传》就是为了赌屈原的行，读屈原的心，读屈原的思想情感体系。进而吸收养分，构建我们自己的思想情感体系。

6.屈原列传读后感 篇六

屈原是战国时期武王的后代，具有高洁的人生品格和远大的政治理想。他始终不渝地坚持着自己的理想，在理想破灭后，屈原不愿随波逐流，宁可舍生取义，毅然赴死，把理想和人格看得比生命还重要，以死来体现生命的意志和尊严。

屈原满腹经纶，官至左徒，太史公这样形容他：博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应当诸侯，王甚任之。意思就是说他见闻广博，记忆力强，通晓治国之道，擅长于应对事物，内可以与王商量国家大事，决策千里；外可以接待宾客，应对诸侯。楚王很是信任他，由此可见屈原的才华绝非一般。

《离骚》乃屈原的代表作，这是一首宏伟壮丽的政治抒情诗，充满奇特的幻想，折射出非比寻常的人生经历，政治理想和心灵创痛。

纵使怀有满腹经纶，远大抱负，也抵不过楚王的昏庸无道，小人的嫉妒谗言。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原被怀王疏远！可是屈原依然心系天下，忧国忧民。流放之际，悲痛之余，屈平只有寄愁苦于万水千山，留下千古佳作无数。是历史造就了英雄，还是英雄造就了历史?怀王因不听屈原的劝告而遇害，虽然屈原一直向怀王之子顷襄王表明自己的志向，可惜屈原没有被重用，顷襄王听信子兰的谗言，放逐原。理想破灭，奸贼当道，国家面临灭亡，屈原万念俱灰。“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

屈原之死，“草木为之含悲，风云因而变色”,举国上下哭声一片。我觉得屈原的思想太过古板，不会变通，为什么不如渔父所言那样：举世皆浊何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟歠其醴？何故深思而高举，自令放为？不能融入那个腐败黑暗的社会的他注定走向死亡。

为什么屈原不能像陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”呢？“晨兴理荒秽带月荷锄归”，隐居田园，远离世俗，享受天伦。难道他的遭遇还不足以让他对自己所处的社会死心吗？我不知道他到底在想些什么！

也许屈原还不能放弃自己的理想，但坚持理想就一定要以死明志吗？他可以效仿孔子，周游列国，宣传自己的政治主张，一屈原的才华和声誉一定会被其它国家重用的，从而实现自己的理想。正如贾生在《吊屈原赋》中所云：以彼其材，游诸侯，何国不容，而令若是。难道是觉得耻辱吗？就让我们走近司马迁，他为了替李陵辩解而被处以极刑---宫刑，可是太史公忍辱负重，化悲痛为力量，终于实现了父亲的遗愿，“究天人之际。通古今之变，成一家之言。”

7.《屈原列传》教学设计 篇七

1、进一步学习屈原爱国、正直的高尚品德，并从文中理解作者在屈原身上寄寓的情感。

2、解本文写作特点：记叙、议论、抒情三者的紧密结合，即人物评传的特点，明确本文不同与其它人物传记的地方。

3、将本文屈原的诗歌结合起来阅读，从中感受屈原的正直集中表现在他洁身自好的高尚情操和敢于同邪恶势力抗争而决不妥协的斗争精神上。

4、重点的文言实词、通假字、古今词义的运用等等。

教学重点：

1、重点阅读第三自然段，背诵并理解作者在叙述屈原遭嫉蒙谗被楚怀王疏远之后，有用大段的文字夹叙夹议，赞扬了屈原的伟大作品《离骚》。作者从几个方面介绍了《离骚》，并把屈原的作品和人格结合起来。

2、明确课文记叙了与屈原有关的几件大事，并把屈原个人的遭遇同楚国的命运紧密地连在一起。

教学难点：

课文记叙屈原与渔父的对话，对其作用以及蕴含作者的感情的理解。

课时安排：

两课时。

教学步骤：

第一课时

教学要点：

阅读全文，理清全文记叙的线索。

教学步骤：

一、由《报任安书》中：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》……”导入新课，并回顾学过的屈原的诗歌：

《离骚》与《涉江》堪称姐妹篇，让学生背诵两篇诗歌中诗句，明确屈原思想的内核：正直与爱国

政治理想，诗人形象

美政、民本、忧国忧民，热爱祖国、长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰

洁身自好，自我完善、奇服……高驰……食玉英

(唯美情结)制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳

嫉恶如仇，不同流合污、世溷浊——高驰不顾、苟余心……

刚直不阿，一身正气、不能变心……固将愁苦……董道…重昏虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩

坚持真理，献身理想、与天地兮比寿，与日月兮齐光

路曼曼其修远兮，我将上下而求索

二、教师朗读课文，学生明确课文以屈原活动的时间为序，分四部分进行记叙把表示这四个部分的段落做上记号，找出记叙屈原一生遭遇的五个词语：

任——疏——黜——迁——投

三、学生参照注释，阅读课文，进一步明确文章的内容层次：

全文以屈原活动的时间为序

第一部分(1——3自然段)、任——疏

第二部分(4——10自然段)、黜——迁

第三部分(第11自然段)、投

第四部分(第12自然段)、身后影响

四、布置作业：熟读翻译课文，思考课后练习。

第二课时

教学要点：

1、重点阅读第三自然段，背诵并理解作者在叙述屈原遭嫉蒙谗被楚怀王疏远之后，有用大段的文字夹叙夹议，赞扬了屈原的伟大作品《离骚》。作者从几个方面介绍了《离骚》，并把屈原的作品和人格结合起来。

2、明确课文记叙了与屈原有关的几件大事，并把屈原个人的遭遇同楚国的命运紧密地连在一起。

3、课文记叙屈原与渔父的对话，对其作用以及蕴含作者的感情的理解。

教学步骤：

一、重点阅读第三自然段，背诵并理解作者在叙述屈原遭嫉蒙谗被楚怀王疏远之后，有用大段的文字夹叙夹议，赞扬了屈原的伟大作品《离骚》。作者从几个方面介绍了《离骚》，并把屈原的作品和人格结合起来。

明确：作者从解题、成因、内容、风格四方面介绍了《离骚》。“其文约……其志洁……其行廉……虽与日月争光可也”这段话，是结合屈原的作品和人格说的，说明屈原的秀美文辞与高洁志行互相辉映，浑然一体。

二、重点阅读课文的第二部分，课文记叙了与屈原有关的几件大事，并把屈原个人的遭遇同楚国的命运紧密地连在一起，其用意是什么。

明确：几件大事：第一，受骗绝齐，第二兵败丹淅，第三复释张仪，第四诸侯击楚，第五赴秦身死，第六为秦所灭。屈原个人的遭遇同祖国的命运息息相关。

三、课文记叙屈原与渔父的对话，对其作用以及蕴含作者的感情的理解。

明确：体会屈原愤世嫉俗的心情和对待人生的态度，体会作者流露出的那种愤慨惋惜之情。渔父和屈原的对话，代表两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向，渔父认为对人生、对世事都不要太认真、太执著，最好是得过且过、随遇而安，即篇中所谓的随流扬波、与世推移，至于举世浑浊而我独清、众人皆醉而我独醒，则是大可不必的。屈原反对这种人生哲学，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。司马迁把鱼父和屈原的观点两相比照，是对屈原人格的赞扬和景仰，其中也表露出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原同情惋惜之情。

四、熟读课文，体味：司马迁有着与屈原相似的政治上的不幸遭遇，有着屈原那样正道直行的品格，有着屈原那样深厚而又执著的感情。他景仰屈原，同情屈原，他是褒贬分明地为屈原立传的。字里行间喷泻着激愤、哀怨之情。

五、布置作业：课后习题。

六、《信陵君窃符救赵》本篇重在引导学生自学，列出结构提纲，举出集中表现信陵君、侯嬴性格的言论和行动，进一步了解《史记》纪传作品的主要特点。

本篇记叙了信陵君礼贤下士和窃符救赵的始末，表现出信陵君仁而下士的谦虚作风和救人之困的义勇精神。(略)

8.书籍《屈原列传》读书心得感悟 篇八

前段时间我有幸读了《屈原列传》这本书，对流芳百世的屈原有了个全新的认识。

屈原名平是春秋战国时期楚怀王的左徒，见识广博。但是他一生中遭遇了两大挫折。读《屈原列传》的时候，我感觉到吸引和震撼我的以不再是屈原那高尚的品质，而是感慨活在一个不被人了解的世界，那会是一个多大的悲哀。

