与自然的作文

与自然的作文（精选19篇）

1.与自然的作文 篇一

自然赋予了我们一切，我们的衣食住行都离不开它，所以我们要感恩自然，用感恩的眼光看待自然。

感恩它包含着宽容，但有些人不懂得宽容自然，他们只知道大肆砍伐森林，捕杀野生动物，只知道从自然中索取，却从来未为自然做写什么。我国古人早就懂得“受人滴水之恩，当涌泉相报”。可是到现在我们却还不明白这句话的真谛。当大自然向我们展开报复，我们却怨天尤人，一味地责怪自然，而没有宽容自然。要知道，自然对于我们的伤害远远小于我们对它所造成的伤害。我们所受的伤害相对于自然所受的伤害是微不足道的。况且，我们已从自然那里得到了很多很多，不要再责怪自然，让我们用感恩的心看待自然。

当朝阳从东方冉冉升起，它给我们带来了光明，送来了温暖。他从不吝啬他所拥有的，把它的一切都奉献给了我们，就像是我们无私的父母，把最好的给自己的孩子，从不为自己着想。

当雨水降临大地，它滋润了万物，孕育了生机，把自己最真挚的心拿给人们。它为万物洗去身上的污垢，从不埋怨自己被弄脏了。它犹如传授知识的老师，辛勤的滋润我们，使我们茁壮成长而不顾及自己能量的耗散。

当一阵微风从你身边拂过，它为人们解除夏日的酷热，从不求回报而默默地为人们付出。它总是把自己最温柔的一面献给人们，从不会轻易责备人们。它如同远方送来的一个鼓励的眼神，在你失败时，默默的抚摸你的疲惫的`心灵。

当一阵凄厉的雷声传来，它似严厉的长辈对你的训诫，虽然听起来令人惊诧，但它却是在激励你、提醒你。

可是现在，环境遭到破坏。朝阳不在那么柔和;雨水不再那么纯净;微风变得粗暴，空气质量下降;水源变得混浊，连大气层也出现了空洞，强烈的紫外线照射到地球，万物开始枯竭，环境也开始极度恶化。这是为什么?这是因为人类不懂得感恩，不懂得感恩自然。他们源源不断地向大自然索取，把富有的自然变的贫瘠;把善良的自然变的粗暴;把美丽的自然变的丑陋不堪。现在“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑。”的场景已经一去不复返了，唯独只能看见的是工厂的烟雾在空中狂舞着扼杀鸟儿清脆的鸣叫;排出的废水不断流入原本洁净的河流兴风作浪扑灭了鱼下虾的游戏。取而代之的是汽车的嘈杂的奏鸣曲，工厂上轰隆隆的交响乐……于是自然在报复我们，近几年，不断的发生自然灾害夺去了我们亲人的生命，让我们饱尝失亲之痛。这一切都是因为人们不懂得感恩自然，而改变了自然，所以现在我们要拯救自然，拯救我们自己，而拯救这一切的方法——就是感恩。只有每一个人拥有一颗感恩的心，才懂得给予，才明白爱的真谛，如果我们生活在一个充满感恩、充满爱的世界，那么我们的生活便会更加美好，我们的天空便会更加蔚蓝、纯洁、广阔。

让我们感恩自然，用真心去爱自然，这样，我们才能和自然和谐相处。

2.与自然的作文 篇二

下面以“自然与心灵”话题作文为例,谈谈如何写好话题作文。

材料:陶渊明在“采菊东篱下,悠然见南山”的情 境中觅得了闲适淡远;王维在“明月松间照,清泉石上流”的意境中找到了静谧空灵;朱自清在月下荷塘的朦胧之美中偷得了片刻的宁静与欢愉;李乐薇在“烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁”里建构了自己的精神家园;陈毅在“大雪压青松,青松挺且直”的意象里表达了一个共产党员的特有情怀;毛泽东在“鹰击长空,鱼翔浅底”、“万类霜天竞自由”的烂漫画卷里表现出革命家的睿智与豪放……

提示语:大自然不但是我们的生存 空间,而且是我们精神寄托的伊甸园。

话题:请以“自然与心灵”为话题。

要求:写一篇600字的文章,文体不限,题目自拟。

一、审题

审题的基本原则:辨明文体、看清题目要求、分析题目中隐含的内容。 话题作文 中,材料的作 用是引出 话题,提示语是对所给材料的解释,话题指明作文的写作重点,要求是写作时的注意事项。“自然与心灵”这一话题,包含着两个概念:“自然”、“心灵”。从所给的材料来看,题中的“心灵”指的是人在“自然”中的感受,所以,此话题应围绕“自然”与“人的感受”之间的联系,选择独特的视角,让“大自然”变成可触可感的形象,通过描述自然与心灵碰撞出的精彩瞬间,阐发人从自然之“象”中获得的“美”的享受、“真”的感悟、“善”的启迪。

二、立意

立意,就是通过审题,紧扣话题,确立要写的文章的观点。一篇文章的质量的高低,主要看它的立意如何。

面对“自然与心灵”这一话题,学生极容易确立“地球是我家,我们都应该爱护自然,保护自然”的主题。这时,教师应当引导学生抓住材料中的关键词句“大自然不但是我们的生 存空间,而且是我 们精神寄 托的伊甸园”来思考立意,“自然是人类的精神依托,人类在自然之中寻求心灵的慰藉,寻求生命的启迪”,或借鉴王国维的“一切景语皆情语”,写“自然”是“心灵”的折射等等。关注自然,思考人生,才能透过现象挖掘本质的东西,才能突破窠臼,另辟蹊径。例如苏轼的《记承天诗夜游》,苏轼借着月景来表达的感情是微妙而复杂的,贬谪的悲凉,人生的感慨,赏月的欣喜,漫步的悠闲都包 含其中,而苏轼豁达乐观的形象也跃然于纸上。我们生活在多姿多彩的大自然中,联系到自己的人生经历,也会得到许多人生的启迪,比如以荷花为例:“日高日上,日上日妍。”启迪:我们要不断努力,不断进步,不断完善 自己。“有风既作飘摇之态,无风亦呈袅娜之姿。”启迪:不管处于怎样的环境,我们都要展示自己的美好之处。“迨至菡萏成花,娇姿欲滴;及花之既谢,乃复蒂下生 蓬,蓬中结实,亭亭独立。”启迪:生命的每个阶段都要活得充实,活得精彩。这个话题就是让我们深入生活,去观察自然景物与现象,融入自己的感情,表达自己对生活的理解和思考。

三、拟题

眼睛是心灵的窗户,题目则是作文的眼睛。好的标题能够激发读者的兴趣,起到先声夺人的效果。话题作文一般都不规定题目,只给一个话题。因此,在写作时,就需要我们依据话题材料和自己选材的特点自拟题目。自拟题目,总的要求是从自己确立的写作角度出发,不要太大太空泛,要合理出新,不要落入俗套。好题 目的标准是准确、简洁、新颖、有文采,“题好一半文”,拟题好坏举足轻重。这里向大家介绍几种拟题的方法:

(一)并列法

并列法拟题就是以相关或不相关的并列词语做 标题。例如:《自然·心灵》。

(二)添加法

添加法拟题就是指在话题前面或后面作适当的 增补,对写作范围加以限制,使话题由大变小,由抽象变具体的拟题方法。例如:《自然,心灵的鸡汤》《自然,心灵的画笔》《自然,心灵的港湾》。

(三)修辞法

修辞法拟题就是用比喻、拟人、双关、借代、夸张、设问等修辞手法做标题。例如:《献给自然的歌》《听,花开的声音》《自然,精神的后花园》。

(四)引用法

引用法拟题就是直接引用或间接改动现成的诗文、歌曲、警句等,以引起共鸣。例如:《江山如此多娇》《淡泊以明志,宁静以致远》。

五、语言

语言是文章的华衣,优美的语言能锦上添花。“自然与心灵”这一话题,离不开景和情,对于景物的描摹,感情的抒发,运用优美生动的语言,往往能引人无限的遐想,给人以美的享受。

想让语言优美生动,可在作文中运 用恰当的 描写,绘形、绘声、绘色,使人有身临其境的感觉。比如:“晨曦中,玉兰披上一袭轻纱,霰光轻抹,好似彩云飘 落人间。休息时间,坐在树下,蔚蓝的天,洁白的花,自由的风,欢快的鸟,这一切神奇地组成一幅绝妙的图画,蓝天如平静清澈的湖面,洁白的花,像一群洁白的天鹅,风儿在它前后欢呼,鸟儿为他们伴奏。玉兰在湖面上随风摇曳。”根据表达的需要,还可以适当地运用比喻、拟人、借 代、对偶、夸张、反复等修辞手法,使文章更具艺术 感染力。比如:“瀑布是热烈的。它浩浩荡荡地直泻而下,带着男儿强劲的呼号,虽然被岩石迎面劈成无数股水柱,但它仍顺势往下猛冲,溅起的一 朵朵水花 儿被击得 狂放四溢,似烟似雾地朝人扑来。一切像生活一样轰 轰烈烈,永不枯竭。”引用诗词名句、名人名 言、警句、谚语等,可以达到吸引读 者,突出中心,增添文采 的效果。比如:“漫步于冬天的大自然中,似乎面对一张空白的画纸,一任在想象中为它填满所有明丽的色彩。冬天的大自然让我懂得,原来希望来临之前总会有一段绝卓的困境,总会有一段难耐的寂寞。而这之后,却是无法遏制的生机。正像雪莱说的:‘冬天来了,春天还会 远吗?’。”另外,还要选择准确生动的词语,选用灵活多变的句式,使语言更有表现力。