屈原为楚国建立了法度，办理外交使楚国的趋势逐渐走向富强的道路，并一度成为六国联合抗秦的领导，同时他又为祖国积极培养人才。可是楚国的贵族政治，以日趋没落，楚怀王及其子，襄王都是昏君，秦国的张仪以重金收买了嫉妒屈原的大臣及楚怀王的宠妃郑袖，造成一个全面的政治攻势。

事后，屈原便找到楚怀王，要楚怀王听从他的建议，但楚怀王的宠妃和大臣们百般阻挠，最后没听从屈原的建议。过了一段时间秦兵大举来袭，最终楚国灭了。

屈原回首再回首，拭泪，最后终于抱起岸边的一块记录楚国辉煌、中落的历史的江石投入了奔腾不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水呜呼。

“路慢慢其修远兮，吾将上下而求索。每每读到屈原，想到屈原，我总是有一种悲叹，一个真正的跋涉者，一个真正坚持自己的理想和情操的人，他的结局竟是万般无奈的投江，后人们便流传这样一个习俗，每年的五月初五人们便在屈原投江的那条河里，撒粽子，为了不让鱼虾吃屈原的尸体，以后的.五月初五变成了今天的端午节。

我读完了这本书以后，我想为什么有那么多高尚的人总是匆匆的走完了他短暂的一生，今天的人也许永远也不会明白的。

9.《屈原列传》读后感1000字 篇九

程梦生

屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘――题记

拂去历史的粒粒尘埃，走进那漫漫历史长河。拾取这历史沙滩中的粒粒贝壳。诶，这一颗竟是如此的玲珑剔透，光彩夺目。原来这是一颗闪光的珍珠。楚人的珍珠，亦是世人的珍珠，这就是为世人所敬仰的屈子，灵均。

曾几何时，你也是性格之奇特，品性之高雅。你以芰荷为衣，以芙蓉为裳。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”曾几何时，你也是学富五车，才华横溢，你“入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。”曾几何时，你也是忧国忧民，心怀天下无奈地发出了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的声声哀叹。曾几何时，你也是忠君爱国，视君为美人，为君主写下 “惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的深情告白。

你博闻强志，娴于辞令，也曾声明显赫，贵为左徒。你推崇改革，实施美政。可终究还是触及到封建贵族的根本利益，他们只顾及自己的利益，置百姓民族的`利益于身后。他们嫉贤妒能，视你为眼中钉，肉中刺，恨不得把你粉身碎骨。这就是你所说的“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”吧!而此时你所朝思暮想的“美人”确还不明白你的良苦用心，不分善恶，不辨忠奸，察纳雅言。 对你是避之唯恐不及。

面对如此打击你并没有气馁，因为你还有“举长矢兮射天狼”壮志未酬，又怎能说放弃就放弃呢?于是在秦国正准备打击楚国之时，你便力求合纵抗秦，然而，怒张仪之狡诈，哀楚王之愚笨。便为张仪的商於六百地所欺骗，从而使齐楚两国从此断交。致使楚国遭受偷袭，而无一国援救，楚国亦是屡战屡败，合纵抗秦之术也早已名存实亡 了。最后楚王也死于秦国，你也被不知觉醒的顷襄王所放逐。

面对山河的支离破碎，面对百姓的流离失所，虽然你已清楚的明白楚国已经病入膏肓，已经烂到骨子里了，但是这泱泱楚国的命运岂是以你一人之力可以改变的。()于是你沉沦了，你绝望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，独自一人失魂落魄地走在这汩罗江畔，你深深地感慨道：“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。”有人问：那你为什么不人云亦云，随波逐流呢?但你任然以“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以浩浩之白而蒙世俗之漫蠖乎?”来维护自己的高洁志向。

你如出水芙蓉，出淤泥而不染，绽放在我心田里;亦如墙角数枝梅，凌寒独自开，盛开在世人的思想里。你就是楚国的泪，亦是楚国的魂，你的诗也随汩汩江水流入我的心里，在我的心里荡起阵阵涟漪。

10.屈原列传注音 篇十

【学习目标】

1、掌握文中重点实词、虚词和句式等文言知识。

2、了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。

【重点难点】

1、积累文中重点实词、虚词和句式等文言知识。

2、学习本文记叙、议论和抒情相结合的写作方法。

【课时安排】

2课时

第一课时：自学质疑

(一) 结合注释，了解本文主人公--屈原。屈原(前340--前278年)，名平，字原，战国时期我国第一个伟大的浪漫主义诗人，开创楚辞体诗歌新样式，世界四大文化名人之一，代表作为抒情长诗《离骚》。主要作品有《天问》、《九歌》、九章》等。汉代刘向把它们合编成《楚辞》。屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却一被楚怀王疏斥，再被顷襄王流放，直到怀石沉汨罗而死。

(二)朗读课文，在通读全文的基础上，给下列字词注音。

属(zhǔ)草稿谗谄(Chánchǎn)惨怛(dá)谗人间(jiàn)之帝喾(kù)濯淖(zhu?nào)皭(jiào)然泥(nia)而不滓(zǐ)商于(wū)屈匄(gài)靳(jìn)尚唐昧(m?)咎(jiù)忠臣之分(fan)被(pī)发餔(bū)其糟相随属(zhǔ)啜(chu?)其醨(lí)汶汶(m?nm?n)温蠖(hu?)

(三)默读课文，结合书下注释或工具书，逐字逐句理解文章意思，并用现代汉语进行翻译。

(四)速读全文，给全文划分层次，并概括各层的大意。

第一部分(1-3)屈原由见“任”而见“疏”。第二部分(4-10)屈原由见“黜”而见“迁”第三部分(11)屈原自沉汨罗江的经过第四部分(12)屈原死后的影响第五部分(13)史官论赞

(五)通览课文，按照“通假字”、“词类活用”、“重点语句翻译”等类别，进行文言知识积累。

1、通假字

(1)博闻强志，明于治乱。志同“记”，记忆力

(2)离骚者，犹离忧也。离同“罹”，遭遇

(3)其称文小而其指极大指同“旨”，旨趣

(4)靡不毕见见同“现”，显现、表现

(6)举类迩而见义远见同“现”，表达

(7)皭然泥而不滓者也泥同“涅”，染黑

(8)亡走赵，赵不内内，通“纳”，接纳

2、词语释义

(1)王甚任之信任.

(2)上官大夫与之同列,争宠而心害其能位次;妒忌

(3)平伐其功,以为“非我莫能为”也自夸、炫耀;认为;没有人

(4)屈平疾王听之不聪也恨、痛心;取独;明...

(5)人穷则反本，故劳苦倦极处境困难;疲困..

(6)不愿得地，愿得张仪而心甘焉。希望;就;快意，心里舒服......

(7)以一仪而当汉中地，臣请往如楚。用、拿;抵得上;到....

(8)一篇之中三致志焉表达;意愿、愿望..

(9)被发行吟泽畔被同“披”，披散着.

(10)又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎皎洁的样子;尘垢....

(11)楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称这类人;文辞此指文学...

(12)同死生，轻去就，又爽然自失矣被贬归野;在朝为官;茫然

3、词类活用

(1)入则与王图议国事，以出号令;入：名作状对内、在朝内

(2)谗谄之蔽明也谗谄：动作名，说好人坏话的小人

(3)蝉蜕于浊秽蝉：名作状，像蝉那样;浊秽：形作名，污浊环境

(4)皭然泥而不滓者也泥：名词活用作动词，染黑(1)存君兴国而欲反复之存、兴：动词使动用法，使??存，使??兴

(5)亡国破家相随属亡：动词使动，使??灭亡;破：使??破败

(6)莫不欲求忠以自为，举贤以自佐忠、

贤：形容词活用作名词，忠诚之士，贤能之人

4、句子翻译

(1)其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

译文：他的文笔简约，他的言辞含蓄精深，他的志趣高洁，他的品行方正，他描述的是平常的事物，但含义(旨趣)极其重大;列举的是近事，但表达的意义很深远。

(2)如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。

译文：(张仪)到了楚国，又凭借丰厚的礼物贿赂楚国当权的臣子靳尚，还在楚怀王的宠姬郑袖面前编造骗人的假话。

(3)兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。

译文：军队遭受挫败，国土被削割，失掉了六郡，自身客死在秦国，被天下人耻笑。这就是(怀王)不了解人才招来的祸患啊。

(4)众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜，而自令见放为?

(如果世上)人人都醉了，为何不吃那酒糟喝那薄酒?为什么要保持高才美德，而使自己被放逐呢?