六、文体

近年来,中考作文“文体不限”,使得考场作 文文体形式丰富多彩,散文、日记、书信、寓言、童话、小说、故事新篇等等都曾出 现过,其中不少 产生了极 佳的创作 效果。那么,写话题作文用什么样的文体好呢?首先要看话题适合用什么文体,其次要看自己擅长写什么文体,最后考虑用哪一种文体写,最能写出深度和新意。当我们确定了一种文体后,就要按照这种文体的特点进行个性化、创新式布局,选择最佳的角度表现中心,使文章新颖独特。“自然与心灵”这则话题材料,可以写成抒情散文,触景生情,表达小我对大自然的喜爱之情,例如朱自清的《春》;也可以写成叙事散文,写人在自然界活动时得到某种启示,例如宗璞的《紫藤萝瀑布》;或用童话的形式展现“自然”与“心灵”的交流;或借古代田园诗人陶渊明、谢灵运等进行故事新编,例如《涉江》就是通过叙述故事的形式将屈原的生平事迹和心路历程用“自然与心灵”一线贯串,充分展示了一代诗魂的浪漫情怀和高洁追求。

但无论怎样构思行文,文章都要侧重写出“心灵对自然的感受”。

3.与自然的作文 篇三

关键词：自然哲学；自然神学；近代自然科学

中图分类号：B14 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）01-0074-02

在哲学领域，中世纪神学向近代哲学的转变是从文艺复兴开始的。15世纪发端于意大利的文艺复兴，其一大主题就是自然的发现。自然的发现主要是通过自然哲学的思辨、奇异科学的实践以及柏拉图主义的复兴这三个途径发展起来的。除了人文主义者，自然哲学家从古希腊哲学尤其是柏拉图主义的复兴中吸取了物活论、生机论和泛神论的因素，把自然看作是与神联系在一起的生机勃勃的运动实体，研究自然与研究上帝属于同样的工作。这一转变是从中世纪神学到近代自然科学过渡的一个重要环节。自然哲学家们反对经院哲学把抽象的理性模式强加在自然之上，要按照可以感觉到的自然本身的原则解释自然。虽然这一时期的自然科学还常常与占星术、巫术、魔术、炼金术、通灵术这些“奇异科学”掺和在一起，但两者具有一个共同点——以实用为目的，要求可感的经验证据和检验——这些在原则上符合经验科学的一般标准。

一、哲学背景

（一）经验论

培根以知识论作为自己哲学的中心问题，他把改造人类的知识，实现科学的“伟大的复兴”，建立一个能促进生产发展和技术进步的新哲学，当作自己理论活动的目的。他坚信人类的理智能力，认为只要人们认识自己的力量，并愿意尝试和发挥这种力量，就可以获得比以往更多的东西。他认为知识起源于经验，提出“人们若非发狂，一切自然的知识都应求助于感觉”，并以此作为其认识论的基本原则。他认为，要获得知识就要面对自然，面对事实，以经验观察为依据。他在《新工具论》第一卷的箴言里，开宗明义宣称：“人是自然的仆役和解释者，因此他所能做的和所能了解的，就是他在事实上或在思想上对于自然过程所见到的那么多，也就只是那么多。超乎于此，他既不知道什么，也不能做什么”[1]。从而把经验从一向受鄙视、受贬抑的卑贱地位上升为一种科学原则，一种考察方法，使之成为科学上、哲学上一种不可缺少的依据。同时，也不能迷信感觉经验，对于无关的因素的要排除掉，对于直接用感官感受不到的东西，要借助实验机器加以感觉。

洛克对哲学的目的和任务做了新的规定，认为传统哲学在用理智从事哲学研究的时候，往往不考察理智本身的能力，不知道人类知识的起源、本性和范围，结果便妄谈天赋观念的存在和作用。人们只要运用天赋的能力就可以自然地获得相应的知识。洛克提出，要把对人类理智本身性质和能力的考察作为哲学研究的第一步，通过这种考察，“探讨人类知识的起源、确定性和范围，以及信仰、意见和同意的各种根据和程度。”无论在思辨领域，还是在道德实践领域，都不存在作为知识源泉和基础的天赋观念，必须把天赋观念作为知识的主要障碍进行批判。人生之初，心灵犹如一块白板，没有任何标记，只有后得的经验才在这块白板上写上观念的文字。

（二）唯理论

笛卡尔首先从方法论的角度，摧毁旧的经院哲学体系基础，同时证明新兴的自然科学的合法合理性。他认为，批判经院哲学，推进科学发展的根本方法，是理性的普遍怀疑。我们已有的观念和论断很多是极其可疑的，为了追求真理，必须对一切都尽可能地怀疑。这种怀疑不同于否定一切知识的不可知论，而是以怀疑为手段，达到去伪存真的目的。他把怀疑看成积极的理性活动，以理性为公正的检查员把一切放到理性的尺度上校正。

唯理论哲学家无不关心知识的起源、性质、对象、基础和范围等问题，在前人没有涉足之处开始建立新的知识体系。与经验论的分析归纳方法不同，唯理论提倡数学演绎方法。唯理论以数学为知识的模型，因此，唯理论者无不推崇数学的方法，把天赋观念作为知识的起点，把观念的内在标准作为真理的标准。自然科学需要新的科学观和方法论来确立自身的合法性和有效性。数学是理性能够清楚明白理解的，所以数学的方法可以用来作为求得真理的方法，应当以这种方法找出一些最根本的真理来作为哲学的基础。

（三）机械论

机械论是近代哲学的普遍特征，不管是唯物论、唯心论，还是经验论、唯理论，都受到自然科学的影响并有机械论的倾向。唯物论把人的精神活动归结为感官活动，并最终还原为机械运动。唯理论把心灵作为与物质不同的实体，心灵活动与物质运动属于不同的因果序列，因此产生了身心如何相互作用的问题。经验论把因果关系等同为观念之间的关系，因此产生出因果联系是否普遍有效的问题。

其自然观把世界看作由因果链组成的大机器，自然界中存在着一种直线因果链，一切都按照因果关系必然出现。必然性就是这条锁链中绝不会错的和不变的联系，一切原因都必然产生确定结果。偶然性是一个没有意义的字眼，是人们把不了解的因果联系归结出来的，是掩盖人们无知的遁词。自然界也是没有变化的，它只有数量的增减和机械的运动，而运动的原因则是外力的推动。遵循着力学定律，研究自然的方法主要是把整体分成部分，然后把各个部分孤立起来加以研究，分析之后的归纳，也只是停留在机械地加和上。人是世界这架大机器中的小机器，组成其部分的零件一个一个推动，造成人的生命运动，人体和心灵的一切活动都只是机械运动的一种表现。

二、自然神学的兴起

（一）历史背景

17-18世纪英国的启蒙运动发生于切尔伯里的赫伯特（Herbertof Cherbury）和剑桥柏拉图主义者之前，1688年的光荣革命是这一历史阶段的起点。在此时期，自由派对政治家和在教会中“不拘泥于宗教教条及形式的人”有着重大的影响，欧陆斯宾诺莎的《神学政治论》论证了在宗教事务中摆脱专制的理由。英国早期的启蒙运动的显著特征就是在这样的两个极端之间所展开的尖锐争论，一极是反对权威的自然神论者，另一极是为等级制度和正统作辩护的高教会派。业已形成的启蒙运动，与以前的某些价值如宽容、自由和合理性相比，被认为更值得重视。它与独裁主义势不两立，拒斥对教会权威的过分张扬，这与它特别尊重世俗的观点是密切联系在一起的。它既与自然神论的理论不可分割，又与怀疑主义须臾不离。

这一历史时期的科学理性并没有立即成为另一种替代的权威（像今天这样），一方面是因为它在很长时间内还受宗教传统的影响，同时，特别重要的是它还要受到经验的制约，正是这种“健全的理性”才成为新的自然哲学和数学发展的动力，正是在这种意义上文艺复兴是一个反权威的时代，而不是一个从一种权威向另一种权威过渡的时代。无论如何权威是理性的障碍，反对权威是理性复兴的必要前提。

（二）基本观点

自然神学是对作为一个整体的世界看法所进行的理性的构想，它透过现象领域达到终极实在的领域，达到经验世界之唯一解释的神圣秩序的领域，否则，经验世界便晦涩难解，令人迷惑，面目不清。自然神学有一神论和理性两个要素，即上帝只有一个、上帝的创世行为可为人的理智所认识。实际上理性是基督教自然神学的最重要特征，也是基督教区别于其他宗教的一大特点，同时也是基督教理论化程度高于其它宗教的主要原因。因而自然神学是一种理性神学。

自然神学的基本观点是把上帝看作外在的造物主，他创造世界，把世界置于一些规律的支配之下，然后就单独丢下世界不管。塞缪尔·克拉克在《论上帝的存在和属性》中把自然神论者分为四个类别：第一，一些自然神论者自称相信一个永恒、无限、独立、理智的存在物的存在；这个至上的存在物创造了这个世界；他们又想象上帝本身根本和这个世界的管理没有牵连，一点也不注意，或者一点也不关心那里所做的事情。第二，一些自然神论者承认自然中有天道。第三，一些自然神论者进而还有关于上帝道德圆满性的意念。第四，一些自然神论者此外还承认人对上帝的义务，看到需要一个有奖惩的将来状态——但是有关这点的一切都只是“就他通过自然之光可以发现的而言。”[2]上帝在我们面前摆着两本书，一本是《圣经》，把上帝的意志显示给我们；一本便是万物，把上帝的力量表现给我们，而由事入理，万物可作为圣经的钥匙。人们通过对万事万物的理性思索和研究，就会对上帝有适当的思量忖度。