(六)反思自学过程，写下你在学习中所遇到的问题。

第二课时：互动研讨

一、文章第一、二段写了屈原的生平事迹，其中心句是哪一句，请结合文本分别说出屈原被信任、被疏远的原因。

答：甚任：①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受封于屈，因以屈为氏，是楚国王族中的一支。(古代姓比氏大，后来姓氏不分。)②屈原具有杰出的才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。怒而疏：直接原因是上官大夫“谗之”，根子在于“争宠而心害其能”。

二、请仔细阅读第三段，思考作者运用了什么表达方式从哪些方面介绍《离骚》，又是怎样把屈原的作品和人格结合起来写的?

答：夹叙夹议。作者从解题、成因、内容、风格四方面介绍了《离骚》。“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”这段话，是结合屈原的作品和人格说的，说明屈原的秀美文辞与高洁志行互相辉映，浑然一体。

三、文章的第二部分记叙了楚国哪几件大事?作者写楚国的命运，用意是什么?

⑦为秦所灭。用意：作者写怀王三次被秦国欺骗，兵败地削，客死于秦，从此楚国元气大伤，最后被秦国消灭。这就说明屈原个人的遭遇同他的祖国命运息息相关。

四、课文第11节写了屈原与渔父的对话，有什么作用?蕴含着作者怎样的感情?

答：渔父和屈原的对话，代表两种不同人生哲学、品格操守、政治取向。在这对照中让读

者既体会屈原愤世嫉俗的心情和对待人生的态度，也体会作者流露出来的那种愤慨惋惜之情。司马迁把渔父和屈原的观点两相比照，是对屈原人格的赞扬和景仰，其中也表露出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原同情惋惜之情。

五、课文末段是司马迁的赞词，这段文字共四句话，用自己的话概括每句的内容。

答：首句写由屈原作品而了解屈原品格;次句写实地了解屈原行事而钦服其人品;第三句写读贾生的《吊屈原赋》而赞美屈原才干;末句借贾生《服鸟赋》说明屈的为人和宁死不屈的精神并非不可理解。

倪效思

11.屈原列传注音 篇十一

一、教学目标

（－）了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。

（二）学习本文记叙和议论相结合的写作方法。

（三）掌握本课的文言常用实词；熟记通假字“离”、“反”、“濯”、“见”、“指”，“绌”“质”、“被”，正确理解古今异义的词，复习巩固判断句与被动句。

（四）理解课文运用的修辞手法。

二、难点、重点分析

（一）课文第一部分写屈原由见“任”而见“疏”。第一段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能，说明“王甚任之”。王怎样“甚任”之？为什么“甚任之”？

分析：王甚任之：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。”（左徒：楚官名。相当于上大夫而次于令尹。在国王左右参预政事，起草诏令，是相当重要的职位。）

“王甚任之”的原因：

①楚之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的儿子，受封于屈，因以屈为氏，是楚国王族中的一支。（古代姓比氏大，后来姓氏不分。）

②屈原具有杰出的才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。（明、娴，形容词用作动词，这两句状语后置。）

（二）王为什么怒而疏屈原？

分析：直接原因是上官大夫“谗之”，根子在于“争宠而心害其能”。

按：“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”一句有两种理解。《教学参考书》的译文是：“上官大夫看见了就想改动，屈平不赞同”。与课文注释相左。依教材对“夺”、“与”的注释，应译作：“上官大夫看见了想抢过去（看），屈原不给。”

“因谗之日：‘……平伐其功，曰，以为“非我莫能为”也。”’资料认为，“曰”、“以为”重复，疑有衍文，此说似不妥。如重新标点，作“……平伐其功，曰：‘（王）以为非我莫能为也。”’理解，文辞便可贯通。联系上下文，可补出“以为”前省略的主词。

（三）屈原为什么作《离骚》？

分析：忧愁幽思而作《离骚》。忧愁的具体内容是“疾王听之不聪也，谗馆之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，疾，恨，痛心。四句中的“之”是助词，取消句子的独立性。这四个主谓短语都是“疾”的宾语。

（四）第3小段包括几层？作者是怎样对《离骚》进行记叙和议论的？

分析：分两层。

第一层从本段开头至“盖自怨生也”，第一句记叙屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，以下几句就“忧”“怨”展开议论，分析产生优怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。

第二层第一、二句“上称帝喾……靡不毕见”记叙（概述）幅规的主要内容，以下几句就其文、辞、志、行进行评论，评价其艺术成就，赞扬屈原的“泥而不滓”“与日月争光”的高贵品质。

（五）词语提示：

（1）“齐与楚从亲”：从：同“纵”，合纵。亲：亲善。

（2）“又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖”：“又因厚币”后省略动词“赂”。“而”后省略主语（靳尚）。“于……郑袖”：在郑袖面前，状语后置。

（3）“秦，虎狼之国”：虎狼，像虎狼一样，名词作状语。

（4）“奈何绝秦欢”：欢：友好。

（5）“亡走赵，赵不内”：亡：逃亡。走：跑，现代的“跑”古代称“走”；现代的“走”古代称“行”。内：同“纳”，接纳，收留。

（6）“复之秦”：之：动词，到。

（7）“虽流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”：眷：眷恋。顾：念。眷顾：眷念。系心：挂念。反：同“返”。冀幸：侥幸希望：“一悟”的“一”：副词，一旦，一经。“一改”的“一”：副词，都，全部。这句话的意思是：虽然流放在外，（仍）眷念楚国，惦记着怀王，不忘要回（朝廷中）来，盼望怀王一旦醒悟，风气全都改变。

（8）“其存君兴国而欲反复之”：他保全君王振兴国家而想把不利局面改变过来。

（9）“人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐”：无：无论。自为。 自佐：既为自，佐自，宾语前置。

（六）本文写作特点是什么？

分析：

（1）思想内容：课文通过记叙屈原的生平事迹特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡攸攸相关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德。作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、细、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写：第一部分以评介《离骚》“推其志”，第二部分以国家危难突出屈原“眷顾楚国，系心怀王”，“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念。

（2）写作特色：和从《史记》中选入中学课本的其它几篇人物传记（《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《信陵君窃符救赵》、《毛遂自荐》）相比，本文的特色是：

①选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹；

②写法上，记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评价式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。

③语言上，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。本文堪称“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

三、教学过程设计

（一）检查预习情况，导入新课。

做法：指名学生朗读1、2自然段，说说自己的段落划分情况和本文写法上的主要特点，以了解学生的预习情况，然后作如下导语：

屈原，是我国第一个伟大诗人，又是世界古代文化名人。他的作品，流传下来的有《离骚》、《九章》、机规、《天问》、《招魂》等，我们曾读过他《九章》中的一篇：《涉江》。从《涉江》里，我们知道他即使在晚年放逐到沉湘蛮荒之地，也仍在关心楚国的朝政，眷恋祖国，仍然在坚持自己的理想和节操，宁死也不与朝中的佞臣同流合污。这种崇高的爱国精神和端方正直的品格，两千多年来曾经影响我国千千万万的仁人志士。今天，我们要进一步学习《史记》中的崛原列传》，这是我国历史上出现得最早的一篇记载屈原事迹、思想、人品的文献。它有着很高的史料价值，后世的研究屈原的著作，都以它为出发点：它又有着很高的文学价值。鲁迅曾称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。这篇传记就能体现这一特色，今天我们研读这篇课文，在写作方面，应充分注意这一特点。

（二）说明本文是史传“变体”，明确研读方法。

做法：仍从检查预习入手，指名学生说说这篇史传文与我们学过的《廉蔺列传》、《信陵君列传》、《鸿门宴》、《毛遂自荐》等篇在写法上有何显著区别，为什么有这种区别，然后教师作如下点拨、提示。

关于史传“变体”：

这篇史传的显著特点，就是它不像其他史传文那样，“寓论断于叙事”，而是“以议论行叙事”（明茅坤语），所以前人说它是“太史公变调”，即史传中偶然出现的一种“变体”。作者为什么要采用这种写法？历来一般认为，是由于司马迁为了便于寄寓自己个人的“政治幽愤”。但主要原因恐怕还不在这里，而在于先秦文献中有关屈原事迹的记载本来很少，特别是秦始皇燔毁六国典籍后，有关屈原的记载，更几乎是荡然无存，要凭史料来写出屈原的伟大精神和伟大人格是不可能的。这只要从这篇传记所写屈原的事迹，不过片鳞断爪，仅够勾画他一生大体轮廓就可看出来。所幸的是屈原的作品却流传下来了，可以充分运用它来写出屈原崇高的精神境界。这就是这篇列传为什么要采用“以议论行叙事”的“变调”写法的根本原因。也可以说，这篇文章的基本写作特点，是以粗笔写“形”，以工笔写“心”，研读时一定要把握住这一特点。