（三）代表人物

洛克从来就不是一个偏激的清教徒，拒绝研究各种精致的经院神学理论；而他在宽容理论上的最初尝试是与这样一种观点联系着的，即在宗教中，“思辨性意见的条款应当是少而宽，而礼拜的仪式则应当是少而易。”他的《论宗教宽容的信》、《人类理智论》、《基督教的合理性》等著作属于自由主义神学的历史，同跟着而来的自然神论有密切联系；他论述宗教就像论述任何别的一门学科一样，他解释圣经就像解释任何别的一本书一样；而在他对宗教本性的看法中，他倾向于把宗教说成仿佛它几乎完全在于一种理智信念的态度——一种在18世纪进程中变得更加突出的倾向。

洛克直截了当地诉诸《圣经》：奇迹和预言使他的理性确信这些圣经的权威；同样的理性也被用来理解圣经所揭示的学说。他并不留恋宗教的外在证据，其兴趣在信仰的内容上。这一时期，所有关于神学的辩论都是在理性法庭上进行的。这论战并不是理性主义者与那些不相信理性的人们之间进行的，而是在理性的基础上应当相信什么。

洛克不只为理性的运用辩护，也不只抨击基督教神秘主义，而是对那个时代流行哲学观点进行表达。塞缪尔·克拉克说：“上帝的意志始终使他自己按照万物的永恒理性而行动，”而“一切理性创造物也不得不用同样的永恒理性法则支配他们的一切活动。”[2]

（四）结论

启蒙思想家大多走渊源于洛克路线的温和的怀疑主义，即怀疑宗教和形而上学，但不怀疑科学。“人们现在正在清除他们对自然哲学中的假说和体系的热望，除了那些来自于经验的东西，他们不会相信任何证据。而现在正是他们在各种道德研究中尝试改革、拒斥各种伦理学体系的时候，不管他们是深奥的还是机智的，只要是没有事实和观察根据的，都应如此。”[3]

尽管自然神论是宗教范围内的一种合理化倾向，但并不是“理性主义”的必然伴随物。理性主义者赞成建构知识系统的理想，他们认为，应当像通常所说的几何学知识那样，根据来自于自明的真理的论证来建立这种体系。并非所有的理性主义者最终都批判神学，都背离正统或追求一种哲学的宗教。因此成为哲学上的理性主义者并不必然意味着成为宗教问题上的理性化者，进而成为有这种倾向的自然神论者。

参考文献：

[1][英]罗吉尔·培根.新工具[M].许宝■译，北京：商务印书馆，2005.

[2]Semuel Clarke，A Demonstrationof the Being and Attributes of God，London：1738.

4.与大自然的对话作文 篇四

您告诉我，您不喜单调。

是的，春天山花烂漫，小草儿调皮地钻出地面，大地又是一片或深或浅的绿，迷人的花草香气在清脆婉转的鸟鸣声中绵延大地;夏日里黛色的长墙，榕树浓密的厚发里时不时地传出悦耳的蝉鸣，蛐蛐在密草中满怀激情地开起了演唱会;秋天的天空深邃碧蓝，树木扬起了火红的笑容，纷飞的落叶给土地捎去一份温暖，那落叶铺成的金色大道引领我们通向丰收的田野;冬日里纷纷扬扬飘落的雪花，像纯真的小精灵在空中飞舞，大地闪着荧荧的白光，万物都裹上了厚厚的白棉袄。您的世界是一幕幕童话剧，奇妙动人。

您告诉我，您不甘寂寞。

的确，您的世界里，每个角落里都有神奇有趣的动物：南极洲冰天雪地的环境里却有笨拙却又不失可爱的企鹅，它们摇摇摆摆的造型让人忍俊不禁;中华大地上的猫熊胖嘟嘟的，“黑眼圈”中的大眼睛带着机灵狡黠;非洲平原上的野生动物们灵敏机智，行动迅速快如闪电;亚马逊丛林里的动物们习惯在密林中穿梭，无处不在的危险造就了它们令人惊叹的防御及捕食能力;澳大利亚的袋鼠胸前有个可爱的大口袋，那是袋鼠宝宝们的.“小窝”……当然，人类是所有动物中最聪明的，他们的才智给大自然增添了勃勃生机。

您还告诉我，由于我们的无知与贪婪，严重地破坏了您的环境：许许多多动物无家可归，珍惜动物濒临灭绝;空气不再清新，工厂排出的有害物质使溪水河流变得又脏又臭，树木一棵接一棵倒下，大地露出了大块大块的黄色皮肤;可怕的温室效应使地球的温度逐渐升高，春夏秋冬不再分明，北极冰盖和冰川渐渐消融，美艳的珊瑚丛开始死亡;人类生活排放的氟利昂使南极上空的臭氧层破了个大洞，紫外线无忌肆惮地照射到地球上……

但是，大自然，我也要告诉您：人类也为自己的破坏行为付出了惨痛的代价。我们已经觉醒了。大家都动脑思考保护环境的办法：生物多样性公约、国际大气排放公约;工业及城市废水污水处理，垃圾分类处理，使用环保产品;“保护环境”的标语出现在了大街小巷，“保护珍惜动物”的口号越叫越响，人类还将每年的6月5日定为“世界环境日”……现在，热爱自然、保护环境的意识已深入人心。

5.与大自然的对话初中作文 篇五

在一个静谧的夜晚，皎洁的月光下，我睡在软软的床上，渐渐进入梦乡。 日记日记500字www.eorder.net.cn

我做了一个奇妙的梦：我来到了公园。公园里的植物似乎在说话。百合花妹妹伤心地说：“现在破坏环境的人越来越多了，我柔嫩的叶子都被可恶的人类给扯了下来，这些人类还真是讨厌!”

“是呀!现在人类破坏环境，空气也渐渐恶化了……”玫瑰小姐也说起来。“还是葱郁的森林让人羡慕啊!不用在这里活受罪!”大叔伯伯感叹道。

“我觉得在山上树林里呆着最好，那里春天小树发芽，春雨过后竹笋都调皮地冒出头来，不愧是雨后春笋;夏天鲜花盛开，竹子都长大了;秋天果子都成熟了，菊花都开得很灿烂;冬天雪花飘飘，虽说冷，但梅花依然绽放，那里总比这里好……”小草弟弟滔滔不绝讲起来了。

这时，百合花妹妹已经凋谢了，玫瑰小姐着急地说：“怎么办?怎么办?百合花妹妹已经去世了，但现在还是春天呀!我怕我也会跟她一样……”

“我来帮你们!”一个漂亮的.女巫出来了，只见她手一挥，公园里的植物都不见了，到哪里去了呢?在山上呢!女巫把她们移到山上去了。

结果，第二天人们都惊讶地叫了起来。

这时，我猛地一醒，迫不及待地告诉妈妈要保护环境，这样公园里的植物才不会离开我们了。

第二天晚上，我梦见人们保护环境，又植种了许多花草树木……植物又回来。和以前一样的环境，一样的快乐生活，一样的开心世界……

现在，公园里植物谈的是开心世界，“现在生活环境越来越好了。”“是啊!我们生活在这样的环境里真幸福!”

6.我们与大自然的距离作文600字 篇六

有人问，我们离大自然有多远?我想，这个问题这么深奥，我是回答不出来的，因为它的答案很模糊，从不同的途径去感受大自然，其距离便是因人而异的。

大自然，是一个整体，它包含了许多东西，而我们人类则是一个小小的个体，更是大自然的一部分。大自然是如此的庞大，而人类缺失这么渺小，但我们仍能够了解关于大自然的许多信息，我们所掌握的对大自然的信息量，大概就是我们离大自然的距离吧。

不同的人，对大自然就有不同的看法。但唯一不变的是，无论我们身处哪里，都在大自然的怀抱中。

在我们生活中，每天都要做这样一件事，局势看天气预报，我们通过天气预报，来判断明天穿衣的数量、衣服是的厚度以及活动安排，通过天气预报，能够使我们在生活中轻松放便，还能够准备地面对那些即将来临的问题，这便让我们觉得，我们离大自然很近，甚至，大自然就在我们手中。但是，如果我们没有了预知大自然的能力，便失去了应付大自然的能力，我们便会埋怨大自然，这就拉长了我们与大自然的距离。

有时候我觉得我们对大自然的.认知过程有点儿冷酷，因为人们总是通过最快捷的手段或途径去了解自然，而并不是以亲身融入大自然去体验，亲身体验能得到一种温柔美好的感觉，而通过电视，网络的途径则是机械的，是没有任何情感的，亲身体验时，我们会不自觉的惊叹，大自然是如此的美好，并对大自然产生敬意，而通过电视、网络的手段时，我们就总是淡淡地说一句：“哦，原来就这样而已嘛。”

7.与自然的作文 篇七

关键词：自然保护区,社区发展,自然资源

保护区的建设目的就是对生物的多样性进行保护, 但是, 当林区居民的利益受到干扰时, 这就产生了一定的矛盾。只有在满足居民生活需求的情况下才能更好地对自然保护区进行保护, 先发展还是先保护是亟需协调的问题。

1 自然保护区社区发展与自然保护关系分析

政府为改善存在的问题加大了管理力度, 就进一步限制了周围居民的生活活动, 为了满足生活的需求, 居民只能向保护区进行砍伐、狩猎, 进一步对生物多样性造成破坏, 成为影响自然保护区发展的主要阻力, 因此, 两者之间既有统一性, 也有矛盾性。

1.1 统一性

我国自然保护区地理位置一般都比较偏远, 与外界的联系较少, 经济文化水平都比较低。自然保护区的建立, 作为一个与外界联系的有效途径, 提高了当地的知名度, 扩大了社区的影响。更多的管理技术以及先进的资源被引进, 改变了社区传统的生活方式, 有效地促进了社区的发展。另一方面保护区的建设与发展需要当地社区的支持与帮助。社区居民对保护区的环境比较了解, 可以为保护区的管理提供社会结构、气候、土壤, 以及资源种类等各种有效信息, 对保护区的建设规划, 以及资源的保护具有重要意义。另外, 社区的存在还可以在工资、住房以及交通建设等方面节省一大笔资金, 可以使居民转向资源管理工作, 进一步缓解了对资源保护的压力。

1.2 矛盾性

随着国家对环境保护区强制性的保护, 这种对资源强制性的管理方式在一定程度上限制了社区居民对资源的利用, 使原本就比较落后的社区发展又受到了严重影响。在保护区建立以前, 当地的资源可以为居民提供丰富的生存物质基础, 保护区建立以后为了保护生物的多样性, 国家限制了居民的生产生活活动。但是, 因为社区文化落后、交通不便等造成传统“靠山吃山、靠水吃水”的生活方式。另外, 居民对资源的保护意识不足, 为了生活需求, 就会继续向保护区索取, 从而加剧了社区发展与保护区建设之间的矛盾性。

2 协调自然保护区社区与自然保护区关系的措施

2.1 完善管理机制

在自然环境保护区的建设中, 要坚持以人为本、以社区为本的建设理念, 在建设过程中不但要注重保护区的利益, 更应该注重社区居民的利益, 保证社区居民生活水平的不断提高。自然资源的保护并不是确定资源价值而忽略人的价值, 应该是一个相对协调的发展关系, 因此, 在自然保护区的建设过程中, 首先对传统的管理机制进行改革和完善, 改变传统因为保护动植物与居民对立的情况, 要在具体解决社区居民生活问题的基础上, 进一步提高公众对自然保护的认识, 树立可持续发展思想, 建立资源与社区共管机制。

2.2 建立完善替代途径

要想协调保护区与社区居民之间的关系, 关键就是要寻找可以替代的资源途径, 处理好资源与保护区之间的关系, 保障居民的生活质量, 确定保护区内环境、人口、社会之间的协调性。社区资源的替代途径, 可以在居民的生产方式以及生活方式2个方面来进行解决, 比如, 推行沼气和开展生态旅游等。通过沼气的推广, 可以很大程度上减少柴薪的使用, 进而减少了伐木量, 使保护区的生态环境得到良好的改善。对于保护区内一切项目的建设, 必须要以优先保护为目的, 因此, 在建设过程中要进行合理的布局, 以可持续发展为指导思想, 对资源进行适度的利用, 保障居民和保护区利益的均衡发展。

2.3 增加资金投入

对于自然保护区的建设资金全部由国家来提供明显是不现实的。为了保障社区居民的生活, 保护资源环境的保护, 应该开拓更多的资金融汇通道, 例如, 可以通过对开发资源的税收等多个方式来增加资金的来源, 或者是借助国际上的援助以及国内外组织、金融机构、环保社团以及个人等的资金捐助来为自然资源的保护以及社区居民的生活提供更多的助力, 确保两者之间的协调发展。

3 结语

自然保护区的建设是为了更好地保护生物的多样性, 而社区居民的生存与发展更是社会进步的基本需求, 两者之间存在一定的矛盾。因此, 在进行环境保护区的建设时, 必须要理清两者之间的关系, 对两者之间的矛盾进行协调, 是保证两者之间协调发展的前提。

参考文献

[1] 高平, 沮亚利.我国自然保护区周边社区贫困特征成因及对策[J].农业现代化研究, 2009 (4)

8.与自然共生的住宅 篇八

当然,从人类需求出发的单向“改造”行为转变为兼顾自然与人两方面利益的“融入”方式和“共生”状态,不单单意味着观念的转变,同时要付出巨大的成本代价。就本国国情而言,解决无房住、住房难、房价高这类迫在眉睫的问题,似乎更具实际意义。在相对独立的自然环境中,营造生态房屋的行为,只局限于某些大型房产公司和社会少数富裕阶层。取得土地使用权、通过建筑标准审查、长途运输材料、解决日常水电等等,每个环节都需要不可估计的经济成本与社会资源。由于人群需求、国家土地制度和社会基础设施水平的差异,部分发达国家的建筑师已经从事了长达几十年的实践经验,形成了较为完整的方案解决体系,值得借鉴与学习。

本期专题介绍了一种生态节能建筑形态,以及分别座落于海边、靠山面江、湖面、森林四种不同自然环境中的建筑案例。自然本身,其形态就是多种多样的,既有贫瘠的土地、灾难频发的边缘地带,也有奇伟秀丽的风光胜地。那么这些建筑与环境的“融入”方式同样采取了不同的技术手法,其“共生”状态也意味着多重含义,既有改善生存境遇的挑战也有独享稀缺资源的奢侈或是隐居山林的个性追求。

Earthship的建造与推广更像是一个现代诺亚舟的传奇故事,其传奇人物Michael Reynold凭借离经叛道的建筑思维和永不放弃的美式勇气,创造了这种全新的节能环保建筑形态。专门在沙漠、地震、海啸、洪水、台风等地质环境恶劣、气候灾害频发的地区进行试验与推广,让这些原本并不适合人们居住的地方可以忍受甚至变得舒适,让第三世界国家的灾民能够尽快地重新建立新的家园,同时改善当地环境。恶劣的气候,糟糕的地理条件、垃圾和平民,是这种建筑所面对的。

那么毕业于耶鲁大学建筑学系的Alexander Gorlin和洲联集团·五合国际公司所应对的则是世界的另一面。Alexander Gorlin擅长为富人阶层营造各种类型的别墅,而洲联集团·五合国际在中国开发的大部分房地产项目,也多是针对富有阶层的。海边、山林、湖泊、江面都作为一种稀缺的资源,被赋予了经济价值。私人、独享成为此类建筑融入自然的切入点,中国传统 “背山面水、负阴抱阳”的人居观念,深入人心。当美国建筑师Alexander都懂得靠近水能带来好运时,中国的建筑公司更懂得利用优越的地形。其建筑外观和内部装饰,无一不在最大限度地汲取自然优势,转化为个体生活乐趣。这里的生态保护措施,其目的更倾向于如何保持高端的生活品质。

至于特立独行的Robert Oshatz,他独立经营着一家小型建筑公司,其运作模式更类似于自由建筑师。他的作品彰显了独特的审美品位和价值取向,他沉迷于重现一个个童话里的梦幻小屋。依照当地的景观,他创造出许多夸张变形的建筑形态,泪滴、飞翼、海螺……但却与周边的湖水、树枝、绿叶完美地融为一体,让人感觉这些建筑如植物一般本来就生长在自然中。更重要的是他反复重申并强调的,绝不破坏当地环境。可再生材质、循环利用的水电系统在其作品中得到了普遍运用。

我们无论是出于怎样的目的,抗争还是呵护,追逐还是利用,自然就在那里。如何对待它,映现出的是如何面对自身。

9.自然与心灵作文 篇九

——题记

当你感慨山之巍峨时，你可知是多少次板块之间的碰撞，才创造了他如今的辉煌;当你感慨树之挺拔时，你可知他经受住了多少狂风骤雨的洗礼;当你感慨海湾的瑰丽时，你可知他经受了多少次海浪的冲击与拍打，才形成了现在让大家叹为观止的景色。

大自然无时不刻都在教导我们，只要我们认真地欣赏我们周围的世界，就会发现不一样的光彩。

清晨，漫步在田间小路上，呼吸着掺杂着丝丝泥土芬芳的清新空气，我不由得眼前一亮，江南的春夏之际总是阴雨绵绵，老天似乎成了一位多愁善感的姑娘，雨虽小，但连着下了一天一夜，还是打折了不少花草，红的，白的，蓝的，落入草间没了踪迹。走着走着，裤边已被打湿了一片，“回去吧。”我轻轻地对自己说。可当再次路过那片突兀的岩石群时，不经意的一瞥，一抹黄色吸引住了我的目光，我缓缓走近，唯恐惊扰了这份宁静的美。

那是多么嫩的黄呀!嫩得如初生的婴儿般吹即可破;那是多么美的黄呀!美得让人怦然心动;那是多么有灵性的黄呀!灵性得让人生出了可远观而不可亵玩的感觉。一颗颗晶莹剔透的雨珠折射着彩虹般的色彩，衬得他更加娇艳。

到底是怎么样的神奇力量，才能使一株看起来如此弱不禁风的小花能够在这贫瘠的岩缝里散发出勃勃生机呢?静静地凝视着在风中摇曳的花朵，我陷入了沉思：仿佛看见了一颗充满了对世界热爱的种子，忍受住了无尽的黑暗，破壳而出，却发现并没有他想象中的那么美好，作为可见的几乎为一片荒芜，但如此恶劣的环境似乎更激起了他昂扬的斗志，他紧紧抓住石缝里薄薄的一层泥土，小心翼翼地伸展着自己的根系，渴求能吸汲到更多的水分与营养，尽管他曾被风吹得裸露了半边根系;尽管他曾被暴雨打的奄奄一息，但他坚持下来了，他开出了属于他的花，回报了世界，点缀了这片荒芜。但如果他经历了一次失败后就被打垮了呢?那他可能会随着已逝去的时间一同消失在漫漫长河中吧。

其实在我们身边就有这样一类人，怀着对未来的憧憬，但当美好的幻想破灭时，有一部分人坚持下来了，得到了成功，但还有一部分人却惊慌失措地停下来脚步最终碌碌无为。所以呀，不管前方的路有多苦，不管有多么的崎岖不平，都请你带着温柔的力量，充满希望地努力下去，因为不管怎样结果怎样都会比站在原地跟接近幸福!