关于研读方法：

根据上述情况，我们学习这篇列传，不能采用一般学法，要把精力用在议论部分，即把评介《离骚》、就怀王客死于秦抒感、与渔父对话三处作为研读重点，看作者怎样通过这三处议论，揭示屈原的伟大精神和伟大人格；至于记叙部分，弄懂若干难句，能够疏通文意，理清行文脉络就够了。此外，这是我们中学阶段最后讲读史传文，学完以后，还要抽出一些时间来归纳、拓展一些史传文知识。

（三）逐段解释难句，编写内容提纲。

做法：这一步骤的目的，是疏通全文，了解屈原的事迹，为重点研读议论段作铺垫。为了赢得教学速度，议论节段可暂时摆下。具体步骤是先与学生一道分好大段，然后按大段，在朗读的基础上解释难句，理请行文思路，编出内容纲要。在这个过程中，应相机提些问题，但问与答都应力求简明。

1．关于第一大段。

（1）难句解释：

“屈原者，名干，楚之同姓也。为楚怀王左徒。”

--让学生明确：在先秦，姓是一种族号，氏是姓的分支；分支有因封地得氏的，有因先祖的滋号得氏的。楚国王族姓举（m？），屈原先祖暇，因受封于屈地得氏。“左徒”，在楚国是一种仅次于“令尹”（宰相）的官职，多由王室亲族充任。后文“三间大夫”，是一种掌管屈、景、昭三氏事务的官职，屈原也曾充任。

“怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿本定，上官大夫见而欲压之，屈乎不与。”

- -让学生明确：上官大夫公然要抢夺屈原所写宪令草稿，在情理上说不能，因此郭沫若提出一种别解：“夺”，作“改动”解；“与”，作“同意”解。按：这样解释很合理。一方面，它符合古代“夺”、“与”的常用义之一；另一方面它反映了屈原所作“宪令”具有改革的进步意义，触犯了上官大夫等守旧官僚的利益，所以他们要篡改。

“每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。”

--让学生明确：用了“曰”，又用“以为”，语意欠顺通。按：历来研究者认为这两个词，必有一个是衍文，即因传抄错误产生的多余的词语。

（2）行文思路：

提问：这一大段写了哪几件事？它在全文中的作用是什么？

点拨：一共写了三件事，揭示屈原的政治才能。端方正直的品格，和因谗见流的缘由，预示楚国的国事将不可为。板书：

因才能卓越重用

写屈原初次被疏    因上官进谗被疏远         “谗”、“硫”、幽怨，统率全文纲领

因忧愁幽思作《离骚》

2．关于第二大段。

（1）难句解释：

“惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚市委质事楚……”

搏踩醚生明确：“佯”，假装；“去”，离开，“厚市委质”，课文注释没说清楚，“厚市”，是指丰厚的礼物，“市”，礼物。“委质”，前人研究是指另再呈献信物，古代别国重臣投靠新主，“必先书名于策（竹简），委死之质于君，然后为臣，示必死节也”。“委”，呈献；“质”通“蛰”，但作信物解。这种信物，不是礼物所能代替的。

“张仪闻，乃曰：‘以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”’

--让学生明确：“以”，。介词，用、凭的意思；“当”，抵得上；“往如楚”，“往”，去；“如楚”，到楚国去。句意谓：凭我一个张仪就可抵换汉中地，请让我离开秦国，到楚国去。

“如楚，又因厚市用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。”

--让学生明确：要注意“因”是介词，凭借；“用事者”。“臣”，均为“靳尚”的同位语；“于……郑袖”是状语后置，即向怀王宠姬郑袖说假话：设“诡辩”的主语是靳尚。据被记》中《张仪列传》的记载，张仪一到楚国，怀王就把他囚禁起来，靳尚对郑袖的诡辩是：“子亦知子之贱于王乎？”“秦王甚爱张仪，而必欲出之。今将以上庸之地赔楚，以美人聘楚，以宫中善歌诓者为媵。楚王重地尊秦，秦女必贵，而夫人斥矣。”

（2）行文思路：

提问：这一大段写了哪几方面的内容？屈原本人的事迹写得很少，主要是穿插一大篇怀王受骗，以致最终客死于秦的史实，为什么？

点拨：写了三方面的内容：怀王受骗，至死不悟；屈原被放，仍关心朝政，系必怀王；  顷襄王接受谗言，怒“迁”屈原。穿插这么一大段史实，而这些史实，都是在屈原“既细” 以后发生的，这就说明屈原的去留，关系着楚国的命运。另一方面也意在揭示楚王父子均昏馈腐朽，当朝重臣多贪婪鄙陋，像屈原这样端方正直的人，必然不见穿于朝廷，所以最后终于自沉泪罗。板书：

写怀王屡受秦骗，至死不悟

写屈原由见

绌到见迁  屈原虽遭流放，仍眷念君国    屈原去留关乎楚国的命运

楚襄王接受谗言，怒迁屈原

3．关于三、四两大段。

（1）难句解释：

“乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汩罗以死。”

--让学生明确：《怀沙》是屈原投水前的绝笔。“怀沙”二字，旧时解作怀抱沙石，即下句的“怀石”。但也有人解释为“怀念长沙”。长沙为楚之先王始封之地。古时长沙包括的地域很广，泪罗也在其内，屈原在泪罗投水，也就是要归死先王故居之地。“自投泪罗以死”的“以”，连词，表行为的结果，和用作连词时表目的不同。

“然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”

--让学生明确：“祖”，摹仿、效法的意思，古代“祖”是个多义词。“从容辞令”，课本注为“说话得体，善于应酬。从容，言语举动适度得体。”这是一说；另一说，认为“从容”是指“委婉蕴藉”，也通，屈原的辞令本也有委婉的一面。

（2）行文思路：

提问：这两段在全文中的作用是什么？它们是分别从什么角度来写屈原的？

点拨：第三大段是屈原自述自己的立身处世准则，即宁赴清流而死也不与世同流合污，要保持自己的高洁品格。第四大段是写屈原死后对后世的影响，即从继承者对照的角度，来说明屈原敢于同邪恶作斗争的精神很不容易为人企及。这一段的写法实际上是寓议于叙。

（四）重点研读评介《离骚》一段。

做法：先讲明这一段为什么要重点研读：难度最大；最集中地揭示了屈原的崇高品格；又是历来评价《离骚》的最重要文字（按：原是淮南王刘安所作《离骚经传》中语，太史公采入《屈传》内，原作已佚）。然后引导研读，具体过程是：（1）简介《离骚》内容；（2）疏通文意和难句；（3）思路分析；（4）反复朗读，要读出咏叹语气。

（1）关于《离骚》的简介。

《离骚》是屈原的代表作，是我国古代最长的一首抒情诗，共373句，2490字。这篇浪漫主义杰作，迸发出了诗人崇高理想和炽热感情的灿烂光彩。全诗可分为三大部分。第一部分，作者叙述自己的身世、德才和理想；他关心楚王朝的命运而把改革的希望寄托在楚王身上，终因楚王变心而理想不能实现。接着又叙述自己和朝廷中谗谄“党人”的深刻矛盾，对他们作了尖锐有力的揭露，表示自己虽然被楚王疏远，仍然要进一步修养自己的品德，坚持原来的理想。第二大部分作者以浪漫主义幻想的方式，设想一个老大姐式的人物--女？，劝诫他不要那么端方刚直，不要那么坚持自己美好的节操，既然别人都结党为朋，你也不妨随和一点。他听了不服气，就去向古帝虞舜陈诉。当他认为已得到公正的评判之后，便满怀信心周游太空，上求天帝，下京佚女（美好的女子），探寻实现理想的途径。然而天庭同人世一样混浊，天帝无法接近，下索佚女也因种种原因没能成功。这是以幻想的方式表现自己在现实中的追求和遭遇。第三大部分写作者请灵氛占卜，巫咸降神，以求得启示，决定行止。在绝望中，他听从灵氛的劝告，选定吉日，驾着飞友，出国远游，到别的国家去实现自己的理想。可是当他在光明的天空中遨游的时候，突然望见了下面祖国的大地。这时候，“仆夫悲，余马怀兮，蜷局顾而不行”，他再也不忍离开祖国，最后以殉国的决心结束全篇。

在（离骚》里，作者充分展示了自己热爱祖国、热爱人民和端方正直的品格。面对那些贵族群要把祖国引上“幽昧”、“险隘”的道路，他要斗争，他“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”（难道是我个人害怕遭殃吗？我怕的是楚国这辆大车会颠覆）。他深切关怀人民的疾苦，说自己是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。他一再提到尧、舜、禹、汤、文、武。刘桓公，是要引导楚怀王走上谋求楚国富强的道路，因而他勉励怀王：“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”即使在被疏远以后，他仍在追求理想的实现，说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”他明知直言冷谏，会招来祸患，但他的态度却是“余固知春客（忠言直谏）之为患兮，忍而不能舍也”。面对那些贵族群的谣言中伤，面对他们的工谗善媚和背离法度，他决不妥协，决不同流合污，坚定地表示：“宁溢（？，突然）死以流亡兮，余不忍为此态也。”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”由上可见，《离骚》，不但是一篇空前绝后的杰作，就是它所反映的屈原的品格，在整个封建时代，也是前无古人、后无来者的。

（2）关于整段的文意和难句。

先指导理解段意层次。板书：

（一）作《离骚》的缘由（……“盖自怨生也”）

（二）《离骚》的主要特点（……“故死而不容”）

评介              内容：明道德、治乱

《离骚》         写作特色：文约辞微

（三）评论屈原的伟大人格（……“虽与日月争光可也”）逐层疏解，以第二层为重点。

“人穷则反本，放劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨但，未尝不呼父母也。”

--让学生明确：这句提出屈原作《离骚》的缘由之一：“穷”，处境困窘，走投无路。由“穷”必然生“怨”，所以下句写“怨”。“劳苦倦极”，课本未加注，从它与下句“疾痛惨但”四字对举看，“极”，应解作“困惫”，“极”的这个义项，古时常用。

“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”

--让学生明确：这句承“上称（称道）帝喾”等句，进一步说明《离骚》的内容。“明”是“阐明”。“道德”，在这里不但指个人品格，还指政治上举贤授能的善政（按：古代“道德”本有此义，见《礼记王制》）。“条贯”，条理，加以推演，指道理，再进一步推演，可用来指因果关系。整个这句可以译为：“（作者）阐明了‘举贤授能’的道德的崇高伟大，国家治乱的因果关系，（所要说明的道理）无不完全揭示了出来。”“见”，通“现”，表现，表达。

“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。”

--让学生明确：这句是总说《离骚》写作特征，下面“其称文”数句是这句的具体解说。课本注释解释“约”为“简约”，“微”为“含蓄”，似欠妥帖。因为《离骚》的文辞并不简约，相反，它在反复申说；并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按这两句是同义反复，意为“它的文辞迂典深微”。“约”的本义是“缠束”，可引申为“迂曲”，“微”的义项之一是“深微”。整个这句话应译为：“它的文辞迂曲深微，它所表达的志趣是高洁的，所表达的品格是端方正直的。”

“其称文小而其指极大，举类速而见义远。”

--让学生明确：这两句互文见义，承卜“文约辞微”加以申说。课本已有注释，要补充说一说的是，这两句是说明《离骚》的“引类譬喻”这一表现手法，如用“善鸟香草，以譬忠贞；恶禽臭物，以比谗佞”；“虬龙驾凤，以托君子，飘风去霓，以为小人”（王逸语），等等。

“其志浩，故其称物芳；其行廉，故死而不容。”

--让学生明确：这两句承上“志洁行廉”进一步申说，并用它来转入下一层的评论屈原的伟大人格。“称物芳”，具体指屈原修养品格，坚持节操，多用兰惠费桂等芳香草木来说明自己的爱好。这两句可译为：“由于他志趣高洁，所以作品中多引用芳香之物；由于他行为端正不苟，所以作品中表达他即使至死也不为谗馆小人所容。”

“自疏摆淖污泥之中”至“虽与日月争光可也”。

--让学生明确：“自流’以下五句，表达的意思重复，而且句式、节奏不很协调。据前人考证，可能有“异文窜入”，加上词语解释，说法甚多，是全段的难点。因此，我们只要借助注释，大致弄清文意就行了，不必追求译得很顺畅。

（3）关于这段的思路：

--让学生明确：就段内来看，作者的目的是借评介《离骚》来论述屈原的伟大人格，归结点是指出屈原的志行可“与日月争光”。因此，写创作缘由，特别揭示“疾”、“穷”。“怨”三字，其中“信而见疑，忠而被谤”更为眼点句；写《离骚》内容和创作特色，特别指出其“明道德之崇高，治乱之条贯”，而归结到赞美屈原“志洁行廉”。就全文来看，这段议论是全文纲领。由“信而见疑，忠而被谤”，引出文章的第二大段写屈原的去留关乎楚国命运；由“志洁行廉”引出第三大段写屈原与渔父的对话，自沉泪罗。

板书：

“疾”

信而见疑

“穷”                 引出第二部分：楚国命运

忠而被谤

“怨”

明道德  志洁                   与渔父对话

引出第三部分

明治乱 行廉                   自觉汨罗

（五）重点研读就怀王客死于秦抒感两段。

做法：先疏通文意和难句，并分析两段的行文思路；最后介绍点司马迁的政治遭遇，讲明议论中寄托着司马迁本人的政治幽愤。

（1）关于文意、难句的疏通：

“屈原既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一语，俗之一改也。”

--让学生明确：“虽放流”，意为“即使流放在州’。有人解释“放流”为“放浪”，从文字学角度看，尚欠根据。从这句看，屈原一生曾流放两次，第一次是怀王入秦或顷襄王即位时，这一次是流放在汉北，后文“顷襄王怒而迁之”，是再一次把他流放到更荒僻的沉湘一带。按：此处叙事脉络不够清晰，前人曾指出这是由于有“错简”（竹简散了，整理时发生错误）形成，不必深究。“不忘欲反”，指屈原不忘要返回朝廷，“反”，通“返”。“冀幸”，“冀”是希望，“幸”也有希望意，指存有万一的希望。

“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。”

让学生明确：“存君”的“存”，意为关怀；“反复”连用，意为挽转过来，“反复之”即挽转楚国的局面。下面的“然终不可反”的“反”，仍通“返”，指屈原终于不能返回朝廷。“一篇之中三致志焉”是句很重要的话，说明这段所论屈原的心迹，仍同评介《离骚》一样，是从屈原作品中概括出来的。

“而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。”

－－－－让学生明确：“圣君治国”，应看作联合短语，即圣明的君主，治平的国家。“累世”，犹言“多少世代以来”。“而不见者”的“者”，表提顿的助词，引出下两句的解说。

（2）关于这两段的行文思路：

--让学生明确：这两段议论，从全文的脉络来看，它是紧承怀王三受秦骗，客死于秦的记叙，远接评介《离骚》中“信而见疑，忠而被谤”二语，并把议论推进一层，’指明“圣君治国累世而不见”的原因，就在“其所谓忠者不忠，贤者不贤”。这个见解非常深刻，它融合了作者个人的体验在内，寄托着作者个人特有的政治幽愤，特别值得注意。从这两段本身的脉络来看，它是从两个角度来写的。先从为臣（屈原）的角度写，方法是寓议于叙，突．出屈原的“忠”与“贤”，阐明他与国家命运息息相关；后从为君（怀王）的角度写，方法是纯用议论，突出其结果是“兵挫地削，身客死于秦”，阐明太君“不知人之祸”。两相结合，在文笔上就显出往复回环的特点。

板书：

从全文   紧承前面记叙

脉络看 远接评介《离骚》中“信而见疑，忠而被谤”

就怀王

突出“存君兴国”

客死于           从为臣（屈原）的角度写

从本段                          寓议于叙

秦抒感

脉络看                        突出“不知人之祸”

从为君（怀王）的角度写

纯用议论

（3）关于司马迁的政治遭遇：

--让学生明确：全文中的议论部分都寄托着作者个人的政治幽愤在内，而以这两段议论最突出。在司马迁看来，他与屈原有着类似的遭遇。他侍奉汉武帝，原来也受信任，他自己也“绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之力”为主上服务。不料在李陵事件上却受到极不公正的惩罚。他和李陵本无交情。李陵被俘投降时，他因李陵平素颇有“国土”之风，又因李陵被俘前，只凭五千人的兵力，就跟匈奴数十万兵力连战十余天，转战千余里，最后才因失尽道穷，救兵不至被俘，就揣想李陵也许是想暂时保全自己，然后再找机会报答汉朝。加上他又看不惯那满朝文武的丑态，当李陵未被俘以前，看到武帝高兴，就争着奉觞上寿，现在李陵投降，看到武帝恼怒，就又争说李陵的坏话，于是就想为李陵说几句公道话。这一来，就触怒了武帝，被下狱治罪，被处以腐刑。在封建立大夫看来，受腐刑，这是极大的耻辱。他之所以还活着，是因为要完成《史记》这部伟大著作，就如屈原被放流以后，发愤写出《离骚》一样。这就是他要在《屈原列传》中寄托自己政治幽愤的原因。