10.与自然英语作文 篇十

When I was in middle school, I moved to the city to live with my parents, I miss my hometown all the time, I can’t forget about the beautiful mountain and the clear water. So in this summer vacation, I went back to my hometown, when I saw the familiar country road, I was so happy, I knew I was close to the nature. I took in the fresh air, I smelt the straw’s flavor, I took a look at the mountains and the clear water again. All of these made me relaxed, the nature was right in front of me. I hope the scenery won’t change all the time, once I have time, I will come back to enjoy it.

在我上初中的时候，我搬到了城市和我父母一起住，我一直都很怀念我的家乡，我无法忘记那美丽的群山和清澈的溪水。因此在这个暑假，我回到了家乡，当我看到那熟悉的乡村小路时，我很开心，我知道我在亲近着大自然。我呼吸着新鲜的空气，我闻到了稻草的气味，我再次看到了群山和清澈的溪水。所有的`这一切让我放松，大自然就在我面前。我希望这里的风景一直不变，一旦我有时间，就会回来享受大自然。

11.时间与自然的蜕变 篇十一

当我们一行人从世界各地聚集巴黎时，大家都面面相觑，像孩子般满怀好奇和期待。6月19日，我们被领上了前往诺曼底的列车，一路途幻想照进现实的欧洲乡野，最终抵达圣马洛， 而目的地竟是如巴别塔一般的圣米歇尔山。原本肤浅的猜测爱马仕将通过今年的年度之旅展现品牌转型的“蜕变”，而在圣米歇尔的两天当中，我们却在时间的流淌，自然的变化以及不同文化的碰撞中亲历了一场自我精神的“蜕变”。

圣米歇尔山是本次爱马仕年题之旅的道场。位于法国北部大西洋沿岸的诺曼底和布列哈尼交汇处的一个荒岛上的圣米歇尔，由于经久的潮水冲刷侵蚀而形成岸边孤岛，形如金字哈的岛山与周围的平原海面形成强烈的视觉冲击。山顶建有圣米歇尔天主教堂，尖顶直指天空，宛如通往天堂的圣梯。这里曾是善男信女们的朝拜圣地，亦是法兰西民族捍卫国土的堡垒；平原与海洋浩瀚无疆，孤岛教堂浑然一体拔地而起，使人顿生敬畏之感

沿着圣米歇尔蜿蜒的小径攀至山顶教堂的过程象征着通往上帝的路途。沿途不时会有穿着庄重的风笛乐手演奏布列哈尼当地的民族传统音乐。旋律欢快而音色却稍显凄凉，卷在席席的海风之中，使人沉醉忘我。而当我们抵达山顶时，乐队的集体演奏则正式开启了爱马仕精心策划的艺术盛宴

活动伊始，主办方便给每位观众分发了由南特一家创意工坊专门为爱马仕年题活动制作的手工杯子，器型简单质朴，颜色为素雅的象牙白，外壁质感粗犷，内壁施以薄薄的透明釉。在当晚活动的过程中，我们一次喝到了四种不同口味的圣水，从最初淡淡的海水味到最终浓郁的肉桂，圣水的颜色也逐次渐深，且渗入杯子内壁的开片中。而圣水的配方也充满深意：如第一份圣水以海藻、绿茶等原料，旨在用味道勾画一个新的生命纯洁的灵魂；而最后一份由蜂蜜、肉豆蔻和香草调制的圣水，入口时浓厚的香甜消失后留有阵阵回味，好像时光流逝后的缕缕回忆。我这才明白原来爱马仕在通过这样的细节让我们去观察、体会并亲身参与到时间所带来的“蜕变”之中

当晚的活动除了家族成员的演讲之外，还有来自世界不同文化的表演艺术。高耸的穹顶下，优雅而神圣的撒丁岛男高音吟唱遇到了来自蒙古草原豪爽沧桑的呼麦与马头琴；由中世纪雏形演变而来的教堂里上演了琵琶大师俞玲玲与中国西南变脸艺术的合奏；身着洁白上衣和舞裙的中东男子在日落的天空下上演了苏菲教的旋转舞，平缓而流畅的旋转让时间仿佛慢下了脚步，舞裙荡成抽象的几何形状，在不停地旋转中营造了身处宇宙星云般的幻象；而来自爱尔兰的Poppy Seed乐队则在本国音乐中融入了美国乡村、苏格兰、瑞典等音乐风格，通过融合不同民族风格使传统“蜕变”为现代。短短几个小时内，在圣米歇尔教堂的不同角落，我们领略了不同民族文化的表演艺术精髓的冲撞，而爱马仕似乎也在传递着这样一个态度，即文化的“蜕变”在于传承与交流

即使当晚的演出已让人叹为观止，年题之旅的最高潮无疑是圣马洛湾夕阳下的退潮。金色的夕照下海水逐渐退去，留下入海口的河水与滩涂形成的一幅壮丽的抽象巨作。蜿蜒的河流如豪迈的笔墨，尽情挥洒在一望无际的河岸上，让我想到吴冠中先生通过对风景中的诗意进行抽象的提炼而更加接近真实的意境。自然在时间中的变化让我们看到了更博大的创造力，而爱马仕就是这样无声地让参与者被“蜕变”的力量所震撼

12.倾听自然与科技的呼唤 篇十二

让我们到苏州园林中倾听自然的呼声吧! 苏州园林是自然的折射, 抓住自然之趣,就找到了打开苏州园林“大门”的一把钥匙。园林的设计者和建造者追求图画美, 让亭台轩榭的布局隐现自然之趣。他们设计和建成的假 山池沼 , 让人感觉身 在山间 ;他们栽种和修剪树木, 让人一年四季都能体会到蓬勃的生机; 他们修建花墙和廊子,增加景致的层次,在角落、门窗等方面都追求画意,也是为了让人享受到自然之趣。

让我们到都市中倾听自然的呼声吧!北京的人们听不到自然的声音,“连乌鸦都久违了”,偶尔看到一群喜鹊、一只小松鼠,就欣喜异常,把它们当成生活中的一宝。而在昆明和上海,人们似乎已经找到了接近自然的通道。值得羡慕的是,住在旧金山的人已经享受到了“与狼共舞”的自然之趣。强烈的对比告诉我们, 人是多么需要倾听自然的呼唤啊!

让我们到幽径中倾听自然的呼声吧!在一条不为人所关注的幽径中, 有一棵神奇的古藤, 它无棚也无架,“让自己的枝条攀附在邻近的几棵大树的干和枝上, 盘曲而上,大有直上青云之概”。在“史无前例的十年浩劫”期间,它让季老心里有了一点点慰藉,觉得“这个世界还是值得留恋的,人生还不全是荆棘丛”。但是,这棵古藤尽管躲过了“十年浩劫”,却惨遭愚氓的毒手。愚氓灭美的惨剧, 触发了季老悲天悯人的情怀,引发了季老矢志追求真善美的决心。

让我们到阳台上倾听自然的呼声吧!机缘将一个可爱的精灵———一只受伤的白鸽送到作者家的阳台上, 引发了作者内心一连串的波澜。让我们按照时间顺序来理一理作者的心绪吧。十年前, 蹒跚学步的儿子在楼前的草坪中捉过小虫和蚂蚱,可是施工队的机器轰响几天后,“草坪没有了”……那一年,在茫茫草原的深处,作者趴在草原上大声呼唤“我回来了”,仿佛如游子回乡一般, 听到了大地母亲的心跳。如今,作者忽然从鸽子咕咕的叫声中,仿佛听到了自然的一次次呐喊、一声声呼唤。作者是多么希望人们能够听到自然的呼唤啊!

让我们在河流边倾听自然的呼声吧!治水是一大难题。海瑞是如何治水的呢?他先做一番深入的调查———“躬历山川,亲劳胼胝”“布袍缓带,冒雨冲风”。是自然的呼声让海瑞知道,该如何治水,该怎样对待治水的民众———“亲给钱粮,不扣一厘”;是自然的呼声告诉人们做人的道理———不能“好逸而恶劳,计利而忘义”。

让我们在时间的长河中倾听科技的呼声吧! 飞天是人们几千年的梦想, 航天让它变成现实。孙悟空经常在紧要关头拔一把猴毛变出一大群猴子, 克隆让这样的神话有了现实基础。想给亲人送一束理想的花,只要打个电话,在电话里描述一下想象中的花卉图像,不久,这样的花就会到亲人的手中。这不是神话, 转基因技术能帮助人们做到这一点。随着时间的推移, 随着科技的进步, 很多从未出现过的神奇事物将会出现在我们的生活中。让我们敞开胸怀拥抱科技吧!