（六）重点研读与渔父的对该段。

这段的议论，性质跟前两处沉然不同，因此研读的方法也应跟前两处有些差异。具体步骤是指名学生朗读，正音正读后，教师先用导语引路，然后才流通文意、难句，分析行文思路，最后反复诵读。无论哪个步骤，都要引导学生体味议论的形象化特征。

（1）关于导语引路：

教师提示：这段是化用《楚辞》中的《渔父》篇写成，跟原作只是字句稍有不同。原作是一篇辞赋，是一种介乎诗与散文之间的文体。它的作者历来有争论，有的`认为是屈原本人所作，有的认为是楚人思念屈原所作。但不管作者是谁，创作的目的都是设为问答来形象化地揭示屈原的内心世界，虽是议论，却跟一般的议论不同。作品中的渔父是一个避世隐者，不是一般的渔父。因此研读这一段要紧紧扣住两个问题：①两次对话揭示了屈原临死前怎样的内心世界？②屈原的两次回答都是议论，这些议论是怎样形象化了的？

（2）关于文意、难句的疏解：

“屈原行于江滨，被发行吟泽畔，颜色慌粹，形容枯槁。”

--让学生明确：紧承上文，“江滨”是沅、湘一带的水滨；“被发行吟”，“被”，通“披”“颜色”，指面容、脸色，“形容”，指整个身影。按：“被发行吟”是一种潦倒到了极点的举止，“推淬”、“枯槁”，是一种近死的容色；一句话就把读者带入到充满悲剧气氛的境地，正因为这样，所以渔父见而问屈原“何故而至此”。“何故而至此”，就是怎么弄到这种地步的意思。

“众人皆醉，何不铺其糟而啜其？？”

--让学生明确：“铺，读？，“食”的意思。这句话是用譬喻的说法问屈原为什么不同流合污。上句的“随流场波”，下句的“怀瑾握瑜”，都是譬喻说法。

“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”

--让学生明确：“沐”，指洗头；“浴”，指洗澡。这里是用“洗头洗澡”的比喻说明不愿让干净的身子再被灰尘玷污。

“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”

--让学生明确：“察察”、“汉汉”均定语后置，整句可译为“人们又谁肯让洁净的身子，受到污浊的东西（玷污）呢。”这句仍是切“沐浴”而言。

“又安能以皓昭之白，而蒙世之温蠖乎？”

--让学生明确：“皓皓之白”，喻高洁的品格。这句是说：“又怎么能让自己高洁的品格，蒙受世俗的尘垢污染呢？”

（3）关于行文思路：

提出两个问题指名学生口答。（1）本段与全文的脉络关系怎样？（2）回答“导语引路”所提的两个问题，说说本段内部的脉络和写法。板书：

从全文   紧承“顷襄王怒而迁之”

脉络看 远接评介《离骚》中“志洁行廉”

与渔父的对话

从段内  回答（一）：生不容于世     用譬喻使

脉络看  回答（二）：死要坚持节操  议论形象化

（六）对三处议论进行小结。

提示：请大家回顾三处议论，回答下面的一组问题：

（1）三处议论，彼此间的关系怎样？是否带有回环往复的特点？

（2）三处议论，分别用了怎样的议论方法？

（3）三处议论，在笔调上有何共同特点？

点拨性小结：第一处带有总纲性质，后两处带有分论性质，后两处与第一处有回环往复的关系，这种回环往复，前人又叫“回挽法”。议论的方法，第一处是述评法，第二处是寓议于叙和抒感相结合；第三处也是寓议于叙，但用的是引譬说理的方法。三处议论，运笔虽不相同，但都带有咏叹的笔调。回环往复的回挽法，加上议论方法的丰富多彩的充满感情的咏叹笔调，就使全文具有《离骚》的文情笔意，《离骚》的文情笔意正具有如上特色。

（七）归纳、拓展有关秦以后历史散文知识。

做法：教师先纵向板书名称，然后依次指名学生按项目回答有关知识。《汉书》、《三国志》中的文章学生没有学过，由教师补充。板书只写明书名、作者、史体、是通史类还是断代史类就够了，其他口头上说一说即行。

《史记》：西汉人司马迁撰，纪传体，通史，内容上起黄帝，下迄汉武帝时。选为中学课文的有：《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《信陵君救赵》、《毛遂自荐》、《屈原列传》等。

《汉书》：东汉人班固撰，纪传体，断代史，内容上起汉高祖元年，下迄王莽地皇四年。《苏武传》曾一度选为中学课文，今删。

《后汉书》：南朝刘宋时人范晔（炉）撰，纪传体，断代史，内容上起汉光武帝，下迄汉献帝。选为中学课文的有《乐羊子妻》、《张衡传》。

《三国志》：西晋人陈寿撰，纪传体，断代史，内容上起黄巾起义，下迄晋灭吴统一天下。选为中学课文的原有《隆中对》，今删。我们读过的诸葛亮《出师表》，该书已全文收入《诸葛亮传》。

《资治通鉴》：北宋人司马光为主编撰，编年体，通史，内容上起战国，下迄五代。选为中学课文的有：《赤壁之战》、《李停？雪夜人蔡州》。

教师补充说明：前四部纪传体史书，因为是旧时“二十四史”中头四部史书，史学价值、文学价值均高，所以合称“前四史”，为旧时读书人必读的史书。《资治通鉴》史学价值、文学价值也高，因非纪传体，没有列入“二十四史”。

（八）秦以后历史散文阅读能力综合训练。

提示：下文是《汉书》中《霍光传》的最后部分，霍光，骠骑将军霍去病之弟，以受汉武帝之命，辅佐汉昭帝、拥立汉宣帝，把持朝政一二十年。霍光死，其家族犹权倾朝野，骄恣无节，发展到要谋反，被人告发后遭族灭。节选的这一部分，是写霍氏被族灭后的论功行赏、交代霍氏族灭的由来，以及汉室最后对霍氏的处理。先通读一遍，标点“宣帝始立”一段，然后再分段细读，做段后和篇末的题目。

初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡。夫奢则不逊①，不逊必海上；侮上者，逆道也。在人之有，众必害之。霍氏秉权日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！”乃上疏，言：“霍氏泰盛②”；陛下即爱厚之，宜以时抑制，无至亡。”书三上，辄报闻③。

注：①[不逊]不顺乎礼义常道。逊，通“驯”。②[泰盛]指权力太大，气焰太盛。“泰”，通“太”。③[辄报闻]封建皇帝处理臣下奏章的一种方式，只说“已知道”，不依言处理。

习题：

（1）“逆道”，此处的意思是：A 谋反之道；B 违反顺于礼义之道；C 违背待人接物之道。

（2）“在人之右，人必害之”，联系下几句看，“右”和“害”的意思是：A上、害怕B右边、害怕；C上、忌恨；D右边、忌恨。

（3）“陛下即爱厚之，宜以时抑制，无使至亡”几句的正确泽语是：A陛下即使爱霍氏给以优厚待遇，也应及时加以抑制，不使他们发展到自取灭亡的地步：B陛下如果厚爱霍氏，就应随时加以抑制，不让他发展到自取灭亡；C陛下即使厚爱他们，也应随时加以打制，不让他们自取灭亡。

参考答案：（1） B（2） C（3） A

其后，霍后沫灭，而告霍氏者皆封。人为徐生上书日：“臣闻客有过主人者，见其灶会突①，旁有积薪。客谓主人：‘更为曲突，远徙其薪；不者，且有火患。’主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人。灼烂者在于上行②，余台以功次坐，而不录言曲突者③，人谓主人曰：‘乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而清宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶？’主人乃寤而请之。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变，宜防绝之。乡使福说得行，则国亡裂土出爵之费，臣无逆乱诛灭之败。往事既已，而福独不蒙其功。唯陛下察之，贵徙薪曲突之策，使居焦发灼烂之右。”上乃赐福帛十匹，后以为郎④。