13.与自然英语作文 篇十三

Today, we can see many excellent movies, when the movie gets popular and makes a lot of money, the producers will sense the business potential, they will be very happy to declare that the movie’s sequel comes out soon. When the audience go to the cinema to see the sequel, they will be always disappointed, because it is not as good as the first one, the plot seems to separate from the last one, they feel being cheated.

I am very fond of watching movie, I will be very excited when I see the excellent movie, but when the producers make the sequel, I feel so worried, it is kind of ruining the movie. Some movies just don’t need sequels, the ending is perfect in the first one. If the producers continue to make the sequels, they must make sure the plot is logical and acceptable.

14.与自然对话作文 篇十四

与友人踏着黑夜进到了北植中，顿时感觉眼前一片阴森。昏暗的柳条在头上微微颤抖着，小道上也似有一片无尽的深渊。在心中，那姹紫嫣红的园林也失去了它的那份可爱。

朋友似与我不同，只见他自顾自地加快了脚步，迈入到满是嫩草的土地上，凑近伫立在黑暗中的树群，映着灯光，小心翼翼地托起了枝头，轻嗅枝上的桃花，仿佛已是在仙境一般。

看到了他这副模样，我皱了皱眉头，不以为然甚至有点不屑地说：“这漆黑的树林有什么可观赏的呀!在日光下，才可以展露出它的魅力。”朋友只是笑笑，并没有生气，将我拉近那托起的花儿：“可是你看。”只见，眼前的她，不遗余力地绽放出夺目的艳丽。盛放的桃花，在黑夜中，似也变得无比真实，褪去了娇羞，此刻，她已蜕变成了那浓妆的女士。粉中透着紫艳的身姿，美得醉人。我的心微微一颤，似乎是为这独特的美动了心。

“可是你不会感觉到这里太凄冷、安静了吗?”我似乎有些固执，攥紧拳头坚持着。他摇了摇头：“这里其实并不寂静，其实只要你仔细去听……”于是，我静下了心。渐渐地，鸟鸣声潜入了耳中，在我的神经上轻柔地回荡;颤巍的琴声，混着一声声脆鸣，勾着我的心弦。细听，那潺潺的流水触击着鹅卵石的响声愈来愈清晰，就连抚过发丝的风吹过，树叶“哗啦啦”的声音也荡起了一阵阵轻波。多希望，此时只有我一人，独享这永久的静谧。

忽然记起，朋友每次去过一个地方，都会写下一篇游记。浙江的柔美，流露着江南独有的温润;黑龙江的寒冷，刻画着东北难忘的坚实;内蒙古的莽原，书写着塞外永恒的豪放……每每想起这些文字，似也置身于遥远的世界，吮吸着震撼与激情。

“唉，真不知现在还有多少人会注意到这样的园林。”朋友的叹息声在耳边响起。

话语刺疼了我的心。是啊，人们成群地来了，匆匆地，留下自己与自然的合影，便去了。那深埋于土层之下的灵魂的呐喊声，似在阵阵的脚步声中被淹没。那山石林石的影子，在无数的践踏下，似乎也变得模糊不清。

思绪回到园林中，那徘徊的声音依旧奏鸣着，树林似乎也少了起初认为的那份阴森。看看朋友，愈发羡慕他，羡慕他可以读遍自然的真谛。我的心中，希冀着，在那未来的某一天，也可以像他那样，自由地去游历。

15.与“习惯成自然”的较量 篇十五

学期初有一次给二年级小朋友上书法课, 在讲完这节课的写字要领、注意点后, 我走下讲台去巡视学生写字的情况。我班颖波同学的握笔姿势映入我的眼帘:孩子用拇指尖、食指尖捏着铅笔正在全神贯注地写字, 在我看来似乎是拿着笔在练手上轻功, 同时我发现这种别扭的样子并没有影响他的书写速度。我又仔细端详他的字:字体显得有些狭长, 框架结构把握得不合理, 笔画缺乏力度。我知道这种握笔姿势虽然没有使他目前的书写受到阻碍, 但影响了他的书写质量。因为这种握笔方法主要是靠食指尖和拇指尖用力的, 由于贴靠笔杆的面小, 指尖用不上力, 而且笔杆又根本就捏不紧。我相信他再写几个字手就会出现疼痛感。长此以往, 不光达不到练字的目的, 而且会对书写产生厌恶。

“颖波, 你知不知道这样握笔是不对的?”我轻声地问他。“哦, 我又忘了。”孩子一惊, 挠挠脑袋忙不迭地说, 随之马上改变了姿势, “这次居然是对的!”这令我很诧异, 他是会的!“那为什么不用正确的方法去握笔呢?”我又问。孩子有些苦恼地对我说:“我也不知道为什么, 写着写着就会这样握笔了。”他比划着刚才的握法。“孩子们的毛病真是五花八门, 层出不穷。”我在心里说, 当时不知道如何去帮助他, “今后一定要注意使用正确的握笔姿势。”说着我注视了一会后走开了。课后我与他们的语文严老师进行了沟通, 她告诉我她已不止一次帮助这个孩子纠正, 甚至手把手地教他, 花费了不少的时间和精力, 但还是改变不了, 就顺其自然了。这种情形, 我判断, 孩子已经习惯成自然了。

实施一种措施, 纠正一种姿势

怎么办?采取措施还是放任其发展?课后, 这个问题一直困绕着我。我反复思考。这时我脑海中浮现出《一个钉子亡了一个国家》的外国民间故事, 故事说的是:“有一个英勇善战的国王, 因为马失前蹄而被敌人打败, 而马失前蹄的原因是因为马掌掉了, 马掌掉了是因为钉马掌的人少钉了一颗钉子!”我不禁陷入了沉思:不正确的握笔姿势就是这颗少了的钉子, 给孩子们带来了多少身心的危害和未来学习生活的影响啊。就从书写的角度讲, 这个孩子用那样的方式去握笔, 笔杆握不紧, 手指、手腕用不上力, 导致笔画不直, 更不用说写出笔画的粗细变化来。而作为一名小学的书法教育工作者, 帮助孩子纠正不正确的握笔姿势是义不容辞的责任。那么有没有什么好方法, 能够使孩子牢牢地掌握正确的握笔姿势呢?我又感到一丝为难, 因为语文老师已为此下过很大的工夫, 而我凭着每周的一节书法课能做到吗?

但是一种崇高的使命和责任感没有使我犹豫。针对孩子的情况, 我先从网上查找一些有用的资料, 其中有一份资料引起了我的注意, 介绍的是用皮筋来帮助孩子固定握笔姿势。因为我暂时想不出好办法, 决定依葫芦画瓢, 但不知道行不行。有句老话说得好:“不管黑猫还是白猫, 能抓住老鼠的就是好猫!”只要是对孩子有益, 必须得尝试!

有一次上课, 我给颖波同学带去了几根家里给女儿扎辫子的皮筋, 还神秘地告诉他这根皮筋有神奇的魔力, 能帮助他改正写字的不良习惯。孩子充满了好奇, 我拿起皮筋演示了一遍:首先将笔紧贴食指, 笔尖和食指指尖处于同一水平线, 此时, 记下食指指根在笔杆上的位置, 然后将橡皮筋在这个位置上套上一圈, 再把除大拇指之外的四指, 顺着笔尖方向一起伸进剩余的大圈中, 握空拳, 做正确握笔状, 橡皮筋就会自动帮我们固定姿势, 使笔杆和纸面成60度角。孩子很聪明, 在我的指导下很快学会了用皮筋固定握笔姿势。我告诉他这节课如果一直坚持拴着皮筋写字, 将会给他一份神秘的礼物, 孩子欣然接受了。果然, 尽管皮筋有点勒手, 在练习时我发现孩子很有毅力坚持。谁也无法预料这根皮筋究竟在什么时候能彻底帮助孩子改变坏习惯。课堂上, 当我走过他身边的时候, 我会有意地鼓励、表扬他。孩子每听到这些话, 练得更专注、更认真了!下课铃打响后, 孩子很兴奋地告诉我, 他坚持住了。我拿出另一根早就准备好的缠过彩色毛线的皮筋在全班同学面前举行了一个颁奖典礼, 慎重地对其他孩子说:“别小看这根皮筋, 它的作用可大了。可以帮助我们彻底改掉一个一生都难以改掉的坏习惯。颖波你愿意接受它吗?”孩子高兴地接过了皮筋。“在这一个星期不管在任何时候, 任何地方, 做任何作业都拴上这根皮筋来帮助自己固定握笔的正确姿势, 愿不愿意试试?”“愿意!”孩子坚定地回答。“老师, 还有家长、同学都来帮助、提醒、监督他, 好吗?”“好!”全班同学异口同声地回答。

孩子, 加油!坚持10天说明你敢于挑战困难, 坚持20天说明你正走向成功, 坚持30天说明你已经战胜困难了!老师向你表示祝贺!

我相信“强迫成习惯, 习惯成自然”。第一阶段, 我发现颖波不正确的握笔姿势次数很少, 只是偶尔出现几次。究其原因是因为忘了拴皮筋的“旧病重犯”。而第二阶段, 不正确的次数较多, 特别是前4天, 然后逐步稳定地减少次数。更让我充满希望的是, 颖波在每次写字课上, 总是很愉快积极地听课, 努力认真地练字, 让我知道了他并没有对学习失去信心。有时候, 我发现他即使没有拴上皮筋, 也能保持正确的姿势。虽然书写的速度有些慢, 但从所写的字上却能捕捉到细微的变化。笔画的轻重有了体现, 框架结构有所调整……而这一切变化是潜移默化、不知不觉之中发生的。第三阶段, 颖波告别了皮筋, 出现不正确的次数也等于零。在每个阶段取得进步的时候, 我总不忘给予他肯定, 给他奖励, 表扬他有恒心、有毅力;奖励他一支笔, 让他继续坚持, 练好自己的字……

颖波很高兴, 对我说:“我没想到自己的这个坏习惯会改了, 我以后会更认真地练字, 把字写得更漂亮!”听到这话我感到十分欣慰, 多日来的努力没有白费。

成功一个案例, 体会多种感悟

书法 (写字) 基础教学, 核心内容不外乎写字姿势与执笔、运笔方法及字型结构。其中运笔和结构的掌握固然是重要的, 然而写字的姿势与执笔, 更应该是基础中的基础。如果忽视了这方面的教学, 这样是不完整的。纠正孩子不正确的握笔姿势, 是每个书法教育工作者责无旁贷的一项工作。小学低年级学生写字态度认真、领悟能力强, 教师也容易督促, 如果再讲些规则、为什么这样握的道理, 就更容易巩固了。步入中高年级后因为功课多了, 写字的要求就会不断提高, 应该追求既好又快。中高年级时就会觉得不管怎么握, 只要写完写对了就行, 尽管老师苦口婆心、煞费心机, 效果却是不明显的。

在这次成功地与“习惯成自然“的较量中, 我也享受到了一份喜悦, 让我坚定了“每一个孩子的写字习惯都是可以塑造”的观点。反思其中, 也许有人会认为平平常常, 靠的是一根皮筋所带来的巨大改变。其实这个过程并不是一劳永逸, 也不是一蹴而就的。这正是本人对书法教学评价改革方面的孜孜追求, 也是对过程性和形成性评价的探索。

16.科学与自然的完美结合 篇十六

尤其是熊津形象代言人蔡琳在展览期间的代理商事业说明会上出现，与代理商一起畅谈护肤经验，分享熊津化妆品带给女人美丽、自信和成功的心得。令代理商们参与熊津事业，与熊津共同“用美丽获得成功”的信心十足，纷纷涌跃地加入熊津的事业当中。

据记者采访得知，熊津豪威集团是韩国排名前30的企业，自1980年成立以来，至今已经拥有了16家子公司，一直保持着稳定的发展。作为集团在中国独资公司，熊津化妆品在熊津集团的支持下，在中国一直保持着快速稳健的发展。

爱诗切（SCHE）

——科学和自然的完美结合

这次美博展上熊津带来的爱诗切（SCHE）是熊津刚刚推出的品牌。这一系列推出的理念是以科学与自然完美结合，其品牌名称是韩式发音的合成词，S代表了科学（Science），而且CHE是韩语“彩虹的颜色”的意思，两者结合象征了皮肤研究技术科学与代表自然色彩的彩虹的完美融合。

爱诗切（SCHE）的运营模式，和熊津化妆品以往品牌运营模式相反，拥有自己的渠道运营。其品牌推出理念与资生堂的中国特有品牌AUPRES一致，是致力于为中国女性研发出最适合的产品。

爱诗切有机花园（SCHE Organic Garden）是科学与自然完全组合的第一系列。产品采用原料均是有机农（Organic）成分，是在没有被污染的地区培养出来的，没有使用化学物的无公害原料的天然植物。原料均源自珍贵植物，其安全性和效能性十分卓越。爱诗切有机花园的原料是由法国洁净地区栽培的4种经过国际认证的有机农成分、韩国济州由联合国教科文组织指定的洁净地区产出的龙胆、锦葵、薄荷花、山楂树等天然植物构成。采用其最有效部位，使植物活性极大化。

根据不同皮肤的问题，搭配天然原料。针对皮肤保湿、再生、抗氧化、清洁等需要，选择植物的根、茎、叶、花、果实等不同部分进行高温提取。最大化保持了植物成分对于肌肤问题解决的效能。

此次爱诗切有机花园（SCHE Organic Garden）共推出了基础系列、特殊护理和彩妆3大系列31种产品。在美博展上观看过熊津化妆品展台和代理商说明会的代理商们纷纷表示，这一产品不仅试用感受好，而且产品卖点强。非常符合目前市场需求，对于爱诗切有机花园（SCHE Organic Garden）的上市信心十足。

韩国熊津豪威总公司的雄厚力量

记者在采访中发现，此次熊津在美博展上的成功和爱诗切有机花园（SCHE Organic Garden）的顺利上市，究其原因一方面是熊津化妆品在中国市场上一直以来的苦心经营，另一方面是熊津研究所对于追求功效、保证最优秀品质的不懈努力。熊津化妆品在中国发展至今，业绩十分突出，每年年销售额均达到往年的一倍以上，这是熊津化妆品所有员工秉承“爱，又爱”的企业理念共同创造的。

熊津化妆品工厂于2000年在辽宁省沈阳市浑南开发区（尖端科学技术研究开发地）落成。在韩国熊津豪威总部的支持下，工厂在品质管理，生产，战略购买及整体运营上，都运用了先进的系统和配备了专业知识精通的专业人士。同时工厂还运用了自动化系统，以最少的人力投资，达到了最完美化的卫生效果。在辽宁省化妆品行业当中，最早的进行了海外出口，而且在辽宁省内实行的化妆品生产卫生检查中获得“先进生产企业”称号。

不仅如此，强大的熊津化妆品首尔研究所更加成为熊津不断发展壮大的坚实后盾。研究所的主要目标是，每时每刻研究出效果突出、皮肤适应力优秀，而且使用起来简单而安全的产品给顾客。根据自身研究所的强大技术支持和全力研发的激情，通过与法国SEDERMA, COLETICA, IEB 等为国际顶级产品做功能研究的研究所合作。目前共研发出了5个品牌100余种产品。值得一提的是，熊津化妆品公司产品设计是曾被授予《世界3大设计奖》的熊津设计室研发的产品。研究所在韩国的甚至世界上的专业能力都得到了广泛的认可，多年来一直在进行多个韩国政府大型项目的研究。

除此之外，奢丽特（Cellart）是熊津在今年刚刚上市的另一系列产品，此系列的上市是对于护肤理念可谓是一次新的洗礼。熊津化妆品强大的研发团队深入了解肌肤构造和活动规律，发现了重要的皮肤干细胞。并以此作为奢丽特（Cellart）核心技术，开发出可以令肌肤“时光倒流”的化妆品。刚刚上市即大获成功，在广大代理商和消费者中都形成了很高的认可度。4月23日、24日，奢丽特（Cellart）新品发布会在济南和青岛举行，蔡琳亦亲临现场。代理商们对于奢丽特的推出和蔡琳的到来都表现出了极大的热情。并且奢丽特（Cellart）一经上市就表现出了不俗的业绩。

用美丽获得成功

17.高一作文：自然与生命 篇十七

高一作文：自然与生命

坐在静谧的河边，阵阵微风轻拂。此刻虽不是很晚，但已经暗了下来，零星有几滴打在白皙的的皮肤上。伴着沙沙的叶子，一个问题闪现在我眼前：盘古开天辟地，女娲补天创生的意义是什么？

于是，我躺在一片嫩草地上，轻轻的闭上双眼开始寻思起这个问题。盘古与女娲在创造生命的同时赋予人类两样东西：一是健康的体魄，二是丰富的情感，所以人总是多情的。

霏霏细雨，丝丝屡屡，牵动着人的心弦。在这优美的环境中，我尽情的享受着大自然的爱抚，他带给我母亲般的温暖。大自然的气息，泥土的清香，花儿的秀美，使人有一种心旷神怡的感觉。

大江东去，黄河滚滚，将我带到五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸的意境中去。万里长征途中的一幕一幕如电影浮现在脑海里，内心的激动，满腔的愤慨占据了我的灵魂。于是，我决定为了祖国和祖国的的人民，我要奋起直追。祖先创造的大自然赋予我们万物的灵性和情感，但只是呆呆的坐在那里感叹万千世界也无济于事的。所以，行动是人类进步的首要条件。

抗击非典的胜利，载人飞船的成功升空，搏击海啸的勇敢无畏，都足以证明人类没有辜负祖先的期望。

但对于正值青春年华的我们还带着一股稚气，但并不妨碍我们成为祖国的骄傲，我们有我们的目标，有自己的雄图大志，将来的某一天一定会为他添上无比绚丽的一笔。

实际上，生命也不过如此。

我现在17岁，我不知道这是所谓的花季还是雨季。但自从我脸上冒出青春痘的那一刻起眼睛里便多了一丝自信，因为青春是我的骄傲。青春的我们幼稚、潇洒，这份激昂的心是成熟的人人们怀念却无法再有的。青春是我生命的另一个始点，所以我将在大自然的搀扶下打出一片广阔的天地，在生命旺季的时刻为自然勾勒出壮美的花边。

2004级9班韩越

简评：

文章将情和景自然的结合起来霏霏细雨，丝丝缕缕泥土的清香花儿的秀美都体现出作者对大自然的喜爱。最后在事实基础上表达出现代青少年的心里想法点出了生命的意义。

18.自然与心灵作文 篇十八

这种安谧的宁静，似乎是很久违的牛郎织女相遇般，自自然然的。

我，喜欢这种诡异的安谧感。

在我看来，这里不仅是动物栖息的地方，还是我们的精神家园……

每当在生活中遇到坎坷时，每当在学习中感到厌倦时，只要置身于这种宁静的自然中，深深的呼吸那新鲜的空气，似乎就可以将大脑中的杂念全部抛掉，让万物瞬间抚恤着自己，让自己的身心变得更加的轻松、超越……