注：①[在突]直烟囱。②【上行】上座，行：读h?ng。这句言那些因救火烧得焦头烂额的人坐于上座。③[不录言曲突]没把建议改为弯曲烟囱的人计算在有功者之内。录，计算。④[郎]郎官，宫廷侍卫。

习题：

（1）“更为”的意思是、；“且”的意思是__________。

（2）“余各以功次坐”是说：A其余的人凭救火之功依次就坐；B其余的人都按功劳大小依次就坐：C其余的人都按功劳等次就坐。

（3）“且有变”，“变”的意思是、；“唯陛下察之”，“唯”的意思是

（4）“贵徙薪曲突”二句的修辞方法是：A引用；B借代；C比喻；D省略。

参考答案：（1）改换成；将要。（2）C。（3）变乱；希望。（4）借代。“徙薪曲突之策”，代建议止乱于萌芽时之策；“焦发灼烂”，代乱起后止乱有功之人。

宣帝始立谒见高庙①大将军光从接乘②上内严惮之③若有芒刻在背后车骑将军张安世代分骖乘天子从容体肆甚安近焉及光身死而宗族竟诛故俗传之曰威震人主者不畜④霍氏之褐萌于骖乘

注：①[高庙]汉高祖庙。②[从驻乘]跟随前去，骑马随侍皇帝车倒，乘：读shèng。③[上内严惮之〕皇上小心非常害怕他。④【不畜】不容。

标点参考答案：（立，）（庙，）（乘。）（之，）（背。）（乘，）（体，）（焉。）（死，）（诛。）（曰：“）（畜。）（祸，）（乘。”）

至成帝时，为光置守冢百家①，吏卒奉词焉。元始二年②，封光从父昆弟③，曾孙阳为博望侯，千户④

注：①“为光”句：言设置了一百户人家为霍光守坟墓。②[元始]汉平帝年号。③[从父昆弟]以父，叔伯父；昆弟，兄弟；霍光从父之于是霞光的堂兄弟。④【千户】言霍阳享用一千户人家的赋税。

（1）指出全文中的古音通假字。

（2）指出“亡”字在句中的不同意义。

①帝为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。

②而又行以逆道，不亡何待。

③乡使福说得行，则国亡裂主出．爵之费。

（3）准确译出下面的句子：

①天下害之，而又行以逆道，不亡何待。

②曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客耶？

③威震主者不容，霍氏之祸，萌于骖乘。

（4）简答下面的问题：

①全文旨在揭示什么历史经验教训？

③结尾两段分别从什么角度揭示封建时代君臣之间的矛盾斗争？

参考答案：

（1）“逊”通“驯”；“泰”通“太”；“乡”通“向”；“亡’通“无”；“寤”通“悟”；““畜”通“蓄”；“蓄”，容也。

（2）“亡”的意义：①逃亡；②灭亡；③通“无”。

（3）全国人忌很他们，而他们本身又以违反礼义常道行事，则他们不灭亡还等什么呢？②建议改装烟囱，搬走柴火的人没有受到什么好处，而把因救火烧得焦头烂额的人奉为上客，（这合理吗？）③假使原先徐福的意见能得到施行，那国家就不会有（对功臣）划分封地、赏赐爵禄的耗费了。

（4）①全文旨在揭示这么一个历史教训，应当遏止祸乱尚处在萌芽状态之时，等祸乱发生，国家损失就大了。②这两面反映了封建时代有功重臣与皇室存在着尖锐的矛盾。从重臣来说，切忌威震人主，以免招致灭族之祸；从人主来说，又须平乱之后做些安抚工作，以收买人心，这就是封建统治阶级内部的斗争历史。

[孙资料]

（一）作家与作品。

（1）司马迁（约前145或前135～？）西汉伟大的史学家、文学家。字子长，左冯翊夏阳（个陕西韩城）人，父司马谈，学问广博。汉武帝即位，谈为太史命。无封元年（前110）临终时嘱咐司马迁继写史书。父卒三年后，司马迁继父任太史命，开始在“金匾石室”（国家藏书处）阅读，整理历史资料。二十岁时，游历长江中下游和山东、河南等地，并到庐山和会稽考察传说中的“禹疏九河”等遗迹，经院水和湘水流域，凭吊屈原沉水的泪罗江，在曲阜，参观了孔子的“庙堂车服礼器”。回长安后任郎中。三十五岁时二次出游，广泛地接近下层人民。武帝天汉三年（前98），李陵孤军人匈奴，败降，而司马迁极言李陵降敌出于无奈，意在待机答汉，因此触怒武帝，致罪下狱，受官刑。司马迁为完成《史记》，隐忍苟活。出狱后任中书分，继续发愤著书，终于完成了我国最早的一部通史《史记》，人称《太史公书》。

（2）《史记》。史书名。西汉司马迁著。上起传说中的黄帝，下迄汉武帝时代，共三千多年的历史。全书130篇：本纪（给帝王做传）十二篇，世家（给将相做传）三十篇，列传（给三教九流的历史名人做传）七十篇，表（大事纪）十篇，书（诏书）八篇。《史记》开创了我国纪传体史书的体例，是我国第一部纪传体史书（通史）。书中记述了历代政治、经济、文化各方面的情况及帝王、公侯、将相和其他重要人物的事迹，不仅具有极高的史学价值，也是一部优秀的史传文学作品汇编。书中对国家统治者敢于批判、讽刺，同情农民起义，歌颂了我国人民的革命传统、群众的优良品质和殊异才能。作者有极高的写作技巧，塑造了鲜明的人物形象，表现了人物的重要特征，有极强的艺术感染力。该书被鲁迅赞誉为“史家之绝唱，无韵之离骚。”

（二）背景材料。

（1）屈原（约前340～前27幻名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国时楚人，我国文学史上最早的伟大诗人。

屈原出身于和楚王同宗的没落贵族家庭，因其“博闻强志，明于治治乱，娴于辞令”，应对诸侯，后又任三闾大夫，对内主张修明法度，举贤授能，对外坚持联齐抗秦，以楚为中心统一中国，受到腐朽贵族集团子兰、靳尚等人的攻击，遭谗而去职。约在楚怀王二十五年左右，被放逐到汉北（今湖北省西北部）。从此，楚国国势日益衰微，怀王宠姬郑袖和大臣靳尚等旧贵族集团的人物，包围了怀王，后怀王又受到秦国使臣张仪的欺骗，与齐绝交，使楚陷于孤立，两次派兵攻秦，结果损兵折将，失去汉中六百里国土。怀王晚年，不听屈原劝阻，在子兰等人怂恿下，去秦讲和，被秦扣留，客死于秦。顷襄王继位后，继续对秦执行投降政策，屈原又因此批评旧贵族集团误国，继续受到子兰等人的迫害。约在顷襄王十三年左右，再次被放逐到江南一带。他对国家前途忧心如焚，痛恨奸佞误国，但又不肯同恶势力同流合污，继续坚持自己的高尚理想。就在他两次被放逐的前后，写了不少忧国忧民的诗篇。顷襄王二十一年（前278），泰将白起攻破郢都，他觉得无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，极端悲愤绝望，写了《哀郢》、《怀沙》两首诗后，相传在旧历五月五日这一天，自沉于湘水附近的泪罗江。从此这一天就被作为纪念屈原的节日，名曰端午节。

屈原的作品，《史记屈原列传》做中提到有《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》、《怀沙》五篇。《汉书艺文志》载“屈原赋二十五篇”，但未指出具体篇目，东汉王逸作《楚辞章句》，以（离骚》、《九歌》（十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》等二十五篇为屈原作品。所列篇数与《汉书艺文志》相合，但未列入《招魂》。现代学者认为，《离骚》、《九歌》（十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《招魂》等二十三篇，基本上可以肯定为屈原所作。但对《招魂》一篇尚有异说。《卜剧》、《渔父》是根据屈原传说敷衍而成，非屈原所自作。《离骚》是中国诗歌史上仅见的长篇抒情诗，是屈原的代表作，通篇洋溢着爱国热情和为坚持真理、理想而斗争的精神。《九歌》原为古代乐曲名，屈原用作这一组诗的名称，包括《东皇太一》、《云中君》、《湘她君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》，是屈原在民间祭神乐歌的基础上加工创作而成的。前九篇是祭神的歌曲，各祭一自然神，并以神名为乐章的篇名。《国殇》所祭是为国捐躯的战士。末篇《礼魂》是祭把结束时的送神曲。

（2）司马迁谈屈原。“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯惆代非常之人称焉。盖文王构而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左止失明，厥有帼剧；孙子胶脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而书策以舒其愤，思垂空文以自见。”（司马迁《报任安书》

（三）译文。

屈原，名平。是楚国王族的同姓，做楚怀王的左徒。他学识渊博，记忆力强，通晓治理国家的道理，熟悉外交的言辞。对内同楚王谋划商讨国家大事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。楚怀王很信任他。

上官大夫跟屈原同属一个官阶，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的贤能。怀王派屈原制定国家的法分，屈平起草还没有定稿，上官大夫看见了就想改动，屈平不赞同。上官大夫就在怀王面前讲屈原的坏话说：“大王叫屈平起草法分，大家没有谁不知道的。每一法令制度定出来，屈平就夸耀他的功劳，说‘除了我就没有谁能制定法令了’。”楚王很生气，因而疏远了屈平。

屈平痛心怀王耳听是非不清，谗言和馅媚遮蔽了君王的眼睛，邪恶不正直的人危害公正无私的人，端方正派的人不为朝廷所容，所以忧愁深思，写了《离骚》。“离骚”也就是遭遇忧愁的意思。天是人的起源；父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？屈平作《离骚》是由怨愤引起的吧。他远古称颂帝喾，近古称道齐桓公，中古称述商汤、周武王，用这些来讽刺楚国朝廷的政事。他阐明道德修养的广大崇高、国家兴亡盛衰的规律，无不透彻明白。他的文笔简约，他的言辞含蓄。他的志趣高洁，他的品行端正。他文辞表达平常的事物，但含义却很重大；列举的事例虽近在眼前，但表达的意思却极为深远。他的志趣高洁，所以作品所述的物也是芬芳的；他的品行方正不苟，所以至死也不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽，超脱于尘埃之外，不沾染世俗的污垢，他真是一个洁白干净出污泥而不染的人。我们推论他的这种志趣，即使同日月争光也是可以的。    屈平被罢免了官职，后来秦国想攻打齐国，齐国跟楚国合纵亲善，秦惠王很担心，就指使张仪假装离开秦国，给楚王奉献厚礼，呈献信物，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国合纵亲善，如果楚国确实能同齐国绝交，秦愿意奉献商矜一带六百里的地方。”楚怀王心贪而听信了张仪的话，就同齐国绝交了，派使者到秦国接受商补六百里土地。张仪骗楚使说：“我与楚王约定只割让六里的地方，没有听说有六百里。”楚国的使者愤怒地离开泰国，回楚国告诉怀王。怀王很气愤，便大规模出动军队讨伐泰国。泰国出兵迎击楚军，在丹水和浙水一带把楚军打得大败，杀八万人，俘虏楚国大将屈匐，于是夺取了楚国的汉中地区。楚怀王于是全部发动国家的军队，深入到秦国境内进攻秦军，在蓝田展开了激战。魏国听到了这个消息，乘机偷袭楚国，一直到达邓县一带，楚军惧怕，从秦国撤退回来。而齐国终究因为愤恨楚王而不救助楚国，楚国处境极为艰难。

第二年，秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和。楚王说：“不愿意得地方，愿意得到张仪就甘心了。”张仅听了说：“用一个张仅批个汉中地方，请您让我到楚国去。”到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时候，屈平已被怀王疏远，不再在原来的职位上。出使到了齐国；回到楚国以后，进谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔，派人追赶张仪，没追上。

在这以后，诸侯联合起来攻打楚国，把楚国打得大败，杀了楚国的大将唐昧。

这时秦昭王同楚国通婚，想同怀王会晤。怀王想去，屈平说：“秦国，是虎狼一样的国家，不能相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么要拒绝秦国的美意呢！”怀王终于去了。进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答应。逃跑到赵国，赵国拒不收留。又到泰国，终于死在秦国，后来才弄回来葬在楚国。怀王的大儿子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做个尹。

楚国人抱怨子兰因为劝说怀王到泰国去却没有回来；屈平始终痛恨子兰，虽然被流放，仍眷恋楚国，惦记怀王，没有忘记楚国和怀王，希望返回朝廷，盼望怀王能幡然醒悟，世俗的陋习能全部革除。他爱护国君、振兴楚国而一反楚国衰弱局面的意愿，在一篇文章中再三表露出来。但是终究没有办法，所以不能回到朝廷，终于由此看出怀王终究没有悔悟。

一个国君无论他是愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有不想寻求忠臣、任用贤良来辅佐自己的；可是亡国破家的事件一个连着一个，而圣明的君主和清平的国家却多少世代也没有出现过，也许就是因为人君所认为的忠臣并不是真正忠诚，所认为的贤臣并不是真正贤明啊。怀王因为不懂得忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、今尹子兰。结果，军队遭挫败，国土被削割，失掉了六郡，自身客死在秦国，被天下人耻笑。这就是怀王不了解人所招来的祸患啊。

令尹子兰听说屈原痛恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王的面前低毁屈原，顷襄王很恼怒，把他放逐了。

屈原来到江边，披散着头发，在水边一面行走一面吟唱，脸色然怦，身体和相貌都像干枯的树木一样，有个渔父见到，便问他说：“您不是三间大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“整个社会都污浊，我一人洁净；众人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。”渔父说：“那聪明通达的人，不受外界事物的拘束，而能够跟世俗一道转移。整个社会浑浊，为什么不顺应潮流去推波助澜呢？众人都昏醉，为什么不一起吃那酒糟、饮那薄酒呢？为什么要特意保持美玉一样高洁的品德而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍掉衣上的尘土，作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白之身受脏物的污染呢？宁可跳进江水，葬身在鱼腹之中，又怎能拿高洁的品德受浊世的污垢呢？”他就作了个《怀沙》赋。于是怀抱着石头，跳进汨罗江自杀了。

屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人，都爱好文辞而以善于作赋被人称赞；然而他们都只效法屈原的说话得体，善于应酬的一面，始终不能像屈原那样敢于直言相谏。此后楚国的领土一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国灭了。

（四）关于《屈》传中的疑点和难点。

由于史料的相对短缺，错简以及作者行文中的某些疏漏，《屈》传中有不少疑点和难点颇为费解。现辑录一部分供参考：

1．[上官大夫见而欲夺之，屈平不与。]“夺”有“抢夺”“夺易（改动）”二义，“与”有“给与”“与同（赞同）”二义。根据当时情理和人物性格，“夺”应解为“夺易”，即“定其去取”，“与”应解为“赞同”，既与“夺”照应，又符合屈原不屈于强暴的性格。

2．[因谗之曰：“……平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”]如果是上官转述屈原的话，“曰”字则为衍文，应去掉；如果直接引屈原的话，则“以为”为衍文，应去掉。

3．［劳苦倦极］与上文“疾（疾病）”“痛（疼痛）”“惨（凄惨）”“但（惊恐）”为对文，“劳（操劳）”“苦（苦闷）”“倦（疲倦）”“极（困惫）”。“极”与“倦’是近又对举，如《汉书王褒传》“胸喘肤汗，人极马倦。”“极”与“倦”王文见义。

4．[自疏灌淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，？然泥而不滓者也。]这五句话表达的是同一个意思，“出污泥而不染”，反复申说是为了强调，但句式。节奏、声韵俱不协调，属于原作文字上的瑕疵。也有人考证，这几句属于“异文窜入”，本属《淮南子》语。也有人认为“自疏”二字应断入上句，“疏”作“疏忽”解，“死而不容自疏”更符合屈原正道直行的人品，而下文“谁淖”“蝉蜕”“浮游”几个动词并举，只不过“谁淖”“浮游”后省了介词“于”。此说似更有道理。

5．“楚人既咎于兰--顷襄王怒而迁之”几段的内容很不连贯，有人认为可能是“错简”（竹简散了，整理时颠倒了次序）造成，建议作如下调整：①“人君无愚--此不知人之祸也”是评论怀王的，应调至第7自然段之后；②“屈平既嫉之”之后全。何？无下文交代，“今尹子兰闻之”一段应插入这里；③“系心怀王”与“怀王之终不悟”中的“怀王”可能是“襄王”之误，因‘楚王既咎子兰”事在襄王七年，而怀王在襄王三年就客死在秦国了。此说文气尚通，但终无有力的佐证，且与屈原一生两次遭流放之说抵牾，故只能作为参考。

6．【其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。】与上下文脱节。一篇究竟是哪一篇，林庚先生认为是指《哀郢》，姜亮夫先生认为是通承上文作《离骚》而言，晏炎吾先生推测屈原可能还有一篇像议的文字，已侠亡无可考。不少人指出，此处系古人文法未甚缜密，不必阿讳。