这种安谧下的超越或许只有在自然中才会体会得到。

望着晴朗的天空，倾听着鸟儿们的歌唱，微风细细的吹拂着自然中的树们。当风划过耳边，美妙般的旋律清新可闻，这，就是只属于大自然天籁的美妙……

顺着小路直走下去，树木愈发的变枯，叶子愈发的变黄，鸟儿愈发的变少，有的树甚至只剩下矮矮的树桩……

微风吹过，那些如同黄沙般的泥沙，被吹得漫天飞舞。

我们，在那模糊的黄风下渐渐地变得渺小，渺小。此时，不知是谁，狠狠地拽紧我跑出了这个如迷宫般的地方。

“这沙尘暴真够猛的”远方不知谁传来了这样的一句话，让我们不禁地想起了那些遗失在自然森林中某个角落里的枯枝烂树，想起了那一个个矮矮的树桩，这让我们不禁的联想起那一个个人们挥起手中的斧头，然后只见树木一棵棵的倒下……我们不能理解，他们为了贪图利益真的什么都可以做出吗?难道他们的心灵上真的撒下了一层浑浊的灰吗?心灵的污垢必然会损害了自然，野蛮激怒自然，反过来它那美丽的面纱被轻轻地揭开，回报人类的是沙尘暴。

此刻的心，渐渐的凉了起来。

当我们重新走出这个避难所，来到这个已经破旧不堪的树林时，那一个矮矮的树桩再次牵动着我们的心，看着那一圈圈的树轮，心好似死灰一般。再望望这个流离失所的自然，我们又应怎样去补偿人类所对它做下的孽账呢?

19.生态自然观与自然辩证法 篇十九

经过几年的整治和监督、预防, 环境问题相比于之前有了极大的改善。许多严重的污染问题和环境问题, 得到了及时的遏制和治理。没有使事态进一步扩大, 凸显了作为国家战略实施的优点。但是, 需要值得注意的是, 目前摆在我们面前的环境生态问题依然严峻, 不能有丝毫的懈怠放松。

在自然辩证法中, 关于自然观的部分里, 强调的人与自然协调发展的重要性可以从两个方面体现出来:

第一, 人与自然界存在着对象性的关系, 人与自然需要的是协调发展, 既要反对无节制开发的征服论, 也要反对消极适应自然的宿命论, 应坚持实践中能动性与受动性的辨证统一;

第二, 从现实出发, 从20世纪以来, 工业的发展, 把人工自然地扩大到空前的范围, 人对自然平衡的干预已经超出了自然界的再生能力、自我调节能力, 人类所面对的生存环境正朝着不利于人类生存发展的方向发展, 引发了全球性的问题。人口问题、粮食问题、不可再生的资源问题、工业化问题、环境污染问题将成为五个最终决定和限制我们增长的基本要素。由此可见, 人与自然的协调发展是必要的。

可持续发展环境友好社会, 就是一种人类新型发展的模式。它是以尊重自然、维护环境为基本前提, 以人与人、人与自然、人与社会的和谐相处为宗旨, 建立起可持续消费和生产的方式, 引导人们走上持续发展、环境友好型的道路。

从自然辩证法的自然观不难看出, 生态文明与自然观在很多地方是相互照应的。生态文明的提出并不是无源之水、无本之木, 它有其科学性和客观性。它的提出, 就是从人与自然的关系出发, 从能动性和受动性的辩证统一关系着手, 梳理了当今存在的人与自然、人与社会的不协调、不统一的现象和其中根源, 即目前我们所认知的自然观不是强调协调发展, 是以牺牲环境和生态为代价的粗放式发展。我们并没有利用辩证统一的辩证法和唯物主义论分析问题、解决问题, 而是想当然的、自以为是地对待发展、对待环境。

在如何处理经济效益、社会效益和环境效益统一的问题上, 以偏概全, 片面追求经济效益, 忽视环境效益, 缺乏对自然规律的认识, 没有树立正确的观念, 过度追求自我的人类中心主义。

而近年来, 多次出现的雾霾问题就是很好的例证。根据我国相关环境机构的调查, 2013年至2015年, 北京、上海、广州、石家庄、天津、西安是我国目前遭受雾霾最为严重的六个城市, 雾霾天数、PM2.5指数以及相应的死亡率在全国居于前列。造成此局面的原因, 从政治、经济等角度可以解答出多种答案, 但是究其内在的根本原因, 就是从本质上没有处理好能动性与受动性的关系, 人们对自然规律认识存在严重不足。

对自然规律认识不足, 不能处理好两者之间的关系, 在实际的生产实践中, 就会没有指导性的思想, 缺乏科学的规划, 往往被生产效率和生产价值所主导, 不惜牺牲周围环境的代价。

在上个世纪90年代至21世纪初期, 能源大省山西, 就属于这种粗放型经济的直接受害者。煤炭资源丰富的山西省在2007年以前, 全省的煤炭资源有相当的一部分被个人所承包, 形成了所谓的“黑煤窑”, 这些黑煤窑单纯追求经济效益, 24小时不停作业, 没有科学规划挖掘、没有考察周围对环境的伤害预估, 基本是“采取打一枪换一个地方”的方法, 挖空当地资源就抽身。山西省当时共有3 000个煤矿, 其中“黑煤窑”1 600多个, 直接环境损失是23个亿, 造成了巨大的水土流失。使得当地百姓的农业生产和生活, 遭到了巨大的破坏。也使得山西省的空气质量连续15年在全国位居倒数, 森林覆盖率急剧下降, 到处是裸露的黄土。这种破坏, 也给山西省蒙上了不好的名声, 成为环境恶劣的代名词。

我们需要清楚的是, 自然界是人类赖以生存的基础, 人类是自然界的一部分。在自然界这个整体中, 人类和其他自然存在物之间相互作用、相互依存, 彼此互为存在的条件。自然界是通过物质循环、能量流动、信息交换而构成的巨大有机体, 任何一个物种都占据自己特定的生态位, 离不开其他物种的有机联系和对特定环境的依赖。因此, 生态系统需要依靠复杂的反馈机制, 实现自我调节和自我维持动能, 保持在一定时空中的相对稳定。

认识到人与自然是有机整体这一规律, 并正确把握其中的特性。对于实现协调可持续发展、构建生态文明是极其重要的。

那么什么才是可持续发展的环境友好型社会?

它建立在自然辩证法的基础上, 它强调人的自觉与自律, 强调人与自然环境相互依存、相互促进、共处共融的协调发展, 既追求人与生态的和谐, 也追求人与人的和谐。可以说, 生态文明是人类对传统文明形态特别是工业文明进行深刻反思的成果, 是人类文明形态和文明发展理念、道路和模式的重大进步。

它要求我们牢固树立人和自然相互依存的有机统一观念, 通过高度发展的科学技术来完善人类自身的实践能力和认识能力。这就要求我们必须在整治环境问题时, 充分利用当今的科学技术, 将科技和环保相结合, 生产和建设对环境有益、能够保护生态的产品。

此外, 调整社会关系, 建立合理的社会制度, 将人与自然的不协调、人与人之间的不协调理顺, 将阻碍人与自然发展的障碍清除。

同时, 主张适度的、节制的消费取代过度消费, 不光是面对企业和工厂如此, 在日常生活中, 每个家庭、每个个人都需要树立正确的自然观;摒弃以人类为中心的人类中心主义, 认识所带来的局限性, 尤其是对自然的凌驾观念。

十七大之后, 国家从战略和法律上, 高度重视环境的保护, 颁布了多部针对环境保护的法律和政策。对破坏生态的行为, 国家予以重拳出击, 环保部门和行政执法部门联合执法, 不断进行排查和监督。同时, 利用舆论的曝光和公众的监督, 形成全社会共同参与的模式。微博、微信、网络媒介速度快、影响力大的特点, 使得平时关注不到的环境问题, 迅速地通过此种渠道, 被广泛关注。许多违法和不重视环境的行为, 都被曝光和及时的关注, 从一定程度上, 对环境保护做出了一定的贡献。

我们应当注意的是在人类可持续发展系统中, 经济可持续是基础, 生态可持续是条件, 社会可持续是目的。经济建设、社会发展要和自然承载能力相协调, 在发展的同时必须保护和改善地球生态环境, 保证以可持续的方式使用自然资源和保护环境, 使人类的发展控制在地球承载能力之内。

人与自然都是生态系统中不可或缺的重要组成部分。人与自然不存在统治与被统治、征服与被征服的关系, 而是相互依存、和谐共处、共同促进的关系。人类的发展应该是人与社会、人与环境、当代人与后代人的协调发展, 不能以当代人的利益为中心, 甚至为了当代人的利益而不惜牺牲后代人的利益。可持续发展要求人们必须彻底改变对自然界的传统态度, 建立新型的伦理道德和价值标准, 不再把自然界看作是随意剥削和利用的对象, 而是作为人类生命的源泉和价值源泉。要以自然辩证法的观点, 来看待当前经济发展中的环境问题, 重视其中的能动性与受动性。这不仅有利于环境的建设, 也对我们自身的学习、生活有着很好的启示与引导。

参考文献

[1]张艳艳, 刘春捷.辩证法看经济可持续发展与环境保护[M].社会科学出版社, 2011.

[2]王艳.马克思主义生态观研究[D].南京航空航天大学, 2011.